Kokhvei Or Sihot et Sipourim -31 Juillet-

Kind: captions Language: fr be les amis Shalom à tous et à toutes content de vous retrouver dans la qui s'occupe de nous tous les jours qui répare le monde qui soigne le mondeem on fait l'étude pour la délivrance immédiate des otages pour la délivrance de tous ceux qui sont otage tous ceux qui ont été kidnappés dont la vie a été kidnappée par Amalek pour laa la BRA la réussite la protection des soldats de Tal et de tous ceux qui s'occupent du am Israël là où ils sont la protection du am Israël et fa les maain pour tous les malades tous les blessés rel Mar Anastasia victire ب ب ب ب ب ب بel B Nile David rap ben av David benise Shalom ben ben rosal Fortun k esimon ben Lim Jonathan ben Valéri david Ben Sar pour un accouchement facile pour Chirel titine bat Dona pour laab de la vie Abraham simka gu ben Miriam SIM batester pour l'élévation et le repos de l'âme de Michel Klein Joseph benulia l daniraham Santos Antonia benam ben mer naif ben lon Agostino syvia benrahamak ben Daniel ba alors on continue sur notre étude pour dans le le on a étudié le principe on a vu le principe de de que toutes les Arel on a vu le le le principe [Musique] de de la Torah de la Torah telle qu'elle nous est révélé c'estàd faut savoir que la Torah tel que nous avz révélé dans dans l'application dans l'action il faut savoir que c'est que une partie extérieur de la Torah mais le principal dans la Torah c'est le le côté le côté caché le côté qui agit profondément sur les âmes et sur le monde que ce côté-là on le voit pas avec nos sens et particulièrement avec notre esprit notre côté analyse nous on on on fait une mitva par exemple on mange de la mat pessar alors on va faire les matzotes on va faire attention à ce que soit param et cetera mais il faut savoir que ça cette mitva là de manger de la mat le premier soir de PESS c'est une partie c'est une toute petite partie de la mitva elle-même mais cette mitva elle-même le principal qu'elle a en elle c'est tout le côté caché le côté qui agit dans le monde le côté DEES Go là de de toutes les propriétés qu'elle peut avoir et qui sont caché de nous et qui agissent à travers justement le fait qu'on va faire la mitsva dans la simplicité dans l'action ça va déclencher cet autre côté là donc ça c'est aussi ce qu'on a vu cet après-midi dans le principe du sipot et des et des et des sipourum che chez leanim c'est-à-dire que maintenant on va vivre des choses dans ce monde qui sont l'histoire l'histoire tout simplement du monde avec toutes ces ses aventures ses vicissitudes et et c'estes tout tout tout ce qui peut se passer dans ce monde mais il faut savoir que toutes les histoires vécues de ce monde elles sont elles découlent de la matrice des des 13 compes de Rabenou parce que les 13 compes de Rabenou ils sont avant toute tout toute manifestation de la Torah et comme tout ce qui se passe dans le monde c'est à travers la Torah comme on a vu Kem et la tor c'est une seule chose mais aussi c'est Leem la T Israël c'est une seule chose c'est-à-dire que aussi le H Israël il représente une matrice une matrice du monde par rapport aux au aux nations c'estàdire il y a les 70 nations les 70 fac 70 facettes de la Torah il y a le le le H Israël qui a reçu la Torah et il y a le le mochabenou il y a le tadq que lui il branche toute la Torat sur Dieu en permanence et maintenant dans la racine de la Torah qui a été révélé par par Rabenou qui est l'âme de Mosé Rabenou dans sa façon la plus complète il y a le sipouré maassot donc une fois que Rabenou il a révélé le sipouré maot doucement doucement le siporé maassot il va agir il va agir sur le monde il va commencer à à connecter la réalité si vous voulez il y a une réalité qu'on vit il y a l'histoire de notre vie chacun son histoire personnelle chacun chacune sa vie personnelle avec toutes les les les les les les les aventures et tout ce qui peut se passer les mésaventures et les aventures les élcubrations de chacun et chacune derrière tout ça il y a une matrice qui est à l'origine de ça donc cette matrice c'est si pourciot c'est pour ça que quand Rabenou il a révélé les cant après il a dit j'ai terminé parce que maintenant il a enclenché si vous voulez la réparation du du monde par le côté caché de la chose c'estd de ce qui se passe dans le monde parce que nous dans la simplicité on fait nos chaussures à trois coins on fait ce qu'on a à faire on fait notre notre on fait Amon on fait les bénédictions on fait nos mitot c'estd l'action maintenant derrière cette action là il y a tout un côté de la mitva qui nous est caché et qui est en fait le principal parce que tout le but de la misv c'est de déclencher ce côté réparateur qu'il y a derrière tout ça d'accord il y a une il y a toujours un il y a il y a toujours un côté caché et le côté caché c'est ça le principal bokertov madame Martine bokertov ça c'est le principal comme si vous voyez quelqu'un vous vous rencontrez quelqu'un vous voyez il est grand il est comme ça il est ça il fait il fait tel travail et et cetera maintenant le principe princip c'est pas l'apparence physique de la personne c'est pas sa situation professionnelle c'est pas sa vie sociale le principal de la personne c'est son âme oui le côté caché c'est la racine mais c'est aussi tout le côté tout le côté euh propriété propriété profonde c'est dire ces goûtlà s gû là tout ce que tout tout le côté ses Gou là qu'on dit en hébreu c'est-à-dire derrière tout ça il y a des choses qui qui se passent qui sont au-dessus de notre ententement donc ça on a vu cet après-midi aussi dans le le le la la sortie d'Égypte que la sortie d'Égypte c'était une partie seulement de l'histoire et derrière la sortie d'Égypte il y avait en fait toute la guéoua qui qui était en marche mais pour ça il fallait que les comtes puissent agir c'est-à-dire que le si pourot la matrice puisse alimenter l'histoire maintenant quand l'histoire elle est connecté à la matrice alimenté à la matrice à ce moment-là ça devient une une histoire sublimée c'est pour ça que Rabenou il a dit que Rabenou il a dit que avec chacun et chacun de ses élèves il va avoir sa vie sa vie ça ça va être ainsi pourit massiot c'estàdire que Rabenou il a dit il va y avoir beaucoup beaucoup d'histoires àon à raconter sur chacun de mes hommes c'estàdire tous les gens qui vont se rapprocher de Rabenou il va y avoir beaucoup d'histoires à raconter parce que en fait du moment où on se rapproche de Rabenou et on se branche sur Rabenou on aime rabénous on on se connecte on on se soumet à sa à ses à son souffle à à sa son son souffle divin alors euh il va y avoir automatiquement une une révélation des des comptes de la matrice des comptes beaucoup plus grande que chez n'importe qui parce que du moment qu'on on se trouve proche du maître qui a lui-même révélé les comptes alors il va y avoir une une action de de la matrice des comptes dans notre vie c'est pour ça que chacun qui rapproche qui se rapproche de rabenous il va vivre des choses qui sont complètement transcendantes et et un jour viendra où on on va raconter toutes ces histoires là de chacun de chacune d'entre nous va y avoir des des milliers des milliers d'histoires à raconter et les gens ils vont écouter ils vont dire wouh c'est extraordinaire et cetera parce que l'histoire de notre vie toute simple dans ce monde elle est branch sur sur sur des dimensions qui sont très très élevé donc on continue dans le texte donc on a vu hier que maintenant il y a il a dit que c'était obligé indispensable de d'étudier les livres de rab C basé parce que maintenant depuis la révélation des secrets de la tor qu' a dans le le zoaradoch le saint Zoar ça seulement déjà ça sera une sou c'estàd ça ça va avoir une vertu voilà chercheer le mot un peu ça avoir la vertu de faire réussir l'âme donc on on voit dans l'histoire du monde que que haschem à chaque fois il a révélé des secrets plus grands mais en fait ta révélation de ces secrets c'est la réussite de l'âme du moment où ces secrets vont se révéler alors il va y avoir des vertus qui vont se mettre en place pour faire réussir l'âme voir baséraal comme c'est ramené dans les paroles du har abala maintenant l'étude de la Kabala qui s'est révélé et avec le harizal que le harizal il a révélé la Kabala et vous voyez en fait que que que ces gens que ces gens-là c'estàd ces Tsadikim là en fait ce sont des kelimes ce sont des kelimes des récipients pour la révélation c'est pas que maintenant eux ces révélations elles viennent pas d'eux-mêmes elles viennent de de du travail qu'ils ont fait sur eux-mêmes pour devenir des récipients mais ils sont tous des récipients c'est pas que maintenant ce sont ça vient pas d'eux la différence qu'il y a entre la vision dans le monde de Essav c'est que les les gens ils pensent que dans le système de hessav que quand quelqu'un a découvert quelque chose c'est lui qui est à l'origine de cette découverte et ça c'est faux Rabenou dit dans sesotaran que quand il y a une découverte dans le monde c'est que maintenant on a décidé d'en haut que maintenant on va révéler telle chose dans le monde maintenant on va chercher une personne qui est adéquate pour ça qui qui est la plus le plus proche de de de la de l'optimisation de cette de cette découverte là et à ce momentlà elle va révéler par exemple je vous donne un exemple de de le chanarou laa qui est-ce qui a révélé le chanarou qui écrit le chanarou c'est Rabi Yosef ko maintenant quand Hashem il a décidé que maintenant on va écrire le chanarou il a cherché quelqu'un qui serait apte à faire cette cette chose-là et il y avait deux on a retenu deux tadikim pour révéler le Chanou maintenant de ces deux tadikim on a choisi Rabi Yoseph Caro alors pourquoi on a choisi Rabi Yoseph Caro parce qu'en fait fait il était plus humble il il avait plus d'humilité que l'autre c'est pour ça qu'il a été choisi mais il faut pas croire que rabif kon c'est lui qui a écrit le Chanar de lui il a été le récipient que maintenant on a dit voilà on va révéler le chan on va te choisir à toi c'est toi qui va être l'outil de cette de cette révélation alors on VO aussi che c'est on voit aussi euh on a demandé Rabenou il a dit rabinthan aussi ils ont dit que maintenant même dans dans les écriture d'un livre d'un tadq par exemple un tadq il a écrit un livre il a écrit un livre par exemple le N il a écrit un livre il a écrit les un un il a écrit un livre maintenant son livre on peut trouver des choses dans son livre que lui-même il avait pas en tête quand il a écrit le livre parce que le rabous dit comme maintenant ces sadikim là ils avaient en eux du roi rakodch du souffle saint du souffle divin ça fait que dans ce qu'ils écrivaient il y a des dimensions qui sont plus grandes que celles où il sont dont ils sont conscients eux maintenant ils vont écrire au niveau de leur conscience ils vont écrire un livre maintenant comme ce livre là il est chargé de le divin il va y avoir beaucoup de choses dans le livre c'est-à-dire dans le texte qui en fait eux ils étaient pas conscients et et dans le texte on va pouvoir trouver énormément de choses bien que eux ils étaient pas conscients de ça donc ça Rabé nous l'explique et et rabinthan aussi j' explique cette notionl c'est c'est dans le même dans le même esprit de ce qu'on est en train de dire maintenant maintenant quelqu'un il va écrire un livre un livre de un livre saint un livre de Torah un livre saint il faut savoir que dans le texte qui va écrire le principal c'est pas le texte qui est révélé le principal c'est queil y a derrière ce texte là qui est du souffle qui est écrit avec du souffle divin il y a une ouverture vers l'infini et en fait ce ce ce livre- làà il va être porteur d'énormément de messages dont le l'écrivain n'était pas conscient lui il a écrit selon ce qu'il comprenait à ce moment-là comme la tor nous dit ber Houam là où il se trouve c'est tout là où il se trouve lui se trouve là où il se trouve il écrit son livre et le fait qu'il y a du souffle divin alors il y a une présence d'infini dans son livre et maintenant à travers l'étude de son texte on va pouvoir en fait découvrir une ment de choses et avoir des conseils même sur des choses qui n'ont rien à voir avec le texte mais rien rien des fois il y a des vous avez besoin d'un conseil vous allez le trouver dans un texte qui parle pas du tout de de de la chose dont vous avez besoin et pourtant vous allez voir la réponse le conseil dont vous avez besoin dans ce texte là parce que ce sont des textes qui sont qui sont chargé de de de de souffle divin si vous voulez comme les comptes mais les compes c'est une autre dimension complètement alors que tout toutes l'Écriture sainte elle a toujours cette cette propriété là des vertus qui ne sont pas révélé même pas à l'auteur du livre donc maintenant quand il a eu la révélation du zoir rabichimon il a juste il s'est mis si vous voulez à la disposition de de de la Shina pour être le le le le récipient qui va qui va révéler le zoir mais le zoir c'est pas une une écriture de l'esprit de rabiimon le zoir c'est rabiimon qui l'a reçu par connexion divine il a reçu le zoir et il a commencé à révéler le zoir doucement doucement après le harizal après est venu le balshemtov et Rabenou est venu pour finir les révélation de tous les secrets de de de la Torah qui sont les conttes puisque dans les comptes il y a tous les secrets de la Torah maintenant c'est pas tout le monde qui peut étudier la Kabala pourquoi parce que il y a il y a un danger de matérialiser de matérialiser les notions et si maintenant quelqu'un matérialise les notions alors il peut arriver des au contraire des problèmes c'est-à-dire ça peut faire des problème au lieu que que maintenant la Kabala c'est venue pour nous faire avancer la Kabala c'est fait pour nous faire avancer d'accord mais maintenant pour avancer merci Madame SIM 34 SIM 34 c'est pas Madame SIM 34 c'est Chah je pense Mercia la Kabala elle est faite pour des des donner des vertus c'estàdire révéler des vertus qui vont révéler ou pas révéler mais en fait elle est faite pour pour agir avec avec des vertus qui sont cachées mais il faut faire attention de pas matérialiser le la Kabala c'estàdire il faut faire attention c'estàdire si quelqu'un a un esprit un esprit cartésien ou un esprit un petit peu un petit restreint petit que que maintenant il il il adhère pas à l'étude de la Kabala avec de la Emouna c'estàdire il veut rentrer dans la Kabala il veut comprendre la Kabala logiquement alors il faut faire attention parce que l'étude logique de la Kabala ça ça ça va faire ça va faire matérialiser des notions et les notions de Kabala on peut pas les matérialiser la Kabala il faut toujours laisser ouvert parce que la Kabala elle peut pas se révéler de façon parfaite dans ce monde parce que elle a un côté de vertu qui dépasse la logique humaine donc il faut toujours laisser ouvert la Kabala les le monde desphirotes il y a toujours des choses qu'on comprend pas on laisse ouvert on dit voilà on on on va on va maintenant rentrer dans l'étude la Kabala mais il faut savoir qu'il y a des choses que notre logique elle ne peut pas comprendre et faire attention de pas matérialiser c'est-à-dire quand dans dans la Kabala on va nous dire une notion il faut faire attention de la pas de pas l'enfermer dans dans cette notion là comme nous on la habitude de l'interpréter dans notre vie courante il faut savoir que cette notion là c'est juste un côté extérieur et derrière tout ça il y a il y a beaucoup de vertus et de secrets qui sont pas révélés ok donc il y a il y a maintenant une possibilité de de d'interpréter la Kabala avec de matérialiser maintenant si on matérialise le la Kabala on va perdre automatiquement tout le côté de vertu qu'il y a dans la Kabala et maintenant non seulement on va perdre le côté de vertu mais ça peut entraîner aussi des problèmes parce que de de matérialiser la Kabala c'est pas quelque chose qui qui qui amène des choses bien donc il faut faire il faut faire attention c'est pas que c'est c'est pour ça que c'est pas tout le monde qui est apte à l'étudier la Kabala et et nous on n'est pas nous on n'est pas des tellement capable d'étudier la Kabala bien que on parle de beaucoup de notions de Kabala mais c'est toujours des notions oui c'est vrai Philippe que que dans toute la la Torah puis écrit loyamouou mabamouou M loyamouchou ça veut dire qu'il faut pas qu'il soit mamach qu' devienne pas matériel il faut pas matérialiser les les les compréhensions de la Torah mais dans la Kabala c'est beaucoup plus dangereux parce que la Kabala elle ne peut pas être du tout comprise de de dans ce monde là de façon parfaite donc il y a toujours un côté de la Kabala qui reste incompris et il se trouve dans toutes les notions de la Kabala c'estàdire il faut laisser toujours des ouvertures il faut jamais enfermer parce que sinon ça crée des clashes après là parce les gens ils vont avoir des questions alors que alors que c'est pas possible d'avoir des questions parce que quand on a des questions ça veut dire que maintenant on a compris des choses il y a des choses qu'on comprend pas par rapport à ce qu'on a compris mais dans la Kabala il faut savoir qu'on comprend rien c'est toujours possible peut-être c'est comme ça mais c'est pas il y a pas de maîtrise c'est pour ça que toutes ces écoles kabalistiques Kabala saintter toutes ces chosesl ça vaut rien du tout et c'est même dangereux c'est pas que ça vaut rien c'est dangereux parce que les gens ils étudient la Kabala comme s'il maîtrisaient une connaissance comme si étudie des mathématiques ou de la physique et c'est pas comme ça la Kabala c'est une approche mais c'est comme les SIP pour c'estd que rabinthan il nous dit tout de suite tu vas rien comprendre C maintenant bien que ça dépasse toutes les compréhensions qui dans le monde et que tout ce qui est compréhensible dans le monde tu vas le trouver dans les sipot dans les sipot mais si pourassot toi-même tu les comprendras jamais d'accord av Laé maintenant ceux qui sont aptes à pouvoir étudier la Kabala c'est-à-dire des gens qui ont cette souplesse d'esprit c'est-à-dire qui ont qui ont la capacité de de circuler avec des notions sans les matérialiser c'estàdire ils ont ce côté là où ils peuvent brasser des notions avec des ouvertures qui font que ces notions là elles ont jamais cette rigueur de la logique c'est toujours ouvert c'est toujours ouvert c'estàdire il peut y avoir des des des des compréhensions dans la Kabala qui que que vous allez vous allez voir des fois le contraire de de de ce que vous avez compris avant et il y a pas de problème parce que dans la Kabala on peut voir une notion et on peut voir le contraire aussi de la notion on peut trouver des fois que cette notion elle va d'un côté des fois elle va d'un côté opposé il faut avoir la souplesse de de d'arriver à suivre des ces notionsl qui sont opposés alors qu'on parle de la même notion donc maintenant celui qui est apte à à étudier la la Kabala c'est qui cette capacité de savoir que toute chose révélée elle n'est que comme on dit la partie révélée de l'iceberg mais derrière l'iceberg il y a quelque chose d'énorme qu'on voit pas celui qui qui est capable d'étudier comme ça alors lui il peut il peut il peut il peut aller étudier la Kabala et au contraire alors il a besoin de sa compréhension c'est très bien qu'il étudie la Kabala celui qui est apte à étudier laala une fois il a appelé le livre Liv de vit le Liv principal de la il a dit que c'est un livre de morale en fait dit c'est c'est un très bon livre de morale beaucoup beaucoup louer la grandeur du et maintenant d'après ce qui est compréhensible de la grandeur de là on peut comprendre de loin on peut comprendre maintenant la la la grandeur de l'étude de la Torah de Rabenou et de la la réussite de l'âme avec chaque parole de l'enseignement de Rabenou chaque parole de l'enseignement de Rabenou il est porteur de de la réussite de l'âme c'està-dire que maintenant on n'est pas on est on est on est on nétudie pas la la Torah de Rabenou uniquement dans le côté révélé on étudie la Torah de Rabenou dans ce côté de vertu que ce côté de vertu là c'est en fait le principal de l'enseignement et on on on en a parlé plusieurs fois mais Rabi Nathan il dit que on est dans les si vous voulait rabinthan Il il explique que maintenant les les les enseignements de Rabenou il y a un côté apparent mais derrière è ce côté apparent il y a tout le côté de vertu qui est le principal de l'étude en fait le les l'étude c'est c'est comme si vous prenez si vous c'est comme si vous prenez un cachet un médicament maintenant ce cachet là il est fait avec de la matière ou il est fait avec c'est une gélule en plastique maintenant cette géule là c'est pas c'est c'est c'est c'est pas c'est pas ce qui est important elle est véhiculaire mais elle trans elle elle a en elle dans cette gellule une poudre mais cette poudre làà c'est pas une poudre c'est une poudre qui porte un un médicament c'est ça qui nous intéresse c'est le médicament qui est dans la gellule qui est dans la poudre et cetera maintenant dans l'étude c'est pareil dans l'étude c'est la perte c'est pareil c'est-à-dire que maintenant quand on étudie la Torah de Rabenou il il faut savoir que le côté de vertu le côté caché c'est le principal de l'enseignement de Rabenou et ça va tellement loin que rabinatan il a assisté lui-même que à à à l'opération que Rabenou il faisait sur sur un enseignement où quand rabinthan il a recopié l'enseignement de Rabenou Rabenou il a enlevé des parties de de enseignement et rabinatan il dit que les les parties qu'il a enlevé elle elles étaient indispensables à la compréhension logique du texte c'estàdire quand Rabénou a enlevé ces parties-là le texte il devenait très difficile à comprendre voire impossible à comprendre mais Rabi Nathan il dit rabenous qui regardait c'est pas le côté compréhensif de de la de la du du texte ce qu' aura venu regarder c'est le côté vertu le côté réparateur le le le côté médicament remède de l'enseignement d'accord donc maintenant de là tu tu vas tu peux comprendre de loin que l'étude de de la tor de Rabenou des enseignements de et maintenant il va y avoir une une réussite de l'âme une réparation réussite de l'âme par rapport à tout ce qui va être tout ce qui va être enseigné si vous voulez parabeno tout ce qui va être enseigné ça va ça va donner le le principe de la de l'âme c'est ça qui va nous intéresser c'est laa de de l'âme voilà rabous c'est un médecin de l'âme tout à et au passage je vais mentionner ici ce qui est ramené dans les qui aéci ot c'est-à-dire dans les potaran parce que avant les les potaran elles étaient c'està-dire la sagesse de Rabi Nahman c'était imprimé avec les conttes donc c'est pour ça que souvent vous verrez écrit que les sirotes qui sont après le sipur maassiot maintenant ce sont des livres distincts mais avant ils étaient ensemble et aussi dans l'couté à la rte Rabi Nathan ilamène dans dans le passage 20 que il a beaucoup parlé de la grandeur de de la tor de la force de la tor que maintenant la possibilité de sortir l'homme de toutes sortes de de d'impureté de toutes sortes de de de de de tâche de là où la personne elle s'est tachée elle est devenue impure la Torah elle peut le sortir de là rab il a dit comme ça veste dit est-ce que tu connais tu connais la grandeur de la tor est-ce que tu connais la grandeur de la en lui disant tu peux pas t'imaginer qu'est-ce que c'est grand tu peux pas imaginer du tout rab il a dit moi je suis une rivière qui qui purifie de toutes les tâches donc Rabenou il a il a employé ces mots moi je suis un fleuve qui purifie de toutes les tâches ça veut dire moi je suis un fleuve qui puie toutes les T ça veut dire que maintenant dans chaque mot des enseignements de Rabenou c'est en fait un un un fleuve de purification ce sont des notions qui purifient la personne d'apprendre ces notions là c'est c'est ça ça purifie la personne comme rab nous l'a dit si maintenant quelqu'un il apprend le licouté moral par cœur alors les ver ils peuvent pas s'approcher de son corps dans la tombe donc vous voyez qu'il se passe des choses qui sont spéciales quelqu'un il connaitt l' couté moiran par cœur son corps il va devenir intouchable par les ver les ver ils pourront pas s'approcher de son corps donc il y a il y a quelque chose de spécial dans cet enseignement il y a personne qui vous a garanti ça normalement l'enseignement c'est pour apprendre des choses quel rapport avec le faire que les vers ils vont pas s'approcher du corps vous voyez que non il y a une dimension il y a quelque chose qui nous dépasse donc rab dit voilà moi je suis une rivière qui purifie de toutes les impuretés voir et s rappelé s ramené d'après les paroles de Rabi nathanu que quand rab a dit je suis un fleuve qui purifie de toutes les impuretés en fait il veut parler principalement de sa Tor c'estd la tor sainte que rab l'a révélé ou ramène dans le dans le le passage qui parle de la tedaka dans le Sim bête de tedaka mais voir làbas il amène la grandeur de l'étude qui dit que la T et le fait de donner le donner 10% de ce qu'on gagne et le shabbat il donne même la vie matérielle c'est-à-dire que maintenant la Torah le maer et le shabbat ce sont aussi des propriétés des conseils qui permettent d'améliorer la matérielle et voilà je vais maintenant vous raconter aerti bbet AVI que j'ai vu dans la maison de mon père donc icirahamahman quand il dit dans la maison de mon père c'est-à-dire la maison de l'élève de Rabin Nathan qui était ravman tout chin puisque le papa de ravram naahman dont on est en train d'étudier le texte maintenant son papa c'était rahmanin qui était l'élève de Rabi Nathan c'est la 4e génération de Rabenou alors il dit voilà j'ai j'ai vu dans la maison de mon père ichaken un homme âgéal imdodo que quand il était jeune il a voyagé chez Rabenou avec son oncle donc cet hommelà il a commencé à aller chez Rabenou avec son oncle qui faisait partie des élèves de Rabenou et son oncle de ce monsieurl son oncle il a un petit peu fait des louanges sur lui à Rabenou che orayan il lui a dit il lui a dit tu sais mon mon neveu là c'est quelqu'un Baran c'est dire c'est quelqu'un qui connaît bien la Torah et qui est capable de trancher des questions de d'A descis c'est un décisionnaire dans l'ALA c'est quelqu'un de de grand et rab il a commencé à éveiller cette personne à l'encourager sur la grandeur l'étude il lui a dit il a dit comme ça Lippen lu dit tu es encore tu vis encore chez ton beau-père puisque à l'époque les les jeunes mariés ils habitaient chez les parents pendant quelques années jusqu'à que comme il se mariaent très jeune aussi donc il vivait chez chez un côté ou un autre des des beaux parents g rabenousal rab lui a dit Tor qui dire star rab lui a dit la Torah elle va te remplir C elle va te donner de la satisfaction d'étudier la Torah ça va te ça va te donner de la sénénité de la satisfaction et la Torah va te rendre fort aussi elle va te donner de la force et encore il a dit plusieurs louanges de la Torah et après il a élevé sa voix il lui a dit comme ça il il lui a dit il lu a dit la Torah elle elle elle rend elle rend droit la t elle enrichit la personne maintenant Rabenou il a parlé des tadikim qui étaai Dorot qui était unique dans les générations c'estàd pas les tadikim en général mais des tadikim qui étaient très spéciaux dans leur génération avant que les tadim C unique dans les générations avant qu'il ne vienne dans ce monde on peut être quelqu'un de cacher on peut servir Dieu même sans ce et son enseignement avant que ce Vienne dans le monde mais maintenant dit qui vient dans le monde alors on peut plus du tout arriver à s'en sortir si on on connaît pas ce TAD là et si on reçoit pas de lui ce qu'on doit recevoir et d'après les paroles sa de que ça ça vient d'EM dans sa façon de conduire le monde Z c'estàdire des choses avec le contraire et quand maintenant descend dans le monde CEAD là qui est en fait un réparateur de l'âme avec des médicaments et des pensements TR très chers merveilleux son jamais révélé dans le monde alors par rapport à ça il y a des il il y a des maladies des problèmes qu' a jamais eu dans le monde aussi donc maintenant avant qu'unad arrive dans le monde on parle de T les spécial très spéciaux comme ces sadikim là avant qu'ils viennent dans le monde les gens ils peuvent continuer à servir Dieu comme il comme ils avaient l'habitude mais une fois que c TAD qui vientent dans le monde c'est fini il va y avoir des maladies spirituelles il va avoir des problèmes qui vont venir qu'on pourra plus du tout remédier à ces problèmes là si ce n'est avec ces enseignements là de cette sadikim qui sont arrivés א בג שח si maintenant on n pas les ségoulotes les vertus et les médicaments que le tadq il nous a donné on peut pas s'en sortir aujourd'hui quelqu'un qui fait pasout qui fait pas qui vient pas au qui il va pas s'en sortir il peut pas s'en sortir parce que ça ce sont les médicaments à la maladie qui est dans le monde quand ils sont venus C sadikim là avec eux il y a des maladies qui se sont révélé et que ces maladies on pourra pas les résoudre si on n pas les médicaments du TAD et celui maintenant qui se soigne pas avec ses enseignements du tadq son son espoir il est terminé il a perdu tout espoir d'avoir une réparation les f caus ta vie une petite bon et avec tout ce qu'on a dit tu vas comprendre tu V réfléchir l'obligation le côté indispensable qu'il y a dans la tor dans les secrets de la tor dont on a eu le mérite recevoir qu'on a eu le mérite de recevoir parab parce que ces enseignements les épic les épices il représentent les vaccins si vous voulezar qu'il a dans nos génération sur ça ils ont dit nos SAG j'ai créé le j'ai créé la T aussi qui est une épice pour lutter contre le et le principal c'est l'étude approfondie des enseignements de rab comme c'est écrit dans LEC Mor la première partie la Torah 101 che parce que cette étude là elle porte elle la propriété la vertu de nous sauver des plaisirs de ce monde et des mauvais comportements donc de là on peut voir la grandeur des enseignements de de Rabenou que quand Rabenou il est venu dans le monde en fait Hashem il estdim ref la Maka c'està dire Hashem il envoie des médicaments avant que que que que maintenant la maladie n'arrive mais quand ces médicaments ils arrivent il faut savoir qu'il y a une maladie qui arrive quand Rabénou est venu dans le monde il y a une maladie qui est arrivée qui s'appelle l'imagination qui a commencé à se ça se manifester dans le monde et si on n'a pas les enseignements et les conseils de Rabenou on peut pas s sortir on peut pas s'en sortir parce que justement Rabenou il a amené ses conseils pour lutter contre la maladie qui arrivit en même temps que lui en même temps que lui la maladie est arrivée dans le monde la maladie de l'imagination elle est arrivé dans le monde donc maintenant on a besoin de ces enseignements pour nous sortir de cette de de toutes ces maladies imaginaires de tous ces problèmes là qui sont tous en fait des projections de l'imagination tout sans exception VO les amis bonne journée si c'était le 17e siècle c'était oui c'était 18e siècle même c'est en dans à la fin du à la fin du 18e ouis merci à vous merci d'être là à la cordonnerie merci de de de votre présence de votre détermination de votre soutien je vous bénisse voilà je vous montre un petit peu les travaux du Michkan de aujourd'hui hier ça il débarrasse tout le tout le tout les ce qui gne devant et parce que là ils ont commencé à faire la façade la façade du Michkan aujourd'hui il fallait débarrasser tout ce qu'il a tout ce qu'il y avait autour voilà ça ce sont les ce sont les les les les pour faire la façade ce sont les les espèces de rampes sur lesquelles les les ouvriers se mettent ce sont les portes et ça c'est le nouveau générateurureous portez-vous bien les amis des bonne nouvelle ch vous bénisse