Il est Libre... Le Juif ! | Breslev.fr

Kind: captions Language: fr 34. On est passage qu'est-ce que c'est ? C'est la stara ça veut dire Esther ça veut dire qu'elle est cachée. C'est la grande qui est très élevée. Donc elle est cachée. Elle est cachée. Elle est elle est comme on dit discrète. cetteoucha là, elle est tellement haute et elle est tellement cachée qu'elle peut rentrer dans le dans mache la profondeur des clipotes. Cette kedoucha elle a la force cette sainteté elle a la force de rentrer dans le plus profondeur de le plus grand profondeur de la clipa parce que comme les clipotes elles reçoivent leur vitalité des des lac doucha qui est très élevé donc c'est c'est elle elle elle est elle est présente là-bas c'estd cette codoucha cachée elle est présente là-basara parce qu'elle est tellement cachée que Il est il la touche pas du tout. C'estàd que elle est c'est une kedoucha qui est inaccessible. Même s'ils prennent de la vitalité de cette koucha même s'ils en tirent une une énergie mais b ils prennent ils prennent rien du tout de de la toucha elle-même parce que c'est que des c'est que des choses qui sont riton c'estàd c'est que des choses qui sont extérieures. C'est pour ça que que Esther elle était elle pouvait être la femme de R Veroch et en même temps en même temps rester rester une femme très cher. C'està-dire que c'est elle a jamais été la femme de Rab Veroch parce il y a beaucoup d'explications sur ça. Il y a beaucoup de mfarchimes qui qui beaucoup d'explications dans les guila qui essaent de de de d'arranger ça c'est dire de faire comment peut maintenant Esther esther elle était mariée comment elle va c'est c'est devient la femme d'has vero après qu'est-ce qui se passe avec son mari et cetera comment ça marche cette affaire là alors il y a plusieurs plusieurs explications. Il y en a qui disent que que elle elle envoyait une une ressemblance d'elle-même. C'estàd elle une sille saie une sausie. Une sausie. Oui. Non mais c'était pas une ressemble tout à fait. Mais c'est pas elle. Non c'est pas c'estàd c'était pas une sosie deel quelqu'un d'autre. C'était elle-même mais en mais si vous voulez détacher de une partie d'elle-même extérieure que qui se détacher et c'est ça que lui ver il voyait mais c'était pas Esther elle même. Donc maintenant avec ce ce que Rabenou dit ici, ce que Rabin Nathan il explique, on peut comprendre un petit peu ce que ça veut dire cette chose là parce que il explique que maintenant les clipotes elles s'alimentent elles s'alimentent les massé de cette kedoucha là. Cette kedoucha là, elle est très élevée. C'est la la très grande kedoucha qui que qui descend dans les clipotes. Et les clipotes, elle s'alimente de ça. Mais b elle s'alimente pas de la kdoucha elle-même. C'est pas de la kdoucha elle-même. C'est quelque chose d'extérieur la kdoucha. C'est pas la kdoucha elle-même. Comme tu dis dans le monde le monde entier, il est plein de kdoucha. Il est plein de la présence d'ashem. Pourtant la plupart des gens ils touchent pas la kedoucha. Qu'est-ce qu'ils utilisent ? Ils utilisent ce qu'on avait vu lesiton. Ils utilisent la présence d'achem mais le côté complètement extérieur des choses. Pas du tout un rapport avec le avec l'intérieur. Donc on ça peut pas leur donner des forces, ça peut pas leur leur permettre de faire autre chose que d'exister. C'est tout. C'està dire c'est une énergie existentielle. C'est pas c'est pas plus que ça. Maintenant, dans l'approche de la Torah, c'est la même chose. C'estàdire que si des gens ils ont un rapproche, ils ont un rapport avec la Torah qui pas un rapport de profond, c'estàdire ils arrivent pas à rentrer dans les profondeurs de la Torah. Alors s c'est la même chose. C'estàdire le rapport qu'ils ont avec la Torah, c'est un rapport existentiel seulement. Mais ce rapport existentiel lui-même, il va pas tenir parce que il va être attaqué par des clipotes qui sont renouvelées sans arrêt et qui sont de plus en plus forte. Donc ces clipotes là, elles vont elles vont attaquer cette ce judaïsme qui est un judaïsme light comme ça, un judaïsme existentiel seulement. Et ce judaïsme là, en général, il pourra pas se transmettre aux générations à venir parce qu'il a pas la force de lutter contre contre les aléas du temps comme on avait vu que que le le temps il fabrique des clipotes. C'estàdire le temps lui-même c'est une clipade. Alors ces aléas du temps, il pourra pas ce judaïsme il pourra pas se battre contre les aléas du temps. C'est juste un c'est un judaïme de maintenance, on dire un judaïme de maintenance d'un certain niveau mais qui est déjà voué à sa fin. Déjà quand tu le vois, tu vois que c'est déjà quelque chose qui voué à sa fin. C'est pas quelque chose qui va durer parce que ce qui se développe dans le temps, il a pris déjà de l'avance sur ça. Ce qu'il faut, c'est avoir un un rapport avec la avec la profondeur, avec la gdoucha profonde. Et c'est pour ça que la Torah qu'on utilise aujourd'hui, ça s'appelait avant, ça s'appelait Torah, ça s'appelait de la Torah, c'est du nistar, on appelait ça le nistar, les choses cachées, les secrets de la Torah. Mais le Balmantov, il a dit quand on lui a dit le nista, il lui a dit il a dit quelqu'un qui sait pas étudier la guemara. Pour lui aussi la guara c'est du nista. Dit qu'est-ce que de le nista ? Quelqu'un il sait pas étudier la kabala, s'appelle le nista. C'est par c'est parce qu'il sait pas étudié qu' s'appelle le nista. Qu'est-ce que c'est le nista ? C'est la Torah cachée, c'est pas de la Torah, c'est la Torah cachée pour celui qui sait pas l'étudier parce qu'elle est plus cachée, elle est révélée. Mais dit, il dit même celui que la gemara c'est du nista. Pour quelqu'un qui sait pas étudier la gmara, c'est nista. Ça veut dire que maintenant chem il a révélé cette Torah là. Bon, ça s'appelle plus le nista, ça s'appelle ça s'appelle une Torah qui était cachée et que maintenant s'est révélé. Pourquoi ? Pour permettre au Israël de tenir dans les dans la fin des temps. Il y a où il y a beaucoup de difficultés. Alors, on a on a utilisé une Torah qui est très profonde, mais quand cette Torah là, elle alimente les clipotes, les maass, c'est que le côté extérieur d'extérieur de cette de cette Torah là qui va alimenter les les clipotes. Donc ces clipotesl elles ne vont prendre de ces endroits-là que la leur leur énergie de fonctionnement. Donc il y a pas il y a pas de suite, c'estàd il y a pas de d'évolution possible pour elle pour ces clipotes là. Clipotes elles vont pas évoluer parce que là sur quoi elle se elle elles tirent leur énergie, c'est quelque chose qui est très très faible qui permet à peine une énergie de de de subsistance, c'est tout. pas plus que ça voilà regarde ce qu' dit c'est ça que pourquoi Esther a été prise elle est rentrée là-bas dans le la profondeur des clipotes parce que elle elle s'appelle Esther la Stara d'où justement les les clipotes comme ils reçoivent leur vitalité Il a pas il a pas touché Esther le dans cette que maintenant il a jamais il a jamais touché comme c'est écrit dans les parce qu'elle est cachée elle est complètement cachée les min quand vous voyez C'est c'est quelque chose qui qui donne beaucoup de de de cfsout par rapport à Israël. Quand vous voyez un juif ou une juive qui est prise dans des clipotes, comment qui qui a qui s'est marié avec des gens qu'il fallait pas se marier avec, qui sont interdits par la Torah ou autre, il faut savoir que ces gens-là, ils sont jamais mariés avec eux. Il s'est jamais marié avec parce queil peut pas se marier avec parce que parce qu'il peut pas l'attraper le le juif, il peut pas l'attraper parce qu'il est caché. Il est caché et ce qu'il prend c'est uniquement le côté extérieur. C'est comme bien, il peut te dire voilà ma femme c'est Esther. Esther Amalka c'est la femme d'hasche. Voilà c'est sa femme mais c'est pas vrai. Elle a jamais été la femme d'Achiran. Puis à la phrase c'est comme ça. Une femme mariée qui va trer que Dieu préserve son mari avec un un juif elle sera interdite à son mari également à l'homme avec qui elle a été. Mais si elle a trompé son mari avec un goil, elle n'est pas interdite à son mari parce qu'il y a pas pas il y a pas une possibilité. C'est-à-dire que les mains quand tu tu élargis cette notion, tu vois que le homme Israël, il a jamais été en galoute. Les mains, que toute la galoute du homme Israël, c'est le homme Israël lui-même, il a jamais été en galoute. C'est qu'une c'est c'est que le c'est que le vintement du H Israël qui était en Galoute. C'est pas le le Israël lui-même. Le hâ Israël, c'està-dire le le juif, il a jamais été en galoute. C'est bon, il il est il est caché. Il est il est il est il est il est il est caché, il est sous un sous sous un sous des des clipotes et des clipote. Mais mais lui c'estàd ce que c'est un juif, c'est il est jamais sorti il est jamais sorti à à l'extérieur. Donc il a jamais été lui-même le point de de juif qui a en lui, il a jamais été en galoute et on peut jamais le mettre en galoute parce que tout de suite il se cache. le le bien qu'il y a dans dans le juif, il ne sort que quand il est dans des conditions que ces conditions elles sont cachères. À ce moment-là, il sort. Mais si les conditions elles sont pas cachères, il sort pas. Il est caché, il reste caché. Ça c'est un capsrout extraordinaire parce que vous voyez des gens que maintenant ils ont vécu comme ils ont vécu à l'envers les les les quart de leur vie ou la moitié ou les de tiers ou les tr de leur vie. Et voyez pitom la personne elle se réveille à un certain âge et sa vie elle change et cetera et maintenant il commence à vivre c'est tout. Avant, il était dans il était dans une dans une comme dans un endroit en gestation mais c'était pas lui il est jamais sorti dire Esther elle a jamais été chez c'estàdire tout ce que tout ce que les nations elles ont pu essayer de d'assimiler le Israël elles peuvent pas l'assimiler. impossible. Elles peuvent assimiler le côté extérieur, le vêtement du homme Israël, mais pas le juif lui-même. Le juif lui-même, il est inassimilable parce que dès que maintenant il se trouve dans un dans un milieu qui est un milieu hostile, tout de suite la néchama, elle se cache tout de suite la gdoucha du juif, elle se referme et elle se cache. Et donc ce qui ce qui va ce qui va être, c'est que le le côté fonctionnement, c'est tout. C'est ça qui va être le il va fonctionner dans la société mais lui en tant que juif il va pas du tout apparaître. C'est ça c'est Esther. C'est pour ça que Esther elle pouvait vivre chez Ranche. Il y avait pas de problème. Pourquoi ? Parce que c'était pas elle qui était là-bas. C'était elle. Elle était complètement cachée. Donc c'était c'était pas elle. touche pas du tout de du tout du tout et bien que maintenant ils ont il touch pas du tout de il profite quand même et il tire une vitalité d'elle parce que le fait que maintenant elle est dans une situation qui est caché C'est ça qui leur permet à eux d'exister parce que maintenant du fait que que la kedoucha elle est cachée, du fait que la kedoucha ne se révèle pas, ça ça permet au clipot d'exister. Pas chot. Pourquoi maintenant des clipotes elles peuvent s'installer à côté du côtel, au côté de là où elle s'installe et cetera parce que la kdoucha de l'endroit elle se révèle pas. Si maintenant la kdoucha de l'endroit se révèle, c'est fini. Ces clipotes là n'existe plus. Elles peuvent plus exister. Elles ne peuvent exister tant que maintenant elles se trouvent dans autour de la kdoucha sans que l'doucha se révèle du tout. Alors là, elles peuvent exister parce qu'elles sont de laoucha c'estd sont elles profitent du fait que laoucha existe mais pas de laoucha elle-même. Elle profite du fait qu'il y a une kedoua. C'est ça qui leur permet à eux d'exister. à dire que maintenant qu'est-ce qui permet qu'est-ce qui permet que à la vodazara d'exister ? C'est le fait que Hashem il se révèle pas dans le monde. Si Hasham il se révèle la Vodazar elle peut plus exister parce qu'ils vont voir que c'est que c'est du shaker que la Vodazara c'est du shaker. Donc voilà comment elle est sur quoi elle se base la Vodazara ? Elle se base sur des interprétations qui sont qui essayent de ressembler au judaïsme le plus possible, mais d'un autre côté ça c'est c'est rien du tout puisque maintenant ils peuvent pas profiter de de la vérité du tout puisque la vérité elle est cachée. Si jamais la vérité elle elle se révélait alors elles existeraient plus. Alors, c'est un jeu qui qui se qui se fait comme ça. C'estàdire que maintenant plus la clipa elle essaie de de d'attaquer la gdoucha, il faut qu'elle fasse attention parce que si la clipa elle attaque trop la gdoucha, qu'est-ce qui va se passer ? La gdoucha va se révéler. Et si la gdoucha elle se relève, la elle se révèle, la clipa elle existe plus. Vous comprenez ? À chaque fois qu'on s'est trouvé dans des situationsù, on nous a attaqué ou l' Israël il a été attaqué. Il a été haqué. vu à Hanuka par les Grecs. Qu'est-ce qui est sorti de ça ? c'est qu'on est sorti gagnant toujours. est sorti gagnant parce que les mains assez en nous attaquant, c'est comme ça qu'il font sortir le bien que en nous puisque maintenant si maintenant il nous il nous attaque pas, c'est-à-dire que il se contente de de vivoter avec le côté extérieur de la kdoucha en faisant l'interprétation qu'ils veulent de de de la de de la de la mystique de de la foi, de tout ce qui qu'ils sont ils peuvent interpréter comme ils veut comme ils veulent mais il faut pas qu'ils attaquent la koucha du h Israël parce que s'ils attaquent la kdoucha du Israël alors la kdoucha du Israël se révèle et du moment où la koucha du Israël se révèle les clipotes c'est leur fin elles existent plus c'est ce qu'on a vu c'est ce qu'on voit dans le siemasiou il parle là-bas des rabenou il parle des des chim d'alette il parle de toutes les formes j'ai une question vous m'entendez oui j'ai une question que je trouve important c'est pour Ça, je me permets d'interrompre. Jusqu'à présent, jusqu'à présent, en 2000 ans de de Galout, on a systématiquement été attaqué. D'accord ? C'est ce que vous venez de dire et c'est notre histoire. Maintenant, vous voyez que après la choa, il y a eu un effet inverse qui s'est il y a pas de mot, mais on peut appeler ça de l'amour. C'est-à-dire que il y a une espèce de chatte de plomb qui tombait avec la choa et du coup, ils nous ont beaucoup plus accepté. Et ça, ça a donné l'assimilation. Est-ce que c'est pas là le vrai danger ? Non, c'est pas le vrai danger. C'est le vrai danger, c'est si vous voulez de le le le ce que le ce que ce que vous avez appelé là, ce qu'ils appellent les les goïes, le le truc de Stockholm. C'està-dire que maintenant quand la personne elle réagit pas comme il faut par rapport à la personne qui l'attaque alors c'est sûr que c'est pas lui donner encore un une assimilation une raison d'assimilation encore plus grande. Mais normalement quand quand la clipa elle nous attaque elle ne fait que nous obliger à chercher des énergies qui se trouvent en nous et qu'on a jamais utilisé pour l'instant. On savait pas qu'on les avait. OK. Comme quelqu'un il a quelqu'un quelqu'un bon Rashem il a il a de quoi manger et cetera, il a pas de problème. Maintenant, il sait pas qu'au fond du congélateur, il a il est il a un poulet là-bas que ça fait déjà 2 ans qu'il est là-bas. Pourquoi ? Parce que tous les jours, il a de quoi manger. Il a pas besoin. Mais si maintenant il y a pour une raison, pour une autre, il y a plus de on peut plus acheter à manger. Vous allez voir qu'il va aller chercher tout ce qu'il a. elle va sortir toutes les boîtes de concert, des trucs qu'il y avait chez lui, même des vieux vins que ça fait 20 ans qu'ils étaient dans la cave et tout ce qu'il peut trouver il va aller le chercher. Mais on le le si vous voulez le quand il y a rapport quand il y a un rapport de force, il y a toujours ce risque là. Il y a de c'est c'est il y a toujours le risque de la super assimilation. C'est pour ça que vous trouverez en tête en tête des mouvements des les plus les plus antijuifs. Vous trouverez toujours des juifs parce que c'est que eux qui peuvent faire ça parce que les autres ils sont détruits par ça. C'est que le juif qui peut être un vrai antijuif mais un non juif il peut pas être antijuif parce que dès qu'il devient antijuif il disparaît. Il disparaît parce que lui il s'alimentait du faux juif. Vous comprenez ? C'està dire c'est ça qui c'est qui parle et je te dis absolument. Voilà, on a la confirmation de de notre ami Aaron et Aaron il est il a de l'expérience, c'est pasem il sait ce que c'est. Je suis, je peux dire que je suis euh escalité, je suis vraiment expérimenté. Et tu as tout à fait raison, Abraham. Et tu es et et vous aussi euh je sais pas votre nom alors je sais pas votre nom. Vous avez tout à fait raison mais le l'intégration n'a été qu'un épiphénomène très provisoire mais en fin de compte un juif n'est pas chez lui en galoute. Point. Ma mère disait de mémoire bénie, un garçon qui se marie avec une goya, même si c'est le grand amour, très vite la famille de la Goya et la Goya elle-même dira "Tu n'es pas comme nous". Voilà cette assimilation suite à ce ils ont été après la choa les goïes ont été traumatisés. Il y a eu un mouvement c'est vrai de de d'intégration mais cette intégration maintenant surtout avec des juifs français dont je fais partie ce que je suis en France depuis quatre générations. Les juifs français ne sont pas chez eux jamais. Et Abraham le sait bien. Il y a eu au début du 20e siècle, il y a 100 ans à peu près, un politique important qui s'appelait Léon Bloom. Léon Bloom a été vilipendé par les les Français et à mon avis a raison. Et j'y terminerai en disant une chose, je suis ravi qu'un homme intelligent qui est mon ami un peu parce que je le connais euh qui s'appelle Strcan qui a fait des folies insensées. C'est vrai et je suis ravi qu' a permis Vous m'entendez ? Oui oui, on vous entend très bien. On t'entend très bien. Permis affirmis que d'un seul coup d'un seul il y a 2 ans maintenant je crois de son piédestal, il a chuté au pire de la TMA. Mais je suis ravi qu'il n'a pas été président parce qu'il aurait été président. Ça c'était vrai. C'est bon, j'ai pas rentré là-dedans, c'est pas le sujet d'aujourd'hui, mais c'est un complot. Sarkozi était foutu avec en rapport en relation avec Oscar. il était il était président de France et je suis ravi en tant que juif français malheureusement encore en France je suis ravi qu'il n'it pas été président parce que avec des problèmes que qu'il a maintenant Hollande bon on dit le poste mais si c'était Oscar vous vous rendez compte à ce youupin qui est président vous rendez compte là où il nous emmène je te laisse la parole mon cher Abraham je m'excuse. Merci beaucoup A, merci. Merci de ton intervention et Lionel aussi merci. Alors BM, c'est c'est extraordinaire parce que dans quand quand vous comprenez comme il marche le le système, vous avez là la preuve, la garantie de de l'éternité du Israël, de l'éternité d'un juif. Parce que si si vous voulez, c'est pas comme là il y a une publicité qui disait dans les piles ne suge que si l'on s'en sert d'accord. faisait la p la publicité que la pile bémette elle est toujours là si on s'en sert c'est là où on l'use. Mais ici c'est la même chose mais à l'envers. C'est-à-dire que que le juif il va se révéler que le jour où on va s'en servir un peu trop. C'est-à-dire que maintenant tant qu'on on l'utilise dans un côté qui est du fonctionnement pur, alors il y a pas de problème. Il y a pas de problème. Il va tu vas pas pouvoir voir la différence entre lui et n'importe qui d'autre. il va fonctionner et les nations elles vont fonctionner avec lui et vont peut-être même utiliser certaines certains atouts qu'il a, certaines capacités, tout il y a pas de problème. Mais si jamais maintenant les nations elles essayent de d'attaquer le point du du judaïsme qui qui commence à être le l'identité véritable du juif, c'est fini. C'està-dire le juif il sort et automatiquement les nations elles disparaissent. C'est ce qui s'est passé avec Parqué, c'est écrit dans la Torah que Parché le Israël d'Ajbou. C'est lui qui et et et et c'est écrit dans les macotes que que Akadou il a il a utilisé les mauvaises midotes de Paru mais jusqu'à la 4e ou 5e maka jusqu'à la 4e ou 5e ou au 5e MA après la 4e ou la 5e c'est fini. Il avait plus le libre arbitre par où à bouchou. Il il a il en a fait un mamche un un jouet. C'està-dire c'est fini, il avait plus le livre arbitre. Il continue à disait "Ouais, je vous laisse pas sortir et tout mais c'est plus lui qui parle." Pourquoi ? Pourquoi ? Il dit lesbo pour que tu vois tu vois ma grandeur à l'intérieur de ça. Tu vas voir ma grandeur. Tu vas voir qu'est-ce que je peux faire avec des grenouilles, avec des sauterelles, avec ça, avec ça. Tu vois que toute la nature, elle est dans mes mains, que peux je peux tout changer. Tu vois tout. Tu vois que les ourses, les lions et cetera, ils sont dans la dans des endroits où où tu vois, je peux les amener en en 5 minutes. Ils peuvent être là dans toutes les villes. Ils peuvent ne plus avoir peur des hommes. Pourquoi ils ont peur des hommes ? Parce que c'est Hashem qui fait ça. Pourquoi une vague Rabenou rapporte dans l'écout moral ? Pourquoi une vague elle elle si tu entends les discussions des vagues, les Rabenou rapporte le midrache qui qui parle des des distributions entre les vagues. Alors une vague qui dit qui dit à l'autre "Viens, on va on va raser le le viens on va raser la terre. Tu veux pas viens viens on y va on y va, on va les raser ces ces ces gens-là et cetera." Et l'autre elle dit "Mais de quoi tu parles ? Tu sais pas qu'on peut pas 1 mm on peut pas avancer ? On peut pas aller 1 mm de plus que ce que Shalami nous a dit." Tu vois la vague, même les gens qui vont faire du surf et tout, tu vois la vague, elle est elle monte comme ça comme si elle va manger le monde et après elle finit qu' avec un petit un petit truc d'au qui fait 2 mm de haut comme ça au bord de de l'eau calme et tranquille et cetera. Elle s'en va, elle s'en va bredouille, elle a rien fait, elle est montée, elle est montée comme si elle allait manger le monde. Elle peut pas manger le monde. Elle peut rien faire du tout. Maintenant pourem il donne cette conscience là de son existence dans le monde, qu'est-ce qu'il fait ? il fait attaquer le hra etàd que maintenant on dit voilà nous on a on on nous on est on est comme tout le monde on fonctionne comme tout le monde c'est tout voilà on est là on travaille on fait notre vie et cetera socialement on fonctionne comme tout le monde. À ce niveau-là vous pouvez nous assimil c'est-à-dire qu'on va on va venir travailler et cetera et on va fonctionner comme tout le monde. Mais il faut pas essayer d'aller au-delà de ça. C'est-à-dire que si maintenant vous essayez de d'assimiler les la véritable identité du juif, vous allez d'abord vous rendre compte qu'elle est parce que c'est impossible. C'est quelque chose qui peut pas s'attraper dans ce monde puisque on est en train de le voir, c'est un rapport d'une intimité avec Hashem qui n'est qui qui n'est pas du tout calculable. C'est comme vous voyez des fois, vous voyez, c'est c'est des c'est des cas que qui existent beaucoup dans le monde. Vous voyez des fois un un jeune couple, un jeune couple des jeunes qui se rencontrent et qui et qui s'aiment qui décident de se marier. quelqu'un il m'a rencontré comme ça. Il a eu sa fille avec quelqu'un de sa famille et cetera que voilà, ils se sont connus les vacances et tout. Ils ont eu envie de se marier, ils sont mariés religieux dans la Torah et tout mais seulement les parents de l'autre côté ils voulaient pas de ce mariage là et ils ont fait tout ce que ils ont pu pour l'empêcher. Ils sont pas assistés au mariage. Ça a pas empêché que le couple il s'est construit, ils vivent leur vie et cetera. Séparé de de leurs parents. Pourquoi ? Parce que des fois les parents il ils voient il voi maintenant un couple. Il croient que maintenant le rapport qui est entre entre ce couple là c'est un rapport de midote. C'est un rapport de fonctionnement de ce monde. C'est un rapport de mesure. Donc ils vont utiliser d'autres mesures pour essayer de contrecarrer cette chose-là. Ils vont dire à leur fils ou à leur fille mais regarde il y a ça et ça tu vois cette famille elle est pas pour nous parce que si pour ça et puis nous on avait prévu de te donner un poste de travail là-bas de que tu continues la faire avec ton père ou n'importe quoi. Ils vont essayer de de l'acheter avec des midotes. Mais ce qu'ils savent pas c'est que maintenant le rapport qui est entre ce couple là c'est un rapport d'amour. C'est pas un rapport de fonctionnement. Donc c'est pas la peine d'amener des arguments de fonctionnement. Ça sert à rien. Ça sert à rien du tout. tu vas pas le convaincre. Au contraire, qu'est-ce que tu vas obtenir à la fin ? C'est que l'enfant, il est obligé de quitter ses parents. Il a il a pas le choix parce que ses parents, il ils veulent pas le laisser faire ce qu'il a à faire. Maintenant, lui, il a rencontré une jeune fille, il l'aime, il veut se marier avec elle. Maintenant, les parents, ils utilisent toutes sortes de de de midotes de fonctionnement pour essayer de casser ce couple- làà. Mais le résultat fait que non seulement ils vont pas empêcher le mariage, mais ils vont perdre leur fils aussi. qui va plus parler avec eux. Regarde, ils se privent les gens d'assister au mariage de leur enfant. Pourquoi ? Parce qu'ils ont voulu empêcher quelque chose qui les dépasse. Il faut qu'ils sachent que ça les dépasse. Que c'est pas â une jeune fille qui a rencontré un garçon. Que c'est des néchamantes, c'est des halakim, c'est des parties de néchamantes. On peut pas les séparer. On peut pas les séparer du tout. Il y avait un jeune, il venait chez Rabi Nathan et son père il le son père il le sait pas. Il voulait pas qu'il aille chez chez Rabi Nathan, chez Brestlev. Et lui il était jeune, il avait 9 ans, il a c'était un petit enfant, il allait tous les sous d'ashit, il a chez Rabiinata et et comme son père il voulait pas, qu'est-ce qu'il a fait un un shabbat après-midi quand quand son fils il faisait la sieste avant d'aller à Souabatan, il lui a pris tous ses habits et il les a caché quelque part. Alors le petit il s'est levé, il faisait sa sieste, il s'est levé, il a pas trouvé ses vêtements. Alors le comme ça le père il a dit au moins il va pas aller. Non le fils il a pas il a été dans le grenier ou dans la cave, il a pris des vieux habits de de très larges trucs et il est parti chez Rabi Nathan. Et quand il est rentré quand est rentré chez Rabi Nathan alors les gens ils ont commencé à rigoler. Ils l'ont vu habiller comme ça et tout. Les gens ils ont Rabi Nathan il il lui a dit il avait 9 ans le petit et Rabi Nathan il lui a dit ça ce que tu as fait là je je te je te ferai une TA dans le ma pour ça je te ferai une TA dans l'amaba et ben après Rabi Nathan ce ce monsieur là quand il quand il est devenu grand il est niftar après qu'il soit décédé Rabi Nathan c'est lui qui est venu le chercher qui l'a fait rentrer dans dans la dans parce que maintenant c'est si vous voulez ce Et les parents souvent eux aussi rentrent dans ce côté fonctionnel, c'estàd ils ont des plans par rapport avec leurs enfants, par rapport à leurs enfants. Maintenant, il faut savoir que il y a pas de plan sur un juif. On peut pas planifier un juif. Tu peux pas le planifier parce que il a une émanation à l'intérieur de quelque chose de divin. Donc quand cette chose-là, elle commence à s'exprimer, tu peux pas avoir tu peux pas savoir comment ça va se passer dans les mesures. Tu sais pas du tout comment elle va être la réaction. En maintenant, de la même manière que tu vois des parents qui ont voulu empêcher un couple de se former, non seulement ils ont pas empêché le couple, mais ils ont perdu leur enfant aussi. C'est-à-dire l'amour de leur enfant, le rapport avec leur enfant qu'ils ont pas pu assister au mariage de leur enfant et souvent il y a des enfants et tout avant que s'il sans offé de faire le chalom et des fois même une vie entière, ils arrivent pas à faire le shalom. C'est exactement le même schéma qui se passe avec les nations. C'est la même chose. C'est pas C'est la même chose. Il faut savoir que l'intérieur d'un juif, tu peux pas le toucher. Tu peux jamais l'assimiler. Il est inassimilable. La seule chose que tu peux, c'est profiter du côté fonctionnel. Parce que le juif, il a besoin de manger, il a besoin de dormir, il a besoin de s'habiller, il a besoin de se marier, il a besoin d'avoir des enfants, il a besoin d'avoir un travail. Tout ça, tout ce qui fait partie du fonctionnement du hazé et même des myvotes qui sont des myvotes de fonctionnement qui ont qui on que par exemple de se marier, d'avoir des enfants, c'est un un côté fonctionnel dans le monde qui est interprété par le DRRS. Du moment où le juif il a il a besoin de tout ça sur ces éléments-là, tu peux les nations elles peuvent se construire sur le hâ Israël, c'est-à-dire elles peuvent utiliser le le Israël dans leur système. Mais il faut faire très attention qu'il dépasse pas ces ces ces choses-là parce que s'il dépasse ces choses-là, qu'est-ce qui va se passer ? Non seulement tout le côté fonctionnel, il va disparaître parce que le juif il va arrêter tout le côté fonctionnel, il va dire je suis plus d'accord parce queil va il va aller tirer de l'énergie dans quelque chose qui va complètement le le déconnecter de toute possibilité d'assimilation même extérieure. Et en plus celui qui a voulu l'assimiler, il va disparaître parce que lui il ne vivait qu'en profitant du côté extérieur du fonctionnement de ce juif là. C'est comme c'est ça qui lui donnait l'existence. C'est c'est ce qui est passé avec Esther. Quand Esther maintenant elle va chez Rajberoch alors que elle va chercher Rajberoch alors tu crois que crois que c'est terminé c'estàdire tu dis maintenant à Rajbero même Esther ça y est c'est devenu la femme d'affire Raj Veroch donc c'est fini. Non non, c'est pas fini du tout. Tu vas voir que ça c'est ça la c'est ça la fin. C'est ça la fin d'hajber. Le fait que maintenant Esther elle est prise dans le palais d'hajber c'est ça la fin d'ajber. La même chose le faire que le le fait que Sarah elle est prise dans le palais de de de d'Avumé. C'est comme ça la fin de la fin de vie. chaque chaque fois que le que que le que les les les nations elles ont voulu prendre les les l'identité du juif et il assimilé et notamment le les les le le côté féminin, c'estàd le côté de launa juif, ils ont voulu assimiler ça. Alors là, launa, elle est sortie mais alors de façon incontrôlable, complètement imprévisible, des réactions complètement imprévisibles. les la brout les 30000 les 30000 qui sont qui sont morts en Oman c'est 30000 qui ont été sacrifiés dans cette dans cette vallée là de de en dessous du du c de Rabenou qui sont enterrés là-bas dans dans cette vallée avait 30000 oui ces 30000 ils les ont tous égorgés c'était des des hommes, des femmes, des enfants, des vieillards, de tout. Maintenant qu'est-ce qu'il leur ont dit ? Il on dit voilà on va faire une on va faire un dé nupsial comme ça et là-bas on va mettre une une statue et vous passez vous vous vous passez dans le dénupsal avec la statue où il y a la statue. C'est tout c'est tout ce qu'on vous demande. Il y a pas un qui a qui a été d'accord ni un homme ni une femme ni un enfant. Mais maintenant un enfant tu qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a un enfant ? Tu qu'est-ce que ça lui coûte ? Tu passes là-bas et non c'est fini. Maintenant, tu as touché, tu appuyé sur un bouton, c'est c'est la c'est la fin, c'estàdire c'est la fin de de c'est la fin de celui qui a voulu attaquer le homme Israël. Parce que tant que maintenant ils ont pas touché à ces gens-là, ils ont pas essayé de le faire faire à Aazara, ces gens-là, ils étaient c'était des citoyens, il y avait pas de problème. Ils travaillaient, ils allaient à l'école, ils payaient leurs impôts, ils ils étaient des des gens qui achetaient des consommateurs ou des fabricants, c'était des gens qui fonctionnaient dans des desets. Maintenant, tu as voulu toucher un point, tu as voulu leur faire à Vodazara. Alors là, qu'est-ce qui est sorti là ? Tu as fait sortir le le vrai juif qui est à l'intérieur, launa. Et quand celui-là il sort, c'est fini. C'est la fin des nations. C'est la donc c'est c'est un équilibre. C'està-dire c'est c'est le jeu d'un il y a un équilibre. C'està-dire que maintenant le le si n un respect par rapport au h Israël c'estàdire qu'elle le laisse fonctionner il y a pas de problème. Rabenou il dit quand des fois il y avait des gens qui étaient opposés à Brelèv alors Rabenou il dit tant que quelqu'un il ferme pas la route complètement alors je le laisse. Même si si s'il embête mes mes rassidim s'il leur fait des problèmes, même s'il leur fait des choses terribles, je le laisse. Et si quelqu'un il veut fermer la route complètement alors je l'enlève. Si quelqu'un il veut fermer complètement alors là c'est fini. C'està dire que maintenant tant que quelqu'un il fait des difficultés il embête il embête le fonctionnement il a pas de problème. Mais si quelqu'un il veut bloquer complètement ne pas laisser la chose se faire alors là c'est fini. C'est fini. Pourquoi ? Parce que c'est ça qui fait sortir l'énergie qui a à l'intérieur. Quand maintenant la personne se elle se sent complètement bloquée, qu'est-ce qu'elle va faire ? Elle va rentrer dans la mer et quand elle rentre dans la mer, la mer elle s'ou c'était pas prévu que la mer elle s'oub quand tu vois les les juifs rentrer dans la mer, tu dis mais ça y est, ils sont fous, ils sont jetés à la mer. Ça y est, ils ont compris, ils sont suicidés, c'est c'est fini. Mais non, ils sont pas suicidés du tout. Des quand ils rentrent dans la mer, la mer elle s'ouvre. Et au contraire, la mer elles ont trouvé des trésors, des choses extraordinaires dans la mer, des révélations d'ashem extraordinaires. Et tu vois toute la toute la mise en scène de la sortie d'Égypte, elle est basée sur ce principe là. C'est-à-dire que c'est un jeu entre maintenant l'oppression l'oppression de l'oppresseur, c'estàd l'oppresseur par eau, il met de la pression, il oppresse le Israël. quand ils oppressent leur Israël, tant que maintenant tu nous fais des petits problèmes, OK, tu nous empêches de faire ça, d'avoir des des professions libéral, des truc, on se débrouille, nous, on fait du business, au marché, on vend des vaches, on fait du fromage, on s'arrange, il y a pas de problème. Mais maintenant, tu veux nous tu veux nous rendre esclave complètement et nous empêcher d'exister en tant que juif ? Alors à ce moment-là, tu sache que tu appuy sur un bouton où non seulement maintenant l'amour que Hashem il a pour nous, il va se révéler d'une façon incroyable. Tu peux même pas imaginer. Tu peux même pas imaginer. Maintenant, tu vas voir quel est le rapport qu'Hchem il a avec le hâ Israël. Jusqu'à maintenant, tu pouvais pas le savoir. Pourquoi ? parce qu'on fonctionnait, c'est-à-dire on fonctionnait avec toi, il y avait pas de problème, on faisait notre truc, nous on fonctionnait. Maintenant, tu as voulu nous empêcher maintenant de d'exister. Tu as voulu nous empêcher de faire ce qu'on a à faire. Sache que maintenant tu vas voir, tu vas voir quel est le rapport d'Hachem avec le hâ Israël. Tu vas voir qu'achem il va prendre toute la brillant entière. Tu vois tout ce système de fonctionnement qui te laisse utiliser parce que tu respectes l'homme Israël. Tu vois que tout ce système là, Hasem, il va le tourner complètement, il va le casser complètement. Toi, tu vas boire dans un verre, ça va être du sang et mon fils, ça va être de l'eau. Le même verre, tu vois. Il faisait dans les dessins pour les petits enfants, il faisait deux qui bevaient avec une paille dans un verre. Alors, tu vois, la paille du de l'Égyptien, elle est rouge, c'est du sang et la paille du petit juif, elle est blanche, il boit de l'eau et les deux ils boivent dans le même verre. dit Hashchem il va il va il va te montrer que toute la briade ben émette ne touche pas ne touche pas au au système parce que si jamais tu touches ça tu vas voir que le monde entier a cham créé pour l'homme Israël tu vas le voir tu vas le palper tu vas le voir avec tes mains tes yeux tes oreilles tu vas voir que c'est toute la briillade c'était que pour l'homme Israël et maintenant que tu as commencé à faire ça il va t'utiliser pour faire encore plus de révélation il a dit à par avant tu veux embêter mes enfants tu veux pas les laisser me servir dire OK maintenant tu vas voir ce que je vais te faire première première mak et maintenant alors paro maintenant il dit bon ça y est je vais les libérer dit non maintenant que tu as commencé moi j'ai besoin de toi je vais continuer à t'utiliser je vais t'utiliser pour faire encore des plai encore des plai encore des pl parce que je veux marquer le monde que le monde il sache que le monde sache que l'amour que j'ai pour mes enfants, il est au-dessus de tout et que si jamais vous touchez vous laissez pas mes enfants fonctionner alors ce moment-là, je vais révéler des choses que vous avez jamais vu qui quoi qui est l'amour qui lit avec mes enfants. Donc ça c'est le principe de le principe du jeu qu'il y a entre la clipa et la gdoucha. C'estàdire plus la clipa elle est grande, plus elle s'alimente d'une gdoucha qui est grande. Mais il faut savoir que ce qu'elle touche de cette kéoucha, c'est c'est uniquement le côté extérieur. C'est le côté fonctionnel de cette koucha. C'est jamais l'essence de la kdoucha. Parce que l'essence de la kdoucha, on peut pas la toucher. Et et DFK, quand un juif il trompe dans des clipotes, c'est uniquement pour qu'il trouve son identité. Parce que tant qu'un juif, il est pas tombé dans les clipotes, alors il vivote, il peut vivoter dans la société. un peu d'argent, un peu de vacances, un peu de consommation, un peu de club m un peu de de club m cacher club truc comme si comme il joue, il joue, il joue mais quand maintenant il tombe dans un endroit où il se fait attraper alors là il joue plus, il a plus envie de jouer. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il va chercher au fond de lui-même. Il va chercher quoi ? Il va chercher le juif qu'il a en lui. Quel est le juif qui a en lui ? Celui qui aime Hashem au-dessus de tout. Et celui que Hashem aime au-dessus de tout. Ça y est, cet amour là qui va se réveiller. Pourquoi ? parce que les midot elles sont cassées parce que dans le fonctionnement ça marche plus. Alors c'est cette chose là qui va se révéler et ce principe là c'est un principe extraordinaire ni flamée de de savoir ça. Regardez de quoi on est en train de parler. Regardez qui est-ce qui parle de ou qui est-ce qui a parlé de ça dans le monde. Regardez rabou comment il révèle des choses qui vous permettent de de comprendre simplement le fonctionnement de du monde par rapport au hâ Israël par rapport aux nations. Chaque juif comment il fonctionne et comment respecter chaque juif. Parce que chaque juif, même si vous le voyez que apparemment il est dans les les endroits les situations les plus éloignées du monde, il faut il faut jamais que il faut jamais que vous le jugiez sur ce que vous voyez parce que c'est qu'un vêtement extérieur. Mais lui, il a même pas commencé à vivre encore. Il a même pas commencé à vivre. Il existe même pas encore en tant que que ce qu'il est. Vous allez après vous allez voir DFK sachez que quand il est dans les clipotes c'est uniquement pour que les pourquoi pourquoi nous on pourquoi eu ces mouvement de t que nous on a pu faire t d' dafka c'est parce que la clipa elle nous a elle nous a attrapé c'est pour ça qu'on a fait tch tuva comment la clipa elle nous a attrapé en voulant nous attraper elle nous a fait trouver elle nous a fait trouvé notre identité en voulant nous attraper un peu trop voyez un peu tropfad elle lui elle lui la femme de Potifa Elle lui propose à chaque fois, elle lui dit "Viens, viens avec moi et cetera femme de Potifa." Et lui il lui dit "Non, écoute, j'ai pas le temps, je occupé et cetera." OK. Comment on dit ? Comment on dit ? Discussion dans le vide. C'estàdire elle lui propose et lui, il fait semblant et cetera. OK ? Il joue. Maintenant, un moment, elle l'attrape pour son par son vêtement, elle l'attrape, elle veut l'attraper avec le vêtement. Alors là, c'est terminé. le vêtement, il lui dit "Garde le vêtement, prends-le. Tu veux m'attraper maintenant ? Alors, le vêtement, prends-le. Maintenant, tu vas voir qu'est-ce que c'est Yofad maintenant prends le vêtement. Jusqu'à maintenant, on jou un jeu comme on dit. OK, un peu d'antisémitisme, truc au travail, bureau, tu me regardes un peu de travers, tu m'enlèves un peu des des des trucs, des promotions que tu donnes aux autres ou des trucs. OK, on fait comme si on a rien vu. Pour l'instant, il y a pas de problème. Mais fais attention. Ne touche pas ne touche pas des choses qui vont plus loin que ça. Parce que si tu touches plus loin que ça, non seulement tu vas voir un juif qui va sortir comme tu l'as jamais vu. Tu vas tu savais même pas qu'il existait. Et deuxièmement, tout ce que te permettait à toi de te de t'alimenter, tu vas plus pouvoir t'alimenter. C'est ce qui s'est passé avecab à il a dit regarde voilà maintenant tu as tu as tu dois servir ton frère Yaakob. C'est ça le but de Esa c'est de servir Yaakob. Il dit regarde tu sers Yaakob tu as le droit à l'existence. Tu sers pas Yaakob tu n'auras plus le droit à l'existence. Ton existence c'est de servir Yaakob. Tu sers Yaakob, tu vas rentrer dans une harmonie, tu vas être heureux même, il y a pas de problème. Mais ser Yaakob. Et toi non seulement tu veux pas le servir, OK ? Tu veux pas le servir, disons, on va on va te laisser. Tu veux vivre fâché, vi fâché, on va se débrouiller sans toi. Ce que tu voulais faire, on va le faire tout seul. Mais maintenant, tu veux attaquer Yakob aussi, tu veux l'embêter. Alors ça, ça va pas marcher. Ça ça va pas marcher du tout. Si jamais tu essayes d'embêter Yaakob, ça marchera pas du tout. Parce que là, Yaakob, il va se révéler plus tu vas plus le reconnaître parce qu'il va il va enlever complètement son vêtement de fonctionnement qu'il avait jusqu'à présent. Et toi-même le fait qu'on te tolérait, on va plus te tolérer du tout parce qu'on te tolérait par rapport au côté extérieur de Yakob. On te tolérait par rapport au vêtements de Yoepf. C'est par rapport à ça qu'on te tolérait. Maintenant, tu veux l'attraper par son vêtement, alors tu veux il va te laisser le vêtement, il va partir. Et quand il va partir, toi aussi, tu vas partir parce que toi tu ne vivais que du côté extérieur de la lumière du vêtement de Yosep. C'est c'est ça qui est alimenté. Il y a rien d'autre. Maintenant, tu as voulu l'attraper. Sache qu'en voulant l'attraper, d'abord, tu vas pas l'attraper parce qu'il va sauver et toi-même après, c'est tu vas tu vas disparaître. C'est ce qui s'est passé. C'està dire que le début de fait qu'Achber il a pris Esther, c'est ça la fin d'Aracho, c'est ça la fin de Aman, c'est ça la fin de Amalek. Reste tranquille. Il fallait rester tranquille. Quoi ? Tu veux prendre Esther ? Esther, tu veux tu veux en faire la femme d'ajos là ? Tu as comment on dit ? Tu as tu as tu as été trop loin, tu as tu as poussé trop loin. Maintenant que tu as voulu prendre Esther pour pour en faire la femme d'hasg, d'abord tu en feras jamais la femme d'aj parce que Esther elle est intouchable puisqu'elle est cachée. s'appelle Esther, elle est elle est intouchable donc jamais tu vas pouvoir les masser te marier avec elle parce que c'est pas elle tu t'es marié mais le fait maintenant que tu as voulu utiliser son côté extérieur pour le mettre en galot de chez toi, c'est ça qui va être ta fin parce que là il va sortir maintenant ce qui était caché, il va sortir la médilate Esther, il va te dire maintenant on va te mégaler Esther maintenant tu vas voir quel diamant il y avait à l'intérieur. Avant tu croyais que c'était une femme comme ça qu'elle était jolie et cetera. Maintenant, tu vas voir qu'est-ce qu'il y a à l'intérieur de cet Esther là. Tu vas voir que c'est un que que c'est une bombe atomique. C'est pas c'est pas une petite femme gentille et jolie que tu vois qu'à l'intérieur, c'est une bombe atomique qui est à l'intérieur. Et c'est ça qui qui est le début de la de la guoua de de du Israël de à à à Porvélation de la Torah de Ava. Pourquoi maintenant à pour on a reçu la Torah par amour ? Parce que c'est ce principe là qui fait révéler l'amour d'Achem. C'est ça, c'est comme ça que ça fonctionne. C'estàd que l'amour d'Hem, il se révèle au moment où on veut toucher le juif au-delà du fonctionnement. Tant qu'on le traite en fonctionnement, c'està-dire comme par derrière, il y a aucun problème. Même si on l'embête comme on l'habitude d'embêter quelqu'un d'autre, il y a pas de problème. Mais si on veut l'embêter au-delà de ce qu'on on veut embêter quelqu'un d'autre, alors là ça marche plus. Il y avait un breveur dans sa ville, le rab de la ville, il embêté beaucoup. Toujours il embêté. il lui faisait des problèmes terribles. Et Rabenou à chaque fois qu' que qu'il venait à Rochana, il disait Rabenou voilà le rave il fait des problèmes et cetera. Alors Rabenous, il disait rien. Il lui disait rien. Mais il y a une année où où il est venu ce bras ver là pour chama et là et là il était il était tellement cassé qu'il il est pas retourné chez lui. Pas chou il est resté chez Rabenou et Rabenou lui a rien dit. Il lui a pas dit de partir parce que Rabenous savait que qu'il pouvait plus retourner tellement il lui faisait des problèmes là-bas avant avec sa femme avec truc il lui faisait problème terrible alors il est resté là-bas comme ça plusieurs mois il est resté chez Rabin il passe là-bas qui sotte et Hanouuka et Pessar et l'autre il est là-bas il est pas rentré chez lui encore et Rabenou lui dit rien il est là c'est tout il est chez chez le Rebenous lui dit rien du tout et un matin Rabenou il lui dit, "Tu peux rentrer chez toi, tu peux lui chercher une femme pour le non, tu peux chercher un mari pour la femme de du rave de la ville, tu peux déjà lui chercher un un mari." Ça veut dire Rabenou il a il a fait ce qu' ce qu'il pouvait mais Rabeno il a enlevé après il pouvait pas dire quand il a vu que la personne fermée complètement donc il a enlevé il lui a dit tu peux déjà lui chercher un cheau pour sa femme avec le le rab de la ville il était mort et l'autre il a pu rentrer chez lui. C'està dire que maintenant il y a des choses il y a des des limites qu'il faut pas passer et ça dans beaucoup de il y a beaucoup de nations qui savent ça. Il y a des il y a beaucoup de pays où le Israël il était en galoute et ils ont jamais dépassé une certaine limite parce que ils savent que le Israël si maintenant tu trouves l'équilibre parfait, tu peux tu vas pouvoir exploiter toutes leur toutes leurs connaissances, tout ce qu'ils ont et et en même temps ils vont être là des citoyens et cetera, il y aura pas de problème avec eux. Mais si jamais maintenant tu dépasses des limites, alors tu vas voir que maintenant non seulement tu pourras plus les exploiter mais toi-même après tu vas plus exister. Toiême tu vas avoir des problèmes d'existence qui s'est passé avec ce qui c'est ce qui c'est ce que les ils ont dit. Elle était externe, elle était bero de le dever. Ça veut dire elle était si on veut entre les bras de Rajveroch et après elle allait au Migv et elle était dans les bras de de Mordekai. Alors comment c'est possible ? Comment elle était chez Veroch en même temps après elle était elle allit chezoua que parce que cette goucha elle est tellement élevée qu'elle descend dans les plus grandes profondeurs de la clipa nimba message qu' qui touche pas du tout cette kouchade uniquement c'est lui qui peut prendre cette queedoucha il y a que le tadik que lui il il révèle vraiment, il utilise la kéoucha, la kéoucha de cette kéoucha profonde, mais la clipa a jamais utiliser. C'est pour ça combien il faut se garder de de de jamais de parler du mal d'un juif parce que un juif il est jamais mal, ça n'existait pas. Il est peut-être en mauvaise posture, en mauvaise position, il est dans un passage difficile, tout ce qu'on veut mais jamais il faut parler du mal d'un jour. Parce que quand vous parlez de quelqu'un, vous parlez de son essence. Vous parlez de lui-même, vous parlez pas de son vêtement. Et quand vous parlez du mal, de son essence, alors vous faites vous faites un quelque chose de très grave parce que vous parlez des enfants d'Hachem que Hashem il les aime au-dessus de tout de ce qu'il y a dans le monde. Alors qu'il faut jamais parler même si on voit un juif qui est pris complètement, même si on voit des choses terribles qui peuvent se passer dans Israël au point de vue comportement, il faut que vous sachiez que vous verrez un jour ces gens-là que ces gens-là, ils vont revenir vers Hashem d'une façon extraordinaire. C'est pour c'est pour ça que ne les ne les jugez pas sur la période dans laquelle ils sont maintenant. Comme on ditorani venava, on me dit tu me vois noir mais sache que je suis belle. Je suis pas je suis pas noir, je suis pas obscur du tout, je suis très belle. C'est seulement maintenant je suis tombé là-dedans par pour par par fonctionnement. Alors je suis tombé dans quelque chose qui est pas beau. Mais sache que moi je suis très belle. Ne me juge pas sur ça. Ça, je suis très belle. Regarde, regarde le côté beau qu'il y a chez moi parce que le côté vrai, le côté qui est pas beau, il est pas vrai. Regarde le côté beau qu' a chez moi. Parce que c'est celui-là le vrai le vrai côté ma véritable identité c'est celle-là parce que lui il arrive à à prendre cette koucha qui est au-dessus de toutes les goucha quiest parce que lui il arrive à à comprendre cette koucha lui il est capable de comprendre la koucha de de de qui a dans dans les endroits les plus cachés. Pour ça que Rabenou il comprend la kadoucha qu'il y a dans le Israël. Rabenou il comprend la kadoucha qui a dans chaque juif et les juifs les plus éloignés quand les gens ils disent "Ouais mais ces gens-là regarde ils valent rien. Ils sont nuls, regarde ce qu'ils font. Il c'est ils se droguent, ils font des bêtises. C'est des voyoux, c'est des trucs, ils veulent rien faire et cetera. Raben nous dit "Donnez-les moi cela. Donnez-les moi, vous allez voir qu'est-ce que je vais en faire. Donnez-les moi, vous allez voir ce que je vais en faire." Parce que Rabenou révèle la doucha dans ces endroits. Rabenou il sait que ces gens-là c'est les gens qui ont la plus grande queoucha dans le Israël. Il faut les respecter plus que vous respectez tout le monde parce que c'est des gens vous les voyez maintenant ils ont mis un un vêtement avec du cambouille avec des trucs. Vous croyez qu'il est marié avec une non juive ou que comme ça vous croyez qu'il est pas bien. Ne croyez pas qu'il est pas bien. Au contraire c'est des gens très très bien. C'est des gens très élevés que la clip elle a essayé de les attraper et de les emprisonner. Et vous, il faut pas que vous jouez le jeu de la clipa, il faut jouer le jeu inverse. C'est-à-dire vous, il faut que vous l'aimiez bém dans votre cœur. Il faut l'aimer. Et en l'aimant bémet dans votre cœur, c'est comme ça que vous allez le faire sortir. Comme le Balentov, il a dit à quelqu'un, il est venu voir le Balentov, il a dit "Mon fils, il s'est éloigné de la Torah." Le Balentov lui a dit "lut que tu l'aimes plus qu'avant. Faut que tu l'aimes plus qu'avant." Pourquoi lui a dit ça le Balmt ? parce qu'il a dit regarde c'est que en l'aimant que tu vas le faire sortir des des vêtements dans lesquels il s'est fait attraper. Il s'est fait attraper par le fonctionnement il il y a un côté fonctionnel et de ce côté fonctionnel il s'est fait attraper par la clip il s'est fait attraper par le travail ou par la musique ou par n'importe quoi. Il s'est fait attraper dans une clipa. D'accord ? Maintenant, si tu veux le sortir de là-bas, il faut que tu l'aimes parce que quand tu vas l'aimer, tu vas réveiller la vache, tu vas réveiller l'amour qu'ashem il a pour lui au-dessus de tout ce que tu vois comme comportement. Et comme ça, tu vas le faire sortir. C'est comme ça que tu vas le faire sortir. Pour ça que que qu'il faut il faut jamais quand on voit un juif qui est loin, il faut au contraire, il faut avoir un amour pour lui encore plus grand que un juif qui est dans la Torah. encore plus parce que celui qui est dans la Torah, il est déjà à l'intérieur. C'est pas c'est pas un problème. Un peu plus, un peu moins, ça pas ça va pas changer grand-chose. Mais quelqu'un qui est loin, il est pris dans les clipotes, comment il faut l'aimer pour le faire sortir ? Quand il faut l'aimer quand il sent que quand il sent que tu l'aimes, ça ça il est capable d'abandonner toutes les bêtises qui fait uniquement parce que parce que tu l'aimes. Uniquement parce que tu l'aimes, c'est tout. Il sent cet amour là. Ça c'est de côté extérieur, mais ce qui se passe profondément, c'est quand un juif il aime un autre, alors il il malgré que l'autre il est loin, ça veut dire qu'il s'attache à une référence qui n'est pas la référence normale. Comme quelqu'un il dit à un autre, il dit "Regarde moi je te fais je t'aide, je te sauve et cetera parce que tu es mon frère, c'est pour ça que je t'aide." C'est pas c'est pas parce que maintenant tu es quelqu'un qui est en difficulté, ça aurait été quelqu'un d'autre en difficulté, je l'aurais pas aidé comme ça. Mais comme tu es mon frère, c'est pour ça que je t'aide comme ça. C'està-dire quand maintenant on voit qu'un juif il aime un autre et Davka un autre qu'il a pas de raison de l'aimer parce que parce que son comportement il est complètement à l'envers par rapport au comportement que tu vas avoir, alors là il va réveiller quoi ? La référence qui est au-dessus du côté fonctionnel. Quelle est cette référence ? et dit regarde même je te vois comme ça mais jamais j'oublierai qu'on est des frères et que notre père il nous aime à tous les deux et par respect pour mon père jamais je jamais je te je te je te ferai quoi que ce soit de mal ou je penserai quoi que ce soit de mal sur toi tu t'es fait attraper t'es fait attraper au contraire ça me donne j'ai encore plus de peine que tu te fasses tu te fasses tu t'es fait attraper et je vais prier pour toi et je vais faire tout ce que je peux pour te pour te sauver une fois j'avais été un il y avait En France dans la dans les montagnes à côté de Grenoble là-bas il y avait un centre de de d'insication pour les droguer. Et un monsieur dans le monde, je sais pas si un Suédois ou un Danois, il avait fait comme ça plusieurs centres dans le monde de désintoxication et il les mettait dans des endroits qui étaient complètement déconnectés des mamages du monde. C'était des endroits dans des dans des montagnes mais avec des forêts autour. Des endroits il y a rien autour des kilomètres autour. Il y a pas un magasin, il y a pas une maison, il y a rien du tout. Ils étaient dans ces centres-là les gens. Maintenant dans ces centres-là et qu'est-ce qu'il y avait là-bas ? Combien des Israéliens il y avaient là-bas ? Il était là-bas des jeunes hommes, des jeunes filles et cetera. Alors nous, on a été là-bas. Je sais pas comment à l'époque on a eu le l'information et on a été là-bas et quand ils nous ont vu bened comment ça les a com touché et on a commencé à parler et après ils nous ont demandé de leur envoyer des matsotes pour Pessard. Ils voulaient faire pess et cetera. Regardez, vous voyez ces gens-là qui étaient les pauvres dans dans dans des situations très très dures parce que ils étaient en cour de d'intoxication. C'est des drogues dures. C'est pas des gens qui vont là-bas parce qu'ils fument de la marijuana. C'est des gens qui sont qui que leur santé, leur vie, elle est elle est elle est en danger. C'est des gens qui qui ont été très loin là-dedans. Donc le retour, il est très difficile pour eux. Il est très amer parce qu'ils se sentent rejetés, terrible. Maintenant quand tu vas et que tu montres que Bilal c'est ton frère, c'est ta sœur, c'est la même chose. Tu l'aimes Bilal, aucun jugement sur lui dans ton cœur, aucun mépris, aucun rien du tout. Au contraire, tuas tuasou, tu voudrais tellement l'aider, l'aimer, lui, lui faire n'importe quoi pour le faire sortir. C'est comme ça qu'il sort. C'est comme c'est avec ça qu'il trouve la force de sortir. Ça qui te donne la force de sortir parce que tu fais référence à à un niveau qui n'a rien à voir avec le le côté extérieur. C'est ça. C'est que Mordekai qui voit ça. Mordad lui voit le bien qu'il a dans un juif même le plus éloigné que toi tu crois. Comme Rabi Nathan il dit, il y a un qui vient à la synagogue le shabbat matin, il vient spécialement au moment du moussaf et il travaille maintenant à la mairie. Il est un Ouan, il travaille dans la mairie d'ouan. Le shabbat, il travaille et maintenant lui, il aime le champ de de du moussaf, du kether qu'on fait en moussaf. Alors, il sait à quelle heure Brestlev ils font. Ils font le le moussaf. Et bou ça correspond au moment où lui sort du travail. Alors, il vient et il lève ses mains pendant le moussaf et il voit l'ancre que qu'il a sur ses mains parce qu'il a écrit il vient de la mairie où il travaille. Alors les gens, ils avaient envie de le jeter de la synagogue. Rabiin Nathan a dit ne le touchez pas, ne lui parlez pas. Il dit ça fait partie des gens de qui je vais me glorifier dans le monde futur. Celui-là là que vous voyez. Eux, il leur a pas dit ça. Eux, il leur a pas dit "Je vais me glorifier de vous dans le monde futur." Mais lui, il a dit ça. Ça fait partie des gens que je vais me glorifier de dans le monde futur. Et celui-là avec ses mains plein d'encre et le fait que maintenant ils l'ont accepté. Et maintenant, vous savez des fois des gens vous voyez comme ça qui rentrent dans les choues et il commence à faire les fous, à jeter une chaise, à faire des trucs et tout. Maintenant, qu'est-ce qu'il veut ? Il veut uniquement que vous le jetiez d'ici pour pour avoir un alibi pour dire que maintenant voilà, on veut pas de lui dans le judaïsme. Et si maintenant vous vous le regardez pas et vous faites vous faites semblant de rien et au contraire vous lui donnez un café ou un truc, il a plus de la libie de la clipa. La clipa, elle peut pas lui donner un alibi pour partir. Il est obligé de de se dire "Mais l'homme Israël, il m'aime comme je suis même comme je suis même." Dans l'éducation c'est pareil. Des fois des enfants ils font des bêtises. C'est pour que les parents, ils veulent tester si les parents ils les aiment ou pas, c'est tout. Ils font des bêtises, ils cassent un truc et et si maintenant le père il vient, il commence à crier. Alors lui, il emmagazine l'épreuve les preuves que son père ou sa mère il aime pas. Il est en magazine, il en magazine jusqu'à qu'il arrive à une certitude que ses parents il aiment pas. Alors que si maintenant les parents qu'est-ce que ça qu'est-ce que ça fait si un enfant il a cassé un verre ou il a fait un truc ou n'importe quoi, pas grave, il faut laisser passer ça. Il faut aller tout de suite dans dans un niveau plus grand parce que si maintenant au ce niveau-là fonctionnel, on commence à faire des jugements sur le fonctionnel, on l'éloigne complètement l'enfant. Ça c'est le cour de M Sadqik. mar d'erreur. C'était c'était c'est c'est c'est c'est le maître de de c'est le maître de la liberté de de de de l'air qu'on peut respirer. C'est celui qui va vous faire qui va avoir confiance en vous et qui va te dire "Oui, tu es bien dire mais moi j'ai fait mais laisse-moi tomber. Laisse tomber ce que tu as fait mais je continue à faire. Laisse tomber ce que tu continues à faire. Toi tu es quelqu'un de bien, tu es quelqu'un d'extraordinaire. Sache-le. N'oublie jamais ça. Tu es quelqu'un d'extraordinaire. Maintenant, il y a un fonctionnement dans le monde. Il y a un fonctionnement. C'est comme si tu veux maintenant tu toi tu fais du vélo tous les jours. Maintenant, tu vas faire le Tour de France. OK, je crois que maintenant il y a le Tour de France. Maintenant, tu vas aller faire le Tour de France mais tu vas arriver le dernier dans le Tour de France. C'est sûr. Je peux te le garantir tout de suite que tu vas arriver le dernier parce que c'est pas ton LM, tu es pas un coureur cycliste. C'est pas parce que si tu fais du vélo pour aller faire tes commissions que tu tu es un coureur cycliste. Tu es pas un coureur cycliste, c'est pas ton truc. Alors ne c'est pas la peine de te de te de te blâmer parce que tu es pas tu es pas arrivé au au Tour de France. C'est pas ton ma tu as rien à faire là-bas. Ta valeur elle est ailleurs. Elle est pas là-dedans. Elle se trouve ailleurs. Tu réussis pas là-dedans parce que c'est pas ton Macom. Le jour où tu vas trouver ta place, tu vas voir comment tu vas réussir. Le tadi qui va te donner ta place. Le tadic qui va te donner ta place. Du moin va te donner ta place. tu vas commencer à carburer, tu vas commencer à donner le meilleur de toi-même et tu vas voir qui tu es bm alors qu'avant tu t'es tu es en train d'essayer, tu es dans des trucs, tu fais des métiers qui sont pas le tien. Donc c'est pour ça que tu réussis pas. Toi tu crois que tu tu réussis pas parce que tu es pas capable. C'est pas vrai. C'est parce que ta place il y a personne qui te l'a donné. Parce que les gens, ils peuvent pas te donner ta place. Il y a que Mordi qui peut te donner ta place. Comment tu peux dire quelqu'un il va en même temps il habite chez chez Raj Verang en même temps il habite chez Mordekai. Mais qui c'est ce bonhomme-là ? En même temps, il habite dans la Klipa et en même temps, il habite dans la Gdoucha. Ici, il y avait un jeune, un français, je vous ai raconté, il était là à Brellev et tout que je connaissais de France. Il est venu ici après il est torbé, il est pas il a eu une épreuve quand il s'est fiancé et tout. Sa fiancée, elle a pas voulu de lui après. Après les fiançailles et tout, ils ont cassé. Alors ça l'a ça l'a brisé. Lui, il est parti chez les mormons. Il était ici à Yérouï mais il était dans les églises. Et des fois, il venait à Brestlevem. Alors il venait voir le Rap cherter. Il est une fois, il a venu voir le rafter ici. Il lui a dit voilà un truc regardez où je suis et tout. Le Rter lui a dit regarde quand tu es bien et tu as envie de venir viens ici viens avec nous tu es toujours le bienvenu quand tu voudras viens. Tu es toujours tu seras toujours le bienvenu chez nous. Il y a pas des question chez les mormon et tout. Il dit quand tu quand tu es que tu viens et quand tu veux venir tu viens on est là. Pourquoi ? Parce que lui il sait que maintenant il est dans une une crise de révolte et de ner de n'importe quoi. Il va sortir de ça, ça va revenir. C'est pas c'est pas un problème. C'est cétait passager. Il dit comprends bien ce dont je suis en train de parler. Et encore il y a des paroles. Il dit encore des des paroles d'ashem. Il va dire encore des paroles. Ça veut dire si Rabiat il insiste, il te dit comme ça parce que c'est des choses qui sont qui sont des des choses révolutionnaires. Si tu comprends ça, c'est mam le de la guoua. C'est tu as tuas tu as la la tête de tu as les idées de la guoula, c'est celle-là. C'est dire les modes de pensée de la guoua, c'est cela. C'est ce qu'il est en train d'expliquer Rabi Nathan. Et tu peux aller chercher ça, va chercher où tu veux. Qu'est-ce qui quelqu'un qui parle comme ça, tu verras, tu verras que tu trouveras nulle part. Ça c'est quelque chose qui n'existe pas. C'est le daat mam de de de de de la guoua de comment amener la guoua. C'est la façon de voir qui est-ce qui qui peut parler comme ça. Tous les mfarchi même de l'époque de qui on essayé d'expliquer tester tout ils comprennent pas comment ça marche il comprennent pas. Maintenant le pied Arizard, il y en a qui disent oui, il y a une pé de possibilité dans le nefèche dans le nezfèche il y a une partie il y a une partie il y avain donc elle était capable de séparer le mal qu'il y a dans le nefèche et d'envoyer le le côté mal du nef et le côté t du nef mais tout ça c'est des c'est de la c'est c'est c'est des explications difficiles ici. Regarde il te rendre cette explication dans dans une vision globale du monde d'après cette d'après cette chose-là. C'est pas une explication sur Esther, il te montre qu'au contraire ce cette chose-là d'Esther, ce massé d'Esther qu'elle a été en même temps chez Vero et en même temps chez Mordï, c'est la vie de tous les juifs. C'est pareil qu'Esther, c'est tous les juifs qui sont comme ça. Tous les juifs d'Almazé, c'est comme ça. Même Yaakob, il a dû mettre les les les les gants les mains dans les pour prendre les bras de Israak. Même Yaakob, il était obligé de qu'est-ce que tu mets des trucs comme ça ? T'occupe pas. Sa mère dit t'occupe pas, t'occupe pas. Vas-y, fais ce que je te dis. Mais mets les les les la peau sur tes mains et cetera. Te fait pas de souci. Fais ce que je te dis. Tu verras que tu tu vas réussir la présentation.