Juste au-dessus il n’y a plus de question.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 72 on a commencé le petit passage la deè col dans la première colonne 2è paragraphe H on peut connaître que grâce à la sainteté du shabbat qui est le le principe de toute la Torah entière que grâce à la Torah qui viennent de shabbat. Alors on le l'obscurité David l'obscurité elle est repoussée et aussi toutes les toutes les sciences extérieures externes et on mérite d'arriver à une une sagesse une intelligence de gdoucha et grâce à ça on va comprendre on va pouvoir comprendre Hashem savoir qu'il y a Hashem dans C'est-à-dire que même si quelqu'un il a il a launa que Hashem il existe. C'estàdire quelqu'un il a la foi, il sait qu'il y a Dieu dans le monde mais s'il répare pas sama, s'il a pas une sagesse qui vient de la gdoucha, jamais il pourra comprendre que Hashem. Il pourra accepter le principe qui est Hashem. Mais de de comprendre Hashem, de le voir dans le monde, ça jamais il va pouvoir arriver. Parce que si quelqu'un il est pas il est il rentre pas dans dans dans une Torah que cette Torah elle est shabbatique, c'està-dire c'est une Torah qui vient de d'une connaissance qui a rien à voir avec la matière. Tant que c'est la connaissance, elle a à voir avec la matière. Alors on peut pas on peut pas comprendre qu'est-ce que c'est Hchem. Parce que si on on a une intelligence qui vient de l'intelligence de ce monde et jamais avec cette intelligence là on va pouvoir découvrir Hashem. Pour arriver à découvrir Haschem, il faut une intelligence qui est formée sur des bases de compréhension qui ont rien à voir avec ce monde. C'estàd qu'ils sont shabbatiques, c'està dire qu'ils sont en retrait complètement par rapport à la matière. Et à ce moment-là, il peut arriver à comprendre quiem ce qui est écrit dans la Torah que ce que c'est un signe entre entre moi et vous pour vos générations que vous afin que vous sachiez que je suis Hashem qui vous sanctifie, c'est-à-dire qui vous a qui vous a séparé de reste du reste du monde. Hashem il il dit bien dans le passou parce que il y a un signe entre nous. Ce signe entre nous c'est le shabbat et c'est lui qui que vous sachiez que je suis Hashemadrem que je vous has qui vous sanctifie. C'està-dire que maintenant on a on il y a un signe que ce signe- làà il s'appelle shabbat. Ce signe- làà il montre il montre que quoi ? qui montre que on a rien à voir avec ce monde. C'estàd quand on garde le shabbat, on on ça nous imprègne d'une conscience que nous on est on est on n'est pas de des gens de ce monde. C'estàdire que nous la seule raison pourquoi on est dans ce monde, c'est parce qu'on doit révéler Hashem mais on n'est pas dans le dans le mouvement du monde. Rabenou il a Rabenous il a dit un exemple de la moisson de la folie. Il a dit qu'il y avait dans un pays, il y avait la la moisson, elle allait rendre les gens fous cette année-là. Alors, il a dit au roi, le conseiller du roi, il a dit roi, nous on va pas manger parce que sinon on va devenir fou. Alors le roi, il lui a dit si on mange pas alors c'est les autres qui vont nous prendre pour des fous. Donc on va manger aussi mais nous on va se faire un signe sur le front. Et quand on va se voir là, on va savoir qu'on est fou. Et ça ça va ça va nous permettre que quoi ? va paramètre qu'on va pas faire les fous parce qu'on sait qu'on est fou. Donc ça va on va on va plus faire les fous. Tu on sait qu'on est fou. Alors ça va ça va nous calmer. On va pas se prendre au sérieux dans notre folie. D'accord ? Tandis que si on sait pas qu'on est fou alors on va être vraiment fou complètement. C'est comme les l'exemple que je vous ai dit. Une fois il y a quelqu'un, il était dans un asile, un fou, il était dans une asile, il avait une brosse à dents qui était attachée à une ficelle. Il marchait avec sa brosse à dents. Alors le le le le le médecin, il le voit, lui dit "Mais monsieur, qu'est-ce que vous faites là ?" Alors il il lui dit "Qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que je fais ?" Je vois bien, j'ai une ficelle et une brosse à dents, je me promène, c'est tout. Alors le docteur dit "Ah bon ça va ?" Alors après quand le docteur il s'en va, il regarde la brosse à dents, il dit "On l'a bien eu" Mais d'or hein, on l'a bien eu au ça veut dire ça ? Ça veut dire qu'il est fou, complètement fou. Maintenant, celui qui lui sait qu'il est fou, alors il est plus fou parce qu'il sait qu'il est fou. Donc maintenant, qu'est-ce que à quoi ça nous sert le shabbat ? Le shabbat, ça nous sert à savoir qu'on est fou. Alors, quand on va rentrer dans les 6 jours de la semaine que c'est de la folie, on dit c'est 6 jours de folie puisque maintenant quand on commence à à avoir rapport avec la matière, donc on perd la conscience de de du monde futur, c'est très difficile d'être dans les deux. Mais au moins quand on va rentrer dans la matière, on va voir un signe. Ce signe là, c'est le shabbat. Ce ce le shabbat, il va nous marquer, il va nous marquer pour la semaine. C'estàdire, il va nous donner une conscience que toute la semaine, on pourra savoir qu'on est fou. C'estàdire qu'on est fou, que ce mondeel c'est une folie. Alors dans la semaine, on va avoir de la retenue par rapport à tout. On va faire attention parce qu'on va dire "Allez, c'est pas la peine de courir de toute façon. Où est-ce que je vais aller ? Qu'est-ce que je je vais faire ?" et cetera. Pourquoi je vais prendre des risques ? Pourquoi je vais des prendre des risques d'aller dans des endroits où je peux me perdre au truc pour ça pour faire des affaires au bout d'unanim et tout ? Je vais pas aller, je vais pas faire, je vais je vais rester tranquille. Ça ça vient de du principe de shabbat. C'estàdire le shabbat, il donne une retenue. Une retenue par rapport à à la folie de ce monde. Sinon c'est quelqu'un il gâte pas shabbat alors il se laisse entraîner dans dans c'està dire que le monde ça a l'air vrai pour lui alors que le monde c'est un monde de fou. Il faut il faut juste savoir que quand on rentre dedans qu'on rentre dans un monde de fou. Et à ce moment-là, ça ça c'est c'est ça devient on on a des chances de pouvoir nous en sortir. Comme il dit ici le pass soup parce que c'est un signe c'est un signe entre entre moi et les B Israël. C'està-dire que je ce jour-là, c'est le jour où on voit qui on est par rapport à hashem b c'estàd que nous on a on est lié àem. Si on prend par exemple le shabbat et qu'on voit qu'est-ce qui se passe le shabbat, alors si on vivait tout le temps en en shabbat, on aurait rien à faire ici dans ce monde. Parce que le shabbat, qu'est-ce qu'on fait ? On fait de la Torah, du kid qui dououche et les repas de shabbat et tout. C'est pas c'est pas ça le ce monde-là. C'est pas c'est pas pour ça. Donc si on vivait une vie entièrement shabbatique, on serait pas on a'urait pas besoin d'être ici. Alors le shabbat ça nous fait prendre conscience que ben on on a rien à faire ici et que ce monde làà c'est pas un monde qui est qui est intéressant par rapport à la façon dont il est vendu, il est présenté. Ce qui est intéressé dans ce monde c'est que il y a des manifestations d'achem dans les éléments de la matière. Il faut les chercher de manière à les élever et et les et et quand on les a enlevé, c'est ça notre capitale spirituel qui nous attend après de manière qu'après on puisse avoir une compréhension d'Hem qui est plus grande. Donc maintenant pour savoir qu'ashem existe, il faut prendre du recul par rapport à toute chose. Toute chose elle demande de prendre du recul. qu'à ce moment-là, on peut être conscient que hasem existe. C'est ce qu'il dit ici qui les dire que quand vous garderez shabbat, alors avec ça vous saurez que c'est mochem dire que ça va vous donner la conscience de l'existence d'achem. Donc c'est général, c'est-à-dire quand vous allez garder shabbat, ça veut dire c'est en général pour pour c'est une attitude générale. C'està dire chaque fois vous allez vous retirer de ce monde, c'est dire vous allez prendre un peu de recul par rapport au monde alors vous allez comprendre que Hashem existe. C'està-dire que si on se met pas dans le l'orientation de du monde futur, jamais on va savoir qu'Achem existe. Parce que si on prend on prend la matière comme étant de la matière, c'est pas possible de se rendre compte que que Hashem existe en regardant la matière. C'est quelque chose qui est qui est très très difficile de pouvoir découvrir Hashem à travers la matière. Mais quand on sait que Hashem existe de avec avec la la conscience du shabbat, alors là on peut le trouver dans la semaine, il y a pas de problème. Comme quelqu'un qui cherche quelque chose, quelqu'un qui cherche quelque chose, lui il va voir la chose parce qu'il est en train de chercher. Mais celui qui cherche pas, il va il va pas se rendre compte que que il y a quelque chose parce que c'est pas lui, il cherche pas. Mais celui qui a perdu quelque chose par exemple, il cherche, il va voir voilà ça se trouve là ou ça se trouve là. Et celui qui a qui qui est pas conscient qu'il a perdu quelque chose, cherche rien et va rien trouver. Donc le principe de Shabbat, c'est quelque chose qui donne la conscience de l'existence d'achem de manière à près à pouvoir le trouver dans la semaine. Regarde dans le jour dans le dans le siman 307 et le paragraphe 17 on n pas le droit shabbat de d'étudier quoi que ce soit c'est pas de la Torah même des livres de de livres de sciences ou des choses comme ça c'est à sour le shabbat donc shabbat on a on n pas le droit droit d'étudier des choses qui sont des des analyses de ce monde fait par des gens qui pensent que il y a que ce monde là. dire shabbat, on peut pas utiliser des étudier des livres de médecine ou des livres de de d'astrologie ou des livres de plomberie ou des livres d'électricité ou des livres de méthodes comment prendre des photos ou des choses comme ça. Tout ce qui est de ce monde shabbat, on n pas le droit de rentrer là-dedans parce que si on rentre dans là-dedans, on va perdre complètement l'énergie du du shabbat. C'està-dire que tout le nian de shabbat, il est fait pour nous emprendre de quelque chose. Si maintenant on narrive pas à s'en prendre de quelque chose, à s'emprindre de quelque chose, c'estàdire on a on a rien gagné. On a rien gagné. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va sortir de shabbat ? On a rien pris. Quelqu'un il va quelque part quelqu'un il va quelque part pour un pour une formation pour apprendre quelque chose. Maintenant quand il va là-bas, il fait rien du tout. Il s'est amusé, il a rien fait. Ils lui ont payé un billet pour aller apprendre quelque chose euh au Mexique ou un truc. Il est arrivé là-bas, il a commencé à s'amuser, à rigoler et cetera. Il est revenu, il a rien pris. Vo qu'est-ce qui lui a servi son voyage ? Il lui a servi à rien. Celui qui est rentré dans shabbat et que dans shabbat, il commence à apprendre des choses de r commence à livre lire des livres de r de profan pendant shabbat. Alors c'est dommage parce qu'il a perdu toute la toute l'intensité de son shabbat. Parce que tout le lien de shabbat, c'est de créer de créer un un une telle une telle une telle conscience de de du monde futur que après toute la semaine, on peut on peut arriver à tenir le coup dans le dans dans les les fonds dans lesquels on est. C'est comme quelqu'un qui sort le le qui qui quelqu'un qui vit dans la dans l'eau, il vit dans sous le sous la mer. Maintenant, une fois, un jour par semaine, il sort, il va, il monte sur le bateau et voilà, il est il est à l'air, il est à l'air, il prend du soleil, il mange et cetera et après il redescend entre toute la semaine, il va travailler sous dans l'eau sous la mer. Mais si maintenant quand quand il est le shabbat, il il quand il sort, il est sur le bateau, il commence encore à regarder des choses et à parler des choses qui sont sous la mer, comment il va tirer la force de pouvoir vivre là-bas ? va pas tirer de force, il aura pas la force les de la force qu'on a dans la semaine, c'est combien on s'est retiré justement de toutes ces choses-là qui concerne la semaine. Que c'est c'est comme ça que ça marche. Et dans tout dans tout ça c'est un conseil général que vous pouvez appliquer dans tout etàd que quand vous avez un problème, n'importe quel problème que c'est un problème personnel, un problème avec la famille, un problème dans le business, dans n'importe quoi, il faut que vous sachiez que la solution de cette chose-là, elle est pas dans la dans l'endroit où vous êtes. La solution est quand vous sortez de ce problème là, c'est comme ça que vous allez résoudre le problème. Le problème il est jamais vous jamais vous pouvez résoudre le problème avec les éléments qui font le problème. Si vous voulez résoudre un problème, il faut sortir de de là où il y a où il y a le problème. Vous par exemple, vous avez deux personnes deux personnes qui ont un avis différent, d'accord ? Là, il vient un troisème et c'est lui qui va qui va prendre la décision va cré benem c'està dire que maintenant quand il y a deux psukim dans la Torah, tu as un passou qui te dit va à droite, un passou qui te dit va à gauche. Alors on est bloqué, on sait pas si on doit aller à droite, on on doit aller à gauche. Maintenant si tu commences à tourner dans le dans le le raisonnement de celui de droite ou tu tournes dans le raisonnement de celui de gauche, tu vas pas t'en sortir. Pourquoi ? Parce que tout leal que tu tu trouves pas quoi faire, c'est parce que tu te trouves dans une vérité qui est séparée, une vérité qui est pas entière. Et si tu si maintenant tu sors de là, tu amènes un trè élément 3è dimension, ce trè élément il va te résoudre, il va te faire résoudre le problème. Il va venir un troisème passou et il va te dire voilà la la décision c'est celle-là parce que le troisème comme il est pas ni de dans dans le premier ni dans le deuxè, il va permettre de résoudre le problème parce qu'il est en dehors du du problème des deux. Ça c'est ça c'est c'est général dans la vie. C'estàdire quand il y a un problème dans dans le business ou à la maison, n'importe quel problème ou de toi-même, sache que la solution, elle est jamais dans le problème lui-même. La solution, elle est toujours en dehors du problème. Dans le problème lui-même, il y a pas de Dans le problème lui-même, il y a pas de solution. La solution elle est pas quand tu tournes dans le problème. Quand tu as un problème dans les 6 jours de la semaine, si tu veux résoudre le problème, il faut pas que tu t'enfonces encore plus dans les 6 jours de la semaine. Il faut que tu sortes des 6 jours de la semaine. Tu vas faire des doutes, tu rentres dans shabbat, tu sors de ça. C'est là-bas où elle est la solution. La solution, elle est pas dedans. La solution, elle est dehors. Ça c'est un ça c'est un principe général que vous pouvez appliquer ça dans tout ce que vous vivez tout le temps. Quand il y a un problème, on dit "Attends, c'est tout. Attends, je je vais voir comment on va faire. Je vais voir comment on va faire." C'est tout. Jamais jamais on s on on fait tout de suite. On prend du temps, on sort. Quand on sort, alors à ce moment-là, on va rentrer dans la conscience du shabbat. La conscience du shabbat, elle va pouvoir résoudre le problème, pas le problème dans sa façon extérieure, mais résoudre le problème de l'intérieur. Et à ce moment-là, il y a plus de problème. Quand le problème il est résolu de l'intérieur, le problème il a disparu parce qu'on va aller dans le dans le la racine même du problème et le résoudre là-bas. C'est pas que de d'arranger le problème de façon extérieure et de mettre un petit peu de pommade pour que ça ça se calme. Il faut résoudre le problème dans sa racine. La racine de de de la solution de toute chose, c'est le retrait de la de l'endroit où se trouve la chose. C'estàdire dans la matière, il y a pas de solution à la matière. La solution à la matière, elle se trouve en dehors de la matière. Dans la matière, il y a pas de solution à la matière. La matière, elle porte pas ses solutions en elle-même. Les solutions qu'on va avoir par rapport à ce monde, elles vont se trouver que en dehors de ce monde. Donc maintenant, par exemple, le le fait le le fait de le fait par exemple de de se marier, le fait de monter en RS Israël, ça c'est des choses qui qui vont résoudre les problèmes de la vie de quelqu'un. On a vu que Nahar Nahar un jeune, un adolescent, il est nahar il est il est fou parce que le mot Nahar ça vient aussi de naer maiser bouge, il bouge, il a pas de stabilité, il va de là là tac tac tac il bouge. Maintenant Néara Neara une jeune fille ça va le enfin ça va le fixer, ça va le le le placer. Pourquoi ? parce qu'une fois qu'il a trouvé Neéara, alors il va trouver un un repère dans le monde, un repère duamaba dans leamazé. C'est il va trouver un repère du monde futur dans ce monde-là. Et à ce moment-là, ça y est, il est fixé. Il est fixé c'està dire, ça y est, il a un repère et ça ça va le le calmer qui va plus faire le fou. Mais tant que quelqu'un il est pas marié, alors il va aller n'importe comment. Il va aller à droite, à gauche, il va faire n'importe quoi. Dans la la galoute, c'est pareil. C'est-à-dire quand tu es dans la galoute, tu peux tu peux arriver à tu peux arriver à dans la galoute à à faire à faire des choses, à te trouver dans des situations dans lesquelles tu te trouveras jamais en Israël. Pourquoi ? Parce que du moment où tu rentres dans un dans un niveau de conscience de l'existence d'Hem comme il y a en Israël qui est prat shabbat, ça ça va te te tenir, ça va te faire un repère que ce repère-là il t'empêchera de de de de perdre la tête, de perdre les pédales, de faire n'importe quoi. C'est quelqu'un qui est déconnecté de rest Israël. Alors il a pas de il on peut lui proposer quelque chose à faire un endroit où aller ou quelqu une association avec quelqu'un fait n'importe quoi qui peut l'envoyer qui peut détruire sa vie entière. Il se rend pas compte. Il se rend pas compte parce qu'il a pas un repère qui est fixe. Du moment où il y a pas un repère qui est fixe alors il il sait pas où aller. Il sait pas quoi choisir. Ça c'est un principe général. ce qu'il dit ici Rabeno Rabeno c'est des clés qui donnent pour toute la vie c'est pas un enseignement de de d'une Torah d'un texte alors le le zoar il dit dans la paracha que que quand il est allé c'estfrade il est allé mrocher il il ramassé des bois le shabbat d'accord qu'est-ce que ça veut dire ramasser des bois le shabbat alors le zoar il dit le le le le le shabbat c'estim c'est l'arbre de Lui, il a été cherché des autres de bois. Qu'est-ce que c'est des autres de bois ? Il a été cherché dua. Il a voulu ramener des connaissance de des connaissances profanes dans le shabbat. Donc il a été condamné à mort. Il est condamné à mort. Parce que pour pourquoi il a été condamné à mort ? Parce que si quelqu'un dans le shabbat il fait rentrer des idées des des idées de h des idées profanes, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va la gdoucha de shabbat, il va pas la prendre. Donc est-ce qu'il va il peut que mourir dans la semaine ? C'est-à-dire qu'il peut être que en rapport avec la matière. Il va croire que la matière c'est vraie. Il va croire de la matière que la matière c'est vrai. Quelqu'un fait vivre quelqu'un dans sur une sur une scène de théâtre dire sur une scène de théâtre. Quelqu'un il vit là-bas maintenant il croit que il est en train de jouer un film. il est en train de tourner un film sur une scène. Il croit que c'est vrai. Il croit que c'est vrai. Maintenant, comment il peut il peut entretenir le le dans sa dans son esprit le la distance avec cette chose-là ? C'est que sil sort à un moment de la scène, il dit "Excusez-moi, je reviens." Il va il fait un tour dehors, il va dans un parc, il voit des oiseaux, des trucs et tout. Après quand il retourne dans le dans le sur la scène, alors il sait que c'est que c'est une pièce de théâtre. Mais imaginez-vous quelqu'un, vous le faites vivre dans naître dans sur sur une pièce de théâtre et là-bas il joue tout le temps. Comment tu veux qu'il sache que que c'est pas vrai ? Voilà, il est en train de vivre. Qu'est- ça veut dire c'est pas vrai. L'argent c'est pas vrai, l'alcool c'est pas vrai. Le manger c'est pas vrai, les vacances c'est pas vrai, le les skinotique c'est pas vrai. Tout ça c'est pas vrai. Alors qu'est-ce qu'il y a de vrai ? Tu peux tu peux parler avec quelqu'un de ça. Tu peux pas parler avec quelqu'un de ça. D'abord, tu sors. Viens, sors. On va faire un tour. Viens. Viens, on sort. Où tu sors, viens, sors. Viens, prends un billet, un billet d'avion. Viens une semaine en Israël. Viens une semaine à Ouan, sors. Et tu vas voir après que tu tues ta vie, tu es en train de tourner un film. Mais quand tu es dedans, tu peux pas t'en rendre compte parce que tu es dedans, il faut que tu sortes. C'est écrit dans les comptes dans le balfila que le balfila quand il parlait avec quelqu'un, la première chose qu'il faisait c'est qu'il faisait sortir de la ville. Il faisait il amenait en dehors duouve, en dehors de la ville et là-bas il commençait lui apprendre la Torah mais il lu fait sortir de la ville d'abord. Pourquoi il le fait sortir de la ville ? Parce que si le gars il est en ville, il va croire que c'est ça la vie. Avant les gens, ils avaient des valeurs de vie dans la maison qui étaient autre aujourd'hui. C'està-dire que la ville, elle a créé des elle a créé des choses qui sont qui ont qui on qui ont énormément détruit la la vie familiale et les valeurs familiales, la valeur des repas, la valeur de tout. Avant, il y a pas il y a pas par exemple si si la maîtresse de maison, elle est en retard, elle est elle a pas préparé à manger et cetera. Quand vous vivez dans un village, un truc, il y a pas où manger et vous attendez qu'elle vienne, c'est tout. Maintenant, quelqu'un il habite en ville, il descend, il en bas de chez lui, il achète un un paquet de frites ou un truc n'importe quoi. C'està dire que tout ça a changé complètement les valeurs. Les gens, ils sont plus à leur place parce que il y a tout est mélangé c'est dire il y a plus de il y a plus de distance avec les choses. Tout est mélangé. C'est un melting pot ça disait tout est tout est mélangé. toutes les valeurs, elles sont mélangées. Alors qu'avant les choses, elles étaient à leur place. Il y avait des limites entre chaque chose. Il y avait des limites, il y avait des barrières comme ça entre chaque chose. Alors ça permettait de gérer les choses qu'elle nous mange pas. Mais quand on a enlevé les limites, ça y est, les choses ont commencé à manger. L'homme l'homme il s'est fait manger par la production de ses mains. C'estàdire, il a créé des villes. Il a créé des villes. Et dans ces villes, les gens, ils sont perdus. Ils sont perdus parce que il ils ont ils ont mode de vie que ce mode de vie il a été créé complètement de façon complètement artificiel. C'est un mode de vie complètement artificiel. Avant avant c'était pas comme ça. Les les les gens ils vivaient vraiment. C'estàdire quand avant on voulait sortir quand on habitait dans un village et qu'on voulait sortir alors qu'est-ce qu'on faisait ? On on a on all quand on voulait sortir qu'est-ce qu'on faisait ? On allait voir, on allait voir de la famille ou allait voir un ami, on s'asseyait, on parlait avec lui, on passait un petit moment avec quelqu'un et on rentrait à la maison. C'est ça la sortie. Il y avait pas d'autres sorties. Aujourd'hui, quelqu'un il veut sortir, qu'est-ce qu'il fait ? Il va aller au cinéma, il va aller dans un truc, il va aller, il va regarder la télé, il va regarder. Il y a il y a plus de il y a il y a plus de de vie et les gens, ils vivent pas. Au début, ils s'en pas rendu compte. Ils ont cru que c'était super, mais maintenant, ils se rendent compte que ça commence à à être très très problématique parce que les gens, ils sont malades, les gens ils ont des dépressions, les gens ils ont parce queils vivent dans des conditions qui sont pas de la vie et tout. C'est pas cho. Il y a pas de shabbat, c'est il y a pas moyen de sortir. Il y a pas moyen. Nous, si on gardait pas shabbat, comment on aurait fait ? Par exemple, tu as tu as le téléphone, tu as le WhatsApp pour les trucs et tout. C'est sans arrêt. C'està-dire, tu peux pas t'arrêter. Tu as tu as des trucs sans arrêt sans arrêt sans arrêt des mail des téléphones des trucs sans arrêt sans arrêt. On te laisse pas tranquille. Si si maintenant si maintenant tu as pas shabbat que le shabbat il t'oblige à éteindre ces choses-là et à sortir comment tu vas faire ? Tu peux tu peux rien faire. Alors ça c'est c'est le lien de de de de c'estfrade qu'il a été mécroché chezim. Il était chercher d'autres bois d'autres bois que l'arbre de vie que l'arbre de la Torah. il a été cherché d'autres compréhensions des des des autres choses de ce monde, de la philosophie, des des des de la littérature, n'importe quoi, des choses qui sont des choses de ce monde. Bon ça ça a été ça a été c'est unilou shabbat c'estàd tu es venu êre le shabbat ce qu'il dit ici shabbat il faut pas que tu rentres des choses dedans qui risque de te faire perdre ton shabbat quelqu'un il part en vacances aujourd'hui mais tu crois que quelqu'un il peut partir en vacances aujourd'hui si quelqu'un il veut qu'il partir vraiment en vacances aujourd'hui il faut qu'il laisse son téléphone à la maison l'ordinateur tout et à ce momentlà il va partir en mais mais personne veut faire ça et je crois que personne ne peut faire ça même même s'il veut peut pas le faire parce que il est rentré dans un système qui qui est tellement ce système il est tellement difficile que que il prend tellement que que la personne elle a des liens et ces liens elle peut pas les les les par exemple maintenant si tu veux prendre tu veux prendre 2 semaines de vacances tu peux pas la tu peux pas rester de semaines sans consulter les l'internet les les la banque ou les choses comme ça parce que tu peux venir tu peux trouver une catastrophe qui qui se passe. Tu as besoin de de d'être tout le temps en contact avec les avec la vie que que tu as créé de toute pièce. C'estàdire ton monde que tu as créé de toute pièce là où tu vis. Tu peux pas le laisser. Tu peux pas le laisser. Alors de là, tu vois combien la personne elle est elle est prisonnière de de ce système là. Alors B a donné le shabbat. Le shabbat, on sort, on sort et on va aller se se se renouveler et se redonner de l'énergie que bah voilà ce monde là il est pas c'est pas un monde qui est qui est fixe, c'est un monde qui tourne autour d'un point qui est fixe. Et le point qui est fixe, c'est le shabbat comme il nous a dit notre notre ami Terence là qu'il il a écrit dans sur les ch d'hier, il y a plusieurs personnes qui écrit sur chour d'hier mais c'est Terence il a dit voilà le shabbat c'est comme dans c'est comme le dessin je vous ai dit de la kabala dire que dans la kabala le shabbat il est présenté comme le centre d'un cercle et autour il y a six portions qui sont le 6 jours de la semaine et a un point central c'estàdire c'est toute la semaine elle tourne autour de ce point central mais si tu déplaces ce point central Mais c'est terminé la vie c'est n'importe quoi. C'est c'est n'importe quoi. Si tu bouges le centre c'est fini. Il y a un centre de gravité. Tout gravite autour de ce centre là. Maintenant ce centre là c'est la néchama de la personne. C'est son âme. La personne c'est son âme. Après, il y a l'âme des l'âme des âmes qui qui est le tadic. Après il y a Hem qui qui qui a des points qui sont des points centrals que autour de ces points là c'est l'axe central à des niveaux différents. L'axe central au niveau individuel c'est l'homme c'est c'est néchama la néchama de l'homme. La la le au niveau général c'est le tadic. Au niveau des nations, c'est le Israël. Au niveau de la terre c'est c'est Israël. Au niveau de la connaissance c'est la Torah. Ça c'est l'axe central de du monde. C'estàdire si tu prends l'axe autour de cou tout va tourner. C'est ça maintenant tout ça tourne autour dessus de ça. Mais si maintenant tu te mets que dans le le le manège qui tourne, tu vas oublier que ça existe ça. À un moment tu vas être tellement dans le manège que tu vas croire que c'est ça la vie. C'est ce manège là. Il faut que tu rentres à chaque fois te te renouveler dans des axes qui sont centraux. C'est pour ça que Rabenou il a dit de venir chez lui à Roshana, de venir à Roshana. Et je vous souhaite et je je nous souhaite à tous qu'on ait le mérite d'être chez les RB pourna parce que c'est l'axe central de la vie. C'est tellement central, c'est tellement inclusif comme comme chose que Rabenou il a dit il y a que que mon Rachana, c'est tout. Le reste ça existe pas. Il y a rien d'autre. Il y a rien d'autre. C'est-à-dire que si tu rentres dans le rchana du révé, tu as résolu tout le problème. Toute ton année, elle est résolue. Elle est réglée. Elle est réglée. Maintenant, les gens, ils veulent pas croire ça. Ils croient que c'est pas vrai. Il dit "Mais comment tu vas en Ukraine là-bas et tu passes 3 jours là-bas et ça y est, l'année elle est réglée." Oui, c'est comme ça. Tu verras que c'est comme ça. Maintenant, tu peux pas voir. Tu tu mais quand tu un jour tu vas voir que c'était comme ça que ça marchait parce que si est réveil il a dit tu peux lui faire confiance que c'est comme ça. C'est comme un c'est comme si tu vas chez un garagiste. Maintenant il il t'amène une petite pièce comme ça et il te dit voilà toute votre voiture elle marche avec cette petite pièce là. Tu toi tu rigoles, tu dis "Mais non, la voiture il y a une carrosserie, il y a des roues, il y a des freins, il y a plein de choses dans la voiture. Il y a les sièges, regarde com il y a la radio, il y a les le GPS, il y a la vidéo, il y a des tiroirs, il y a des volants, il y a plein de trucs." Il dit "Monsieur, ça c'est la pièce de votre voiture. Vous enlevez ça, ça marche plus. Vous enlevez ça, ça marche plus." Maintenant, quelqu'un qui connaît pas le métier, il sait pas que c'est ça. Il sait pas. Il lui il comprend pas le tadic te dit voilà viens chez moi rosana c'est tout t'occupe pas le reste t'en occupe pas viens chez moi à Rosana rentre dans de Roshana c'est tout ce Roshana c'est le point central ce point central toute l'année elle est dedans elle est incluse à l'intérieur quelqu'un qui est venu au shana il peut être joyeux toute l'année parce qu'il a réglé son problème même au niveau du shabbat c'est la même chose. Quelqu'un qui garde Shabbat al doit savoir que c'estàd du grâce au shabbatin tous les 6 jours de la semaine ils sont bénis grâce au shabbat. Donc maintenant le ch nous dit dans le shabbat ne me rentre pas des des livres de ne me rentre pas des trot dans le shabbat tu veux lire shabbat tu lis que de la torrer des des me de sciences livres de des livres de sport ou des trucs comme ça lire le journal ou des trucs comme ça. Shabbat c'est pas pour lire le journal c'est pas pour lire des livres de de philosophie ou de poésie ou des romans ou des trucs comme ça. Shabbat, il faut que il faut que de la Torah, c'est tout. parce que c'est un jour qu'il faut il faut le séparer du reste si tu veux pouvoir après vivre le reste des de les de la semaine. Normalement, si tu veux arriver à vivre les 6 jours, il faut que le un jour tu fasses attention que ce jour-là tu prennes conscience des choses de manière à ce que tu as une vitalité après qui soit tellement forte que dans les 6 jours de la semaine, on pourra pas te on pourra pas te déconnecter. Tu vas arriver à un niveau de conscience que tout ce qui va se passer dans la semaine, ça sera toujours en dessous de de la conscience que tu as. On va pas te faire trébucher. Il y a des gens qui se laissent emporter par le Coran, le courant il les emporte parce qu'ils ont pas où s'accrocher. Mais s'ils ont un point fort sur lequel ils s'accrochent, il y a aucun courant au monde qui peut les emmener. On peut les empêter, leur faire des trucs, mais on pourra pas les embarquer dans dans des folies. Pourquoi ? parce que la personne un point central sur lequel elle s'appuie et ce point chez elle, il est évident, il est clair, il y a pas de problème. C'est quelque chose d'évident chez lui. Donc quand il rentre dans la semaine, c'est que cette évidence qui va tenir parce que dans la semaine, on vous on vous on vous proposera jamais rien d'évident. Ce monde jamais il va vous proposer l'évidence. Regardez tous les courants qu'il y a eu dans ce monde, ils ont ils sont toujours terminés. Regardez, vous prenez le communisme, ils ont tué des millions de gens pour mettre le communisme. Le communisme, combien des gens, combien de juifs ils sont tombés dans le communisme ? Combien de millions de juifs ils sont tombés dans le communisme où ils sont morts où ils sont devenus eux-mêmes communistes. Quand vous voyez des chez les ashzim des gens qui s'appelaient router router ça veut dire les rouges. C'était c'était même des brlevs les ils avaient leurs enfants qui c'est devenu des communistes. C'est devenu des communistes des communistes et farouches. C'està dire que combien des juifs ils se sont vu dénoncés par leurs enfants au parti que leur père il il fait shabbat. où leur père met les filines ou des choses comme ça les le fils il allait il dénonçait ses parents. Alors comment on et et regardez comment il est parti le communisme. Regardez aujourd'hui c'est une blague le communisme. Quand tu dis à quelqu'un communiste c'est c'est une blague. C'est comme tu lui dis quand lui dit n'importe quoi quand tu lui que lui dit Louis Funesse ou un truc comme ça. C'est de la rigolade c'est tout. Ça fait rire les gens. Dit communiste. C'est de la rigolade mais c'était pas de la rigolade du tout. Quand c'était un moment, c'était très très fort. C'était très fort. Même les juifs, ils sont tombés là-dedans. Quand le quand Nahman quand il y a eu le communisme qui a commencé, alors les juifs, ils sont sortis avec des sfertoras dans la rue pour danser parce qu'ils ont dit "ça y est, on va devenir des citoyens normaux parce que parce que ils avaient pas le droit de de faire des professions libérales, des trucs. Ils avaient plein de choses que les juifs, ils étaient rejetés de ces choses-là. Maintenant, ils ont dit "Ça y est, enfin il vient quelque chose que cette chose-là elle va nous libérer socialement, qu'on va avoir tous les mêmes droits et cetera." Ravan il leur a dit "Qu'est-ce que vous êtes en train de danser ? Qu'est-ce que vous êtes dansé ?" Il dit "Cette clipa là, c'est la plus grande clipa qui jamais eu dans le monde." C'est rien que Masiar qui va la terminer. C'est rien que Masiar qui va la terminer cette clipe. C'est c'est la clip du communisme. C'est rien que c'est c'est Amalek. C'est là que ma cher qui va qui va qui va terminer avec Malek. C'est quoi ? Pourquoi ? Parce que ils ont ils ils ont créé des systèmes momentané toujours. C'est toujours été momentané. tout ce qui est idée comme idéologie dans le monde même des très grandes idéologies vous allez voir que c'est des idéologies qui sont nées du temps. C'est des idologies à la mode qui sont nées du temps. C'est tout le temps. Il y a un temps et ce temps-là il fait nître des idées et les gens ils adhèrent à ces idées là. Et des fois des gens ils donnent leur vie entière pour ces idéesl mais c'est des idées momentanées qui est toujours comme la gmara elle dit sur Essav et tout ce que tu verras de c'est toujours momentané et il peut faire des choses incroyables mais toi attend c'est tout mets-toi de côté et attends et tu vas voir qu'il va tomber complètement parce que tous ces édifices c'est de la paille ça tient comme rien du tout ça tient comme rien du tout c'est il y a pas de il y a pas de il y a pas de base sur toutes ces chosesl pour écrire l'existentialisme Jean-Paul, vous aurez cru que le monde allait tout c'est fini et c'est Davi qui était son secrétaire qui était il y a beaucoup de il y a beaucoup de choses que il y a beaucoup de choses dans le monde qui qui il y a des idéologies qui ont été très très fortes l'Amérique les trucs plein de choses qui sont venues dans le monde qui avait l'air d'être ça y est les bitel zodétriqu ça y est tu crois que le monde est rien du tout ça va et ça vient ça ça part ça revient Ça part, ça revient. Il y a une chose qui est centrale dans le monde. Vous voyez que la Torah hash des sadikim, il traverse tout le temps. Il y a pas de Il y a pas il y a aucun moment dans le monde où tu verras que la Torah, elle est pas là. La Torah, elle est toujours là. Seulement si tu si tu la si tu l'honores, si tu la cherches, tu vas voir qu'elle est là. Si tu la cherches pas, tu verras pas qu'elle est là. Tu vas pas savoir qu'elle est là. Donc tu choisis ou tu tournes dans le manège ou tu rentres dans la tente comme il dit notre ami Terence, la tente ça veut dire la tente aussi l'attente de Mosé Rabenou la les les ohel de Méabenou ça se dit la tente mais en français aussi la tente c'est la tente. L apostrophe A de T E N T E la tente. Tu attends c'est tout. Ah tu vois qu'il y a du bruit qu' a ça bouge beaucoup. Ouais ouais tu attends. Reste tranquille c'est tout. Tu verras que ça va passer c'est tout. Tu vois la mode ? Ouais, les jeans ils sont serrés. Il faut le jean serré. Sinon ça attends, tu verras qu'il va se desserrer le jean. Attends. Tu vois les bottes avant certaines époques, il fallait pas des boots là, des bottes et qui arrivaient jusqu'au truc. Ouais, si tu as pas ces bottes là, tu peux pas sortir dehors. Qu'est-ce que ça veut dire ? Tu es pas habillé la Attends, attends, reste tranquille. Tu vas voir que les bottes elles vont partir, ça va devenir des sandales, ça va devenir des sabots, ça va devenir des trucs, ça va tourner, ça va ça va changer tout le temps. Tout le temps. Pourquoi ça va changer ? Parce que ça naît dans le temps et ça meurt avec le temps. Comme le temps il meurt, la chose elle va mourir avec le temps. Tout ce qui est hormot du temps, tout ce qui est intelligence du temps, c'est temporaire comme ça se dit. Tout ce qui est né du temps, c'est temporaire et temporel et ça va disparaître. Il faut que vous ça s'attacher à quelque chose qu'on a une garantie qui va jamais disparaître. C'est ça qui c'est ça qu'il faut chercher. Il faut pas à quoi ça sert de s'attacher à des choses qui vont disparaître ? À quoi ça sert d'être attaché à à un train que que on sait qu'à la fin il va faireir dans un ravin ? Il faut quelque chose qu'on sait qui va qui va durer que qui qui va pas s'arrêter. Alors le shabbat, il donne cette conscience là du point central de chercher dans chaque chose un point de vue qui qui est le point central et s'attacher à ça. Donc maintenant même qu'il y en a qui permettent de de lire des choses le shabbat qui sont pas des choses interdites, c'estàd des des choses qui sont de st des des quelqu'un il est en train d'apprendre la photo ou truc, il regarde comment ça marche les diaphragmes de l'appareil ou n'importe quoi. Il y en a qui disent que que si la personne elle a besoin, elle peut mais les poskim d'après le le d les grands décisionnaires, il disent que le shabbat il faut pas mélanger. Bien sûr, s'il y a des gens qui peuvent pas qui qui sont tellement ils sont tellement dans la semaine, il croient tellement dans la semaine que quand il rentrent dans shabbat, c'est le monde à l'envers, c'estàdire il s'ennuie dans le shabbat et cetera. Alors qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas pas les empêcher de lire ce qu'ils veulent lire, sinon ils vont après Shalom transgresser le shabbat. Mais pour la plupart des gens qui ont pris conscience de la valeur du shabbat, il faut faire le shabbat avec tout ce qu'on peut comme s'investir le maximum dans le shabbat, l'honorer, le le le le l'aimer, le chercher, le le vivre parce que c'est là-bas où il y a la solution de tout. C'est ça qui est écrit dans si tu ramènes ton tes pieds du shabbat dans la semaine il y a une emprise du côté négatif il y a une une emprise de de l'obscurité il y a une emprise de la folie s'emprent dans les pieds de laoucharg comme c'est écrit ses pieds ils font descendre la mortou Mais le shabbat les pieds de laoucha il remontent les pieds c'est malhout c'està-dire c'est la spira d'en bas quand vous prenez toutes les spirotes elles tiennent sur un pied ce pied là ça s'appelle la spira de malout maintenant dans la semaine le pouvoir il il y a il y a une yenica desitsonim c'estàd que toute la les les les forces négatives elles s'emprennent du pouvoir pendant la semaine et mais le shabbat le pouvoir il remonte c'estàdire dans la semaine on est on est sous le pouvoir de la matière parce qu'elle matière qui domine. Donc on peut on peut se perdre dans la matière mais le shabbat les pieds il remontent les pieds deoucha il remontent des clipotes pendant le le shabbat quand il vient shabbat ça y est une élévation des pieds de laoucha maintenant même le bien qu' a dans le côté consommation ça aussi ça rentre dans la gdoucha c'està dire que même Les plaisirs du corps, il s'inclut dans laoucha le shabbat. C'est ça qui qui veut dire aussi si tu ramènes tes pieds vers le shabbat chez Gama vers chez Raglin même la la la le côté animal et le côté matériel qui sont les pieds comme c'est écrit vélo comme c'est écrit dans ils avaient pas d'eau pour les les animaux et pour pour pour les gens du camp qui était à leurs pieds. On le que quand on parle de de raglim, ça veut dire que maintenant ils avaient même les le fait d'avoir soif, le fait d'avoir faim, tout ça c'est des choses des raglines. C'estàdire c'est des choses qui font partie de du du côté des pieds. C'estàdire c'est le côté le côté bas, le côté de la malroute. Pour pouvoir agir dans la matière, c'estàdire pour qu'on agisse dans la matière, il nous faut un contact avec la matière. Ce contact il se fait par nos besoins qu'on a. On a besoin de manger, on a besoin de se reproduire et cetera. Tout ça, c'est ça qui fait qu'on a un rapport avec ce monde. Si on avait pas de de rapport avec si on avait pas ce besoin là, on aurait pas de rapport avec le monde. Imaginez-vous que si maintenant on avait pas besoin de manger, si Haschem il avait fait que dans l'air qu'on respire, il y a la nourriture. Mais il y a personne qui travaillerait. Qu'est-ce qu'il va travailler ? Personne va travailler. Pourquoi quelqu'un il va aller travailler ? Il a besoin de rien. Il pas besoin de travailler. Maintenant, pourquoi quelqu'un il va travailler ? parce qu'il a il a besoin de manger. Donc Haschem il a créé un système dans lequel tu vas avoir un besoin d'être en rapport avec la matière et là tu vas faire les les tri dans la matière. Si si tu as pas de besoin, tu vas pas arriver. Al même ces besoins là le shabbat ils sont élevés. Que même le besoin de manger shabbat il s'élève. Maintenant même le corps il s'appelle régel par rapport à nchama. Le corps, c'est les pieds de l'âme puisque c'est grâce à au corps que l'âme, elle pose ses pieds par terre. D'accord ? Comment l'âme elle atterrit dans ce monde ? comme les quand vous voyez les qu'ils envoient des des choses dans sur les planètes sur la Lune ou n'importe quoi. Vous que ils arrivent là-bas les ils ont des pieds comme ça qui des pieds qui qui sortent qui se plantent dans le dans l'endroit là-bas quand ils envoient des stations spatiales. Alors c'est ces stations quand elles arrivent là-bas, elles tournent et à un moment elles se posent, il y a des pieds immenses qui sortent et qui se plantent dans l'endroit pour qu'elle puisse agir et faire ce qu'elle a à faire là-bas. L'homme c'est pareil. L'homme les l'homme il a des pieds. Ses pieds c'est quoi ? C'est son corps. Son corps c'est lui qui le plante dans ce monde qui a la pesanteur. Dire la pesanteur elle est elle agit sur le corps. Le jour où la néchama elle quitte le corps, il y a il y a pas d'esanteur pour la néchama. La pesanteur de la néchama c'est parce qu'elle est dans le corps. Alors le corps, il touche la terre. il est attiré par la terre et l'âme qui se trouve dedans alors elle est elle se trouve dans le monde. C'est ça qui oblige. C'est pour que l'homme elle l'âme elle soit obligée de vivre ici. Donc elle est dans le corps. Maintenant c'est à l'âme à se débrouiller que le corps il puisse se faire des mitvotes. C'est ça son but. C'estàd que ce corps il cherche hchem. Grâce à ce grâce à au fait que que l'âme elle se trouve dans un corps, elle va pouvoir trouver Hem dans la matière. Donc il y a il y a marqué que le gouffre, il s'appelle aussi réel par rapport à la nchama. comme comme les ils ont dit le le l'exemple entre le boîteux et et l'aveugle dire le boîteux l'aveugle c'estàdire que l'aveugle il a les pieds de pieds c'est et le boîteux il a qu'un pied mais l'aveugle il voit pas le boîteux il voit alors chacun il chacun il va son il il fait son la la la nchama Elle elle voit pas elle voit pas la matière, elle a pas de de rapport avec la matière et le corps il a pas de rapport avec le spirituel. Donc ils sont obligés de travailler ensemble tous les deux pour pouvoir avancer. Voilà, tu vas pas faire tes affaires le jour de ma sainteté c'estd qui qui se il faut qu'il se sépare le shabbat de ces de ces mauvaises habitudes dans lesquelles il y a une emprise de l'obscurité, une empurrise de la folie. Il faut qu'il s'occupe que desmaï. Alors des choses qui sont du ciel, des choses du ciel. qui sont les qui sont les les les tor shabbat déjà que quelqu'un il se trouve dans shabbat alors que qu'il utilise son shabbat pour pouvoir pour pouvoir vivre pleinement cette ménoura qu'on lui a donné c'estàd on lui a donné un jour de repos par rapport à la matière c'estàdire un jour où la matière elle va pas l'embêter elle va pas l'agresser alors ce jour il faut pas qu'il retourne lui vers la matière pour étudier des choses de des bêtises, il faut qu'il cherche à rentrer dans la Torah, qu'il étudie des choses de Torah puisque maintenant déjà il est libre. C'est comme des gens, vous voyez des gens qui vont des des gens qui voyagent. Par exemple, un français il voyage, il va en Amérique. Maintenant quand il arrive, il cherche un restaurant français. Et pourquoi tu cherches un restaurant français ? Reste chez toi, c'est tout. que tu as besoin de venir ici quand tu as payé tout le billet pour pour chercher un restaurant français mais il y en a en bas de chez toi pas besoin de venir ici. Si déjà va en Amérique va goûter le manger américain, va voir qu'est-ce qu'il y a là-bas, qu'est-ce que tu es en train de manger, tu vas aller va retrouver ça c'est la même chose le shabbat maintenant tu es rentré dans shabbat, on t'a sorti de tes de du monde dans lequel tu vivais mais au moins, viens goûter le manger du shabbat, viens goûter la Torah de de shabbat laisse tomber tes tes tes tes bêtises dans lesquelles tu es dans la semaine. Déjà tu toute la semaine, tu es dans de la bêtise, de la folie. OK, mais maintenant tu rentres dans shabbat, profite de ta liberté pour pouvoir te te connecter. C'est c'est c'est ça le le principe du shabbat. N'amène pas ça dans le shabbat aussi. qui comme c'est écrit que il cherche que la tor d'hem c'est tout ce qui qui intéresse, c'est pas autre chose et c'est écrit comme comme tout tout ce que tes habitudes, elles doivent pas rentrer dans shabbat c'est écritem il cherche pour ça c'estd pour sa pour pour pour sa vérité il y a à dire il va faire grandir la Torah il va il va la faire il va la faire connaîtreaka parce que la Torah elle s'appelleaka elle-même comme c'est écrit plus loin à l'intérieur que que maintenant la Torah pourquoi la Torah elle s'appelle Zdaka parce que les toute la Torah c'est une c'est daka il a fait au monde que le monde Il sache qu'est-ce qu'il a à faire et à ne pas faire ici. C'est une Saka que quelqu'un il a un GPS de du monde, c'est une Saka le GPS. Mais a combien de temps tu as tu gagnes depuis qu'il y a le GPS ? Combien de gens ils vont dans des pays étrangers et cetera ? Ils ont besoin de personne. Ils ont besoin de rien. Ils tapent dans GPS, il il cherchent un hôtel, ils cherchent la famille où l'abite, un magasin, n'importe quoi. Tout est te donne tout mais tu vas tu perds pas de temps. Tu perds pas de temps. La Torah c'est comme le GPS du monde. C'està-dire qu'elle qu'elle permet de de trouver son chemin dans ce monde là. Maintenant toi, tu peux tourner ici dans ce monde, tu peux rester 1000 ans. Jamais tu vas trouver ton chemin. Parce que le chemin, il se trouve pas dans les 6 jours de la semaine. Le le chemin, il se trouve dans le shabbat. le le le chemin il se trouve dans la Torah qui s'appelle shabbat et qui a été donné shabbat comme il a dit avant tout tout le monde est d'accord de dire que la Torah c'est bien shabbat que le matin de Torah il a eu lieu shabbat parce qu'on peut pas donner de la de la Torah à quelqu'un s'il sort pas s'il cherche il cherche pas un petit peu. Il y a des gens, tu vas leur parler, ils vont te dire "Mais mais moi je suis très bien, moi j'ai pas de problème. Moi, j'ai je j'ai ma vie, elle est très bien. Pourquoi vous me parlez de la Torah et tout Moi, j'ai pas besoin. Moi, je voilà, j'ai mon travail, j'ai ma famille, j'ai mes amis, j'ai mon sport, mes trucs. Je vis très très bien. Je il me manque rien, je me sens très bien. Alors, tant que quelqu'un il se sent bien, on peut rien faire pour lui. Le jour, il va commencer à sentir que que il manque quelque chose, alors à ce moment-là, il y aura des solutions qu'on pourra lui proposer. Mais tant que la personne, elle pense que là où elle est, ça tout ça, sa vie, elle va très bien. Elle va rien chercher. Tiens, rien chercher, elle va rien trouver. Elle va pas elle va pas voir qu'il a qu'il y a quelque chose. Elle va pas se rendre compte. Il a pas cherché, il a pas trouvé. Donc ça c'est lui faisant goûter le shabbat. Ça va il va d'un coup il va il va savoir souvent qu'est-ce qu'il s'il garde Shabbat. Ça y est, il est sauvé. Faisant goûter. Si mais goûter c'est déjà pas moi déjà je l' dernière fois sur un grand nombre d'affaires jamais il savait qu'est-ce que c'était shabbat tout ça il est venu pour la première fois en Israël il a été invité chez mon frère chez un ami c'est ça shabbat et la personne ne voulait plus partir de la table vouit rester que chez lui et pourtant il pensait pas qu'il y avait quelque chose qui lui manquait dans sa vie il pensait sa vie il a réussi il a tout ce qu'il veut il a tout Et quand on est venu le shabbat, qu'est-ce que c'est que ça ? Ça existe mais c'est ça le c'est ça c'est ça le shabbat. Le shabbat ça te le shabbat ça te remet en question tout ce que tu as trouvé de mensonge. C'est la même chose de ça dit qui s'appelle shabbat. Des gens il venaient chez Rabenou des gens il venaient chez les RB ou même maintenant les gens viennent à Oman. Tu vois des gens il viennent à Oman le RB qu'est-ce qu'il lui dit ? Rien. Il lui dit non alors et ça y est toute la vie de la personne elle tombe par terre. Il a rien dit. Il lui a dit alors vous savez sa vie elle était tout tout est tombé par terre. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il il a rien dit ? Qu'est-ce qu'il a fait ? Il lui a fait juste sortir de de une seconde, il le fait sortir de de la du manège dans lequel il tourne. Ils se rendent compte qu'il est dans un manège que que que c'est pas parce que même si la personne n' pas un manque quelque chose mais il y a pas qui va il y a pas qui va se trouver à ta table le shabbat qu'il a pas cherché quelque chose parce que si cherche si on invite une personne shabbat mais le fait que tu l'invites le fait qu'il se trouve dans cette situation et que qu' qu'on lui donneim le mérite qui va venir chez toi le shabbat ça veut dire qu'il a fait quelque chose qui était en dehors du système parce que s'il avait pas fait quelque chose en dehors du système, il aurait pas déclenché une intervention d'en haut pour l'amener quelque part où il va goûter le shabbat et cetera. Toute intervention d'en haut, elle vient quand quelqu'un il a bougé quelque chose en bas, même il a bougé un millimètre, un diè de millimètres en bas mais en haut c'est considéré comme quelque chose d'énorme. Et donc on va lui fournir après des des éléments pour l'aider à avancer dans la chose. Il suffit qu'une personne à un moment elle a eu juste une retenue qu'elle pouvait voler, elle a pas volé. qu'elle pouvait mentir, elle a pas menti. Qu'elle pouvait ne pas aider, elle a aidé. Que qu'elle pouvait refuser de de parler avec quelqu'un au téléphone, parler avec lui pour l'encourager et cetera. N'importe quoi qu' va faire, qui va sortir du système parce que le système dans le système c'est un système de mort. Il y a pas de la tedaka dans le système. Ça veut dire de donner ça existe pas de données. On n'est pas là pour donner, on est là pour prendre ce monde là. C'est pour prendre. Donc maintenant tout ce qui va être prénable de dakar, c'est-à-dire que un moment au lieu d'aller dans le sens de de rentrer les choses dans le dans la dans la caisse de enregistreuse, il va sortir des choses de la caisse, toute sortie ça te connecte à shabbat parce que toute sortie elle provient du shabbat. S'il y avait pas le shabbat du monde, s'il y avait pas le sadq, s'il y avait pas le shabbat dans le monde, il y a personne qui pourrait sortir de l'esclavage de la matière. Personne, rien du tout. Pourquoi Hashem il a dit à Moché, tu vas aller les sortir ? Pourquoi ils ont qu'à sortir ? Qu'est-ce qu'il y a ? Tu te sens pas bien ? Tu as qu'ment monter un parti politique qui s'appelle Antifaron. Antifaron et avec tu commences à à faire à faire du balagan, on est antiharon. Antifaron. Voilà, l'antifaron, il va gagner truc et cetera. On veut la révolution, on va commencer et cetera. Voilà, tu fais la révolution et tu sors. Il y a eu plein de révolutions dans le monde qui qui qui les gens mais maisem il savait qu'il pourrait jamais sortir de là-bas. S'il y a pas Moché qui vient, personne peut sortir. C'est que Moché qui te donne la conscience qu'il y a autre chose que ce que tu y a autre chose que le que ce que tu es tu vois au bout de ton nez que que autre chose que ça. Il y a une autre dimension dans la vie. Mais ça que la personne elle se trouve à ta table shabbat, c'est un grand minhamaim comme comme Ravam Lahman il dit que les sionistes ils ont un ser qui sont choisis Israël pour faire leur leur truc. Eux ils voulent faire un endroit pour une nation juive. pas pour la Torah, une nation de juifs que pour plus que les juifs ils soient persécutés dans le monde. Alors maintenant, ils devaient faire en Ouganda et après il ils ont ils devaient acheter là-bas un terrain en Ouanda pour faire un pays et en fin de compte ça s'est pas fait. Ils ont ils sont venus en Israël. Il Mais ça qu'ils sont venus en Israël, ça veut dire qu'ils ont eu un soout quelque chose qui qui a fait que l'garin les a amené en Israël. Mais quand il y a une intervention d'en haut qui te rattrape ou qui t'ouvre des portes, c'est parce que quelque part toi-même tu as tu as bougé quelque chose. Et à ce moment-là, le petit le petit peu que tu as bougé, tu peux bouger 1 mm et ça t'ouvre toute la tout toute une vie devant toi. Maintenant cette personne elle a goûté le shabbat. Après elle va rechercher le shabbat dit ça y est moi je moi moi c'est ça j'ai goûté ça y est maintenant. Alors il veut encore encore encore ça y est. Après il s'en sort complètement des gens comme ça ils viennent à Ouan comme ça quelqu'un leur a dit viens qu'est-ce que tu as faire ? viens passer au chana avec nous au moins tu vas kiffer, tu vas voir c'est super, on a des copains ensemble et cetera et bon il y va comme ça et une fois qu'il est là-bas, le rébé il le prend, il lui dit "Nous, alors qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu as fait ? Qu'est-ce que tu as fait de ta vie ? Qu'est-ce c'est quoi ta vie ?" Et tu vois la personne, elle fond complètement. Il se met à pleurer. Combien de gens ils m'ont dit, ils sont venus au mal, des gens ils m'ont dit "Moi, j'ai jamais pleuré de ma vie." Ils sont venus là-bas, ils ont fondu. Ils pouvaient plus décoller de Rabenou. Comment il pleure, il pleure les gens, tu vois. Pleurer, pleurer, pleurer, c'est c'est quelque chose d'incroyable. D'où ça vient ? Parce que le réb lui dit "Alors, c'est quoi ça ? C'est quoi cette vie là ?" Parce que la personne au fond d'elle-même, ça néchama, elle souffre énormément de cet esclavage là, c'esclavage à la matière, à la consommation, au tavot et cetera. Mais il il y a pas de il y a pas de place pour l'expression. Il faut que quelqu'un l'intervenant extérieur pour te déstabiliser et à ce moment-là après elle va pouvoir se prendre le le dessus, il y a pas de problème. La tor s'appelle laak la terre d'Israël s'appelle une terre de de quelque chose qu'on cherche, qu'on veut. dit le jour de votre de de votre jeûne, vous allez trouver quelque chose tout le qu'on jeûne qu'on fait c'est pour repousser la matière et la folie du corps que ça c'est les c'est c'est les choses des tav qui sont prises sur qui qui ont une prise sur les quatre éléments et vous le jour de votre jeûne vous êtes vous êtes encore enthousiasmé pour aller vers vers vos choses à vous et vers vos à vot dire c'est ça que c'est ça même ce jour-là c'està-dire que qu' un jour de jeûne on vous fait sortir ce jour-là aussi les gens ils vont chercher ils vont On cherchait à retourner dans leur dans de dans leur prison là où ils étaient. Même les jours où on veut les laisser sortir, ils sortent pas. Alors ça c'est les nian de tdaka. C'estàd comment le nian de tdaka ça fait sortir parce que comment la personne maintenant elle donne la tedaka c'est tout comme Raben nous dit ici dans cette torataka des Israël quand il donne cette pour Israël ça le fait sortir de là où il est. Ça lui fait sortir de la prison. Il peut pas les les dans sa tête les gens dans leur tête ils savent pas qu'ils sont en prison. Les gens ils croient qu'ils sont libres. Ils croient libres. Voilà, ils ont acheté un billet d'avion pour aller en Grèce ou aller n'importe où. Voilà, ils sont libres. Ils ont travaillé toute l'année. Maintenant, ils vont faire les magasins, ils achètent ce qu'ils veulent et c libres. Mais c'est pas vrai, ils sont pas libres. Ils sont emprisonnés complètement. Mais peux pas sentir. Pour sentir que tu es emprisonné, il faut que tu bouges un petit peu. Dès que tu vas bouger un petit peu, tu vas te rendre compte que tu peux pas bouger. Dis voilà, fais un exemple. Tu prends 2 semaines de vacances sans téléphone, sans rien, tu vas voir que tu vas pas pouvoir. Au bout de ou tr jours, tu vas aller dans un hôtel, un truc, trouver l'internet, truc, téléphoner, tu peux pas. Alors quand tu vois ça, tu vois que tu es un prisonnier de massé. Tu peux pas, tu tu vois que tu tu as été vendu, tu peux pas bouger. Tu vois que marche la la matière, ce monde là est enfermé. Donc tu as pas le choix que de sortir, c'est tout. Il y a pas il y a pas d'autres possibilités. Si tu sors pas, le monde il te mange. Tu peux pas. Il faut que tu trouves des moyens de sortie. Or la tdaka c'est un moyen pour sortir quand comme c'est écrit Raben dans le côté moran que la daka elle ouvre toutes les portes. Quand quelqu'un il donne, ça lui ouvre toutes les portes. Pour que ça veut dire les porte pour sortir, il sort déjà il sort de la galoute dans laquelle il est sort de de de là où où il est perdu de l'exil de lui-même, exil de son âme. Bonne journée. Yeah.