Il y a une méthode même pour l’inspiration. (Soucoth)

Kind: captions Language: fr [Musique] de du Rabin bien que c'est le aujourd'hui c'est laouenou comme Rabenou l'a dit on peut on peut le voir que dans ses élèves c'estàdire c'est il dit c'est comme un c'est comme un le tadic c'est comme un un tampon c'està dire le tampon qu'on veut le lire il est à l'envers. que quand on le on le met sur un papier et qu'on peut lire qu'est-ce qu'il y a sur le tampon. Il dit le sadic pour pas le lire mais quand le sadic il fait passer son enseignement à un élève alors là c'est palpable. Alors c'est page 442 dans le dans le page 442 après que on a eu le d'avoir le parle ici aussi du tampon de brod c'estima quand on parle de brod la réparation de l'alliance la réparation de la prière tout de suite après on commence à faire la suka la dépend de l'alliance parce que la suka c'est l'une des des raisons pourquoi on fait la suka c'est pour les anan c'est ces nué de de la shrina qui nous entourit Dans le désert, on avait vu qu'il y avait sep sepancavotes. Il y en avait un un de chaque côté dans les quatre points cardinaux. Il y avait un en dessous et il y avait en dessous les pieds des gens, c'estàdire qui faisaient le sol et il y avait un au-dessus et il y avait un devant qui montrait le chemin le jour et qui éclairait qui était du feu la nuit qui éclairait. Don il y en avait sep. Il avait dans tous les points cardinaux quatre en haut, en bas et devant. Il y en avait un supplémentaire. Alors maintenant lui le le Hanan de le cavode il avait quelque chose que que tout celui qui était pas go dans le brit, tout celui qui avait un problème dans l'alliance, il le rejetait. C'està-dire que il pouvait pas rentrer dans le dans cette surface là. C'estàd c'était une surface qui était entourée. Tout le le campement du Israël, il était entouré par ses ses nuées. Donc dès quelqu'un il avait un problème là-dedans, il était éjecté. C'est-à-dire, il se trouvait derrière, il se trouvait, il pouvait pas rentrer dans le dans à l'intérieur de cette surface-là. Si vous pouvez le Il y a quelqu'un là-bas. C'est là où après c'est c'est d'ailleurs après c'est là où Amalek qui venait Amalek, il essayait d'attraper ces gens-là c'estàd tous ces gens-là qui étaient que qui que Anna il était pol c'estàd il il les mettait dehors. Alors c'est là où mal qui venait commença à discuter avec eux. Mais regarde les juifs, ils t'aiment pas. Qu'est-ce qu'ils te font ? Truc, viens et viens chez nous, viens, on va faire cens, ils attrape les gens. C'est pas J'ai vu j'ai vu hier, il y a dans les dans les dans les djihadistes qui vont qui vont se battre en Syrie ou je sais pas où, il des il y a je sais pas combien de Français, quelques centaines. Mais il y a une juive, une jeune juive de 18 ans, elle est elle est partie là-bas aussi pour pour lutter dans le dans le gâ. Non, je veux dire c'est des c'est des gens qui se cherchent. Tous ces gens-là, c'est des gens qui sont en recherche d'identité. Rabenous il dit ça dans dans l'écouter moral. Rabenous il dit que que maintenant on va arriver à une période va y avoir un tel vide dans le monde que tous les gens ils vont être à la recherche d'une identité. C'estàdire que il y a plus rien qui qui est qui identifie les gens. Même un métier aujourd'hui c'est pas une identité. Avant on disait le coiffeur, le couturier, le truc, mais ça existe plus. Les métiers, ils existent plus. C'est plus des métiers. Quelqu'un il a un métier, c'est plus une place. Parce que le métier, c'est rien aujourd'hui. C'est pas quelque chose qui a une valeur. Il il change une carte électronique ou un truc ou il a une machine, il a pris ou chacun il a un ordinateur, il se fait ses ses entêtes de lettrre, il se fait ses trucs, il fait avant il y avait des métiers. C'est le métier c'était quelque chose. Un bonhomme qui avait une métier et un métier c'était une identité au moins à 50 %. Tu disais voilà j'ai un ami, il est docteur ou mais tu as pas besoin aujourd'hui tu rentres dans internet tu fais ça et te sortir là-bas des 50 docteurs qui vont te dire tous la vie sur ça. Qu'est-ce que c'est ça ? Qu'est-ce que c'est ça ? C'està-dire il y a il y a beaucoup de choses qui sont devenues complètement vides c'està-dire qui sont vidé leur de leur intérêt. Donc les gens ils sont en recherche d'identité. Alors, qui est-ce qui est-ce qui est en recherche d'identité ? C'est il est en il est demandeur, donc il est en il est en danger parce que parce que il suffit qu'on présente quelque chose de fort et le gars il il s'accroche, il y a pas de problème parce qu'il cherche quelque chose de de fort. Alors quand il y a des idéologies comme ça qui sont très extrémistes et forts et tout, alors les gens ils voient là-dedans, il disent "Bah si je rentre là-dedans, moi je vais être quelqu'un pas de rester un numéro de la sécurité sociale. J'ai envie d'être quelqu'un, de faire quelque chose de ma vie. Je vais rentrer dans dans un extrémisme pour Dieu, truc et cetera. C'est très fort des des idéologies qui sont fortes. Alors ça ramasse des gens et même des juifs, il rentrent là-dedans. Tout ça pourquoi ? Parce queil y a le gam brite. Parce qu'il y a eu avant ça, ces gens-là, ils sont déconnectés de l'alliance. Parce que celui qui a l'alliance, il a il a son identité. L'identité d'un juif, c'est l'alliance. Quand on voit un juif, on dit quoi ? Il est circoncis. C'est c'est un juif, il est circoncis. C'estàd c'est son identité. Alors le l'alliance, c'est ça qui lui permet de s'identifier parce que l'alliance elle donne à la à la personne la sensation d'appartenir d'appartenir à un peuple d'appartenir d'être branché avec Haschem. C'est l'alliance qui donne ça. Non, dès que dès que la personne elle a abîmé l'alliance, cette atmosphère là qui est créée par les ananévold qui est créée par les les nuées d'Hem et ces nu ces nuées là, elles sont toujours là. C'est pas que à Scotte et c'était pas que à leur époque. Ces nuées-là, elles sont toujours là. C'est-à-dire que que un juif qui est qui garde l'alliance, il se sent toujours appartenir au peuple d'Israël. Il a jamais cette cette question d'identité. Quand est-ce que qu'elle vient cette cette question d'identité que les gens ils ont ils ont une une sensation très faible dans l'identité ? C'est quand l'alliance elle a elle a été abîmée. Quand l'alliance elle a été abîmée, alors les gens ils sont rejetés par le par la protection divine et à ce moment-là les gens ils sont à la recherche d'identité, de sécurité et cetera. Voilà, écrit voilà tous les tous les pauvres tous les les faibles qui sont là-bas qui sont anèvres c'estàd zanav de la queue tous les comment on dit tous les retards àatair tous les gens qui sont à la queue à que le leu derrière là-bas qui sont en dernier alors là-bas qui venait les attraper voilà tu tu es fatigué tu es tu es fatigué tu es épuisé Et maintenant il y a plus il y a pas la crainte d'achem. Tu t'es fatigué c'estd elle t'a épuisé la galoute. Donc ça c'est le contraire de l'alliance puisque l'alliance c'est la femme crée qui crée un chem comme on avait vu que quand il y a l'alliance alors la personne a une protection. On a vu dans la Torah 36 que celui qui a l'alliance, celui qui a le mérite, qui est marié, qui est marié avec une femme qui est cachè qui fait la Torah, alors il a une protection. C'est nué là, c'est sa femme, elle le protège. Il est protégé. Il vit dans un pas dans un nuage parce que elle va pas tellement le laisser dormir mais une il il est entouré d'une nuée de protection. C'està dire elle le protège, elle le protège contre les serpents, les scorpions, les trucs, tout ce qu'ils veulent attaquer la femme, elle protège l'homme s'appelle Sachem. Et si maintenant quelqu'un il est pas là-dedans alors c'est Gam Brit alors il est rejeté par les nuédoua c'est le pouvoir divin que ça c'est la réparation de tout ça tout ce côté là c'est c'est le même côté c'estàd le côté féminin, le côté de la femme le pouvoir et la prière c'est la même chose la prière c'est la shrina la prière c'est la femme C'est fatftar, c'est rocheté votchette, c'est la femme. Tout ce tout ce côté-là, c'est c'est le c'est le même. C'est le côté de l'application. Le côté de l'application dans ce monde. Celui qui a pas d'application, il faut qu'il sache que toutes ces idées, elles vont partir un jour ou l'autre. Elles vont partir. Je me souviens quand j'étais quand j'ai connu Brestlève et cetera. Alors ma mère elle est à Chalom, elle est elle était contente et elle elle était contente. Elle m'a dit enfin tu as trouvé tu as trouvé ton maître, tu as trouvé tout alors mais elle disait mais mais je serai tranquille le jour où tu seras marié. Dit c'est que tu as trouvé brelèvre tout ça c'est bien. Mais si tu si avec ça tu te maries alors là ça veut dire que c'est bon. C'est dire que c'est si tu connectes ça ça c'est bon. Tant que tu connectes pas, c'est des idées que qu'on dit que qui qui n'engage en rien. La personne dit voilà, ça vous engage en Vous êtes pas engagé. Ouais. Mais ça vous engage pas. Maintenant, si vous voulez vous engager, vous engager, c'est autre chose. Celui qui a décidé de s'engager, ça veut dire que vraiment il rentre dedans. Alot mal. Donc comme la suka elle représente toute la tout, c'est c'est un palais les mass c'est le palais royal. Celui qui rentre dans la suka il rentre dans le palais d'Hem. Alors ça pour ça il faut de l'alliance. Celui qui est un opposant au pouvoir, il peut pas rentrer dans le palais royal. C'est pour ça que la qui est le principe de Yaakob comme c'est écrit que il a voyagé vers parce que Yaakob c'est le principe de la crainte qui que comme c'est comme on dit que toute la prière elle est par Yaakob maintenant B la crainte la crainte à l'état pur c'estrak c'est pas Yaakob, on dit paraditrak. Celui qui représente la la peur, la rigueur, c'est Israak. Mais Yaakob, il représente en même temps le reset de Abraham et en même temps la la rigueur et la la crainte de Israak. Pourquoi ? Parce que Yaakob, il est il est si si on veut, c'est le principe féminin des Avot. C'estàdire que le Yaakob, c'est l'application des Avot. C'est Yakob, c'est ni à droite ni à gauche. Yaakob, c'est pas un chercheur comme Abraham Avidou et c'est pas des chercheurs de dans dans les idées. C'était c'est un homme qui a c'est un homme qui que lui il est rentré tout de suite dans l'application. Lui, il avait assez d'éléments dans dans le monde pour rentrer dans dans les applications. Pour ça, il a été étudié dans laiva de Chemve Ver. il a étudié là-bas 14 ans parce que lui, il est rentré directement dans l'application de de des midotes, pas dans la recherche de la mida elle-même. Abraham c'était un c'était un comme comment comme comment comme comment on dit un comme un chercheur qui a qui a fait la découverte de la chose. Lui, il a fait la découverte que tiens, il y a il y a Haschem dans le monde et lui, il a fait par le Israak, il a fait par la gvoura, par la rigueur. Mais mais Yaakob, lui c'est par l'application, il a fait l'application du resè. et de la de la goura aussi mais c'était dans l'application. Donc on parle de la crainte de Yaakov ici, mais c'est la crainte par le fait que on vit la chose, pas la crainte idéologique de de l'idée, la crainte dans le vécu de la de la chose. C'est pour ça que lui il a eu 12 enfants que c'est tous des sadikim parce que lui c'était l'application. C'està dire quelle est l'application ? C'est l'alliance. Voilà l'alliance. Tous mes enfants c'est des sadikim. Ça c'est ça veut dire c'est le qu'il a gardé l'alliance. C'est tout. Si tu vois un monsieur que tous ses enfants c'est des tadikim, tu peux savoir qu'il a gardé l'alliance. Ah tu vois qu'il a tête à l'envers ou t'occupe pas, tu vois qu'il a des enfants, c'est des ça veut dire que le message il est passé. Ça veut dire que c'est il y a une connexion qui s'est faite qui promokim comme c'est écrit comme il est redoutable cet endroitl ça ne peut être que la maison d'ashem. C'est ce qu'il a dit quand il est arrivé à Bethel. Il a dit "Mais attends, il y a ici c'est l'endroit du betig il a senti la crainte d'ashem." Donc tout le bait, c'est-à-dire de de du vécu de la chose de de du principe de la maison d'ashem, c'est Yaakob qui l'a amené. Comme c'est écrit Betti Betil carelamim que ma maison c'est une maison de prière pour toutes les nations. Ça c'est Yakob qui a amené ce principe là qu'on fait on peut faire une maison de prière. C'est un c'est un début du Betikdash. C'est pas le betikd mais c'est un début. C'est le début, c'est le même, c'est la même chose qui va servir après de Bamigdag. D'abord, ça va commencer par l'endroit de la prière, par le fait du ressenti de la crainte d'ashem à cet endroit-là. C'estàd que il y a Yaakob Avinou, il est arrivé dans un endroit où il a ressenti la crainte d'Hachem. Et là, il s'est dit donc c'est maintenant c'est la maison d'Hachem ici, c'est l'endroit de la prière et après cet endroit-là, il va donner après le le le plus tard, il donnera le B àamdash le même endroit. C'est juste un développement de de ça. Mais le le principal, c'est le début. C'est les des les pionniers qui ont trouvé ces endroits-là. Ça, c'est des pionniers de l'humanité. C'est des gens qui ont eu qui ont senti qui ont senti la présence de dans l'endroit. Ils sont arrivés dans cet endroit, ils ont dit "C'est ici, c'est ici l'endroit, c'est ici l'endroit de prière. C'est ici. Maintenant, eux, ils l'ont interprété comme un endroit de prière. Après, c'est devenu une usine de de de production de prière. C'est devenu carrément tout un système avec les coanimes, les corbanotes, les trucs tout. C'est devenu une usine, une entreprise de de de d'alliance avec Hchem. Il est devenu la maison d'Hem. Les M comme la comme la la synagogue. Et ça c'est pour chacun aussi, c'est pareil. Un homme, il commence par se rendre compte qu'il y a la présence d'Hem quelque part dans sa vie. sur ça, il commence à prier et quand il prie après il arrive au bam, c'estàdire il arrive à construire sur ça. Mais le point de départ, le point de contact c'est qu'il y a il y a une conscience de l'existence d'Hachem. Alors des fois ça se fait par le côté positif et des fois ça se fait par des choses qui qui choquent un peu mais chacun le c'est qu'il prend conscience qu'il hchem dans le monde. Quand il prend cette cette conscience là, il va l'amener à la prière. Cette cette prise de conscience c'est le début de tunabri. C'est ça l'alliance. L'alliance, ça veut dire déjà tu sais qu'il est là, qu'il existe, que le monde c'est pas on fait pas ce qu'on veut dans ce monde. On fait pas ce qu'on veut. Le monde il existe par une volonté d'Hachem. Hashem il il a donné à l'homme l'ordre de vivre dans ce monde. C'est pas il y a pas de de d'effets naturel de bing bang ou de truc, il y a rien du tout. C'est et j'ai vu j'ai vu un article où il parlait qu'ils ont découvert un truc euh pas quoi un fossile ou un truc de qui a euh 2 millions d'années de de ils ont pas de problème, ça leur coûte rien les zéos mais qu millions d'années ça jamais le monde il a 5775 ans c'est tout avant cette date il y a rien qui a existé ça existait pas le monde. Tu sais que tu millions d'années quel avec quoi tu sais qu'il y a 2 millions ? Mais ça lui coûte rien. Lui il peut rajouter des zéros. Il peut dire 20 millions. Ça veut rien dire du tout. C'est c'est n'importe quoi. Le monde c'est il existe par la volonté les narines et la bouche ça fait sept. Donc les ben c'est ces sep ces sep choses-là ce sont sep accès de du roiakodesch dans le cerveau de la personne. c'est dire si si la si la personne elle respecte l'alliance dans ces dans ces se dans ces se accès alors est branché sur le ro c'est elle est branchéod donc la sainteté de ces accès là c'est ça dépend de l'alliance c'estd c'est l'alliance qui va faire fonctionner ces ces ces ces ces sens là, ces outils comme il faut. C'est pour ça que dans le la suka aussi dans les mesures de la suka on aura besoin que elle fasse minimum 70 cm de de de la soa. Il faut qu'elle fasse carré au moins 70 cm. C'est pas beaucoup hein, c'est 70 cm. C'est c'est pas très grand. On peut ben on peut rentrer la tête dedans et faire les brasotes et cetera. On peut faire une petite tsaka comme ça 70 cm. C'est des gens ils ont ils ont pas ils ont un balcon, un tout petit balcon tout. Ils peuvent faire une petite soukaa même 1 m sur 1 m ou 2 m sur 2 m. Moi, j'ai vu ici déjà pas à 70 cm mais quelqu'un il avait elle faisait peut-être peut-être 2 m je sais pas. C'està dire que quand on mangeait on juste rentrait comme ça la tête dedans et on faisait la braha comme ça après on ressortait. C'est tout. pas plus. Alors, il faut un minimum de de 7 que une de 7 là dans la Donc maintenant quand on quand on sanctifie ces sept orifices du visage, c'est ça qui fabrique la suka. Les massé chacun il vit dans une soua différente. C'estàdire chacun selon comment il sanctifie ses ses accès, c'est ça c'est ça son cerveau. C'estàdire après quand le gars il pense ou il imagine des choses et cetera, ça vient tout de ça, du réglage. C'est comme si tu fais les tu prends des des trucs pour écouter des des comment on appelle ça dans la musique ? Et les syur hein ? Synthétiseur. Pas synthétiseur. Les trucs qui règlent les les basses, les trucs les Ah ouais. médiateur hein. Médiateur. Non, tu sais comment tu choisis les aigus, les basses et tout. Voilà. Qualiseur. Exactement. C'est ça. C'est comme l'équaliseur. C'està-dire maintenant, il te dit qu'est-ce que tu veux ? Tu veux que écouter quoi ? Alors, tu dis musique classique. Alors là-bas, il enlève un peu des bases, il met ça. Il dit maintenant, qu'est-ce que tu veux entendre ? La voir. Tu c'est de la voix que tu veux. Alors enlève, il te règle tu choisis toi le type de musique et lui il te règle l'équaliseur. Ben c'est exactement pareil. C'est l'équaliseur c'est ces sept accès comme tu les règles c'est ça que tu vas voir, tu vas entendre, tu vas comprendre comme ils sont réglés c'est tout. C'est ça qui rentre dans ton cerveau. C'est pas la peine de te casser la tête. C'estàdire il rentre pas des des des trucs extra il peut extraordinaire. Ça peut être extraordinaire si tu si tu les règles bien. S'ils sont bien réglés, alors il y a pas de problème. Tu vas entendre, tu vas voir, tu vas des choses extraordinaires. Mais si maintenant ces trucs là, ils sont déréglés, il faut pas t'attendre à avoir à la sortie quelque chose de quelque chose qui va avoir une qui va ressembler à à quelque chose de sérieux. Parce que si c'est c ces orifices là, ils sont déréglés, ça y est, c'est terminé. Mais le bonhomme, il est déréglé, c'est tout. il te dira "Mais non, qu'est-ce que tu penses ces trucs ? Il faut ça, il faut il va il va te faire des théories dans la politique, dans le travail, dans les valeurs familiales, dans l'éducation, dans l'argent, dans tout. Tu vas voir, il va te dire des trucs incroyables. Mais non, ces trucs, c'est ces gens-là, ils sont comme ça, cela d'où ça vient tout ça ? Ça viit rien que de ça, c'est tout. C'est ça sert rien parce qu'ils sont parce qu'ils sont déréglés ces ces accès. Donc quand ça rentre, ça rentre avec des un équaliseur déjà qui est déjà choisi. Tu vois le le gars il a réglé sur sur déjà alors il entend que ça. Il peut pas entendre autre chose pour il y a rien qui rentre dans son cerveau qui est vrai. assez de là, vous voyez que hasadim il fait avec nous qu'on arrive à tenir debout et à faire ce qu'on a à faire que Hashem il nous amène de la lumière qu' il tient pas compte de ça. Regardez que que c'est la grandeur des des des d'Hem, la grandeur des sadikim qui sont capables d'y de t'envoyer de la Torah que que qui va passer par la déformation de de de tes accès et qui va quand même arriver à te donner un message qui est vrai. Malgré ta la déformation des outils que tu utilises, c'està dire malgré que tu tu as des fausses notes et tu vas arriver à jouer une une vraie musique avec des fausses notes. Regarde la grandeur des tadikim. C'est tout ça le coard des tadikim quand il a parlé de bait et tout. C'est ça le coard des tadikim, c'est qu'ils arrivent à rentrer dans la dans la dans le dans l'individu. C'est-à-dire malgré tout ce qu'il a abîmé, malgré que ses sens ils sont ils sont complètement à côté. Tu veux tu vois tu lis une lettre de de quelqu'un qui écrit à ses enfants au truc il y a 3 siècles ou 4 siècles, tu vas voir que les valeurs qu'ils avaient les gens c'est tu vois que c'est un autre monde. C'est c'est pas le monde d'aujourd'hui c'est un autre monde. Ils vivaient dans un autre monde. Maintenant remonte encore plus en arrière va à l'époque de Mosé Rabenou. Tu vas voir c'était d'autres gens. Ils voyaient tout différemment. Ils comprenaient différemment. Ils entendaient différemment. Ils sentaient différemment. Tout c'est autre chose. Je je même dans le manger, vous voyez le manger, il y a des des fois j'ai j'ai réalisé ça à Rochana, je me suis rendu compte de ça, c'est que tu vas voir que que il y a il y a une façon de faire à manger que que ta grand-mère par exemple elle peut faire que jamais ta vie tu pourras faire ça. Voilà, elle te donne tout. Tu te mets à côté d'elle, tu fais tout. La même chose que elle, les mêmes ingrédients, la même préparation, la même cuisson. Tu vas tu vas goûter tu vas goûter toi le manger que tu as fait et le manger que elle elle a fait, tu vas voir que ça rien à voir. Parce que c'est cette façon de faire à manger, ça existe plus. Tu prends du manger que les gens il ils faisaient il y a il y a 40 ans ou 50 ans, c'est des goûts que tu peux plus jamais retrouver parce que c'est le goût des gens. C'est pas le jour du du manger que comme on l'avait vu la semaine dernière à Mansouotte, je sais pas dans quel texte j'ai lu ça mais Raben aussi rapporte ça. Il dit ce qui compte c'est celui qui mange c'està dire que maintenant quand tu manges tu vas goûter quelque chose. Mais ça ça passe par rapport au réglage de tes papi gustatives. C'est ça qui Mais il y a des il y a des plats des mai qui ont été faits par des gens que ces goûts là ils existent plus aujourd'hui. C'est fini. Même si les grandiants ils sont là, mais tu peux plus sortir un goût comme ça. C'est impossible parce que l'individu qui fait à manger, il a pas un niveau spirituel où il peut faire descendre ça. Il peut plus. C'est quelque chose que c'est alors c'est pour ça que si tu veux les gens ils font ils achètent le manger dehors au catering au truc. Mais avant à l'époque de ma grand-mère, tu vas acheter du manger dehors. Mais c'est que c'est comme si tu lui dis tu vas aller chercher dans les poubelles. C'est la même chose. Tu lui dis je vais acheter un un sandwich dehors. Te dire mais non mon fils, pourquoi tu tu vas faire c'est elle a de la peine. C'est comme s'il lui dit j'ai pas de quoi manger, je vais aller chercher dans la poubelle voir s'il y a des restes. C'est exactement la même chose. Alors qu'aujourd'hui c'est le contraire. Les gens tu leur dis je vais manger dehors. C'est comme si il Alors que tu vois des intoxications dans les trucs là des des des qui font des steak je sais pas quoi. Le bonhomme il sait même pas matériellement ce qu'il mange ça. Comment Ouais ouais que que que le nian de que que le le chamir et tout. Ouais d'accord. Après le bê migda une descente mais même maintenant là même maintenant je sais plus comment s'écrit il y a pas un jour c'estd chaque jour ça descend plus ou ouais ça veut dire que on peut plus on descend tout le temps tout le temps parce que j'ai goûté quelque chose à quelqu'un il m'a mené il m'a dit il me reste du manger tout ça il m'a dit si tu veux voilà je dois partir alors j'ai j'ai goûté j'ai pris ce manger qu'il a amené, je l'ai mangé. Quand j'ai goûté, j'ai dit ça c'est pas de quelqu'un de de notre âge qui a fait ce manger là parce ce goût là il peut pas le sortir. C'est pas et j'ai vu c'était c'est quelqu'un de la génération d'avant qui a préparé c'est des goûts tu peux pas sortir parce que la personne qui fait ça elle a elle a une autre elle a une autre une autre d'autres sensation d'autres elle est dans un autre monde. Donc quand elle fait à manger, c'est d'autres goût complètement complètement d'autres goûts. Ça n'a rien à voir. Ça je vous donne un exemple comme ça que j'ai vu maintenant. Mais c'est dans tout comme ça. Tout tout prenez tout c'est comme ça. Les vêtements, la musique les tout c'est comme ça. Il y a pas de Tu vas voir quelqu'un il écoute de la musique aujourd'hui quelqu'un qui a 60 ans et tout. Oui, il peut pas écouter de la musique d'aujourd'hui. Tu c'est pas de la musiqueal, c'est pas de la musique. C'est c'est ça n'a rien à voir avec la musique. Et pourtant, c'est la musique d'aujourd'hui. Des gens qui sont aujourd'hui, c'est leur c'est leur niveau à eux. Mais tout ça, ça dépend des réglages des des des se accès. C'est ça qui fait le rapport si tu veux avec le monde. Chacun selon comment les accès ils sont ils sont ils sont plus ou moins déréglés. Alors ça donne après des sensations déréglées. Alors quelqu'un qui est pas assez déréglé pour pouvoir sentir ces choses-là, alors il est sympa parce qu'il est pas assez déréglé pour ça. Et l'autre qui le voit, il croit que que c'est que c'est l'autre qui est déréglé. C'est ce qu'il a dit Rabeno sur la moisson de la folie. Il dit que si maintenant je mange je mange pas de la moisson de la folie et que tout le monde en mange. Alors ils vont dire que c'est moi qui fou parce que moi je suis normal. Donc il faut que je mange avec eux. Mais il faut que je me rappelle que que moi que je suis je suis fou. C'est tout. C'est il faut c'est la seule chose que je peux faire. Alors maintenant ceux qui sont maintenant et ils te disent "Ouais mais tu as rien compris mais c'est toi qui a rien compris Non non, c'est toi qui comprends rien. Et tu peux continuer comme ça des heures dans ce ce c'est comme on dit, c'est un dialogue de sourd. C'est un dialogue de sour parce que lui il parle avec une autre avec une autre equaliseur, il il est dans un autre monde tu et toi tu parles avec d'autres réglages. Donc il y a pas de de communication. C'estàdire tu tu arrives pas à lui présenter la chose, lui faire goûter comme tu faudrais lui faire goûter. La la la grandeur du tadic, c'est que lui descend dans ton dans ton équaliseur à toi et il te fait entendre ce que lui il veut te faire entendre, mais il te le fait passer par parce que ce que toi tu entends, c'estàdire il respecte ta ta réglage. Ouais, il respecte ton réglage. Et celui qui te demande de changer ton réglage pour comprendre, dis-lui qu'il aille sur la touche. Tu le mets sur la touche tout de suite parce qu'il peut pas t'aider. Tu comprends ? Celui qui te dit "Bon, parle une autre langue et je pourrais parler avec toi." Qu'est-ce que tu veux que je parle une autre langue ? Voilà, c'est ça ma langue. Et pas si toi tu as une qui qui est alors toi tu dois tu dois pouvoir me parler comme je suis et si tu es pas capable de me parler comme je suis alors laisse tomber, change de métier. Un enseignant c'est ça. S'il est pas capable de se mettre au diapason des gens qui l'écoutent, c'est pas un enseignant. L'enseignant qui vient, il va te réciter ce qu'il y a dans le livre. Mais c'est pour ce qui récite d'abord ça passe par lui. Donc c'est obligé déjà qu'il a passé dans sa dans sa moulunette à lui. Maintenant c'est pour qui parle ? À qui il s'adresse ? Qui c'est qui c'est son public ? Voyez le ridouche que que Yakob Avinou il a commencé à faire. C'est et tout ça par une méthode pas des des trucs feeling une méthode une méthode pour arriver à se connecter à chem par une méthode. La technique c'est quelque chose de très très puissant. Non mais c'est la la méthode de l'antiméthode. Non, c'est la méthode c'est c'est et et il a utilisé le fait que Itak il avait pas une méthode. Tu comprends ? Dans Amalek. Amalek par rapport à Israël c'est quoi ? C'est Amalek, c'est le de Ismaël de ça. C'est Amalek, c'est leud le youd du déséquilibre de de Abraham et de Israak. aussi a sa méthode mais c'est une méthode qui vient c'est il a pas une méthode. Quelle méthode ? Il a aucune méthode. Ah de lui-même il a rien. Il a aucune méthode. Sa méthode c'est le vide. C'est parce que il avait pas de méthode qu'il est sorti Essav. C'est parce que Abraham il avait pas de méthode qu'il est sorti Ismaël. Si si Abraham il avait eu il avait eu un un temps soit peu de Itraak en lui, jamais il y aurait eu le déséquilibre de du côté droit. Mais comme il est il est parti, c'était un freelance, il est parti très très loin dans le dans les hasadim. Donc il a fait naître Ismaël. Et tu vois bien que Ismaël c'était de lui parce qu'il aimait Ismaël. Abraham Avenu, il dit "C'est mon fils, je l'aime." Maintenant lui Ismaël, c'est le produit des déséquilibres de de d'Avraham. Maintenant, tu prends le déséquilibre d'Abraham et de Israak et tu fais un yout. C'est ça Malek. Mais il y a c'est pas c'est c'est toujours antistructure parce que dès dès que la vérité elle peut être structurée, c'est fini. Le mensonge, il peut plus parler. Tout le problème c'est que la vérité elle est pas structurée aujourd'hui. C'est tout tout notre problème c'est ça. Si tu arrives à structurer la vérité, il y a le bê migdash, il y a un truc, c'est terminé. C'est la guou là, il y a plus de Aujourd'hui tu arrives pas à la structurer. Regarde, tu veux transmettre à tes enfants. Si tu as une si tu si elle est structurée ta vérité, aucun problème. Il y a aucun individu qui peut résister à de la vérité structurée. C'est pour ça que Rabenous l'institle sur la tila parce que la tila c'est la vérité structurée. C'est ça la tila. Alors les gens ça les met à l'envers. Mais comment la fila c'est un truc d'inspiration de Non, c'est pas de l'inspiration. Même cette inspiration elle est calculée. Tout est calculé. C'est une méthode. Même l'inspiration c'est une méthode. Tout est dedans. C'est plus je vais aller quand je sens quand il y a pas de quand je sens. Ren tu fais doutes tous les jours. Il y a pas quand tu sens. Et si tu sens pas, tu fais quand même après tu vas sentir. Mais c'est une méthode et ça c'est c'estz révolutionnaire. C'est pour ça que Masia, il va utiliser la tila que tout le cor de Masiar c'est la tila. Parce que les gens ils ont présenté la tila comme étant le comment c'est vu la prière par le monde ? C'est vu par le la méthode du du faible du pauvre type. Les le le le côtel les gens ils appellent le mur le mur des lamentation. Le type il vient se lamenter parce qu'il a un problème et cetera. Bah c'est comme ça que s'est présenté la prière. C'est présenté comme un pauvre type. Il a il a pas réussi à faire quelque chose. Alors qu'est-ce que tu veux qu'il fasse le pauvre ? il sait faire que ça, il prie, c'est tout. Mais c'est vu tout de suite comme un pauvre type. Alors que c'est ça la structure, la méthode. La méthode c'est celle-là. Il a dit leonif, il a dit la plus grande de l'out qui existe c'est la prière. Il y a pas plus grande de lour que la prière. Mais avant que ça te rentre ça un petit peu une goutte, il faut des années que tu travailles avant que tu rentres une goutte de ça dans le sang. que tu le vives ma mâche. Que tu saches que la prière c'est ça la méthode pour agir. Quand tu veux agir, ça veut dire prier. C'est ça agir. Maintenant quand tu vas dire à quelqu'un prier c'est agir, il va dire alors ouais alors donc tu vas t'asseoir et tu truc et tu fais des prières des psaumes toute la journée et qu'est-ce que tu fais ? Et moi je suis là, je fabrique des des des trucs. Moi je suis là, je produis. Moi je suis dans l'usine, je fabrique des chaussures, je fabrique des trucs. Toi tu es là avec tes prières, qu'est-ce que tu fais ? Parce que les sens, ils sont déréglés, complètement déréglé. Si les sens, ils étaient à leur place, les gens, ils verraient que c'est la prière qui est la méthode d'action la plus grande. Et Yakob, il a fait ça. Il a descendu ça dans le monde, cette notion là, il a descendu. Mais seulement c'était encore dans le monde, c'était encore quelque chose qui était embryonnaire parce qu'il a pas il a pas construit le betob. Tu crois ? Et même quand on a construit le bêd, c'était trop en avance. C'est pour ça qu'il a été détruit parce c'était encore un betigdash avec un peu de de laasé dedans, un petit peu d'action dedans. Pourquoi ils ont été détruits les betamdash ? Parce qu'il y avait de l'action dedans. Il y avait un peu de de de croyance dans la matière encore dans dans la dans la force de faire et cetera. Mais là le troisième, c'est Hem qui va le faire. On va rien faire du tout. Alors je dis alors tu fais rien mais non je vais faire je vais prier et il va descendre le Bigdash mais alors tu as rien fait mais c'est pas c'est moi qui l'ai fait qu'est-ce que dire j'ai rien fait je vais remettre la méthode je vais remettre les éléments à leur place le réseature d'ashem et quand j'ai besoin de quelque chose je m'adresse à mon créateur c'est tout c'est ça la méthode de vie c'est quoi faire ça veut dire faire j'ai rien à faire mo travailles dans une usine, il te manque maintenant de des des des cartons d'emballage, tu vas aller les acheter à l'épicerie, tu vas aller acheter des cartons mais c'est pas toi. Toi, tu t'occupes pas des toi on t'a dit, on t'a dit tu dès qu'il y a six bouteilles qui sortent, tu les mets dans un carton et tu le poses là-bas, c'est tout. Mais tu tu vas pas aller acheter toi-même les cartons. Si quelqu'un il va il va acheter lui-même les cartons, d'abord il va pas trouver ce qu'il faut et en plus on va lui compter une absence. Pourquoi tu es sorti et cetera ? Qui est-ce qui t'a demandé de faire çaal ? Bien sûr, quand on entend ça, ça nous fait rigoler. Mais c'est comme ça qu'on vit nous. Nous en tant que créature, on a perdu l'habitude que quand on a besoin, il y a un patron qui nous a mis ici. C'est lui qui a créé le monde. C'est lui qui nous a créé. Il a une méthode. Il sait ce qu'il veut. Il sait où il veut nous amener. Tout il sait. C'est lui qui nous a créé. C'est pas nous. On n'est pas on n pas décidé de vivre ici et de vivre notre vie comme on a vie. C'est lui qui a minuté notre vie, qui a fait notre vie et cetera. Donc quand j'ai quelque chose, je dois m'adresser à lui. Ça c'est la c'est la norme. Mais aujourd'hui, le monde il est tellement fou que il y a personne qui vit comme ça. Les gens ils ont besoin de de d'aller faire des choses, d'aller acheter des trucs, d'aller alors que normalement celui qui a besoin de quelque chose, il s'adresse à Hashem et Hasham, il lui donne, c'est tout. Il y a pas c'est pas il dit il raconte il raconte sur Britak Britalom c'est un c'est un qui a fait tout le mouvement des des desidimes de Brestlev en Pologne. Il a il rapproché beaucoup beaucoup de gens des milliers de gens. Il y a eu des milliers de brleveurs des Polonais qui sont morts dans les camps. Il a rapproché des milliers. Dès qu'il parlait avec quelqu'un il il rapprochait. Ça prenait quelques minutes. N'importe qui avec qui il parlait il il rapprochait par centaines et par milliers. Il a rapproché. Lui, il est mort à Trblinka. Alors, une fois, il devait aller à Ouman pour Oushana et il avait pas l'argent pour la mais il s'est préparé comme comme si tout était réglé. Alors, il a préparé ses abidium to il a fait sa valise tout ça, il a pris un peu de manger de la maison, tout ça, il a dit au revoir sa femme, ses enfants et il est parti à la gare pour prendre le train. Il avait rien. Il avait rien. Il arrive à la gare, il voit un billet en dessous, un truc, il y avait un billet. Il prend ce billet. C'était ce qu'il fallait pour acheter le le billet de train. Elle était là ce train est partie. Alors même sur lui Abnahman qui était il disait pas des choses sur quelqu'un, il a dit sur il se promène dans launa comme quelqu'un qui se promène dans un jardin. C'estàdire que il vit dans la totale. C'estàdire il c'est un homme, il vit pas du tout avec des il vit dans la ce qu'il a fait Yaakob. Il a structuré launa. Il en a fait une méthode que la prière tu peux faire des choses avec. Et c'est rien que ça qu'il va faire Masihiar. Il va rien faire d'autre. Masiar il va apprendre aux gens à prier. C'est tout. Il va leur montrer que s'ils prient, ils peuvent tout obtenir avec de la prière. C'est tout. Quelqu'un va lui dire "Ouais, il va dire j'ai manqué de ça. Mais mais pourquoi tu as pas prié ? il te dit quand il te manque quelque chose c'est où tu as pas prié du tout tu as pas prié assez mais c'est tout il y a pas il y a pas d'autres méthodes pour obtenir quelque chose. Sache que toutes les autres méthodes c'est des c'est des des des méthodes de qui sont des farfelus. C'est pas des vraies méthodes. La vraie méthode c'est de demander à Gem. Il y a pas d'autres méthodes. Ça c'est la vraie méthode. Donc c'est pour ça qu'on a ces ces ces chours de 7 là parce que c'est ces accès là qui vont nous permettre d'avoir la la vision droite des choses. Si quelqu'un il fait attention la chonara de pas êre mcabelle de pas dire fait attention à ses yeux de pas à son nez à tout ça qui les garde qui soit propre alors il va avoir une vision claire des choses et si ces trucs ils sont déréglés alors sa vie elle est déréglée c'est tout mais c'est pas grave c'est pas grave si lui il sait qu'il est déréglé il y a pas de problème. Il va aller demander à quelqu'un qui est pas déréglé, c'est tout. C'est comme un un quelqu'un qui qui voit pas les couleurs là, un daltonia. Alors quand il voit, il demande à quelqu'un c'est quelle couleur ça ? Truc il lui dit c'est bleu ou c'est vert ? Lui il voit pas. C'est tout. Pas grave, il demande à quelqu'un d'autre, c'est tout. Mais si quelqu'un le problème c'est que les gens ils ont les gens ils sont déréglés mais ils croient que c'est ça le nouveau c'est le c'est ça le vrai réglage. C'est ça. C'est tout le problème. C'est celui-là. dire celui qui croit qu'il a il a trouvé le réglage, c'est c'est là où il est il est dans la s'appelle qu'il est à fond dedans. Donc il fait rentrer, il masser toutes ces toutes ces notions là, toutes ces sep on les rentre dans la souka et c'est comme si on fait un peu un un c'est comme si on fait un petit peu un reset c'estàd on fait reset de tous les sens dans la soua c'està dire on rentre là-bas comme ça fait 7 7 par 7 alors d'ailleurs reset ça veut dire refaire les se c'està dire on refait les se c'estàdire on remet les on remet on remet à zéro les se c'estàdire on les purifie dans la Voilà. Parce que le ça dépend de ces de ces sens là, ce sont les de tous les sens. Après tous les autres sens, ils dépendent de cela. C'estàd une fois que c'est cette chos elles sont en place comme elles sont. Cell qui c'est eux qui vont tirer le reste. C'est dire comme on met en place ces se alors c'est ça qui va tirer le reste. Alors on continuera demain.