Je parle donc D... fait 18 06 10 breslev.mp4 torah source

Kind: captions Language: fr [Musique] שמ ش Ça s'appelle ça c'est un rave qui a de la connaissance mais il est endormi complètement dire il est endormi si quelqu'un il vient te te dire je suis attiré par ça et que toi tu lui as dit je comprends pas c'est dégoûtant comment tu l'as aidé en quoi tu l'as aidé tu c'est comme si tu lui dis tu es condamné à mort toi-même tu es quelqu'un on peut rien faire pour toi si les choses dégoûtantes elles t'attirent alors il y a plus a rien à faire pour toi alors il est parti maintenant ça s'appelle un rave qui a pas de date. C'està dire c'est quelqu'un il est endormi il est ils sont noirs il est endormi endormi ça veut dire qu'il est pas non connecté avec laout quand il voit quelqu'un devant lui qui lui dit ça qu'il est attiré par des poubelles. Alors il il lui dit mais c'est pas bien les poubelles. Non avec quoi tu l'as aidé dans ça ? En quoi tu l'as aidé à prendre conscience que ce qu'il aime c'est pas bien mais lui-même il t'a dit qu'il est attiré. À quoi ça sert de que tu lui dises c'est pas bien ? Lui, il est venu te voir parce qu'il a ce problème là. Maintenant, si tu lui réponds ce qu'il y a écrit dans le livre, voilà, il y a écrit dans le livre, page 28, article 144 que c'est pas bien. OK, il dit "Mais moi, monsieur, je suis malade." Il dit "C'est écrit dans le livre que c'est pas bien." Non, non, qu'est-ce qu'on a fait avec ça ? On n pas, ça servait à rien. On n pas progressé. Parce que si lui vient te demander qu'il a un problème, c'est qu'il est conscient que c'est pas bien. Parce que s'il croyait que c'était bien, il aurait pas besoin de te demander des questions. Il serait parti depuis longtemps déjà faire sa vie. S'il est veut venu te dire j'ai un problème, ça ça veut dire qu'il sait que c'est un problème et ce qu'il cherche c'est une solution. Et quand tu lui dis c'est pas bien hein ça alors en quoi tu l'as aidé ? Tu aidé rien du tout. Ça c'est une Torah d'endormi. Ça s'appelle la Torah des endormis. La Torah des endormis, c'est la Torah des de la connaissance de la connaissance qui est pas du tout connectée avec la bina. C'està dire qu'il y a pas de daat. C'est quelqu'un avec sa connaissance en annonçant la connaissance, il croit que la connaissance elle va faire tout de suite le le elle va donner des résultats. On va annoncer voilà puisque maintenant c'est écrit dans le livre page 28 l'article 144. Alors la personne il va se passer un miracle tout de suite il va devenir comme ça parce qu'on l'a annoncé. Ça veut dire que quelqu'un qui a une connexion vers le haut, il a obligatoirement la connexion vers le bas. C'estàdire il a la communication pour parler avec ceux qui sont en bas. La connexion vers le haut, c'est la connexion, c'est la même. C'est comme si tu dis quelqu'un il a connexion internet et il peut envoyer des mails qu'il peut recevoir. C'est pareil. C'est c'est ça marche dans le c'est la connexion avec le haut. C'est la connexion avec le bas. C'est pas il y a pas de connexion avec le haut qui passe pas par une connexion par le bas. Ça n'existe pas. Quelqu'un qui est connecté rien qu'avec le haut, il est pas il est pas là, tu comprends ? C'est un fou, il est pas dans ce monde. Ça existe pas connecté que avec le haut. Quand on appelle quand on appelle quelqu'un, il est connecté avec le haut, c'est parce qu'il est passé par en bas pour se connecter avec le haut. Parce que la connexion d'en haut, elle se trouve dans les endroits les plus les plus bas. Se trouve dans la ta, elle se trouve dans les endroits qui sont dans la matière elle-même. Mais même même sans parler, il est connecté avec il peut il peut C'est pas obligé qu'il parle. C'est pas obligé. Non. Ce que vous dites que avec Rabakiva que sa femme est partie Rabiakiva et sa femme était connectée même si elle était pas là même si se parlait pas. Pas besoin de parler, c'est pas obligé de parler. Ici on dit que la parole l' écoutée mais ça mais ça veut pas dire que celui qui est connecté il est obligé de parler. C'est pas ça ce que ça veut dire. La connexion elle-même c'est une expression. Il y avait un ici ici à la chou brle pendant pendant 30 ans ou 40 ans, il y avait de deux de deux grands raim. Il y avait il y avait shap. Maintenant qui parlait tous les jours, il faisait un tous les jours entre min et chapira il parlait jamais. C'est pas une fois par semaine, une fois par mois, il parlait jamais. Alors qui lui disait de temps en temps dit mais pourquoi tu parles pas ? Les gens ils ont besoin et cetera. Pourquoi tu parles pas ? Il il est toujours il est secoué. Pourquoi tu parles pas ? Pourquoi tu parles pas ? Et lui il parlait pas chapa, il parlait jamais. Et après au bout de quelques années, il a vu que toute une jeunesse disait-moi le chapirache chapirache-moi le chapira parce que sans silence il parlait plus que ce qu'il s'il parlait parce qu'il se taisait mais c'était quelqu'un qui était tellement connecté queil émanait quelque chose que tout le monde voulait lui ressembler. Tout le monde disait Shapira il a fait ça R Chaira pendant 6 ans il a porté un bandeau il a pas il a pas il a pas regardé R Chapira il allait faire leunatso tous les soirs au côel et il criait jusqu'à qu'il crachait du sang il mettait 4 heures à faire tous les soirs même les Arabes dans la dans la vieille ville ils attendaient il savaient quand est-ce qu'il passait il attendait pour le voir parce que il savait que de le voir uniquement c'était une braha arabes même dans la vieille ville il l'attendaiit mais il parlait pas il disait rien parlait pas vra tor rien rien rien mais tu pouvais pas t'approcher de lui. Tu voulais tu voulais lui demander quelque chose tu rentrais dans les arb tu commencer tout de suite à trembler tu commençais tout de suite et la même chose il s'est passé aussi une fois avec Ravra qu'on a amené le fils de Rafraikin le fils de Rafraikin qui exleb leikin il a entendu parler une fois de Ravis qu' il a voulu le voir. Alors on l'a amené chez lui pour le voir quand il est rentré quand il est rentré chez Rabbi Isra il s'est approché de mot il s'est paralysé il voulait parler il voulait il pouvait plus faire rien du tout et deux personnes elles ont obligé de le porter marche de le sortir pouvait pas les gens ils ont pas besoin de parler parce qu'ils font le taid c'est pas de parler c'est de faire parler c'està-dire que le que que tout ce qu'il y a dans le monde ça parle c'està-dire que ça soit ça soit une connexion c'est ça qu'on a besoin j'ai J'ai j'ai 5 minutes entre ça et ça. Qu'est-ce que je qu'est-ce que je dois faire dans ces 5 minutes là ? Dans ces 5 minutes, qu'est-ce que je peux faire ? Je peux faire je peux étudier c faire ? Qu'est-ce qu'est-ce que je dois faire ces 5 minutes ? Mais avait toute la journée, elle était sur le papier. Il y a pas de il y a pas de de on va voir ce qu'on va faire aujourd'hui. On va voir ce qui me ce qui me semble. Tiens, on va faire ça. On va aller se promener. On va faire qu'est-ce qu'on peut bien faire aujourd'hui ? Il y a rien de ce qu'on peut bien faire aujourd'hui. On doit faire du bien. C'est pas qu'est-ce qu'on peut bien faire. On va faire du bien. C'est-à-dire que maintenant j'ai du temps. Bon haschem, je peux prier pour l'homme Israël. Je peux faire des choses extraordinaires dans le monde. Qu'est-ce que je vais aller me promener ? De quoi je vais avoir de me promener ? Mais comme lui, il y en a combien ? Il y a tout l'homme Israël, il peut devenir comme lui. Pourquoi ? Qu'est-ce que Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce qu'il faut ? Qu'est-ce qui qu'est-ce qui manque ? On enlève les yeux, les oreilles, la bouche, les nez, les voir la volonté. C'est pas de la volonté qu'il faut. Il faut se connecter, c'est tout. Vous faut mettre le doigt dans l'engrenage, c'est tout. Et après on se fait avaler avec le Dora il faut rentrer, c'est tout. Moi, j'essae, j'essaie mais bon. Alors, vous avez commencé, vous avez commencé commencé, vous avez dit vous allez vous allez deux fois par semaine au côtel. Voilà. Alors ça c'est extraordinaire. Vous allez au côtel, vous demandez àou vous demandez rien qu'à Kadou quand vous allez au côtel qu'il arrête que qu'il y ait plus de mariage mix dans Israël et tout celui qui marié avec un nom juif qu' se convertiss celle qui mari avec un non juif qui se convertisse ou qui divorce il veut pas le convertir et qu'il y ait pas de mariage mix dans l'h israël que le que l' israël il se perde pas un quelqu'un pourquoi au lieu au lieu quelqu'un il va raan il dit raan il dit laara avant de mourir Il a dit à ses enfants, à ses élèves, il a dit euh j'ai j'ai peur qu'on m'amène au Gam. Alors les élèves, ils ont dit "Mais rabi, si vous dites ça, qu'est-ce que vous allez laisser pour nous ?" C'estàdire, nous on y va direct. Si vous vous avez un doute, alors nous ça y est, c'est pas la peine. C'est c'est même pas la peine qu'on essaie, il y a rien à faire. Il a dit "Non, on sait pas aller au Ginam, j'ai peur qu'on me fait passer devant le Ginam et que je vais voir tous les gens qui sont là-bas que j'aurais pu les sauver." C'est ça le Ginam. C'estàdire si quelqu'un il voit qu'au lieu d'aller qu'au lieu d'aller faire du vélo et d'aller se promener ou d'aller à la pizzeria, s'il avait fait un mismord deilim, il aurait sauvé quelqu'un de de de tomber dans dans de dans un mariage mixte ou de quelqu'un de quitter la Torah ou de manger pas cacher ou n'importe quoi ou de pas faire la brit mila. Alors cette personne-là après 120 ans, il va la voir là où elle est et il va dire voilà, tu vois, tu vois ce jour-là quand tu avais une heure de libre là, ben cette heure de libre là, elle était pour moi. Tu aurais fait ce qu'il fallait pendant cette heure-là, tu m'aurais sorti de la de du problème que maintenant je suis en train de souffrir. Il a commencé il a commencé à vouloir enseigner enseigner Rabenou. Maintenant, c'est quelqu'un il a pas lui-même, il connaît pas beaucoup de Torah, il connaît un petit peu mais il voulait commencer donner un chiour sur la parachat de de fromage Rashi. Maintenant, il connaissait pas le Rashi, il savait pas lire le rachi. En 2 jours, il est venu et 2 jours après qu' a décidé d'apprendre, il est venu, il a fait un cours de de fromouage rachi aux gens. Il dit comment ? En 2 jours il a pris, c'est pas un jeune, il a pas 20 ans. En 2 jours il a appris à lire le rachi, il a déjà commencé à donner. Alors ça y est, le gars il a dit "Mais attends, mais ça y est, ça veut dire que je peux." Ça y est, une fois qu'il a vu ça, il va tracer tout seul, il va commencer à avancer. Mais tant que quelqu'un il fait pas, il ouvre pas, il essaie pas d'ouvrir. Et si vous l'aidez pas à ouvrir, à lui dis à lui dire "Non, tu peux toi tu peux, tous les les mauvais élèves qui à l'école, c'est parce que les professeurs ils ont pas voulu leur dire toi tu peux." Mon petit-fils, il est venu m'a shabbat, il m'a dit, il lui a dit "Je voyais qu'il était un peu nerveux." Je dis "Oh qu'est-ce que tu as ? Et tout." Il me dit non, j'aime jamais la m il m'aime pas, il me déteste. Il est toujours en train de m'embêter. Il me dit que je sais rien, il veut il me fait des problèmes tout le temps. Je je suis pas bien. Je suis pas bien parce qu'il fait des problèmes. Et pourquoi met la mè il dit à un enfant qu'il est pas bien ou qu' mais un enseignant doit dire à un enfant tu peux toi tu vas arriver on voit chez toi que tu peux arriver l'enfant et c'est vrai quand vous dites ça c'est pas des vous êtes pas en train de passer de la pommade c'est de la vérité que tu peux. Je vous avais raconté, il y avait un barou, il devait quitter laiva parce qu'il pouvait pas étudier la gmara. On lui a dit "Toi, tu as pas une tête pour étudier la gmara ?" Alors quand il m'a dit ça, il faisait la valise pour partir. J'ai dit "Pourquoi tu parles ?" M'a dit "On m'a dit que j'ai pas une tête, je peux pas étudier la gmara." Je dit "Mais c'est sour de dire ça." Il y a une tête pour la gmara. Ouais, il y a la tête pour la gmara. Il y a la tête de Il y a la tête pensante, il a la tête pour Tu dis "Non, c'est pourquoi tu peux étudier ? Viens, on va étudier ensemble. Il est resté, on a étudié ensemble pendant un an et après c'est un homme qu' a des enfants des petits enfants d'une famille extraordinaire dans la Torah M.