Kokhvei Or Sihot et Sipourim-9 sept - Breslev

Kind: captions Language: fr [Applaudissements] [Musique] da l da da da la mais de trouver une maison ગગલાગનાગનાનાગગગગગ ગલાગલાગ les amis be Shalom à tous et à toutesem content de vous retrouver pour notre étudeem qu'on peut arriver avoir envie et les moyens de pouvoir se lever étudier c'est venif al fa on fait le cours pour la délivrance immédiate des otages la protection des soldats les malav m rap ben Natalie Esav david benalom Ben Rober ben rosal fortuné es Ken es B el benopie ber pour la vieraham Laur ben S et David pour l'élévation le repos de l'âme de M kph ben Julia LRI Daniel Lionel benraham ben benam Benz ben Cohen Maal batana Merano Sass ben maouven José Arou Marcel Julien TER ch ben davidim ben Abraham Patrick Nathan david Ben Mazal david benab Ben Daniel Agostino ben avrahaminas ben Lonah B naif les amis attach on y va donc hier on a vu le point le point de connexion de on a vu hier le point de connexion que que maintenant le le moment le moment de de rencontre de d'EM et de Laina le moment où on va pouvoir résoudre le problème de de la connexion de la communication entre hasem etina c'està-dire entre les les mondes supérieurs et les mondes inférieurs entre les idéaux et et la réalisation entre le soleil et la lune entre le maître et l'élève toutes ces tous ces tous ces points là on va pouvoir les résoudre à khatsot parce que ratsot le moment de khatsot de de minuit c'est un moment qui est au-dessus de au-dessus du temps euh d'ailleurs comme on m'a envoyé mon ami Haron tout à l'heure euh dans le charour c'est écrit si quelqu'un merci à vous si quelqu'un il a pas le temps de faire Lesot et il peux pas faire les deux alors c'est plus important que les slot ça passe avant les slot est-ce queotot c'est c'est un moment qui est au-dessus du temps et le au-dessus du temps c'est automatiquement la la solution tous les problèmes qu'il peut y avoir puisque tous les problèmes qu'on a c'est c'est uniquement le temps qui a créé ces problèmes c'est un problème de temps c'est un problème d'espace c'est un problème de communication tout ça ça vient du temps mtenant dans le moment de khatsot on se retrouve dans ce moment de rencontre entre Rachel et et et Hashem c'est dire et yaakob qui représenta par qui représente Hashem on voit que que à ce moment-là il y a il y a le le Tikoun Rachel qui permet de rétablir le lien entre yaakob et Rachel qui était pas qui était pas facile et et qui n'est toujours pas facile aujourd'hui aussi c'est c'est pas une histoire qui a eu une fois c'est que c'est tous les jours que c'est comme ça alors maintenant dans le moment de khatsot c'est là où il y a le plus le plus la plus grande profondeur de la nuit et c'est là où ça commence c'est là c'est là où ce commence c'est-à-dire c'est là où le le jour commence en fait dans le plus la la le plus profond de la nuit c'est va c'est là où va commencer la lumière de la bonté du jour dans ce moment profond de la même manière quand la lune elle arrive à ce moment d'extinction c'est là où elle va renaître parce que il y a pas vraiment d'extinction de la lune c'est juste que ça se diminue jusqu'à ce qu'elle arrive à un point pratiquement invisible et de là elle redémarre donc dans la journée c'est pareil on a une descente une descente dans les six premières heures de la nuit ça descend c'est la descente c'est l'emprise des des clipotes c'est l'emprise du mensonge c'est l'emprise de tout ce qui est de négatif et au point et au moment de khatsot tout se tout se réveille et tout com tout tout commence à se réparer donc euh comme il nous a dit hier comiron Bala il a un chifri il me libère lève-toi chanter la nuit déverse ton cœur comme de l'eau devant un Chem et maintenant après après qu'on fait qu'on a fait le tiksot c'estàd qu'on a fait ce moment-l de après qu'on qu'on a passé ce moment de de lamentation de de hailler de crier vers haschem après il faut faire attention de pas rester là-dedans et parce que il y a une emprise une emprise de la rigueur donc c'est là on est arrivé hier puisque dans toute lamentation il va y avoir une emprise de la R ur puisque la lamentation elle vient en fait sur un constat d'échec c'est ça qui fait euh le constat d'échec il il vient de il vient de de la rigueur parce que B il y a aucun constat d'échec il y a aucun échec tout c'est haschem donc il y a pas il y a aucun échec BM donc quand on va quand on va toucher le monde de lamentation c'est-à-dire qu'on a on a mal on a mal de voir nos frères et sœurs assassinés on a mal de voir la domination du mensonge dans le monde on voit de la domination de la violence des guerres du mensonge de de de de la corruption quand on voit tout ça on a mal on a mal de la souffrance on a mal des famille deué on a mal donc maintenant il faut faire attention qu' qu on rentre dans dans ça il faut pas rester là-bas il faut sortir après il faut sortir et aller vers la simra et ça c'est une grande guerre c'està-dire que maintenant quel est le point quel est le point où on on va pouvoir en même temps se se se lamenter et en même temps faire attention de pas se révolter de pas être en colère de pas être en colère sur hasem faut faire attention parce que la lamentation dès qu'elle dépasse la dose alors elle va elle va passer dans la colère j c'est c'est à BR en général c'est comme ça que font c'est d'abord le ensuite dout mais tout ça c'est si vous pouvez c'est c'est ça c'est l'idéal je veux de faire le TI et après de faire B de doutes maintenant il faut faire attention il y a un moment où si on dépasse le le la la douleur c'estàdire dans l'émotionnel on va passer dans la dans la tristesse et on va passer dans la dans la dans la colère donc il faut faire attention faire très attention et ça c'est en fait c'est c'est très différent pour chacun d'entre nous parce que il y a il y a des gens il peuvent même pas commencer à toucher ça ce monde là de de le lamentation parce que à peine il touche ça et il tombe tout de suite dans La dans dans dans la colère tout de suite tant de suite c'est la colère c'est l'accusation du gouvernement c'est l'accusation de la politique c'est l'accusation de ça de l'autre tout de suite ça donne c'est c'est V donc il faut faire attention de pas tomber là-dedans c'està dire que maintenant on ressent la douleur on ressent le manque on ressent la frustration tout ça tout ça ça fait mal donc maintenant tout ça c'est fait pour nous permettre d'appeler Hashem et de de lui demander a est où tu te trouves Hashem où tu es on sait que tu es miséricordieux on sait que tu es juste on sait que chez toi il y a rien de de qui n'est pas qui n'est pas droit donc c'est sûr que c'est ta volonté mais c'est dur pour nous on a mal on voudrait te voir sous un aspect qui soit plus agréable et plus joyeux pour nous donc il faut faire attention que dans ce languissement de la vérité dans ce languissement d'EM dans ce longuissement de de de de mettre les choses à leur place on passe pas dans la révolte donc ça on le voit chez le fils du roi et le fils de la servante on voit que que en fait quand il se met à le fils du roi qui a été élevé chez chez le fils chez la servante on voit que quand il commence à réfléchir il tombe dans la révolte et la révolte elle va lui donner tout de suite sa colère va se traduire par par le la consommation d'alcool la débauche et cetera parce que il est pas bien dans sa peau jusqu'à ce que un jour il réalise que ça c'est Hashem qui veut ça c'est Hashem qui a voulu que en fait en fait il soit élevé chez la servante que ses parents adoptifs ça soit ça soit des des servants il comprend que c'est que Hashem qui peut faire ça donc quand il comprend ça il se débarrasse de la colère et il commence à se mettre en route vers le vers le koun vers la réparation shalom shalom son de ça que c'est de ça que va rép dépendre la la le tyticou c'estàdire qu'il faut faire attention parce que d'un côté il faut pas être insensible on peut pas dire c'est c'est tout Hashem c'est tout Hashem comme une fois il a dit le balchem grand-père de Rabenou lui a dit il il lui a dit heureusement que que tu était pas à l'époque de de Haman tu aurais tout tu aurais dit tout c'est bien c'est to haschem et tout et il y aurait pas eu il y aurait pas eu le la réparation ça aurait été une catastrophe parce que quand il a eu l'histoire de pourM c'était un moment difficile c'était un moment dangereux parce que le la rigueur elle elle elle dominait donc il fallait vraiment prier et demander àem d'adoucir la rigueur et on y est arrivé donc maintenant il y a en même temps on ressent la douleur en même temps on prie mais il faut faire attention de pas tomber dans la colère faut faire très attention à ça donc ça c'est une dose c'est une dose pour chacun qui est différente chacun il a une dose différente il y a des gens il peuvent rester dans dans dans la lamentation pas mal de temps et après passer de là à la joie il y a des gens dès qui touche ça un petit peu et un petit peu trop c'estàd ils ont l'overdose elle arrive tout de suite tout de suite ouais c'est pas normal ça y est tout de suite ça commence la la colère donc il faut faire attention la la colère elle nous voilà exactement merci Jean-Luc merci voilà parce qu'il a un sentiment d'injustice il a exilé sans raison et c'est là où c'est faux il y a une raison il y a une raison c'est pas sans raison il y a une justice c'est son chemin pour retrouver sa royauté c'est le chemin où retrouver sa royauté donc ça c'est vrai dans la Emouna mais dans le émett dans le vécu il faut aussi accuser réception de la douleur c'est-à-dire qu'on peut pas dire euh c'est pas grave pe pas dire c'est pas grave tout c'est h non on a mal on se l on est frustré on a beaucoup de douleur TR TR parents que ce matin qui ont été assassinés comme ça des gens per de 6 enfants au nom de quoi pourquoi pour très difficile ça fait mal ça fait mal mais faire attention il faut pas passer dans la révolte et la colère donc c'est pour ça qu'il dit que c'est une grande guerre cette cette approche là c'est une grande guerre parce que on peut facilement basculer vers la tristesse et la révolte et là c'est c'est de l'érésie c'estàdire si on tombe dans la dans la tristesse c'est l'érésie la et la révolte ça veut dire qu'on n pas d'accord avec ce qui est en train de se passer et que les les choses elles devraient être autrement et que il y a de l'injustice c'est pas normal que le H Israël il se il se fasse attaquer comme ça il se fasse tuer et que il donne du manger et qu' donne de l'électricité et qu' donne les laisse faire des vaccins qui rent tout ça c'est pas normal ça doit pas être comme ça alors toute cette cette façon de penser là c'est de l'hérésie en fait il y a pas c'est pas normal c'est Hashem qui veut comme ça maintenant c'est pas parce que Hashem qui veut comme ça que on va on va devenir insensible on est sensible on a mal un assassinat c'est un assassinat une veuve c'est c'est une veuve des orphelins c'est des orphelins on a mal mais achem achem il est droit et juste donc il y a pas de il y a pas de sentiment d'injustice et c'est pas une contradiction on peut avoir mal sans rentrer dans le sentiment d'injustice ouais c'est une lutte contre nos émotions exactement on lutte contre nos émotions c'est-à-dire que nos émotions il faut les canaliser et et on a le droit à bonjour bonjour madame syie on a le droit à on a le droit c'est même un devoir de se lamenter puisque Rabi Nathan il dit c'est le seul moment qui se qui où il se calme de sa douleur il a mal il faut l'exprimer qu'il a mal il faut le dire qu'on a mal il faut pas dire bon c'est HM c'est pas grave non on a mal de voir des gens assassinés de voir le mensonge de VO tout ces manipulations c'est c'est de Amalek on sait même plus où il est Amalek de quel côté il se trouve qui c'est Amalek on est complètement perdu donc on a mal mais pas de pas de sentiment d'injustice on accepte que Hashem il fait ça dans dans une dans un un une démarche réparatrice ça on l'accepte donc il dit que c'estama faire c'est une grande guerre ça veut dire qu'il faut faire très attention très attention parce que c'est on bascule très très facilement vers la haine vers la colère vers des choses comme ça et surtout sentiment d'injustice c'est pas normal tout il y a pas c'est pas normal c'est hasem qui veut comme ça on a mal c'est hasem qui veut comme ça il faut faire très attention dans ensuite de chanter de chanter les chants du matin de rentrer dans la joie que dit traz colorina simra de se renforcer dans la le le champ et la joie cheit que c'est sûr qu'il y a un espoir et c'est sûr que que c'est sûr que ça va marcher et c'est sûr que en fin de compte la vérité elle va dominer et que on va gagner c'est sûr qu'à la fin la vérité elle va prendre le dessus il y a aucun doute sur ça par et donc à à la fin des temps alors il va y avoir une une une réparation et une mise en place des éléments puisque comme on voit dans le fils du roi que petit à petit il va se rapprocher de son de son ticoun il va il va d'abord passer par ces moments très difficiles où va être berger de ses de de de de ses vaches ou de ses chevaux et de là il va il il va arriver à des moments de douleur terribles où il a peur où il se sent persécuté et cetera là il va rencontrer l'homme de la forêt il là va commencer doucement doucement à avancer vers son Tikoun et arriver à retrouver son trône donc maintenant à la fin comme on se trouve maintenant il y a une il y a une annulation complètement de toute de toute sentation de justice puisque on on a on sait que c'est la justice divine mais parce qu'on a confiance en Dieu mais c'est quelque chose qu'on peut pas vérifier puisque dans la réalité on est dans l'injustice totale dans la folie totale ça c'est la réalité de de lunaire dans laquelle on est mais on sait que cette réalité-là elle est fausse c'estàdire cette réalité c'est la réalité de nos émotions c'est la résulté de de nos raisonnements et cetera maintenant Hashem il a une autre façon de voir les choses et il y a d'autres niveaux de compréhension que la compréhension de ce monde il y a des niveaux de compréhension qui sont pas accessibles à notre cerveau comme il est conu aprèsem quand tu auras la guoua on arrivera à des compréhensions on comprendra ça on prend on comprendra comment c'était bien et que c'était juste mais maintenant on peut pas le comprendre donc maintenant on adhère on se soumet on dit Hashem il veut comme ça mais on a mal on a mal mais c'est Hashem qui veut et Hashem il est juste il est droit miséricordieux on a on a rien à dire là dessus mais on manifeste notre douleur et on veut on veut le l'accouchement sans douleur on veut pas on veut pas de douleur on veut que cette douleur elle finisse on veut que on veut arriver à la à la joie véritable donc maintenant il faut faire attention quand on rentre dans lentation de pas basculer vers vers le sentiment d'injustice et de la colère que maintenant à travers cette cette contradiction énorme alors c'est ça c'est avec ça que la néchama de Moché elle s'occupe de la réparation les carout de se rapprocher maintenant d'EM et et de sa T et Dead véritable dans cette dans le plus profond de la contradiction puisque toute la toute la grandeur toute la toute la grandeur de de cette contradiction là c'est qu'elle nous permet de complètement annuler toute notre compréhension et ça c'est quelque chose de très grand et c'est très difficile à atteindre d'arriver à à une incompréhension totale et de continuer à vouloir et de continuer à faire confiance et de savoir que c'est passager et qu'ensuite il va y avoir la délivrance il va y avoir la remise en place de tous les éléments et chacun va se mettre à sa place qu'il le veuille ou non chacun se mettra à sa place maintenant il y a ce qu'il y a c'est c'est c'est les c'est les calculs d'ashem mais ensuite chacun se mettra à sa place on voit par O il a voulu euh il a voulu euh il il il a il a voulu se présenter comme un dieu comme un homme exceptionnel et cetera tout ça c'était faux il a persécuté le homme Israël et en fin de compte en fin de compte quand il s'est noyé avec toute avec toute son armée il a il a reconnu la grandeur d'EM et la grandeur du homme Israël donc ça on va y arriver en attendant ça fait mal mais on va arriver à ça c'est sûr qu'on va y arriver il y a aucun doute sur ça maintenant on passe par on passe par cette période làà et après bratashem on va on va arriver à une une révélation de la vérité et dans ce dans ce ce passage là contradictoire où le où l'esprit il arrive pas le le cerveau il arrive pas à suivre du tout du tout en fait c'est c'est une auè extraordinaire puisque on va être obligé de de travailler que sur laemouna c'est tout on sera obligé de fonctionner que sur la hemouna comme si vous avez une voiture qui fonctionne à l'essence et à l'électricité et à un moment vous vous allez fonctionner que sur l'essence ou que sur l'électricité maintenant dans le monde on fonctionne avec les deux un peu du fruit de l'AR de la connaissance du bien et du mal et un peu du fruit de un peu de l'arbre de vie par laouna et là quand on arrive à la fin on a les réparations du fruit de l'AR la connaissance du bien et du mal c'està-dire qu' une annulation totale de la compréhension et quand on dit annulation totale de la compréhension ça veut dire annulation de l'ego en fait parce que tout tout tout vouloir de comprendre ça vient que de l'orgueil c'est tout quand on cherche à comprendre ça vient de l'orgueil c'est tout il y a pas besoin de comprendre il y a besoin de vivre mais pas de comprendre quand on veut comprendre c'est l'orgueil qui fait qui donne cette cette envie de comprendre on on on doit chercher à comprendre mais pas pour pas pour exister à travers la compréhension pour utiliser la compréhension comme technique de développement de la vitalité on on obtient la vitalité par la foi par la connexion avec Dieu et maintenant pour mettre en place cette vitalité et la développer on utilise la compréhension mais le le le problème du et du mal c'est que la compréhension elle a été mise en avant c'està-dire comme étant la réalisation de l'homme c'estàdire l'homme il va se réaliser à travers sa compréhension et ça c'est faux et ça c'est de l'érésie et ça c'est de l'opposition à Dieu il y a pas chercher à comprendre dès que je cherche à comprendre ça veut dire que que que j'ai de l'orgueil c'est tout pourquoi tu veux comprendre tu as faim voilà mange pourquoi tu veux comprendre qu'est-ce que tu vas faire avec ça si maintenant tu as besoin de comprendre pour techniquement réaliser ce que tu as réalisé pas de problème la compréhension elle est complètement soumise à à à à à l'acte de de de de vitalité de connexion mais si maintenant tu veux comprendre il y a des gens il posent des questions des fois ici dans dans je vois des gens ils posent des questions dans les cours c'est des gens ils savent rien du tout ils savent ils savent rien mais ils posent des questions dis plus question de quoi c'est quoi tu d'O d'où ça te vient cette question là parce qu'ils ont besoin d'exister de sentir exister on dit ah non comme l'autre fois quelqu'un qui a dit ah non c'est pas tout le monde qui pense comme vous mais mais qui vous êtes et vous savez quoi d' vous sortez d'où y a pas tout le monde qui pense comme vous moi je pense rien du tout d'abord je je vlais ce que Rav dit et dire il y a beaucoup de gens qui pensent pas comme vous ça veut dire quoi c'est quoi ces questions là on voit vraiment que c'est de la c'est de la c'est c'est vraiment de l'orgueil grossier c'està dire c'est de la c'est très lourd comme on veut comprendre quand on apprend on se tait c'est c'est l'attitude normale de quelqu'un qui vient pour apprendre quelqu'un qui veut apprendre il se tait c'est comme ça qu'on apprend on n pas on va pas commencer à poser des questions c'est quoi poser des questions tu sais même pas de quoi de quoi il s'agit tenant les aboutissant ni le début ni la fin tu sais rien et tu as des questions par rapport à quoi ces questions c'est des questions qui te viennent d'où qu'est-ce que tu as en toi comme compréhension qui t'amène des questions comme ça shalom shalom vous comprenez on voit ça c'est terrible c'est vrai c'est plus facile de rien comprendre quand on a appris des choses ça c'est sûr parce que plus on apprend plus on se rend compte qu'on sait rien mais cette cette cette inversion là du fruit de l'arbre de la connaissance on arrive maintenant à sa réparation puisque maintenant on on passe des périodes où il y a notre compréhension elle est complètement disjoncté c'estàd que on va plus du tout exister à travers la compréhension mais par contre on va exister à travers la Emouna à travers la confiance en Dieu et on va recevoir notre vitalité de la confiance en Dieu et si on arrive à switcher alors on on est sauvé et ceux et et ceux qui arriveront pas les pauv sououtier c'est comme un Égypte ils sont restés là-bas c'estàd que c'est ceux qui arrivent pas à passer sur laemouna qui restent très en colère très énervés dans leur sentiment d'injustice ils vont pas vont pas avancer ils vont pas pouvoir avancer donc aujourd'hui il faut accepter qu'on vit des situations compréhensibles que ça soit au niveau individuel familial professionnel ou politique tout ce que vous voulez faut accepter que c'est comme ça et qui a un autre mode de vie qui la qui alors j'ai entendu de mon père donc son père c'était rmanin qui était l'élève de Rabi Nathan il a entendu de rab Nathan que toute la tout le cœur brisé qu'il avait rabianot et quand il disait les les lamentations c'est comment il ressentait le mot c'est là c'est là c'est là où où où ressentz tout dans cette où où c'estàd chercher où all est la lumière où est la consolation où allit la réparation cette cette recherche là c'est là il il avait le plus grand sentiment et même dans les paroles Saintes de inatal dans dans le C à dansimel le passage 25 il dit là-bas c'était ça le conseil qu'il a eu le le prophète Jérémie au moment de l'exil et de la destruction du Temple de de de commencer ce texte là par les trois les trois lamentation qu'il a fait qu'il a qu'il a écrite il a écrit tout avec ça commence par c'estàd que c'est tout une recherche dans cette obscurité terrible qui est qui est produite par l'incompréhension donc laincpréhension elle produit une obscurité quand je comprends pas je suis dans dans l'obscurité et maintenant cette obscurité elle est la préparation à la foi c'estàdire que et monatra B l'OTRE la la foi elle est dans la c'est dans la nuit quand maintenant on est dans l'obscurité on va chercher la connexion tant on est dans la lumière on na pas besoin de connexion parce qu'on comprend on croit comprendre des choses donc on on on agit avec l'intelligence artificiel on raésonne on va faire ça qu'on va pouvoir résoudre ce problème et cetera maintenant quand on rentre dans obscurité on se rend compte que toutes les idées qu'on avait elles étaient dépassées complètement pour être des solutions par rapport la situation et que si on veut une solution il faut rentrer dans laouna et commencer à prier à demander à je donc comme rab nous dit que c'est dire où tu te trouves où tu te trouves vous voyez que dans en fait quand quand Adam et HAV ils ont fauté ils ont mangé du fruit de la connaissance du bien et du mal alors après Hashem il a appelé il a appelé Adamich lui a ditek où tu es où tu te trouves en faitem il a donné la solution à adamichon il dit regarde maintenant tu as fait cette bêtise là énorme que tu as mangé du fruit la connaissance du bien et du mal que tu vas avoir une tendance naturelle à exister à travers la compréhension alors sache que ta réparation c'est de crier AEK c'est ça ta réparation ta réparation c'est que tu saches que tu comprends rien et que tu commences à crier pour trouver haschem mais surtout surtout ne crois pas que tu as compris quelque chose parce que si tu crois que tu comprends quelque chose tu vas mourir c'est-à-dire tu auras plus de vitalité du tout parce que la compréhension elle donne pas de vitalité quand elle est pas vraie c'estàd si c'est une compréhension VI vraie qui vient après la foi alors là il y a pas de problème mais quand maintenant tu vas chercher à exister à travers ce que tu sais sache que ce sera une existence de mort pas de vivant tu seras un mort vivant tu seras pas vraiment vivant donc Hashem il lui donne le Conseil directement tout de suite tout de suite que après qu'il faute Hashem il lui dit où es-tu il lui dit voilà maintenant ce que tu dois faire tu dois commencer à crier où es-tu man RUP arrêtez avec ça vous allez pas sortir de ça mais il y a autre chose dans la vie que la safsou les TR à quoi ça vous sert tout ça ça sert à rien de savoir tout ça converti sur P à quoi ça sert tout ça à quoi ça vous sert il faut avancer il faut av faut sortir de ces choses là avaner vers hasemem il y a des mondes extraordinaires à part tout ça même si c'est vrai ça aucune importance vraiment aucune importance ouais la foi c'est c'est le passage pour comprendre il y a pas de il y a pas d'autre il y a pas d'autres chemin pour comprendre c'est toute compréhension qui vient pas de la foi en fait c'est pas une vraie compréhension une vraie atttion elle elle doit toujours venir de la connexion dire naass vichma toujours je vis et après je vais comprendre mais d'abord je dois vivre la chose d'abord il faut vivre la chose une fois que je vis la chose commence à à comprendre mais il faut que je vive donc le le Prophète jéréia il crit aeka et maintenant le quand on dit AEK en fait c'est c'est le mot k c'estàd RAF le le la lettre RAF quand elle est dite ici K c'est en fait elle veut dire Youk c'est a K Youk comme on dit shif k les les chevatim de Youk d'ashem alors you youke ça se dit k quand on quand on dit en on prononce pas le le le le nom d'ashem donc on dit les chiffr TK alors le le quand on dit ayeka ça veut dire où tu es you où tu es hasem dans le mot ayeka tout à fait l'intelligence artificielle ça entraîne une vie une vie une mort c'estàd un semblant de vie donc le mot donc le c'est le l'honneur luiême c'est aussi il explique ça dans le côté Mor et d'après qui apparaî des paroles Dean que le conseil c'est de chercher tout le temps où est l'honneur d'EM où tu te trouves hasem dans ces situation là et automatiquement on comprendra que le moment qui est le plus propice à ce conseil là c'est au moins une heure ou de avant le jour même si quelqu'un il a pas pu se lever à mais au moins qui se lève avant le jour bien que ça aussi ça s'appelle une c'estàd le fait de de se lever à de faire ou de faire de faire dout ça s'appelle prière mais voir alors bien que maintenant quand on se lève qu'on va crier on va crer Verem pour essayer de trouver pour trouver un petit peu de un petit peu de de rép untit peu de dans cette folie là alors on voit des paroles de Rabenou que cette ce cri de là il est tellement grand qu'on va pas du tout l'appeler prière on va l'appeler lève on va l'appeler le cri du cœur on va pas appeler prière on va appeler la cri du cœur parce que prière c'est déjà des mots c'est déjà une compréhension il y a une idée qui vient dans des mots mais là il y a pas de mot c'est le cri du cœur c'est tout c'est en crie vers Hashem il y a pas de mot on n'est pas en train de dire des idées on est juste crier vers Hashem chez alsbam et sur ça par le verset qui dit leur cœur il a crié c'est un cri du cœur que c'est c'est c'est proche du verset o lève-toi Chan et ça c'est pour nous apprendre quelque chose d'extraordinaire de savoir que même à un moment où à un moment où la prière elle est pas accepté alors le le cri le cri du cœur il est accepté c'estàdire le cri du cœur il est toujours accepté même si la prière elle est pas acceptée pour une raison ou uneautre comme quelqu'un qui va faire une demande quelqu'un qui va faire une demande officielle un dossier et cetera alors on peut ne pas le regarder du tout mais quand il y a un hurlement du cœur alors ça ça va être considéré même si la prière est pas considérée mais le le le l'hurlement du cœur il vatre être considéré alors mal ça veut dire que maintenant dans le mot ça traduit c'est si on on on décompose le mot c'est c'est le RAF c'est c'est la prononciation de you donc en fait quand on dit on on dit comment ça s'écrit on dit a K a K a ça veut dire où es-tu k y où es-tu Hashem c'estàdire dans ce mot-là de aeka en fait c'est où tu es Hashem donc Hashem il donne à damichon la solution lu dit regarde maintenant que tu as fait ça ta façon de t'en sortir c'est que tu vas me chercher tu vas ESS tu vas essayer de me chercher dans l'obscurité parce que là tu es tompé dans l'obscurité totale puisque tu vas vivre à travers de la logique donc tu vas être à l'envers complètement dans toute ta vie tu vas être à l'envers parce qu'en fait il y a que hchem dans le monde il y a aucune logique et si on veut vivre normalement si on veut vivre pleinement il faut vire avec la prière et avec la soumission à Dieu c'est tout il y a pas d'autres forme de vie la vie qui vient de l'intelligence artificielle c'est c'est de l'imagination totale la personne elle pense qu'elle va faire ça elle va arriver à ça elle verura ça il a beaucoup la personne elle a beaucoup de pensé dans sa tête et le Conseil d'EM c'est lève-toi lève-toi commence à es-tu i Bonn nouvell donc il nous donne un grand nous renforce en nous disant regarde même quand la prière elle marche pas le cri du cœur il marche le CR cœur il marche tout le temps comme quelqu'un m'a dit aujourd'hui quelqu'un Israël il m'a dit aujourd'hui il m'a dit il m'a dit quand on est sur le sur le T de Rabenou le principal c'est c'est quand on arrive à à ce CR du cœur à à exprimer cette douleur là qu'on a dans le cœur que ça soit par rapport à notre vie personnelle à notre niveau personnel ou bien par rapport au niveau de de tout l' Israël ou toute l'humanité où elle en est le le le principal c'est d'arriver à ça d'arriver à à ce que avoir le cœur brisé de de de crier un cri du cœur vers haschem et dire où tu es Hashem où on va là on va où c'est quel est le quelle est la destination quel est les on va devenir quoi là avec tout ça c'està dire ce ce cri là du cœur c'est ça le principal principal c'est pas des c'est pas les discours pour organiser et et rédiger le le le principal c'est le cri du cœur après de ce cri du cœur il peut sortir un discours aussi Qui est qui est valable mais d'abord c'est ça le cri du cœur il faut qu' faut il faut arriver à à à ce que le cœur il ressente cette douleur là qui est principalement l'incompréhension et que le cœur il crie vers haschem il dit où tu es ça le principal donc voilàous a donné le Conseil passé un moment avec lui avec bonne journée les amis j'essaie de faire le cours cet après-midi entre 10h 17h 17h30 la possibilité il y a tellement de préparatif pour oness લ આલ આ સ um bonne journée les amis avec des bonnes nouvelles בבושה אני אוהב את הכה להגיד לשם תודה א אוהב לראות הטוב ר לרא הנקודה טובה אוהב את הצדיק אני סוגר ובא אני אוהב את המצוות אני אוהב את השפלות אוהב לקום בבוקר להניח את התפילין בפשיטות לקבל את הניתוק מהעולם אוהב לרקוד לסמוח להנות מהשכינה אוהב דבר לצוק אל השמים כל הזמן אוהב לחיות הרגע לא לחיות עם שום יומן אוהב לפתוח ספר לקבל את העצה אוהב קבל שיחה שיוצים להפוובחלהי א אוהב השקיעה אוהב להר להתפלל תפית מחה אני אוהב את רבי נחמן אוהב אותו אוהב את רבי נחמן אוהב או אני אוהב את רבי נחמן אוהב או אוהב את רבי נחמ ت تמه تמ تهב تממיד זוכר שיש רבנו בעולםתמיד تתמיד ובכ