Je ne VEUX PLUS plus ETRE MANIPULE ! Un cours Breslev du Rav Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] c'est page505 dans l'éc àil y a des gens qui sont intéressés par le texte on pour mettre sur sur le siteourhuiiste lesex application une application qui s'appelle on il y a tous les livres BR dedans sur un ordinateur aussi y a tous les livres il a des centaines de soiré mais il y a aussi tous les livres t les côés à la passage on était dans on a parlé de la dernière fois deek et et on a dit que leam de de crataila ça se faisait chaque année c'estàd chaque année il y avait le NES qui qui se refaisait Duam deil c'estd avec la lutte contre Amalek elle est elle est tous les ans c'estd on voit que on voit que c'est d'actualité tous les ans il y a pas de il y a pas de c'est pas une histoire qui a eu une fois c'està dire chaque année avec megilat Amalek avec megilat estther on fait tomber Amalek je me souviens quand il a eu il avait eu la guerre la guerre du Golf et on était en France et puis quelqu'un était venu quand ça avait commencé et ben un représentant qui était passé nous voir au travail et il nous a dit qu'est-ce que vous pensez et cetera alors il y avait mon associé lui a dit il lui a dit la date de pour il lu a dit voilà ce jour-l ça va s'arrêter alors lui il a dit comment il dit c'est comme ça non on sait que ce jourl ça a été comme ça le jour de pour ça c'est ça s terminé de c'est tous les ans qu'il y a ça c'est pas quelque chose qu' a une fois à l'histoire de de pour c'est c'est des contextes qui reviennent sans arrêt donc maintenant il faut l'écrire la c'estd que il faut la lire aussi il faut la lire dans un texte qui est écrit quelquun dit parur bienain fa connaîre mir par comme on a dit avant deé est caché Mme éach normalement normalement la le côté gauche dans le monde il se voit le côté de la sit il se voit comme un comme quelque chose de d'entièrement négatif c'est vrai que dans dans le concept c'est entièrement négatif mais tout ce qui V tout ce qui vit Mme négatif si ça vit ça veut dire qu'il a un problème c'est c'est alimenté par du bien parce que le mal ça existe pas que le mal par lui-même il y a pas d'alimentation du mal un principe du mal qui alimente le mal ça existe pas il y a que du bien qui alimente le mal ça existe pas que le mal il puisse vivre de par lui-même c'est c'est c'est c'est un concept qui n'existe pas c'est dire que il y a pas de création du mal la création du bien et après une déformation du bien et le mal il utilise ça donc il a il y a unen de de de ramener le de ramener le mal à la racine d'où il se nourrit c'est ça le ticon du monde c'est pas de détruire le mal détruire si on détruit le mal on a rien fait du tout rabiahman il dit que quand quelqu'un il fait Touva on peut lui enlever on peut détruire tout le mal qui est en lui en très rapidement mais le problème c'est que en lui le bien et le mal ils sont tellement mélangés que si on veut détruire le mal on va détruire le bien aussi qui est en lui parce que les m il avait quelque chose de bien et ce bien là il a été mal géré il a été mal interprété il a été mal mal habillé mal conduit et cetera c'est ça qui a fait que que ce bien là il est devenu mal mais à l'origine de ce mal il y a du bien donc maintenant ce qu'il faut c'est arriver à extraire à extraire le bien et c'est fini le le mal il va plus il va plus exister c'est ce qui va faire masi masi il va pas il va pas commencer à à tuer des gens masi il va tuer personne les gens ils pensent que Masia il va venir il va tuer tous les T le tous les gens qui sont des rchaim dans le monde c'est pas comme ça masch il va tuer personne masch il va juste enlever le bien qui a dans chacun et le l'attacher à son à sa racine pu c'est tout le mal il va plus exister c'est pas on va pas si maintenant il y a besoin de détruire le mal ça veut dire que le bien il est pas assez évident donc on a besoin d'attaquer d'attaquer le le mal dans son c'est dire le bien dans son vêtement du mal pour ça qu'il dit qu'il faut qu'il faut l'écrire parce que maintenant qu'on avait vu la dernière fois que c'estd la Sitara il faut la ramener laa c'est dire faut pas la détruire nous-même qui sommes là maintenant on est là parce que Hashem il a décidé de de de faire faire Touva la SITA si Hashem il il allait détruire la sitraa alors il aurait pas eu de il il y aurait pas eu de suite dans le monde c'est la malette qui entre entre yosph et yhoua dire quand quandou il est venu yph il a dit il a dit ça y est moi j'ai moi je peux pousser un cri je détruis toute l'Égypte détruire tout le tout tout le mal qu'il a dans le monde Yosef il lu dit mais ça rien de détruire le mal si maintenant tuas pas tuas pas ramené le bien qu' a dedans on a rien fait pour ça qu'on a besoin ma benf d'abord après ma ben David benph il va prendre comme comme son nom il indique que que il yosph il est mossif c'estàdire qu'il va prendre tout tout le bien qui qui se trouve dans la s il va le ramener vers la Koucha et à ce moment-là automatiquement le le le le ladoucha va s'asseoir à son sur son trône c'està dire le bien il va il va avoir la malout c'estàd il va avoir le pouvoir tandis que si maintenant que si on dit on va amener masi ben David et ma ben David il va venir il va détruire il va détruire le monde alors ça ça sert à rien pour ça que David am il a pas construit le betdach quand on a voulu construire betdem lui a dit envoyé Nathan av il a dit dis-lui que qu' commence pas et qu'il fasse aucun projet parce qu'il va pas construire le bamage alors on dit pourquoi parce qu'il a versé trop de sang mais David am le sang qu'il a versé c'est pas pour lui c'était pas un homme qui était il a rien fait pour lui c'était que pour Hashem c'est tout maisalpikem le fait le fait qu' qui qui qui qui faille utiliser cette méthode ça veut dire qu'on est qu'on est dans dans une situation de faiblesse parce que si on est une situation de force il y a pas besoin d'utiliser la violence du tout du tout s'il y a besoin d'utiliser la violence ça veut dire que on est incapable d'extraire le bien qu'il a dans le dans dans le mal alors qu'est-ce qu'on va faire on va tuer le bien avec le mal qui qu' a dedans c'est on va détruire le mal et le bien c'est valable dans toutes les dans tout dans tout quand quelqu'un il utilise la violence dans par rapport à lui-même quand il se fait violence par rapport lui-même ça veut dire qu'il est pas assez convaincu que le bien c'est bien et il il a compris avec sa tête que le bien c'est bien mais avec son cœur il a pas compris donc qu-ce qu'il fait comme quand dans sa tête il a compris que le bien c'est bien le mal c'est mal il se fait violence pour pour arriver tout de suite au bien c'estàd il veut détruire le mal mais les massés il faut pas détruire le mal il faut prendre le bien qu'il a dedans puis c'est tout le mal il existe pas c'est un vêtement qui a sur qui a sur le bien alors ça c'est la base de de de avatashem si quelqu'un il sait pas ça il peut pas faire avatashem on dit ce matin Rabi Nahman il donnait des jeunes des des des jour pour tous ses élèves quand est-ce qu'il devait jeûer chacun il venait le voir la veille de Rosana il recevait un petit papier et dessus il y avait écrit les jours où il devait jeûer dans l'année chacun il avait des jours différents chacun son un échama il lui donnait des jours et après au bout de quelques années de 3 ou 4 ans a dit c'est fini vous avez plus besoin de jeûner maintenant parce que j'ai je je suis arrivé à comprendre des choses je suis arrivé à faire descendre certains éléments que que je vais réparer sans que vous ayez besoin de jeûer et d'un autre côté il a dit même ceux qui sont pas mes élèves eu aussi ils ont plus besoin de jeûer parce que ça leur sert plus à rien de jeûer ça sert plus à rien c'estàdire quand maintenant il y a des nouvelles méthodes qui descendent dans le monde les anciennes méthodes elles sont complètement elles servent plus à rien c'est pas on peut plus agir avec d'anciennes méthodes parce que les nouvelles méthodes elles sont faites pour faire sortir le bien de façon plus efficace plus direct et et plus rapide aussi on a besoin de de choses qui qui soient efficace aujourd'hui on peut pas aller avec des des méthodes anciennes on n pas le temps et on a pas de force aussi alors chacun il il doit savoir que tant qu'il utilise la violence que ça soit par rapport à lui ou que ça soit par rapport à son conjoint par rapport à ses enfants c'est uniquement parce qu'il est perturbé dans dans sa dans dans la vie de du bien qui c'estd il conçoit le bien avec sa tête il a compris ce qui est bien ce qui est mal mais il arrive pas à le vivre parce que si il arrivait à le vivre ça la communication serait tranquille il y a pas besoin d'utiliser du tout ni la violence ni la ni l'agressivité ni ni forcer quoi que ce soit rabman il était contre le de de façon c'estàd les afflit c'estàd quelque chose de extraordinaire de pas forcer du tout du tout du tout rien forcer du tout tant qu'on utilise la moindre force ça veut dire que la chose vous alleit pas à sa place c'est pour ça que David am il lui a dit tu vas pas construire c'est ton fils il va avoir une une une royauté qui va être béchalva il va être tranquille schom il était tranquille tous les tous les rois t t tous les gens il venaient le voir tous il l'admirent tous il voulait l'aider pour pour construire le BET mikdage il a demandé de l'aide tout le monde était tout d'accord c'était un honneur pour eux de l'aider parce que tout le monde voyait la dans dans schlomon la grandeur de c'est c'était une période où il y avait une maturité david lui il est passé par la la période la période où il fallait encore se battre ça il fallait se battre et le fait qu'il avait besoin de se battre ça montrait que la vérité elle était pas évidente chaque fois que quelqu'un il doit utiliser la violence par rapport à lui-même par rapport aux autres ça l'agressivité ça veut ça c'est une preuve du manque de compréhension de du manque de vécu du bien parce que si quelqu'un il sait que le bien c'est bien que le mal c'est mal il a pas besoin d'utiliser la violence maintenant quand il est perturbé alors il va utiliser la violence l'agressivité le dénigrer les autres il y a des gens ils ont besoin vous voyez l'antisémitisme pourquoi les gens ils sont antisémites parce que parce qu'ils sont pas bien dans leur peau nous on vaer nous on est capable de faire d'aller perdre notre temps pendant des heures aller parler contre n'importe qui dans le monde on a autre chose à faire que ça pourquoi parce qu'on est bien dans notre peau on n pas besoin de de de quelqu'un qui plante des quun il plante des concombres son voisin il plante des tomates il va pas aller parler du mal contre les tomates lui il a son chant de concombre ça marche que l'autre il plante des tomates mais quand quelqu'un il vient il commence à faire deantisémitisme à parler d'antisémitisme vous voyez les forums aujourd'hui les gens comment ils parl et cetera c'est c'est juste l'expression du vide c'est tout plus les gens ils sont vides plus ils vont chercher à parler contre celui-là contre l'autre et a existeré par le fait que ils vont être contre celui-là et contre l'autre mais c'est vraiment minable d'exister par par le fait de de dénigrer l'autre c'estd en disant que l'autre il est pas bien c'est comme ça que j'existe comme il a dit rabinan une fois quelqu'un il est venu voir un élève dans à lui dans une ville qui s'appelait tlique dans cette ville c'était comme une seule rue toute la ville alors abinthan il est passé avec son carrosse il a pris cet élève et il passait dans la rue de la ville alors il lui dit comment ça va alors en passant l'élève lui dis bon celui il a tel problème l'autre il a tel problème l'autre il a tel problème me comme ça toute la rue alors quand ils sont arrivés au bout de la rue rabinthan dit toi aussi maisama tu dois avoir des problèmes il dit oui moi aussi alors il dit regarde on va faire demi-tour on va reprendre la rue il a repris la rue il a dit tu vois celui-là tu as dit qu' qu'il avait tel problème mais il a ça de bien il fait ça de bien oui dit oui c'est vrai il dit celui-là il a ça de bien il ça de bien il a refait toute la rue il a repris dans l'autre sens il lui a montré que le bien qu' avait dans chacun et il a dit toi aussi tu es bien mais il y a des gens qui il y a des gens qui sont pas bien dans leur alors comme ils sont pas bien dans leur peau il faut que que tout le temps ils disent que les autres ils sont pas bien c'est ça qui les calme mais ça montre beaucoup de faiblesse pour sa que que youa Yehouda quand il voulait utiliser la violence Joseph lui a dit le fait que maintenant tu as un sentiment comme ça ça même ça prouve que la vérité elle est pas mure chez toi mais une fois que mas ben YF il va venir aès mas ben David il va s'installer sans aucune violence du tout donc il dit ici qu'il faut l'écrire parce qu'il faut être doit la ramener c'estd quand quelqu'un dans sa vie il a appartenu à un moment ou un autre à la il doit ramener ça vers elle met com à son son endroit et sa racine c'estàd là où les deux se confondent parce que hasem d'en haut il en il envoit rien de mal il y a pas de il y a pas des choses males qui sont envoyées par le ciel les choses qui viennent d'en haut l'énergie d'en haut c'est une énergie qui a pas de qui est pas dirigé vers le mal c'est une énergie qui vient o il y a que du bien seulement quand ça descend ça se déforme ça se déforme ça peut arriver à être transformé apparemment en mal c'est pour ça que le c'est de ramener tout vers sa racine là-bas c'est tout bienon lève les mains que grâce à ça il voir la révélation de ce qu'on avait vu avant parce que toute l'emprise de la elle va se prendre dans les mains s'appelle comm dit que son quelqu'un il peut pas dire si quelqu'un il a passé de ou 3 heur comme ça sans sans rien faire de spécial il peut pas dire qu'il a les mains propres pas ça et tu dis parce que les mains elles sont àcot c'està dire si tu as pas surveillé tes mains c'est sûr que tes mains elles ont touché quelque chose qui qui qui est pas pr don elle va pas prendre ça en compte elle t' oblige à te laver les mains maintenant il arrive le moment de lafila même si tu sais que ça fait 2 3 heur que tu t'es lavé les mains tu dois te relaver les mains parce que les yadaim es sont àcot c'est dire que les yadaim ils sont toujours en contact avec la matière donc c'est l'endroit où il y a l'emprise de la sitraara pour ça qu' ycob il a dû il a été obligé de se déguiser il avait pas le choix à son époque c'tait impossible de dire col col yaakob et c'est tout il y avait y elles étaient pas du tout du tout réparé donc yaakob il était obligé de se déguiser enab de mettre les mains deess il a pas eu le choix pouvait pas c'est il a pris c'est vrai qu'il a pris toutes les Braches deess mais il devait se déguiser eness parce que le le monde il était pas arrivé à la maturité le fait que il a pas reconnu Yaakov en tant que maître ça même c'était le fait que les mains es étaient encore c'està dire les gens ils travaillaient encore dans les mains c'estàd ils pensaient que l'homme il avait un pouvoir dans ses mains le jour où maintenant on va on va remettre les le kochem c'estàdire qu'on va utiliser que le Dibour on va plus utiliser les mains du toutou a créé le monde avec le Dibour pas avec les mains le jour on va arriver à tout faire avec le dibou qu'on utilisera pas les mains parce que même d'utiliser les mains c'est c'est c'est de la violence même d'utiliser les mains même si quelqu'un il utilise les mains pour faire quoi que ce soit ça aussi s'appelle une violence par rapport au concept de de qu'on dit ouanout dans dans la les mains ça vient le mot main ça vient du de mot Emouna dans le mot main il y a le mot Emouna et la anout quand quelqu'un il a une manoute un métier manuel dans le le mot manuel c'est Emouna c'està dire pourquoi on fait avec les mains parce qu'Adam marichon il a fauté sinon on aurait rien à faire avec nos mains Hashem il avait créé le monde entier tout ce qu'il fallait c'est écrit que toutes les plantes tout étai là sous la terre elles attendaient que Adam Maron qui prie pour sortir dès qu'il a prié tout est tout est sorti tout était là tout était prêt tout était prêt il fallait rien qu'utiliser la parole c'est tout maintenant quand il a fauté c'est qu'il a voulu faire passer le la compréhension avant laemouna c'estàd qu' qu'il a été faire dominer l'intellect sur laouna alors il a il a inversé le système et il a entraîné c'est qui s'appelle c'estd la tristesse des mains dire la tristesse de devoir utiliser les mains c'est dire le fait qu'on est obligé d'utiliser les mains ça ça même c'est c'est c'est une preuve qu'on est qu'on n pas Chalem dans avec hasem qu'on est pas parfait parce que quelqu'un qui qui est avec Hashem il y a aucune raison qu'il utilise autre chose que sa bouche il a besoin de rien quelqu'un il a besoin de quelque chose il demande hasem il dit ouvre ta bouche la rempli pourquoi tu as besoin d'utiliser tes mains demande àem tu as besoin de quelque chose demande à Hashem Hashem il a créé le monde pourquoi il peut pas t'amener si a besoin d'une paire de chaussettes il peut pas te l'amener il faut que tu a la chercher avec tes mains pas besoin de chercher avec tes mains donc tant que tu utilises les mains ça veut dire que il y a pas le tkoun de il est pas encore terminé parce queab c'est une partie d'acob qui a pas été inclue dans dans le dans la voie c'est dire dans le Dibour dans la communication avec hasem parce que quand tu utilises tes mains c'est pas du tout un c'est pas du tout une preuve de de commun même si quelqu'un fait mais le fait qu'il utilise ses mains ça ça veut dire que la communication'est pas encore parfaite normalement la communication avec le Dibour elle doit suffir pour tout il y a besoin de rien dans ce monde que de parler c'est tout masi s'appelle Masia parce qu'il va être Messi Mia c'est Messi c'est lui va il va montrer au monde qu'on peut tout faire avec la parole il a besoin de rien pas besoin de faire la guerre on va parler il y a pas besoin de de travailler on va demanderem il y a pas besoin de tout avec la parole besoin de rien dit moi avec un silence avec un de mes silences je peux répondre toutes les questions du monde avec un silence ça pe répondre toutes les questions du monde avec un silence quelqu'un dit comment c'est possible de il y a des silences qui sont des silences qui veul dire beaucoup de chosesci la synagogue y avait c'était deux deuxidim deux amis c'était des des Tsadikim tous les deux c'était des amis vra qui parlent tous les jours faisait un cours de michnot pour les les les les les gens comme ça les des des des gens des retraités comme ça le faisait un chiour de michnot tous les jours avant le le net il faisait le cours de l'écouter moan aussi tous les jours entre min et Arvit r chapira c'est un homme il parlait jamais il parlait pas tu jamais tu tu l'entendais parler le seul jour où il parlait c'est que c'est c'est pourri à pourM il parlait il buvait comme rabinman il a dit qu'il faut boire à Pourim alors il buvait et après il parlait mais c'était le seul jour où il parla alors une fois pour il lui a dit il lui a dit mais mais tu sais très bien que que que que que que le Rébé il veut qu'on parle c'est pas un yen de te taire il faut que tu parles tu as beaucoup de choses à dire tu as beaucoup de Torah CIT un très grand sadic et tout pourquoi tu parles pas et après au bout de quelques années r V il a été Roser sur ça il a dit j'ai compris que son silence à lui c'est c'est comme ça qui parlez combien de gens ils ont fait Touva il se sont rapproché de de d'adout ils ont commencé à prier uniquement regardant r chapira il parlait pas mais il faisait il émanait quelque chose qui était il avait pas besoin de parler donc ça au bout de quelques années qui s'est rendu compte et il a dit c'est vrai il parle il parle mais il parle dans silence ok un silence qui qui parle dit qu'il y a un silence qui parle des fois quelqu'un il se tait par exemple pour faire du mal à l'autre mais il amène ça il dit qu'il y a un silence des fois quelqu'un il dit rien mais c'est pour que pour pour faire du mal à quelqu'un qui dit rien alors ça c'est un silence qui est négatif mais il un silence qui est qui est positif en tout cas la réparation du monde c'est que de la communication c'est rien d'autre il y a pas d'autrees réparation Yoseph Yoseph AAD qui parlait 70 langues il avait yosph atsadq parce qu'il avait tioun abrite tioun de l'alliance titicoun de la communication c'est pour ça que D dès que dès qu'ils ont été r sur sur sur josephadq tout de suite tout de suite il y a eu le massé de de de Youda et Tama tout de suite il est tombé c'està dire parce que dès que dès qu'il a ils sont rentrés en en en en discussion c'estàd en guerre contre Yoseph tout de suite tout de suite la communication dans le monde qui est la communication avec Hashem tout de suite elle est descendue et quand la communication elle tombe tout de suite ça fait tomber dans la dans la tava de de dans cette taava là de de du niouf la tava du niouf c'est uniquement ça vient du manque de communication si quelqu'un il pouvait il pouvait normalement quelqu'un il aurait pu être moli avec le dibouram il aurait pu faire ça et comme les gens ils étaient pas auè là-dedans alors Hashem il a fait que ça se fasse comme ça mais il un rou aussi de de de parler avant que quelqu'un il fait le massé il doit parler avec sa femme c'est écrit dans lespar que que dans l'a c'est écrit quelqu'un il doit parler si quelqu'un est au milieu de la nuit comme ça il doit faire le main il faut qu'il parle parce que il dit peut-être c'est un ch d'Al donc il doit parler pour pour pour voir que c'est c'est vraiment sa femme mais comment peut dire ça qui est-ce qui qui qui est-ce qui qui qui a des chin d'Alette à côté de lui la plupart des gens il savent pas même pas estce que c'est un chin d'Alette qu est lu dit quelqu'un il faut qu'il parle pour voir c'est pas un ch d'All parce que parce que s'il y a pas de commun il y a rien sur quoi on va construire qu'est-ce qu'on va faire un Act de quoi y a pas une communication c'est pas un échange au niveau de la parole il y a rien du tout dansir et tout par qui sont communication par le Dibour avant toute chose avant de passer à l'action dans ce monde toute action elle demande préalablement une parole il faut jamais faire une action sans parole parce que action sans parole c'est c'est de l'agression c'est c'est du vol c'est de la c'est de la c'est la de la tava pure c'est un manque de de même si cette action c'est une actionva même si cette action c'est une mitva parlons pas autre chose mais même si quel' son c'est une mitva MAM il faut toujours pourquoi on dit les on dit quelque chose avant de faire la mitva pourquoi parce que toute mitv massite elle demande avant une mitva de de parler avec ça c'est le dans tout le Verz toujours que il y pourquoi il écrit ça pourquoi pas écritacac on fait voilà les et les on commence pourquoi il y à chaque fois va d' Hashem et mocher les mots parce que Hashem il a parlé il a parlé à Moché en lu en lui disant c'està-dire ce qu'il lui a dit c'est de dire c'est ça le hicar après qu'est-ce qu'il lui a dit de dire après on va on va passer dans l'action mais le ICAR c'est de dire d'abord le Lecar c'est de dire quelqu'un qui dit c'est et et qui fait com comment on dit Hashem Omer ver osé Baour Homer ve ausser dire il dit et après celui qui qui qui Homer veut ausser il s'appelle Barour il est il est béni celui qui fait osser sans sans sans dire il y a pas de Brach la BRA elle est dans dans le Dibour alors il faut dire et faire quelqu'un il va à la synagogue il doit le dire avec sa bouche maisain nonem je vais à la synagogue parce que je vais faire mafila il faut le dire avec la bouche quelqu'un il va M il faut qu'il dise maintenant je vais au m je vais me tremper au MV il faut qu'il le dise avec sa bouche ça change tout la mitva elle a une autre dimension complètement faut dire avec la bouche c'est comme ça que le monde est fait c'est la conception du monde c'est ça c'est de dire et de faire mais si quelqu'un il fait sans dire c'est c'est pour ça que c'est écrit dans lesarim que que aujourd'hui de de quand c'est écrit dans valmaalma par c'estàd quand on fait les corbanotes le matin on dit voilà on au lieu de faire les corbanotes on va les dire avec notre bouche c'est écrit dans les sparib que de dire les corbanotes avec la bouche c'est plus grand que de les faire pourquoi les gens dit mais attends mais c'est écrit que le tlit c'est le massé mais c'est ça le massé parce que quand tu dis automatiquement c'est fait quand tu dis c'est fait la parole elle est créatrice tu fais avec ta parole tandis que si tu fais sans dire c'est ce qui s'est passé au bê mqdash et c'est pour ça que le BET miikdach il a été détruit parce que dans le BET miqdach comme les gens ils faisaient ils étaient dans l'action ils ont oublié que l'action elle demandait une une parole préalable et c'est ça qui a détruit le Bage c'est écrit dans l'ESP que la Clipa de Esav quand quelqu'un il fait il y a tout de suite la clipaav qui est là parce que la clipaav comme il disait elle est dans les yadaim elle est dans les dès qu'on fait quelque chose avec nos mains il faut savoir qu'il y a le tonton etessave qui arrive parce que que lui les mains c'est un spécialiste des mains lui toute sa vie c'est les mains donc il faut faire attention de jamais utiliser les mains sans qu'il y ait une parole avant parce que sinon on passe dans dans le côté de Ham et même dans les mitzvotes c'est un concept des mitzvotes vu et corrigé par essab mais yaakob c'est pas Yaakov c'est col col yaakovim lui il a pas de lui il a pas les mains lui il utilise le Dibour et une fois qu'il a utilisé le Dibour après après il fait avec les mains quand il faut faire avec les mains parce qu'on est en galoute encore mais quand on va sortir de la galoute on va rien faire du tout comme c'est écrit vous allez avoir des bergers qui vont qui vont garder vos troupeau vous avez des gens qui vont s'occuper de vos champs et cetera tout tout ça il va parce qu'il y a des gens qui sont des mains eux même entier c'est des mains mais mais mais Yob c'est pas des mains c'est les ko Dibour c'est ça son c'est ça son ko donc maintenant quand quelqu'un il veut il veut agir il faut toujours qu'il fasse passer le Dibour avant même quand quelqu'un a une Yeshua quelquun il est allé quelque part il a il avait besoin de quelque chose il a une Yeshua il utilise le Dibour c'est c'est c'est quelque chose de de il voit il voit comment mamche le contact avec Hashem il est il est extraordinaire c'estàdire que quand quelqu'un il demande àhem quelque chose comme le monde entier il est là pour pour le servir il suffit qu'il demande qui demande les les les les avec la la la parole cette semain cette semaine je devais aller payer quelque chose en ville et et avec avec une carte bleue je suis arrivé dans le magasin j'avais pas de papier sur moi mais ça je devais payer pour un pour quelqu'un enfin qui avait commandé un travail chez un musulman qui a ici qui fait de de la de de la la menuiserie donc au lieu de de de le payer je lui Donais de l'argent il m'a dit tu lui payes il a besoin d'acheter quelque chose donc j'ai j'aiété là-bas dans le magasin pour payer pour ce musulm alors je viens pour payer le gars il me dit une carte d'identité j'ai pas alors il dit je peux pas il faut il faut une carte d'identité alors avant de rentrer j'ai demandé à Chem parce j'ai vu que j'avais pas dithem regarde j'ai pas amené aide-moi que ça se passe bien tout je suis rentré dans le magasin je viens pour payer me dit tu peux pas payer maintenant ce musulman lui dit quoi à lui tu lui demandes la carte mais ça c'est c'est notre rave à nous lui le musulman il dit c'est notre rave à nous lui tu connais pas le Rave azamra c'est notre rave à nous allez allez allez gars il il a fait il a passé la carte bleu dit merci il y a pas eu de c'està dire il y a pas de il y a pas de logique dans ce monde dans l'action il y a aucune logique c'est la parole qui domine l'action mais une fois que le que le contact il a été établi avec la parole qui est-ce qui va amener qui est-ce qui va faire avec les mains mais tout le monde entier il est là pour faire avec les mains le monde entier c'est des mains et c'est pas ce qui manque dans dans dans le monde des mains mais des des gens qui parlent ça ça manque des gens qui demandent àchem quand chaque fois qu' F quelque chose et nous notre méthode de vie c'est celle-là nous on a pas d'autrees même bilham il est venu il dit ce peuple là tout son corp il est dans sa bouche lui-même il le dit bilam il le dit il dit ce peuple toute sa force elle est dans sa bouche pas dans ses mains il a tout mais celui qui a la bouche automatiquement il a les mains c'est ça ça va avec c'est pas quelque chose c'est pas que le le gars les gens ils disent ouais mais c'est quelqu'un il a que sa bouche et c'est rien du tout de de parler de de prier tout il faut faire mais c'est ça faire c'est ça qui s'appelle faire c'est de prier c'est ça faire parce que si tu si tu pries la chose elle est faite après maintenant quelqu'un il va le faire c'est pas un problème mais les les le Dibour c'est lui qui entraîne l'action et une action sans sans Dibour elle est pas elle est pas chlema une action sans Dibour elle est pas c'est pas Chalem il manque quelque chose il manque le écart même jusqu'à que même il a préféré enlever le BET mikdash et qu'on reste avec le Dibour plutôt d'avoir un bet mikdach sans Dibour parce qu' un bet mikdach sans Dibour c'est quoi c'est c'est c'est un cirque c'est pas un c'est un cirque tu fais le BET migdach s dibou c'est c'est un cirque c'est tout qu'est-ce que tu es en train de faire tu es en train de de d'amener des corbanons de faire la cherita et cetera c'est un CIRC c'est pas quelque chose mais mais un Dibour sans sans sans massé c'est c'est amiti le Dibour sans massé c'est amitié c'est une communication avec Hashem qu'est-ce qu'il veut sauf sauf Hashem il veut que tu le reconnaisses il veut que tu le reconnaisses avec quoi tu le reconnais avec ta parole en français tu dis le palais ça s'appelle le palais parce que le Dibour c'est lui qui est meabed quand tu dis quelque chose avec ta bouche c'est ça c'est ça qui meabè comme ça tu meabè le le le MAM avec ta parole pas avec tes actions parce que tes actions sont pas on peut pas savoir d'où ça vient ça peut venir d'un côté ça peut venir d'un autre ça peut venir à moitié comme ça à moitié on sait pas l'action n'est pas révélatrice de l'engagement mais la parole c'est révélateur de l'engagement tu vas voir des gens comment ils ont difficulté à parler pour eux c'est terrible de de de de prier c'est dur pour demander pour des choses qui sont simples c'est dur c'est dur de venir de dire à Chem voilà j'ai besoin de ça j'ai besoin de ça je te remercie que tu m'as donné ça c'est tellement dur pour pour des gens de pourquoi parce que c'est des gens ils sont dans Action ils a des l'action tac tac a les mains il y a pas de problème mais disleur de parler c'est difficile mais c'est ça qu'il veut hasem Hashem il veut que tu lui parles maintenant si tu tu parles et tu fais c'est extraordinaire mais si tu fais sans parler c'est pas c'est ça prouve pas l'engagement l'action elle prouve pas l'engagement si elle a pas été préablement initié par le par la parole c'est comme ça que l'me Israël fonctionne aussi bizarre que ça paraisse dans les générations où on est mais c'est comme ça le fonctionnement d'un juif un juif il fonctionne comme ça valid par le fait que quelqu'un il soupire il regrette il revient de son chemin où il était dans son mauvais chemin ce moment il élève les mains jusquau ciel dans la l'élévation des mains comme on a vu il lè ver le ciel comme ça gagné contre Amalek si mon baissait les mains alors il perdait contre contre Amalek il fallait que les mains ell soit élev alors les mains fouva ça veut dire quand on dit fouva ça veut dire ramener les mains vers en haut c'estd dire que tout ce qu'il y a dans ce monde comme action tout ça vient de la communication avecem c'est ça c'est ça le CH de toute action dans ce monde écrit dans des dans dans que quand je vais lever m mains vers le ciel et je vais dire pas je crois je vis pour toujoursce que c'est c'est le monde futur c'est l'origine même de la vie comm c'estcrit je suis tonu qui d'éypte parce que jusquà là-bas jusqu jus il faut élever ses mains il fautever l'action jusqu de la vie qui est il fautever la main droite et la main gauche dans laquelle il va avoir l'prise du côté négatif va venir sur la main gauche c'est écrit dans les sparim que que rabenous rapporte dans ses faer amidotes que que un gaucher quelqu'un qui est gaucher c'est quelqu'un qui a un guilgoule de menteur c'est les les menteurs ils reviennent en guilgoule de Gaucher mais pourquoi parce que quand on dit quelqu'un il est gauche ça veut dire qu'il est gauche ça veut dire il est pas il est pas habile dans dans ce qu'il fait c'estàdire il fait les choses mais il prend quelque chose il fait tomber le verre il fait il est il est gauche ça veut dire il a pas il sait pas bien utiliser ses ses mains il est pas habile quand on dit quelqu'un est gauche et maintenant on dit qu'un guigoule de Gaucher c'est un c'est un un guilgoule de menteur parce que le côté gauche c'est le côté où la sitraara elle attaque c'est le côté faible de l'homme le côté gauche c'est là où où elle attrape c'està direire la main gauche c'est là où il y a le plus em la plus grande emprise de la sitraa c'est sur le côté gauche donc maintenant quelqu'un qui a été trop qui a été trop à gauche ça veut dire il a menti par rapport à à ce que c'est le monde c'està-dire il a fait croire au monde que M c'est l'action c'était ça c'était ça le hCAR mais ça c'est du c'est du mensonge donc quelqu'un qui a menti il revient en guilgou en étant gaucher c'estàdire qu'il a il est son fonctionnement il se fait du côté gauche parce qu'il il a menti quand on utilise quand on utilise les mains les mains c'est on est on est menteur c'està direire pourquoi parce qu'on veut on veut faire croire queavec nos mains on peut faire quelque chose tandis que si on a parlé d'abord et après on a fait donc on a annoncé que le cor des mains il vient du il vient de d'ashem il vient du rolamaba à ce moment-là c'est moutard d'utiliser les mains mais si quelqu'un il a utilisé que ses mains il est un menteur déjà c'estàd il fait croire que le monde c'est un monde d'action on va construire on va faire on va édifier on a fait j'ai fait j'ai fait j'ai fait j'ai fait j'ai fait j'ai fait ça j'ai fait ça je fais ça j'ai rien fait du tout Hashem il a fait moi j'ai rien fait du tout j'ai parlé avec Hashem il m'a donné c'est tout je pas j'ai demandé àhem Hashem il m'a donné j'avais besoin de quelque chose j'ai demandé à Hashem quelqu'un il il a besoin veut une maison il a besoin d' maison il va habiter à yéroualem il a besoin d'une maison comment il va faire il demande à Hashem à qui il va demander comment il va faire alors les gens il croient que c'est avec les mains qui on va faire ça on va faire ça après ça va venir dans les mains mais il faut d'abord demander àhem mtenant si quelqu'un il a été il c'était un homme d'action uniquementÀ dire qu'il a fait que de l'action sans parole alors les M c'est un menteur parce qu'il essaie de présenter le monde comme étant un un un un un monde de essave et av il était il il trompait Isak parce que Esav il montrait qu'il était encore plus plus religieux que que yaakob israak c'était un grandab c'était un grand marmir il prenait prélever le mer sur le sel alors qu'il faut pas prélever alors quandra qui voyait ça il disait wou quel marmir ce ce savent et tout mais tout ça parce que lui toute sa vie c'est du cirque c'est pour ça qu'il était marmir rab balchouva il doit pas être marmir il a pas besoin d'être marmir quelqu'un qui qui aime Hashem il a pas besoin d'être marmir quelqu'un il aime Hashem il il il est pas besoin de de de montrer quelqu'un qui qui qui qui montre trop de Zil ça veut dire quelque part il a quelque chose qui qui est pas clair parce qu'il y a pas besoin de montrer trop de ail quelqu'un qui aime Hashem il est bien dans ce qu'il fait c'est tout il y a pas de il vit avec Hashem c'est pas besoin de faire des des des choses extraordinaires il vit il est avec lachem c'est tout le Zè c'est pas quelque chose qui montre que ça montre toujours qu'il y a quelque chose à combler alors la personne elle comble avec du Zè dire elle croit que comme elle fait du Zè alors de l'autre côté elle peut elle peut faire des choses qui sont pas qui sont pas en accord avec haschem en général le Zè le Zè il va avec un côté qui est qui est pas très très clair on parle pas maintenant des tadikin qui font du zel parce que ils sont ils sont MAM marche dans la avatchem complètement et pour eux ça s'appelle pas du zel c'est pasou c'est la vie qui est comme ça mais pour un balchouva un balchouva il a il a pas besoin de faire des rourotes du tout du tout et il faut pas qu'il fasse des rourotes parce que lui sa vie uniquement sa vie uniquement dans le judaïsme c'est déjà des souris terribles quelqu'un qui s'habituait il y a une il y a une ch là dans il y a dans Comment comment il s'appelle ce cfire là dans s faire de de de chot chouv d'un Richon là-bas il y a un rave qui lui écrit il lui dit voilà j'ai un bal Touva qui est venu chez moi et cetera il veut il veut que je lui donne le CD de la Tuva est-ce que est-ce que je dois lui donner tous les tous les tykonyes de la Touva qu'il faut et cetera alors le Rave trum des trum des c'est fait trum des c'est des c'est un rich là-bas il lui dit tu as pas besoin de lui donner de lui donner des tyticonyes des des sigoufim ni des mortifications il dit parce que pour pour un balchuva la vie dans la Torah normale c'est déjà une mortification tuas pas besoin de lui donner parce que c'est quelqu'un qui s'habitue à vivre sur un système mainant tu le fais changer de système de vie il doit se lever comme ça il a se man à chemin il y a ça il peut pas manger comme ça il peut pas faire ça la tout tout c'est tout ça va ça va contre la façon dont il s'est habitué à vivre donc il est déjà dans un matab difficile il il est déjà en train de de faire de la rééducation donc maintenant toi tu veux lui ajouter de la de la la des mortifications sur sa rééducation c'est pas la peine c'est pas la peine pour çaoua il a pas le droit de faire des c'est sour pour lui les tu fais c'est tout tu pas besoin de r C'est pas nécessaire bien sûr si un qui te plaît que tu m tu kiffes tu es content de le faire alors fais-le il y a pas de problème si tu le fais parce que tu aimes ça ça te donne de la joie alors fais-le mais de forcer plus tuas pas tu as pas besoin de forcer parce que déjà de vivre pour toi ala s'appelle forcer déjà par rapport à quelqu'un qui était qui était pas qui a vécu n'importe comment quand il fait il vit selon je franour c'est déjà pour lui de la rééducation c'est difficile pour lui il pas besoin d'ajouter alors ça c'est s'appelle côté gauche c'estàd le côté gauche c'est le côté où mamche il y a le moins de il y a le moins de présence de de de Ava c'est dire c'est là où il y a le moins d' Ava le moins de Dibour alors là-bas il y a vraiment une emprise de de la Sitra pouro par tout àheure le côté GAE côé mué de l'action l'action Pun parole làb a des paroles qui sont galout des action par que quand quelqu'un il doit aller au bin pour pour un de de Massa au Matan quand quelqu'un se trouve dans le dans le au bin pour une affaire de Dîn mamonot c'est parce que dans son dans son travail il a pas parlé c'està-dire il a pas parlé avec Hashem comme il a pas parlé avec Hashem maintenant il va se venir devant des Dayanim que que les Dayanim c'est c'est c'est Elokim c'est MAM la présence d'Hashem et là-bas il va parler là-bas il va raconter son travail il va venir devant le B dit voilà j'étais là-bas j'ai acheté ça lui il est venu il m'a commandé il m'a donné un accomte après il a dit qu'il voulait plus et après il est revenu il a dit non pourquoi tu l'as vendu il va commencer il va raconter c'estàdire il va faire de son ESSEC il va en faire des paroles c'est uniquement pour ça qu'il vient au beddin s'il avait parlé avec Hashem quand il était en train de vivre ça il aurait jamais été au beddin le beddin c'est une convocation pour parler c'est tout il va parler et après le beddin il va juger mais il vient pour parler uniquement parce qu'il a pas parlé avant il va parler maintenant alors maintenant quelqu'un qui a utilisé l'action sans la parole à un moment quand il va faire Tuva bar qu'est-ce qu'il va ramener il va ramener Laem prenez des paroles et faites chouva ve dire prenez des paroles faites chouva c'està dire prenez les paroles que vous avez c'est là-bas vous avez vous êtes habitué à vivre dans un monde de gens qui sont muets qui communiquent pas qui parlent pas maintenant prenez les paroles c'està dire vous allez transformer tout ça en parole c'est pour ça qu'il faut faire vidouille quelqu'un qui vient au B mikd il amène un il amène un Corban et il fait pas vidouille il a rien fait du tout c'està direire c'est le vidouille qui qui qui déclenche le le leam du Corban même dans le BET migdage c'est le Dibour bikar qui va faire la capara après le Corban c'est c'est c'est un niveau plus bas mais si quelqu'un il a amené un Corban il a pas fait vidouille le Corban il marche pas c'est il y a pas de de caparas il y a pas de de pourquoi c'est tout avec le dibou tout l'ignan de tchuva c'est c'est maintenant je fais tchuva sur le fait que j'ai pas parlé donc automatiquement si je parle je fais Touva c'est tout si quelqu'un il parle avec Hashem il est en tua permanent c'est tout pas besoin de de de faire autre chose que ça avec ça après tout va se mettre en place donc quand quelqu'un il ramène le côté gauche et le côté droit aussi qui a utilisé même quand quelqu'un il a fait des myvotes sans parler mais mais quand quelqu'un il a pas fait des mitvotes il était dans dans dans clipatnoga c'est dans le monde du de la peu près et là-bas il il a pas fait basculer dans le Tov par le Dibour il a qu'our il qu'è c'est quoi la placepport en général en général marour la mar et on dit que tout ce que quelqu'un il pense il le dit c'estàdire tout ce qui passe par la tête de quelqu'un il le dit il le dit et si si on avait un si on avait des des méthodes comme comme il existe un microscope électronique s'il existait un quelque chose pour entendre pour entendre des sons qui que qu'aujourd'hui on sait pas entendre des sons alors quand quelqu'un y penserait tu pourrais entendre dans sa bouche ce qu'il est en train de penser parce que la marcheava elle est elle est liée avec le dibou scin avec parole qu'est-ce que quoi avec la Paron on le scanne on ah ou la par est en général la marchav elle est liée avec le avec le Dibo c'est pour ça qu'on te dit de d'être c'estd quand ça vient quand ça vient la pensée alors si tu l'arrêtes si tu forces pour arrêter ta pensée alors tu as tu as pour pas qu'elle vienne dans le Dibour MAM que que de dire la chose le Dibour il est le Dibour il est très fort mais la pensée elle est liée avec le Dibour c'est écrit dans plusieurs endroits que que le quand quelqu'un il pense quelque chose après il va le dire si quelqu'un il sait entendre alors il va entendre tout tout ce que quelqu'un il a dans sa tête il va le dire il va le dire dans dans un une tous les gens ils disent ce qu'ils ont dans leur tête c'est pas il faut juste savoir entendre c'est tout mais le hour le le hour le problème du hour c'est qu'il est il est si tu veux on a on a l'impression qu'on qu'il y a pas quelque chose qui se fait mais les mass le H il entraîne la pensée elle entraîne le Dibour et elle entraîne l'action c'est tu vois que des gens qui appartiennent un certain domaine alors on va on va leur considérer leur pensée comme étant une action il y a d'autres gens que on leur on va pas leur le leur considérer leur penser comme une action il y a des gens qui appartiennent quelqu'un il appartient à ladoucha il a une marchava de qui pas dedoucha on lui on se considère pas comme s'il a fait mais si quelqu'un il appartient à Sara et il pense à quelque chose on lui considère qu'il a fait pas qu'il a pensé alors quelqu'un quelqu'un rabous dit que que quelqu'un qui a fait Touva alors quelqu'un qui revient de de de loin qui revient de la sitraa il doit faire très attention à sa pensée parce que lui sa pensée c'est amassé déjà parce que lui lui il est tellement connecté là-bas que quand il pense à quelque chose la chose elle tout de suite elle est elle se déclenche dans dans dans le monde de l'action tu d quand quelqu'un il est étranger complètement ce monde là-bas s'il a une pensée elle est pas encore connectée avec l'action donc on pour l'instant lu on lui considère pas comme une action mais quelqu'un qui qui fait qui fait partie de là-bas Rabenou il était beaucoup beaucoup mapide sur le Hérou il disait att de faire très attention dans dans les des choses négatives parce qu'il dit que ça fait des Bignan c'estd que les gens ils construisent des chosesche avec leur pensées surtout quand quelqu'un dans l'action il appartient à un certain domaine ses pensées elles vont directement agir dans le domaine de l'action à ce momentl on reçoit les paroles des c'estd que pourquoi des gens voy souvent les gens ils prient lèvent leurs mains ils lèvent les mains vers le ciel comme ça pr parce que les pares qu'il est de dire vient de a un réflex du ne d'élever ses mains au ciel quand quelqu'un il a envie de prier parce que c'est quelque chose que le N ressent que le dibourant il va le recevoir comme il va être avec lebour il va réparer ses mains avec sa parole il va élever va obtenir des nouvelles paroles par rapport au March il y a une ta de transmission de March de de March que on peut communiquer avec Tu veux dire oui que que contre toi Mar de quelqu'un qui qui nous appartient pas parce que qui nous rentre bien sûr bien sûr mais c'est pas c'est pas c'est pas quelque chose qui nous appartient pas c'est automatiquement on a été en contact avec ça sinon il peut pas y avoir communication quelqu'un il peut pas'envoyer une marche pas à un moment un quelconque ce il peut faire soit par une présence dans un endroit soit par peut avoir bien s bien c'est écrit dansut pas par avec des gens qui sont des gens qui sont des apicorimes parce qu'il peut il sont Dibour il est molid de des choses c'est il fait des choses il y avait des apicorim à Oman il y avait trois trois qui étaient des grands apicorim B après ils ont fait les a ramené mais quand ils étaient au début quand ils étaient il y avait landando et visel il s'app il s'appelait landando il s'appelle visel et l'autre il s'appelait Herber Herber c'était trois trois très grands philosophes c'était par ber c'était l'un plus grand philosoph du monde qui était là-bas et rabiahman il a été m mais rabiman il a interdit à rabinthan de parler avec eux il dit tu peux tu parles pas avec eux il il laissit pas parler avec eux parce que c'est des gens qui sont qui c'est dangereux de parler avec eux parce que il communique comme comme une odeur ou un truc le Dibour il communique dans le nefche le Dibour c'est ce qu'il y a de plus puissant de parler avec quelqu'un ça ça rentre des choses à intérieur même desparahman il dit de pas étudier dans un cfè ou un racha il a étudié tuens un cfè oou tu sais que c'est un racha il a étudié là-bas il faut pas étudier dans ce ces pair là parce qu'il met là-bas quand il il y a tout le monde il communique seulement les gens ils se rendent pas compte mais c'est sûr qu'il communique des fois tu des fois tu vas tu vas quelque part tu as parler avec quelqu'un après tu tu sors tu vois qu'il te qu'il y a quelque chose qui se passe dans ta tête mais ça vient de ça de de à un moment de communication il y a un échange qui s'est fait mais dans le bien aussi c'est comme ça si tu parles a des aussi ça fait ça et si tu parles avec quelqu'un qui est loin uniquement de parler avec lui même de de parler avec quelqu'unun marque de voiture de n'importe quoi avec leour tu peux il faut que ça soit que tu le pouvoir il fa com cont commentit comment il faut il y a des choses qui sont m la marchava il y a des choses qui purifient marchava PAL de faire les Thim par exemple avfam zonenfeldfenfeld il faisait le Thim tous les jours faisait tout le thlim pourquoi parce qu'il dit que c un homme de tibour il avait affaire à beaucoup de gens il avait il a fait affaire lui il était il était vcher avec T tous les gens il était avec vcher avec les les les musulmans qui avaient en c'est lui qui parlait avec eux pour pour les terres des r Israël parce que c'est eux qui devaient faire normalement l'État d'Israël avant qu'il existe l'État d'Israël c'est ravenfeld qui devait faire un état il parlait avec avec le le Rave cou il parlait avec c'estàd il était békcher avec T tous les gens c'était un homme de de de tiibour alors on dit comme c'est un homme de tiibour il faisait tout le Thim tous les jours pour nettoyer sa sa sa March et son cœur de ce qui peut être nb de peut se coller à lui avec g là il faut il faut faire Dibour de d'utiliser la parole dans laoua de dire beaucoup de Tor beaucoup de de dire avec la bouche ça ça nettoie parole donc la veut dire justement qu' qu'elle révèle qu'est-ce qu'elle révèle elle révèle les paroles qui étaient dans les mains c'est ça c'est ça c'est ça la Mila lail vient tu sais ces mains là tu sais ces marionnette là tu vois ces gestes de mains que tu as vu ben maintenant ça c'est ça c'est des paroles c'est pas des mains alors c'est ça la que les actions c'était des paroles donc on les élève dans laa vers le monde futur que là-bas c'est la racine des main c'estàd qu'on on dit que la racine des mains la racine de l'action c'est de la spiritualité 100 % c'est pas du tout il y a pas d'action pure c'està-dire l'action nette 100 % ça existe pas toute action elle a un moteur spirituel à l'intérieur et ça on le fait quand on lève les mains au ciel c'estàd on dit voilà l'action on la monte vers haschem il y a pas d'action toute action elle vient d'Hem il y il y a pas de il y a pas d'action pure dans le monde qu'on peut dire ça c'est mamage de la matière 100 % ça existe pas une action qui est dénuée de de de présence spirituelle ça existe pas alors quand on reconnaît ça et on lève nos mains vers le ciel c'està direire que on on dit voilà maintenant toutes nos actions on va on va les ramener en parole vers Hashem ça ça amène une Tor Kha des des nouvelles paroles qui existaient pas avant parce que c'était des paroles qui étaient en galoute dans l'action c'est ce qu' c'est ce qu'il veut faire essab etve il veut il veut il veut asphyier le monde il veut étrangler le monde il veut pas laisser les gens parler parce que lui veut qu' que de l'action de l'action de l'action il veut faire croire aux gens que l'action en elle-même c'est quelque chose de Chalem de de de complet alors que nous on vient et on dénonce ça on dit c'est pas vrai l'action c'est pas du tout complet l'action c'est c'est juste un vêtement des de la parole alors quand on reprend l'action on élève les mains vers le ciel ça ça fait ça fait venir des paroles qui qui étaient en galoute avant et à ce momentlà on reçoit des paroles des qui vi vi les G on fait ça va g onit aprs sur que ver c'est juste c'est juste des mains c'està direire qui c'est quelqu'un qui a cru dans les mains au-delà de de du pouvoir des mains dire il a été tellement tellement loin dans dans les mains que il a transgressé la la volonté d'Hashem donc maintenant quand il va revenir il va ramener ses ses ses mains là vers vers laakdoucha il va ramener ses paroles et maintenant ça ça va faire une Torah mamache parce que les les avonantes comme quelqu'un a dit la la semaine dernière que quelqu'un il doit faire Choua sur le fait que il a emmené Hashem avec lui dans l'AVA puisque Hashem il était avec luiem il est tout le temps avec lui donc quelqu'un il a été faire une Ava il a été accompagné il a été accompagné par Hashem alors ça il doit faire il doit dire comment hasem je l'ai mis dans dans une situation comme ça com comme on dit dans dans le dire ne donne pas ne donne pas de voir le c'estd de voir la destruction de voir le le le ginam comme Rabi Nahman il dit moi je me suis engagé à te sortir c'està dire celui qui vient au man il fait rabiahman il s'est engagé il va le sortir du ginam mais Rabi Nahman dit quelqu'un il dit il dit au moins essaie de de de essaie de de de pas le faire de pas lui faire ce tar qui doit aller là-bas parce que c'est pas un endroit tellement agréable donc si tu peux faire en sorte que tu vas pas là-bas tu peux lui éviter d'aller te chercher là-bas c'est quand même un cavote que tu lui fais c'est ça qu'on dit donne pas tes tes khassidim d'aller voir le chakat comme Raban quand il a pleuré avant de dans il a pleuré il a dit il avant de mourir il a dit je sais pas si on moi mène au au ganeden au guinam alors les ses élèves ils ont dit mais si vous vous dites ça que vous avez laissé pour nous il dit non c'est pas que je vais aller au guinam c'est que je vais aller au ginam sortir tous les gens que j'aurais pu m'occuper d'eux que maintenant et les MCÉ comme je suis pas occupé d'eux je vais aller au ginam pour les faire sortir et ça c'est une souffrance pour les sadikines d'aller là-bas de voir les les gens souffrir dans le gayenam donc on essaie de d'éviter au tadim d'aller là-bas mais les mass les tadim ils vont sortir les gens qui sont mais seulement c'est un pour alors quand quelqu'un il il a fait une av qu'est-ce qu'il a fait il a pris il a pris du bien il a mis en galoute c'estàd une avra c'est c'est c'est une mauvaise interprétation c'estd c'est interprétation si on veut manuel de la vie c'est une manipulation de la vie les avotes c'est manipuler les éléments il y a des éléments que il y a des fois des gens qui sont condamnés pour manipulation il y a des gens ils ont rien fait mais ils ont manipulé quelqu'un et a des gens faibles et qui sont fait manipuler par d'autres et ils les ont fait emprunter des choses faire des gnanines des crédits dans des banques et tout les ont noyé complètement mais ils ont rien fait eux-mêmes he qu'ils ont manipulé d'autres alors il y a des gens qui passent au tribunal ils sont condamnés pour ça pour manipulation d'individus fragilement psychologiquement fragile ça existe il y a beaucoup de cas comme ça que des gens ils sont condamnés pour ça que des gens qui sont faibles psychologiquement des gens ils viennent et les manipulent dans leur vie leur propos ça ou ça ou ça il il et avec ça il il il les mettent dans des situations après ils sont ils sont dans situations terribles maintenant ça nous c'est pareil c'està dire que quand quelqu'un il fait une inv verraass il a manipulé les éléments qui lui ont été donnés Hashem il a donné des tout ce qu'il a mis dans le monde c'est pour le servir c'est pour le reconnaître quand quelqu'un il a utilisé quoi que ce soit dans ce monde pour pour pour pour pour autre chose que ça s'appelle un manipulateur il a manipulé le le monde ça dire il a fait du monde il en a fait des mains alors que c'était pas des mains ses mains c'était des signes c'était pas des mains lui il a dit c'est des mains mais c'est pas des mains c'est des signes c'est des appels d'ashem il utilise les mains pour t'appeler pas pour que tu dises que c'est des mains pour ça que celui qui fait qui mange sans faire une Bracha il s'appelle un voleur on dit pas que que maintenant il il a volé la chose qui mange il a pas volé il a payé mais pourtant il s'appelle un voleur pourquoi par parce qu'il a rendu la situation en a fait des mains il a dit il a dit voilà ça c'est c'est c'est un manipulateur a dire vient il mange comme ça il prend une pomme il la mange comme ça mais qu'est-ce queas c'est c'est quoi ça prend une pomme tu la manges comme ça tu as pas le droit comment j'ai pas le droit je l'ai payé la pomme tu as pas le droit parce que cette pomme là elle a été elle a été faite pour que pour te faire parler c'est tout hasem ila créé pour que tu l'utilises pour lui parler et toi tu viens tu parles pas tu es un voleur c'est tout appelle un voleurem dit comment on dit dit c'est écrit que que le monde il appartient àemem ça appartient toutem celui qui prend du monde il est c'estour çaa il prend maintenant quand il a fait Laan Adam maintenant il te l'a donné mais il faut que tu sois benadam il faut que tu tu tu sois tu t'appelles Adam Adam ça veut dire que tu tu tu es pas des yadaim tu es Adam tu pas tu pas des yadaim quand quelqu'un c'est des yadaim AL c'est un voleur il faut qu'il rembourse tout ce qu'il a volé c'est ça la tchuva tuuva ça veut dire je rembourse je je je rembourse quoi chaque fois que j'ai fait des des j'ai pris le monde comme des mains j'ai manipulé les éléments qui m'ont été donnés à mon avantage et j'ai pas utilisé les éléments qui m'ont été donnés pour pour un pour communiquer avec Hashem c'est ça feroua et quand je fais ça j'amisne une t Kha dans le monde c'est dire cette Tor elle a jamais eu elle est jamais existé pourquoi parce que elle était elle a été détournée elle a été détournée vers des de la manipulation maintenant je la ramène vers vers le Dibour et j'en fais une t Kha pour ça que que que comme c'est écrit c'estàd que T tous les gens qui sont des ch tous les gens qui sont des habitants de la poussière c'est eux qui vont c'est eux qui vont emmener la guoua parce que quand ces gens-là ils vont se réveiller les gens qui qui qui résident dans la poussière c'estàdire les gens qui sont dans dans les tahavotes les plus les plus basses de ce monde quand ces gens-là ils vont se réveiller ils vont revenir vers Hashem ils vont revenir vers Israël ils vont revenir vers la dououcha ces gens-là ils vont emmener une Torah qui a jamais eu dans le monde et pour l'instant elle était enfoui sous la terre et ces gens-là qui habitaient là-bas eux ils vont sortir de là ils vont se réveiller et ils vont ils vont vont venir vers haschem à ce moment-là cette Torat là elle va elle va amener la guoua dans le monde parce que ce sont des paroles qui vont être comprises par tout le monde parce que c'est une Torah gavo très élevée que pour l'instant elle était elle était cachée dans dans la Sitra c'està dire que les gens ils ont pas pu résister la Torah qui avait là- B était tellement forte que que elle a été prise par la sitraahara et elle a cette sitraara avec ça elle a manipulé les gens dire elle les a elle les a enfoui dans dans dans des des avotes dans des choses terribles maintenant quand ces gensl ils reviennent alors ils ramènent avec eux une Tor Kha la tor elle est complètement renouvelée avec des concept nouveaux des paroles nouvelles une énergie nouvelle c'est comme ça que que l' il va êtreal c'est ça qu' vaener Laou dans le monde alors il ditci que c'est muséilail c'est quoi c'est des les qui sont qui qui sont revenus c'estd il y avait des avotes ils ont été ils ont mangé des char veroch ils ont été dans la et cetera de ça après c'est sorti lail il avait m il les il fait fairea de ça on on a eu la megilail c'est c'est t ta tu comprends pourquoi pourquoi c'est une ta pourquoi maintenant quelqu'un quand quand pourquoi pour et ma t c'est c'est pas une t pourquoi ma nous a obligé à à à recevoir la Torah et les massé on n'avait pas envie et dès que que moner Rabenou il a disparu un petit peu alors on a on a dit on a profité pour les gens ils ont été pour faire des les les fous pour s'amuser et cetera faire le veau d'or quelle est quelle est quelle a les différences comme on voit c'est écrit dans on l' vu dans la parachat que que chaque Ava que quelqu'un est fait il y a il y a une partie qui est du vaau d'or chaque avéra que quelqu'un il fait dans sa vie il y a une partie de l'Avra toujours qui le veau d'or parce que leau ve d'or c'est le chage de toutes les avotes que que l'me Israël il a fait il a fait et il fait c'estàdire le Vaud d'or il est toujours là il y a pas c'est pas quelque chose qui a qui qui a changé le vaau d'or c'est c'est c'est les mains c'estàdire c'est de croire dans les mains c'est ça le Vaud d'or le vud d'or c'est la logique de ce monde cause à effet tout ça c'est tout ce qui s'appelle manipulation logique de cause à effet quand tu dis il y a ça donc de ça il y a ça quand tu fais un raisonnement comme ça ça s'appelle ça s'appelle des des du Vaud d'or c'est ça le Vaud d'or Vaud d'or c'est de croire qu'il y a des causees à effet dans ce monde il y a pas de cause à effet la cause du monde c'est Hashem c'est tout il y a pas de cause à effet lui c'est sias de toutes les sibotes il y a aucune il y a aucune cause à effet dans ce monde chaque fois qu'on développe des systèmes de cause à effet c'est le vaau d'or dans toutes les avotes il y a le vaau d'or parce que dans dans le la Torah quand quand Hashem il nous l'a donné à matin Torah elle nous était étrangère c'est pas quelque chose qui était nous-même c'était étranger on devait s'adapter et comprendre et se soumettre C étranger à nous nous on venit des Égyptiens on venait d'Égypte traverser le désert CIT pas nous ça nous parlait de ça nous parle de rien c'està dire demande à que des gens qui vont la synagogue même le shabbat et qui écoutent la Torah écoute même la dracha du Rabin et tout ça leur dit rien du tout ça leur parle pasal c'est comme Chavan comme attant le gars il attend que que que qu'il finisse pour aller faire son vaau d'or aller dans un café internet ou n'importe quoi il a il a rien à faire de ça c'est pas ça lui parle pas du tout mais quand quelqu'un il a fait des avérot il a fait c'est sa lui donc maintenant c'est sû que c'est parce que c'est lui qui écrit la c'est la sienne lui il cherche la d'EM mais sa t lui làdedans il étudie nuit et jour si tu trouves ta t à toi nuit jours tu vas étudier parce que ta t à toi c'est pas c'est pas quelque chose que quelqu'un est venu de coller combi de parents il veulent que leurs enfants réussisse dans un domaine mais c'est pas eux ils veulent leur coller un un vêtement sur eux il dit mon fils il faut que tu réussisses dans les affaires il faut que tu réussisses là il faut que tu fasse à chaussée il faut que tu sois Lena il faut que tu truces et le pauvre lui il est en train il a envie d'aller jouer il a envie d'aller pêcher des des des truites je sais pas où c'est ça qu'il a envie de faire laissele tranquille qu'est-ce que tu veux lui coller lui coller lui coller après un moment il va se décoller de tout ça s'il a le mérite parce sil a pas le mérite il peut rester un clown toute sa vie et après des fois des gens c'est l'âge de de 60 ans 70 ans tu les vois ils achètent des motos ils commencent à faire ils commencent la vie ils commence maintenant ils sont à la retraite ils commencent à aller aller jouer du sport et des truc parce que c'est maintenant il va commencer à vivre sa vie jusqu'à maintenant il a vécu la vie qu'on a voulu faire vivre mais ça c'est pareil matin t on ditchem tu es gentil on voit que tu es gentil tu nous aimes et tout mais nous on n'aime pas ça on voilà on va te dire clairement on n'aime pas c'est tout qu'est-ce que tu vas faire tu veux dire à quelqu'un il aime pas des gens il te disent j'aime pas la Torah qu'est-ce que tu vas lui dire ah il faut aimer il faut il faut que dire il faut il aime pas qu'est-ce que il aime pas il aime pas laisse-le tranquille qu'est-ce que tu vas lui faire alors maintenant si tu lui fais pas faire Tuva c'està-dire que si tu transformes pas ses mains en parole jamais tu vas pouvoir le le jamais tu vas pouvoir le convaincre de rentrer dans la T c'est impossible mais si maintenant tu prends ses mains là où il a mis les mains tu tu lui transformes ses mains en parolle c'est c'est c'est ses paroles à lui c'est plus les paroles que quelqu'un lui dit c'est maintenant lui Hashem c'est quand quand haschem tu vas quand haschem tu vas m'ouvrir ma bouche à ce momentlà elle va parler de ma bouche elle va parler de ta louange mais il faut que la personne elle ramène Sa Torah c'est ça qui qui donne à av ta tah av ta tah c'est quand tu trouves dans la dans la Torah tu trouves mamche ta vie tu vois tu tu vois le lien tu te vois sur la photo comme tu vois une photo de classe et des trucs tu vois que tu es dedans ça y est quand tu vois que tu es dedans y c'est ça devient ça y est que ça commence là av tu t'identifies ça y est tu sais que c'est ta vie mais tant que tu as pas compris que la Torah c'est ta vie tant que tu t'es pas vu dans la Torah tu peux pas aimer la Torah comment tu vas aimer la Torah toi tu es des mains et la Torah c'est une voix la tah c'est une parole et toi c'est c'est tu es dans les mains comment tu veux aimer la Torah c'est impossible c'est pour ça que qu'ils ont fait le veau d'or tout de suite hained et et toute façonashem qui a eu le vaau d'or il faut pas regretter qu'il a eu le vaudor parce que s'il avait pas eu le vaudor on sait pas qu'est-ce qui aurait été la suite c'estàdire de de de de la de du jeu c'està-dire combien quelqu'un il aurait pu rester dans dans dans en supporter de faire semblant de faire semblant de faire semblant de supporter la Torah comme étant quelque chose que normalement ça devrait être bien mais que lui pour lui c'est pas bien combien jusqu'où le le jeu il aurait duré jusqu'au le jeu il aurait duré maintenant quand quand moner Abou a cassé lot il y a un soulagement hasem il lui a dit merci heureusement heureusement que tu as cassé les lotes parce que tout ça vient parce que Hashem il nous aime tellement que toujours il croit que que c'estàd il veut croire qu'on est plus en avance que ce qu'on est Hashem il nous donne déjà plusieurs étapes en avant et il pense que nous on va se rendre compte que que c'est bien pour nous mais on peut pas se rendre compte la plupart des gens ils se rendent pas compte que dans quelques années ils vont avoir besoin de ça même même si tu aimes ton fils et tu lui dit mon fils étudier et tout parce que tu vas voir dans 10 ans dans 15 ans tu vas avoir besoin il peut pas comprendre ce que tu lui dis il faut que tu lui dises il faut que tu lui donnes que quelque chose qui est en rapport avec lui maintenant et qu' qu' l'informe sur ce qu' aura dans 15 ans mais si tu tu le projettes sur quelque chose qui n'a rien à voir avec lui maintenant il peut pas s'il est gentil il va te faire plaisir il va faire semblant et tout mais mais c'est pas ça qui lui parle il faut que tu lui donnes une Torah qui lui parle si tu et la Torah qui lui parle c'est sa Tor à lui qui est dans ses mains et que tu dois extraire la parole qui est dans ses mains c'est ça le travail de de de de c'est écrit c'est écrit que tu vois dans tout le M Michkan tout tout le travail du Michkan les corbanotes tout le travail d'Aaron et ses enfants et tout il y a marqué toujours que Hashem il il emploie le le le le le la chamb de remplir les mains c'estàdire quand on parle de quand on parle de milouim qu'est-ce que veut dire milouim le mot milouim dire maintenant c'est c'est utilisé comme entraînement oui le mot on dit il est parti au milouim c'est parti faire des entraînements oui le le mot milouim c'est c'est la formation du betikd quand on dit le milouim pour le mich pour le BETD il sentraîné mais le mot milouim ça veut dire remplir ça veut pas dire entraîner et c'est Milou c'est ça le mot Milou ça vient de l'expression c'estou remplir les mains c'est ça ce que ça veut dire c'estàdire que il remplissit les mains c'est-à-dire il trend ces mains là il les remplissit de gdoua c'estàdire il faisait que les mains elles travaillaient pour la gdoucha c'est ça les milouim le principe de milouim dire que le principe du rinour qui est éduqué c'est remplir les mains pour pas que les mains a elles aillent ailleurs c'estàdire aller manipuler d'autres choses donc il faut que tu remplisses les mains de gdoucha comment tu vas remplir les mains de gdoucha c'est parce que quand tu tu vas établir la communication c'estàdire tu vas montrer qu'à la personne elle peut communiquer pas uniquement utiliser les mains tu vas lui faire comprendre qu'elle peut communiquer à ce moment-là tu vas acquérir ses mains tu vas faire rentrer les mains dans laoucha mais s'il y a pas de communication il y a que des yadaï c'est son exemple concret un exemple concret c'està-d que quand quelqu'un un enfant il veut c'estàd un enfant il veut il veut quelque chose il te demande quelque chose cette chosel elle est elle est pas tu veux pas tu veux pas l'emmener là moi j'avais mes enfants qu' on était en France et tout il y avait des gens qui allaient en vacances dans certains endroits et cetera et moi je voulais pas mais nous avec ma femme voulait pas que aller dans ces endroits-là c'était pas des endroits pour pour pour les enfants c'était pas des endroits de kdoucha maintenant si tu dis à l'enfant non on va pas là-bas qu'est-ce que qu'est-ce que tu fais maintenant tu tu tu fais comme matora c'estàdire tu lui prends tu prends la chose tu tu le mets sur lui et c'està dire qu' y a pas de c'est comme ça c'est tout on discute pas ok mais si maintenant tu tu lui dis regarde tu veux quoi tu veux quoi là-bas qu'est-ce qu'il y a là-bas alors l'enfant il va parce que lui BM lui il sait pas ce qu'il y a là-bas c'est un r c'estàd c'est un truc il voit c'est les copain et cetera dit qu'est-ce que tu veux là-bas d ouais mais là-bas il y a des jeux et tout viens on va viens on va je t'emmène tout les tous les jours on va aller à des jeux ensemble et on y va tu le prends tu l'emmènes dans dans maintenant quand tu l'emmènes lui ce qu'il voulait il te dit voilà je voulais les jeux tu l'emmènes avec avec toi tu le prends avec toi maintenant tu tu établis un qucher avec lui tu lui montres que tu es avec lui que tu le comprends que tu veux son bien pas que maintenant tu lui dis il faut pas aller là-bas si tu lui dis il faut pas aller là-bas tu l'as laissé tu l'as fixé tu prends il a rien mais si tu le prends tu l'amènes ailleurs tu lui donnes quelque chose qui est la tout ce qui existe dans tout ce qui est recherché dans la sitraa c'est quelque chose qui est dans la K dououcha c'est pas quelque chose la sitraahara elle existe pas elle produit pas des produits à elle la sitahara elle utilise ladoucha donc à toi maintenant de chercher le même élément correspondant dans la dans la kdoucha comme on dit le razir la dit il faut pas dire que le razir c'est pas bon parce qu'il est la ch Roser après il va il va être cacher le razir mainant il est pas il est pas cacher mais après il va être cachur mainant il est pour ça qu'il s'appelle Ros c'est il va être rosur maintenant quelqu'un qui un enfant il veut quelque chose qui est pas il faut que tu tu tu trouves quelle est la formule qui correspond à ce qu'il attire là-bas pourquoi il est attiré là-bas qu'est-ce qu'il veut Stam des copains des trucs voilà moi je vais te donner je viens avec toi on va aller et on va aller manger après quelque part et on va on va aller dans dans des jeux et tu lui donnes une journée que tu vas voir que l'enfant il va être plus plus content que s'il avait été avec ses amis parce que ses amis jamais il aurait il aurait donné autant d'attention que ce que tu lui as donné toi il faut que tu tu rentres dans la dans le dans le Dibour de la chose c'estd faut que tu utilises la communication pour pour compléter parce que Benett au fond au fond au fond les gens ils ne cherchent que la communication c'est tout le fond de tout c'est de communiquer avec Hashem ça c'est le fond c'est milona du monde c'est c'est c'est comment on dit les les tu prends dénominateur commun de tout ce qu'il y a dans le monde de toutes les envies qu'il y a dans le monde c'est des envies d'ashem c'est tout Rous il dit que quand un enfant il voit sa maman même s'il est en train de jouer et tout il jette tous ses jouets il va vers sa maman parce que tous ces jouets là c'est r parce que sa maman elle l' abandonné c'est pour ça qu'il joue mais c'est du babyit les jouets c'est pas un enfant il a pas été créé pour jouer c'est pas les jouets c'est pas c'est pas un but c'est uniquement c'est du babysit on l'occupe mais s'il y a sa maman qui est là il a pas besoin de jouer ce qui tire de sa maman c'est c'est beaucoup plus grand que ce qu'il que les jouets qu'il cherche un kcher avec sa maman avec la Bina aime la Bina il cherche uner avec hasem à travers sa maman c'est ça il ressent la présence d'EM la d'EM ça qui cher dans tout il y a ça toi tu dois t'occuper que tu dois faire en sorte que que ta t que tu veux tu tu veux transmettre à tes enfants ça soit une T pour pas une t de Chav parce que après et tu peux pas échapper à ça toute Torah qui est une Torah qui a pas qui a pas de vécu qui a pas d'Ava il y a pas de cœur il y a pas de Sim c'est obligé que ça va vers le vers le vaau d'or comment tu veux que les gens il fassent ce monde là il propose des des plaisirs tout sur sur un clic les gens il cliquent une fois ils ont du plaisir tu peux pas dire aux gens il faut t'asphyier ils sont pas fous il faut que tu leur donnes quelque chose qui les aliment à l'intérieur et ça c'est que par le cher il y a pas il y a pas d'autre chose que de la communication c'est c'est ça que qu'on cherche aujourd'hui et tout ce qui est les mains bchem aujourd'hui il y a énormément de de de de transformations c'estàd le monde le monde il est il est moins moins rustre qu'avant c'estàdire c'est plus raffiné il y a beaucoup plus de facilité pour rentrer dans le Dibour qu'avant beaucoup plus de facilité pour celui qui veut c'est beaucoup plus facile que avant mais notre travail c'est toujours de ramener les mains vers le vers la parole c'est avec ça que tu écris la mégila la mégila c'est ça c'est que on va être mégalé que dans ses mains il y avait des paroles pour ça qu'il y a pas de nom d'ashem dans le parce que le nom d'ashem c'est trop c'est trop explicite dire c'est ce qu'on veut c'est que c'est juste que la que montrer que dans ses mains les mains il y avait des paroles ça qu'on a qu'on a écrit c'est une histoire on a transformé le les mains en une histoire comme on avait étudié il y a 3 semaines maintenant on doit l'écrire parce que il faut la faire descendre dans les mains c'estd qu'il faut que les paroles doiv venir desainam c'est pas des pares qui doiv venir pass directement dans le il faut que çae par soit dans les mains que paroles dans les mains que ces paroles soi dans le monde de l'action que les gens il puissent palper la vérité et de cette vérité là après on fait sortir les paroles comme c'est écrit dans écrit ça comme zaron dans le que ça soit ZAR parle de ZAR en général c'est toujours que ça soit quelque chose dans le qu'on se rappelle tu vas écrire la guerre de dans le ça c'est sur la sur la déliance écrit précisément précisément tu vas écrire un zaron tu vas écrire de la mémoire parce que la guerre dealek et la victoire contre Amalek c'est de ça en revient c'est on faitva et de ça on amè le zaron parce que maintenant qu'est-ce qu' fait am il veut nous faire oublier c'est ça qu'est-ce qu'on dit que c'est que am lui travaille toujours comme ça il veut te mettre toujours il commence par des doutes il te met un petit peu des doutes mais quand tu mets un peu de doute il t es déjà sorti à moitié il tu as sorti déjà après l'autre moitié c'est rien du tout de de faire tomber quand la personne un saffec après de la faire tomber c'est c'est facile Amalek déjà ce qu'il veut c'est te mettre un doute dans ta valeur c'està-dire lui il veut il veut essayer de de te faire douter sur la valeur que tu as ça c'est le le point de départ de Amalek lu il fait te faire croire que tu veux pas grand-chose que tu es quelqu'un de médiocre alors que maintenant toi tu dois réagir contre ça et lui dire tu m'excuses moi je peux pas être médiocre parce que moi je suis une partie d'ashem Hashem il est médiocre il est pas médiocre donc moi je peux pas être médiocre tu tu as pas trouvé le bon interlocuteur c'est pas moi qu'il faut que tu parles parce que moi je suis un mal ma néchama c'est une partie d'ashem donc il y a pas de médiocrité ça existait pas ça il faut être sûr de ça il faut avoir aucun doute sur ça que quelqu'un il est parfait il est complet et qu'il a toutes les possibilités et il peut arriver à tout tout tout est ouvert devant lui tout mamche tout Rabi lahman il dit tout il dit rabiahman dit si si vous m'écoutez il y a pas un niveau au monde où je pourrais pas vous amener tous les niveaux des plus grandes sadikim il a dit à ses élèves même des élèves qui étaient des grandes sadikim qui faisait des miracles et tout il leur a dit c'est bien mais c'est pas ça que je voulais moi je voulais te faire de vous des sad comme il a jamais existé dans le monde et rabiahman il a le pouvoir de faire ça c'est mais c'est pas que lui va faire que la personne elle va être un sad comme elle a jamais été c'est que chacun il peut être un TAD comme il y a pas eu dans le monde uniquement s'il arrive à avoir confiance en lui et croire qu'il est capable mais ça ça doit ça c'est le hCard de la guerre contre am Malek de savoir que je peux y arriver dans tout c'est comme ça aujourd'hui à chichm les gens il divorcent les trucs et tout parce que les gens tout de suite ils se cassent tout de suite on disent bon ça marche pas truc et cetera les gens il croient pas qu'ils sont capables mais si les gens il croyaient qu'ils étaient capables ils arriveraient à tout il y aurait il y aurait aucune cassure dans la vie des gens les gens ils croient pas qu'ils sont capables dès qu'il y a quelque chose qui va pas un petit peu comme il veut t ça se casse il casse Amalek qui travaille là-dessus c'estd il essae de faire douter à la personne de de de de ses capacité quelqu'un il doit être sûr de ça c'est pas parce que c'est lui c'est parce que c'est Hashem haschem il peut pas il peut pas créer de la médiocrité une partie d'ashem c'est pas de la médiocrité c'est de l'infini chaque chaque juif il a une force une énergie infini en lui il peut tout faire il peut arriver à tout dans dans la vie il y a rien qui peut le résister il suffit de le vouloir c'est tout suffit de le vouloir et quand tu vas tu vas le vouloir l'énergie divine qui est en toi va se réveiller et cette énergie elle va t'amener à faire des choses que que tu peux même pas imaginer même Rabi naahman lui-même il a dit que si savait qu'est-ce que Hashem il allait faire de lui tout ce qu'il a fait toute sa vie il aurait fait en une heure il l'aurait fait comment il va le faire en une heure quelqu'un que comme lui qui a vécu 38 ans et qui qui qui a fait qui jamais respiré deux fois la même chose chaque fois qu'il respirait respirit d'une façon nouvelle avec une nouvelle compréhension d'ashem comment en une heure il va faire ce qu'il a fait dans toute sa vie parce qu'il arrive à une conscience et un vouloir tellement intense que que MAM en une heure il peut concevoir tout ce qu'il a conçu toute sa vie quelqu'un quelqu'un il se trouve dans des conditions vous voyez vous voyez que que des fois dans la vie quelqu'un il sououffre dans des conditions où où il arrive à faire des choses qu'il arrivait pas à faire avant parce que les conditions dans lesquelles il se trouve elle le pousseent à faire à faire plus et il voit qu'il peut faire plus bet il voit qu'il peut faire plus il y a des journées où quelqu'un il fait il est obligé de faire certaines choses et tout il va voir qu'il peut faire énormément et pourquoi il fait pas ça tous les jours parce que tous les jours il a pas le même coir de de vouloir c'est pas ce que la machine elle peut pas la machine elle est elle peut arriver à tout seulement le vouloir il est il est faible pourquoi parce qu'on est attaqué par Amalek Amalek toujours il te met des spcordes sur ce que tu veux faire tu as envie de faire quelque chose alors il te met des des des spécotes ouais mais regarde tu avais essayé tu as essayé comme si tu ça pas marché c'est comme ça il faut lutter contre ça il faut lutter contre il faut aller dans dans la certitude du clair il faut avoir aucun doute sur sa capacité de réussir pointp pourirter contre les paroles il faut qu' pass par less pass passe par le Lian des mains on dire par le Lian de l'action par quelque chose de concret et pasachout d'écrire avec ses mains comment on écrit avec les mains oui qu'est-ce qu'on a fait quand on a écrit c'est des paroles on les a amené dans les mains aprè la main on a écrit des paroles avec notre main donc on a été mégalé les paroles qui avaient dans l'action dire on a amené les paroles dans l'action et dans l'action on a fait on a fait être mégalé pour ça que que Nadav VI ou tous les gens qui qui sont morts dans anim de ribouille or c'est tout des gens qui voulaient pas faire descendre les choses dans les mains c'estàd il voulaient sauter une étape mais cette étape là elle est c'est une étape éliminatoire c'est pas une étape que quelqu'un il peut sauter c'està dire le tlit du monde c'est de r révéler la Torah dans les mains d'A parce qu'on est là si quelqu'un il était dans l'amaet il peut là-bas s'il veut révéler des torotes sans les mains mais ici ça doit passer par les mains quelqu'un il peut pas dire ici j'ai pas envie de d'utiliser mes mains il doit utiliser les mains mais il doitre util les mains pour écrire il doit utiliser les mains pour révéler la parole d'EM à travers les mains pour transformer la chose d'un niveau à l'autre que ce qui était avant de la manipulation maintenant ça devenir des écrits qui était avant de la manipulation d'énergie dans la matière ça va devenir maintenant des écrits de mtenante l'emprise d' sur les mains comme c'est écrit que les mains de ét lourdes VO c'est voix de les précisément l'prise dans les qu la voix elle est pas la voix de chaque fois ord il va pas parler alors il va y avoir une emprise des dans les mains c'està dire que quand quelqu'un il parle pas il va se faire manipuler et tout on dit shtika queodar OUI ouis quelqu'un qui se tait c'est comme s'il est d'accord quelqu'un il vient il prend tu te trouves dans l'autobus il met la main dans ta poche il te prend ce que tu as dans ta poche tu dis rien ok ça veut dire quoi tu es d'accord pas c'est c'est quelqu'un normal il dit qu'est-ce que vous êtes en train de faire là c'est dit quelque chose il fait quelque chose il a il réagit pas ça veut dire il est d'accord non maintenant je c'est quelqu'un il se tait ça veut dire il est d'accord maintenant il faut pas se taire il faut dire il faut dire il faut pas se taire il faut dire voilà il a je sais pas dans quel pays au Danemark ou je sais pas quoi ils ont interdit la shrita là ces jour-ci la shrita c'est devenu interdit alors il y a il y a je sais pas un ministre israélien ou quelqu'un il a dit ne croyez pas on va pas se taire on on va pas se taire on va pas laisser comme ça croyez pas que vous allez faire ce que vous voulez comme ça interdire ça alors ils interdisent pas le cinéma ou les trucs il dit ça c'est les libertés maintenant quelqu'un quelqu'un il fait la Shita met les les bon d'accord il y a la-bas je crois que 6000 6000 juifs dans tout le Danemark à falpican même que la viande elle vient pas de là-bas il disent aussi que que qu'il font ils font pas deita là-bas ils reçoivent toutes les mais le principe lui-même le principe lui-même que que Amalek il il faut il faut dire il faut dire avec la bouche que c'est la elle dit que quelqu'un quelqu'un il a il a un champ il a un champ quelque part dans un pays et et on lui apprend que qu'il y a quelqu'un qui est venu s'installer sur son champ maintenant comment il va faire si l'autre là-bas il reste là-bas quelques années il a khazaka sur le champ il peut plus l'autre il va arriver il va lui dire mais c'est à moi demande à tout le monde ça fait an j'habite ici alors qu'est-ce qu'il doit faire il doit aller au bedine et il doit faire ce qu'on appelle mea il va au bedine il dit regardez il y a quelqu'un moi j'ai un champ là-bas en en Angleterre à tel endroit et cetera moi je peux pas aller là-bas mais j'ai appris qu'il y a quelqu'un qui s'est installé là-bas sur mon champ donc je viens voilà mes papiers le chien le champ il m'appartient et je vais vous dire que je suis pas Morel et que ça c'est à moi et en aucun cas il pourra le prendre par khazaka par le fait qu'il s'est mis dessus qu'il a vécu et là à ce moment-là même si l'autre qu' vit 20 ans dessus il peut pas le prendre alors alorsahman dit c'est la même chose tu vois am Malek qui t'a pris il est venu il t'a volé ton champ c'està dire il t'a il t'a il t'a volé tes mains il t'a manipulé il t'a fait ce qu'il t'a fait ne ne ferme pas ta bouche va devant un chîn tu dis regarde tu vois ce qu'il me fait là je suis pas d'accord moi avec ça sache que je suis pas d'accord moi je veux pas ça moi je veux être avec toi moi je veux faire la tchouva moi je veux la kdoucha moi je veux moi je veux pas moi je veux pas travailler moi je veux étudier prier toute la journée être avec toi dans la joie dans laoucha c'est ça que je veux et lui vient il me fait ça mais moi je suis pas d'accord tant que quelqu'un il fait ça il est libre le jour o il arrête de faire ça c'est fini les il se referme sur lui les mains se referment sur lui c'est savent il l'attrape parce que il y a pas eu de il se tait ça ve dire il est d'accord il dit mais comment tu veux que je sois d'accord tu as rien dit pourquoi tu as rien dit pourquoi tu as rien dit la tor elle dit une jeune fille qui s'est fait violenter si maintenant c'est dans un champ alors elle elle est elle est pas tour elle est elle est elle est libre elle est pas elle est pas accusé si c'est en ville elle est accusée pourquoi parce que dans un champ on suppose qu'elle a crié et que personne ne l'a entendu mais en ville elle elle a pas crié sinon quelqu'un l'aurait entendu dans sur quoi elle est pas sur l'action elle est parce qu'elle a pas crié c'est ça qui l' rend ce qui la rend coupable c'est qu'elle a pas réagi par la parole elle a pas crié pourquoi tu cries pas dis ouais mais regarde ce qu' me fait les mais il faut que tu cries il faut parler il faut viens tu dis hasem tu lui dis regarde ce qu'il me fait am Malek regarde ce qu'il est en train de faire am Malek il m'envoie des trucs des des des il m'envoie sur moi des des des bombes des trucs qui il me laisse pas vivre maintenant même j'ai vu cette semaine mais c'est incroyable où on arrive même même de boire de l'eau en est on n pas le droit c'està dire il y a des gens qui nous sont venus nous accuser qu'on boit plus d'eau que les Palestiniens mais regarde où on est regarde où on est regarde regarde dans quel pays au monde on est accusé des gens qui boivent de l'eau dans quel quel pays au monde on est venu dire aux gens vous vous devez vous bvez 70 L d'eau par par jour et vous consommez et il consomme que 40 ou je sais pas mais dans qu pays au monde on a vu ça mais il faut dire à hasem Hashem mais regarde ce qu'il nous font ces gens-l mais c'est pas normal et ben il y a des gens ils ont réagi ils ont réagi ils sont sortis des des trucs ils ont dit mais c'est quoi ça c'est dire le gars il vient en Israël la cissette il fait de l'antisémitisme dans devant tout le monde et les gens ils regardent ils disent CAV c'est c'est on a leoutunun qu'un scorpion de de l'ONU ou je sais pas quoi il venu chez nous qu'est-ce qu'on a faire ne vient pas chez nous n on a pas besoin de toi qu'est-ce que tu viens faire ici un juif il a pas le droit de de de de il a pas le droit il a pas le droit de de de boire de l'eau il faut c'est c'est il boit trop d'eau il consomme trop d'eau mais où on a vu ça dans le monde il y a un pays vous avez déjà vu ça dans un pays n'importe quel pays au monde on accuse les gens qui consomment trop d'eau par rapport à leurs voisins mais fais ce que tu veux fais ta vie va va boire de fais ce que tu veux prendre l'eau de la mer tu as qu'à prendre prendre de l'eau la transform fais ce que tu veux qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire qu'on boit plus d'eau c'est quoi c'est c'est c'est c'est ça Malek alors maintenant mais il y a des gens qui sont touchés par ça il y a des gens qui sont touchés qui disent c'est vrai quand même voil là il y a de l'inégalité hein quel inégalité le type il t'envoie des bombes sur toi au lieu de te dire merci chaque jour que tu l'as pas rasé il il vient il vient te dire tu bois trop d'eau mais c'est quoi ça c'est on est dans quoi c'est ça pierre c'est ça c'est ça le card de Amalek Amalek c'est ça parce que Amalek c'est c'est un spécialiste du bluff Amalek c'est un spécialiste du bluff c'est écrit Amalek qui se jette dans une dans une baignoire d'eau bouillante il y a de l'eau bouillante mamche une une baignoire d'eau bouillante il se jette dans l' bouillante pour dire e voilà regardez il il se brûle entièrement Ren pour faire du bluff parce que c'est c'est que du bluff le but c'est de nous affaiblir mais bashem ça coûte rien c'est dans la bouche c'est tout de réagir ça coûte rien c'est dans la bouche c'est pas il y a pas besoin de moyens on a tous les moyens ça coûte rien de parler avec Hashem de dire mais Hashem jusqu'à quand regarde qu'est-ce qu'ils nous font maintenant même l'eau ils sont en train de parler sur l'eau qu'on voit il n laiss pas faire la chita dans le pays le interdit la brit mais qu'est-ce qu'ils veulent ces gens-là il don l'URE qu'il s'occupent qu'ils ai de quoi s'occuper pourquoi ils s'occupent de nous qu'il s'occupent de de leurs affaires à eux donneleur de quoi s'occuper ils vont avoir de quoi s'occuper c'est c'est c'est il faut parler il faut pas se ta il faut pas se taire parce que le fait qu'on se taie nous on se rend pas compte mais ça nous affaiblit parce qu'il y a quelque part on a accepté la chose si on parle pas on parle pas maintenant de faire des manifestations si on faisait des manifestations ça serait encore mieux ben si les Raban il réunissaient tout tout tout tout le tout le peuple et tout de faire un à chaque fois qu'il y a quelque chose comme ça réunir des centaines de milliers de gens et faire des Filot et direchem regarde ce qu'il nous font et cetera c'est sûr que ça ça ferait beaucoup de changements dans le monde mais même si on narrive pas à le faire pour l'instant dans à un niveau national ou autre au moins individuel de pas se laisser de pas se laisser passer de pas laisser passer les choses comme ça de venir devant Chem de dire regarde haschem regarde ce qu'ils nous font nous nous on est ton peuple bon ch qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux de nous qu'est-ce qu'ils veulent de nous même de boire de l'eau maintenant on a plus le droit il faut pas qu'on consomme de l'eau on doit pas prendre des douches on doit pas MV mais c'est c'est quoi c'est c'est c'est on où on est arrivé et ça c'est rien que sur nous il y a personne fa ça que sur il faut parler faut pas ta faut parler si des gens ils ont parler là où ils sont g chacun au moins réagiss devant de toutire équbrelquun il Faé il faut qu' soit il a il a fauté avec les mains donc maintenant il faut qu'il lève les mains il faut lève les mains sur enever le courage de parler ça sert à rien de parler quoi ça sert de parler gens il dis Ren tout de touteçon à quoi ça ser parler la personne elle pas le Leir mais ve il ve il veut si tu veux réduire ton ton tes aspirations il veut te faire entrer dans un petit système tout petit dans lequel tu es satisfait tu crois que ça va tu crois que ça suffit tu dis ça suffit c'est bien comme ça et C mais c'est pas vrai il faut rien accepter chaque chose que tu as il faut l'investir toujours il faut faire faut il faut faire qu pas qui tout double tu réinvestis tout tout ce que tu gagnes tu le réinvestis sans arrêt chaque jour faut jamais arrêter toujours il faut réinvestir maintenant j'ai fait ça encore allez j'ajoute j'ajoute dans tout dans tout il faut ajouter dans la Torah dans la fil dans s'occuper de sa famille dans la Dakar dans tout il faut ajouter sans arrêt sans arrêt sans arrêt et tu verras que jamais il te manquera il te manquera ni du temps ni de la force ni de l'argent ni rien tu manqueras jamais rien il manque aux gens qui ferment les gens qui ferment il ça manque mais des gens qui ouvrent les mains sans arrêt sans arrêt sans arrêt tu verras qu'il manque jamais rien c'est c'est le car de Amal Amalek c'est tu vois celui qu'ils ont envoyé là je vous ai dit Kri c'est quoi c'est c'est c'est k c'est c'est les carères cette carère le israëls ont envoyé SAV il a envoyé quelqu'un pour refroidir le homme Israël accepter accepter accepte quoi accepte que cette terre elle est pas à vous acceptez que Jérusalem c'est pas à vous et acceptez que que vous devez pas exister les massés acceptez ça ditM on peut pas accepter ça parce que c'est sinon on accepte que qu'on doit pas exister alors c'est le monde qui va pas exister c'est pas que nous eux ils ont envoyé ce Kri parce que lui il vient de toute la kiroute de de de c'est un homme qui a été fabriqué par toute la froideur de de de comment on dit la guerre froide c'estàdire la guerre de refroidissement dire de refroidissement des individus mais la réaction elle doit être avec la parole si on rentre tout suite dans les mains on ça il faut pas rentrer dans les mains tout de suite mais à un moment on va devoir entrer dans les mains aussi c'estàdire on va on va parler et on va faire après mais c'est plus des mains c'est plus des mains qui sont des mains de nerf c'est des mains qui sont de l'énergie divine c'est plus la même chose quand tu as parlé tes mains c'est plus des tes mains à toi c'est les mains d'ashem c'est plus du tout la même chose c'est dire c'est des mains que tu as élevé c'est plus c'est plus les mains d'en bas c'est les mains d'en haut c'estàd qu'il sont qui reçoivent leur énergie d'en haut c'est ça qu'on attend c'estàd ce qu'on a ce qu'on a besoin qu'on a besoin de de ce qu'on attend c'est la guoua c'est quoi c'est qu'on attend s ses mains et ça c'est ça peut être un seul individu tout ce qui se passe maintenant dans toute la région une seule personne elle peut résoudre le problème il y a pas besoin de deux un seul ça suffit peut roindre tout le problème il y aura plus de problème ni de ni l'Iran ni celui-là tout est réglé un seul individu mais seulement c'est personne là il faut qu'elle a les mains d'EM c'est tout c'estàd qu'il soit qu'il soit sûr de lui c'estàd comment il va être sûr de lui parce qu'il a tellement communiquer avec Hashem qu'il a reçu un souffle d'Hashem en lui c'estàdire il est animé par le souffle d'ashem il est pas animé par des Ners de de de la politique parce qu'il écoute la radio il est il est animé par un souffle d'ashem alors à ce moment-là il y a rien qui va l'arrêter il y a personne qui va le voir même mê personne qui va se rendre compte de ce qu'il est en train de faire ça va aller tellement vite que que les gens pourront pas comme c'est écrit quand il a été dans S pour maot quand il a cherché la princesse disparue il il était tellement motivé il était tellement sûr de lui qu'il est passé devant tous les gardes devant tout il y a personne qui l'a arrêtaé il est passé devant eux il est rentré il est rentré il est rentré jusqu'à qu'il est arrivé devant la la la bat melre alors que maintenant là où il est passé c'était tous ses gardes ils étaient là pour empêcher les gens de rentrer il est rentré dans le palais il est allé chez la chez la princesse il a passé tous ses gardes personne l'a rien fait parce que ces gens-là ils sont faits pour fonctionner jusqu'à un certain niveau de de Ron de vouloir quand maintenant tu dépasses ce niveau de vouloir ces gens-là ça devient des ça devient comme des des panttins ils ils ont plus de coir du tout ils ont le coir quand tu as un niveau de vouloir qui est plus faible alors tu les vois comme si c'était des des murs comme dit le balsham il dit ce que tu vois qui est des murs c'est des murs en papier ils sont pas c'est pas des murs il y a pas de murs c'est des murs en papier mais pour qu'il voit voir qu'il sont qu' sont papier il faut que tu a un vouloir qui soit plus grand c'est tout et à ce moment-là tu vas te rendre compte c'est des m papier comment être sûr que c'est équilibré et et pas d'un ha qui fait que avec qu' pas dans un dimion de croire que parce que que ce soit une ou ce que je crois unecha c'est c'est trèsile la frine c'est rien que le débout si tu construis avec le Dibour il y a pas de problème si tu es pas si tu es mche avec la parole pour construire le Razon c'estàdire ton vouloir il est mlouvé avec la parole il est accompagné de la parole jamais tu arriveras des rbouill des du syndrome de Jérusalem syndrome de masi tu comprends syndrome de masi tout ça ça vient par des gens qui font de la font de la vidéo dans la tête mais si tu utilises la parole jamais tu arriveras ça parce que là si tu il faut que tu te construises avec la parole que les résultats c'est les résultats de ta parole pas les résultats de ta marchaba il faut que tu construise en priant en parlant avec ça tu vas tu vas construire j'ai dit masi Messi mais VI masi est des Dibour c'est tout c'està dire il parle tout ce qui tout tout ça il parle et tu vas voir qu'ashem il va ouvrir ton chemin avec ta parole c'est pas toi qui doit c'est c'est pas toi qui doit décider c'est lui c'est lui qui décide c'est Hashem qui décide c'est pas toi parce que quelqu'un qui est illuminé c'est quelqu'un que il va rester que dans dans illuminé les m il va rien faire du tout quand il ça va venir l'action il va rien faire du tout mais quelqu'un qui construit avec la prière c'est pas un illuminé du tout c'est quelqu'un qui a qui a amené la lumière dans la Parole et la Parole elle va construire et tu vas voir que les éléments ils vont se mettre en place pour que les choses elles se réalisent toi tu parles et les mains vont elles vont agir c'estàd l'action elle va se faire ça c'est la preuve que que on dit un avis comment on savait que c'était un avis cher Navier mett on voyé la nevoua il a dit ça ok quand il a dit il a dit on sait rien mais quand on va voir la réalisation des choses c'est là o on va vérifier la parole qu'il a dit c'està direire que la parole elle c'est elle qui doit entraîner la la réalisation des choses il faut que tu si tu veux il faut pas que tu avances plus vite que que ce que tu parles c'estàd que ta parole c'est elle qui doit construire ton action et à ce momentl tu as aucun problème parce que tout le ribouille or il vient de la marchava tout le ribouille or il vient de ver c'est ça qui fait ribouille or dans le monde mais quand tu tu tu vas vers le que la MBP que que c'est la vie pour celui qui qui le dit avec la parole tu es protégé contre ça il faut êtrelav tout le temps avec la parole tout ce que tu fais il faut que ce soit tout le temps avec de la prière de la communication ce il a pas de Ribou donc on va recevoir dem main on va recevoir les paroles c'est ça qui écrit écrit c'est ça c'est qu'on peut pas la dire par cœur on est obligé de l'écrire et de la dire à partir d'un écrit parce qu'il faut que ça sorte de quelque chose de concret quelle est la qui est valable la bonne quand il arrive à écrire au principe de l'écriture que fe descendre des paroles par le fait qu'il élève ses mains et maintenant il va recevoir ses paroles à travers ses Mainsat c'està direire que ça va venir du concret de l'écritd que au début c'était des mains qui étaient pas qui étai uniquement dans de l'action dénué de de sens dé nuué de paroles maintenant il élève ses mainsd il va chercher des des des les mains qu'il y a dans le monde dans les mondes supérieurs des mondes supérieur il va redescendre des paroles dans ses mains et de ses mains après il va écrire les paroles qu'il a qu'il a entendu en haut c'est ça le le le système la véritable Touva mais la même chose c'est qu-ce qu' font pas une action son pas sont c'est une expression c'est pas c'est pas c'est pas non mais le fait que tu écris que c'est descendu dans l'octave c'est énorme c'est énorme non c'est pas pareil tu vois bien que dans la mil ils envoyaient il y avait les RAIM là ceux qui courent avec lectave du mer ils amenaient les décrets et les décrets une fois que c'était écrit dans le sur le le truc c'est fini c'est fait déjà une fois que c'est écrit le décret il est écrit ça y est c'est comme si'il est fait c'est la même chose tu l'as descendu dans le ça est la chose elle est faite c'est le plus haut niveau de de de l'action c'est quoi c'est l'écriture ou bien c'est quand on parle de quand on dit qu'on c'est l'action mais maintenant l'action d'où elle vient d'où elle vient il faut que l'action elle vienne ductave et que ce cave il viennent des des du Dibour qui est passé par les yadaim c'estàdire lectave ça veut dire que le Dibour il est passé par les yadaim par les mains c'est ça l'écriture écriture ça veut dire qu'on a fait descendre la parole dans l'action par les mains une fois qu'on l'a écrit après ça y est la chose elle va se réaliser dans l'action mamche mais si avant l'action il y a pas eu un écrit qui est venu de la parole d'ashem qui est descendu à travers les mains alors l'action elle est pas parfaite l'action elle doit passer par par c'estàdire c'est quand tu tu lèves les mains au ciel ça veut dire que tu tu renonces à la manipulation du monde par par par la matière uniquement ou par l'intellect ou ce que tu veux tout ce qui s'appelle la matière le monde de la matière c'està dire tu lèves tes mains vers le ciel tu tu reconnais que les mains doivent recevoir un co d'en haut d'en haut on t'envoie des paroles qui vont passer dans tes mains les mains elles vont écrire et la chose elle va se réaliser c'est ça le chemin qui dit ici l'action s'achève à l'écriture tu peux aussi quand tuis mal c'est écrit quand tu les écris dans sur les tables de ton cœur ça aussi c'est de l'écriture ce que tu fais de rentrer dans ton cœur c'est aussi de l'écriture tu écris dans ton cœur tu vas tu vas graver les choses dans ton cœur ça aussi c'est une écriture il avait des torotes que qui qu' écrivait et il est il les brûlait après parce qu'il y avait des enseignements il les amenait rien dans lectave il il les disait pas après il écrivait et il brûlait le le clave aussi aussi il intervenait dans le bin Shel mala quand il devait intervenir dans le bin Shel Malala pour pour faire changer des décrets et des des choses alors il il faisait aussi brûler comme ça il écrivait quelque chose il le brûlait et il dit que avec la fumée elle montait et à travers cette fumée là il allait en haut il changeait les décrets qui qui devait avoir il y a des choses qui viennent bctave va elles vont pas dans le Maass mais l'octave c'est c'est le côté concret de la parole c'estàd que quand quand une parole elle a elle est devenue concrète elle s'écrit j'ai vu que chlom il a écrit la plupart deav de schlomon Amel on les a pas nous ce qu'on a de schlomon Amel c'est quelques c'est ce qu'on a michle koiririm c'est rien du tout ce qu'il a écrit SHOM m il avait sur chaque sur chaque machal qu'il avait il avait 3500 3500 maschalim exemple et sur les 3500 sur chacun des 3500 il il en avait 1500 c'estàdire que c'était des des millions des millions de de choses qu'il a écrit c'était écrit ça s'est perdu l'ctave il s'est perdu c'est il y a aussi des des é change d'ctave je vous ai dit que que que où sont tous les sparim qu'il a écrit Abraham Avinou isob ils ont écrit des sparin où ils sont tous ces sparines on dit que le que que Abraham Avinou il avait 70 Lamara qu'il avait d'avodazara il avait 70 volume de de dans dans dansazara qu'il avait donc ils ont écrit beaucoup de sparim où ils sont ces sparim alors avveznous l'exlique c'est des échanges qu'il a eu entre les la sitraa et laoua c'estàd pour pour faire disparaître des livres de de philosophie alors on a donné des livres de de gdoucha et on a fait disparaître il y a eu un échange qui a été fait on a donné des livres qui nous appartenaient pour qu'on fasse disparaître des livres qui étaient dangereux pour l'homme Israël on a préférit enlever les les livres qui étaient qui pouvaient apporter quelque chose au livres qui étaient destructeur on a donné des livres pour ça al l'ctave c'est très important quand quelque chose est écrit et ça descend c'estd c'est le débour qui est venu bien sûr aujourd'hui les gens ils écrivent n'importe quoi c'est pas des dibourin c'est rien du tout mais quand quelque chose est passé par cette méthode c'estd tu as élevé les mains vers le ciel tu as été prendre des paroles ces paroles tu les as refait passer par tes mains tu les as écrites alors là c'est ça la BN parfaite c'est ce qui s'appelle B comme il fautcha écr pour nous ça dire quoi pour nous c'est quoi j' pas comprendre écrire écrire aussi ça peut être BP tout écrire mais écrire pour nous ça veut dire que maintenant tu as tu as tu as écrit bikar c'est écrit en toi c'estàdire que tu es arrivé à à faire que la chose elle vit en toi c'est ça l'écrit que la chose elle vive en toi par la parole grâce à ta parole tu l'as écrit en toi c'est ça ta vie la tor elle vit en toi la tor que tu as écrit toi-même c'està dire que tu as été prendre maintenant de la Torah qui était qui était à l'extérieur quand quelqu'un il fait Touva dire la Torah qu'il a déversé il alimenté avec avec maintenant il récupère cette la Ve ça s'appelle vivre la c'est ça concrètement aian dit que que maintenant dans la ton est en train d'étudier laord av il te il te il te met en contact avec le bien par rapport au bien que lui il a alors alors abinthan il dit il dit il dit il amène la Michna il dit que rabian il dit comme ça à tu travers la cané il dit comme ça si tu as pas travers alors som travers avec la plume c'està dire écrit des fois quand tu veux apprendre par cœur tu écris des fois quelqu'un de quelqu'un en écrivant c'est comme ça qu'il apprend par cœur il écrit encore une fois et encore une fois encore une fois et il apprend par cœur c'est aussi une façon de l'écrire dans le cœur il dit que si maintenant tu trouves pas un un un un ami pour être mit Traber avec lui c'est-à-dire que les les massé il va t'écrire dans ton cœur des choses tu vas parler avec lui il va t'influencer il va il va t'aider si tu arrives pas à trouver tu es pas arrivé àav tu pas arriver àaver alors tu travers La Canée dire prends la plume et écris ça c'est comme un raver si tu veux c'est une façon de se parce qu'il il explique rab il y a toute une t sur ça qui est très profonde sur le lien de du cave c'estàd le cave avec le CLF comment comment quand tu écris aussi ça s'écrit que la plume elle écrit dans l'air aussi elle écrit sur le sur la sur le papier sur le Claf mais dans l'air aussi ça écrit l'autre côté de la il fait la forme quand tu écr ça écrit en haut aussi ça écrit pas que de sur le papier ça écrit le mot il s'écrit dans l'air aussi et il circule le mot il circule dans l'air quand tu l'as écrit dans l'air il circule il y a aussi l'endroit du Ribou entre le la l'encre et le et le Claf tu verras il y a des CFR Tor qui sont très très anciens et l'écriture elle bouge pas du tout du tout c'està dire le CER Tor il bouge pas c'estàdire que l'écriture elle elle bouge pas ça aussi ça vient du du cor de de Dibour de laoucha de celui qui a écrit quand c'était des SRIM qui étaaiit des des des grandes Sadim leave il est resté kam parce que leave il est vivant tu vois quand c'est per pourquo on le vérifie tout le temps parce que l'octave il est vivant il bouge avec le Dibour leoctave il bouge pourquoi on fait vérifier les mous pour véfier lesilines c'est c'est même si tu si tu desfilines qui sont cachers ils sont passés par vérification d'ordinateur et tout qu'il manque pas de mot que tout est est bien qu'il y a pas de lettrre cassé et tout il faut que tu les vérifies pourquoi parce que ton Dibour il influence il influence lectave c'est vivant lectave c'est quelque chose de vivant alors pour nous c'est ça peut être l'ctave mamachd que en écrivant ça peut t'aider à à concentrer les les choses c'estàd en toi ça ça te demande un effort de de réunir c'est c'est ça se trouve dans l'octave que benadam il doit aller chercher des parties et les concentrer sur l'écriture mais c'est l'écriture dans ça soit vivant chez toi vacrire pour passer des à la parole par que la main crise ça ça s'appelle qu'il a récupéré l'action et il a transformé en écrit ça veut dire qu'il a fait