Inscrire de la Lumière sur une Peau Animale | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] hier on a fini le bête on a parlé de donc de la Chout on a fini avec leunan de la noirceur que que le point d'en bas il était noir que V lève c'estàd que maintenant quand il y a quand le point est noir c'estàdire quand la il y a une contraction de la lumière c'est là où elle va elle va éclairer la lumière elle ne va passer que quand il y a contraction en en bas c'est-à-dire que les kelimes ils sont il y a des récipients qui qui font que la lumière elle est contractée la lumière elle est pas elle est pas trop forte donc maintenant à ce moment-là ça ça ça devient Dibour ça devient une parole quand la lumière est contractée ça devient une parole c'est comme c'est comme par exemple quelqu'un il a quelqu'un il est en train de ressentir quelque chose et et maintenant il dit dit je peux pas l'exprimer pourquoi il peut pas l'exprimer parce que c'est trop fort des fois c'est trop fort donc ça peut pas rentrer dans la parole pour que ça puisse devenir une parole il faut il faut arriver à contracter la lumière il faut que la lumière elle soit elle soit à un niveau qui puisse passer par la parole donc une fois que la lumière elle a été contractée après ça devient du Dibour et quand le quand la lumière elle devient du Dibour à ce moment-là elle elle émira la lève c'est-à-dire à ce moment-là c'est cette lumière elle vient éclairer le cœur et à ce moment le cœur il se met en place par rapport à ce qui doit ressentir dans ce monde c'est-à-dire la Bina elle se met à fonctionner la Bina c'est la prise de conscience de l'endroit où on se trouve de la présence d'ashem là où on se trouve et cetera ça ser tout ça s'appelle le monde de la Bina la Bina c'est c'est de de se rendre compte de ce qui se passe un petit peu dans notre vie de ce qui se rendre compte de de ce qui se passe dans le monde que de ce qui se passe dans l'histoire du homme Israël de tout de tout de vivre de vivre les choses ça s'appelle la Bina la Bina elle fait vivre les choses mais maintenant pour que ça arrive jusque- là il faut commencer le processus par la contraction de la lumière parce que s'il y a pas de contraction de la lumière s'il y a pas contraction de la lumière alors il y a il y a pas de possibilité s'il y a pas de contraction de la lumière il y a pas de il y a pas de possibilité que la lumière elle rentre dans le dans le cœur parce que la lumière elle ne pourra rentrer dans le cœur que si elle est elle est contractée comment on va savoir comment va on va savoir si si la lumière on est arrivé à la contracter ou pas c'est pas difficile si maintenant on arrive à en parler ça veut dire que la lumière elle est contractée si si on arrive pas à en parler ça veut dire que la lumière elle est pas contractée et je vous l'ai dit déjà ça m' arrivéit souvent par exemple de de recevoir des des des gens des T desam et tout à la maison le shabbat et tout alors de dire alors dis-nous dis-nous quelque chose alors dit j'ai rien à dire je dit mais comment si tu dis 8h par jour toute la semaine tu peux pas dis-nous quelque chose quelque chose de ce que tu as étudié n pas pourquoi parce que comme comme la lumière elle est très forte alors elle rentre pas elle peut pas se transformer en Dibour c'est que si elle est peut se transformer en Dib c'està dire que maintenant quand vous avez vous avez une lumière qui est adaptée à votre à votre niveau automatiquement vous pouvez l'exprimer dans la parole et si vous arrivez pas à l'exprimer par la parole ça veut dire que la lumière elle elle vous a dépassé c'està-dire qu'elle est trop forte pour vous il faut descendre c'estàdire que là où là où vous vous concevez la chose c'est trop élevé pour l'instant la preuve c'est que vous pouvez pas vous dites alors maintenant quelqu'un il vient il dit ou j'étais dans une conférence c'était super et tout ah ouais alors dis-nous quelque chose ah je sais pas mais quoi c'était bien ouais c'était bien mais mais je sais pas je sais pas je sais pas quoi te dire vraiment c'était très bien mais ça veut dire que quoi ça veut dire qu'il avait une lumière mais cette lumière elle est pas rentrée betsimtsum elle a pas été contractée pour pouvoir donner un Dibour donc c'est pour ça que Rabenou quand il quand il donne la ça dans dans la Torah c'est que il dit que maintenant pour être mkabel minéoué c'estàdire que chacun il reçoive il arrive à réveiller son cœur comment il va rveiller son cœur par le Dibour puisque maintenant toute la Bria elle est elle a été faite par le Dibour Hashem il a créé le monde avec le Dibour la Torah c'est dibrot qui sont par rapport à saramaot dire il a créé le monde avec des paroles et il a donné la la Torah en parole ce sont des paroles la Torah donc maintenant tant que quelqu'un il est pas arrivé à la parole c'estàd qui est principalement l'expression avec Hashem dans dans la des dout discussion avec Hashem ça veut dire qu'il arrive pas à être la lumière c'est il arrive pas à prendre sa sa vie ou tout ce qu' ressent et cetera mais tout ça dans un dans dans dans quelque chose quelque chose de sensible quelque chose qui est qui qui peut s'exprimer tout tout le tout le si vous voulez tout toute la grandeur de de l'homme c'est c'est combien il arrive à être la lumière de manière à la mettre en Dibour quand il la met en Dibour quand il la met en Dibour ça veut dire qu'il a été metamem et de là et de là vous pouvez comprendre que il a écrit dans PAV que que tout celui que alors c'est écrit que tout celui qui a de la sagesse au-dessus de son comportement alors au-dessus de ce qui est de ement dans le comportement alors sa sagesse elle va partir rabinatan il dit que rabinatan il dit qu'est-ce que qu'est-ce que c'est maassav c'est de prier sur Lama c'estàd quand on apprend quelque chose de prier pour avoir le mérite de vivre cette chose là ça ça s'appelle ça ça s'appelle maassav c'est dire que maintenant puisque lafila c'est c'est c'est c'est la chône nefila c'està dire que la le principe de la prière c'est c'est faire descendre la chose c'est ça prier c'est faire descendre la chose donc quand quelqu'un il est arrivé à transformer la tor en prière ça veut dire qu'il a été m le ça veut dire que la lumière il a contracté ça ça veut dire il commence à maîtriser la lumière quand je vous ai dit dans pkavot il dit om lui il était ce qui disait c'est pas qui dit qui qui disait des chosesit disait alors c'est pour ça que maintenant dans dans le massé quand vous prenez la la Torah come elle a été transmise depuis et et mabenou l' transm transmise à Yoshua et cetera vous verrez à chaque vous verrez que dans chaque je vouslaai montrer dans laakdama de dans du kit il rapporte le Rambam là-bas il amène euh 40 40 générations de transmission de la Torah depuis Hashem à Moché Mosé yoshuaim et cetera il amène 40 générations de transmission de la Torah mais maintenant vous allez voir que lesamim ils ont pas tous dit la même chose si maintenant la Torah c'était quelque chose de de de de clair de fixe alors maintenant pourquoi pourquoi il y a besoin maintenant que que chaque raham dans chaque génération il a dit autre chose pourquoi on voit à chaque fois il y en a un qui est venu il a dit quelque chose de différent il a fait passer quelque chose avant l'autre qui va il a dit par exemple le ind dit que celui que shimonad qui dit sur trois choses le le le monde tien vous voyez que les tadikim ils ont pas dit dans chaque génération la même chose ils ont ils ont pas dit voilà c'est ça ils ont répété la même chose mais bemet les tadikim ils disent la même chose tous ils disent la même chose qu'est-ce qu'ils disent ils disent Hashem il est là et le hikar s'est attaché à Hashem mais seulement dans chaque génération ça va se présenter sous une autre forme le tsim Tsum il va pas être le même mais la lumière c'est la même la lumière que les khamim il transmettent c'est la même seulement dans le Dibour elle va prendre une forme des fois comme ça et des fois une forme comme ça et des fois une forme comme ça mais le hicar c'est que quand quand on arrive à faire descendre la lumière dans le Dibour quand on a fait descendre dans le Dibour ça veut dire qu'elle était si quelqu'un il peut pas parler il peut pas exprimer la Torah ça veut dire qu'il a rien compris du tout ça veut dire que la Torah elle passe comme ça au-dessus de sa tête mais il y a rien qui rentre parce que ce qui rentre ça rentre dans le cœur et ça vient dans le Dibour sinon c'est impossible c'està dire plutôt ça vient d'abord dans le Dibour après ça rentre dans le cœur dire si maintenant quelqu'un il arrive pas à exprimer la Torah qu'il apprend avec sa bouche jamais elle va rentrer dans son cœur la Torah jamais il restera toujours quelqu'un qui vit de la Torah complètement en dehors de de la réalité c'est il est pas dedans c'est pas OM om ça veut dire que maintenant que quand quelqu'un il dit ça veut dire hayaya om c'està dire maintenant la preuve que haya omè c'està direire que vous allez voir qu'il peut c'est pour ça que que si vous voulez savoir si vous avez compris quelque chose vous regardez si vous pouvez l'enseigner à quelqu'un si vous peut pas l'enseigner c'est que vous avez pas compris il faut aller répéter vous des fois vous pouvez croire que vous avez compris des fois quelqu'un il lit un texte et ça ça arrive souvent quand quelqu'un il est passé par laiva et tout il prépare le chiour des fois iva il fallait préparer le chiour avant de rentrer dans le chiour de du rave il fallait préparer faire la la préparation du texte alors quand bon c'est pas toujours qu'on a envie de trop trop préparé alors on passe comme ça on voit les éléments tac tac on croit qu'on a compris maintenant on rentre au chour le Rav pose une question on voit qu'on a rien compris du tout et pourtant nous on croyait qu'on avait compris quelque chose si quelqu'un il arrive pas à le à le faire à le transmettre c'està dire est-ce que ça vient un Dibour que ce Dibour là il soit cabel que ça soit une parole qui soit reçoir donc ça veut dire qu'il a pas compris il dit mais pourtant il a étudié beaucoup c'est vrai il a étudié beaucoup mais il a toujours étudié au-dessus de son niveau c'està direire qu'il sait pas rentré dans des choses qui sont son niveau la preuve c'est qu'il arrive pas à en parler si maintenant quelqu'un il arrive pas à en parler ça veut dire qu'il a pas compris dire que la lumière elle est trop forte pour lui donc on a vu que qu' on a vu dans c'estàdire avant Rabin Nathan il a amené que que c'est ça le principe d'filine puisque maintenant à partir de khatsot là il a la lumière d'filine elle commence à se lever puisque au début de khatsot là là il y a tout le nian de de du sa de yaakob et Rachel et cetera tout ce qui se passe dans khatsot la lumière elle commence à venir à venir à venir et cette lumière là elle va alimenter comme on a vu le youou desilines ce you d'filine c'est le point noir le point noir c'est la contraction de la lumière quand vous prenez je vous ai dit hier les couleurs vous prenez le bleu le rouge le jaune vous les mettez ensemble ça devient du noir dans le noir il y a le bleu le rouge et le jaune mais seulement ils se voit pas ils sont ils sont contractés c'est dire vous voyez du noir et le noir c'est c'est une couleur qui est qui est la la couleur de l'humidité c'estàdire c'est la couleur de la simplicité de l'huminité mais il faut pas vous tromper dans cette dans ce dans ce noir là il y a toutes les couleurs il y a toutes les couleurs elles y sont seulement elles sont humbles c'està-dire elles sont elles sont cachées elles sont metsumsamot elles sont contractées elles sont pas au niveau de l'expression alors que si vous voulez un jaune il va être très vif ou un rouge vif ou un bleu vif non le noir il a toutes les couleurs mais c'est metsumsam alors ce yououdla qui est le point noir lui il reçoit toutes les lumières qui qui qui descendent dans le monde depuis khatsot la là jusqu'au matin et comme comme Rabi Nathan il a amené kit Rizal après ce yououd là on le met on met les tfilines on met le youou contre le cœur et on fait passer donc cette lumière qui est venue dans le youou on va le faire rentrer dans le cœur et c'est ça qui va r c'est ça qui va réparer le cœur c'està dire qui va faire qui va mettre fin comment comme comme comme elle a dit Rachel Assaf Hashem est trè repati Hashem il a mis fin à ma honte pourquoi parce que elle a trouvé le youud le youud de quoi le youud de yousseph pour ça que c'est pour ça que quand Yoseph il s'est mis en en en en discussion avec Yehouda alors youou c'est c'est la maloute c'est la maloute alors you il est venu il est dit à YF moi j'ai rien à faire moi j'ai rien à faire de toi moi je suis malout moi je suis malout mai c'estd moi je suis la malout je peux amener je peux amener Laou je peux je peux tout faire parce que moi je présente le pouvoir d'ashem c'est youa c'est le pouvoir d'ashem c'est le cheevf il a dit non sans sans moi tu peux rien faire parce que c'est le youou qui de c'est la lumière de Ress qui se trouve on on a dit dans Yessod desilout dans la sphira de Yessod de c'est yph maintenant de de yosph ça va aller après dans dans dans malhout mais d'abord ça va commencer par yosph c'est d'abord masi ben yosf après masi ben David d'abord masi ben yosf que yosf il est la chne aussi met assf c'estàd il va réunir il va réunir c'est pour ça Yoseph il parlait 70 langues pourquoi il parlait 70 langues Yosef parce que Yoseph c'est quelqu'un qui est capable de vous dire quelque chose et que vous allez le comprendre c'est bien de dire des choses c'est bien de faire des cours de Torat de de ce tout ce qu'on veut mais il faut que les gens ils comprennent quelque chose sinon à quoi ça sert si quelqu'un il est vu il a préparé un il a préparé un un cours il vient il le récite devant les gens mais les gens il les gens ils ont rien compris et même s'ils ont compris les mots qu'il a dit ils ont pas changé ça les a pas changé maintenant c'est un cours il vous change pas c'est pas un cours c'est quoi c'est rien c'est comme si vous avez vu un oiseau qui est passé c'est tout ça vous a pas changé votre vie ça vous a rien fait du tout vous avez vu des des notions qui sont passées c'est beau tout ce que vous voulez mais ça change pas votre vie il faut que la Torah elle change la vie de la personne il faut que quand quelqu'un il a étudié sa vie elle change sinon il a rien compris de ce qui a écrit si quelqu'un quand il a fini d'étudier il a pas pris des décisions dans des domaines pour changer il a pas vu dansama de l'engagement ça veut dire qu'il a pas compris ce qui a écrit parce que tout ce qui est écrit c'est rien que pour donner de la de la force d'engagement c'est pas pour autre chose alors Yoseph il parle 70 langues maintenant Paro il vient il lui dit j'ai rêvé ok qu'est-ce tu as rêvé il dit voilà j'ai rêvé ça et ça et ça ok on dit c'est pas compliqué voilà ton rêve c'est ça c'est ça c'est ça quand il entend ça parut dit qu'est-ce que ça fait ça lui rentré dans son cœur c'est ça qui est écrit pourquoi il avait pas des des des des gens par autour de lui il avait des sorciers il avait des intellectuels il avait des des des des des astrologues il avait tout ce qu'on veut il lui expliquit eux il lui ont donné des explications et des explications des explications rien du tout son cœur il s'est pas calmé c'est ça qui est écrit dans le rêve dans les rêves dans laala pour savoir si on doit jeûner sur un rêve ou pas c'est si le cœur il est tu pas ro c'estàdire son son souffle il est comme paramon comme une cloche il lui sonne c'està-dire il a pas le cœur tranquille quelqu'un il a rêvé quelque chose pas bienalom il se lève il est pas bien ça revient ça lui sonne là il faut faire quelque chose là il faut aller faire un un prendre quelqu'un qui fait tavatralom ou jeûer ou donner une sedaka mais il faut faire quelque chose parce si ça me tape dans le cœur ça veut dire qu'il y a quelque chose là mais maintenant je sais pas quoi pourquoi je sais pas quoi parce que la lumière du message elle est pas metsumem pour que ça rentre dans le Dibour maintenant quand je vais voir des quand je vais aller voir des gens qui m'aiment c'est pour ça écrit que les gens qui doivent qu'on va voir pour faire l'interprétation du rêve il faut que des gens qui m'aiment pourquoi des gens qui m'aiment parce que ces gens-là ils vont interpréter cette lumière là dans un tsim Tsum qui soit Tli puisque maintenant ça pas eu d'explication encore c'est de la lumière qui est venue vers moi mais elle a pas été encore expliqué ça veut dire elle est pas descendue dans quelque chose soit de négatif soit de positif pour l'instant c'est on voit que c'est une grande lumière le cœur il est il il est choqué mais on sait pas ce que ça va être donc maintenant on va voir des gens qu'on aime et ces gens ils vont dire quoi ce rêve mais c'est extraordinaire ça veut dire qu'ashem il va t'envoyer la Braka la refoua tu vas voir une nouvelle maison tu vas tu vas voir ça tu vas recevoir une bonne parnasa tu tu ils vont lui donner que des des bonnes choses et ça va faire que cette lumière là elle va rentrer dans un tsim Tsum de Tov alors que si maintenant il va chez des gens qui vont interpréter le contraire et ben ça va donner quelque chose la preuve c'est yosph ce qu'il a fait avec les deux qui étaient en prison avec lui un il lui interprétait bien c'est devenu bien l'autre interprétait mal c'est devenu mal mais les deux il auraient pu faire bien et les deux il auraient pu faire mal pourquoi parce que la lumière elle était pas encore metsumsemet quand elle était elle est devenue metsumsemet dans un Dibour K m Kabel la lève ça est quand la lumière elle est rentrée dans une contraction que cette contraction de l'explication elle rentre dans le cœur c'est fini et là le cœur quand l'explication elle est bonne le cœur il se calme ça çaz la personne ass s calmé c'est fini quand on a eu la bonne explication on est calmé quand la Torah on étudie la Torah on aime la Torah on aime on on ça nous calme dire ça nous calme ça y est on a compris ce qu'on est venu faire dans ce monde on est tranquille on sait qu'est-ce qu'on a à faire on a une sérénité à l'intérieur tant que quelqu'un il est pas calme dans son cœur ça veut dire que le youud de de de de Lama il a pas alimenté le cœur de la Bina c'estàdire la Bina elle est en train de tourner avec des éléments qui sont pas clairs donc le cœur il va dans dans des choses dans d'autres dans dans il cherche il cherche à s'alimenter il cherche alimenter dans dans la dans toutes les tavodes de ce RAM il va chercher de dans l'argent dans ça dans ça il va chercher à s'alimenter pourquoi parce que Lama il a pas reçu bum donc elle est pas arrivé à alimenter son cœur pour ça qu'il y a beaucoup de gens qui ont de lama et des tavotes ensemble et ils arrivent pas à résoudre le problème parce que du moment où Lama elle est pas elle peut pas rentrer dans le cœur du moment où la HMA elle rentre pas dans la parole elle est pas devenue une parole comment on dit à quelqu'un il a un problème et tout on dit bon bon essaie de lui parler va va va lui parler on dit va lui parler parce que si maintenant on arrive à faire passer une parole qui lui rentre dans le cœur ça y est Rabenou on lui a dit mais comment il Rabenou il a dit des des secrets tellement comme ça il a écrit des choses tellement tellement élevées tellement qui viennent de d'endroit tellement fort alors alors abénou il a dit c'est comme un il a donné l'exemple il a dit voilà il y a quelqu'un qui est malade mais il peut pas prendre le médicament alors qu'est-ce qu'on fait on prend un saut entier de de de médicaments très précieux qui viennent avec des des qui sont faits avec des plantes qui viennent de de tous les pays du monde et un médicament qui qui coûte très cher on verse on prend un saut entier on lui verse sur la tête et peut-être qu'il y a une goutte qui va rentrer dans sa bouche parce que si une goutte elle rentre dans sa bouche ça y est c'est fini c'est réglé qu'est-ce ça veut dire une goutte qui rentre dans sa bouche ça veut dire que si maintenant j'arrive à ce que la Torah que j'étudie ça devient beprina Dibour chez moi c'estàdire ça devient une Torah qui qui me parle il y a pas de problème c'est ça la tor Chep pourquoi on a besoin de TP la T la tor écrite voilà il y a de la Torah non tu as besoin de T c'est lève ça veut dire que les paroles elles rentrent dans le cœur tout le que chaque génération a besoin d'unam qui nous donne la Torah orale c'est pour pour nous rentrer la Torah dans le cœur par rapport au langage de la génération chaque génération il a son il a son langage c'estd chaque génération elle a son langage et quand on voit aujourd'hui qu'est-ce que c'est une génération comme il a dit le razonich à son époque il le razonich à son époque il a dit aujourd'hui une génération c'est 1 an chaque année c'est une génération c'est pas comme avant que c'était 20 ans aujourd'hui chaque génération c'est un an c'està dire en 1 an il y a une évolution dans le monde comme il y avait 20 ans avant alors maintenant quand on voit une évolution telle quelle est quelle est la réparation comment on va faire par rapport à cette cette évolution tellement rapide des choses c'est avec le Dibour c'est pour ça il a dit moi tout c'est le Dibour moi ce que j' amené dans le monde c'est le Dibour moi j'ai amené dans tout le j'ai amené c'est la c'est le Dibour avec hasem il dit les les gens il m'aiment pas parce que les gens ils aiment pas la tefil comme dit la c'est des paroles qui se tiennent qui sont très élevé les gens il font êre fil comme ça alors bien sûr la plupart des gens ils font des récitations il rentrent il récitent ch ou réc récite le il récit maisab dit des c'est que tu te rendes compte que David am il a écrit à ta place le Thim mais c'est toi qui l'a écrit le TH c'est pas David am pourquoi on dit David on dit comme si c'est David qui l'a dit mais c'est Dav am qu'il a dit le Thim c'est pas toi toi maintenant qu'est-ce que tu fais tu fais tu tu répètes ce qu'il a dit David Amel mais c'est le contraire David Amel il a écrit avec un roi Kodes pour que ce ce livre là de thilim il soit pour chacun Rabenou il dit dans dans lescouté Moal que le hiar de amirim amirim c'est le dire sur soi-même c'est pas de de lire le texte comme il parle du voisin il parle de quelqu'un d'autre c'est que le texte tant que j'ai pas trouvé dans le tilim que le texte il parle de moi ça veut dire que c'est pas encore beprin Dibour chez moi ça veut dire que c'est Prade ribouille or c'est pas rentré dans le Dibour pour ça que vous prenez l'écouter de philotte les gens ils prennent des fois combien des gens n'importe qui qui a fait un cours de brestlèev il sait ça il sait que quand il va parler à l'extérieur les gens ils disent mais vous avez fait le cours pour moi est-ce que vous êtes au courant de ma vie quelqu'un vous a dit ce qui se passe dans ma vie die dit non moi je suis pas au courant il dit mais comment vous savez ça vous avez dit ça et ça mais je sais rien du tout moi c'est de la Torat Chep c'est tout comme c'est c'est de la Torah chez Balp alors elle elle vous parle c'est tout elle parle de vous pas c'est ça la tor la tor chez Balp la tor chez Balp c'est une Tor qui parle de toi c'est-à-dire que tu peux en faire quelque chose personnellement comme maintenant la elle vient de la TP on peut pas tirer la de T comme on a vu tout à l'heure dans comant la t elle te dit que ça soit entre tes yeux lesfilin c'est pas entre tes yeux mche c'est sur le front à l'endroit qui correspond à entre les yeux mais sur le front mais d'ù tu vas trouver ça voilà qui lesim ils ont reçu ça c'est dire que ils vont t'expliquer tu sais quand c'est écrit que l'filine c'est entre les yeux c'est pas entre les yeux mamche c'est sur le front mais à l'endroit de entre les yeux c'estàd dans le dans le dans le sens vertical il faut que ça soit à l'endroit d'entre les yeux mais c'est pas que tu les mets entre les yeux tu les poses sur le front pas entre les yeux d'où je vais trouver ça moi comment je vais trouver ça j'ai besoin de T BP t à quoi ça va me servir je peux rien faire avec alors AB il dit que maintenant chaque génération la Torah elle est elle est considérée comme Tor che che birtav même toute la Torat chezalp pourquoi ils ont écrit la tor Chep pourquoi dit pourquoi les il ils ont dit d'écrire la Gemara c'est S t d'écrire la Gemara c'est une interdiction de la Torah on n pas le droit d'écrire la gmara c'est àour T et les dit non pourquoi parce qu'ils ont vu que toute façon c'est devenu de la tor chez birtav allez dit au moins qu'il reste des écrits puisque au niveau du vécu les gens ils sont en train de s'éloigner complètement donc au moins qu'il reste un écrit que de cet écrit là ça leur fera une base de recherche pour pouvoir chercher le le l'oral de ça comment aujourd'hui on va pouvoir vivre s'attacher à Hashem c'est ça l'oral de la de de la gmara c'estàd la gmara elle va vous donner aujourd'hui une base que si quelqu'un il cherche là-bas il peut trouver la Torah orale de la gmara mais la gmara aujourd'hui c'est de la Torah écrite la Michna c'est de la Torah écrite la Shan c'est de la Torah écrite toutes les tous les livres de Torah c'est de la Torah écrite la Torah orale ce n'est que la Torah qui parle à la génération c'est ça qui s'appelle Torah orale c'est la Torah qui a le langage de la génération sinon c'est pas de la Torah orale s'appelle la Torah écrite comm quelqu'un il va il apprend quelque chose ok mais ça le concerne pas lui il a pris unema quelque chose mais lui il est pas concerné puce que ça peut pas rentrer dans son cœur pourquoi parce que c'est pas été la lumière elle a pas été tant que la lumière elle est pas descendue au niveau de la parole c'est dire que maintenant comment comment on a vu que que tant que P est pas comme ma bouche elle parle pas d'une sagesse qui fait vibrer mon cœur dans la comme David dit c'est David qui dit ça que maintenant com mon cœur il va parler d'une sagesse que cette chasette elle fait que quoi que que mon cœur il commence avoir de la il commence à voir de la binaem il est là j'ai vu ça ça y est le cœur il commence à vivre la tor tant que maintenant je suis pas arrivé à ça ça s'appelle que il y a pas eu encore de lien entre entre entre leou et le cœur qu'on a vu que la lumière des rassadim ils sont restés dans dans de ils sont pas descendus dans leamal la lumière des Khadim d'EM ils sont pas descendus dans l'am la lumière de d'EM elle est restée dansamilout elle est pas venue dans ces mondes inférieurs et c'est uniquement les kimes du rè qui sont cassés qui sont descendus dans dans Bina de Bria et c'est encore de Bria regardez nous on est dans Laia combien de on a besoin pour que les sadikim il nous fassent descendre la lumière depuis là-bas jusqu'à là où on se trouve mais le Siman vous allez voir il est très pasou si maintenant ça vous parle c'est que c'est de la Torah orale comme on dit la Torah orale c'est une Torah qui parle c'est ça la Torah orale c'est la Torah qui me parle si une Torah me parle pas ça veut dire que c'est pas à moi c'est c'est pas pour moi qu'est-ce que je vais en faire qu'est-ce que je vais en faire je vais stocker des les a des connaissances qu'est-ce que vous voulez que je fasse a descnaissance j'ai moi j'ai besoin de moi j'ai besoin de me rapprocher d'EM j'ai besoin de faire Touva j'ai besoin de de ressentir quelque chose c'est le moi des lou j'ai besoin un petit peu de bouch quelque chose que ça bouge quelque chose dans le cœur ton cœur il ne sera sensible que la torp maintenant la T à toi c'est pas la même t Chep que l'autre chacun il a sa façon de de de de recevoir quand quand le TAD il va lui parler chacun il va recevoir ce qu'il doit recevoir vous not c'estàdire que mon mon mon cœur il commence à vibrer c'estàdire mon cœur il commence à comprendre à déduire des choses c'està dire je commence à voir la présence d'ashem dans ma vie je commence d'abord à à me voir moi comme étant dans le monde et VO me voir comme étant quelqu'un de vivant dans le monde et que Hashem il est là avec moi et que Hashem il a toujours été à côté de moi que Hashem il est toujours là et que maintenant mer qu'il y a que de la parole d'ashem partout j'entends parler que de Torah c'est que Hashem qui me parle il me parle personnellement dans tout ce qu'il y a dans le monde tant que je suis pas arrivé à ça ça veut dire que la lumière que je fréquente c'est une c'est pas une lumière qui est assez contracté pour pouvoir faire vibrer mon cœur pour l'instant elle est en dehors de mon cœur al c'est ce qu' dit dit rabinthan ici je répète dans dans les motsors c'est pour ça que lesilines il sont ils sont noirs parce que la Chout au parce que le noir c'est le principe de la contraction de la lumière c'est arot Chorot qui sont les cheveux noirs c'est aussi c'est aussi pourquoi qu'on a vu dans l'alaka que les tfilines il faut les mettre à partir de l'endroit où il commence à pousser les cheveux parce que si on met pas les tfilines à l'endroit il commence à pousser les cheveux c'est pas la peine la lumière des tfilines elle est elle peut pas être capté ça va être trop fort donc on le met là où les Tiline il commence les cheveux ils commencent à pousser parce que les cheveux c'est des tsim tsouim les cheveux c'est des c'est un principe de contraction alors les cheveux ils arrivent à à à prendre la lumière de façon plus diffuse cheprin ton donc ça c'est le point de laoua qui s'appelle tarton c'est dire qui s'appelle l'esprit d'en bas quand il a reçu la lumière d'en haut c'est rentré dans l'esprit d'en bas le point noir qui va éclairer grâce au fait que que les M l'esprit d'en haut il va éclairer là dedans à ce momentl ce point noir il va commencer à éclairer parce que les ils ont éclairé dedans alors tout ça c'est le principe de laalya de la du hord desfiline depuisatsot depuissot les min il commencent à éclairer c'estàd que la lumière la lumière d'en haut elle vient elle vient c'est-à-dire comme c'est écrit que que queot alors il est maché avec tous les TAD dans le ganeden c'està-dire que MAM a une très grande lumière qui descend et cette lumière après c'est les min MAM et cette lumière elle commence doucement doucement doucement à à à venir dans le monde à elle va éclairer dans le point noir qui est qui est dans l'philine dans ce youou d'philine c'est là-bas où elle va rentrer cette lumière elle va alimenter alimenter alimenter le youou et quand nous on va mettre l'filine ce il va toucher le cœur quand il va toucher le cœur le cœur il va commencer à goû ça y est le cœur il va se remplir de joie de présence d'ashem c'est ça mettre lesfiline si quelqu'un il sait pas ça alors c'est bien ce qu'il a fait c'est une mitva quand même mais il faut pas qu'il s'étonne qu'il avance pas dans Vashem et tout parce que le médicament il le prend pas comme il faut le médicament c'est pas comme ça qu'il faut le prendre dire si quelqu'un il veut que cette filine il marche il faut qu'il commence à à les alimenter depuis ou au moins avant à qui se lève un peu avant pour mettre un peu remplir un peu le youou pour que le puisse donner un peu de lumière dans son cœur dire ma bouche elle va parler de la la parole quand la elle vient en forme debour à ce moment elle peut commencer à éclairer dans le cœur donc ça c'est le donc ça c'est on a fini hier alors c'est pour ça que les on le fait avec de la peau d'animal de de de bsopage ou de de off ou bien de de volaill d'oiseaux qui parce que maintenant les avot fouot dont on a parlé c'est des des c'estàdire quand quelqu'un il aime des choses qui sont qui sont des choses basses de ce monde s'appelle des avot bot c'est-à-dire que c'est de la il aime des choses animales pourquoi il aime des choses animales on a vu parce que son cœur il a pas été liimenté par le youou donc son cœur comme le cœur il vient de Chirat Kelim de Bina c'est dire le le cœur il a été cassé comme dit comment c'est écrit on on a dit avant que Herpa chavra libi que la honte elle a cassé mon cœur que le cœur le cœur le cœur il s'est cassé avec la honte c'est qu'est-ce que c'est la honte ça veut dire que maintenant la lumière elle éclaire plus il y a une chevirade Kim la lumière elle éclaire plus c'està dire elle arrive plus c'est la honte qu'il a ressenti àam Marich Rava qu'ils ont ressenti quand ils ont fait le R de de la connaissance qu'ils ont mangé l'arbre de la connaissance du bien et du mal cette boucha qu'ils ont senti après c'est la honte qui a cassé le cœur parce qu'il y a eu un ribouille or le ribouille or il casse le cœur qu'est-ce ça veut dire qu'il casse le cœur c'estàdire le cœur il est plus assez entier pour pouvoir aimer l'infini c'est-à-dire il a plus assez de force pour pouvoir aimer haschem il y a des gens vous leur dites allez viens faire shabbat ou viens rentrer à la synagogue ou viens faire il dit j'ai pas force moi je je peux pas je peux pas j'ai pas la force de faire ça pourquoi il a pas la force de faire ça parce que son cœur il est il est cassé en morceaux comme il est cassé en morceau il a pas assez encore de de de niveau de sensibilité pour pouvoir rentrer dans la kdouchha il a pas le minimum requis pour pouvoir entrer dans la kdoucha donc qu'est-ce qu'il va aimer il va aimer des choses qui sont des choses animales c'està dire des choses de bééot de ce monde que les animaux ils aiment c'est ça qu'il va aimer parce que pour l'instant il a un cœur animal puisque son cœur il est pas été alimenté par le youou donc il peut pas il a un cœur en morceaux et ces morceaux ils vont l'amener à aimer des bêtises de ce monde donc maintenant on prend quoi on prend ces animaux là que ces animaux ils ont ces tavot là que tous ces animaux et les bêtes sauvages et cetera ils ont ils ont les mêmes tavotes que l'homme alors maintenant on prend la peau de ces animaux de ça on va en faire des on prend cette peau d'animal et on va sanctifier on va élever le niveau animal au niveau desin parce que maintenant quand on fait on a vu on a vu que pourquoi il faut acheter desin c'est écrit dans on a vu que pourquoi il faut acheter desin de quelqu'un en qui on a confiance de quelqu'un de bien de quelqu'un de correct parce que cette personne il faut qu'elle fasse le travail de la peau qui va servir à faire les tfilines et les res et tout les chma il faut que ça travailler la peau il faut qu'elle soit travailler les chemem omarp il doit le dire avec sa bouche je fais maintenant les peaux je tne les peaux je travaille les peaux pour laoucha desfilin c'est pour ça que je suis en train de travailler les peaux regardez comment chaque détail de l'alaka il est lié regardez comment la Torah elle rentre la Torah 34 qu'on est en train d'étudier regardez dans chaque détail de laa pourquoi il faut le dire pourquoi il faut dire les pourquoi des des des pourquoi la peau d'animal tout ça c'est c'est exactement les notions de la Torah voyez rabian comment il il est fait descendre exactement dans la les notions mant qu'est-ce qui va se passer quand on va prendre maintenant la peau animale que la peau de l'animal c'est maintenant l'animal il n'a pas de il a pas de séel c'estàd il a pas de trma donc lui il n'agit que c'estàdire le il va là où son cœur il l'emporte il lui dit de manger ça il va manger ça il dit de regarder ça et regarde ça il va il fait ce qu'il a envie ce qu'il a dans il écoute son cœur il va dans comme son cœur ce qui lui chante comme on dit ce qui lui chante son cœur alors il va là-bas ça c'est l'animal maintenant on va prendre cette ces peaux là on va aller travailler les Ch Hashem c'estàd on va les élever du niveau animal au au niveau d'ashem et on le dit avec la bouche c'estàdire qu'on prend on rentre ça dans le sum du du Dibour à dire qu'on arrive à dire cette lumière là avec la bouche dire on va élever ces choseslà avec la bouche et à ce moment-là la lumière de la nekoua elle va pouvoir éclairer dans dans La Prade desou à pouvoir rentrer là-bas dans ces dans dans ces passions là qui sont des passions négatives des passions tombées des passions animales c'estàd elle va éclairer elle va elle va l'éclairer dans cette peau là à ce momentl de or on redevient dans or c'està dire comme comme comme Adam marichon qu'il avait il avaitonette or et c'est devenuonette or il avait Adam marichon il était habillé avec un vêtement en lumière c'était une lumière de tsim Tsum c'était ça son vêtement de là par le fait qu'il a mangé de la connaissance du bien et du mal il est tombé dans knonette or c'està-dire il il est il est tombé dans de la B miout parce que il est il a il a il a eu un ribouille or ça lui a cassé ses Kim il est tombé dans la bchem il lui a fait un vêtement en peau donc maintenant on répare on refait on remonte le chemin à l'envers on prend la peau d'animal et de la peau d'animal on va la Taner les Chem àchem et on va en faire lesfiline on va remonter la peau d'animal parce mainant ramène ver qui s'appelle VI de l'écriture dedans choses écrites c'est le principe des lettres de la paroleors il se révle comme c'est écrit ma bouche elle va parler parce que maintenant quel chose une action application qu'on fait et làb on doit recevoir de la quel chose faut concrétiser la lumière AC lettres de l'écriture de la même manière qu'on reçit la lumière de ce avec parlant parlant par les lettres de la parole de parce que le fait qu'on écrit sur de de la peau d'animal ça c'est le principe de la nkuda qui qui va éclairer en dessous d'elle puisquon prend on prend des lettres qui sont des lettres de Torah qui sont des la de la et on le met sur de la peau d'animal on écrit maintenant c'est le de la nkoua qui est Prad verabi alors voyz ici rabithan il vous fait un petit il fait un petit coucou il a rajouté il faut un petit signe il ajouté le M Rabi qu'il a jamais dit avant c'est pas dit dans la tor c'est pas dit dans le kitou c'est pas ramené dans par il vous ajoute un petit petite précision quand il dit pr tadq ver Rabi à dire que maintenant c'est bien tsadq mais il faut qu'il soit Rabi aussi c'està dire c'est bien un tsadq mais il faut ce tadq ça soit un rbé c'està dire qu'il sache t'enseigner il y a des tadikim c'est des très grands tadikim mais c'est pas des enseignants donc c'est pas avec lui que je dois parler je peux lui demander une braaha lui donner un petit un petit mot avec une sedaka et mon nom pour qu'il prie pour moi ça il peut prier pour moi mais moi j'ai besoin de sadic qui soit un rbé moi je peux j'ai pas besoin j'ai d'un sadic il vient des tadikim nistarim des des des très grands tadikim mais moi je besoin un Rabi un Rabi c'est un enseignant ça que j'ai besoin c'est j'ai quelqu'un qui fait descendre le les les le HMA dans le hors de la nekoua que on va écrire la Torah sur la peau de l'animal il faut on va voir le rbé on dit regarde moi j'ai une peau d'animal j'ai une peau de vache il faut que que il faut qu'écrire la Torah sur sur ma sur ma peau j'ai besoin de de rentrer la Torah dans alors c'est pour ça qu'il précise ici rabinthan il a il avance un petit peu plus dans ce qu'on appelle le pouout c'estàdire que Rabi Nathan il fait sur l'couté Moran à dire il ouvre les notions c'est c'est ça ça l'air de rien ce mot là dire quand il vous dit comme ça tadik verabi pourquoi il rajoute maintenant verabi avant on a parlé que TAD la nkoua du tadq on a parlé voilà tadq c'est quoi TAD il est chôur à Brit parce que tek c'est c'est de de de de tek c'est de Brit c'est de y ça s'appelle CEK c'est au milieu c'est juste avant malout c'estmir Brit tout ça m Brit il s'appelle tsadq le JIR dit donc on a parlé de tsadq mais pourquoi Rabi Nathan il dit tsadq ver Rabi parce que maintenant ce que je vais chercher c'est un enseignant à tel point que même mon raver ça va devenir un Rabi pour moi parce que mon raver il va pouvoir m'enseigner de la lettre que lui il a capté lui il a capté d'un youd lui il a un youd puisque l'autre c'est un chaque chaque pouron dit un chaque c'est un youd chaque c'est chaque Juif c'est un you maintenant ce là il est spécial c'està-dire c'est c'est un tsimtsum c'està direire c'est une façon de comprendre de capter Hashem donc mon ami il va il va être un Rabi par rapport à moi parce queand il va me parler lui il va arriver à me faire comprendre des choses que moi-même jamais je pourrais comprendre parce que le fait que c'est passé par sa façon de voir les choses à lui ça va m'aider énormément puisque lui il a une approche qui est différente de la mienne c'est pour ça qu'on a besoin de l'échange on a besoin de parler les uns avec les autres parce qu'on a besoin les Kabel mais kblin den men comme il ramené rabenous c'està dire l'un il doit evoir de l'autre vous voyez il le met au même niveau verab lib dire que maintenant soit il va éclairer dans le cœur de son Rav soit il va éclairer dans son cœur à lui c'est dire que maintenant la parole soit elle va réussir dans le cœur de son Rav soit réussir dans le cœur de dans son cœur à lui et Raben il dit dans dansaran dit que que maintenant quelqu'un même s'il voit que que que lui il a pas réussi dans vodatashem que Raz Shalom pour lui c'est une catastrophe la vodatashem il est pas arrivé combien il doit encourager ses amis combien il doit corroger le HME Israël même si lui il a pas réussi et Rabenou il dit là-bas que à force d'encourager les gens les gens même que lui il a pas réussi peut-être un jour lui aussi grâce à ça lui aussi on va lui ouvrir les portes et que lui aussi va réussir un jour lui aussi on va lui ouvrir le cœur et que lui aussi il va pouvoir en se rapprocher d'ashem et ressentir un petit peu la et cetera parce que maintenant il y a des il y a des blocages des fois la personne son son son youud à elle il est bloqué c'està direire il arrive pas à recevoir de son de son youud à lui il arrive pas de sachama à lui-même il arrive pas à se parler à lui-même c'estàd même dans son lib des doutes il arrive pas à recevoir de la lumière qui lui rentre dans le cœur mais des fois en parlant avec un raver alors leaver il va dire un Dibour ce Dibour là il va lui rentrer dans le cœur il va entendre un Dibour de de quelqu'un d'autre tac ça va lui rentrer dans le cœur alors ici il passe le RVER au même niveau que le tsadq c'estàd que RVER aussi on a vu il s'appelle tadiq par rapport à moi-même puisque maintenant il a un point que moi j'ai pas donc lui aussi il s'appelle tadq puisqu'il a une écou sadq par laquelle il il capte la hocout que moi j'ai pas donc maintenant ça ça va permettre ça va me permettre à moi de recevoir donc il précise ici bien sad verabi pas que que tadq quand j'étais la isiva il y avait quelqu'un il était là et laiva il y avait beaucoup de nouveaux qui venaient avecbin de Paris des trucs il venaient et des gens ils savaient pas tout faire comme il faut et cetera alors il y avait un il était là il scanner il était en train de scanner les gens sans arrêt et de leur dire voilà n comme ça c'est pas comme ça qu'il faut faire regarde comment il faut faire ça comme ça et il faisait des reproches sans sansarer aux gens et c'était MAM c'était gênant c'està dire même la façon dont il le faisait c'était gênant B rashem celui-là celui-là après il est devenu bresselè et tout bachem c'est aujourd'hui très grandam un très grand d'Hem alors l'époque on était à Bour à laiva alors une fois je lui parlais je lui dis regarde regarde il faut essayer de te dire les choses avec un peu plus de Tacte et tout parce que ça fait ça fait mal c'està dire B ça casse le cœur vous voyez ce que ça fait quand quelqu'un il vous fait une remontrance regardez un enfant regardez aujourd'hui vous allez voir la la la fragilité de quelqu'un regardez aujourd'hui un enfant comment comment c'est vous lui dites ah mais c'est pas comme tu as pas fait ça tu as pas fait ça ok il pose tout il s'en va combien des des enfants un mot vous leur dites ils se lèvent de table shabbat ils font pas la Souda ils s'en vont ils s'en vont dormir c'est fini qu'est-ce que vous lui avez dit dit mais mais mais mon dieu mais je lui ai rien dit de mal je lui dis juste que que que que quand que quand il marche il fasse pas du bruit ou quand il se sert il fait attention à ça ou que qu'est-ce qu'est-ce que je lui ai dit non non non c'est ça suffit parce qu'il est tellement fragile son cœur à peine vous dites un mot tac le cœur il se casse fini il dit j'ai plus envie c'est tout dit mais reviens à table pourquoi plus envie pourquoi il a plus envie le cœur il s'est cassé en morceau c'est devenu des morceaux donc la personne elle a plus envie elle a plus la force de faire ce qu'elle devait faire tu avec la remontrance qui a été faite pas comme il fallait ça a cassé le cœur alors je lu dis à ce ce ce Bou je d regarde il faut essayer un petit de d' taque faire attention il dit non moi tu sais je fais ça tout le temps tu sais combien de bourm ici à la isiva ils sont passés et je les ai aidés comme ça je dis mais ceux qui sont partis de la isiva à cause de toi tu peux pas les voir tu les verras dansamaba et si tu peux pas le voir parce qu'ils sont partis de la yesua c'est sûr que tu peux pas les voir mais il faut laisser les gens un petit peu doucement il faut aller doucement tu peux pas venir et comme ça bousculer les gens sans arrêt c'est pas possible il faut tu maintenant tu as envie de doucement tu viens tu lui parles pas sur le moment tu parles après ça aussi vous voyez c'est un point qu'est-ce qu'on a dit dans la Torah on a dit faut attacher son cœur à la à la chose qui est qui est qui fait partie du moment comme ça Rabou il dit lesb les c'estàd à ce moment-là il y a une façon de capter comment se brancher sur haschem chaque instant il y a ça maintenant si vous prenez par exemple dans laa vous allez voir que c'est ça le contraire c'estàdire que du moment où vous faites pas la reproche sur le moment déjà vous avez 80 % du problème de la Tora vous l'avez éliminé parce que le cœur il y est plus dans quand vous sortez du temps c'estàdire que quand vous êtes dans le temps la personne elle est à chaud elle c'est dire vous prenez à vif la personne elle vient de faire quelque chose et vous appuyez tout de suite alors la personne elle est encore en train de vivre la chose vous le Cassez au moment est en train de vivre la chose alors là le cœur il prend très fort mais si maintenant la personne elle est sortie complètement de la chose vous attendez une semaine ou un mois et vous lui dites vous en parlez vous allez voir que c'est beaucoup plus facile pour la personne de recevoir le le reproche parce que un mois après la personne elle est sortie du côté sensible de la chose c'est fini elle se rappelle que elle a fait ça mais c'est comme si c'était plus elle qui l'avait fait parce que ça y est c'est passé dans le temps c'est c'est quelque chose qui alors à ce moment-là vous pouvez en parler et ça risque d'être quelque chose qui va être mis de cabel c'està-dire le reproche il risque de passer mais le reproche sur le moment il peut casser le cœur surtout aujourd'hui que les gens le cœur il est tellement faible les gens ils ont un cœur tellement faible c'est-à-dire la sensibilité à la kdoucha elle est tellement faible chez les gens qu' suffit qu'il y a un un truc qui vient ça y est la personne casse combien de gens vous les voyez il s il prie pas il était il est venu pour prier pour peminian les truc quelqu'un lui a dit quelque chose il range ses trucs il s'en va c'est fini mais attends tu vas pas nmar c'est fini cœur il s'est cassé il a plus la force de le faire donc maintenant la nekuda de tadq elle est bien mais il faut que ce soit une nkoua de tsadq et Rabi pas tadq il faut que so Rabi il faut être un enseignant il faut savoir qu'est-ce que la personne elle peut recevoir qu'est-ce qu'elle est apte à recevoir à ce moment-là c'est ça qu'il faut lui donner et si si on n'est pas capable de ça alors on peut faire quelque chose qui est qui est standard qui est cabelle par tout le monde c'est c'est maintenant on se tait c'est tout quelqu'un si maintenant il il sait pas comment il faut faire il peut se taire se taire au moins c'est déjà des quelque chose qui qui est déjà pas mal quelqu'un qui qui se tait c'est déjà un niveau il se tait c'est tout il dit rien il voit qu'il peut pas il dit rien c'est tout pas pas obligé il peut se taire aussi mais quelqu'un qui dit quelque chose il faut qu'il soit un Rabi ça dit que mais ver Rabi ai par il faut qu'il soit aussi rab qu'il sache comment on enseigne à dire mais maintenant ça va éclairer dans son dans le cœur de son Rav ou dans son dans son cœur à lui al demain on continuera que sur ce lien de d'écriture sur le sur le Claf