Je veux changer de tête.

Kind: captions Language: fr [Musique] ś 7 laorin donc 36 dans la brochure pouvez la télécharger sur le site on arrivé page 7 on est vers de vers le le bas c'estàdire le la dernière le dernier paragraphe en bas deslalgadol parce que ça c'est c'est c'est un grand c'est un principe c'est une généralité c'est un grand principe général chez les que il y a personne qui peut avoir une compréhension et une maîtrise dans les paroles du TAD s'il a pas réparé d'abord l'alliance comme il le faut à ce moment il peut comprendre et attraper la parole duad par c'est écrit dans le zo des c'est écrit dans le dans le zo que la c'estd la SPA de Yessod une des SP s'appelleessod c'est celle qui est juste en bas avant malout elle monte jusqu'à AB qu'estce que c'est AB c'est donc vous avez les vous avez les dans lesotes vous commencez en haut avec et ça finit en bas par et mal alors l'avantdernière en bas c'est l'avantdernière en bas c'est alors le que quand la SPA de elle remonte jusque de jusqu et B qui sont les lettres que ça c'est ça l'esprit quand quelqu'un il a réparé l'alliance comme il le faut alors son esprit il est parfait sad maintenant selon sa réparation de l'Alliance la répar alliance de chacun c'est comme ça qu'il va avoir une compréhension dans la dans la la Torah de du tadq al on voyez ici que que on peut on peut voir que avant il a parlé il a parlé de la tor en générale il a parlé aussi de de de la Torah du tsadq c'està dire maintenant maintenant il ne parle que de la Torah du tadq c'estàd il parle pas de la Torah en général il parle des enseignements du tsadq pourquoi parce que avant il a il a parlé Duan que quand le tsadq il enseigne la Torah les massés il amène des néchamotes des nouvelles âmes à ceux qui vont qui vont écouter la Torah maintenant quelqu'un il peut recevoir il peut recevoir une âme nouvelle de la Torat du tsadq il y a pas de problème même si quelqu'un il a pas réparé l'alliance comme il faut mais comprendre il va rien comprendre du tout c'est-à-dire comprendre il va pas comprendre avoir une tissa c'està- dire arriver à maîtriser le sujet dont le sadq est en train de parler ça il ne peut que s'il répare l'alliance parce que l'alliance elle monte jusqu'à RMA au Bina c'est pas quelque chose il faut pas croire que RMA et Bina ils sont en haut comme de comme de de chérubins qui sont en haut et en bas il y a la la sphéra l'avantdernière qui est yode avant malout dans le monde c'est comme ça le monde les gens dans le monde ils croient que c'est ça ils croient que maintenant quelqu'un quelqu'un il peut avoir un comportement comme il veut et il peut être aussi un grand génie et un quelqu'un de qui a une très grande compréhension dans les choses et cetera mais ça ça c'est valable dans les dans le monde qui est un cirque c'estàdire ce monde là qui est un cirque où les gens ils font ce qu'ils veulent ils racontent n'importe quoi alors on peut faire ça mais mais la Torah c'est pas possible la Torah c'est l'attachement à ça on peut pas le faire on peut pas comprendre la Torah parce que la Torah c'est des noms d'ashem c'est pas des c'est pas des des des sujets scientifiques la Torah c'est le nom d'ashem quelqu'un il peut pas avoir un rapport avec le nom d'ashem si dans si dans l'alliance il a un problème parce que que l'alliance elle est complètement liée avec avec RMA et Bina il il y a pas d'indépendance d'abord bdclal en général toutes les spirhirotes elles sont liées quand vous voyez les spirhirotes vous voyez qu'elles communique toute mais on peut dire que que la sphira de Yessod elle est loin dema Bina c'est quelque chose qui est loin que quelqu'un il peut être très for Bina et et dans Yod il est pas obligé d'être d'exceller dans Yob mais d'après ce que Rabenou il enseigne et dans son enseignement général on voit toujours que Rabenou il a passé l'alliance comme priorité comme priorité c'est-à-dire il dit de de travailler sur l'alliance une fois que l'alliance sera réparé tout va être accessible tout va être possible si quelqu'un il a pas il a pas réparé l'alliance il peut pas aller il peut pas aller dans les sphirotes il peut aller nulle part dans dans aucune mida donc il peut lutter contre rien du tout parce que cette chose- làà on a vu c'est la généralité qui englobe les 70 nations c'està direire tout toute la toutes les erreurs des 70 nations on va les trouver dans cette dans ce lien de l'Alliance donc c'est c'est si vous voulez la le c'est l'obstruction de l'accès à la Torah c'està direire la personne ne peut pas avoir accès à la Torah si quelqu'un il a pas arrangé l'alliance il peut pas avoir accès à la Torah là la Torah pour lui c'est si il peut il peut étudier la Torah c'est pas qu'il peut pas étudier mais mais jamais il va comprendre ce que de quoi elle parle la Torah il va croire que la Torah c'est unema comme une autre comme une science il va venir va faire un discours scientifique voilà on va faire on va utiliser étudier les différentes métaphores cabalistiques par rapport au truc il peut faire des un centre cabaliste il peut faire ce qu'il veut mais il comprendra jamais de quoi elle parle la Torah la preuve c'est que quelqu'un il peut étudier il y a des centres de Kabale que les gens il ils font ils sont pas religieux ils étudient la Kabale mais ils sont pas religieux pourquoi quelqu'un il peut étud ça sans être religieux parce que il comprend pas c'est tout il comprend pas ce qu' a écrit là-bas c'est pour ça qu'il peut utiliser la Kabale en en en étant en ne pratiquant pas la Torah parce que pour lui c'est une approche scientifique c'est une approche intellectuel de la Kabale maintenant cette cette approche d'intellectuelle la Torin elle peut se faire dans toute la Torah elle peut être comme ça peut être avec une approche qui est une approche très très relative par rapport à l'interprétation de la personne donc maintenant quand la personne elle va avoir des récipients des récipients qui sont abîmés c'està-dire bikar le Yessod c'estàd ti qu'onabrite il va être abîmé il vaut mieux que jamais il s'avance à donner aucune explication dans la Torah parce que tout ce qui comprend de la Torah c'est complètement à l'envers mais il peut quand même étudier la Torah s'il veut pour essayer de demander àchem qu' l'aide à faire Touva et cetera mais il faut faire attention de pas croire à aucun moment qu'il a compris quelque chose donc qui viennent pas qui viennent pas à avancer des des des idées des idées il y a des des gens qui se sont trompés même des des des rabbanimes ils se sont trompés dans la Torah parce que il a des problèmes il y avait des problèmes de comportement et ces problèmes ils ont traîné que les gens il VO ils voient pas clair dire ils arrivent pas à voir clair donc de pas voir clair c'est pas grave mais mais de croire qu'on voit clair c'est ça qui est grave qu on voit pas clair c'est pas grave quelqu'un il est aveugle ou il est borne c'est pas grave et il est c'est comme ça c'est comme ça qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire c'est pas grave en attendant que ça aille mieux il va il va il va faire ce qu'il peut mais ce qui est grave c'est de c'est quand la personne elle le saéit pas ça c'est embêtant alors maintenant relnous pourquoi il prend la la Torah du tadq parce que dans la Torah même du tadik il y a des gens qui ont qui ont essayé de comprendre et d'expliquer des choses d'après leur leur compréhension à eux alors que la Torah du TAD il faut la prendre il faut la prendre comme elle est il faut la prendre comme elle est je vous je vous ai dit il faut que il faut que la la Torah du sad elle soit considérée comme le pain le pain de la personne comme sa nourriture de base une fois que sa nourriture de base c'est le la torent du sad après toutes les tous les autres enseignements ils vont rentrer dans l'axe de cette Torah là et à ce moment-là il peut il va pas dévier il va pas dévier parce que l'axe l'axe de la tor du sadq elle se prend avec le pain c'està-dire que quand on la considère comme du pain ça veut dire que c'est ça le la nourriture principale il a une approche de une approche simple avec de la hemouna c'est tout il prend les paroles du sadq pas comme de matière réflexion mais matière à application pas matière à réflexion donc la première chose ce qu' l'intéresse dans l'enseignement du tadq c'est de pouvoir apprendre des conseils du tadq et de faire de faire ce que le tadq lui dit de faire parce que c'est ça le c'est ça le Kell le Kell principal pour arriver à avancer dans la vie c'est ça c'est ça qui compte maintenant quand quelqu'un il est persuadé que le TAD ses enseignements ce sont des enseignements qui sont profitables à chacun et que chacun il va tirer de là le mieux que c'est c'est la meilleure trouvaille qu'il est faite dans sa vie après quand il va étudier la Torah toute la Torah elle va rentrer dans cet axe là et à ce moment-là il y a pas de problème il risque pas de détourner l'enseignement mais si quelqu'un il a une approche intellectuelle de la Torah il peut arriver au contraire complètement de ce que la Torah voulait lui dire comm on a vu avant que les cachàd que les Sadim eux ils peuvent aller dans les chemins de la Torah et découvrir des enseignements valables mais les les pochimes les gens qui ont fait des avérantes quand ils vont dans la Torah ils sontchal dans la Torah ils vont trébucher donc c'est le pocha il a pas tellement le choix que de passer par l'enseignement du tadq et l'enseignement même du tsadq il doit faire attention de pas le manipuler comme un enseignement intellectuel il doit pas le prendre du tout de la même manière il doit le prendre comme si c'est la la parole de d'ashem au Sinaï c'est tout moi je sais rien moi je comprends rien Hashem il a transmis la Torah à Moché et Moché il nous a transmis la Torah ce qui dit Moché c'est cadoch c'est tout maintenant je vais voir des fois des des fois merabou je vais pas le comprendre quand il va dire quelque chose des fois je vais pas comprendre ce qu'il dit c'est pas grave je comprends pas ce qu'il dit il faut faire attention de pas essayer de comprendre il y a deux sortes de de de il y a deux sortes de de de d'Havana et de tissa c'estàd il a comprendre la chose par rapport à moi-même c'està-dire que moi-même je veux maîtriser la chose et il a comprendre pour essayer de s'inclure dedans c'est-à-dire ESS de trouver le chemins pour rentrer dedans alors ça ça s'appelle pas comprendre ça ça s'appelle vouloir s'inclure et rentrer dans les chemins mais sans il y a pour ça il y a pas besoin d'une compréhension par rapport à mon niveau je vais utiliser les éléments que le tsadq qui donne et je vais je vais les appliquer une fois une fois Rabenou il a il y avait quelqu'un qui était qui était qui était un rlek quelqu'un qui était mitnaged il était contre Rabi Nahman il a fait il a fait beaucoup de problèmes au rassidim et cetera un jour ce monsieur-là c'était un rave c'était un rave il est mort je ce rave là il est mort quand il est mort le le la personne qui avait là-bas des des des parmi les dianimes de la ville il y a celui qui allait s'occuper de de l'enterrement et cetera c'était un bresslever c'était un élève de rabinahwan alors quand cet élève il est venu chez rabinahwan il lui a dit cet homme-là tu tu l'enterres pas dans le cimetière juif tu l'enterres en dehors du cimetière il faut pas que que tu l'enterres dans le cimetière alors il a dit d'accord alors il est parti et quand euh quand il est arrivé dans la ville la famille est venue elle a commencé à insister elle a dit comment c'est possible de faire une chose pareille et cetera on n'est pas d'accord ils ont mis de la pression ils ont commencé à faire intervenir des gens et cetera et ils ont mis de la pression sur ce brestlever là en fin de compte il a craqué et il a enterré dans le cimetière alors quand après il est venu chez le rbé alors alors le rbé lui a dit alors alors lu il a dit qu'est-ce que vous voulez j'ai j'ai eu de la peine j'ai eu de la peine pour lui j'ai pas pu j'ai vu toute la famille et tout ça m'a fait de la peine et j'ai eu de la peine pour lui je l'ai enterré dans le dans le cimtier alorsou lui a dit tu as plus de tu as plus de peine que moi maintenant c'està direire tu es devenu plus miséricordieux que moi ça veut dire tu crois que moi je t'ai dit de l'enterrer dehors c'est pour lui faire du mal que je te dis de faire ça c'est pour lui faire du bien que je t'ai dit de faire ça c'est pas pour lui faire du mal c'est pour lui faire du bien c'est c'est ça la meilleure chose pour lui de de de l'enterrer en dehors du cimetière et toi avec ta conception à toi de ce qui est faire le bien les maassé tu vas tu vas lui entraîner des souffrances et des choses terribles alors maintenant quelqu'un qui quelqu'un qui va pas avec laouna shlema maintenant le TAD il lui dit regarde fais comme ça et et et il lui dit voilà comme il nous dit ici voilà tu veux faire schéma tu veux voir Hashem qu'est-ce que c'est Chema israëlem em tu veux voir tu veux tu veux t'inclure dans Hashem alors ferme tes yeux quand tu fais le schéma et tu vas t'inclure dans Hashem tu veux voir Hashem alors ferme tes yeux de ce monde et tu vas voir Hashem alors quelqu'un il dit mais non mais pourquoi je dois fermer mes yeux il faut chercher à comprendre faut avoir les yeux ouverts faut pas il faut pas être un imbécile pourquoi je vais pas pouvoir comprendre il dis c'est pas que la chose tu peux pas la comprendre la chose elle la chose elle est compréhensible tu peux comprendre des choses mais le problème c'est que aujourd'hui ton cerveau Tama et ta Bina c'estàd tes min ton esprit il est abîmé il est infecté avec des avec des des problèmes d'alliance ces problèmes d'alliance ils ont ils te donnent des visions qui sont qui sont fausses comment dit dans la t alpanaem il dit ne mettez ne mettez pas d'autres dieux ne mettez pas des idoles sur mon visage qu'est-ce que ça veut dire ne mettez pas des idoles sur mon visage pourquoi quelqu'un connaît le le visage d'ashem il va les coller des idoles sur le visage d'ashem mais ne mettez pas des idoles sur le sur mon visage Hashem il dit faites attention de pas interpréter mon visage avec l'idolâtrie faites attention que mon visage qui qui la Torah qui qui qui l'interprétation de la vie ne mettez l'idolâtrie là-dessus c'està dire que quand maintenant quelqu'un il a des problèmes d'alliance ça veut dire qu'il a il a il joue sur plusieurs tableaux c'està direire il a pas une une un engagement total avec Hashem donc il a pas un flux qui inf flux parfait avec Hashem il a comme un comme une une ligne qui est partagée comme avant ça existait il y avait des gens ils avaient pas beaucoup d'argent alors il se mettent des fois deux trois deux trois personnes ils avaient une seule de téléphone elles utilisent une ligne pour le pour la pour deux trois appartements alors des fois vous vous décrochez le téléphone vous attentendez que la personne elle parle alors vous accrochez vous devez attendre que la ligne elle soit libre c'est comme ça des fois deux trois familles elles utilisaient la même ligne de téléphone ça c'est le même principe c'està dire quelqu'un il veut parler avec Hashem quelqu'un il veut comprendre la Torah le problème c'est qu'il y a déjà quelqu'un sur la ligne c'està-dire que il est pas il est pas seul sur la ligne il y en a d'autres qui sont sur la ligne alors maintenant vous voyez dans les réactions par rapport à ce qui se passe vous voyez combien combien les gens ils sont départagés et combien des gens ils sont à l'opposés les uns des autres maintenant parlons des gens qui sont dans la Torah ne parle pas des des gens qui qui ont pas de Torah parce que là c'est disons on on se trouve dans un endroit où où comme on dit tous les coups sont permis ok laissez parlons des gens qui sont dans la qui sont dans la Torah maintenant les gens qui sont dans la Torah pourquoi ils ont des avis tellement tellement oppos par rapport à des situations pourquoi un il dit comme ça et il dit le contraire un il dit si tu fais comme ça c'est pas bien et l'autre il dit c'est comme ça qu'il faut faire mais alors qu'est-ce qu'il y a les deux ils mettent lesfilines ils font shabbat ils mangent cacher pourquoi il comprend comme ça et l'autre il comprend comme ça pourquoi il dit il dit qui est-ce qui a raison comment on va savoir qui est-ce qui a raison on peut pas savoir qu'est-ce qu'il a raison les massés on sait pas pourquoi parce que c'est des problèmes d'alliance quand l'Alliance elle est touché alors la la Lama le le la sagesse de la personne son esprit il est infecté par des idées qui sont pas des idées juives qui sont des idées qui sont des idées négatives des idées qui viennent des 70 nation et ça ça se mélange ça se mélange vous avez des des fois des grands rabins vous voyez en France et tout ils sont des rabins en même temps ils sont des philosophes mais un rabin philosophe on peut pas dire c'est que c'est c'est un comment on dit c'est pas un anachronisme comment ça se dit ça c'est un plat hein anè une antithène non c'est un un pléonasme plonas un pléonasme on peut pas dire un rabin philosophe c'est comme si vous dire un rabbin il est curé en même temps c'està dire le matin il travaille à la paroisse de truc et l'après-midi il il travaille à la synagogue il fait l'office à la synagogue la politique c'est pas he il fait de la politique oui alors c'est les les deux ça marche pas ensemble ça peut pas marcher ensemble pourquoi maintenant pourquoi maintenant vous trouvez des individus qui arrivent à vivre avec ces avec ces ces notions là qui sont complètement qui qui qu'il y a pas de Chalom entre ces choses-là on peut pas faire la paix entre ces choses-là c'est pas des choses qui peuvent résider ensemble il faut faire un choix quelqu'un il veut aller là il va là il va mais il peut pas mélanger les ça se mélange pas comment ça se mélange ça se mélange parce que les gens l'alliance avec Hashem elle est pas parfaite donc l'alliance elle est pas qu'est-ce ça veut dire que alliance elle est pas parfaite si maintenant c'était intensité d'alliance faible il y aurait pas de problème si quelqu'un au lieu d'avoir bande passante 100 % il a 10 % ok c'est pas grave le problème c'est qu'il y a pas 10 % c'est qu'il y a 10 % et 90 % d'autres choses c'est pas que c'est faible c'est qu'il y a autre chose qui se mélange alors le raisonnement le voilà le le raisonnement il est il est il est il est embrouillé avec des notions qui sont fausses àd qu'il y a un mélange de de dans dans l'esprit l'esprit il est mélangé donc la personne elle raisonne avec des des choses qui sont prises dans des endroits différents alors quand elle elle réfléchit avec son esprit son esprit il est pollué par des choses donc comment il va faire il peut pas c'est écrit c'est écrit dans dans dans la dans la parachat dans dans dans Mass dans la paracha qu'on a lu shabbat c'est écrit qu'ils ont voyagé ils ont ils ont voyagé de Mara et ils ont été à ils ont été à ilima Elima un endroit qui s'appelait Elima maintenant qu'est-ce quand ils sont arrivés à Mara c'est écrit il pouvait pas boire de l'eau parce que l'eau était am mer maintenant pourquoi l'eau était à mer l'eau c'est de la Torah pourquoi elle était amer parce que eux ils étaient pleins de de ils étaient pleins de de de mauvaise midotes ils étaient plein de d'apicorsout qu'ils avaient amené avec eux de d'Égypte ils étaient pas encore ils avaient pas leur midot donc quand ils ont goûté l'eau ils ont dit ou là là c'est pas c cette eau là elle est elle est imbuvable c'està direire la Torah elle est elle passe pas c'est c'est quelque chose qui est qui est amerre qui qui est pas bon c'est dur comme je vous ai raconté rafikin quand quelqu'un il a dit rave lahiva sent pas bon ça sent pas bon dans laiva il dit non la ishiva ça sent très bon mais c'est dans T ton nez que ça pue ton nez il pue c'est pas la isiva laiva elle sent très bon mais dans ton nez ça pue alors quelqu'un il vient lui il croit qu' il rentre dans un dans une parfumerie maintenant il il veut il veut sentir les parfums alors il essaye ce parfum ce parfum maintenant il voit que tous les parfums ils sentent mauvais alors il dit il dit au au au marchand mais attendez mais c'est c'est c'est dégûtant ces parfums là que vous vendez c'est terrible qu'est-ce que c'est ça et cetera mais le monsieur lui dit écoutez vous devez avoir un problème parce que ici nous on on vend beaucoup il y a beaucoup de finesse dans les par ENF celui-là il est plus il est plus chaud l'autre plus froid l'autre plus c qu'est-ce que et l'autre le pauvre tout ce qui vient sentir ça sent ça sent pas bon parce qu'il a des boules puyantes dans son nez donc tant que ces boules puyantes elles sont pas partis jamais il saura ce que c'est le parfum alors quelqu'un qui vient dans la Torah il sent que la Torah elle est amère pour lui c'est difficile de faire la Torah il doit savoir que c'est c'est c'est sémidotes qui font que c'est difficile c'est le gamabrit qui rentre que c'est amè c'est c'est amè comme on a vu dans l'ftara qu'est-ce que vous avez trouvé de pas bien en moi vous m'avez laissé vous avez été faire à vodazara qu'est-ce que je vous ai fait de mal que vous allez faire à vodazara pourquoi vous voulez faire de l'idolâtrie pourquoi vous allez choisir des bêtises alors il dit il dit le Navi dit vous allez vous avez choisi des puits des puits cassés au lieu d'aller prendre des B maimim des des des sources d'eau vivante d'eau fraîche d' d'eau vivante vous allez été choisir des borotes nichbarim des des des puits cassés dire quand des gens ils font ils vont choisir ils vont étudier des philosophies ou des littératures étrangères c'est des des gens qui vont choisir des des c'est comme quelqu'un il va il a besoin de boire au lieu d'aller boire de l'eau de la source il va aller boire de l'eau des des égouts c'est il va là-bas il dit ah voilà là là il y a de l'eau mais c'est c'est de l'eau des égouts c'est pas de l'eau qui vient d'une source qu'est-ce que quelqu'un il a la Torah qu'est-ce que quelqu'un il a besoin d'aller chercher la philosophie la littérature étrangère c'est que des bêtises qu'est-ce qu'il il a besoin mais seulement pour se rendre compte que c'est des bêtises il faut avoir l'esprit clair pour avoir cet explique clair là il faut avoir tikounabrite quelqu'un il a pas tikounabrite sa tête elle est pas claire dire que quand il voit les choses il voit avec un accès avec avec c'estàdire son approche elle est mélangée c'est comme si quelqu'un il a des couleurs comme ça des des des lunettes avec des verres en couleur des des verres qui ont qui ont qui sont plusieurs le couleur alors il voit des choses bleu des choses vertes des choses rouges et les M les choses sont ni bleu ni vert ni rougge mais lui il a des des filtres qui lui montrent qui lui montrent les choses comme ça ça c'est c'est pour ça que il y a il y a possibilité BEM d'étudier la Torah et la Torah c'est une refoua nifla c'est un médicament extraordinaireat la Torah du tadq c'est des refouotes extraordinaires il faut faire attention il faut pas y aller avec il faut pas rentrer avec dans des avec sa réflexion à soi il faut rentrer dans la Torah avec de laouna c'est tout la Torah la Torah du tadq il faut la prendre que avec de laemouna il faut pas réfléchir il faut réfléchir avec les choses qui ont été acquises avec laemouna on a le droit à la réflexion que dans notre proportion de Mouna pas plus pas plus mais de la réflexion en freelance comme ça que la personne elle se met à réfléchir avec sa tête elle dit je comprends pas ou je comprends ou si ou ça ça c'est extrêmement dans dangereux extrêmement dangereux à l'époque Rabenou une fois il avait il avait réuni ses élèves et c'était un shabbat cétait un shabbat et Rabenou il a dit une Torah il aur a dit une Torat et cette Torat là il a dit vous savez quand quelqu'un il va avec son cerveau à lui il peut il peut arriver à des erreurs monumental et et Rabenou il avait parlé à l'époque qu' y avait un rave qui avait amené une une théorie de ala que que maintenant de de se laisser pousser la barbe c'est que en Israël pas en et ce rave il il a dit que la la barbe elle est trop cadoche pour laisser pousser une barbe en c'est que Israël que on peut laisser pousser la barbe qu'on doit laisser pousser la barbe maisarrête au contraire il faut pas avoir la barre parce que c'est quelque chose qui est trop cadoche alors ce rave là il s'est trompé parce que c'est écritfouche que tout ce qui est tout ce qui estovagouf c'est écrit dans la tout ce qui est une obligation physique il y a pas de différence RA tout ce qui est tout ce qu'on doit faire avec le corps il y a aucune différence entre et alors maintenant lui il il a sorti cettea là et il a embarqué des gens combien de gens il a embarqué et rab il par il a dit rab il a dit même à l'époque même à l'époque il y avait plusieurs siècles même les goïme ils allaient avec la barbe c'est pas r que les Juifs tout le monde allait avec la barbe c'était quelque chose de c'était quelque chose qui était normal c'était c'est comme ça qu' était l'apparence d'un homme c'était pas c'est après ils ont commencé à faire ces ces ces choses de commencer à raser la barbe et cetera maintenant quand vous voyez les gens avec la barbe rasée de près et cetera alors vous croyez que que les gens c'est ça c'est ça la l'apparence d'un d'un homme c'est ça c'est c'est ce que il y a aujourd'hui au contraire quand quelqu'un il a une barbe on dit bon c'est c'est pas beau la barbe ça ça ça fait la tête elle est elle est devenue à l'envers complètement dans même dans la sensibilité des gens c'estàdire les gens ils peuvent trouver plus beau quelqu'un qui a pas de barbe que quelqu'un qui a une barbe parce que ça y est c'est tout le référentiel il est complètement il a tourné c'est alors ça c'est prenez l'exemple de la barbe c'est quelque chose qui qui est très très simple très très simple mais malheureusement on est confronté à des choses qui sont beaucoup plus compliqué que ça ça c'est très simple c'est un c'est un problème très simple mais y a mais on est on est confronté à des des décisions des attitudes qui sont beaucoup plus compliqué que tout que que le lien de la barne et là il faut vraiment faire attention il faut vraiment avoir laemouna dans le Sadik et faire les choses très simplement sans essayer de compliquer ni d'ajouter ni d'enlever il faut faire tout simplement ce que le SAD qui dit de faire c'est tout faut rien rajouter du tout et quand quelqu'un il va essayer de mettre son grande celle essayer de comprendre il dire oui mais j'ai vu dans un livre souvent les gens ils disent ouais mais vous savez j'ai vu moi il y a un rave qui dit comme ça il y a un autre qui dit comme ça alors qu'est-ce que et toi qu'est-ce que tu vas tu vas faire avec tout ça toi tu es capable de cuisiner ce qu'il font ce qu'ils ont dit tous les Rabanim tu es capable de prendre toutes les idées de tous les Rabanim et toi décider ce que tu vas tu vas comprendre avec tout ça tu peux pas c'est c'est extrêmement dangereux quand quelqu'un il a pas arrangé l'alliance qu complètement son esprit il a il il a il a il a un éventail d'accès donc quand il prend quelque chose il peut pas le prendre comme elle il peut pas prendre la chose comme elle est parce que son esprit lui-même il est ouvert en plusieurs directions en plusieurs morceaux comment il va prendre cette chose là il sait pas il peut avoir la prendre commeci ou comme ça d'une façon et d'une autre il peut pas alors comment il peut l'prendre de de façon de de façon parfaite M même si lui il est pas goû même si lui il a des problèmes dans l'alliance c'est en aant en allant avec de laemouna c'est tout il prend bemouna il fait confiance et il applique c'est tout sans réfléchir il rentre pas du tout sa réflexion parce que sa réflexion tant qu'il est pas arrivé à tikunabrit elle est extrêmement dangereuse et au contraire s'il a une approche de emuna avec le temps il va réparer son esprit avec la Emouna mais pas avec le sel il va pas réparer son esprit Ave avec son esprit lui-même il va réparer son esprit par échange standard c'est tout qu'est-ce qu'il va faire il va l'enlever il va mettre un autre à la place c'est tout c'est ce qu'il va faire avec laemouna il va prendre il va prendre un autre esprit qui s'est fabriqué avec laemuna il va prendre les paroles du TAD comme rab Nathan a dit moi je sais rien quand je suis rentré chez le Rébé j'ai mis ma tête de côté et tout ce qu'il dit le Reb chaque mot qu'il dit c'est ça ma nouvelle tête c'est tout moi je je comprends rien du tout et après il est arrivé à comprendre des choses extraordinaires puisqu'il nous a écrit l'écoutter à late et lui-même c'était un c'était un cerveau Rabin Nathan et sûrement que quand il est rentré dans chez Rabenou il était déjà un niveau tikabrit parce que lui-même c'était un sad Rabenou il a dit sur lui que c'était unad lui il a dit c'est desad rabithan il était Dayan de ber c'était un tadem et un sad et pourtant il a il a vu que pour pour rentrer chez le Reb même son niveau à lui qui était un niveau de d'un d'un sadic déjà de l'époque il était pas au niveau de pouvoir capter les paroles du rbé comme il fallait si s'il voulait les capter comme elles étaient vraiment il fallait qu'il mette de côté sa compréhension personnelle parce que sinon la personne peut arriver à à des des des à faire des des des élucubrations incroyables incroyables avec la Torah en général et avec la Torah duad il faut faire attention c'està dire il faut re il faut il faut repachouter l' il est abîmé il faut le changer c'est tout c'est pas la peine de perdre le temps à réparer ça sert à rien et ça va ça peut ça peut mettre beaucoup plus qu'une vie pour le réparer donc c'est pas difficile on le change c'est tout on le change et c'est pas difficile de changer c'est pas difficile si on sait que c'est c'est quelque chose qui qui est en nous qui voit pas clair c'est pas difficile de changer on se soumet c'est tout on a de la soumission on ditem moi j'ai pas de discernement moi la seule chose que je peux faire c'est me soumettrei moi je sais pas discerner je me soumets voyez comment comment on voit David comment on voit mon cher abenou on a vu dans la parachat dans varim comment il faisait attention chaque chose monous il faisait attention comment là elle est interprétée par le H Israël il regardait pas la chose comme elle était il regardait pas que cette chose qu'il était en train de dire elle était vraie il était en train de faire de dire comment ils vont interpréter ce que je suis en train de dire donc il faut que je fasse attention à ma façon de parler donc il il dit que maintenant il leura il a dit je vais leur faire des reproches maintenant maintenant si je leur fais des reproches qu'est-ce qu'ils vont qu'est-ce qui va comment ils vont réagir comment ils vont réagir alors on dit voilà il faut qu'il fasse des reproches avant de mourir pas pas avant parce que s'il fait pas des reproches avant de mourir il risque de d'éloigner la personne même ce qu'elle a c'est c'est ce qu'elle a lui dire c'est quelque chose de vrai l'autre il va il va pas accepter comme il nous a ramené Michel et dit voilà fais des reproches à un homme sage et il va t'aimer mais fais des fais des des reproches à un un moqueœur et il va te détester alors que toi tu es en train de lui faire un reproche pour l'aider mais lui comme c'est un mot cœur c'est quelqu'un il va te détester parce que tu as fait des reproches tandis que tu fais des reproches à quelqu'un qui est un sage il va dire bahouchem merci je te remercie tu m'as ouvert les yeux les gens ils disent ça BEM tu m'as remis les idées en place je te remercie de m' il il est content pourquoi parce que c'est un homme qui lui-même il est Kham déjà c'està-dire il a une HMA alors quand on lui on le on le remet on l'aide à voir clair il est content mais celui qui est qui qui est un idiole vous lui dites que vous le corrigez il va dire mais d'abord qui tu es toi pour me parler et non non je excuse-moi je pas j'ai rien je voulais rien dire j'étais pas j'ai rien dit du tout laisse tomber c'est fait comme si j'ai rien dit parce que vous voyez que la personne elle peut pas supporter ça alors ce que je vous ai dit dans la parachat de la semaine dernière qui a écrit qui sont arrivés à Mara ils ont pas boire la Torah parce qu'elle était amère et de là-bas ils ont été à ilima maintenant qu'est-ce que c'est ilima c'est Elima c'est ça c'est ça c'estàdire que là-bas dans le dans le le dans le passou tu as tu as la réponse à l'attitude qu'il faut avoir c'està direire que maintenant quand tu vois que tu bois l'eau de la Torah elle est amère il faut que ça aille à Elima qu'est-ce que c'est Elima Hashem ma c'est quoi je comprends rien it ma c'est dire Hashem c'est ma c'est pour moi c'est un point d'interrogation je comprends rien moi je comprends rien la Torah tant que tu vois que la Torah c'est pas du miel dans ta bouche sache que tu peux pas réfléchir sur la Torah tu dois te dire Ie ma Hashem c'est quoi c'està dire je je met je sais pas je comprends rien comme Mabou il a dit va il a dit il a dit en Israël qu'est-ce que vous venez qu'est-ce que vous venez vous enendre à nous qu'est-ce que nous qu'est-ce qu'on est on est rien nous on comprend rien du tout on comprend rien et mon cher abénou il se faisait des reproches tout le temps parce qu'il se'est disait mais attends si maintenant ils viennent m'attaquer et tout le H Israël ça veut dire que peut-être j'ai cru moi-même que je comprenit quelque chose c'est pour ça qu'ils viennent m'attaquer parce que peut-être que j'ai fauté dans ma compréhension alors il se remettait en question mon cherabeno il dit et nous on est quoi nous on a un point d'interrogation si quelqu'un il veut comprendre il doit d'abord comprendre qu'il comprend pas c'est la première chose à comprendre une fois que tu as compris tu comprends pas tu vas commencer à à à magasiner des éléments comme je vous ai donné plusieurs fois l'exemple de de de des animaux qui ruminent pourquoi nous on mange des animaux on les animaux qui sont cachers c'est des animaux qui ruminent parce que nous d'abord nous on rentre la la nourriture sans la mâcher c'està dire l'animal qui rumine il rentre la nourriture il la pas une fois qu'elle est dans son ventre après il a fait remonter il la mâche ça c'est comme ça qu'on étudie la Torah on rentre des éléments on les mâche pas mâcher ça veut dire c'est avec 32 dents c'est comme Rabé nous l'a rapporté ici c'est les 32 chemins de la sagesse on utilise pas on mâche pas on réfléchit pas on rentre on rentre les éléments c'est tout on emmagazine on emmagazine on emmagazine et une fois que maintenant on est arrivé à un niveau où on a emmagasiné assez le la nourriture elle va remonter Lama elle va remonter mais elle va remonter de laemouna pas du serel et à ce moment-là on a qu'un problème on est plus on est plus en danger par rapport à notre niveau de tikunabrite mais si maintenant on commence à réfléchir alors qu'on a pas tikounabrite alors là c'est hyper dangereux c'est une garantie que la personne va se tromper c'est sûr qu'elle va se tromper Hashem il a dit si tu envoies des miraglim je te garantis qu'ils vont se tromper pourtant c'était des tadikim les miraglim mais par rapport à er Israël ils étaaient loin loin d' Israël il a dit si tu rentres en er Israël avec la logique tu vas voir tu comprends rien du tout tu vas commencer à voir que des choses déformées alors fais-moi confiance vous j'ai dit que c'était du du miel du lait c'était une terre qui était bonne fais-moi confiance et rentre avec la confiance et tu vas découvrir que bemed c'est comme ça maintenant si tu veux réfléchir de par toi-même sache que en réfléchissant tu risques de voir tout à l'envers tout à l'envers tu risques de de MAM tout comprendre à l'envers alors çaabou il Mair aous que tant que quelqu'un il a pas réparé alors il doit savoir que sa méthode d'étude ça doit pas être la la on verra ce que je vous dis là on on le verra très très en long en large quand on va étudier on va rentrer dans les explications sur la Torah vous verrez on va rentrer dans ce là avec bilam et tout il en parle mais on va rentrer profondément dans le dans dans cette compréhension là c'estàdire pourquoi pourquoi c'est tellement dangereux l'utilisation du du cerveau les gens ils croient que on veut faire des gens qui rentrent dans la Torah on veut faire des des des des imbéciles des idiots ou des ou des des des gens qui sont qui sont comme des robots des c'est pas du tout ça c'est pas du tout ça c'est des méthodes d'enseignement pour des gens malades c'est c'est c'est c'est c'est ça le c'est ça que que sad qui donne çaad dit qui donne une méthode d'enseignement pour quelqu'un qui est malade comme des gens il peuvent pas manger alors on met un tuyau on leur met le manger directement dans le ventre parce qu'il peut pas manger il y a des gens comme ça qui peuvent pas manger alors on leur met un espèce d'accès d'accès à l'estomac et ça et et une fois par jour deux fois par jour on vient avec une une une la nourriture liquide on leur met ça directement dans l'estomac parce qu'elles peuvent pas utiliser toute la tout tout le système pour pour manger et avaler et cetera maintenant ça c'est exactement c'est la même chose celui qui a pasikounabrit il peut pas manger c'estàdire il peut pas comprendre ce qu'il y a dans la Torah mais il peut se nourrir quand même il peut se nourrir bien il peut il peut il peut arriver à comprendre des choses extraordinaires mais il va pas se nourrir par le chemin normal il va se nourrir par un autre chemin c'est ça que Rabenou il veut nous donner Rabou veut nous donner une compréhension extraordinaire une compréhension plus que ce que d' S ils ont compris seulement la la façon dont on va on va se nourrir c'est pas la même c'est ça le ridouche qu'il a dans dans l'enseignement du Rébé ce qui est dur pour certaines personnes c'est ça c'est ça c'est cette cette approche là il y a il y a beaucoup de gens quand ils arrivent là il ils arrivent pas ils arrivent pas ils sont ils sont bloqués ils arrivent pas ils dit mais quoi mais je comprends pas mais c'est pas grave tu comprends pas heureusement que tu comprends pas heureusement que tu tu comprends pas parce que si tu comprenais avec la tête que tu as tu la Torah elle pourrait pas t'aider du tout maintenant tu vas comprendre mais pas avec ta tête il y a des il y a des conseils pour faire cette page blanche non c'est c'est cette page blanche c'està direire toi tu es pas obligé de faire la page blanche la page elle va s'effacer toute seule toi tu tu dois recommencer à construire différemment c'est tout de ce que tu as construit jusqu'à présent faut chaque instant chaque jour que avec ce qui vient de nouveau c'est ça qu' a c'est ça maintenant ça la page blanche la page blanche ça veut dire que tu tu réfléchis pas avec des stocks tu prends ce qui vient c'est tout ce qui vient dans la journée c'est ça ce qui vient maintenant c'est tout c'est ça ma c'est ça ma t c'est ce qui vient maintenant ce qu' avait avant je sais rien je comprends rien je je j'enmagazine j'enmagazine que des notions nouvelles c'est tout et ces notions nouvelles petit à petit petit à petit elles vont amener la personne à une vitable compréhension avec un cerveau tu peux arriver à avoir un cerveau énorme MAM un cerveau extraordinaire mais seulement c'est c'est un cerveau que tu as pas construit avec tes outils c'est un cerveau que tu as construit avec les outils du TAD dit moi je veux faire de vous des tadikim comme moion desadim comme moi qu'est-ce que ça veut dire comme moi quelqu'un il va arriver commeab il peut pas il y a personne qui peut arriver même pas tu voisabian il dit je suis moi pour me comparer à Rabenou quand il devait venir en her Israël Rabin Nathan il il a dit il a dit rabenous il est venu en Israël parce qu'il devait faire arbaamot devait marcher quatre pas en Israël et avec ça comprendre avoir des assagotter le cou comprendre des choses et il dit moi je veux aller en Israël il dit mais moi qu'est-ce que je me compare avec Rabenou que parce que Rabou il était venu quand il y avait la guerre avec les Turcs et tout et quand Rabin Nathan il voulait venir c'est c'était une époque aussi où il y avait la derte des Grecs les Grecs s'étaient révoltés contre contre les turcs ou l'Empire je sais pas ottoman ou je sais pas quoi alors c'était très dangereux il y avait des des gens qui qui mouraient parce c'était mamach la guerre ils avaient même fermé la le port de de Ho il y avait il y avait c'était c'était une période de guerre alors Rabin Nathan il a dit mais rabenous aussi quand il est venu cétait période de guerre al a dit bien que moi j'ai pas me comparer du tout à rabinahman il dit qu'est-ce que moi je suis moi pour me comparer au rebé il dit moi je ve en Israël pour pas Chout ramper lécher la terre avec ma bouche c'est tout pour la doucha Israël c'est tout qu'est-ce qui je suis moi moi je pour comprendre quoi que ce soit tu vois Rabin Nathan comment il parle et pourtant quand quand Rabenou il a vu écrire Rabin Nathan il a dit voilà Rabi Nathan il a dit ça c'est mon cerveau à moi il a dit Rabenou il a vu dans l'écriture de Rabi Nathan que Rabi Nathan il s'était construit son cerveau avec le cerveau de rabeno c'est comme si vous voulez le le Lean que que que je vous ai dit que monerenou il donne à Yoshua il lui donne son rood c'est la même chose mais là au lieu qu'il te le donne comme ça tu le prends c'est tout c'est la même chose c'est le même principe Yoshua il est devenu mon cher avveous en petit en en en modè réduit mais il est devenu mon cher Rabenou c'est ça qu'il a dit Rabenou je veux faire de vous des sadquin comme moi mache qu dire comme moi ça veut dire vous allez devenir une partie de moi-même vous allez prendre de mon de mon enseignement vous allez l'ingure l'ingurgité jusqu'à que vous allez devenir exactement avec vos récipients vous comme moi c'estàdire que le maximum de ce que pouvez devenir mais par cette méthode là pas par la pas par par la réflexion la réflexion peut pas arriver Rabenou il il a insisté sur ça et et dans breslè on dit que cette Torah là cette Tor là la M V et comme la tor la M d'alè qu'on avait étudié la 34 c'est c'est les torot c'était les torrentes de base de tous les brastlever c'està dire ces deux torrentes là il les étudiaient tout le temps ils revenaient dessus parce que dans ces deux Torrente là il y a énormément d'éléments qui sont indispensables pour commencer c'estàdire si quelqu'un il a pas ça il peut pas commenceral si quelqu'un il s'approche de la Torah en voulant comprendre il peut pas commencer il commence pas même si ça fait 20 ans qu'il est là il a pas commencé encore parce que tout ce qui rentre tout ce qui rentre ça rentre dans sa marmite à lui lui ça prend le goût de sa marmite c'est comme si quelqu'un il a une marmite avec qui est pleine de peinture rouge tout ce qu'il va mettre deans ça va devenir rouge c'est impossible impossible de changer quoi que ce soit tout ce qu'il va mettre là-bas ça va prendre la couleur de ce qu'il est mais tantis s'il a vide la marmite il a vide il dit rien moi je sais rien donc maintenant on commence allez àè bê rab a dit celui qui vient chez moi je lui apprends la lève bête il va commencer à prendre à lire dit non mais moi sa lire non non tu sais pas lire viens tu vas apprendre à lire et Rabenou il a dit ça même sur des tadim il a dit des gens qui croient qui qui sont des des gens que des très érudis en Torat je peux leur montrer qu'il savent même pas lire même dans la lecture elle-même les gens il croient qu'ils savent lire ils savent pas lire tu verras tu peux faire la Tefila des années un jour tu vas te rend compre que un mot dans la TEF là tu le lisais pas comme il faut depuis des années que tu pries et le mot tu l'utilisais pas comme il faut tu vas entendre un jour quelqu'un dire le mot et tu vas voir que tu le lisais pas bien même lire pas shoot pas Shoot les gens ils croient qu'ils savent ils commence alleerz et il sait pas lire mais la lecture pa à quelqu'un il va rentrer dans des compréhensions de de d' Sagot et le cout des compréhensions de du visage d'ashem comprendre le visage d'ashemà dire l'apparence de de Hashem dans le monde c'est c'est c'est quelque chose qui est osé c'est très osé de vouloir prétendre rentrer là-dedans quand quelqu'un il a des problèmes dans l'alliance alors quand il y a une méthode pour des gens malades mais c'est pas de la nutrition naturel c'est tout c'est c'est c'est une méthode on met on met le manger dans l'estomac on met pas dans la bouche met pas dans la bouche c'est pour ça queand qu on veut apprendre on veut apprendre avec Rabenou il faut se taire il faut se taire ça ve dire il faut faire taire son son côté son son côté critique les gens les gens ils ont une approche critique c'està dire tu tu enseignes et te dis ouais mais pourquoi c'est comme ça pourquoi qu'est-ce que tu veux tu veux quoi tu es venu apprendre tu es venu apprendre pourquoi tu dis pourquoi c'est comme ça tu es venu apprendre ou pas tu veux pas apprendre va-ten c'est pas grave tu viendras quand tu voudras apprendre mais tu peux pas venir apprendre et dire pourquoi pourquoi quoi qu'est-ce que ce pourquoi il vient d'où c'est c'est questions par rapport à quoi par rapport à ce que tu as vu à la télé par rapport à Tintin par rapport à RollingStone par rapport à à Molière par rapport à quoi tu avec tous les poubelles que tu as assimilé dansacumulé dans ta vie c'est ça qui te pose qui te fait poser des questions d'où vient ce pourquoi là c'est toi ce pourquoi là d'où tu sais cette question d'où elle vient elle vient parce que tu as tu as accumuler des poubelles alors tu as des questions mais tu tu vas perdre ton temps la question elle va elle elle elle est elle elle comme elle dit là Gada celui qui vient et qui te pose des questions qui te dit ouais c'est quoi chaem et tout c'est quoi alors il dit casse-lui les dents qu'est ve dire casse-lui les dents les dents c'est les 32 chemins de Lama casse-lui ça casse-lui l'accès par la réflexion ce enlèvelui ça dis-lui regarde tu veux avancer laisse tomber tes questions moi je te garantis et ben m les gens ils te diront dizaines de gens qui ont étudié ici ils te diront au début ils avaient des questions beaucoup de questions et des fois ben MRE on les a supporté des mois des mois avec des questions des ok allez on répond aux questions pour pas aller leur faire de la peine et cetera et après ils sont rendu compte qu'ils aient plus de question et après même quand ils ont une question ils attendent 5 minutes la réponse elle vient il a pas besoin parce que c'est pas des vraies question c'est juste des des des c'est juste des trucs qui remontent à la surface comme tu fais bouillir un de l'eau R nous dit tu crois que l'eau elle est propre quand tu la fait bouillir il y a des des trucs qui remontent à la surface mais c'est pas des vraies questions qui qui ont un rapport avec le sujet nous l'étude c'est pour nous inclure c'est pas pour comprendre l'étude nous c'est un moyen de rentrer dedans c'est ça qu'on veut on veut rentrer dans la Torah on veut que la Torah nous prenne à l'intérieur pour la goûter pour l'aimer pour voir c'est du miel on veut rentrer dedans et si tu veux rentrer dedans il faut pas que tu a des questions et si tu as une question tu la laisses c'est tout tu verras qu'après tu auras plus de questions toutes tes questions vont être répondu tu auras plus de questions du tout et tu vas les répondre très facilement toutes les plus grandes questions du monde tu lu répondras très très facilement des gens ils venaient chez Rabénou ils avaient des questions il y avait des philosophes qui ét qui étaient venus chez Rabenou les les plus grands les plus grands philosophes qu'il y avait à l'époque il y avait les les trois qui étaient Oman il y avait hchber Lando et visel c'était les trois qui étaient che qui étaient venus chez Rabenou c'était des très grands philosophes c'était les plus grands philosophes qu'il y avait dans le monde et et eu ils avaient reçu d'un maître et ce maître là lui-même il avait une question qu'il a jamais pu répondre et que bien sûr ses élèves il connaissaient qu' pouvaient pas répondre non plus et la première fois qu'ils sont rentrés chez Rabenou ils sont rentrés ils sont assis Rabenou sans leur parler Rabenou leur a répondu à la question qu'il avait leur leur maîre en philosophie comme ça juste tout de suite pour les mettre pour les mettre au niveau pour les mettre au diapason pour qu'ils sacheent qu'ils sont pas rentrés chez un philosophe ils sont rentrés chez un maître un maître de la kdoucha ça a rien à voir avec la philosophie la philosophie c'est des bêtises rabel-ous il dit que que la que là où la que là où la la philosophie elle termine c'est la bas commence la Torah là où quelqu'un en philosophie il a commencé à à réfléchir à réfléchir ok il a tout ce qu'il peut réfléchir quand il a terminé de réfléchir maintenant le bête de bchit il commence c'est là-bas que la elle commence à la fin de tout ça c'està dire que maintenant que tout ce que quelqu'un il pourra réfléchir et se poser comme question jamais il pourra imaginer les réponses qu'il y a dans la Torah jamais donc il vaut mieux qu'il commence tout de suite par bchit et ça va lui résoudre toutes ces questions il il va gagner du temps et aussi il il va pas se perdre c'est moins dangereux pour lui le philosophe le philosophe il apporte jamais de solution il pose que des questions il ne il il ne donne pas de solution soltion POS des questions des suggestions des machins mais il ne donne jamais de réponse il y a pas de conseils comment faire pas des conseil c'est pose des questions comme ça mais ça reste consuspend il a jamais JIS c'est pas concret c'est pas concret voilà c'est ça pas c'est pas concret il n a pas de c'est pas concret il monte mais mais il y a plus de lien avec le bas après alors va on est dans la page 8 passage V baisz ou clalgadol et ça c'est un principe général un autre grand principe qui l' parce que de la bouche d'EM d'en haut il ne sort qu'une lumière qui est lumière simple une lumière qui est pour l'instant elle est neutre elle est pas du tout encore influencé d'un côté ou d'un autre maintenant selon le récipient qui reçoit la lumière c'est comme ça que la lumière elle va se dessiner à l'intérieur de ce récipient là si le récipient il est parfait alors à ce moment-là le récipient il re il reçoitat mal c'estàd il reçoit toute la la la puissance toute l'intensité de la lumière si maintenant le récipient il est pas parfait alors ce momentl il reçoit de c'estàd le Motot mais sans le V à l'intérieur dire que au lieu que c'est que c'est c'est Morot ça ça va être écrit mais c'estd sans le sans le vave à l'intérieur comme c'est écrit La Malédiction d'ashem dans la maison du racha c'est dire que maintenant pourquoi la malédiction d'ashem elle se trouve dans la maison du racha parce que c'est pas c'est pasem il a envoyé une malédiction c'est que hasem il a envoyé une lumière qui était une lumière qu'il fallait dessiner il fallait la dessiner du côté de la bénédiction ou de le côté de la malédiction c'est c'est libre c'est laissé au choix de la personne maintenant quand quand la la lumière elle est descendue elle était neutre elle est venue dans la maison du racha c'estàdire dans le récipient du racha du dans le récipient du du du du du mécréant de la personne qui fait des avérotes quand elle est venue cette lumière chez lui elle est devenue une malédiction mais c'est lui qui il a rendu malédiction c'était pas une malédiction au départ au départ c'était neutre ça pouvait aller d'un côté ou aller d'un autre à dire que toute la toute la la lumière qui descend d'en haut qu'ashem il envoie elle peut devenir une bénédiction une malédiction ça dépend du récipient qu'il a reçoit donc quand quelqu'un sait que son récipient il est abîmé que que son récipient il est diffore alors il a intérêt à faire attention à à prendre de la lumière qui est déjà formée par un tadq qui déjà une forme positive parce que si il prend de la lumière neutre cette lumière là elle va elle va être dessinée par ses récipient en lui et ça risque de donner des choses assez monstrueuses alors rabenous il dit donc si le Kell le récipient il est parfait c'està dire s'il a eu réparation de l'alliance que leécipient le récipient il est parfait alors quand la lumière elle rentre dedans ça devient de la lumière de bénédiction c'estàdire une lumière qui va être mot Malé c'està dire M avec quand on dit M mé il y a quelqu'un David mot mé ça veut dire que maintenant la le mot mororot il est avec vave il est avec vave ça veut dire que le mot il est complet il est complet et si maintenant il y on enlève le vave de Moron ça devient meratat ça veut dire clala mélédiction M c'est malédiction mot c'est lumière et M c'est malédiction donc maintenant mais Morot ou mat c'est la même chose au départ c'estàd ça peut devenir Merat ou ça peut devenir Morot tout dépend du récipient si le récipient il est Chalem qui a le vave dedans alors ça devient de la Brach de la bénédiction et si maintenant le le le le récipient il est pas il est pas parfait ça devientalomat comme c'est écrit memb racha la malédiction d'ashem dans la maison du racha et c'est ça qui écrit que il vont dans dans les chemins de la qui parce que cette lumière neutre qui vient haut une lumière qui est caché caché qui esté en ha dire que par rapport maintenant au récipient de ceux qui reçoivent à ce momentl la lumière elle va elle va prendre la forme ça veut dire ça veut dire dessiner c'est dessin la lumière elle se dessine selon le CLIS et la la gmara elle dit que dans le passou c'est écrit on ditokou un ça veut dire il y a pas un rocher comme hasem c'estd il y a pas une vérité qui soit qui soit forte comme Hashem et la lesam disent ne lit pas il y a pas un dessinateur comme Hashem ça veut dire que maintenant cette lumière qu'ashem il envoie c'est une lumière qui doit être dessinée par la personne c'està dire c'est la personne qui va qui va dessiner qui va dessiner la lumière c'est-à-dire c'est la personne qui va dessiner sa vie quand vous voyez quelqu'un la vie qu'il a les mainé c'est lui qui a dessiné sa vie on lui on lu a rien donné d'en haut on lui a donné quelque chose on lui a donné un stylo et un papier blanc c'est tout maintenant c'est à lui de dessiner maintenant il a voulu dessiner ce qu'il a dessiné c'est lui qui l'a dessiné sa vie a personne qui lui a dessiné sa vieem il donne à quelqu'un il il lui donne toutes les possibilités de faire ce qui a à faire lui donne une matière neutre qui est pas influencé encore maintenant à lui à à dessiner ça comme il le faut al c'est ce qu' dit ici lesad ils vont dans les chemins de la Torah parce que cette lumière neutre qui vient d'en haut est c'est dire que pour l'instant elle n'a pas encore pris de forme maintenant selon le récipient de ceux qui reçoivent ça va dessiner la lumière que la lumière elle va prendre la forme du récipient donc maintenant les vous voyez comment on est on est on est dépendant on est dépendant de ce qu'on est quelqu'un il peut pas être ce qu'il est pas donc ce que je suis va faire que je vais comprendre les choses comme je vais les comprendre je suis comme ça donc maintenant il faut que je trouve une méthode comment arriver à prendre des choses qui vont changer ce que je suis donc maintenant vous comprenez bien que c'est impossible de me changer si je prends des éléments que je les que que je les manipule avec mon esprit parce que mon esprit c'est ça que je suis comment avec mon esprit je vais changer mon esprit qui fait que je suis ce que je suis comment il va me changer peut pas me changer donc qu'est-ce que je vais faire je vais prendre des éléments qui viennent pas de mon esprit et que je vais pas comprendre avec mon esprit et à ce moment-là ces élémentsl ils vont pouvoir entrer en moi et me changer BM et rapidement très rapidement alors que si quelqu'un il veut réfléchir il pour tourner en rond toute sa vie il va pas arriver à réparer une chose en lui une chose alors que s'il prend des éléments déjà mâchés déjà formé c'est déjà il a déjà une chose qui est qui est sortie de de de la folie du monde c'est fini il est sorti de la folie du monde il peut commencer à à vivre comme quelqu'un de de de soign quelqu'un de en bonne santéant ch