Je ne suis responsable que de ce que je peux.

Kind: captions Language: fr [Musique] sur c'est page 278 dans page 27 vous en avez des Bleus c'est avec les points les autres c'est sans points les sparines qui sont bleus c'est avec des points mais les autres c'est pas ponctué mais c'est les mêmes pages je pense que c'est là où on est arrivé dans le cours de jeud soir c'est là on continue c'est passage et le paragraphe c'est pour ça que on a TR au et on a qu ver de vin c'est les TR TR axes de laér qui sont les trois Matsot Cohen lesev Israël qui sont Cohen pour qu'est-ce que c'est les trois Matsot c'est quand vous voyez les cavanot du harizal dans le sur le plateau voyez que c'est Cohen lesev Israël les trois les trois Matsot que qu'il y a dans le plateau du S prinat Elokim Hashem alors ça c'est ces trois trois axes de vérité qui sont trois noms d'ashem elle c'est un nom d'ashem quel Elokim c'est c'est un nom d'EM c'est un un des noms d'EM trois noms d'EM maintenant ces trois ces trois ces trois cavimes de c'estàd ces trois axes de de vérité ils vont éclairer dans les quatre les quatre parties qu'il y a dans la parole chinat arot qui sont les quatre verre de vinam Malou que ils font allusion à la la délivrance principalement la délivrance qui aime les chotes chez le guoula que c'est quatre les chonotes de guoula c'estàd quatre quatre expressions pour la la pour la guoula c'estàd on dans les cavanotes quand vous quand on fait les cotes dans la haada alors on on chaque CSE on dit ça c'est c'est pour c'est pour ce la chant de VTI V galalti il y a quatre la chonotes de gooula d'accord mais quatre leschonotes de gooula c'està dire pourquoi pourquoiem il a employé quatre les chonantes de guoula parce que parce que il y a quatre il y a quatre façons d'exprimer c'estàdire la la la délivrance c'est dire la délivrance la notion de délivrance c'est pas la même c'estàdire le langage pour délivrer chacun c'est pas le même c'est pas le même pour chacun c'est dire chacun il faut lui parler son langage pourquoi il faut parler le langage de chacun parce parce qu'il y a trois axes de vérité ces trois axes c'est de la vérité mais il y a une vérité qui est le CHEM quel il y a une vérité qui est Shem Elokim et il y a une vérité qui est Shem havaya c'està dire c'est c'est tous la vérité c'est tous le Shem Hashem seulement c'est un angle qui n'est pas le même pour chacun et chacun selon ce que selon le niveau où il se trouve il faut employer un lactionon de guoula qui est différent dire selon son cave de c'estàd le l'axe de vérité il aura son langage et le langage de l'un il peut pas correspondre au langage de l'autre bien que quelqu'un il cherche la vérité c'est pas parce que quelqu'un cherche la vérité que que il va être capable d'assimiler n'importe quelle notion dans la vérité il a besoin de son langage dans la vérité donc pour pouvoir fournir à quelqu'un des des mots qui vont lui permettre de de de vivre la vérité il faut il faut exprimer dans le langage qui correspond à sa à son niveau de de prise de conscience d'ashem il y a des gens qui ont conscience d'ashem sous le CHEM Elokim par exemple qui que c'est inan qui de que Hashem ça fait peur que que il y a des gens que c'est la crainte eux ils connaissent Hashem comme par que par la crainte alors si on leur parle pas de la crainte alors ils comprennent pas de quoi on parle il y a des gens qui connaissent Hashem que par l'amour alors si on le parle de la crainte ils comprennent pas comme ça il il y a des gens qui comment il connaissent haschem par la splendeur c'està dire ils sont ils sont émerveillés de la grandeur d'EM c'est ni de la crainte ni de l'amour c'est c'est de l'extase comme ça de l'émerveillement alors il faut aller dans cet axe là dans le dans la dans le le la parole de la guoua si tu vas dans un axe de de la crainte allez s'il y a maintenant galti ti c'est pas la même chose on dire c'est je vous ai délivré je vous ai fait sortir c'est pas la même chose si tu dis à quelqu'un je t'ai délivré il va te dire merci beaucoup si tu lui dis je t'ai fait sortir ça veut dire mon ami j'attends voilà j'attends le service aprèsvente j'attends la suite voilà je t'ai fait sortir j'ai payé une caution je t'ai fait sortir mais si je te dis je t'ai délivré tu dis merci beaucoup c'est tout c'est pas la même c'est pas et toute la les les les gens ils croient que la Torah elle est elle est du moment où c'est où c'est écrit quelque part alors ça veut dire que c'est vrai c'est vrai c'est vrai que c'est vrai mais il faut savoir après pour qui c'est vrai c'està dire que quelqu'un c'est pour qui c'est vrai quelqu'un pour qui c'est pas vrai ça dépend la la la le le le niveau de la personne il y avait le Rave pultoracalom c'était rave il était à Lyon mais il était avec slebin à une époque il avait il avait vécu un petit peu avec slebin quelques années il venit prier avec nous à Breslev il était carov il aimait beaucoup prier avec nous alors lui une fois en parlant il a dit il avait dit que que le le la laala c'estàd il disait comme ça que l'ALA on est p avec tout il dit comme ça la on est POS avec tout sauf avec le chan comme ça il disait alors qu'est-ce que ça veut dire c'est le chan il dit non le chan c'est une connaissance d'accordant tu tu tu acqu des connaissances maintenant quand tu tu tu esa c'est pas par rapport à la connaissance c'est par rapport à l'individu qui a devant toi c'est celui que tu dois connaître maintenant quand tu le connais tu vas tu vas chercher dans le stock qu'est-ce qui correspond à cet individu là mais si tu es pas capable de scanner un benadam tu as pas le droit d'être posséc ala laala c'est que si tu sais scanner quelqu'un sinon tu as pas le droit parce que qu'est-ce que tu vas lui dire quelqu'un il vient il dit Monsieur je voudrais un je voudrais un pyjama tu viens tu lui amènes un un chapeau de de de cowboy tu dis monsieur c'est dit ah non mais quoi qu'est-ce que vous c'est c'est dans le stock on en a beaucoup dit mais c'est pas ça que je veux il dit ah Monsieur monsieur c'est pas vous êtes rentré ici maintenant c'est tout je sortais avec un chapeau de cowboy c'est tout rien à faire alors le gars il veut pas il veut pas se disputer il veut pas commencer à faire des histoires il part avec le chapeau de cowboy maintenant il rentre chez lui sa femme et dit fais voir le pyjama il dit je sais pas ils m'ont donné ça il dit mais comment mais tu t'es laissé à mais qu'est-ce que tu veux c'est un rabin qu'est-ce que tu veux que je lui dise je vais pas me disputer avec le Rabin quand même il a dit que il il m'a donné ça il m'a donné ça alors il dit alors tu vas dormir maintenant avec le chapeau de cowboy c'est tout puisque ça qui t'a donné comme pyjama ok alors maintenant la nuit fait que dans mais c'est comme ça que les gens ils vivent ne croyez pas c'est rigolo je vous dis une plague mais c'est comme ça que les gens ils vivent parce que les gens ils leur fournissent ce qu'ils ont en stock pas parce que les gens ils ont besoin mais si tu es pas capable de scanner une personne il faut que tu fermes ta bouche tu dis rien du tout parce que tout ce que tu as en stock tu sais pas tu tu sais pas voir le bon de commande tu sais pas voir qu'est-ce que l'autre il a besoin tu comprends pas ce qu'il a besoin donc maintenant tu peux pas aller chercher ce qui te plaît dans le stock et lui lui refiler donc c'est ce qu' disait qui disait laa on n'est pas POS avec ce qu' ce qu'on sait d'ailleurs d'ailleurs il y a des chéotes de l'ALA qui sont le contraire pour pour des gens et pour d'autres c'est complètement différent quelqu'un est un pauvre il vient avec un poulet il demande une ch là il est cacher un riche le même poulet il est pas cacher alors quelqu'un dit monieur poulet il est alors il est cacher ou il est pas cacher ça dépend de l'individu ça dépend pas du poulet le poulet comme il est il peut être cacher ou il peut ne pas être cacher ça dépend de l'individu maintenant toute la Torah elle est comme ça on dire de la Torah il faut que tu vois dans quel niveau d'engagement il est l'individu si l'individu il est engagé dans quel il est engagé dans le nom elle dans le nom Elokim ou dans le dans kevfke ça rien à voir c'est des c'est des mondes complètement différents complètement différents et et au début surtout quand quand on commence en général on commence avec la crainte c'est la plupart des gens c'est comme ça qu' commence Rabou dit que les gens ils commencent avec la crainte c'est le c'est la porte pour rentrer dans la Torah maintenant quand tu quand tu es en plein dans la crainte et que que que il y a que ça qui te préoccupe et cetera et quelqu'un il vient il commence à à te dire bon allez sois joyeux te décourage pas et tout tu comprends pas de quoi il parle tu comprends pas moi au début j'étais làiva des gens il venu me disaient ne te décourage pas et tout je dis de quoi il parle ça veut dire dé courourage pas il y a des trucs à faire on a desem il a dit de faire ça ça il faut se battre pour le faire qu'est-ce que ve dire tu décourage pas c'est pas c'est pas c'est pas ce langage que tu dois parler c'est pas du tout ce langage la personne ne comprend pas de quoi tu parles et il y a d'autres c'est que il faut que tu lui parles de là tu lui dis voilà et toi tu es super tout tu es quelqu'un de de bienem tout ce que tu fais regarde tout ce que tu as fait de bien et cetera tu dois aller chercher des petits des petits points positif pour pour lui trouver pour pour pour pour le sortir et d'autres c'est masam c'est c'est ass sour il y a des gens moinam c'est à sour pour eux c'est dire tu peux pas les laisser bouger parce que dès qu'il bouge un peu c'est il s'explosent ils ont besoin de rester dans la crainte ils bougent pas c'est des c'est des chemins dans dans la Torah c'est on peut passer après de changer de changer comme dans les autoroutes tu peux changer de de ligne c'està direire tu as trois lignes tu peux passer une fois là et après là tu peux changer mais toute la toute la la khma c'està dire toute la sagesse du RAM c'est de de de sentir où il se trouve le benénadam sil sait pas où il se trouve le benadam c'est pas la peine il vaut mieux qu'il reste tranquille qu' disent rien parce qu'il peut lui lui mettre mettre la tête à l'envers complètement il dit rien c'est tout il dit voilà fais des fais des Thim demande àem pas moi je peux pas t'aider je peux rien te dire prie demande à Chem de t'aider c'est tout moi je j'ai pas de j'ai pas de solution pour toi et ça on voit beaucoup beaucoup dans dans la dans la Torah c'est quelque chose je parlais avec mes enfants pendant y de ça parce que les les jeunes ils ont beaucoup cette cette conscience dire de la vérité de la vérité absolu c'estàdire ils arrivent pas à à concevoir une vélérité relative et qui qui mène à l'absolu aussi ils comprennent pas que le relatif çaamène à l'absolu il croit que que maintenant si quelqu'un il fait pas comme ça alors il est dehors c'est tout il comprend pas que quelqu'un il peut pas il peut il peut ne pas faire comme ça et il peut être dedans plus que quelqu'un qui fait comme ça il comprend pas ça parce que il il il dit non voilà c'est comme ça c'est tout celui qui qui fait pas ça il il est de de mais c'est pas comme ça la Torah la Torah c'est pas comme ça c'est dire si on veut si on veut enseigner la Torah donner de la Torah à ses enfants et il faut il faut scanner il faut savoir où il se trouve il y a des enfants qui comprennent pas l'amour ils comprennent que la rigueur il y a des enfants comprennent pas la rigueur du tout il y a des enfants ils ont tu as besoin de les inspirer c'est ni l'amour ni la rigueur mais ils ont besoin d'être en en d'être émerveillé en permanence c'està-dire que tu dois leur leur raconter si pour des des des miracles tout le temps des des choses magnifiques et cetera alors ça ça le ça le donne ça leur donne envie de de faire avodatachem mais si tu parles de crainte tu parles d'amour c'est des notions qu'ils connaissent pas alors ça après une fois qu'il y a cette cette analyse là que tu sais dans quel dans quel nom d'Achem la personne elle se trouve branchée après il y a le lachon après tu vas tu as le langage qui correspond à ça il y a tout un langage qui correspond pas comme des corps de métier il y a des langages corps de métier elle a un langage tu rentres dans chez les pharmaciens tu vas entendre des trucs tu vas rentre chez les et même même la langue elle-même chaque langue elle a un langage dire même quelqu'un qui connaît la langue de mais qui est pas qui vit pas dedans il y a des choses que que par exemple tout à l'heure il a dit c'est pour sa pomme maintenant un monsieur ici qui qui comprend qui qui qui connaît le français comme un dictionnaire qu'est-ce que dirit pour sa pomme quelle pomme quelle pomme il a il a acheté une pomme il a il sait pas de quoi tu parles par par qu'il vit pas la langue il sait pas qu'est-ce que c'est ces finesses de la langue il connaît le dictionnaire c'est tout il y a des gens dans la Torah c'est pareil ils connaissent le dictionnaire ils connaissent pas la Torah quelqu'un il a appris la Torah il appris à traduire des trucs après il a connu un peu plus après il a appris des textes mais il faut pas qu'il oublie que c'est que tout ça c'est c'est que de la de la des des pour lui c'est que des des des choses des correspondances entre des notions qu'il connaissait dans le monde il les a traduit dans notre notion dans la Torah et cetera mais le Daat le Daat de de la Torah c'estàd la le la possibilité de scanner quelqu'un et de lui fournir ce qu'il a besoin c'est c'est un très grand niveau c'est pas quelque chose que quelqu'un il arrive comme ça il faut avoir beaucoup été mcham deamim avoir vécu avec des des gens qui sont des talmam des vrais rabbanim et pour avoir un petit peu la la la sensibilité aux individus et après quand on rentre là-dedans après après vous voyez que les mcés c'est ces groupes de gens eux-mêmes ils ont un langage qui leur est propre c'estàd quand eux ils viennent poser poser la question dans la question comme il la pose vous avez déjà lui vous vous dit où il se trouve dans dans ces ces groupes là mais il faut de l'expérience pour ça c'estàdire si vous vous savez pas vous connaissez pas la musique de de de ces gens-là c'està dire c'est un igun qu'il a dans sa façon de parler c'estàd il y a des gens quand il pose des questions vous voyez que c'est des gens qui sont dans la rigueur il y a des gens qui sont dans l'amour il y a des gens qui sont dans l'extase vous voyez vous allez le classer selon selon sa façon d'exprimer la chose les la même question elle peut être posée par des des gens différents qui se trouvent dans des dans des mondes différents dans leur rapport avec Hashem et après avec l'expérience ça devient ça devient facile c'est pas c'est pas quelque chose c'est ça devient très très facile parce que chacun les massé dans sa question il a déjà il vous oriente il vous dire où se trouve mais ça c'est pas écrit ça ça ça vous pouvez ça c'est pas dans un texte il y a pas de texte qui donne ça ça c'est du de la recherche d'ashem c'est la recherche d'ashem de l'expérience avec les tadikim il y a pas de làdedans il y a pas une formule qui qui va vous apprendre ça dans les textes vous trouverez jamais ça parce que tous les textes que vous allez étudier ils vont rentrer dans votre façon de voir les choses tout ce que vous rentrez dans votre marmite ça prend le goût de votre marmite ça peut pas prendre le goût de la marmite du voisin c'est votre marmite tout ce que rentrez dedans alors il faut ouvrir il faut avoir de il faut il faut avoir de l'expérience c'est dire de de plusieurs façons de voir les choses chosees et après petit à petit on peut avancer là-dedans donc ce qu'il dit c'est qu'il y a trois trois axes de vérité donc ils sont trois les trois de la vérité et il y a quatre langages qui sortent de ces troises de vérité donc les trois AES de vérité c'est Cohen les VI Israël et les quatre langages c'est les quatre vers de du des des qu'on voit le soort du céder qui sont les quatre leschonotes de la guoula c'estàdire que MAM les quatre langues de de de la guoula c'estàd les qure façons de dire c'est la guou une façon de communiquer qure façons de communiquer Laou parce que la délivrance c'est que la parole sort de la galoute c'estd les qu parties qu' dans la parole qui sont les ver de vin chenim veriker ton ton ton palais il est comme le le le le bon vin qui parle des SIF et chenib c'estàd qui parle des des des lèvres de des anciens qui fait parler les hein qui fait parler les les ceux qui dorment ça ve dire quoi il fait parler non il fait parler qui fait parler les les anciens ou qui expriment les les je sais pas si c'est celui qui dort c'est y c'est ancien qui dorarment ça peut être aussi ce qui dorment d'après la suite qui parce que on a vu r David c'estàdire les rassadim de David am donc maintenant grâce à ces r David il y a les trois il y a le qui va qui va éclairer dans trois axes différents pourquoi r David parce qu'on a dit que on a parlé avant de c'est dire queot c'est de pouvoir donner un une une direction une un comportement à chacun comment maintenant lui il va se il va se rapprocher d'ashem dire c'est c'est c'est Al c'est de chemin c'està dire que chacun il trouve son chemin dans la Torah alors ça ça vient des hasas David c'est qu'on on a dit que R David c'està dire les khasadim lesassadim que David il a fait descendre c'est justement de pouvoir trouver des chemins pour pour chacun dire de que chacun lui donnait un chemin comme comme comme rab une fois quelqu'un il est venu lui a demandé une bra pour la par ça alors abous c'est c'est il s'est mis en colère contre il a il lu a dit regarde moi je ch tous les jours de de trouver de trouver des chemins pour pour pour vous faire arriver un petit peu de de de l'amour d'ashem de la crainte d'ashem dans votre cœur toute la journée je suis en train de travailler sur ça et toi tu viens me déranger avec desanimes de de parnasa Rabou il a il a il a repoussé c'est dira mais Rabenou lui a dit ça pour pour lui dire c'est la seule c'est seul problème que tu as dans ta vie tu vois pas que tu as un cœur de pierre qui a rien dedans que ton cœur il est mort tu ça tu tu demandes tu me demandes pas tu viens demander de de de l'huile pour faire tourner la machine mais qu'est-ce qu'elle fabrique ta machine pour faire quoi avec qu'est-ce que tu es en train de faire Rabenou il a il a il a remis en place il a dit maintenant que si tu viens me demander tu dis j'ai le cœur bouché et cetera et après tu me demandes la parnassa aussi on peut parler mais tu viens me demander de la parnassa il y avait un il y avait un qui était un un qui était roman il l'appelait il appelit je crois l'allemand c'était quelqu'un que Rabi Nathan il avait été MVE qu qui était un ah non c'est il appelé des à il appel l'allemand et lui lui une fois lui c'était quelqu'un qui qui voulait partir en Allemagne pour MAM pour lâcher tout pour toute la Torah et et quand il avait rencontré le fils de Rabi Nathan le fils de Rabi nathan lui a dit regarde ce ce monsieur là-bas il lui a montré son père Rabin Nathan qui qui était dans la dans l'endroit où il y avait les calèches et cetera qui voyager il lui a dit va parler un peu avec lui tu vois alors il a parlé avec Rabi Nathan et après bamom il a il a décidé de de faire Touva et tout mais il après il lui a dit rabinthan aujourd'hui j'avais décidé de r plus mettre les tefilines ni rien de plus rien faire Rabin Nathan il l'a rattrapé alors lui une fois ce il était un Oman je pense que c'est lui c'est il était à Oman à Rana et et quelqu'un je sais pas comment ils sont arrivés à parler il lui a dit il faut prier pour la parnasa et tout il lu a dit il lu a dit ça fait 40 ans que je viens au manana il dit j'ai jamais prié pour la parnasa il dit c'est la seule chose qui qui me manque dans ma vie c'estc la parnasa j'ai d'autres souci que ça que la parnasa c'est pas que c'était un riche mais mais c'est pas ça qui lui venait à l'esprit c'estàd que il y a des gens il y a des gens il viennent chez le tsad qui commencent à à voir qu'est-ce qu'ils ont besoin dans leur truc la parmassa et la maison la voiture les trucs des gens qui il viennent exprimer des besoins de primair parce que soit parce qu'ils ressentent pas pour l'instant un autre un autre autre chose soit aussi qui il pense pas que le TAD il peut aider dans autre chose que que là-dedans il prenent les sadqu mais il crois que c'est comme des des distributeurs de de de truc tu vois un sandwich ou un une bouteille de coca ou un truc tu dis VO c'est ça que je veux tu tires et la bouteille elle descend ou le truc et les gens ils pensent que c'est ça le Tsadik mais le tadq c'est le tsadic qui donne ça aussi mais c'est complètement secondaire c'est pas de ça qu'il veut s'occuper le çaad dit qu'est-ce qu'il attend c'est que quelqu'un vient lui demander de le de le libérer de de de là où il est emprisonné c'està dire que libérer de sa douleur de sa souffrance de son éloignement d'ashem de sa de de son asphixie spirituelle de son ce fait qu'il a pas il arrive pas à parler qu'il arrive pas à s'exprimer ou là où quelqu tous les tous les gens il peuvent ressentir il faut savoir que le tadq il a il a des solutions pour tout ça c'est la première chose c'est ça qu'il faut savoir et deuxièmement il faut quand on va il faut pas c'est pas les choses maintenant c'est quelqu'un il a la parnassa c'est ça le rend fou et tout ce mamache ça lui prend toute sa le manque de parnassa ça lui enlève toute son énergie alors il peut prier pour ça mais c'est pas le marketing qui est fait autour de ça voilà voilà parce que quand on a pour dans une synagogue les gens vendent la les de la parnasa quand on reçoit des des flyers de n'importe quel c'est on ditel r est-ce que c'est pas tout le marketing qui a été fait autour que finalement la personne qui va voir un rave la première chose c'est qu'on l'a tellement imprimé en disant voilà la paranasa que la première chose qui qui va voir c'est finalement que le marketing qu'on envoyer ouais mais le marketing il s'adresse il y a il y a il y a le marketing il commence par une étude de marché s'il y a pas de client il y a pas de marketing tu comprends ce marketing il a démarré parce qu'il y avait des clients tu comprends parce qu'il y avait des gens qui cherchent comment comment on peut faire de l'argent alors il y a il y en a qui se sont présentés pour pour leur fournir pour essayer de remplir leurs besoins F de la parnassa il K pour il y a quoi il y a la FILA de la parnassaip pour ouis il y a une fila sur la parnasa K pour duizal des choses compes c'est la parna il y a des il y a des il y a il y a une fila sur la parnassa mais quand tu as compris que que la parnasa elle vient de de ton de de du lien que tu as avec Hashem c'est-à-dire que que normalement tu peux pas manquer de parnasa que si tu manques de parnasa ça veut dire que tu as perdu tu as perdu la connexion c'est tout c'est pour ça que tu as pas de parnasa ça existe pas quelqu'un qui a pas de parnasa c'est c'est quelque chose qui est qui est je sais pas comment on dit c'est un lapsus ou c'est un truc ça existe pas c'estàdire que que Hashem il va t'amener dans ce monde et qu'il va pas te donner de parnassa c'est comme si tu dis je t'amène voilà je te fais n dans le monde tout mais tu vas pas respirer alors laisse-moi la bas je vais mourir tout de suite si tu si tu me dis que je suis là mais mes poumons ils vont pas marcher alors c'est pas la peine je vais mourir c'est ça existe pas qu'em il va te mettre dans le monde et tu vas pas de parnassa Chac là ça parle à ça il a il a il a large pas Hashem il donne pas un petit peu Hashem il donne large à chacun seulement le problème c'est que les gens ils sont sortis de du ils sont sortis de la du champ visuel c'estàdire ils sont sortis de la ggara ils sont sortis du champ visuel de du satellite c'està dire les Satellite il arrive pas à les voir donc lui il doit livrer un colis un tel un tel il le cherche il le trouve pas il est sorti du champ du satellite c'est ça son problème c'est il y a pas un problème de parnasa dire quand quelqu'un vient prier pour la parnasa pourquoi on dit mais quoi c'est la seule chose qui te qui manque la parnasa c'est parce qu'on lui dit regarde alors d'accord d'accord tu as un problème de parnasa mais tu as pas un autre problème que la parnasa si te dis non non moi j'ai aucun problème tout va bien tout ça veut dire qu'il sait pas qu'il est sorti de de de la connexion il est hors connexion c'est pour ça qu'il a pas de parnasa sinon ça existe pas quelqu'un qui a pas te parler à ça c'est c'est quelque chose qui qui qui est contre adictoire parce que le massé on a été on a était parachuté dans ce monde pour faire quelque chose maintenant la moindre des choses c'est qu'on nous doit nous donner ce qu'on a besoin tu prends un soldat un commando tu le parachutes la nuit chez l'ennemi tu lui donnes pas de de de fusil pas de truc rien du tout tu l'envoies pour pour qu'il se fasse tuer qu'est-ce que tu vas tu l'envoies pourquoi qu'est-ce qu'il va faire sur le terrain il faut que tu lui donnes les moyen mais si le bonhomme il est sorti de la du contact avec la avec la la les sa sa base et tout il sa il sait pas où il va il fait n'importe quoi donc quand on a un problème de parnasa Rabenou il dit que tous les problèmes de parnasa il viennent que de la de l'Alliance c'est tout c'est un problème d'alliance c'est pas il y a pas de problème de parnasa c'est contradictoire avec la création du monde tu vois bien un arbre il a une parnasa un arbre il est pas en train de d'hurler qu'il a pas de parnassa une vache la parnassa un mouton il la parnasa tu veux que l'homme qui qui qui la le degré le plus évolué qu'il a sur terre il est pas la parnassa il a un minimum des moyens qu'il faut lui donner pour qu'il puisse fonctionner donc s'il a pas de parnassa c'est qu'il est en dehors de il est en dehors il est hors et pour pour l'instant il est hors concours bal il est pas rentré dans la vie encore c'est pour ça qu'il a pas de parnasa alors il y a des problèmes qui sont pas des problèmes d'homme même pas des problèmes d'animaux même pas des problèmes de de de végétal même pas des problème de de de minéral c'est problème qu'il est en dehors complètement de la de la planète il est dans un autre monde il vit dans un autre monde alors maintenant siil commence à développer le contact avec hasem il va voir que tout va marcher tout va se mettre à à à s'animer pour ça que rab dit que un des tikounim que ça fait le tikunaklali c'est que ça donne la Parn àa et alors les gens il disent mais attends mais mais Rabi Nahman il a amené tikunaklali pour le tikunabrit pour l'Alliance c'est c'est pas écrit que c'est une segoula pour la parnasa mais dit la parnasa elle dépend de l'Alliance si tu arranges l'alliance la parnassa elle vient facilement parnassa Tom on fait fait l' la parnassa elle vient vers lui il a M c'est il va même pas la chercher mais c'est la moindre des choses qu'on peut demander tu tu m'envoies travailler tu m'envoies en mission mais donne-moi les moyens comment tu veux que je fasse donc maintenant tu crois qu'ashem il va te mettre dans ce monde où tu vas te prendre la tête 80 % de ta vie pour quelque chose qui te prépare uniquement à être apte à pouvoir travailler et qu'est-ce que tu vas faire le reste du temps qu'est-ce qui reste pour pour pour pour faire ton travail ton vrai travail qui est de de réparer ce que tu es venu réparer sur terre si tu t'es pris la tête toute ta vie avec la parnasa donc ça veut dire que tu as pas pu commencer à faire ton ce que tu avais à faire et tu crois qu'ashem il va t'envoyer ici pour faire quelque chose et il il va te laisser te débrouiller tout seul pour pour pour tout pour pour avoir tous les moyen de faire le travail qu'il t'a dit de faire tu vas tu vas prendre un ouvrier tu tu lui tu lui dis voilà tu fais un trou ici tu mets un équer tu tu fais sortir les câbles tu truc et le gars il regarde autour de lui qu'est-ce qu'il y a il y a une feuille de papier un stylo dit mais où sont les outils ça débrouille-toi pas de que dire débrouille-toi je peux pas travailler si tu veux il faut que j'aille travailler pour acheter les outils les trucs tu peux m'attendre ici dans 50 ans je vais revenir je vais pas revenir tout de suite je peux pas il faut que tu me donnes les moyens donc c'est quelque chose qui est un c'est impensable que quelqu'un va venir dans le monde sans parnassa ça existe pas ma grand-mère elleit à Shalom elle disait quand on pour les enfants que que des fois les gens il disent bon on a beaucoup d'enfants déjà on a 4 5 6 après c'est difficile pour la parnassa et tout ma grand-mère Shalom disait tout chaque bébé qui vient il vient avec son pain sous son bras c'estàd tu lui donnes rien du tout on va te donner pour lui donner à manger c'està dire il amène son pain ne crois pas que tois qui Vaas lui amener son pain lui il vient et il a et avec lui il a un dossier qui il vient avec quelque chose il a sa petite valise il vient pas comme ça AEM il envoie pas un homme sur terre sans parler àa même toi en tant que père qui va lui donner à manger ça aussi on va te le donner il y a pas de problème mais ça c'est une base c'est c'est la base de du judaïsme de savoir ça alors maintenant comme tu dis il y a des gens qui font du marketing parce qu'ils ont trouvé des clients c'est tout ils ont fait étude de marché ils ont dit un bonhomme il vientom quiip pour de quoi il a peur il a peur qu'on lui enlève son Yach ou ça son son appartement ou qu'il est pas c'est de quoi de quoi payer sa sa sa maison de campagne ou un truc et tout c'est ça qui lui fait peur ou qu'il puisse plus aller au ski ou des trucs il a peur c'est ça la la pour eux pour la pour beaucoup de gens qu'est-ce de quoi ils ont peur Aum Kip pour c'est de perdre leur le le statut qu'ils ont social c'est pas qu'ils ont peur du monde futur c'est ils ont peur de ce monde là qu's a pas c'est ce qu'ils ont aujourd'hui qu'il l' plus donc maintenant comme il y a des gens qui font des études de marché derrière et qui qui sont spécialis dans dans dans ça donc il doit dire qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il cherchent ces gens-là ils cherchent la Parana ok on va leur vendre laftara de de Yona ou des trucs on va leur vendre des trucs et là on va mettre le prix maximum on commence les enchèr à 5000 €. alors là les gens ils viennent ils achètent parce que parce que on leur garantit mais attends vous me garantissez hein l'ouverture de truc et tout ah ouais ouais pas de problème mais le cas il voit que BEM il revient l'année prochaine et son statut l'a pas changé même il a augmenté il a mieux et tout donc il voit que ça marche il voit que ça marche donc il remise et tout ça mais tout ça c'est c'est un circuit de deara c'est pas c'est pas la vérité du tout parce que ce qu'il faut avoir peur à qui pour c'est c'est de de de se faire éjecter de la comme on a vu tout à l'heure celui qui met ZZ dans le de se faire éjecter de la la communauté la communauté des âmes du peuple juif c'estàd qu'on on fasse plus partie des 600000 âmes qu'on qu'on nous mette sur la touche c'est de ça qu' faut avoir peur c'est pas de c'est pas que que son statut de financier va baisser c'est pas tellement c'est pas tellement grave ce qui est grave c'est d'être éjecté de la crainte d'Achem d'être éjecté de de de la communauté ça c'est grave mais les gens c'est pas tellement ça leur souci en général alors quand tu dis il y a des gens qui c'est le marketing tu dis le marketing il vient sur des sur sur ils ont trouvé des clients c'est pour ça qu'il font ces campagnes là de marketing s'il y avait pas de clients la personne qui vendrait ça tu vois bien que qu'il y a des choses qui qui qui qui qui se vendent beaucoup moins essaie de vendre essaie de vendre pour la crainte d'EM tu dis voilà celui qui achète celui qui achète l' il lève le se t il aura la crain d'EM je peux te dire qu' a personne qui va te l'acheter tu peux la vendre 10 centimes d'euros il personne qui te l'achète parce que ça intéresse pas les gens mais vleur la parnassa la santé le mariage les enfant tout ça vend ça ça se vend parce que il y a des il y a des clients pour ça il y a des gens qui pensent que c'est ça qui leur manque mais tu vois par exemple Avraham Avinou il avait pas d'enfants mais Avraham Avinou il priait pas pour les enfants c'est c'est pas quelque chose qui le dérangeait Avraham Avinou c'est pas quelque chose qu' qui qui savait qu'il était pas bien parce qu'il avait pas d'enfants il s'accusait pas estce qu'ilabisait pas parce qu'il avait pas d'enfants seulement quand Hashem lui a dit tu vas avoir une descendance et tout alors hasem dit mais Abraham il lu a dit mais quelle descendance je vais avoir j'ai personne j'ai pas j'ai j'ai pas d'enfant et cetera mais c'est pas quelque chose qui le qui qui qui le qui tourmentait personnellement que le fait qu'il avait pas d'enfant ça veut dire que il est quelqu'un de pas bien il avait pas du tout une idée comme ça tandis que dans le monde les gens qui arrivent pas à se mari ou les gens qui arrivent pas à avoir des enfants alors ils s'accusent ils se culpabilisent eux-même mais si ils savait que c'est ça la volonté d'ashem ça y est il y a pas de Hashem il veut que je sois comme ça c'est tout c'est lui qui décide c'est pas moi tu Hashem il veut que ça change alors ça changera il y a pas de si il accepte que que sa vie c'est Hashem qui l'a fait pas de problème mais tout tout le tout ce ce ce principe là de manque et tout c'est tout la racine de ça c'est que le l'alliance c'est tout c'està dire tout tous les les manques là où tu vois un manque c'est un manque d'alliance parce que quand l'alliance elle marche bien tous les astre ils se mettent en place et distribuent à la personne c'est même pas Hashem qui lui donne Hashem il a mis déjà il a tout livré déjà à des distributeurs pour chacun chacun il a tout dans dans dans son packaging qui est prêt déjà dans les astres mais seulement les astres eux ils fonctionnent avec la avec le le la nature de l'homme c'estàdire que si l'homme il a dans l'alliance il marche pas bien il perd il perd le le les astres ils arrivent plus à le le le reconnaître ils arrivent plus à le repérer et sa par ça vient pas son zou vient pas ses enfants il viennent pas c'est tout il a il y a tout mais l'homme chacun il a tout il a il y a pas de problème Hashem il lui a tout prévu il a reçu un packaging avec tout ce qu'il a besoin parce que il a des choses à faire sur terre et il a besoin de tout ça pour faire ce qu'il a à faire donc maintenant ce qui ce qu'il doit s'occuper c'est que de l'Alliance c'est tout quelqu'un il a rrangé l'alliance tout le reste après ça vient ça vient c'est c'est c'est lié à ça c'està-dire que que tout rissaron là où il y a un manque c'est un manque d'alliance avec avec Hashem c'est ça le vrai manque maintenant après ça se traduit par NASA ou ça chacun là où il se trouve dans la galout où il est c'est c'est dans les man le vrai c'est celui-là une fois qu'on a réglé ça il y a pas de problème alors il parle ici deav Dav qui viennent dans dans le monde qui se traduisent en chemin chacun il arrive à trouver son chemin alors le il va éclairer dans ces TR dans ces trois axes làant TR TR AX de vérité ils vont éclairer à travers les qui sont comment trouver un chemin pour un individu qui est comme ça qui est comme ça que chacun trouve son chemin parce que la prière c'est le alors le c'est c'est la prière la prière c'est le comme c'est connu qui qu'est-ce que c'est elle c'est la force que que maintenant c'est la forceem sous le sous sous le côté puissant c'està direire la la puissance d'ashem la grandeur la la le côté le côté très fort de d'ashem alors ça c'est ça c'est le ça se traduit par la tfila c'estàdire que maintenant quand on prie les massés on prie pour prendre pour prendre la force d'ashem c'est pour ça qu'on prie on d que que que quand quelqu'un il prie c'est pour que il arrive pas à faire quelque chose alors il prie pour faire cette chose-là maintenant il prend la force d'ashem pour pouvoir faire ce qu'il a à faire tenant c'est Leen va faire c'est la première qui vient avant tout parce que laénic prre son des bénédictions des louanges parce que par la bénédiction on prend on prend à nous la force d'EM comme ils ont ditant c'est écr tout ce qu'il a dans la terre la terre avec tout ce qu'elle contient ça appartient àem et après écrit et la terre il a donné aux individus alors ça appartient àem ou c'est aux individus ça c'est avant la tout appartient après la bénédiction appartient aux hommes qu quelquun fait une bénédiction voil il prend tout le monde lui appartient quand il bénit il prend les maintenant nous on la force de la de la création d'ashem on la prend d'ashem par la bénédiction donc maintenant quand par exemple Rashi dit dans bchit que que que quand maintenant ils vont venir vous dire que vous êtes des voleurs vous avez pris la la terre d'Israël alors comment vous allez répondre vous dire Hashem la le monde ber bar le monde il appartient à Hashem d'accord maintenant lui c'est lui qui a décidé de nous la donner il a donné à des peuples pendant le temps où il a donné il y avait SEP peuples sur Israël et après il a décidé de nous donner la terre d'Israël donc c'est lui qui a décidé maintenant maintenant qu il dit là-bas il guide Lesot la tête la il a dit il a donné il a fait connaître les les la force de sa création au au bé Israël pour leur donner l'héritage des nations qu'est-ce que ça veut dire qu'il a fait fait connaître sa la force au au au Hâ Israël pour lui donner l'héritage des nations c'està direire par le fait que maintenant on fait une Brach la le c'estàdire la force qu'em il a mis toute sa puissance dans la dans la nature on la prend nous-même à dire tout ce qu'il a mis comme force dans la création elle elle nous appartient par le fait qu'on bénit c'està dire bénir bénir c'est le Lian de Braha c'est c'est faire descendre c'est faire descendre la force c'estàdire que quand tu bénis le tu fais une Brach sur un fruit ce fruitl il t'appartient parce que du moment où tu as béni haschem quand tu lui dit quand tu dis qu'est-ce que tu fais quand tu fais ça les M tu prends la force du fruit la force de la création d'ashem dans ce fruit là tu le prends quand tu quand tu fais la bénédiction et si tu fais pas ça tu as rien tu as rien pris le fruit tu as mangé un truc vide tu as mangé un carton un bout de carton il y a rien dedans c'estàdire tu peux pas prendre la force tu vas prendre l'énergie physique comme un animal mais la la la puissance d'ashem qu' a dans cette chose là tu vas pas tu vas pas pouvoir la prendre pour pouvoir la prendre il faut que tu bénisses donc quand on nous dit les massé que que RS Israël vous avez pris de la terre à des gens qui appartient à des gens et cetera il faut pas c'est pas c'est pas nécessaire de commander à dire mais non c'est pas vrai ça nous appartient c'est pas ça qu'il faut faire il faut pas dire c'est à nous et cetera le monde il est Hashem tout appartient àhem comme on dit je suis pas en train de je suis pas en train de dire merci mon Dieu tu m'as donné le fruit il est à moi je dis pas c'est pas ça que je dis je dis ce qu'il faut dire pour qu'il devienne à moi c'est dire je dis quoi sois béni haschem le roi du monde qui a créé le fruit de qui a créé le fruit de la terre le fruit de l'arbre quand j'ai dit ça j'ai pris la force de la création et ça c'est ça c'est un c'est un S c'est c'est un secret de savoir ça qui est-ce qui sait ça quand quand vous voyez ce premier Rachi de la tor vous dit voilà il dit pas va faire la guerre va leur faire va l'ONU ou va au CPI au CP ou je sais pas où tu veux pas la peine d'aller là-bas tu tu dis cette terre là c'est la terre d'EM c'est Hashem qui me l'a donné c'est tout ça suffit pas besoin de dire autre chose j'ai pas besoin de dire autre chose tout le reste après c'est c'est ça va se mettre en place tout seul parce que du moment où tu reconnais que c'est Hashem qui qui a fait cette chos-là la force de la chose de la toute la puissance de la création qu'il a dans la chose elle vient chez toi donc c'est c'est c'est facile pas difficile c'est c'est beaucoup plus facile de faire ça que d' allait se battre et commencer à faire des des dossiers des trucs avec des des avocats internationaux des nianimes et cetera que les gens la Lamara elle te dit tout toute la terre elle appartient à Hashem et maintenant la terre tout ce qu'il y a sur terre Hashem il a donné à l'homme alors est-ce que ça appartient à Hashem ou dit ça dépend avant la braaha tout appartient à Hashem et après la braaka c'est à toi maintenant si tu vois qu'on t'accuse que tu as que que tu as volé quelque chose ça veut dire les Maass on t'accuse que tu fais pas de bénédiction c'est de ça qu'on t'accuse don fais les bénédictions comme il faut c'est tout apprends les bénédictions prends le temps fais la bénédiction comme il faut et ça y est c'est t'appartient tu as pas besoin d'autre chose tu es un chemin facile par rapport à ce que ça coûte de se battre pour prendre quelque chose qui m'appartient pas autant maintenant prendre la force du créateur de toute la puissance qu'il a mis dans dans la création il me la donne voilà tu veux je te le donne pas de problème reconnais que c'est moi qui est créé et la force la chose elle est à toi je te la donne tu fais la BRA ça t'appartient ça c'est le Cohen c'est la mat du Cohen al ça c'est la d' c'est quelque chose qui vient avant toutes les bénédictions si maintenant je dois faire une bénédiction maintenant je j'ai plusieurs bénédictions à faire la première c'est le M ça pense c'est la bénédiction la plus importante qu'il y a puisque c'est elle qui ouvre tout le repas c'est elle qui rend quiqu de tous les repas du moment où tu reconnais que c'est lui qui sort le pain de la terre avec ça tu as tout le repas qui qui tu peux manger après tout ton repas tout ce qu'il y a dans le repas c'est acquité par ça donc la première Mata sur laquelle on fait AMTI qui est la Mata du Cohen elle fait elle elle fait allusion auem qui est la prière et aussi la de c'est fait allusion au al que grâce au au à on va pouvoir trouver leet on dire que maintenant le c'est c'est quand est-ce que c'est leet quand quelqu'un il est arrivé à s'identifieré à un chemin c'est ça la vérité la vérité c'est pas une connaissance philosophique la vérité c'est de de s'être identifié à un chemin de savoir que c'est mon chemin ça c'est la vérité et que c'est ça qui les a fait sortir d'Égypte comme quelqu'un il dit non moi je me vois pas faire ça ou je me vois pas là-bas pour l'instant ou je me vois pas faire je combien des gens ils se voient pas ils se voi pas mari ou il se voi pas père de famille ou il se voit pas travailler ou il se voit pas monter en Israël tout ça il se voit pas ça veut dire il se voit pas ça veut dire il arrive pas à se à à s'identifier à ses chemins là c'està direire dans dans ce ces chosesl il a il a pas trouvé son chemin donc il a pas de place encore dans la vérité de ces chemins là mais ces chemins là ils sont pour tout le monde seulement pour l'instant là où il est il il a pas encore été MSI MSI ça veut dire que qu'il a trouvé quelqu'un qui a qui a mi il il a il a trouvé c'estàd il a trouvé son chemin il a TR c'est des àarot pour ça qu'il dit que le motsi aussi c'est le le nian desarot c'est avec ça qu'on est sorti d'Égypte pourquoi 80 % ils sont restés en Égypte parce qu'ils ont pas trouvé le lien qu' avait avec C cette aventure là l'aventure merabenou vient il leur dit voilà ahem votre votre Dieu et cetera il a dit il m'a dit de venir vous chercher que maintenant on va sortir et cetera il y a des gens ils sont pas sentis concernés pourquoi ils sont pas sentis concernés parce qu'il y avait pas des des alotes qui arrivaient jusqu'à eux le problème c'était pas eux le problème c'était que que la lumière qui est descendue pour la sortie d'Égypte elle était pas assez grande pour aller concerner tous ces gens-là il y a eu beaucoup de gens qui se sont senti qui sont sentis en dehors de ça et aujourd'hui c'est comme ça il y a beaucoup de de Juifs qui sont très bien des gens des gens bien des gens mamche bien éduqué intelligent instruit et cetera mais quand il voit le judaïsme il voit pas de rapport avec ça la pratique du judaïsme il comprend pas il dit mais vous là vous êtes orthodoxe et tout mais je comprends pas c'est quoi votre truc c'està dire il trouve pas il y a pas d'identification avec alors quand il y a pas d'identification ça veut dire que l'ALA elle est pas arrivée pour lui encore comme il y a des gens dans Lesot on peut pas répondre com il il y a des choses qu'on dit queon laisse la bas j qu'elle lu a un avis va venir il va être met tous les tek de la gmara il va il va faire Tikoun tout ce qui est tek il va rendre Tikoun et tout les choses il y a un me jusà que quevi va venir et il va te répondre à ça pour l'instant il y a pas alors maintenant quelqu'un il y a des gens ils ont des questions que ces questions là il les ont ils les tiennent dehors une question c'est c'est c'est quelque chose qui qui maintient la personne en dehors il y a des gens ils ont une question dans leur vie c'est tout ils ont pas de ou 10 ou 50 une cette question là elle fait qu'il peut pas rentrer dans le judaïsme c'est tout le jour où trouve quelqu'un qui lui répond il rentre mais cette question c'est c'est une question d'Ala c'est pas une question de philosophie c'estàd c'est son chemin qui trouve pas maintenant il exprime comme ça ou comme ça mais il trouve pas comment il se connecte il a pas trouvé sa connexion une grande Cère pour démonter une grande cachère pour poser une Cère sur la Cère c'està dire pour démonter si on n pas la réponse c'est pas l'important de la réponse qu'il faut c'est pour amoindrir la question on attaque la question par une autre question sur la question question question sur la question alors déme le quand tu poses une question sur la question c'est tu as déjà une c'est une partie de la réponse même si tu as pas toute la réponse mais tu as une partie déjà si tu peux te permettre de poser une question sur une question c'est c'est une partie de la réponse ça veut dire même s'il a pas toute la réponse tu peux pas donner la réponse mais le fait que tu déstabilises la question c'est déjà un élément de vérité même si tu donnes pas la réponse complètementexqu comme pas question après ça devient une question plus plus palpable dira le plus réel mais ça c'est ça déjà UNEC de vérité quand tu arrives à poser une question sur une question mais il y a beaucoup de gens malheureusement dans le monde qui ont des questions et c'est pour c'est uniquement pour ça qu'ils sont dehors c'est tout et la question c'est qu'il a pas trouvé son chemin c'est tout comme tu demandes à quelqu'un l'adresse la route c'est c'est c'est où tu vois dans les les dans le midrache midrache il rapporte sur les enfants de Jérusalem qui étaient très intelligents et il dit que queil y a quelqu'un il a demandé à un enfant de Jérusalem il a vu lui a dit je veux aller à tel endroit quelle route on prend il lui a dit tu veux une route qui est longue et courte une route qui est courte et longue alors il a dit moi je veux une route qui est courte il a il a pas il a pas essayé de comprendre qu'est-ce qu' lui disait l'enfant la réponse de l'enfant l'enfant lui a dit tu veux longue et courte ou courte et longue alors lui entendu courte en premier il a dit non je veux la courte alors après longtemps après il a il il a retrouvé cet enfant il lui a dit mais tu sais tu m'as envoyé dans une route et c'était plein de pierres et des montagnes et des trucs et tout il dit je t'ai demandé tu veux long et court ou court et long long et court ça veut dire en distance elle est plus longue mais elle est courte parce que tu la route elle est facile tu vas arriver rapidement l'autre elle est courte en kilométrage mais elle est très dure elle est dans les trucs vous avez ça aussi GPS vous avez des il vous donne des fois deux ou trois itinéraire il y a des itinérairesis avec pé mais même dans le kilométrage il te dit voilà il y a celui-là tu arrives en temps truc il y a il y a moins de feu rouge il y a truc il te donne des des des routes différentes maintenant chaque chaqueun qui a une question les mainassé toute question c'est c'est qu'il est pas arrivé à s'inclure il est pas arrivé à rentrer dans la route alors il a une question cette question quand tu l'entends tu dois tu dois comprendre que de quel est son problème c'estàd quel quel est qu'est-ce qui lui manque dans le dans le chemin et c'est pas chou c'est 80 % ils sont restés en Égypte dit c'est pas parce qu'ils étaient méchants ou ils était pas bien c'est parce que là où il se trouvait le GPS il couvrait pas l'endroit où ils étaient eux c'està direire il y avait pas avant c'était comme ça les GPS au début quand il est sorti il y a des endroits où il y avait pas c'està dire des pays où il y avait pas de GPS bal c'està dire tu vas là-bas il y a pas tu te débrouilles c'est tout il y a pas tu demande des maintenant ça couvre presque je sais pas si c'est le monde entier mais ça couvre en tout cas pas mal de pays ça c'est pareil le GPS il a couvert que 20 % des gens 20 % ils ont ils ont ils ont vu dans mocherabenou leur chemin et ils sont sortis et tout et 80 % ils sont restés là-bas ils sont pas arrivé ils sont pas arrivés à se à se lier à cette aventure là mais maintenant maintenant bashem avec ce que ce que rabiahman il a révélé dans le monde tout le monde va trouver son chemin tout le monde il y a personne qui va dire ça me parle pas ça existe pas personne c'est juste il faut il faut il faut livrer les les programmes aux gens c'est tout mais tout le monde va s'identifier là-dedans il y a personne AB il a garanti et dit il y a personne qui qui se trouvera pas dans dans mes enseignements ça existe pas du plus grand au plus petit de la du plus grand le plus le plus grand sadque jusqu'au dernier des derniers qui qui qui le bonhomme le plus enfoui dans les dans la les plus grandes poubelle du monde chacun y trouvera son chemin dans dans et ça c'est extraordinaire quand vous avez quelqu'un qui vous qui vous garantit ça ça donne une tranquillité c'està dire il y a juste à à prier à découvrir à essayer de d'approfondir Rabi Nathan il dit il dit que parce que Rabi Nathan Rabenou lui a dit qu'il faut qu'il soit BIM shabbat et ytov et cetera alors quand Rabenou lui a dit ça alors il a senti tout de suite que Rabi Nathan il ça l'a il a commencé déjà à se soucier alors Rabenou lui a dit je t je t dà donné une nouvelle raison pour être triste d le shabbat et liomt c'està dire avant tu étais pas tu étais pas joyeux maintenant je t'ai ajouté encore une autre raison d'être triste c'est que je te demandé d'être joyeux donc maintenant que tu sais que je t'ai demandé ça tu as une autre encore raison pour être triste alors abinatan il dit dans les dans dans une lettre qu'il écrit à son fils pour pessar il lui dit soit sa mère soit soit joyeux y soit joyeux essayie d'être joyeux le maximum il lui dit mais ne sois pas triste que tu arrives pas à être joyeux il dit sens-toi libre sens-toi Benin sens-toi libre maintenant quand tu essayes de comprendre ça tu c'est difficile à comprendre parce que tu dis à quel par exemple mets les tfilines mais sens-toi libre si tu les mets pas c'est difficile c'està dire je dois les mettre ou je dois pas non tu dois les mettre alors donc il faut que je me mette en position de quelqu'un qui a une obligation alors tu me dis sans toi libre j'ai comment on fait c'estàd comment on fait pour en même temps faire l'obligation et en même temps se sentir libre de le faire de pas le faire c'est difficile alors après il donne la réponse il dit parce que nous on a un rave rabinahman il est metaken tous les T counim qu'on doit faire chaque seconde ce on doit faire il le il le fait il le répare pour nous c'est écrit dans cot que un des mandiant il a on lui a demandé toi qu'est-ce que tu sais faire parce qu'il à chacun qui disait ce qu'il savait faire il disait bon tu as une partie de de la vérité il lui dit mais toi qui dit que chacun il a RC une partie toi qu'est-ce que tu as comme partie de la vérité il dit moi j'ai tout ce qui vous manque tout ce que vous pouvez pas faire moi je peux le faire alahman il dit comme ça TOI tu dois vouloir faire tout d'accord maintenant tu dois en même temps tu veux faire tout il faut pas que tu t'angoisse de que tu arrives pas à faire parce que dès que toi tu arrives pas à faire c'est pris en charge par quelqu'un d'autre tuà dire t'occupe pas toi veuille faire toi tu veux faire tout tu es honnête maintenant voilà ce que tu peux faire aujourd'hui c'est comme ça tu as pas tu tu tu sais que tu dois être joyeux c'est la fête et cetera c'est très important d'être joyeux tu as fait ce que tu as pu tu as essayé de chanter tu as essayé de danser tu as essayé de boire un petit verre de vin pour être truc tu as fait ce que tu as pu pour être pour être sa mère ok maintenant tu es pas arrivé à être sa mère maintenant il faut pas que tu prennes le poids de de de la chose c'està direire une fois que tu es pas arrivé à faire la chose tout de suite ça passe sur un autre mode de de de de g ça reste pas sur toi et ça c'est ça c'est quelque chose de très fin mais c'est quelque chose qu'on a absolument besoin parce que si maintenant on t'a dit de faire quelque chose et tu arrives pas à le faire ça dire qu'est-ce qu'on t'a fait on t'a mis dans un problème encore plus grand des fois dans on dit il vaut mieux pas dire à quelqu'un pour que pour qu'il soit Chog il soit pas mide c'estd il vaut mieux que tu dises pas si maintenant quelqu'un tu lui dis par exemple qu'il a pas le droit de jouer au ballon le Chabbat et maintenant tu sais c'est des gens c'est des fous du du ballon alors maintenant à quoi ça sert que tu lui dises qu'il y a pas le droit de jourer au ballon c'est écrit comme ça dans chut tu sais qu'il va pas t'écouter donc qu'est-ce que tu lui dis là tu lui maintenant il était quelqu'un qui savait tu es tellement fou que queil se rendait pas compte maintenant toi tu viens tu le réveilles tu dis non non ce que tu fais c'est à sour dire bon alors je vais continuer à faire maintenant je sais que c'est à sour mais je vais le faire quand même alors tu tu l' tu lui as ajoué de la conscience dans un domaine où il peut pas gérer cette conscience là donc il faut pas que ça soit comme ça la Torah c'està dire qu'il faut que maintenant tu saches que tu veux faire et tu essayes de faire ce que tu peux ok tu as fait ce que tu peux tout de suite il faut que ça passe dans un autre dans un autre système tu dégages la chose tu la gardes pas sur toi tu restes pas avec le paquet que tu as pas fait tout ou tu as pas fait ou tu as rien fait du tout Mme des fois tu arrives pas pas grave Mme quand rapport avec vie c'estd rapport avec la vie quoi prend exemple descié arrêter leur vie ouais on va les voir on parle avec eux on le dit que on n'est pas maître de notre vie parce que justement on est on est juif et que c'est une des essences du du Juda je suis l'Éternel ton Dieu qui t'a fait sortir d'Égypte donc le fait de reconnaître finalement un Dieu unique c'est d'accepter de ne pas être mettre du début on va dire de VI sa naissance et de savoir ouais c'est une personne qui dit moi j'ai décidé de partir tel jour telle date organisé ça comme elle organis un meeting ouou un rendez-vous chez le coiffeur une fois que vous lui avez dit ça ça veut dire que après votre notre fonction s'arrête là et qu'est-ce que vous allez faire vous allez tuer avant vous alle tu avant l'heure non qu'est-ce que vous voulez faire on lui avvez parlé ok qu'est-ce que vous pouvez faire il y avait un cas il y a quelques mois de quelqu'un un juif qui qui qui a été Chauvé d'achwitz il s'est marié avec une femme non juif et quand il est mort a décidé de le brûler c'estàdire de le de le de de faire incinération ok maintenant on nous a téléphoné on dit regardez essayz de faire quelque chose et cetera il a des enfants truc tu on a essayé on a fait ce que il a été a brûlé le shabbat en plus dire incinéré shabbat un gars qui est sorti des camp qui a été sauvé des camps qu'est-ce que tu veux faire tu peux rien faire toi tu dois aller quand tu vois leamet on te dit tu vas jusqu'où ta main elle arrive après ta main là où elle arrive tu peux pas aller plus loin où tu vas aller tu peux pas changer le le le de force les les le toi tu tu parles à la personne tu essayes d'influencer de lui dire tout ce que tu peux maintenant s'il y a une ala pour lui qui s'ouvre un chemin qui s'ouvre il va t'écouter il y a pas de problème si ça s'ouvre pour lui mais il y a des gens ils ont fait des choses dans leur vie qui leur qui renlève des accès à certaines à certaines choses il y a des accès dans la vie qui se ferment il y a des hotes qu'on perd le jour où monerabenou il est mort on a perdu 3000 alarot il y a des alotes qui se perdent et il y a des gens ils sont perdus parce qu'ils ont pas de chemin et alors quand tu viens leur parler toi tu crois que quelqu'un tu vas le récupérer en en en en dernière en dernière dans les derniers 100 mtres le gars toute sa vie il a baigné là où il a baigné si quel quelqu il arrive à la fin de sa vie ou même s'il est pas à la fin d' comme tu m'as dit en Suisse quelqu'un il peut n'importe quel âge même s'il a 20 ans bon il faut qu'il soit majeur je suppose mais si quelqu'un il a 20 ans il a envie de finir avec sa vie il a le droit de de commander de prendre le jour où il veut finir et puis il finit c'est tout si quelqu'un il a toute sa vie il a baigné dans là où il a baigné maintenant tu crois pas que sur les derniers 100 mètres il à moins que des fois il peut avoir un mérite quelque chose qu'il a fait et cetera qu'on lui donne le mérite qu' se réveille à ce moment-là qui dit non je vais continuer et cetera je vais pas faire ça mais toi tu toi tu peux que proposer mon cher avenou il est venu il a proposé mais il peut rien faire il peut rien faire du tout qu'est-ce que tu veux qu'il fasse 80 % ils ont dit on vient pas on vient pas- comment tu veux qu'il fasse il va les frapper il peut pas peut rien faire ça veut dire que maintenant cette personneel l'accès à la chose elle est elle est pas là pour lui pour l'instant soit parce qu'il a ce qu'il a fait soit il y a des des choses qu'on qu'on connaît pas on n pas on n'est pas conscient de on on sait pas on voit pas tout mais toi ton devoir c'est de de d'essayer de faire le maximum pour l'aider à à à le convaincre de pas faire le l'euthanasie toi tu dois faire le maximum même si tu dois payer des gens si tu dois faire des donner des pots de vin tout ce que tu peux pour le sauver tu dois le faire tout ce qui est dans tes ton pouvoir mais tu peux arriver à des moments où où tu peux rien faire c'est tout qu'est-ce que tu veux alors tu passes sur un autre un autre une autre gestion tu rentres sur euh une autre gestion ma main j'étais là où je pouvais et tout moi j'ai moi je peux jusque- là c'est tout je peux pas plus je peux pas aller plus loin que ça voilà ce que je peux et après le reste c'est recyclé tout le monde il fonctionne comme ça nous on est là aujourd'hui et et pourquoi on est là aujourd'hui parce qu'il y a eu un recyclage qui s'est fait dans toute chaque génération il y a un recyclage un recyclage un recyclage et on est à la on est à la fin c'està dire on va finir le recyclage on est en train de terminer c'est fini là et et on va terminer il y aura plus rien à recycler on est les derniers éléments qui qui à recycler du monde et sûrement qu'on était en Égypte sûrement quand que nous on était on faisait partie 80 % qui était en Égypte c'est il y a pas trop c'est même écrit béferouge dans des j'ai vu ça dans desparim c'est écrit fouche que toutes les néchamotes qui a maintenant ils font partie de ces de des grands des grands bouleversements qu' a eu dans le monde comme ça la génération du Mabou la génération du déluge ou la génération ag la tour de bavel ou la génération de 80 qui sont restés en Égypte toutes ces néchamant c'est nous aujourd'hui dire c'est la fin c'est des gens qui reviennent pour maintenant pourquoi parce que maintenant il y a des chemins pour ces gens-là c'est pas le problème c'est pas la personne le problème c'est qu'il a pas eu de chemin pour lui c'est pas au moment de l'euthanasie c'est c'est depuis qu'il est qu'il est jeune qu'il avait pas de chemin pour lui parce que s'il avait trouver un contact quelconque avec la vie jamais il pe arriver à l'euthanasie parce qu'il y a un instinct je me rappelle ma ma ma mère allit à Chalom une fois elle m'a amené chez il y avait j'avais un oncle qui avait une sinagogue chez lui comme très une très grande maison il y avait un jardin une synagogue tout toujours la fête Chabbat on était toujours là-bas la synagogue c'était notre synagogue de la famille et il y avait une pièce une pièce à côté de la synagogue il y avait une dame là-bas qui était une tante à moi et qui était aveugle et et et je crois aussi paralysé et aveugle et elle était dans un lit on avait très peur de rentrer nous de petits enfants là-bas ça nous c'est très très peur de rentrer alors ma mère une fois elle m'a pris par la mê dit viens viens tu vas la voir j'ai été une vieille dame comme ça des très toutes blanche comme ça paralysée aveugle ma mère m'a dit tu vois tu vois mon fils C cette dame là ça fait ça fait 10 ans ou je sais pas ou 20 ans qu'elle est dans le lit comme ça elle est aveugle et paralysée et et elle a pas envie de mourir regarde Parle avec elle elle a pas du tout envie de mourir elle m'a dit regarde comment c'est important la vie même quelqu'un qui vit comme ça ça s'appelle c'est une vie de quoi une vie de quoi quelqu'un il est dans le lit paralysé aveugle il voit rien qu'est-ce qu'il a de ce monde non la vie en soi seule c'est quelque chose même si c'est si la machine autour elle marche presque pas pour pour profiter du monde avec avec se promener ou voir non ça marche pas la vie en soi c'est quelque chose Maisel mais ça il faut il faut que ça soit rentré en toi cette cette ce chemin là c'est un chemin c'est pour pour arriver à avoir une sensibilité à ça quelqu'un qui s'accroche à la vie c'est c'est une sensibilité tout le lien de de des C concentration des nazis et tout c'est ça qu'il voulait enlever aux gens il voulait leur enlever le Ron de vivre le vouloir vivre c'est ça qu'il voulait enlever c'est ça Amalek Amalek il veut t'enlever l'espoir l'envie de vivreal et il y avait des gens là-bas qui qui qui qui avaient plus envie de vivre qui a envie que ça se termine le plus vite possible et quand des gens ils mangeaient pas du ils mangeaient pas leur pain il fait jeûit et tout alors des gens leur disaient mais c'est comme ça que tu luttes contre les nazis c'est tu manges tu tu tu luttes pour rester vivant eux ils veulent t'enlever la vie toi tu dois lutter pour rester en vie c'està dire c'est ça la lutte contre Amalec mais ça c'est aussi c'est des chemins c'est pas tout le monde qui arrivé à ça il y a des gens ils arrivaient même pas à prier il y avait un rave quand il était en c'est un descendant de de de rabiahman je m j'ai vu son fils au côel la veille de de de pessar lui quand il était à auchchwitz il priait pour pour avoir pour être enterré parce comme il voyait que les gens il les brûlé et cetera après il casser les EOS je sais pas ce qu'il faisait avec alors qu'il puisse être enterré comme un benadam alors la nuit il arrivé de rabiah lui dit qu'est-ce que c'est ça que je t'ai appris tu pries pour être enterré comme un homme mais prie pour sortir ne prie pas pour être enterré prie pour sortir d'Auschwitz pour faire ta vie pour monter en Israël et cetera et c'est il s'est levé au milieu de la nuit il a prié pour ça et c'est comme ça que ça a été il est sorti d'wiit il est monté en Israël bchem il a été ici il a vécu ici des enfants il a des petits enfants et cetera et sa femme elle a dit elle est encore vivante lui estar il a 7 ans mais sa femme elle est encore vivante elle a elle a c'est elle qui est une descendante de Rabenou c'est pas lui c'est sa femme qui est une descendante de Rabenou et sa femme elle elle a peut-être 94 ans tu vois elle est avec la cigarette et truc qu'est-ce qu'elle mange toute la semaine ça fait elle est toute seule qu'est-ce qu'elle mange de la soupe de la soupe concentrée comme ça avec les les petits petits croûton là et des des saucisses là des saucisses les les paquets de saucisses de vin c'est tout ce qu'elle mange toute la semaine mange que ça c'est tout et pourtant elle a 94 ans fume des cigarettes et elle est en train de rigoler tout le temps elle elle est joyeuse maintenant tout ça ça serait parti où si il y avait pas un éveil alors il faut ça d'arriver à à voir plus loin que le bout de son nez c'estàd quand des fois on se trouve dans une situation on a un problème on cherche juste à ce que le problème il soit résolu c'est tout mais les massé tu tu sais pas que ta vision même du problème et c'est un problème déjà il faut qu'on t'ouvre les yeux pour que tu tu imagines que tu peux aller plus loin mais ça c'est un mérite c'est un mérite qu' Chem il envoie que que quelqu'un il a leout qu'on le qu'on le libère qu'on lui ouvre le chemin mais il faut savoir que ces pauvres gens-là c'est pas c'est pas de maintenant le problème c'est tout c'est c'est un chemin de toute une vie c'est pas à la fin qu'une personne fait un retournement ça peut arriver mais pour la plupart des gens c'est pas comme ça tu a des gens qui sont qui sont des multimilliardaires et que qu'à la fin de leur vie des fois il y a des rabanimes il viennent leur parler dit regardez vous allez laisser une fortune pour des des associations des animaux des trucs et tout donnez ça à la Torah vous allez avoir le mérite des des milliers d'élèves qui vont étudier la Torah pour votre Nchama et les gens ils veulent pas c'est pas c'est pas parce qu'ils veulent pas c'est parce qu'ils ont pas le mérite que à la fin ça se retourne tu comprends ils ont vécu comme ils ont vécu toute leur vie à la dernière minute si la personne elle donne toute sa fortune à la Torah elle va récupérer tout toute sa vie c'est un investissement énorme qui va lui mais ça c'est un mérite il faut que la personne elle ait un chemin toute sa vie qui lui permette d'arriver à ça à la fin mais tu peux pas que à la fin ça tout tout va ça peut arriver c'est écrit dans l'ALA c'est une des touvotes une des formule de tchuva c'est juste avant de mourir c'est une chouva chlemma quelqu'un il peut arriver à un regret au moment de sa mort où répare toute sa vie entière avec un moment de regret sincère mais pour la plupart des gens tu vois que les mainassé c'est pas évident que quelqu'un qui est dans un chemin de de de de une façon d'imaginer la vie que à la fin il se il se retourne maintenant il y a des gens qui étaient faibles que c'est uniquement de la faiblesse c'est tout ils ont ils ont malagi par faiblesse alors ces gens-là quand ils arrivent à la fin ils peuvent faire Touva chlema en une seconde parce qu'ils connaissaient la vérité mais ils avaient pas la force de la vivre mais il y a des gens c'est ils connaissent pas la vérité comment tu veux qu'à la fin il découvre très difficile donc toi tu proposes et après sache que dès que dès que tu as fini tu passes dans un truc de recyclage tout de suite la personne à les recycler et c'est comme ça que j'aiaidé une fois quelqu'un quelqu'un à à ne pas se suicider il était venu me parler il m'a dit voilà moi j'ai décidé de me suicider et cetera parce que il il était fiancé après il a cassé et cetera et bon il il avait mis du temps pour trouver une fille comme il fallait et cetera mtenant il a dit voilà je viens te le dire à toi parce que c'est la seule personne avec qui je peux parler voilà j'ai décidé de me suicider et tout je dis et qu'est-ce que tu vas faire d'accord ok tu vas te suicider après je dis je crois que tu termines je dis tu vas te suicider la seconde même où tu te suicides tu vas renaître dans un tu vas recommencer à zéro et encore pire que ce que tu es maintenant alors reste tranquille que fini déjà tu es passé 20 25 tu es déjà arrivé à au tiers ou au quart termine c'est tout parce que tu crois que tu vas tu vas empêcher le recyclage tu peux pas tu peux pas sortir de la la de l'usine il y a pas il y a un recyclage récupération sans arrêt sans arrêt sans arrêt donc reste dedans tu as pas qu'est-ce que tu alors ça cette conscience là si si tu trouves comment ebashem le bonhomme il est il a continué bon après il a eu des trucs il était le pauvre très troublé il était un peu chez les mormonds est revenit dans la Torah il est il mais au moins il est là déjà au MO il est vivant et c'est c'est c'est quelque chose qui se c'est déjà un degré de recyclage la vie c'est pas c'est pas rien du tout mais il y a des gens même ça ils l'ont plus c'est c'est noir c'est c'est quelque chose de Noa alors il faut savoir que que ça passe sur un autre quand quand on peut pas nous on doit vouloir la chose même si on n'est pas capable de le faire on doit le vouloir on dire voilà ça c'est la vérité et je voudrais la vivre mais j'arrive pas dès que tu dis ça il y a il y a une une prise en charge de cet engagement là et il y a quelqu'un qui s'occupe de faire de faire ce qu'il a à faire avec avec ton dossier même si toi tu arrives pas même si tu arrives à rien faire du moment où tu dis moi je veux faire ça suffit c'est pour ça que dans le cdabinatan on dit avant chaque chose on dit on dit Mar on annonce chaque chose pour dire moi je veux faire ça je l'annonce avec ma mon Dibour je dis voilà moi je veux veut faire ça c'est pour ça que la parole elle est tellement importante parce qu'avec la parole tu peux exprimer ton vouloir officiellement officiellement tu as dit que tu voulais faire ça maintenant que tu arrives à le faire ou tu arrives pas à le faire c'est autre chose tu arrives à le faire col laacavon tu arrives pas à le faire il y a quelqu'un qui va le faire pour toi toi tu dois vouloir le faire et la plupart des gens ils se font avoir parce que quand ils peuvent pas faire alors ils arrêtent de vouloir il dit bon puisque je peux pas à quoi ça sert de vouloir quelque chose qu'on peut pas non ils comprennent pas que le écart de tout c'est de vouloir faire parce que contrairement à ça quelqu'un qui veut qui qui veut pas quelqu'un qui fait sans vouloir ça n'a aucune valeur bal c'est il a rien il a rien fait du tout il a rien fait du tout il Rabi Nathan il dit à son fils ne sois pas ne sois pas peiné que tu viens pas passer shabbat chez moi parce que il vaut mieux que tu viennes que quelques shabbatotes dans l'année avec un vouloir tellement fort de plutôt que tu sois là tous les shabbat sans avoir envie d'être là tu comprends il vaut mieux que tu vis à Paris tu as envie d'être en Israël plutôt que de vivre en Israël d'avoir envie d'aller à Paris tu comprends il y a 300000 israéliens qui qui qui passent pessar en routar qui quitte Israël pour pour pessar pour aller pessar en en rout laaret alors il vaut mieux habiter à Paris venu passer pessar ici que de vivre en Israël aller P passer pessar il y avait même en Égypte il y a quelques années je sais pas si S y a aujourd'hui encore il il organisé le CD en Égypte alors imagine-toi quelqu'un il fait la haada il est il est allé passer le pessar en Égypte regarde qu'est-ce qui peut se passer dans la tête de quelqu'un quelqu'un il est en Israël il vit en er Israël il va passer le Pessard en dehors Israël quel quel comment quelqu'un il gère ça vous comment ça se gère alors il vaut mieux habiter à Paris et venir à pessar en Israël c'est que c'est beaucoup mieux parce que voilà tu tu as une ligne c'est là que tu veux être maintenant tu peux pas être 365 jours tu peux être 10 jours tu peux être 20 tu peux être 30 mais c'est là tu vas vers là plutôt que tu sois de l'autre côté tu vas dans le sens inverse c'est c'est vadaille