L' âme de donne son code d'accès qu'à ceux qui l'aiment

[Musique] alors on était arrivé hier dans la Torah donc Laï passage vave on avait parlé de du nien de vaama que la le couteau de la il s'appelle c'est ce qui va nourrir le Isral que ce couteau de c'est lui qui va donner la nourriture Israël pourquoi parce que le CH qui il est mal parce que maintenant quand un il est valable alors il va il va habiller la l'âme qui était animal il va l'abiller dans dans le parlant quand il va faire la bénédiction sur

ça ça va faire rentrer l'âme qui se trouve dans l'animal elle va passer dans la paroleant la parole c'est la comment écrit c'est le pouvoir qui se trouve dans la bouche que la spirhira de malout c'est la bouche et ça c'est la spirira de malout c'est la Shina maisouemam c'est écrit dans les que une épée d'ashem elle est remplie de sang quiinaem parce que la shrina elle s'appelle l'épée d'ashem quand quand on parle de de shrina on dit que la shrina c'est l'p [Applaudissements] d'EM et

ça c'est la parole P que si s'appelle une une épée qui a deux lames la ch P qu'est c'est pipiot on dit pipiot ça veut dire qu'elle a deux tranchants alors le tranchant de l'épée ça s'appelle la bouche comme c'est écrit louange d'Achem dans leur gorge et ils ont des épées à deux tranchants dans leur dans leurs mains alors maintenant quand le les mainassé quand quand maintenant il va le choette il va libérer la l'âme qui se trouve dans l'animal pour qu'elle monte vers la parole

ce ce travail là c'est c'est le le travail de de l'épée c'estàd l'épée soit l'épée elle va va être pleine de sang parce que ça va être une épée qui va être qui va être en vue de de d'alimenter le corps de faire quelque chose pour le corps alors ça s'appelle une épée de sang ou il y a une épée qui est la prière c'està dire qu'on voit que l'épée l'épée c'est la prière quand quand il a reçu la braaha SAV il a reçu la braaha

de que Al c'estàdire tu vas vivre sur ton épée lesass rabanou dit dans le côté moral dans Tabet sur la Tefila que l'arme de masi ça va être ça va être l'épée c'està dire que maintenant la prière la prière Masia il va faire la guerre avec la prière c'està dire avec la parole et c'est ça qui va être son épée c'està dire son arme ça va être uniquement la parole et la prière ça c'est l'arme l'arme du Masia mais d'un autre côté on a l'épée de

Essav que c'est une épée de sang alors c'est ça qui qui qui rapporte le le passou fais rêve l'ashem mal Adam c'està-dire que il y a des gens qui ont levé une épée pour Hashem mais elle est pleine de sang ça veut dire que que maintenant du moment où le choet il fait pas la shrita comme il le faut c'est-à-dire avec la Cavana qu'il faut alors ça s'appelle que l'épée elle est pleine de sang pourquoi parce que il est pas arrivé à libérer l'âme animale qui

était dans le sang de l'animal pour qu'elle s'élève vers la parole donc euh il y a une épée qui va qui va maintenir le l'homme dans le côté animal c'est-à-dire que l' l'épée elle-même c'est le c'est le c'est la transition c'estàdire l'épée elle va faire la transition quand avec l'épée on va trancher la la la gorge de l'animal c'est pour faire une transition entre l'âme qui se trouve dans le sang de l'animal et l'être humain mais cette transition là elle peut être une transition qui est

faite pour la consommation et pas pour l'élévation de l'âme alors moment ça devient à ce moment-là ça devient une épée qui est destructrice c'està direire que la force de l'épée elle est dans les deux sens quand maintenant il a reçu la Bracha et sa deak que voilà que tu vas tu vas vivre avec ton épée ça veut dire que maintenant avec ton épée tu vas pouvoir euh récupérer les les âmes qui ne seront pas qui ne seront pas libérés par la parole de Jacob c'estàdire la

parole de yaob aussi c'est une épée yaacob il a il a une parole cette parole c'est une épée c'est l'épée de yaakob c'est comme on dit une parole tranchante c'estàd une parole qui va libérer l'individu comme comme des fois quelqu'un il a il a un problème un blocage quelque chose on dit va va lui parler et ben MRE quand une parole elle vient au au bon moment où la parole la parole elle arrive la bonne parole au bon moment cette parole-là c'est comme exactement comme si

quelqu'un il avait un absé et il a ouvert il a il a il a libéré il a vidé l'absé quand la parole elle vient au bon moment c'est la bonne parole cette parole-là elle va permettre à la personne de passer à un autre niveau c'estàdire il suffit d'entendre une bonne parole à un moment dans sa vie et cette parole-là elle peut nous suffire pour changer notre vie une parole elle peut servir suffir pour nous pour changer notre vie il y a pas besoin que d'avoir des

des des des milliards de paroles une seule parole ça suffit pour changer notre vie il faut que cette parole elle vienne au bon moment c'est tout que ça soit la bonne parole au bon moment et à ce moment-là elle fait une elle fait une délivrance dans l'individu comme si la la personne elle était enfermée dans un dans un sac ou quelque chose et quelqu'un vient avec une épée il coupe et Il fait sortir la personne elle sort mais c'est c'est c'est exactement la même chose que

il nous arrive à chacun c'estàdire tout ce qu'on tout ce qu'on traverse dans notre vie c'est que on est dans des dans des vêtements dans des sac du corps qui nous enferme dans une situation et on sait pas comment sortir maintenant s'il y a la parole qui vient et que c'est une bonne parole que ça soit une parole du TAD ou que ça soit une parole deout une parole deil de ou de l de Tor ou de de de l'écouter de philotte chacun là où où

où il sent que que que c'est là où il va prendre de l'énergie alors la bonne parole elle arrive au bon moment et à ce momentl ça y est il y a une libération la personne elle se libère elle sort ça y est elle est plus elle est plus en galoute maintenant vous voyez il y a des fois des gens il disent mais tu sais combien de temps je lui ai parlé j'ai essayé de lui parler et tout il y a rien à faire il comprend

rien du tout il comprend rien c'estàdire qu'il est bouché il comprend rien du tout et j'ai essayé de lui parler pour shabbat j'ai essayé de lui parler pour les filine j'essayé lui parler de ça de ça de venir à Oman de se marier de de trucs ça rien il est bouché il comprend rien mais les main assé c'est pas vrai c'est il est bouché ça c'est vrai que il est enfermé ça c'est vrai mais il faut pas lui donner la responsabilité à lui parce que lui

il est enfermé maintenant quelqu'un est supposé que quelqu'un il a fait une bêtise il est en prison d'accord maintenant il faut pas lui il faut pas dire que que lui il veut rester en prison lui il veut pas rester en prison lui il veut sortir mais pour sortir il faut que toi tu le fasses sortir lui il veut pas sortirou sour mais un prisonnier il peut pas sortir lui-même de prison il faut quelqu'un qui prenne un avocat qui truc qui se débrouille mais que il faut

que quelqu'un il fasse sortir lui il peut pas sortir tout seul donc maintenant quand quand on on on a on accuse la personne de dire que la personne elle est bouchée elle veut pas entendre et cetera c'est pas vrai parce que la personne elle est enfermée ça c'est sûr mais maintenant la personne elle veut entendre c'est pas qu'elle veut pas entendre seulement il faut trouver la parole qu'il faut au moment où il faut c'est come comme on dit dans Laila on dit ça dans dans le

après la quand on fait avant de faire le mise du on dit sur ça il va il va prier chcide pour les pour le moment le moment qui est valable trouver le moment c'est-à-dire que maintenant il y a un moment où la parole elle est elle est valable c'està direire qu'il y a un moment où la parole elle va faire son effet il y a un moment où la parole elle fera pas son effet ça dépend de de de beaucoup d'éléments mais ça dépend si on

arrive à trouver à rentrer dans la personne et à trouver à ce moment-là à quoi elle peut être sensible la personne pour pouvoir lui dire la parole qu'il faut à ce moment là il y a une parole qui va la libérer bashem il y a des paroles il y a des milliers de paroles qui sont qui sont toutes des paroles qui peuvent libérer tout le monde seulement il faut que ça vienne au moment où où il faut que ça vienne c'està dire il y a un

moment propice à ça et il faut il faut voir la personne en ce moment-là à quoi elle est sensible à quoi elle est prête à être à l'écoute et à ce moment-là la parole va venir elle va faire son travail mais si maintenant je viens et je je je dis à la personne ce que j'ai envie ce que j'ai à lui dire dis à quelqu'un bon viens j'ai besoin de te parler je vais te parler 5 minutes là parce que j'ai des choses à te dire

ok alors il VI il va lui verser tout ce qu'il a à lui dire dit bon tu as compris il dit ou d'accord j'ai entendu allez au revoir et c'est tout alors maintenant c'est sûr que ça ça sert à rien Rabou dit qu'une parole qui est pas qui est pas entendue ça s'appelle pas une parole Dibour une parole il faut qu'elle soit entendue et reçu aussi pas que entendu il faut qu'elle soit reçue aussi maintenant pour que la parole elle soit reçue il faut être à

l'écoute de l'autre il faut être à l'écoute de l'autre il y a besoin d'être à l'écoute comme une lueur d'onde maintenant vous voulez écouter vous voulez écouter de la musique par exemple ok alors quelqu'un il dit tu veux écouter de la musique pas de problème allume la radio alors ilume la radio il entend rien il entend du fait du bruit c'est tout comme s'il y avait des du vent un ventilateur comme ça qui souffle et dit mais on entend pas de la musique il dit mais

attends pour pour entendre la musique il faut une longueur d'onde quelle longueur d'onde c'est le la la la radio alors il dit euh voilà c'est 90 longueur d'onde 90 alors il met sur 90 et Tac ça y est ça commence la musique les individus c'est la même chose c'està direire chaque individu il est sur une longueur d'onde maintenant pour si vous connais vous voulez connaître la longueur d'onde de l'individu il faut l'écouter d'abord comment vous allez l'écouter vous allez parler avec lui d'abord de choses qui

sont pas ce que vous voulez lui dire vous allez parler avec lui de tout et de rien c'estàdire comment ça va et cetera alors tu te sens bien qu'est-ce que tu fais en ce moment tout ça parle de tout et de rien comme ça on parle on parle et ces paroles-là elles sont faites pour chercher la longueur d'onte de la personne dire pendant que qu'on va faire cette discussion qui est une discussion qui qui n'a pas qui n'est pas le le le vif du sujet auquel

on va arriver à ce momentl on va on va écouter ce que l'autre il dit quand on va entendre ce que l'autre dit lui il va nous donner la longueur d'ongle il faut que ce que vous disiez à l'autre ça soit déclenché par parce que lui il va dire pas que vous venez vous déverser sur quelqu'un quelque chose parce que si vous lui déversez un saut sur la tête ça sert à rien la personne elle va rien prendre même si vous versez un saut sur la

tête prendra rien du tout mais si maintenant vous écoutez l'autre à un moment vous allez voir que l'autre il va ouvrir ouvrir une porte il va ouvrir une fenêtre il va ouvrir une oreille et il va vous dire quelque chose que cette chose-là elle va toucher quelque chose que vous avez en vous et que vous vouliez lui dire et à ce moment-là vous allez lui dire ce que vous allez lui dire et à ce moment-là il va entendre et à ce moment-là il va sortir c'est

comme si vous avez un code vous avez un coffre fort il y a un code dessus ok maintenant dans ce coffre fort il y a un milliard de de 1 milliard d'euros voilà dans le coffre fort il y a un milliard d'euros quelqu'un vient il vous dit voilà si tu arrives à l'ouvrir le coffre fort tu prends tu prends le tu prends tout ce qu'il y a dedans c'est t toi alors maintenant lui il voit qu'est-ce que c'est c'est rien c'est un bouton et il y

a il y a 12 chiffres ou un truc comme ça il tourne et voilà il dit voilà mais c'est rien je vais venir je vais essayer il peut essayer toute sa vie il va pas trouver le code il y a un code d'accès ce code là c'est c'est le fabricant du coffre qui peut vous le donner mais vous pouvez pas trouver vous pouvez essayer toutes les formules que vous voulez vous allezess c'est pratiquement impossible que vous trouviez la formule d'un pour ouvrir un coffre parce que

c'est des formules qui sont faites d'fka pour pas qu'on puisse les ouvrir tellement facilement c'est pas la date de naissance de de Pompidou ou la les les coffres fort on on va pas vous donner une une date de naissance de de de de de Napoléon ou des trucs c'est pas ça pour ouvrir un coffre fort chaque benadam il est enfermé maintenant pour le sortir de là où il est il faut une parole alors on dit bon ça va je vais lui parler mais il faut apprendre

à parler maintenant si vous voulez apprendre à parler à aux gens à même à vous-même si vous voulez apprendre à vous parler il faut d'abord apprendre à vous écouter il faut écouter quand vous allez écouter vous allez recevoir la formule une fois que vous allez recevoir le code après vous ouvrez ça y est et après vous rentrez la parole que vous vouliiez dire et la personne elle reçoit et voilà la personne vous la vous l'avez délivré c'est comme ça que ça marche ça marche pas autrement

sinon personne il va vous pouvez parler pendant des jours personne va vous écouter ça sert à rien personne va écouter parce que il faut que le le la longueur d'onde le code il soit transmis par celui qui va recevoir pas par celui qui va dire parce que celui qui va dire il sait pas à quel niveau il faut qu'il parle c'est pas du tout à quel niveau qu'il faut qu'il parle voilà on vous dit venez parler dans une communauté ok faire un un discours dans une

communauté vous allez venir vous allez parler maintenant à quel niveau vous allez parler à ces gens-là quel niveau de Torah vous allez parler vous allez parler de de de KH vous allez parler de la Kabala vous allez parler de la rassidout vous allez raconter une histoire vous allez faire des blagues vous allez de quoi vous allez parler quel est le de comment vous allez communiquer avec ces gens là alors pour arriver à communiquer avec eux il faut que vous commencez d'abord par les écouter pour les

écouter c'est-à-dire que leur leur âme elle va s'exprimer il faut que vous vous regardez les gens leur visage leur attitude qu'est-ce qui sort d'eux et cetera et ça ça va vous donner la longueur d'onde où il se trouve mais tout ce que je vous dis là c'est pas quelque chose qui se fait avec la tête parce que c'est avec la tête jamais vous pourrez faire ça c'est trop compliqué c'est c'est trop trop compliqué si vous avez devant vous 150 personnes jamais vous pourrez trouver la formule

le déin commun de 150 personnes avec votre cerveau jamais vous pourrez trouver ça comment vous avez le trouvé parce que si vous venez avec la Ava c'estàdire si vous venez avec de l'amour pour les gens si vous venez pour leur donner bmet parce que vous les aimez alors ils vont vous donner chacun il va vous donner son code son âme elle va vous donner son code d'accès même dans les dans les aujourd'hui dans les dans les médecines un peu qui font un peu chinoises toutes ces

choses là là qui kinésothérapie des trucs comme ça vous voyez que quand il soignent les gens il demandent le le il demande l'autorisation à à l'âme de pouvoir de pouvoir faire quelque chose et des fois la personne elle essaye elle dit non il y a un refus l'âme elle veut pas elle veut pas alors on veut pas c'est tout on peut rien faire si l'AMME elle veut pas on peut rien ça sert à rien parce qu'on c'est c'est c'est c'est c'est comme si on un Coutau

un coup de sabre dans l'eau ça sert à rien ça va ça va rien donner donc maintenant quand vous mettez dans une position de Avava de tedaka c'est-à-dire que vous venez pour donner à ce moment-là quand quand vous vous mettez en position donné vous libérez les codes chez les gens les gens ils vont vous donner leur code parce que quand il voi quelqu'un qui veut leur donner les gens ils s'ouvrent quand il voit quelqu'un qui veut leur prendre quelque chose si vous voulez maintenant faire un

discours et après vous faites un appel de fond vous dites voilà vous avez aimé le discours bon alors sachez maintenant que c'est bien beau les discours mais moi j'aihiva vous comprenez j'ai un loyer ça coûte 10000 € par mois j'ai des élèves ça coûte tempant ça coûte tempant alors c'est bien beau voilà moi je vous ai fait un discours mais maintenant il faut passer à la caisse les amis c'est pas c'est pas comme mais si vous faites ça ça sert à rien de parler c'està dire

vous pouvez ouvrir un falafel ou une pizzeria c'est la même chose c'est pas la peine de parler de la Torah il vaut mieux vous vous ouvrez restaurant les gens ils rentrent ils mangent ils payent et puis voilà vous avez de l'argent mais si vous faites maintenant un discours vous demandez de l'argent à des gens ce sert à rien la Torah que vous dites elle elle peut pas les intéresser du tout du tout du tout du tout parce que la dernière chose à faire si on veut

transmettre la Torah à des gens c'est de prendre d'eux quelque chose si vous avez l'intention de prendre d'eux quelque chose leur âme elle se ferme tout de suite tout de suite et ça vous pouvez pas tricher avec ça parce que ni vous vous êtes conscient ni eux ils sont conscients personne ne fait ça de façon consciente c'est tout un discours d'âme c'est pas un discours de cerveau donc c'est c'est pas quelque chose que vous pouvez manipuler vous pouvez rien faire du tout si vous êtes pas

sincère quand vous venez parler aux gens que vous les aimez vraiment et vous voulez le libérer de la de la prison dans laquelle ils sont ils vous donnent pas leur code d'accès maintenant si vous venez avec de l'amour ils vont vous donner leur code d'accès et quand vous avez le code d'accès vous dites un mot il rentre dans la personne il ouvre le cœur et la personne comme un petit oiseau vous lui avez ouvert la cage allez ouvrez la cage aux oiseaux ouvrez la crooche des

oiseaux ils s'envolent et ils sont libres c'est ça la technique de de de de de de de comment libérer les gens comment transmettre la Torah aux gens mais dès que R Shalom il y a des yï d'intérêt que ça soit de l'honneur que ça soit de l'argent n'importe quoi toutes ces choses-là ça ferme complètement les ind idu à la perception de la vérité de la Torah on peut pas mélanger la Torah avec l'argent c'est deux choses qui sont qui sont qui sont différentes c'est pour ça

que même la Torah les la tor la tor nous a dit la tor nous dit qu'on a que on doit enseigner la Torat gratuitement par exemple on a on on on voit que quand il y a un enseignant qui enseigne dans un r par il enseigne la lèvebête aux enfants il a pas le droit de prendre l'argent pour enseigner la lèvebête la Torah elle dit moi moi Binam moi j'ai fait berinam alors vous aussi vous devez faire Binam moi je vous ai enseigné gratuitement la Torah

Hashem nous a demandé de l'argent pourquoi pour nous enseigner la Torah pas du tout MIRAB nous a demandé de l'argent pour enseigner la Torah non alors on na pas le droit de prendre l'argent pour enseigner la Torah seulement comme cette personne-là quand elle va enseigner la Torah elle donne de son temps alors on va payer le temps qu'elle aurait pu aller travailler quelque part on va lui donner on va payer son temps mais pas l'étude de la Torah l'enseignement de la Torah ça se paye pas

on paye uniquement le temps de la personne c'est que c'est c'est comme si vous avez vous avez pris quelqu'un vous lui avez vous l'avez vous avez utilisé son temps et cetera vous voulez le dédommager pour le temps que vous lui avez pris c'est tout mais c'est pas la Torah qu'on paye parce que si on paye la Torah tout tout le système qu'on a vu ici il peut pas marcher c'est-à-dire que maintenant le souffle divin qu'il y a dans les enfants il va pas se libérer si

maintenant le le professeur qui est là en train d'enseigner la Torah il est là pour prendre de l'argent aux gens le cœur des enfants il va pas s'ouvrir leur néchama va pas se libérer et tout le ce qu'on a parlé des tikounim ici qu'il y a dans la Torah du roiakodj de l'enfant il s'ouvre pas l'âme ne s'ouvre pas donc maintenant ce qu'il faut c'est c'est se mettre dans cette position là c'estàd de se mettre dans cette position où on va on vient pour donner uniquement

on a des enfants on on on enseigne à des enfants on vient pour leur donner de la Torah on vient pour les faire grandir dans la Torah c'est tout on n' pas du tout l'intention de gagner de l'argent avec ça c'est pas du tout notre but notre but c'est de faire grandir des âmes die hom Israël comme un jardinier qui vient faire pousser des âmes qui se trouvent dans le jardin des hommes comme Rabé nous dit que est le balassadé c'estàdire celui qui s'occupe du chat

et qui fait grandir les âmes alors maintenant le principe le principe il est très simple c'estàd comment il fonctionne c'est que il faut qu'il a un appel de d'en bas pour que le haut il déclenche il puisse déclencher la la Braak la Torah il faut que l'âme elle ouvre l'âme qui va recevoir c'est elle qui doit ouvrir c'est pas le c'est pas celui d'en haut parce que celui d'en haut il PE voyer tout ce qu'il veut si celui d'en bas il lui a pas donné les

codes d'accès à son âme il y a aucun mot qui va rentrer dans son âme pour ça qu'on voit que Rabenou tout ce que Rabenou il a dit comme torot il a toujours dit avec une éuta diltata Rabenou toujours il a dit des torotes à travers de choses qui se sont passées Abou venait pas dire des torot Stam comme ça il venait dit voilà je vais vous enseigner quelque chose rabenous toujours il scannit d'abord qu'est-ce qui était en train de se passer dans le dans le

monde ou qu'est-ce qui se passait dans ses élèves Rabenou il savait que que un élève il avait quelque chose par exemple qu'il avait quelqu'un un membre de sa famille qui était malade tout alorsabou lui demandait comment ça va et cetera alors l'élève il disait oui voilà je suis venu mais voilà j'ai quelqu'un malade à la maison et cetera et voilà il souffre et tout et là Rabenou commenca à dire une Torah par rapport aux paroles que l'autre il a dit maintenant dans les les paroles que

l'autre il a dit c'est ça qui a déclenché la descente de la Torah que Rabenou jamais Rabenou il disait une Torah à froid comme ça venir et bom envoyer une Torah sur les gens et les gens ils t'ont rien demandé qu'est-ce que tu tu tu es en train de leur bombarder de la Torah ils t'ont demandé quelque chose t'a rien demandé du tout t'ont rien demandé qu'est-ce que tu viens le le leur bombarder de la Torah sur la tête ils t'ont rien demandé du tout ah

ils sont intéressés ils veulent de la Torah ça c'est autre chose il viens il te dit enseigne-moi la Torah tu dis voilà il y a un s de Torah si vous voulez venir venez alors il vient ça veut dire que que que que son âme elle est prête à recevoir il y a pas de problème à ce momentlà il y a pas de problème mais si maintenant tu viens envoyer des paroles à vide ça s'appelle Dibour Chab c'està dire ce sont des paroles qui sont pour

rien c'està direire tu parles pour rien ça sert à rien les paroles que tu vas dire elles serent à rien ça peut être une Torah extraordinaire théoriquement mais elle n pas de rapport avec les âmes qui sont présentes et la Torah elle n'est que pour les âmes du â Israël c'estàdire c'est pour les âmes la Torah la Torah c'est pas pour pour pour l'intellect c'est pas pour comprendre des choses la Torah c'est pour alimenter l'âme maintenant pour alimenter l'âme il faut que l'âme elle s'ouvre elle

se m à en position de recevoir maintenant quand quand vous venez pour enseigner aux gens et que maintenant vous vous les aimez bmet et que vous voulez vraiment que qu'ils s'en sorte c'est comme si vous avez un vous avez un médicament et les gens ils viennent ils sont ce médicament dit mais bien sûr venez venez on tout ce médicament l' emmené que pour ça que pour vous soigner que pour vous aider et vous soignez vous soignez vous soignez les gens vous donnez du médicament du médicament

sans arrêt sans arrêt vous soignez les gens c'est comme ça qu'on enseigne la Torah c'est pas c'est pas maintenant que quelqu'un il vient et et il balance quelque chose sur des gens qui lui ont rien demandé il y a des gens malades quand les gens ils ont pris conscience qu'ils sont malades alors ils vont se mettre à chercher et quand ils vont mat à chercher ils vont trouver c'est ce qui s'est passé avec Yoseph et ses frères Yoseph il a il a balancé à ses frères

des choses et leur a dit voilà moi je suis venu voilà j'ai toutes les les les les les les gerbes de blé qui se prosterne à moi et cetera il leur a dit des paroles que ces parolesl ils pouvaient pas entendre ils étaient pas capables d'entendre alors quand son père il a envoyé il a envoyé il a envoyé Yoseph Yacob il a envoyé Yoseph il lui a dit va voir shrem qu'est-ce qu'ils font tes frères et lui il a été à shrem après il a continué

il a été à shrem il les a pas trouvé alors il a dit maintenant et il a demandé là-bas à quelqu'un il lui a dit où est-ce que est-ce que tu as vu mes frères tu sais pas où ils sont il dit oui j'ai entendu qu'ils allaient à Dotan alors il a été à Dotan quand il est arrivé à Dotan c'est là où lu sont tombés dessus ils ont voulu le tuer et cetera maintenant lui il devait pas aller à Dotan parce que lui il devait

les ce qu'il devait leur dire c'était àashrem pas adtan à shrem s'ils étaient à shrem ils pouvaient faire passer le message quand ils sont partis ils sont éloignés plus ils ont été à Dotan ils devait les rentrer chez lui et dire à son père voilà j'étais à à shrem et je les ai pas trouvé et quelqu'un il m'a dit qu'ils étaient à Dotan mais comme tu m'as dit de venir à shrem d'aller les chercher à shrem je les ai pas trouvé à shrem je suis revenu

à la maison maintenant si tu veux que j'aille à Dotane j'irai à Dotane et à ce moment-là yaakob lui aurait dit non ne va pas reste reste là parce queil savait que dans shrem il y avait la possibilité de transmettre dans la shreen il y avait la possibilité de transmettre et ce qui s'est passé dans schrem aussi que que Shimon et Levi ils ont tué shrem Ben Ramor parce qu'il avait pris Dina ça aussi c'est la même histoire que ce qu'on est en train de voir

ici c'estàd il y a une r il y a une épée qui est pleine de sang et il y a une épée qui est une épée pour libérer la parole l'épée pour libérer la parole c'était Yoseph que Yoseph il savait parler les 70 langues et Yoseph il était capable à de parler avec n'importe qui et de le connecter avec Hashem maintenant Chimon et levvi c'était des gens qui utilisaient l'épée c'était des des c'est pour ça que Yob il il leur a dit cette épée là vous

l'avez prise che votre ongle chezessav ça c'est pas de chez moi moi j'utilise pas l'épée ce comportement là il vient pas de chez moi ce comportement il vient de hessav c'està-dire que eux la technique qui voulait employer pour pour pour faire avancer les choses c'était avec une épée mais qui était une épée du pouvoir humain humain une épée de consommation une épée qui était par rapport aux choses de ce monde c'està-dire la vengeance tout ça ce sont des choses de ce monde c'est pas des choses

qui ont à voir avec Hashem la vengeance de c'est quand tu crois que l'autre il t'a fait quelque chose mais quand tu sais que c'est Hashem qui t'a envoyé ce cette personneelà et au contraire au contraire tu as pitié de lui tu dis le pauvre regarde qu'est-ce qu'il est en train de faire on l' envoyé pour me pour me faire du pour me faire du mal le pauvre et on a choisi un un cette personnelà pour me faire du mal c'est c'est dommage pour elle comme

Rabénou il a dit quand quand il y avait celui qui celui qui a fait la mlquette sur Rabenou qui a fait toutes les les controverses sur Rabi naahman rabiahman il lui a dit j'ai de la peine pour lui que que qu'il a été choisi pour cette pour cette tâche là ça me fait de la peine pour lui parce que c'était un grand sadic et tout et min shamaim il a été choisi pour faire pour pour venir faire toute la controverse sur Rabenou mais Rabenou il avait

pasan avec lui personnellement parce que si tu en veux à la personne personnellement ça veut dire que tu as rien compris tu as CR tu crois que les individus ils sont indépendants ils font ce qu'ils veulent dans le monde et ils peuvent ils peuvent faire du mal à l'un ou faire du mal à l'autre les gens ils peuvent rien faire dans ce monde les gens ils sont tous envoyés par des des énergies qui viennent d'au-dessus de eux chaque chaque nation elle a un prince au-dessus de

sa tête un un ange en haut dans le ciel qui la dirige quand ahem il il voulait faire Garnier la guerre à au Israël quand on est rentré en Israël il disait à Moché vous pouvez y aller j'ai déjà liquidé le prince en haut dans le ciel quand le prince de la nation il a été liquidé automatiquement la nation elle elle tombe entre les mains du HME Israël dans dans le dans la dans la réalité c'està-dire dans le sur le terrain donc ça c'est le ça

c'est le principe de transmission de la Torah dire il faut savoir que la Torah c'est quelque chose qui est qui qui sont des méthodes de connexion avec l'infini la Torah c'est pas un enseignement intellectuel donc quand vous voulez transmettre la Torah à quelqu'un il faut d'abord que vous vous aurez vous ayez l'autorisation de sanchama de le libérer si maintenant sanchama elle vous donne pas l'autorisation vous pourrez rien faire du tout maintenant pour obtenir cette autorisation là il faut aimer aimer les gens et aimer vouloir les

faire sortir de là où ils sont vouloir vraiment aimer Hashem aimer le H Israël aimer le tadq et savoir que le tadq c'est le médicament de la génération comme Rabenou il a dit j'ai pitié pour deux sortes de gens j'ai pitié des gens qui me connaissent pas et j'ai pitié des gens qui me connaissent et qui font pas ce que je dis et avahman il dit le deuxème c'est pire que le premier celui qui qui qui qui fait pas ce que Rabenou il dit de faire

qui connaît le rebé qui fait pas ce que le rbé dit de faire c'est pire que celui qu'il connaît pas par celui qui connaît pas il connaît pas pour l'instant mais c'est Lui qui connaît le rbé il fait pas ce que le rbé dit de faire alors là c'est c'est vraiment dommage pour lui parce que il va arriver un moment il va vraiment se mordre les droits dans dans sa vie ou dans ou ou après sa vie ou de l'autre côté il va vraiment se se

mordre les doigts de pas avoir écouté les le tsadq c'estàdire de pas avoir pris les médicaments que le tsadq il a met dans le monde donc ça c'est le principe que Rabenou rapporte ici que la parole c'est la shrina que la shrina elle s'appellebashem elle s'appelle une épée pour Hashem c'està-dire elle va déchirer l'enveloppe de de du corps dans lequel l'âme est enfermée et elle va libérer l'âme de de de sa prison pour ça il faut que l'âme elle veuille sortir et pour lui déclencher ce

vouloir il faut pasachout avoir de la de la de l'amour pour l'âme de des des gens il faut aimer l'âme des gens parce que s'il y a pas ça il y a rien qui va se placer il y a rien qui va se déclencher parce que tous les gens BM sur terre ils cherchent uniquement ça ils cherche à avoir une place il cherche à être aimé à être considéré à ce qu'on à ce qu'on les regarde qu'on tienent compte qu'on tiennent compte deeux qu'on les qu'on

les admire qu'on leur qu'on leur qu'on leur donne un un un un peu d'attention un peu d'affection qu'on qu'on s'intéresse à eux c'est ça que les gens c'est ça que les gens ils cherchent quelqu'un il m'a raconté ici quand je quand dans un décours que que j'ai fait il m'a dit il m'a dit lui il était à l'école à l'école juive il avait des difficulté un petit peu dans en hébreu dans une matière il le prophesseur a dit regarde toi toute façon tu comprends rien et

tout voilà mets-toi là-bas dans le coin et et joue pendant pendant que nous on est en train de faire le cours et tout ne nous dérange pas c'est tout mais mais toi là-bas maintenant quelqu'un comme ça comment vous voulez qu'il apprenne la Torah il va prendre la Torah il va aimer la Torah quelqu'un vous l'avez mis au fond de la classe vous l'z dit et joue pendant que que nous on est en train de faire le cours ça veut dire tu es nul de toute façon

toi tu peux pas comprendre ces choseslà et ne dérange pas déjà c'est tout ce qu'on te demande mais les gens ils veulent pas ne pas déranger les gens ils veulent exister ils veulent pas ne pas déranger c'est pas c'est pas comme dans les hôtels ils mettent un truc not dis sur la porte dérangez pas les gens il veulent pas que ça qu'on leur disent de pas déranger le monde les gens ils veulent exister ils veulent vivre c'est c'est ça qui cherche les gens ne croyez pas

qu'ils cherchent autre chose tous les individus sur sur terre ils cherchent la même chose il y a personne qui cherche autre chose tout le monde cherche à être aimé à être considéré à être à à ce qu'on s'intéresse à lui à ce que que que il soit qu'il soit quelque chose qui représente quelque chose par rapport à X X choses mais c'est ça que les gens il cherchent donc maintenant quand vous voulez enseigner la Torah il faut que vous montriez un intérêt par rapport à la

personne que vous intéressé mamche de de la soigner comme si vous allez chez des médecins il y a des médecins qui sont très forts mais ils ont pas envie de soigner les gens et ça se sent tout de suite vous vous allez chez un médecin de la la façon dont il vous parle tout de suite vous voyez et ça c'est c'est dans tout dans tout c'est comme ça c'est pas que le que le que que que par rapport à un médecin par rapport à tout c'est

c'est comme ça il y a quelques semaines on est reste j'étais à la banque je devais régler un problème que il devait faire un virement qu'ils ont pas fait il y avait une petite un petit problème donc j'aiété voir le pas le grand directeur le sousdirecteur alors je rentre et je lui dis voilà je je viens te voir j'ai un problème je vais avoir un virement tout ça alors il commence à me poser des questions il me dit mais le la demande du virement tu l'as

faite comment tu as envoyé un fax je lu dis NON je lu téléphone con comme d'habitude comme je fais ah il me dit non mais il faut envoyer des il commence à me faire un cours sur les les règles de la banque alors MAM je l'ai laissé en train de parler je dis on se reverra une autre fois d'accord Shalom je l'ai laissé il parlait il il a continué à parler tout seul je suis parti c'est tout parce que j'ai vu que la personne elle m'a

pas écouté elle a elle a pris un mot ou deux de ce que je dis et il a commencé c'est un jeune qui qui vient des formations des écoles de de commerce de banque en erê donc lui dès que j'ai parlé de virement des trucs il a commencé à dire ce qu'il a appris sur le sur les systèmes des virements bancaires il a commen à me réciter une récitation sur les mais mais mais moi je dis vas-y continue tu peux continuer à réciter si tu veux

dire moi moi je vais pas te déranger si tu veux réciter résil mais moi je suis venu pour pour que tu pour parler avec toi pour que tu m'arranges un problème je suis pas venu que tu me recécites les les lois de fonctionnement de la banque ça c'est la même chose quelqu'un il vient pour faire un cours de Torah il veut réciter les lois de la Torah il dit bon voilà messieurs dames sachez c'estàd que maintenant c'est comme ça et comme ça et comme ça et

comme ça et comme ça mais les gens il mais tu as besoin de quoi faire tu as besoin de de de dire ce que tu sais à des gens dis-le chez toi à la maison Disle à ta femme Disle à tes enfants dis Disle au mur Disle à qui tu veux mais qu'est-ce que tu viens n tu viens faire ici tu viens faire quoi si maintenant tu es pas intéressé à nous par nous-mêm parce que ce que nous on cherche parce que nous on souffre dans

ce monde qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu tu si mocherabenou il s'était pas intéressé à nous personnellement mais jamais on l'aurait écouté jamais on l'urait écouté on l'a écouté parce qu'il s'est intéressé à nous personnellement il est venu il a dit voilà voilà moi je je je je je suis un berger pourquoi Rabou il dit que que tous les tous les tadikim Hashem il prenent des bergers pourquoi tous les avotes c'étaient des bergers des bergères et Yacob et Léa et Rachel elle é é Ro et

et mon cher abénou David am c'était des bergers parce que le berger c'est quelqu'un qui s'occupe du troupeau c'est quelqu'un qui Doig qui fait attention à chacune de ses des brebis qu'est-ce qu'elle a besoin elle a besoin de manger elle a besoin de boire elle a besoin de la protéger d'un loup et cetera il c'est ça son travail et quand David am hasem il l'a choisi comme roi le Midrach il dit que pour lui c'était comme les brebis c'est la même chose ça a rien changé

pour lui comment ça a rien changé tu pose une question mais attends maintenant tu t'occupes du bruby maintenant tu t'occupes du homme Israël mais c'est pareil c'està direire le rapport qu'il avait avec le homme Israël c'était le même qu'avec les brebis c'est-à-dire que c'est des gens qui sont qui peuvent se perdre qui peuvent s'abîmer qui peuvent se faire dévorer par leur corps et par les par les par les les les forces négatives qui attaquent le leur corps donc maintenant il faut les aider à dominer leur

corps c'est ça l'intérêt que que que le tsadq il a il est avec le homme Israël donc maintenant quand quelqu'un il vient parler comme ça c'est sûr que que que que que tout le monde va l'écouter il y a aucune ch là que tout le monde va l'écouter c'est tout à fait normal que les gens il l'écoutent parce qu'il propose une solution de délivrance qui est personnalisé pour chacun c'estàdire c'est personnalisé par rapport à chaque individu les problèmes qu'il est en train de vivre et quand

il entend les paroles du Sadik et il voit que le Sadik qui s'adresse à lui personnellement et précisément alors la personne dit voilà ça est j'ai trouvé un docteur enfin qui va s'occuper de moi qui est d'accord de prendre mon cas au sérieux et il va s'occuper de moi et je vois qu'il a des médicaments et je vois qu'il est capable de fa donc voilà j'y vais c'est c'est ça que dit iciam alors maintenant il y a une épée qui est pleine de sang quiem parce

que maintenant Laina elle s'appelle une épée pour Hashem pourquoi UNEP pour on a dit parce qu'elle va libérer l'âme et ça c'est la parole ça c'est la parole qui a de comme une épée à deux tranchants la ch p comme on a avoir des paroles de louange pour dans la gorge et une épée à de tranchant rentre dans rentre dans la parole fmin dit regarde avec quoi ce que que ton fils il est il est venu c'estàdire que maintenant quand tu as une une action en

bas que c'est une action qui est qui déclenche la la qui est qui une action qui qui est la volonté d'ashem ça ça déclenche un you avec çaà dire que quand maintenant on fait un appel à Hashem qu'on fait la place Hashem dans notre cœur ça ça fait une union avec avec hashemà dire on fait unou c on dit voilà Hashem et Laina on les a mis ensemble alors il dit que que ici quand maintenant elle elle quand la l'âme elle rentre dans la parole ça

crée un lien entre la shrina et parce que maintenant dans la parole il y a une expression de l'âme il y a une expression que de l'âme le corps il s'exprime pas dans la parole c'est que l'âme qui s'exprime dans la parole il y a des paroles de corps mais ça sont pas des paroles les paroles qui sont sont des paroles comme on dit qui parlent du avec du cœur une parole véritable une parole qui est une parole de d'amour une parole de aette ça c'est

pas des paroles du cerveau c'est des paroles qui viennent du cœur et làdedans il y a l'âme qui se trouve à l'intérieur donc quand quand cette cette parole elle exprime l'âme il y a un you qui se fait entre Hashem et la shrina parce que maintenant la shrina c'est la la partie d'ashem que j'ai en moi c'està-dire l'âme divine que j'ai en moi et il y aou qui est l'ensemble de toutes les les les âmes divines qu'il y a dans le monde qui qui représentent la

vie qu'il y a dans le monde alors il y a une partie d'ashem en haut et une partie d'ashem en bas la partie d'ashem en bas c'est la Nchama de chacun et la partie d'ashem qui est en haut c'est Hashem alors maintenant quand la partie d'en bas elle s'exprime à travers la parole ça déclenche la venue de la partie d'en haut c'està dire que dès qu'il y a expression de l'âme à travers la parole ça déclenche les ce qui dit iciin des fminine ça veut dire

un appel à au masculin c'est dire un appel au niveau supérieur qui qui ce moment entre ça c'est dans le cas où les choses se font comme il faut c'estd de façon positive alors maintenant quand on dit que l'pée d'EM elle est pleine de sang maintenant quand maintenant il y a cette là entre l'âme d'en bas et l'âme d'en hautem ça fait descendre la parnasa dans le monde ça fait descendre du chef dans is du Che qui vient de l'abondance qui descend c'est ça qui a

écrit dans la T dans on dit avec notre âme on va amener notre pain bar à cause de la l'épée du désert aous c'està direire maintenant quand l'épée elle est désertique c'est-à-dire que l'épée elle a pas du tout ramassé l'âme c'estàdire que comme qu comme comme je vous ai dit tout à l'heure c'estàdire que maintenant si la personne qui vient enseigner la Torah c'est c'est une épée du midbar c'est-à-dire que que la personne elle enseigne une Torah qui a pas de cœur qui a pas d'amour

par rapport aux gens tu va pas toucher l'âme des gens alors à ce moment-là il y a pas de parnassa c'està direire que et VO là on est obligé de chercher d'aller chercher le pain avec notre âme pourquoi parce que il y a pas il y a il y a une épée que cette épée là c'est pas une épée qui libère le la parole c'est une épée qui qui midb au lieu que ça soitaber c'est MB c'està dire c'est désert c'est le désert c'est le désert

comme quelqu'un il a vu une fois un rave il a vu quelqu'un il était en train de faire le tanoun taper comme ça alors le rab il lui a dit c'est pas la peine de taper il y a personne dedans qu'est-ce que tu tapes il a tu es en train de taper quel personne il va t'ouvrir il y a personne dedans tu tu tapes quoi dire quelqu'un il vient il tape sur les gens qu'est-ce qui qu'est-ce qui va sortir des gens rien du tout il va

rien faire sortir des gens c'est pas en tapant sur les gens qu'on peut sortir la tor il faut les aimer si si on n'aime pas les les les les gens à qui on enseigne la Torah il faut pas enseigner la Torah il y a beaucoup d'autres choses qu'on peut faire dans la vie mais il faut pas enseigner la Torah la Torah il faut enseigner si on aime les gens sinon il faut pas enseigner la Torah c'est écrit rabous d' que il faut pas apprendre la Torah

de quelqu'un qui est un casassan quelqu'un qui quelqu'un qui est coléreux il faut pas apprendre la Torah de lui parce que parce qu' la Torah ça s'apprend pas dans la colère la Torah ça s'appelle dans ça s'apprend dans la joie ça s'apprend dans l'amour ça s'apprend pas dans la colère si on voit quelqu'un qui a MB il a une une épée du du désert c'estàdire une épée MAM qui dans lesquel il y a aucune il y aucune aucune affection aucune attention rien du tout il y

a pas de de ça ça ça enlève la parnassa ça asphixie les âmes les âmes elles ont pas de de de parnassa elles arrivent pas à se nourrir pourquoi on s'est trouvé en galout pourquoi on est encore en galout parce que la Torah que les gens ils ont enseigné les Rabban vous ont enseigné c'était une Torah de midbar c'était pas une une Torah deaber si la Torah qui nous avait enseigné elle nous aurait parlé jamais quelqu'un il va il va quitter la Torah pourquoi il va

quitter la Torah si la Torah lui parle pourquoi tu veux qu'il quitte la Torah c'est ce qui est en train de chercher toute la journée quel quelque chose qui lui parle c'est ça qu'il fait le pauvre il cherche toute la journée qu'est-ce qu'il peut lui parler de quoi il peut être concerné qu'est-ce qu'il peut le concerner se sentir se sentir concerné et sentir qu' concerne quelqu'un qu'il a une importance qu'il a une existence pour quelqu'un c'est ça qui cherche pourquoi il va il va aller ailleurs

il a aucune raison d'aller ailleurs la Torah c'est son âme à lui mais quand on l' asphyié avec une Torah qui vient du RB c'estàd de l'épée du désert alors à ce momentlà avec son âme il doit aller chercher son pain le pauvre bonhomme il va il cherche toute la journée de la vitalité c'est ce qui s'est passé avec yosph c'est dire yosseph il a il a comme ils ont pas voulu se rapprocher de lui ils ont voulu le tuer donc après il les a laissé

ils se sont affamés ils sont arrivés dans dans avec notre âme on va on vaer notre pain donc ils ont été obligés d'aller en dans dans en Égypte et à ce moment-là Yoseph il leur donné à manger et à ce momentlà y il leur a dit Yoseph à ce momentl ils ont trouvé ils ont trouvé le tadq ils ont trouvé celui qui qui pouvait leur donner à manger spirituellement mat matériellement tout ils ont trouvé la braaka qui est venue mais comme ils étaient avant il pouvaient

pas parler avec lui Shalom ils pouvaiit pas parler avec lui B Chalom ils arrivaient pas ça leur sortirait pas de la bouche ils avaient que des des paroles de de de guerre avec avec Yoseph ils arrivaient pas à parler avec lui mais Shalom c'estàdire queils étaient comme Rabou dit c'était un Shalom dans lequel il y avait pas de bouche c'estàd c'est un Chalom sans bouche c'estàd c'est un Chalom c'estàdire que comment on dit fiche-moi la paix c'est pas la paix c'est fich-moi la paix c'està dire

reste là-bas et moi ici c'est tout ne t'occupe pas de mes affaires je m'occupe pas des tiennes mais ça c'est pas c'est un houd avec ça on va pas faire deou c'est pas ça s'appelle pas desoud s'appelle c'està dire c'est la l'épée du désert c'est c'est désert il y a pas de présence d'âme il y a aucune il y a aucune affection aucune attention il y a rien du tout làdedans al il est pas valable pas monter alors quand il prend le couteau pour couper trancher

la gorge de l'animal ass couteau ça devient le couteau du désert maintenant au lieu que ça soit alors c'est dire que c'est une une une une épée qui qui va qui au contraire va déserter le monde au lieu maintenant de que le gens que que le monde il va se peupler de de gens il va il va être déserté par cette par cette épée là comme les gens ils font fuir les gens de la Torah il dégoûtent les gens de la Torah dans par leur comportement

par leur attitude par leur attention il faut pas attention dire à quelqu'un Shalom shabbat shalom des choses simples mais une personne elle prie dans une synagogue des années personne dit shabbat shalom rien mais c'est MB c'est une épée du désert c'est une épée qui qui qui qui rend le monde désert c'est quoi une Torah ou quelqu'un on fait pas attention à l'autre on dit pas un mot quelque chose rien pas un regard un sourire rien rien les gens c'est comme des ça c'est c'est terrible ce

que dit rab dit c'est un assassin le bonhomme c'est MAM un assassin c'est pas c'est quand quelqu'un il rencontre son voisin de palier et tout lui dit pas bonjour c'est un assassin le bonhomme c'est pas c'està dire que la personne quand quand une personne elle rencontre une autre un sourire un bonjour un acquiaement même si c'est on le dit pas avec la bouche ça y est l'autre il m'a renvoyé que j'existe maintenant si l'autre ni te regarde il dit bonjour ni rien du tout mais ça

veut dire qu'il t'a effacé de la il t'a effacé de la carte c'est tout il t'a effacé de la carte c'estàdire que il t'a mis un coup maintenant même si tu tu tu te rends pas compte parce que ça va très vite mais si tu analyses la situation doucement tu vas voir que ça t'a mis un coup parce que les mains on a besoin de se sentir exister si on se sent pas exister la vie elle sert à quoi alors ces gens-là c'est des épées de

de qui font le désert dans le monde c'est des épées qui rendent le monde désertique c'est ça c'est ça leurs attitudes leurs paroles c'est des paroles qui font déserter le monde ça crée pour on dit les déserteurs ils sont sauvés c'est tout alors ça fabrique des déserteurs des gens qui sauvent ces gens-là ils sont intéressés par la Torah et qu'il fassent la Torah les gens ils vont sauver de la Torah ils se sauvent combien de parents ils viennent ils pleurent il dit voilà mon fils il

veut plus faire la Torah mon fils il s'est éloigné et truc il est parti et cetera mais c'est normal avec quoi tu tu tu fais grandir la Torah en lui qu'est-ce que tu utilises pour lui faire grandir sa Tor qu'est-ce que tu lui donnes comme comme comme élément qui le concerne qui se sent aimé qui se sent aimé qui sent que c'est une solution pour lui et que ça lui parle ça lui parle vraiment de à l'intérieur alors rabenous ici quand il parle de du chet

c'est quand rabenous il parle du chet il parle du Choret à tous les niveaux c'està dire il y a le le Choret qui mamche celui qui fait l'abattage rituel mais aussi le Choret comme on a dit plusieurs fois c'està dire celui qui doit fournir l'énergie à l'autre CELI qui doit libérer l'autre il s'appelle un chofette aussi c'estàd il doit le libérer de là où il est il c'est c'est exactement comme le chet qui va faire sortir la personne de la prison dans laquelle elle est rab

dit pourquoi il faut être bessim pourquoi il faut sourire tout le temps parce qu'il dit qu'un sourire ça peut donner la vie à quelqu'un quelqu'un il voit il voit quelqu'un il le rend compte ah bonjour il rigole il sourit ça va bien et tout ça ça donne un coup et cetera qu'il a pas envie de sourire mais le fait de sourire il faut savoir que c'est c'est donner de l'énergie aux gens et ça tout tout le monde en a besoin il y a personne qui peut

dire que que il a pas besoin de ça on essaie de faire ce soir à 3h comme d'habitude pour ceux qui qui sont sur internetachou de d'énergie ça donne de la force à l'autre même si lui il a des soucis son malade il dit vous pouvez me donner