Kokhvei Or Sihot et Sipourim- le 30 Juillet

Kind: captions Language: fr bon c les amis Shalom à tous et à toutes contemp de retrouver pour notre étude journalière j'ai je meextu cet après-midi j'ai pas pu faire le cours on a vraiment il y a beaucoup beaucoup beaucoup de travail pour préparer alors on fait le cours ch pour la délivrance immédiate de tous les otages en bonne santé par la main d'EM avec pour des soldat de protection pour la fin deek s toutes ses formes dans tous les endroits du monde pour les blessés malad Avraham ben mal Nol benanalv ben Maria pin benph Stéphan ben syvi Stéphan Fortun Francine malman benam Pat [Musique] ben pour de J Jonathan ben david Ben Joana ma toutes les dévran om david Ben Avraham la vi Avraham Val beneL Laur ben davam pour la de tous les malades tous les blessésavat ben Limana david Ben Colet Denise Shalom ben fr Benisti robertim ben Rosalie fortuné bat Eser Ken Esther bat Alice m Shimon ben messmel ben Lim Jonathan ben Valerie Aviva David Bens Sarah un accouchement facile pour shirel titine bat Dona pour l'élévation le repos de l'âme mph j Daniel lionelah georgam benamin benimonz ben benov Cohen julienon Agostino lamas Silva benrah alors on continue dans notre étude alors comme on en a parlé hier que maintenant les mit bien que elles ont pour la plupart une explication logique et compréhensible le le principal c'est par qu'on end le principal c'est tout le côté qu' on dit S goulatique c'estàd tout le côté qui est transcendant qui qui nous dépasse tout le côté infini de la mitva et la même chose la de d'étudier la tor qui qui est au-dessus de toutes commeab rapporte dans pamidote dans Limou pardon passage laimel basé à la chabous il amène de cette façon là dans ce ce langage là dans ces mots de s'habituer à étudier c'est de de la de l'application de toutes les mitot donc quelqu'un qui s qui s' bêtu à étudier c'est-à-dire qu' uneem ah vous avez commencé à traduire à Razak Razak amen amen vous aussi il parle de s'habituer à étudier fixer un temps tous les jour tous les jours avoir un moment d'étude s'habituer créer une habitude d'étudier ça c'est au-dessus de tout de tout l'accomplissement de toutes les mit d'as bien que maintenant dans la simplicité dans le côté simple des choses toutes les raisons qu'on nous explique dans le dans le dans le niglé c'est-à-dire lorsque les des choses sont compréhensibles par la par la logique le but c'est de pouvoir arriver à à se comporter comme il faut c'est-à-dire à faire les choses comme comme il faut et le chemin dans lequel on doit aller l'action qu'on doit faire quand quand on vous explique maachem Philipp Pik Razak euh quand on nous explique une une mitzva alors en fait c'est pour nous permettre de l'accomplir comme il faut on va nous donner des détails par exemple vous allez apprendre la la cach-eroute comment comment on a on agit avec la cacheroute alors quand vous comprenez comment ça fonctionne alors ça vous permet d'appliquer de dans dans dans tous les cas de savoir comment vivre cette choseel vous savez comment on cachérise la viande vous savez comment comment on on fait l'abdik comme on cherche dans les salades s'il y a pas des verres et cetera donc ce côté logique ce côté compréhensif en fait il est fait pour pouvoir vivre les mitzvot de façon le la plus parfaite possible c'est-à-dire de savoir comment faire les mitvot c'est ça le côté logique qu'il y a dans dans la mitva mais en fait même une qu'on comprend une qu'on comprend par exemple il faut pas mélanger le lait la viande donc on doit avoir un une casserole pour pour le lait une autre casserole pour la viande il faut pas mélanger tout ce qu'on va nous expliquer faut savoir que le principal de toutes les mitvot c'est le côté sou c'est il y a dedans quelques chose qui est une propriété qui dépasse la logique et ça c'est ça c'est la la réussite de l'âme selon les raisons spirituelles qu'il a dans la chose c'est à dire que maintenant quand quand on va faire une mitzva cette mitva elle elle va nous être expliquée logiquement de manière à nous pouvoir à à nous permettre de la faire le mieux possible quand vous allez comprendre comment fonctionne une mitva de vous-même vous allez déduire beaucoup de choses dans dans des situations différentes comme comment il faudra se comporter avec cette mitva là donc il y a une il y a une maîtrise de la mitzva d'après son son approche logique mais il faut savoir que le principal de la mitsva c'est pas cette approche logique là le principal le le principal de la mitsva voilà c'est que la réussite de l'âme en fait c'està-dire que maintenant il y a il y a des des des des explication on voit des fois que il y a des gens qui il y a des gens qui ont commencé à manger cacher parce que il ils ont vu des études que en fait les gens qui mangent CER c'est meilleur pour la santé a dire ils ont prouvé ça de de façon d'après la médecine que les gens qui mangent cacher alors ils sont protégés de certaines maladies ils ont des leur corps à certaines réactions par rapport à des à à des attaques extérieures et cetera alors il y a des gens ça à motivé avec ça ils ont commencé à manger ccher mais il faut savoir que quand on mange ccher c'est pas c'est pas du tout pour euh pour que ça fournisse une une certaine réussite matérielle ou une fonctionnelle il y a il y a dans la cacheroute une une réussite de l'âme parce qu'en fait hchem nous a donné les mitsot pour la réussite de l'âme c'est pas pour la réussite du corps la réussite du corps elle va avec automatiquement mais le but c'est pas le but c'est pas de de de de de fournir une bonne vie matérielle c'est pas pour ça chom c'est pas ça le but de la MIT le but de la mitva c'est la réussite de l'âme c'est ça c'est ça le but de la mit quand il nous a donné des c'est en fait il nous a donné la formule comment notre âme va réussir dans ce monde donc il a donné 613 pour le Israël et pour le reste des nations voilà le le si vous voulez la la réussite de l'âme donc après maintenant il y a eu toutes sortes de de de de dans le monde des des religions des inventions de toutes sortes de choses tout ça c'est c'est c'est des choses qui sont nul nul nul avenantes c'estàd qu' on rien à voir dans le monde non avenant c'est rien du tout parce que dans le monde il y a que deux choses ou 613 mitvotes ou 7 mitvotes p noir c'est tout ça c'est le mode d'emploi de l'âme sur terre après vous pouvez délirer inventer ce que vous voulez des fantasmes tout ce que vous voulez mais la réussite de l'âme c'est 613 mitvotes pour le H Israël et 7 mitvotes pour les bnet noirs ça c'est la réussite de l'âme et c'est pour ça qu'ashem il a il a dit quand Chem dit de pas voler c'est c'est pas uniquement pour fonctionner dans le monde que si tout le monde se met à voler alors ça sera impossible de vivre dans ce monde c'est pas que ça il y a ce côté là aussi qui va permettre de gérer les rapports sociaux et cetera mais le principal quand ch il a dit de pas voler c'est pour la réussite de l'âme dire quelqu'un quandalom il vole c'est pas uniquement qu'il a fait une bêtise au niveau fonctionnement humain c'est qui détruit son âme quelqu'un qui qui transgresse les les les les indications divines il détruit son âme en fait c'est pas que le problème qu' va y avoir de de de de de de maintenant qui qu'il a volé de l'argent il faut qu'il les rende et cetera parce que il a créé un un un dégât chez quelqu'un il lui a volé de l'argent donc l'autre maintenant il a il pouvait pas faire ce qu'il devait faire il faut qu'il lui rendre l'argent t tout ce côté-là de la Torah c'est un côté qui permet de vivre mais c'est pas ça le principal le principal c'est que ce sont des conseils pour l'âme c'est ça le principal col car donc tout ce que tout ce que toute la MVA c'est pour la réussite de l'âme selon les raisons spirituelles qu' a dans la comm ramène dans donc maintenant toute connaissance de la tor c'est une réussite de l'âme maintenant on apprend la Torah d'accord quelqu'un il apprend la Laot de shabbat comment il va faire shabbat il y a Laot de mé il y a les il y a 39 Méot il y a des des interdictions des sages que les khamim ils ont ils ont placé des des des barrière il y a que le shabbat on n pas le droit de cuisiner on n pas le droit de cuire on n pas il y a beaucoup de choses mais tout toutes ces raisons là c'est que la réussite de l'âme c'est pas c'est pas uniquement quelque chose d'extérieur donc maintenant la connaissance uniquement la connaissance des règles de la Torah c'est une réussite de l'âme dès que quelqu'un il apprend la Torah c'est une réussite de l'âme alors que quand maintenant vous apprenez le code de la route c'est pas une réussite de l'âme prenez le code de la route pour pouvoir conduire parce que si maintenant vous connaissez pas le code de la route vous pouvez pas conduire donc le code de la route c'est pour vous permettre de conduire donc dans la Torah il y a un côté de côe de la route qui permet de fonctionner dans ce monde dans le der dans la dans la la la les rapports humains sociaux et cetera mais c'est pas ça le but le but c'est pas ça il faut savoir que même quand vous vous apprenez les lois qui sont des lois de fonctionnement très très concret pas pas qui sont des des des des des règles très concrète shabbat tu as pas le droit de de de prendre ton stylo c'est concret c'est pas quelque chose de c'est pas planant c'est que c'est pas quelque chose c'est pas de la mystique c'est quelque chose de très concret shabbat tu peux pas prendre ton stylo d'accord mais maintenant quand tu vas étudier déjà que Chabat tu peux pas prendre ton stylon cette connaissance là c'est la réussite de l'âme cette connaissance là et a plus forte raison quand tu vas le faire que shabbat tu vas pas prendre ton styo que c'est la réussite de l'âme B vous comprenez donc ça c'est c'est il faut toujours avoir cette cette notion présente à it parce que sinon les les sinon ça donne une une approche un peu light des choses c'estàd quand on pense que que voilà shabbat bon on peut pas toucher un stylo d'accord c'est c'est parce que peut-être on va écrire ou ok mais mais c'est un peu light c'estàd l'approche elle est un petit peu légère tandis que si maintenant vous savez que en fait le principal de cette règle-là c'est la réussite de votre âme alors vous allez avoir un rapport complètement différent avec la chose parce que vous savez que apparemment c'est quelque chose de ce qu'on nous demande c'est quelque chose de de de très matériel mais c'est pas vrai c'est-à-dire derrière ça c'est que de la réussite de l'âme donc Rabenou dit dans ses feramidot que la connaissance même de la Torah c'est une réussite de l'âme rappel dans le d'étudier les Deim étudier du aujourd'hui étudier comment on fait les corbanotes comment le Cohen il travaille au temple comment le la le la vie travaille quce qu'on faisait que le Lévit travaille comment qu'est-ce qu'on faisait avec la viande comment comment après on faisait avec chaque offrande et cette étude là aujourd'hui elle a pas de côté concret parce qu'on a pas le temple donc à quoi ça sert d'étudier ça il y a pas le temple donc tu vas tu vas tu vas passer des des années de ta vie à étudier ce qu'on fait dans le temple mais il est pas là le temple à quoi ça sert ce que tu as étudié c'est c'est à la pour qu ma il va venir c'est pas pour maintenant aval mais étudie et reçoit un salaire sur ça c'est-à-dire que maintenant cette connaissance là de du fonctionnement du temple c'est une réussite de l'âme et c'est ça le principal c'est pour ça que même maintenant aujourd'hui qu'on n pas le temple on va étudier c'est à la route vous avez dans dans la vieille ville à Jérusalem une yeshiva qui s'appelle at kanim la couronne des koanim et dans cette yeshiva là c'est des kanimes et ils étudient que ça ils étudient les à la rante je sais pas si je dis que ça vraiment mais en tout cas c'est leur étude principale ils étudient toutes les al du temple c'est-à-dire que Siem dans dans une heure ou deux le temple il est reconstruit ils sontraationnel tout de suite ils vont se mettre à fonctionner parce qu' ils connaissent bien les du temple mais maintenant bien que jusqu'à jusqu'à ce que Masia se révèle ça va pas servir pratiquement mais la connaissance même de ces règles là c'est c'est la réussite de l'âme puisque maintenant il est sorti de la bouche de Rabenou plusieurs paroles redoutables dans la nécessité d'étudier son livre comme c'est écrit dansaran la grandeur de son enseignement et de ses livres alors dansaran dans les passages 346 47 49 355 tout ça c'est des passages dans dans la viab où il parle de la grandeur de son de son livre et de ses enseignements parce que bien que maintenant depuis le jour de la révélation des des secrets de la Torah qu'il y a dans le Zoar àadoch dans le dans le saint zoir basé lesevad à ces gû uniquement l'étude du zoir c'est unela de l'âme c'est une réussite de l'âme uniquement d'apprendre le zoir de lire le zoir c'est unea pour l'âme comm voirrai harizal comme s ramené dans des paroles du harizal dans la dans la préface de qu'il a écritabiim vital dans dans le S dans le SF dans le dans le SFIM dans le dans leim du Arizal qui a été écrit par rabim vital dans la préface du livre il explique que maintenant la la connaissance l'étude du zoir c'est c'est une réussite de l'âme c'està dire que maintenant il faut il faut savoir que quand rabishimon il est vu dans le monde et après le harizal et le balemtov et Rabenou c'est pas qu'ils ont amené des connaissances dans le monde pour pour rentre les gens plus intelligents pour rendre les gens plus plus érudis voilà maintenant il y a des révélations des secrets de la Torah waouh tu vas apprendre des choses des secrets et cetera tout le but tout le but du Zoar et de la Kabala c'est la réussite de l'âme c'est pas Kabala saintter qu'on vient qu'on vient apprendre Kabala on vient d'apprendre la sagesse la Kabala come on apprend la les mathématiques où on apprend la physique ou ou la la chimie la Kabala on apprend la Kabala pour la réussite de l'âme c'est pour ça qu'on apprend la Kabala la Kabala c'est fait pour la réussite de l'âme quand toute l'étude et quand maintenant rabiimon il a révélé le zoir c'est pas pour ATER dans le monde pour pour mettre un plus dans le monde sur la connaissance de la Torah amen amen merci merci Madame Esther rabiimon il est venu dans le monde parce que à son époque a commencé dans le monde une obscurité que cette obscurité là il fallait trouver une solution et la solution à cette obscurité c'était rabimon puisque maintenant quand est-ce que rabim s'est révélé quand est-ce que rabim il est arrivé quand est-ce qu'il est arrivé c'était un élève de rabiiva maintenant les 24000 élèves de de Rabi Akiva ils sont morts parce que ils s'honorent pas les uns les autres çaà dire bien que maintenant c'était des des grands érudit en Torah et c'était ils étaient dans laiva de rabiakiva des élèves de rabiakiva seulement il se respectaient pas entre eux donc du moment où il se respectait pas entre eux c'est arrivé la fin la fin du monde si vous voulez s'il y avait pas eu rabishimon c'était la fin du monde ne croyez pas que rabishimon il est venu pour ajouter une cerise sur le gâteau croyez pas qu'il est venu rajouter un une rose décorative rabiiman il est arrivé parce que s'il y avait pas le Zoar le monde il aurait plus exister parce que on est arrivé au bout de la Torah ancé par le serpent de la Torah de de l'arbre de la connaissance de la Torah qui donne de l'orgueil de la Torah qui donne de la rigueur de la Torah qui donne du mauvais œil sur l'autre de la Torah qui donne du jugement sur l'autre de la Torah qui donne de l'audace qui donne de la révolte qui donne des des toutes sortes de de choses négatives rabiiva c'est la fin de toute cette période là depuis ma Torah jusqu'à rabiaakivaiva ça a été une évolution de connaissance de la Torah qui arrivit à sa fin sa fin c'est quoi c'est comme maintenant le comportement il suit pas c'est-à-dire que maintenant le fait que je sais des choses que que maintenant je sais des choses qui sont logiques je connais pas le secret je connais des choses logiques maintenant le fait que j'ai appris des choses logiques ça va me donner de l'orgueil parce que la logique ça donne de l'orgueil alors maintenant qu'est-ce qu'il faut il faut que qu'en voyz des secrets que c'est secret là ils vont remettre complètement en cause complètement la connaissance il y a même de des livres je comprends ta question Jean-Luc ça a été ça a été on peut dire que la que la pérennité a été garantie et c'est pour ça qu'ashem il a envoyé rabishimon parce que il a envoyé il a comment on dit il a fait marcher la garantie donc qu' a envoyé rabichimon mais ce que je ce que je vous ai expliqué c'est pas que que maintenant peut-être rabichimon il serait venu ou peut-être il serait pas venu c'est que s'il y avait pas le zoir le monde il n'existerait plus c'est c'est un must c'est pas une cerise c'est pour ça que que il y a des des des expressions très fortes dans la Kabala et dans le zoir qui disent que que celui qui est Dupart le Zoar et et et la Kabala celui qui tuies pas les secrets de la Torah il a rien à voir avec la Torah parce que les révélations ce sont pas des révélations qui sont là où on a le choix on n pas le choix on n pas le choix ces révélations là elles sont indispensables parce que Hashem il révèle pas gratuitement quand Hashem il révèle quelque chose ça veut dire qu'on en a besoin sinon Hashem il révèle pas pour qu' vous pourquoi voulez-vous qu'il révèle des secrets comme les autres le Z il va venir balancer complètement toute la connaissance logique on va te dire tu sais qui c'est tu sais qui c'est korar tu sais qui c'est bateva tu sais qui c'est David ameler tu sais qui c'est rut tu sais qui quel gilgouim c'est rut tu prends char gilgouim tu veux savoir qui c'est rut tu veux savoir que c'est David am viens je vais te dire qui c'était c'est le gilgou de ça c'est le gilgou de de de de de Adam c'est le guou de Jaa c'est c'est le serpent c'est ça c'est l'autre c'est là ça vous montre dans une autre dimension complètement et donc vous voyez vous avez jamais rien compris vous vous croyez que rut c'est rut les moavite elle vient ok elle était avec Boaz et elle était chez Naomi elle s'est convertie ok tout ça c'est c'est c'est c'est une connaissance de la vie de Ruth mais tu sais qui c'est Ruth tu sais pas qui c'est Ruth tu sais pas d'où elle sort tu sais pas quel quels sont les les les les les les toutes les réincarnations de rutth le chorche de la racine son âme donc si tu connais pas la racine de son âme qu'est-ce que tu vas savoir de sa vie comment tu veux comprendre qu'elle a vécu ah maintenant quand le Zoar il va te révéler qui c'est Ruth tu vas comprendre pourquoi Ruth elle a été chez Naomi pourquoi elle est arrivée chez Boaz pourquoi ça c'était comme ça chaque détail tu vas voir que c'est c'est une dimension énorme que c'est pas juste elle a été travaillée chez chez chez Boaz et il lui a dit ne va pas cueillir dans les champs d'à côté reste ici dans à glané dans dans mes champs à moi et cetera ok c'est mignon il lui donne à manger tout ça il lui dit bon fais attention à toi ne va pas dans d'autres champ il vaut mieux tu restes manger ici comme ça personne ne t'embête et cetera OK dans l'explication logique c'est c'est bien mais le problème c'est que maintenant avec ces connaissances là on est arrivé à de l'orgueil c'est ça le problème c'est que cette connaissance là elle a commencé à construire des des orgueilleux c'est-à-dire des gens qui avaient plus tout le côté caché de la Torah qui est le principal et ce côté caché de la Torah tout le côté de si vous voulez de la la réussite de l'âme qu'il y a dans la connaissance de la Torah tout ce qu'on a dit que maintenant le principal dans l'étude de la Torah c'est la réussite de l'âme maintenant ça ça a disparu parce que les gens ils sont rentrés dans Lama de la Torah la connaissance de la Torah et cette connaissance de la Torah elle les a complètement limité et quand quand maintenant elle les a limité qu'est-ce que ça a donné ça a donné tout de suite des des disputes les gens ils ont commencé à se disputer pourquoi ils ont commencé à se disputer pourquoi on se dispute parce qu'on croit qu'on a compris quelqu'un qui sait qu'il a rien compris jamais disputer avec quelqu'un d'autre parce qu'il sait que lui il comprend comme ça et que l'autre il comprend différemment comme on a on a vu hier dans sa SIM Avraham benahman il te dit regarde il rapporte au nom de Rabin Nathan il y a beaucoup de façons de servir Hashem beaucoup de façons de servir Hashem il ne crois pas que toi ta connaissance et et et et ta façon de servir à CH c'est universel c'est pas universel c'est pour toi toi tu es comme ça TOI tu aimes faire de la tedaka ou toi tu aimes beaucoup prier ou toi tu aimes beaucoup étudier ou toi tu aimes approfondir ou toi tu préfères laaka ou toi tu préfères aller rendre visite à des malades ou tu préfères donner à manger à des gens encourager des c'est ton c'est ton truc à toi mais non'en fais pas de l'universalisme c'est pas de l'universalisme c'est ta façon à toi d'interpréter les choses ok maintenant quand tu tu vas tu vas rentrer dans la logique alors la vérité elle va devenir très très limitée très limitée parce queil y a où tu as raison ou tu as tort dans la logique mais dans les secrets il y a pas où tu as raison où tu as tort tu as raison et et et tu as tort aussi et tu as tort et tu as raison quand même tu as bê ils ont raison ils ont tort parce que c'est betchama qui a raison et betchama ils ont tort mais ils ont ils ont tort parce que c'est betilel qui qui qui a qui a raison puisqu'on fait laala comme betilel et d'ailleurs c'est c'est la question comabou il a demandé Hashem il a dit il il a dit montre-moi ton ton chemin sadad ver il y a un sad c'est bien pour lui un sad c'est mal pour lui qu'est-ce ça veut dire c'est bien pour lui c'est bien pour lui rab dit ça veut dire que c'est unad quea elle est comme lui alors ça veut dire que on on fait laala comme ce tadik là c'estàd on va faire on va appliquer la méthode de betel mais ça ne veut pas dire que betama il a pas raison ça veut pas dire que bet shamaai c'est pas vrai bet shamaai c'est aussi vrai que betilel elououim les deux c'est des paroles divines maintenant comme vous savez ce qu'on a dit maintenant que en fait la compréhension logique c'est une toute petite partie de la connaissance mais le principal de la connaissance c'est pour l'âme c'est la réussite de l'âme alors vous avez plus de problème parce que vous savez que maintenant dans le côté logique c'est une petite partie de la chose c'est-à-dire que maintenant si vous allez voir quelqu'un qui se comporte d'une certaine façon il fait sa prière très rapidement ou fait sa prière très longuement il fait 4h sa prière tous les matins alors vous allez dire ou bien il fait sa prière à haute voix ou à voix basse ça c'est le côté révélé juste extérieur de de laavatem mais derrière tout ça il y a le principal la réussite de l'âme donc quand vous savez ça vous allez plus vous disputer puisque vous savez que vous savez rien donc il y a pas de problème vous savez que ce que vous savez c'est OK disons que vous êtes bel d'accord que maintenant l'application c'est c'est votre votre application qui qui a été retenue et c'est comme ça qu'il faut se comporter mais n'oublie pas qu'il y a betama et betamaille il est complètement opposé à toi et il a raison comme toi tu as raison lui aussi il a raison etem il est avec lui comme il est avec toi donc tranquille take it easy ah maintenant tu commences à te disputer si tu commences à disputer avec l'autre à l'accuser à le mépriser à commencer à lui faire des remarques ça veut dire que tu es arrivé à la limite tu es arrivé à la limite ça y est tu as dépassé la limite tu as dépassé la limite ça veut dire tu crois que tu as compris quelque chose et si tu crois que tu as compris quelque chose ça veut dire que c'est sûr que tu as rien compris du tout parce que tout ce que tu peux comprendre c'est que une partie infime de la chose elle-même la chose elle-même le principal c'est la réussite de l'âme c'est le côté séouatique le côté de la Soula le côté de la propriété qui qui est divine dans la chose il y a quelque chose de divin dans la chose c'est ça le principal et toi maintenant tu t'es accroché sur la manifestation matérielle et tu l'as utilisé pour commencer à disputer avec l'autre et à mépriser vous comprenez non il y a Alexandre David dans le dans le zoir il y a aussi une logique c'est la c'est la c'est la logique des secrets de la Torah mais mais le principal de de de la de la révélation de la des secrets de la Torah c'est c'est waouh quand tu quand tu vas voir les secrets de la Torah tu vas voir que pinras en fait c'est l naavi ah bon et oui Pinas c'est luavi donc voilà ça waouh ça va t'amener dans une autre dimension complètement donc quand maintenant tu vas passer dans la dimension que pinras et luanavi tu vas plus voir pinras comme quelqu'un qui a fait un truc comme ça il a fait ça ou il a fait ça tu vas tu vas le surdimensionner tout de suite il va passer dans un autre niveau et ça qu'est-ce que ça va donner ça va donner du Shalom parce que le Shalom c'est de savoir que l'autre il a tort et il a raison en même temps comme moi j'ai raison et j'ai tort lui il a tort mais il a raison il a tort par rapport à moi mais il a raison et moi j'ai raison mais j'ai tort par rapport à lui il faut que tu arrives à ça il faut que tu arrives à accepter que la façon de voir de l' l'autre elle est aussi vraie que la tienne seulement pour l'instant elle a pas été retenue comme règle d'application pourquoi parce que il y a besoin concrètement de certaines choses donc on a retenu sa façon à lui de de de voir les choses pour appliquer mais au point de vue vérité c'est la même vérité il est dans le même niveau de vérité que toi et peut-être même plus donc betama il a raison tout à fait seulement comme dans le monde on cherche maintenant de la Miséricorde alors on va on va pas retenir la la l'attitude de betchama parce que c'est trop fort c'est trop haut donc quand ça veut dire trop haut ça veut dire ça devient trop rigoureux c'est trop la Torah elle te dit maintenant tu tu veux tu veux instaurer une règle de vérité si maintenant le du Tibou la plupart des gens ils peuvent pas tenir là-dedans alors tu peux pas mettre cette loi en application on peut pas mettre une loi en application que le tiibour que la communauté elle peut pas tenir vous comprenez mais la tor elle dit au sage ok tu veux tu m' tu veux maintenant faire une loi mais d'abord avant de faire la loi vérifie que les gens ils peuvent appliquer cette loi là mais s'ils peuvent pas l'appliquer tu as pas le droit donc on voit que la Torah elle est elle a de la Miséricorde elle regarde d'abord le le le client regarde le malade s'il va pouvoir faire la chose s'il vaut pas pouvoir la faire on la met pas donc c'est très très c'est très relatif comme comme comme façon de voir les choses alors maintenant les secrets de la Torah ils ont été révélés pour enlever l'orgueil et pour amener du Shalom pour amener de l'amitié c'est pour ça queabishimon avant de commencer Saiva il dit les amis sachez que la règle numéro 1 de laiva c'est l'amitié entre les gens s'il y a pas d'amitié ici dans cette yiva il y a rien il y a rien parce que maintenant on va révéler des secrets que ces secrets là ils ne peuvent être révélés que aussi a de l'amitié comme Rabenou il a dit avant de commencer il faut qu' a de l'amitié entre vous sinon il y a pas de quoi commencer sinon je suis pas avec vous s'il y a pas d'amitié entre vous je suis pas avec vous alors s'il est pas avec nous on fait quoi on va faire de la simulation on va faire de de la clonnerie qu'est-ce qu'on va faire tu veux que Rabenou Rabi Nahman il soit avec nous il faut de l'amitié et cette amitié là elle vient du fait pourquoi il y a de l'amitié parce que on sait qu'on comprend rien à ce que rabous dit et maintenant quand vous voyez des gens qui se disputent et des gens qui accusent et des gens qui jugent c'est parce que c'est des gens ils ont rien compris du tout du tout du tout rien compris du tout ils accusent l'autre ouais mais truc mais c'est écrit comme ça mais tu comprends pas ce qui est écrit tu as pas compris tu comprends rien de ce qui est écrit que tous les enseignement de Raben c'est que desoulotes c'est pas pour comprendre y rien à comprendre tu vas rien comprendre dans les côté moral tu vas rien comprendre tu vas rien comprendre dans faire amidot tu vas rien comprendre du tout c'est pas fait pour comprendre c'est surtout fait pour pour que tu comprennes rien surtout ça pour te montrer que tu comprends rien et quand tu sais que tu comprends rien tu vas accepter l'autre tu veux dire tiens peut-être peut-être qu'en faitre il avait raison l'autre quand mêmere peut-être sa façon de voir elle est bien aussi ah tu te réveilles maintenant bokertov bonjour bienvenue comme dans c pour maot quand il disait mais le fou là mais c'est peut-être lui le jardinier ce fou là c'est peut-être lui le jardinier et ils ont vérifié ben oui c'était lui seulement il voyait comme un fou pourquoi il voyait comme un fou parce qu'ils sont arrivés dans dans la dans la la maîtrise de la compréhension alors c'est rapporté comme ça avrahamahman est dit que à Oman à Oman il y avait deux deux grands bresleveurs de grands Rabanim de Breslev qui étaiit qui se rencontrait qui se voyait tous les jours une fois par semaine je sais pas combien de temps mais en tout cas c'est eux qui décident un peu de tout ce qui allait se passer comment on allait faire rashana comment organiser les choses dans l'année et cetera les téacotes les les la cacheroute les écoles les choses ils étaient c'est tous les deux ils décidaient et un jour ils ont commencé à se disputer tous les deux donc après chacun il faisait sa sa il faisait son truc et ils ils étaient plus ensemble alors Nahman il dit il dit la chose suivante il dit ces deux ces deux bresslev c'est des grands rabanimes des grands bresslev comment ça se fait qu'il se disputait il faisait BO des doutes tous les jours comment ça se fait qu'il tous les jours alors il dit pourquoi il se disputait parce que quand il faisait be des doutes il partiit avec la avec déjà la base qu'ils ont raison que chacun il a raison donc il dit ouais mais pourquoi lui il fait pas comme ça et parce que lui croit qu'il a raison mais si maintenant tu remets en question le fait que tu as raison tu te dis peut-être j'ai raison par rapport à ce que moi je dois faire mais peut-être que j'ai tort que l'autre il a raison en fait si tu remets en question la certitude de ta vérité tu vas commencer à vivre tu vas commencer à vivre avec le monde tu vas commencer à accepter il y a des jeunes qui sont ici par exemple a je connais des jeunes qui sont là depuis des années des années ils ont des cheveux très longs des trè des cheveux jusque là vraiment une touffe de cheveux immense ils sont là depuis des années ils fontkounali mettent leur Téfiline ils font Chabbat ils sont là chez Rabénou ça fait des années des années ils ont des cheveux très longs maintenant dans la Torah on n pas les cheveux très longs comme ça d'accord on n pas appris à voir les cheveux la t elle demande d'avoir des cheveux courts de laisser un l'endroit un petit des P c'est tout mais d'avoir des cheveux courts pas d'avoir des cheveux très longs comme ça maintenant quand vous voyez ça si maintenant vous pensez que vous avez compris des choses tout de suite vous allez accuser la personne mais pourquoi il a ses cheveux longs comme ça et tout c'est c'est pas mais si maintenant tu sais pas alors tu sais pas d'accord maintenant vous allez voir comme quoi dans la vie on sait rien du tout un de ces jeunes là qui des cheveux très très longs des cheveux Rous un peu rou comme ça très long un jour il est arrivé il était complètement rasé il avait plus ses cheveux alors les gens commencé à discuter avec lui dit comment ça se fait qu'est-ce qui qu'est-ce qui t' passé par la tête qu'est-ce qui alors il dit que il a connu une dame qui était dans un dans une je sa pas dans un asile de vieillard où elle était une dame qui attrapé la mal a dit et qui qui a perdu tous ses cheveux il a il a parlé avec elle et et ça lui a fait de la peine de la voir qu'elle avait plus de cheveux alors il lui a dit tu sais je vais me laisser pousser les cheveux très longs et après je te les donnerai et tu pourras les greffer et tu auras des cheveux donc maintenant ce jeune là il a laissé pousser ses cheveux pour donner ses cheveux à cette dame là que à cause de la chimio elle avait perdu ses cheveux donc vous voyez que vous savez rien dans la vie ça c'est un exemple comprenez on sait rien on sait rien on sait rien du tout maismett on sait rien du tout et toute la toute la révélation des secrets toute la révélation des secrets de la Torah c'est uniquement pour annuler ça pour pour annuler cette connaissance accusatrice parce que regarde si maintenant ta connaissance elle accuse elle m'intéresse pas elle m'intéresse pas H dit si ta connaissance elle est accusatrice elle m'intéresse pas du tout elle m'intéresse pas donc vous voyez cette période-là de Rabia qui va c'est la fin de la logique de la Torah et par miséricorde Hashem il a envoyé le zoir le zoir il vient pour remettre en question complètement la logique il dit il dit voilà tu veux pas savoir tu sais pas qui c'est par exemple vous prenez a chiloni a chiloni il était dans l'armée de David Amel c'était le Rave de adamarichon et c'était le Rave du balchemov voilà la même personne alors maintenant quand quand vous voyez ça comment il est le Rave du balchemtov et le Rave de adamarichon en même temps le Rave du premier homme Aya achilon et le Rave de balchemt en même temps c'est le Rave donc ça vient vous déstabiliser complètement dans dans vos petites étagères bien rangé bien nettoyé bien rangé bien esthétique et cetera votre connaissance esthétique elle va être complètement balayée c'est le but des secret de la Torah c'est pour ça qu'il y a des gens qui les ont refusé il y a des gens qui ont refusé le zoir comme aujourd'hui aussi encore vous avez des gens qui disent ouais mais il faut avoir 40 ans pour étudier les secrets de la tor c'est faux c'est pas vrai c'est pas vrai c'est faux les gens te disent apprends d'abord toute la tor entière après on verra pour les secrets c'est faux c'est faux c'est de la picoroue de dire ça c'est faux c'est faux on a besoin des secrets on a besoin de la Torah logique on a besoin des secrets en même temps parce que les secrets ils vont te balayer l'orgueil qui peut venir de la connaissance la rigueur qui peut venir de la connaissance si ta rigueur si ta ta connaissance elle te sert à accusé si tu si tu si ta connaissance elle te rend exclusive au lieu d'être inclusif jê là elle sert à rien vous comprenez voilà pourquoi la révélation des secret voilà pourquoi rabimon il est venu et Rabou il il a appliqué exactement la même chose il appqué exactement la même chose il aqué la même chose il a dit voilà faut savoir que vous savez rien du tout et je vous apprendre combien combien vous savez rien vous apprendre comment vraiment vous savez rien du tout c'est pour ça que T ce c'est pour ça qu'il y avait beaucoup d'amitié dans dans parmi les élèves de Rabenou parce que Rabenou il amené une telle un tel niveau de connaissance que il y a personne qui pouvait se sentir savoir quelque chose tous les gens qui qui qui qui venaient chez Rabenou ils se sentaient complètement nul vraiment ils sentaient qu'il savaiit absolument rien du tout d'ailleurs il y a beaucoup de an qui venait pas chez Rabenou à cause de ça il a un rave il a dit il a dit comment les Rabanim ils vont venir chez Rabi Nahman quand quelqu'un il vient chez Rabi Nahman la première chose qu' lui montre c'est qu'il sait rien du tout comment il va venir chez lui lui tout ce qui sa vie c'est il entretient avec ce qui sait maintenant il va venir chez quelqu'un il sait rien du tout qui va lui montrer qu'il sait rien du tout ça l'intéresse pas donc les la révélation des secrets de la Torah elle est venue pour ça c'est pas pour ajouter en plus de ce qu'on sait maintenant on on en plus on va avoir les secrets pour encore enrichir la connaissance pas du tout c'est secrets ils sont venus à un moment crucial de l'humanité un moment décisif c'est-à-dire que si maintenant il y avait pas les secrets le monde pouvait pas continuer donc Hashem il a révélé les secrets t detiastima Hashem il a révélé la Torah qui était normalement qui devait venir après masi il a déjà révélé pour calmer le le le la rigueur de la de la connaissance le côté accusateur de la connaissance parce qu'il y avait pas de remise en question il faut une remise en question dans la connaissance il faut faire très attention la connaissance c'est très bien mais il faut la remettre en question tout le temps tout le temps si les gens ils se remettaient en question il y auraiit jamais de problème de Shalom bait les gens ils seraient toujours très bien avec leur leur leur conjoints ils auraient jamais de problème parce que si on sait qu'on comprend pas l'autre et qu' a tout toujours une zone dans laquelle on pourra jamais comprendre l'autre complètement alors on est tranquille parce que quand il y a des il a des réactions qu'on comprend pas ça nous dérange pas c'est normal on peut pas comprendre non des gens ils veulent qu' il faut que ça soit comme ils veulent eux comme ils pensent eux ils pensent comme ça ça doit être comme ça ils veulent faire le Alya alors il faut faire la Alya et l'autre il veut pas et ben non non il faut faire mais non mais laisse-le non non tout il pense ce qu'il pense ça doit être comme ça ça crée des esprits accusateurs et ces esprits accusateurs c'est très dangereux très très dangereux ça élimine des gens ça détruit ça détruit c'est pour ça que rabénous Maisie sur le soir c'est c'est accessible à tout le monde le respect le respect comme comme la bénédiction de du H Israël mat Israël quand il a vu les tentes du H Israël qui avit aucune tente que la porte la elle donnait sur la porte de l'autre ch personne ne regardait à l'intérieur de ce qui se passe chez l'autre parce que chez l'autre c'est chez lui c'est tout la compréhension de quelqu'un c'est sa façon de comprendre il vit les choses comme ça mais ne crois pas que tu es plus vrai que lui parce que tu te trompes complètement tu es pas plus vrai que lui le maximum tu peux avoir ta vérité et lui il a sa vérité et les deux elles sont vrai et il y a pas de il y a pas une application qui est plus grande que l'autre il peut y avoir un besoin du moment où on va on va on va préférer une certaine attitude parce qu'elle est elle est pour le moment c'est ce qu'il faut mais ça veut pas dire que parce qu'on va préférer cette attitude on va privilégier ce comportement ça veut pas dire qu'il a une vérité absolue parce que cette vérité de la vérité de comportement c'est toujours relatif c'est jamais absolu toute la vérité d'application elle est toujours relative la la vérité de betilel elle est relative c'est toujours relatif c'est pas absolu donc quand je sais que ma vérité est relative c'est bon je vis ma vérité et et l'autre vit la sienne il y a aucun problème on est B Chalom il y a des gens non ce qu'ils ont comme vérité il faut qu'ils embêtent les gens il faut qu'ils allaient accuser les gens il faut qu'ils fassent des remarques aux gens faut faire des remarques pour ça que c'est Rabi Akiva qui a dit je sais pas si dans ma dans ma génération il y a quelqu'un qui peut faire des des reproches qui va qui a dit ça pourquoi tu vas faire des reproches parce que toi tu crois que tu as la vérité lui il a pas la vérité tu sais pas il y a des gens il serventem en faisant des cabrioles il disentem regarde je vais te faire une cabriole regarde c'est pour toi il fait une cabriole il a il a une joie extraordinaire de ça on sait rien c'est ça l'école l'école de Rabenou c'est apprendre l'ignorance c'est ça l'école de Rabenou on apprend à être ignorant on détruit les le le le côté négatif de la connaissance côté négatif de la connaissance c'est le côté accusateur et ceux qui sont là-dedans les pauvres ils ont des vies terribles parce que les retours de manivelle ils sont très ça fait très très mal les gens qui sont des accusateurs ça leur revient sur eux c'est très très ça fait très mal ça fait très très mal et vous voyez malheureusement des gens que vraiment ils savent pas grandchose et ça se voit qu'ils savent pas grand-chose mais avec le peu qui savent ça leur suffit pour accuser les gens et pour faire de remarques aux gens et vous non non celui-là ah non non celui-là il est pas bien celui-là non non celui-là il a rien compris à Breslev il sait pas ce que c'est Breslev il a mais attends mais regarde qui tu es mais regarde qui tu es c'est honteux c'est honteux pourquoi tu acceptes pas tout le monde en quoi ça te dérange en quoi ça va déranger ta maison tu as ta maison tu as ta façon de vivre les choses vis ta Torah vis ton approche du tadq vis là voyezahman toute sa vie savait même pas où il était il partait mon shabbat et il revenait le vendredi chez lui il faisait des apparitions tous les jours entre min et Arvit il venait il parlait de Rabenou une demi-heure et il disparaissait les gens jamais ils savaient où il était il était toujours caché toujours caché toute sa vie il a été comme ça il était toujours dans des end personne ne sait Oman où il était il était dans des forêts autour de an personne ne savait où il était chacun il a sa façon de voir les choses et sache que c'est pas parce que l'autre il a une autre façon de voir les choses que ta vérité elle est plus grande que la sienne c'est faux toi c'est vrai et lui aussi c'est vrai et son attitude elle est aussi valable que la tienne donc accepte-le échange avec lui soit béchalom avec lui vient pas faire des remarqu il vient pas faire des reproches parce que si tu fais des remarques et des reproches ça veut dire tu crois que tu sais quelque chose et ça c'est grave c'est grave et oui Joseph Martin tu comprends pourquoi il veut pas venir parce que parce que tu vas le tu vas complètement le déshonorer de de la de la certitude de sa connaissance donc il va devenir un petit peu il va tituber un petit peu il va il va être beaucoup moins sûr de lui donc voilà rab nous apprend nous apprend nous apprend comment il faut vivre dans ce monde c'est des leçons des leçons de vie ça calme beaucoup ça donne beaucoup de de de sérénité intérieure parce que c'est fatigant de juger les gens tout le temps c'est fatiguant ça fatigue de juger les gens d'être toujours en en dispute avec tout le monde mais c'est c'est fatiguant ça épuise laisse-le vivre c'est tout laisse-le qu' vive son service divin comme il a envie il a envie de faire du zoir toute la journée il a envie la Cabala il a envie de faire des il a envie de faire de laedaka il a envie de donner à manger aux gens il a envie de de regarder le ciel laisse le vivre laisse le vivre laisse le vivre tu n'es pas la référence du monde mets-toi ça dans la tête ta vérité c'est pas la référence du monde du tout du tout voilà les amis bonne journée avec des bonnes nouvelles Hashem il renouvelle son monde tous les jours et il va nous renouveler aujourd'hui les TAV pour nous annoncer des bonnes nouvelleschem du Shalom la fin de la folie des guerres qui du Shalom la délivrance des otages la fin des guerres de toutes les guerres de Chalom de la mais bien sûr David der quand on dit qu'il faut pas quand on dit qu'il faut que que que qu'il faut rien savoir c'est l'annulation de la connaissance c'est pas de pas avoir de connaissance c'est d'avoir une connaissance annulée c'est ça le c'est celui qui sait rien c'est un idiot c'est un fou mais il faut avoir de la connaission annuler tu apprends et tu annules ce que tu sais c'est ça le but c'est pas de rien savoir du tout c'est d'avoir une connaissance annulée c'est ça le but bonne journée les amis voilà il faut avoir su merci il faut avoir su et maintenant savoir que ce que je sais c'est pas de l'absolu c'est du relatif c'est tout et je sais vraiment rien portez-vous bien bonne journée vous bénisse la coordonnerie bénédiction merci d'être là les amis eo FO 10 K זה שדה התעופה בפריזה תלביב par SH de Gold [Applaudissements]