Je cherche à sortir.

Kind: captions Language: fr [Musique] On est dans le Vous pouvez télécharger le texte sur le site. en PDF et c'est la page 31 au traite 2e colonne. Donc on a on a vu parlé hier de la mila de du nian du 8e jour, c'est-à-dire que c'était le que dans le 8e jour qu'on peut faire la mila. C'est-à-dire qu'avant le 8e jour, il faut pas compter pouvoir faire la mila puisqueavant le 8e jour, on est dans les sept mesures de ce monde. Donc on est dans l'imaginaire de ce monde. Et pour tant qu'on est dans l'imaginaire de ce monde, on n' pas de chance de pouvoir se connecter à au à la spiritualité qui vient des mondes supérieurs. c'estàdire ni se connecter à Chem, ni se connecter à la profondeur de la Torah, ni à ni à son âme à soi-même non plus. Puisque ces éléments-l, ce sont tous des éléments qui commencent à partir de du 8e jour, c'est-à-dire à partir de la fin de ce monde-à et aussi la vie de quelqu'un. On dit que 70 ans c'est l'âge de de de qu'on vit dansement dans ce monde, c'est 70 ans. Après, c'est durable, c'est pas 70 ans aussi, c'est les 70 années qu'on passe dans ce monde. Il y a pas il y a pas possibilité de de concevoir le monde futur dans ces 70 années-là. Tant que on n pas fini ça, on peut pas savoir vraiment ce que c'est le monde futur. Alors maintenant dans le dans le dans nos valeurs à nous de tous les jours, si on veut rentrer dans ce qu'on appelle tikunabrid, c'est-à-dire l'alliance, l'alliance, la réparation de l'alliance c'est ou l'établissement de la connexion avec HM pour quelqu'un qui l'a jamais fait ou bien la réparation de la connexion quand il y a des problèmes de réseau, que ça capte pas bien. Alors, on répare les réseaux, ça s'appelle tikunabrit, c'est réparation de l'alliance. L'alliance avec Hem, c'est pas chou d'être lié avec Dieu, d'être conscient de sa présence en permanence. Dirchemochuab tamid, c'estàdire la recherche du visage d'ashem dans toute chose dans toute chose. C'est pour ça que au au Betamdash aussi, il y avait le corban tamidà tous les jours on amenait le corban tous les jours. Tous les jours, c'est ce qu'on essaie de faire aussi nous tous les jours d'essayer d'étudier. un petit peu la Torat de Rabenou parce que on a besoin de ce corban tamide tous les jours. C'est-à-dire qu'on a besoin tous les jours de repayer le forfait de connexion pour pouvoir se rentrer dans la notion de tunabrit. Surtout que cette notion de tunabrit, elle commence à partir de la 8e dimension, c'està-dire du 8e jour et que nous on baigne dans les 7 jours, c'est-à-dire dans les 7 jours de ce monde, de la création de ce monde qui qui sont entièrement dans l'imaginaire. Donc le la plupart de notre vie, elle est dans l'imagination et on a besoin vraiment de moment où on sort de cette imagination là et on vit dans la 8e dimension pour pouvoir sortir de toute cette emprise. C'est c'est pour ça qu'on dit à Hanuka, il s'appelait les hashmonaïim. Lesmim c'est le ça vient du mot chemoné c'estàdire c'est c'est comment on ditona bina on chanteona bina c'estàdire que c'est des jours de bina parce que des jours de chemon c'est des jours de de 8e dimension c'estàd que il y a pas de possibilité de sortir de la marmite de ce monde-là si on se connecte pas sur la 8e dimension c'estàdire c'est c'est pas la peine de chercher une solution dans la marmite il y en a pas, il y a aucune solution dans la marmite. C'est pour ça qu'il faut sortir. Rabenou dit va faire beau des doutes. Sors sors de la marmite parce que dans la marmite il y a pas de solution. Et d'un autre côté de sortir de la marmite c'est c'est déjà une solution. Même si tu vois rien, même si tu comprends rien, même si tu arrives pas à parler avec Hem, c'est pas grave. Le fait que tu sors de la marmite, ça même ça s'appelle tikonabrit. Même derrière, tu sors, tu vas tu vas dans un tu vas tu vas dans une tu rentre dans une synagogue, tu passes un moment là-bas, tu vas au côtel, tu vas à Shimon Saddik, tu vas à Rachel Menou, tu vas chez Rabishiman, tu viens à Oman, tu vas tu sors de la dimension des 7 jours, ça s'appelle déjà. Pour ça que il rapporte d' corvéveor, c'est écrit que les quand on va au côté laavie, quand on va au mur de de de de western wall, le comment comme comment on dit en français le mur de l'ouest, je veux pas dire le mur de lamentation parce que c'est une vision c'est une vision un petit peu c'est une vision un peu de blouse comme ça. C'est pas une vraie c'est pas c'est pas un nom qui qui correspond au côtel. C'est pas le le mur de lamentation. C'est c'est western wall, c'est-à-dire disons le mur de l'ouest. Alors c'est c'est quand d'aller uniquement d'aller au côtel Ravran Benahman il dit c'estabrite d'aller au côtel de le fait que je vais au côtel parce que pourquoi quand je vais au côtel je vais dans quoi comme on voit Rashi comment il appelle le beta migdash Raschi il dit le betaligd ça s'appelle bet auamim ça s'appelle la maison éternelle donc quand je vais au côtel je vais dans un endroit éternel cet endroit-là il est éternel c'est pas un endroit de ce monde. C'est pas un endroit de de de qui qui qui est une ville qui a été faite par des hommes ou cet endroit-là, c'est l'endroit où il a créé le monde. C'est l'endroit de où Hashem il a commencé. C'est là où il y a la pierre qui est la base de ce monde là. Donc c'est dans cet endroit-là, il y a une 8e dimension. C'est-à-dire il y a une lumière de la 8e dimension. Donc quand je vais là-bas uniquement de me diriger vers ça, c'estabrit. C'est-à-dire que je vais voir le réseau de du téléphone, il va commencer à s'allumer. Même si même si maintenant je sens rien, je vois rien. Lesamis nous disent d'aller là-bas, c'eston abrid. Ça veut dire tout mouvement qui va être fait vers la 8e dimension, ça s'appelle tikunabrid. déjà à peine de de à peine de de de se déplacer et même si j'arrive pas rien que de vouloir aller rien que de vouloir aller aujourd'hui il y a il y aura il y a même des webcams de de sur le le côtel il y a des gens tous les matin ils mettent sur leur écran la webcam du côtel ils regardent et ils ont envie d'aller au côtel même l'envie d'aller c'est déjà tunabrit c'est c'est le ratson de vouloir aller ça s'appelle déjà tunabri donc le la réparation de l'alliance c'est ça Voyez ce qu' c'est simple mais il faut juste savoir comment ça marche parce que quand quelqu'un il se bat dans la marmite et il essaie de de trouver des solutions avec les les dans la dans les sep midotes, il y a pas de de solution dans les sep midotes. Dans les sep midotes, elles se elle on tourne en rond parce qu'on peut pas sortir d'un problème avec le problème lui-même. C'est impossible parce que ce monde-là c'est un monde d'imagination. C'est pas un monde qui est vrai, c'est un monde imaginaire. Il est pas vrai ce monde. Ce monde c'est juste une mise en scène pour trouver l'autre monde. Mais il est imaginaire. C'est comme un vous allez voir une pièce de théâtre. Tous les gens qui sont là, c'est imaginaire. C'est pas ils sont pas vrais. C'est ce monsieur qui est en train de jouer, c'est un monsieur qui qui a qui sa vie c'est pas d'être le malade imaginaire. Sa vie c'est des c'est c'est un monsieur, il habite là-bas, il a une voiture, il rentre chez lui, il mange et cetera. Quand vous le voyez jouer la pièce, c'est pas c'est pas lui. Lui, il est en train de jouer, c'est tout. Il est en train de jouer le malade imaginaire mais il est en train de jouer quelque chose d'imaginaire mais lui il est autre chose que ça. Ce monde là c'est un monde imaginaire c'està-dire toute l'approche du monde comme on l'a nous elle est imaginaire. Maintenant il y a des tadikim il voi pas du tout ce monde comme nous on le voit. C'està-dire ce monde pour eux il est transparent. C'està-dire ils ont ils ont ils sont arrivés à une transparence de la matière et ce monde-là il il leur permet au contraire de de de d'être en tremplin pour le monde le monde de d'en haut pour les mondes supérieurs. Ce monde là pour eux il il y a aucune emprise d'imagination mais ça c'est les sadim nous on est dans l'imagination complètement nous on est on est on est dans le dans le tube YouTube on est dans dans le tube toi tu es un tube tu tout tu es dedans. Tu es dans dans les intestins de la de de du monde. C'est là où tu vis. Maintenant là-dedans, tu vas pas tu peux pas sortir de là. Avec ça, tu sors pas. Comment tu sors ? Tu tu dis voilà mon ami, j'éteins mon téléphone, shalom et tout. Moi pendant 1 heure je sors. Où tu vas ? Je je sais que je vais pas là, c'est tout. C'est c'est c'est Je sors de la marmite, c'est tout. Le reste ça m'intéresse pas, c'est tout. Je sors de la marmite pendant 1 heure. Et Raben il dit celui qui sort de la marmite pendant 1 heure pendant toute la journée, il peut être bimra. Il peut être tout. Ça y est, il a gagné. Il est plus dans télé 7 jours. Sinon, il est dans télé 7 jours. Tout ce qu'il vit, c'est c'est l'imagination de télé 7 jours. C'est tout. C'est celui-là, il lui vend ça, l'autre lui vend ça. Il lui fait croire qu'il va devenir riche, qu'il va devenir pauvre, qui va devenir intelligent, qui va voir ça, qui va pas voir ça, qui va tout ça c'est ce sont des tractations et des notions qui sont imaginaires, qui sont des fantasmes. Il faut sortir de là. Comment on sort ? On on va répérer tout ce qui qui est du monde de la 8e dimension. Tout ce qui est la 8e dimension, il faut en faire un un un petit une petite liste. Et tout ce qui est de cette 8e dimension, il faut y aller en permanence. Comme Rabi Nathan, il dit, il dit connaître connaître la grandeur duun de Rabenou à Oman. Je la connais pas. Rab Nathan, il dit ça lui-même. Il dit moi la grandeur du kever de Rabeno de Oman je la connais pas mais une chose que je suis sûr c'est que je dois y aller tout le temps. C'est tout. C'est ça que je suis sûr. Moi ce que je sais c'est que tout le temps je dois y aller. C'est tout. Rabin Nathan il venait tout le temps il retournait et revenait et revenait et revenait. C'est pour ça que quand il est mort alors et quand Rabi Nathan il est mort à Sarah Bettev comme euh comme il il est il est il est mort vendredi après-midi. Donc ils ont pas voulu l'enterrer comme ça rapidement vite vite avant shabbat. C'est pas un cavote. C'est écrit dans Shouranarour que c'est pas un cavote pour un grand homme un homme de de d'un certain niveau de de l'enterrer comme ça rapidement. Donc ils ont il enterré après shabbat. Alors ça veut dire que son corps il était il était pendant tout le shabbat il était là. Maintenant le vendredi soir, son ami Rabftali, il a rêvé déjà de Rabi Nathan qui que Rabi Nathan il courait, il courit comme ça, il le voit qui était en train de courir. Alors il lui dit Nathan où tu cours, où tu vas ? Il dit moi je vais directement chez le Rbé. Moi je vais directement chez le RB. C'estàdatan avant que son corps il soit dans la terre sacha était déjà dans laiva de Rabenou en haut avant que qu'il ait enterréal. Pourquoi ? parce qu'ils disent que que que comme toute sa vie, il allait il allait chez le rébé tout le temps. Donc après que quand il est mort, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a été chez le rébé, c'est tout où il va aller. Il a pas d'autres. Maintenant celui qui a l'habitude, il va toujours au côtel, il va David à Méer, il va il va il vaimen, il va Rabishimon, il va Oman et cetera. Maintenant après quand il arrive son moment où où à 120 ans il doit mourir, OK maintenant il est mort. Maintenant, qui sache qu'il est mort, qui s'appelle qu'il est mort, c'est c'est pas important pour lui. Il a l'habitude d'aller là-bas, c'est tout. Donc, il va aller là-bas, c'est tout. Et quand il va aller là-bas, les choses elles vont se mettre en place. C'est-à-dire que maintenant, il faut il faut créer le il faut créer le le réflexe de la de la de la de la de de de la sortie de la marmite. C'est-à-dire qu'il faut s'habituer à avoir un réflexe de sortir tout le temps de la marmite. Tout le temps, tout le temps, tous les jours. Il faut jamais rester 2 jours dans la marmite. Jamais. Il faut que chaque jour je fais un effort pour sortir de la marmite. Même si c'est une promenade, même si mais il faut que je sorte parce que si je sors pas d'abord la marmite elle m'attrape si je reste 2 jours de dedans, elle m'attrape beaucoup plus que un jour. Parce que quand elle m'attrape de jours déjà l'imagination elle commence à prendre plus de formes. C'està-dire c'est c'est l'imagination elle commence à à de comment comme disent les gens, tu commences à tu prends tes tes rêves pour des réalités. Tu commences à prendre tes rêves pour des réalités. C'està-dire au début Rabenou il dit quand on répète un mensonge, c'est plus un mensonge, ça devient vrai. Après vous avez des gens, ils ont commencé à mentir. Ils ont dit voilà celui-là il me doit de l'argent et cetera. OK. La première fois qu'il a dit ça, il sait que c'est faux. Il sait que c'est un mensonge. La deuxième fois déjà, il sait plus que c'est un mensonge. Et après, il va aller au tribunal. Il va dire "Ouais, il me doit de l'argent. Je c à jurer qu'il me doit". Et c'est pas vrai. L'autre, il lui doit rien du tout. Mais seulement il est il a tellement il est rentré tellement dans le fantasme que c'est devenu vrai. Alors maintenant quand on a des intérêts de de nos mauvaises midotes que maintenant on est on a des des on est acheté par par la consommation, c'est-à-dire on a des notre intérêts, on aime le plaisir et cetera, il y a des choses qui nous font plaisir tout ça. Donc on est vendu déjà à l'imagination. Alors si on fait pas un effort tous les jours pour sortir, c'est très difficile. C'est très difficile. C'est pour ça Rabenou aussi là ça qu'il a donné d'étudier le charour. Ça fait partie de ça, on dire parce que le chearou il il fait le tri dans l'imagination. Il dit ça c'est permis, ça c'est interdit, ça il faut le faire, ça il faut pas le faire. Il faut faire comme ça, il faut pas faire comme ça. Ça aussi ça habilitue l'esprit à se à à faire une gymnastique de choses permises et interdites. C'est-à-dire faire un tri dans le fantasme. Que tout ça soit pas d'après que d'après ce que mon cœur il me chante. Quand on dit shrirout libo, c'estàdire ce que son ça ça comme ça lui chante. Son cœur il lui dit alors il fait ce que son cœur lui dit. Donc chaque jour, il faut absolument faire un effort pour sortir de l'imagination. C'est un un effort qui doit qu'il faut faire tous les jours pour pour se connecter au 8e à la 8e dimension. Et dès que je vais vers la 8e dimension, s'appelle Tikunabri. Tikunab dit ça veut dire je suis lié je suis lié avec Hashem, je suis lié avec les sadikim. Comme c'est écrit que celui qui se lève à Hats celui qui se lève au milieu de la nuit. Alors dans dans ce dans ce milieu de la nuit, il y a tous les sadikim qui sont avec Hashem. Hashem il vient dans le ganeden dans dans le paradis. Il est avec tous les sadikim. Et tout celui qui se lève à ce moment-là, il fait partie des bnéhala, il s'appelle c'està-dire il fait partie des gens du palais. C'est quelqu'un qui est connu dans le palais royal. Son nom, il est inscrit dans le palais royal. C'est quelqu'un qui est connu. Maintenant qu'est-ce que ça change ? Ça change tout parce que quelqu'un qui est connu dans le panier royal, il est introduit et ça ça peut l'aider dans tout ce qu'il a besoin dans ce monde pour pas se faire attraper. C'està-dire que même quand il va se trouver dans des situations qui sont désespérées d'après sa son imagination à lui, on va pouvoir grâce au au tadikim avec qui il s'est fait il est il est devenu ami parce qu'il s'est habitué à les fréquenter puisque toutes les nuits se lèvent pour faire partie de de de cette assemblée de tadikim qui sont avec Hashem. Alors, c'est sûr que que maintenant le le lui il est il est introduit dans le palais et ça ça va l'aider à pouvoir dominer l'imagination dans ce monde. Et quand il y aura des cas des moments difficiles où risqu shalom de tomber dans des dans des dans des trucs imaginaires, alors c'est Sadikim, ils vont l'aider. Ils vont venir l'aider parce que il s'est fait amis avec eux. C'està-dire que il est il a il est il est pistonné là-bas. C'est écrit le David Amel, il a dit il a dit que David Amel il a dit à Hashem à Hats je me lèverai pour pour te remercier sur tes lois sur les lois de la Torah que tu nous as donné que merci que tu nous as donné la Torah alors Hatsot je me lèverai pour te faire des louanges. Alors le zoar il dit que que David Ameller il se lève àot vaed c'estàd que que David Ameller il est rentré dans Rats de façon éternelle c'est quelque chose d'éternel David Amel il avait quand quand on est sorti d'Égypte c'est écrit que que Miraou il a pas voulu dire rhatsot on va sortir il a dit vers rhatsot on sortira parce qu'il avait peur que que les gens ne connaissent pas bien l'heure et que que qu'il y ait des discussions sur l'heure et cetera mais David David Amé lui dit ratot lui dit pas vers Ratot. Pourquoi ? Parce que David Amécher, il avait sa harpe qui était pendue au-dessus de son lit et à Ratsot, il y avait le vent du nord qui venait, qui soufflait dans la harpe et qui faisait une musique qui qui réveillait David pour Hats. Ça veut dire que David, il est il était arrivé à être pris en charge par laggaha que que maintenant on envoyait du ciel, on lui envoyait maintenant une musique qui le qui le faisait sortir de son sommeil. avec une musique, il va y avoir un chant que que qui va se révéler dans dans le futur que ce chant-là, il va réveiller tout le monde de de son sommeil, tout le monde. C'est pas ici le sujet, je vais pas rentrer trop là-dedans. Ça viendrachem quand on sera dans la Torah qui concerne ça, mais il y a un champ niflamod que ce champ il peut faire sortir tout le monde de la de son sommeil. C'est c'est c'est un champ extraordinaire. Alors ce champ, il vient Hatsot. C'est un chant de rhatsot. Les gens qui se lèvent à Ratsot, c'est ils connaissent cette musique là. C'est une musique qui qui vient à ce moment-là et c'est un moment extrêmement agréable. C'est un moment de de 8e dimension. C'estàdire c'est un moment qui n'a rien à voir avec ce monde. Alors ce ce moment de Rats il est 6h après la tombée de la nuit. que ça soit en hiver, en été, ça change rien. C'est toujours 6h après la sortie des étoiles. Disons si la sortie des étoiles au aujourd'hui à 18h30, alors vous ajoutez 6h, ça fait minuit et demi et ça dure pendant 2h de minuit et demi à 2h30. Et ça c'est ce moment-là, c'est un moment très propice pour obtenir tout ce qu'on a besoin d'obtenir. Et surtout surtout pidion Raben il dit celui qui se lève à Rathatot, c'est un pidion c'està-dire c'est un rachat, il sort de prison, il paye une caution pour sortir. Chaque fois qu'il se lève àot, il paye la caution, il sort. Il y avait il se fait il la caution, il sort. la il y avait un breveur comme ça. On lui a dit on on lui a dit on voyait sa vie. Il avait pas une vie tellement réussie, il était pas il avait pas beaucoup de paramass ni rien. Mais c'était quelqu'un tous les soirs il se levait àot et il faisaitun ratot, il étudiait et cetera. Il se levait à minuit, il faisait la prière de minuit, il étudiait. Alors quelqu'un lui a dit "Mais tu te lèves tous les soirs à Ratsot et tout ? Où sont les où sont les les les les délivrances, les miracles que tu fais avec ton HS ? Et dit le miracle de mon que je me lève un autre rot, c'est ça mon miracle. C'està-dire c'est ça le miracle. C'està-dire les gens ils croient que que que dans dans la vie réussir ça veut dire arriver à des niveaux. Mais de se maintenir là où on est, ça c'est c'est un miracle énorme. Déjà quelqu'un qui se maintient c'est quelque chose de nifla. C'est regardez combien de gens ils partent en complètement les pauvres ils sont embarqués par la par la marée. La marée elle est elle est elle les elle les emporte les la marmite elle les emporte. celui qui a trouvé un lien avec la 8e dimension il faut pas le lâcher par le fait qu'il maintient le lien il est garanti que benatachem il va s'en sortir alors il dit rabinatprin voilà pourquoi on recouvre le sang maintenant quand on a fait le sacrifice ou quand on a fait l'abattage rituel de l'animal on recouvre le sang avec de la terreika pourquoi on le recouvre avec de la terre très rêve anal que c'est Le principe de l'épée en question chezinat fila que c'est la prière prinat malut c'est le pouvoir pratibour c'est la parole de la langue sacrée qui est parfaite. qu'on voit ici, vous voyez Rabi Nathan, il fait ce que ce qu'il appelle Ravnamarim, c'està-dire les lien. Rabiin Nathan, il attache tout le temps. Je vous l'ai dit plusieurs fois, c'està-dire que maintenant il a toujours cette façon circulaire de raisonner. C'est-à-dire que Rabiinatan, c'est comme une ronde. C'està-dire il tourne avec un élément avec deux, après il rajoute un 3è, un 4e, un 5e. Et ne croyez pas qu'il répète, il répète rien du tout. Il il fait parce que dans la danse, les premiers qui étaient dans la danse, ils sont toujours là. Mais seulement le fait qu'il y a un nouveau qui est rentré, ces premiers là, ils ont pris une autre dimension. Vous voyez ici, il rentre, il dit que maintenant il parle de la terre. D'accord ? Maintenant la terre, il avait jamais parlé avant. C'est maintenant un nouveau qui rentre dans la danse. Donc quand il fait rentrer la terre, alors il fait il fait rerentrer l'épée dont on parlait. Il fait pas il rentrer la prière, il fait rentrer la le pouvoir, il fait rentrer la parole de de la chonakodch. Voyez ? le la danse maintenant c'est avec tous ces éléments que ça va tourner que le raisonnement il va tourner chez col printafar il dit tout ça c'est prinfar donc ça c'est ça ça maintenant c'est c'est ça fait partie aussi de de la façon de raisonner que que Rabenou il a c'estàd sa méthode et que que dit que vous trouverez dans l'écouter à il dit tout ça c'est prata c'estàdant tous les éléments là qu'on a vu tous ils vont rentrer dans le principe de la terre c'està dire avant ils étaient eux-mêmes en tant que que que élément principal ils vont devenir des éléments secondaires par rapport à l'élément de la terre ça c'est un principe général dans les sphirotes aussi queam il amène dans le bureau à l'écoutim dans dans son livre dans lequel il donne une méthode de de d'étude du moan d'alim il dit que maintenant dans les spirantes vous avez tout chaque spira elle inclut toutes les spirotes quand vous prenez les spirotes roura Quand on compte on fait alors on fait chez aprèsour chez après cheed toutes les toutes les spirottes elles se trouvent dans toutes les spirottes dansoura après toutes les spirantes mais seulement quand maintenant elle se trouve toute dansè ça veut dire que le que le que celle qui couronne maintenant c'est celle deè c'est-à-dire dire que toutes elles vont servir la midèd après toutes elles vont servir la mid de gvoura après toutes comme ça elles deviennent elles se mettent au service chacun chacun son tour c'est comme des des comme des des royautés tournantes si vous voulez des présidents tournant c'estàdire qu' y en a un qui qui qui préside pendant un certain temps après c'est un autre après c'est un autre et si chaque spira elle va tourner maintenant dans le raisonnement de Rabi Nathan c'est comme ça qu'il fait c'estàdire que il il amène un élément Après un autre élément, un autre élément, un autre et après chaque fois qu'il amène un nouvel élément, il va vous montrer comment tous les autres éléments qu' avait avant, ils vont rentrer sous la tutelle de cet élément là pour analyser et pour comprendre des angles nouveaux dans la notion qu' qu'on est en train d'essayer d'approfondir dans la Torah. alors c'est le principe de la prière pranal c'est l'épée en question comme le rébé il a écrit neroyair quand il dit nir que ça ça veut dire que le rébé il était vivant quand il a écrit c le rébé il était encore il était encore de ce monde il a écrit ça dans la tête comme c'est écrit dans le le prophète Isa, il mettra comme de la terre son épée. Rabou, il amène, il a pesé àra ou morar, il a pesé de la terre et de et de la et la et l'épée. C'est dans ça c'est dans la gara babatra. Maintenant, qu'est-ce que c'est la terre ? C'est le pouvoir la terre c'est c'est le c'est le pouvoir. C'est elle qui a le c'est elle qui a le premier mot et c'est elle qui a le dernier mot. Puisque maintenant tout vient, ça vient de la terre et tout ça ça retourne à la terre. L'homme il a été fait avec de la terre et tous les éléments il c'est le c'est l'usine de recyclage général c'estàdire la terre. Bien que le kissou c'est une mitva 613 mitvot mais elle fait partie de la mitva de laita. C'est-à-dire que c'est une mitva qui vient à la fin de l'abattage rituel prinitachrita parce que la terre c'est le principe de la shrita mam parce que c'est la fin de la shrita. Pourquoi c'est la fin de la shrita ? Pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant la terre elle quel rapport l' terre avec le couteau ? dire apparemment la terre le couteau c'est des choses qui sont qui ça on voit pas le rapport que ça mais par rapport à à la notion dans laquelle on est c'estàdire qu'on essaie de de raffiner la 8e dimension c'estàdire le lachon à codèche la parole tranchante la parole de vérité la langue sainte c'estàdire toutes ces notions qui sont des notions de d'absolu dans le relatif la terre elle a cette notion d'absolu dans le relatif parce que la terre elle va tout donner la terre vous mettez des graines dedans, vous lui mettez une graine de de pommes, elle va faire un arbre, elle va vous donner des pommes pendant des des des siècles même, elle va donner avec cette graine que vous avez mis dans la terre. C'estàdire la terre, elle va donner tout, mais d'un autre côté la terre, elle prend tout aussi. Tout ce qui va sortir, elle va le reprendre. C'està-dire que elle va donner mais elle va reprendre aussi. Donc c'est quelque chose qui est très proche de qui est très proche de la de de de la finalité, c'està-dire c'est très proche de la 8e dimension. C'est la 8e dimension parce que elle donne tout, elle prend tout. C'est-à-dire que c'est elle qui donne qui nourrit l'homme et elle va se nourrir de l'homme aussi. C'està-dire elle va elle va prendre. On voit que Hashchem il a Hashem il a il a puni la terre parce qu'elle a pris le sang de Caen. Il a dit que pourquoi tu as tu as tu as pris le sang de Caen ? Qu'il fallait pas le laisser rentrer dans la terre. Il fall il va il va il va ce sang-là, il a fallu le refuser. On voit que la terre, elle a une elle a c'est l'élément c'est célément absolu qui se trouve dans la dans la dans les quatre éléments. C'est quand on prend le feu, l'air, l'eau et la terre. la terre, c'est un élément d'absolu qui est très très fort. C'est pour ça que c'est pour ça que la que la tout ce qui vient de la terre, c'est-à-dire la tristesse, la lamentation, toutes ces choses-là, c'est des choses où où l'homme il se sent bien parce que c'est comme la mort, c'està-dire il se sent comme s'il était dans une tombe. C'està-dire dans la terre, il est pris par la terre. C'est pour ça qu'il se sent bien, se sent tiré par ces choses-là. Pour ça que l'homme par nature, il est attiré par la tristesse. Parce que la ciresse pour lui, c'est sécurisant. C'està dire c'est comme si qu' qui qui baignait dans quelque chose qui est qui est une notion d'absolu de finalité. Pour ça que dans les dans le siporra il dit dans le balfil il y avait des gens qui ont choisi que le but de la vie pour eux c'était de tuer les gens. Ils ont dit pourquoi ? Puisqu'ils ont dit puisque maintenant le but c'est que tous les gens ils vont ils vont mourir ils vont ils vont retourner dans la terre. Donc quand on tue quelqu'un les on l'amène à sa finalité plus rapidement. on les on l'amène à sa fidélité puisque de toute façon le but c'est qu'il va mourir. Donc maintenant on va on va le on va l'aider à à aller plus vite vers son vers son but. Alors maintenant quand on le voit comme ça extérieurement, ça a l'air un petit peu un petit peu comment on dit folklorique comme ça. C'est c'est un petit peu quelque chose qui a pas l'air très sérieux. Mais B c'est basé c'est des c'est des ce sont des philosophies qui sont basées sur des éléments qui sont très profonds. Ces éléments-là, c'est ce qu'on touche un petit peu ici, c'est de voir que la Terre, elle a un élément de de d'absolu. C'estàdire que et elle alimente l'homme. Ne croyez pas, de vivre sur la terre, de marcher sur la terre et cetera. Ça donne ça donne une conscience du but. Ça donne une conscience du but de la vie. C'est quelque chose qui calme les fantasmes, qui calme qui calme la folie. C'est pour ça que la terre avec laquelle on va recouvrir le sang après la shrita, ça fait partie de de la shita elle-même. C'est-à-dire, c'est comme le couteau lui-même. Parce que le couteau, qu'est-ce que c'est ? C'est quelque chose de tranchant qui va amener une vérité tranchante, qui va libérer l'homme du côté animal et qui va le faire passer du du côté humain, c'est-à-dire conscient de la présence d'Hachem, qui va lui donner le daat. L'animal, il a pas de daat. L'animal c'est il il est dans l'imaginaire et le fantasme. L'homme il a le but de l'homme c'est le daat. Le daat il vient avec la parole. Quand est-ce qu'un enfant il a il est il a du daat ? C'est quand il commence à parler comme c'est écrit dans l'alla que quand un enfant il répond amen. Dès qu'il commence à répondre amen, il a il a il a place au monde futur. Il a part au monde futur. Pourquoi il a part au monde futur ? Parce que le fait que maintenant il parle et quand il parle il dit amen. C'est dire il reconnaît Haschem. Ça y est, il appart au monde futur parce que il s'appelle un être humain puisqu'il a dit amen. Donc il s'appelle il il s'appelle maintenant un être humain. Donc à chaque quand on va quand on va on va faire la shrita, c'est-àdire qu'on va sacrifier l'animal, qu'on va lui faire la battage, on va faire sortir le l'âme qui était prisonnière dans l'animal, c'est-à-dire dans l'imagination et le fantasme et la faire monter vers la conscience qui est la parole. Donc la Terre, elle a le même principe la Terre, c'est quelque chose de tellement fort, de tellement stable, de tellement puissant que que ça calme le le fantasme de l'homme. Ça calme quand quelqu'un il il voit la terre, ça le calme. C'estàdire ça le calme, c'est-à-dire que ça calme la folie. Quelque chose qui calme la folie. Donc ça fait partie du de ce principe là de libération de l'âme pour faire monter l'âme vers le parlant c'està dire vers la conscience d'ashem quiakin parce que laita c'estàd la battage il se fait avec un couteau que grâce à ce couteau, on va repousser le souffle animal comme c'est écrit l'épée qui va venger qui va venger l'alliance dire cette épée là elle vient pour venir créer l'alliance comme c'est écrit mon épée elle va manger de la viande c'estàdire mon épée elle-même elle va elle va elle va détruire le le côté animal elle va le soumettre qui c'est c'est le principe de kala que la kala elle mange tout elle détruit tout c'estàdire que c'est ça le principe de la kala en hébreu une kala une cala les qu'est-ce que c'est une cala ? Une cala, c'est une fiancée. Alors, une fiancée, qu'est-ce qu'elle fait ? Une fiancée, elle va détruire tout le mal qu' a dans le qu' a dans l'homme, toutes les toute l'imagination qu'il y a dans l'homme. La femme, elle est faite pour détruire les fantasmes de l'homme. C'est ça le but de la femme. La femme, elle est faite pour l'homme, il est plein de fantasmes parce que l'homme, il a une connaissance qui est très virtuelle des choses. L'homme, il n'est que virtuel. L'homme, il a rien de concret parce que son âme, elle est tellement elle est elle est tellement fine qu'elle a pas du tout de rapport avec la matière. Donc l'homme, il est complètement dans l'imagination et dans le virtuel. Maintenant, quand il va quand il va se fiancer, il va voir sa femme, saala. Alors, saala, c'est elle qui va se tenir contre tous les ennemis de l'homme qui vont venir pour faire tomber dans l'imaginaire. toutes tout tous ces toutes ces ces bêtises, toutes ces folies, toutes ces fantasmes qui vont venir, ils vont le elle est elle est là pour le protéger, pour le pour pour l'empêcher de tomber dans les fantasmes. C'est pour ça que quand quelqu'un il est marié s'appelle il est d'anticounabrit. Pourquoi quand il est marié il est anticunabrit ? Parce que quand il est marié, il a quelqu'un qui va le protéger de tout ce qui va le déconnecter d'Hem. tous tous ses ennemis qui vont venir pour essayer de le déconnecter d'ashem, elle elle va se tenir comme un un guerrier. Elle va enlever toutes ces choses-là. Et ben c'est ce qu'il dit c'est ce qu' dit le zoir sur sur la le sur le que que va quiot méichishkanétait quand quand maintenant il a fini Mosché le le michkan c'està dire quand maintenant le mosché il a fini le michkan alors Mosché il s'est il s'est tenu il était à l'extérieur il a monté le michkan et il s'est trouvé à l'ex extérieur. Maintenant, quand quand il était à l'extérieur, alors il pouvait pas rentrer parce qu'il y avait la la nuée d'Hem, il y a la présence d'Hachem qui était devant la porte du tabernacle. Maintenant, Hashem, il avait une telle joie quand quand le tabernacle, il s'est fini. Hashem, il avait une joie extraordinaire parce que enfin Hashem, il avait une maison dans les mondes inférieurs. C'est quelque chose d'extraordinaire pour lui. Hashem avant, il avait pas de de maison. Il avait pas de maison parce qu'achem il avait pas de femme. Comment il va avoir une maison ? On dit c'est la femme de quelqu'un. C'est sa maison. C'est ça la femme de quelqu'un. Quand on dit comment ça va la maison dans un juif il dit pas à quelqu'un comment ça va ta femme ? On dit pas ça. Non non on dit pas ça. C'est pas c'est pas c'est pas pudique de dire comme ça de parler comme ça. On dit comment ça va à la maison ? Parce que la maison c'est sa femme, c'est la même chose. Iseto c'est la même chose la maison. Maintenant Hashem il avait pas de femme maintenant il a eu une femme qui c'est sa femme Mé c'està dire que Mché quand il a fini Mosché qu'est-ce qu'il a fini ? Mosché il est devenu la cala d'abbou dit Mosché il est devenu la femme d'adashbou akashbou il a dit je peux pas rentrer dans ma maison si ma femme elle rentre pas elle a dit à Mosché rentre dans le rentre dans le michkané il est rentré dans le michkan et après Hashem il avait sa maison avec Avirol sa femme que c'est Mosé Benou et ça ça c'est valable pour chacun chacun que que Hasham il lui a donné le folie de ce monde que Bashem il s'est marié avec une femme et s'est pas marié avec un homme ou s'est pas marié avec une vache ou s'est pas marié avec ou il s'est pas marié et resté sans être marié du tout. Combien il doit remercier à Kad Bou tous les jours et combien il doit demander à Chem qu'il lui garde sa femme qui la protège qu'elle soit en bonne santé qu'elle soit qu'elle ait tout ce qu'il faut. Ma grand-mère Alam toujours elle me disait elle me disait prie toujours pour ta femme parce que c'est c'est la plus grande richesse que tu as dans ta vie c'est ta femme. Parce que ta femme elle va te permettre quoi ? Ta femme elle va te permettre de de rester connectée avec Hem. C'est ça qu'elle va te permettre. C'est pas que la femme elle te fait à manger ou elle te fait pas à manger ou elle sait bien faire le le couscous ou pas. C'est pas ça qui est important. Ce qui est important, c'est que sa présence, le lien qu'on a qu'on a avec sa son épouse, ça ça fait que l'épouse, elle va intervenir, elle va empêcher tous ceux qui tous ceux qui veulent s'approcher, elle va les écarter. C'est pour ça que c'est écrit que Kalabat dit ici, elle brûle tout, elle détruit tout. C'estàdire elle détruit tout le mal et tous les problèmes qu'il y a Chalom Bait, c'est quand l'homme il résiste à la destruction du mal. C'est ça qui c'est ça qui crée les problèmes de Chamb. C'està-dire l'homme il veut pas, il arrive pas. L'homme il veut l'homme il est dans un film, il est dans dans il est en train de vivre dans le dans un il s'est fait un film, il a un film dans sa tête, il croit que la vie c'est un film. Et maintenant sa femme, elle réveille en permanence parce que parce qu'elle le fait sortir tout le temps de la salle de cinéma. Tout le temps, elle le tire, elle sort de la salle de cinéma, elle le met dans la réalité de la vie. Et ça c'est très agréable, très désagréable parce que quand on rêve on est content. Des fois on est en train de rêver. Quelqu'un il nous réveille, on dit "Pourquoi tu m'as réveillé ?" J'étais dans un rêve nifla et trucs. Voilà, j'étais là-bas dans un bateau volant et là-bas il y avait des trucs et il y avait de la musique et je voyais des des trucs extraordinaires, des couleurs et tout. Il dit "Mon ami, réveille-toi, il y a du travail, il y a du travail. Réveille-toi, réveille-toi, il y a du travail. Arrête de dormir. Arrête de dormir. Arrête de fantasmer, mon ami. Sors du fantasme. Sors de l'imagination. Sors de là. Sors de là. Sors de cette de cette de du sommeil. Qu'est-ce que tu fais dans le sommeil ? Qui est-ce qui va te dire ça ? Il y a que ta femme qui peut te réveiller. Il y a personne dans le monde qui peut te réveiller comme ta femme. Personne ne peut te réveiller. Même Rabenou il a dit Rabenou il a dit tout ce qu'il est arrivé dans dansem tout ce qu'il a eu Rabenouem il a eu plus que personne n'a eu dans le monde tout ce qu'il est arrivé il est arrivé avec une seule chose grâce au shalom bait c'est à ça que c'est grâce à ça que Rab arrivé à tout à ce qu' alli arrivé parce que le le la femme c'est la connexion c'est la connexion elle-même c'est fataft on a vu ici il a amené il nous a amené avant qu'est-ce que c'est àim Tu construiras des pierres parfaites. Qu'est-ce que c'est avanoté ? C'est rechetez votre échette. Hashem c'est fat. Rechetez votre échette. Hashem ouvre mes lèvres pour prier. C'est c'est échettes la femme schlément tu venais. C'est échettes des pierres parfaites tu vas construire ces échettes parce que cette échette là cette échette raile cette femme-là extraordinaire elle va elle va aider l'homme elle va elle va lui enlever toutes les impuretés et tout ce qui voudra se coller sur lui ou tout ce qui s'est déjà collé sur lui elle va lui éliminer tout ça. C'est sûr que c'est pas agréable. C'est sûr que c'est pas agréable, mais c'est pas dans la vie les ce qui est ce qui est ce qui est profitable, c'est pas toujours agréable. Quand quelqu'un il doit passer, il doit aller chez le dentiste ou il a une opération, un truc, c'est il y a rien d'agréable. Mais s'il passe pas par là, il va il va lui arriver des problèmes beaucoup plus grands. C'est pas agréable de se faire soigner, surtout de se faire soigner de son imagination. Combien de gens ils veulent rester dans l'imagination ? Ils sont bien là-dedans. Ils sont dans un monde imaginaire. C'est Nif là, ils sont créés un monde imaginaire et ils vivent dedans. Il y a des communautés entières aujourd'hui qui vivent dans des dans internet. C'estàdire ils vivent dans internet, c'estd ils ont pas ils ont pas de vie. Ils sont que dans l'imaginaire, c'est tout. Ils ont créé une communauté de de d'imaginaire et de fantasme. Et ils vivent là-dedans, c'est tout. Il y a pas de réalité. Il y a il y a rien. C'est ça la réalité. Maintenant, quand quelqu'un il se marie et il va se confronter à des une réalité qui est qui qui fait mal des fois. des fois elle peut faire très mal. C'est c'est des il y a des moments où où c'est ça peut être très très dur. Mais il faut savoir que le but de la femme Hashem il lui a donné il a il a donné une femme que pour ça. C'est ça son but. Son but c'est de toujours ramener les choses à la connexion. toujours tout ce qui va tenter de déconnecter son mari, la femme elle va le elle va le détruire la femme il il va manipuler le monde entier avec sa parole parce que tous les éléments, ce sont des éléments qui réagissent à la parole. Ils ont tous été créés avec la parole. Il faut juste savoir comment parler, c'est tout. Mais tout ce qu'il y a dans le monde, ça marche avec la parole. Il y avait un tana, il avait devant lui, il avait il avait du de de du vinaigre et et il voulait allumer une un air. Alors, il a mis du vinaigre, il a mis une mèche pour allumer. Alors, on lui a dit "Mais c'est pas du vinaigre de les ça peut pas brûler, c'est pas de l'huile." Il a dit "Celui qui a dit à l'huile de brûler, il dira au vinaigre de brûler, c'est tout." Et le br le vinaigre, il a brûlé comme l'huile. Pourquoi ? Parce que ceux qui sont dans le monde de la parole, c'est fini. les tout toute toute la mise en scène, tout l'imaginaire, il s'en va et après il peut obtenir ce qu'il peut ce qu'il a besoin. Là où il est, il a pas besoin d'aller chercher quoi que ce soit. Là où il est, tout vient vers lui, tout ce qu'il a besoin. Il rentre dans le monde de la parole, de la communication avec la nature. Tandis qu'avant la nature, elle lui est hostile. Elle est hostile. Il affronte la nature. Mais le but c'est pas d'affronter la nature. La nature elle a pas été créée pour être l'ennemi de l'homme. La nature, elle a été créée pour servir l'homme. Mais seulement, tu sais pas lui parler. Alors c'est normal que tu arrives si tu emploies quelqu'un et quelqu'un qui chez toi qui parle le chinois et tu sais pas parler le chinois. à la fin, tu vas te finir par discuter avec lui parce que chaque fois que tu lui demandes quelque chose, il comprend pas. C'est normal, il comprend pas. Tu connais pas sa langue. Alors ça devient hostile. Le monde, ça devient toute la nature, elle devient une hostilité pour l'homme. Alors que la nature, elle est pas hostile du tout à l'homme. La nature c'est tout pour servir l'homme. Seulement, il sait pas parler, il a pas de parole. Donc maintenant quand on quand elle vient la shrita, c'est dire quand on vient va lui faire honte et chacun la situation de honte par laquelle qui passe. Quelqu'un il a pas de parn ça, quelqu'un il a pas ça. Quelqu'un tout il veut étudier la Torah, il arrive pas. Ou il veut faire tuva, il arrive pas. Tout ce qu'il veut faire, qu'il arrive pas. Et que la honte mamche au fond de lui. Il se sent tellement honteux de de de ces manques là. Il faut savoir que toutes ces hteslà, elles sont faites pour faire des ponctions de sang négatif. Que ce sang négatif, c'est lui qui alimente son imagination. Une fois qu'on va lui pomper tout ce sang négatif, son imagination, elle va se purifier et après il rentre dans le monde de la parole. Il va pouvoir communiquer avec Hashem, il va pouvoir communiquer avec les sadikim, il va pouvoir communiquer avec toute la création. C'estàd que tout ce qu'il y a dans le monde ça va être ça va le servir Mamche. Comme Hashem il a dit à Damarichon, Hashem il avait créé, il avait mis toutes les plantes, toutes était dans la terre. Il attendait jusqu'à Damarichon. Il prie et toutes les plantes elles sont sorties. Dès qu'il a commencé à prier, toutes les plantes elles sont sorties parce que tout ce qu'il y a dans le monde, il y a un langage. Il y a un langage. Les oiseaux, ils ont un langage. Maintenant, la plupart des gens, ils savent pas parler le langage des oiseaux, mais les oiseaux, ils ont un langage. Les animaux, ils ont un langage. Les plantes, elles ont un langage. Les tadikin connaissaient le harizal, il connaissait le langage des oiseaux, le langage des plantes, le langage des flammes. La flamme c'est ça a un langage. Tout ce qu'il y a dans le monde, c'est un langage. Mais seulement il faut il faut rentrer dans le monde des parlants. Tant que la personne elle est elle broute, elle est elle a la tête dans la dans la dans la dans la l'herbe, elle est elle est elle est en train de brouter des plaisirs de ce monde. Elle peut pas imaginer qu'est-ce que ça pourrait être ce monde si s'il sortait de l'imagination. Peut pas il peut pas imaginer ça. Il peut pas imaginer s'il sortait de ses fantasmes. Qu'est-ce qu'est-ce que serait sa vie ? comment elle serait facile, agréable et comment il vivrait heureux, comment il serait joyeux tout le temps. Parce que il a pas il est il est il est mué pour l'instant, il peut pas parler. Donc il agit avec ses mains comme Essav Essav il a décidé de pas parler il a dit moi je suis des mains, c'est tout. Moi je veux pas te parler moi je veux pas apprendre à parler, je veux pas moi je veux être des mains, c'est tout. Mais Yaob c'est col Yaakob c'est pas les Yaakob c'est le dibourg, c'est pas les c'est pas les mains. Il colob il faut rentrer dans le dibourg. de rentrer dans le dibourg par le fait que je passe par le dame et que maintenant je me tais parce que je situation animale, je peux rien dire. Je vais dire je me tais c'est tout. Je me tais. Je me tais parce que je peux rien dire. Qu'est-ce que je veux dire ? J'ai j'ai du sang qui bouillon en moi. Qu'est-ce que je veux dire ? Donc je dis rien. Et une fois que ça ça va ça va s ça ponger, ça va sortir. Alors à ce moment-là, je rentre dans la communication. Une fois que je rentre dans la communication, alors à ce moment-là, comme on dit, tadq Gozer hashem. Tout ce que le tadic il va dire, ça va se faire. Tout ce que tout ce qu'il va dire, ça va se faire. Tout ce que Rabenou il a dit, ça va se réaliser. Chaque chose va se réaliser. Quand quelqu'un il s'est rapproché du tadic, tout ce que le tadq il a dit ça va se réaliser chez lui.