Hochana Raba des images qui guérissent en profondeur

Kind: captions Language: fr [Musique] do [Applaudissements] dans l'écout à la d'après la Torah 61 dans l'écouté moral et cette tor elle parle de de laim la confiance dans lesadikim et que c'est ça qui permet de de sortir de pouvoir déduire des des conseils de de son étude. dire le but de l'étude c'est de trouver des conseils. chacun trouver des conseils qui sont appropriés à à son niveau ce qu' ce qu'il a besoin par le fait que quelqu'un il a pas confiance dans lesim alors il peut pas faire sortir le jugement c'estàd avoir un véritable jugement c'estàd que quand il étudie la Torah, soit il voit pas du tout le rapport entre la Torah et lui. Il a l'impression que la Torah c'est quelque chose qui c'est quelque chose qui a été donné une fois comme ça dans le monde. On sait pas trop. C'est c'est les lois juives quoi. Comme quelqu'un il va dans un pays, il y a des lois. En Amérique, il faut pas il faut pas dépasser telle vitesse. En Angleterre, on conduit à gauche là-bas. Et maintenant la Torah c'est pour les juifs, c'est la loi des juifs. Donc voilà, il est comme quelqu'un il nous a dit à Rosana quand il la première fois il est venu à Ouan, il a dit voilà ça fait 40 ans que j'ai fait tuvaudis la Torah et tout mais je savais pas qu'on pouvait avoir un un rapport avec Dieu. Je croyais que la Torah c'était les lois juives mais que moi personnellement je peux avoir un rapport avec Dieu. Ça je savais pas ça. J'ai appris ici. Omoman il a pris ça. Alors ça c'est vraiment ce que ce dont il parle ici Rabi Nathan. C'estàdire que maintenant le but c'est d'arriver à trouver comme le GPS. Le GPS la première chose qu'il fait d'abord il vous fait la prise de position parce que ça sert à rien que le GPS il vous raconte des choses. Si si vous vous savez pas où vous êtes, ça sert à rien. Il va vous dire voilà première à droite là-bas. Mais si vous vous êtes resté sur une position que vous étiez avant en Ukraine, maintenant vous êtes rentré, vous êtes à Yérouim, il faut que vous lui donniez la nouvelle position. On lui dit d'abord recherche la position, après la destination et on on travaille. Maintenant la Torah, il faut que chacun d'abord il se il se sente concerné. C'est la première chose. Tant qu'il y a pas ça, c'est pas la peine d'aller plus loin. On va on va rien faire. Et si on fait, on va se perdre encore plus parce que on va croire qu'on est en train de faire et au bout de quelques années, on a plus de force parce qu'on a fait que des efforts, des efforts, des efforts et maintenant on peut plus faire d'efforts. Alors qu'est-ce qu'on va faire ? On va on va ralom tout abandonner. Donc on commence d'abord par sentir se sentir concerné. Alors se sentir concerné, il fautim, il fautuna dans les sadikim. quand muna dans les sadikim al les sadikim eux ils ils incluent toute la toute la Torah comme maintenant on est dans la dans la dans l'eine de David Amé que c'est comme ça c'estàdire que quand ça tombe que Mév Malka c'est l'eine de David Amel c'est eu que une fois tous les 14 ans. David c'est getri à 14 c'est que une fois tous les 14 ans que ça vient comme cette année là c'est pas quelque chose qui vient souvent al maintenant quand on on rentre dans un dans un contact avec les tadikim ça permet de nous positionner par exemple Rabiman il dit que quand on lit le théim on doit pas dire je lis le thé un texte de David améler non Rabahman il dit pas comme ça il dit le thé David ML il a écrit pour moi maintenant je demande à Chem par son mérite que le thé il m'éclaire mais dans le thé il faut que je me trouve moi avec l'endroit où j'habite avec l'âge que j'ai avec tout tout ce que je peux avoir dans la tête et dans le cœur et tout le tim il va me parler à moi. Si le tim il me parle pas à moi, alors ça veut dire que je suis en train de faire quelque chose d'historique. C'est pas quelque chose d'historique. c'est pas quelque chose de nous chez nous ça existe pas on fait pas de la commémoration la commémoration c'est fait pour les morts en commémore des des morts dire je me rappelle moi quand j'habitais à Toulouse il y avait un monument s'appelait le monument au mort c'està-dire c'est un monument pour commémorer des morts c'est-à-dire que maintenant tout ça c'est mort c'est terminé maintenant on va garder une commémoration quelque part pour se rappeler qu'un jour il y a eu ça. Nous chez nous ça existe pas ça. Nous quand on fait la suka la suka c'est la même d'aujourd'hui que quand ils sont sortis d'Égypte que quand elle a été c'est la même suka c'està-dire elle elle marche la même chose. C'està-dire l'effet qu'elle a eu la soua le jour où on est sorti d'Égypte entre quand on est allé de Ramses à souot la soua d'aujourd'hui c'est la même. Chacun qui construit sa suka c'est cette suka là qui construit. C'est pas une commémoration qu'une fois il y a eu la souka quand on fait la gada le soir de de Pessar. C'est pas laagada l'histoire de la sortie d'Égypte. C'est l'histoire de ma sortie d'Égypte que je vais écrire maintenant ce soir du CDER comme c'est écrit dans la Hagada. Aujourd'hui chacun il doit se voir comme maintenant il sort d'Égypte. Qu'est-ce qu'on va faire avec des commémorations ? À quoi ça nous sert ? On n'est pas nous les les anciens combattants. On va venir on va venir défiler tout tous les ans dire "Ah tiens, Jano il est pas venu cette année, ça veut dire qu'il est mort. C'est tout. Qu'est-ce que qu'est-ce que je vais faire avec ça ?" Alors on a les médailles, on vient voilà, c'est les rescapés de ça, c'est les mais c'est pas ça qui nous intéresse. Nous on a besoin maintenant, on a besoin maintenant de des deschanaba, on a besoin de cha pour pour qu'ashem il nous sorte de nos problèmes. On a pas besoin de commémorer des choses. On paser des choses de la commémoration de quoi ? C'est c'est pour les morts la commémoration. Les gens qui sont morts alors ils commémorent, ils commémorent plein de choses. Mais nous, il y a pas cette notion chez nous, elle n'existe pas. Quand on dit zerre de ça, ça veut pas dire que de la commémoration. Ça veut dire que maintenant on attire cette chose-là aujourd'hui. Ça que c'est nous zer ça veut dire qu'on fait vivre la chose aujourd'hui. Comm comme il m'a dit que il m'a raconté quelqu'un tout à l'heure de de euh comment il s'appelle ? Tayb lomette comment on dit comment l'omet alors il dit quelqu'un il a écrit sur sa tombe voilà le ravi celui qui faisait les les tombes il a écrit voilà ici il est enterré il est mort telle date. Alors il est venu la nuit chez le celui qui faisait les les pierres tombales avant que il il a étranglé comme ça. Je lui dit qu'est-ce que tu écris que je suis mort ? Mais moi je suis pas mort. Tu vas écrire que que queb l'omè tu écris en dessous l'omette parce qu'il est sadim il meur pas. Il faut pas que tu écris voilà ici il est mort celui-là. Qu'est-ce dire il est mort ? Il est pas mort. Il dit je suis pas mort moi je suis vivant. Voilà il est venu chez lui alors qu'il était déjà qu'il était déjà mort. Chez nous ça existe pas la notion de de celui-là il est mort. Ça y est c'est fini. Il y a pas tout le monde est vivant chez nous. Il y a pas que il y a des gens qui sont vivants ici il y a des gens qui sont vivants là-bas. Comme quelqu'un il habitait maintenant à Tel Aviv. Il est venu inviter à Jérusalem. Il a dit "Voilà maintenant j'habite dans cette chambre après je vais habiter dans une chambre à côté mais je suis là je je pars pas je suis avec vous seulement c'est pas sous la même c'est merci c'est pas sous la même forme c'est une autre forme. C'est pas la même forme que qu'avant mais ça existe pas cette notion là. Alors ça toute toute cette notion là de que j'essaie de vous expliquer c'est parce que notre vie elle doit être comme ça. C'est-à-dire que notre vie on doit être à l'écoute d'un d'un Dieu vivant. C'estàdire il faut savoir qu'achem il est là il est présent. tout le temps à chaque seconde et que Hashem il est il est au petit soin avec chacun et Hashhem il aime chacun. N'importe quelle quelle bêtise que quelqu'un il a pu faire dans sa vie, Hashem il l'aime tout le temps. Hashem il aime quelqu'un autant qu'avant qu'il est fauté que après qu'il est fauté. Ça change rien du tout pourou. Mais ça c'est vivant. C'est pas des notions philosophiques. C'est des notions qui sont vivantes. Mais pour ça il faut une connexion. Pour cette connexion, la même chose que vous allez acheter chez un fournisseur de de connexion SFR ou Orange ou n'importe quoi, alors il faut que vous voyez un tadic que ce tadic il va vous donner la connexion. Une fois que vous a connecté, c'est fini. Vous vous appelez quelqu'un de connecté et quand et la la preuve que vous êtes connecté, vous allez le voir tout au long de votre vie. Vous allez voir que vous êtes connectés. Les gens qui ont été à Ouan, à Rouana, ce sont des gens qui sont connectés. C'est fini. Même s'ils ont été une fois dans leur vie, ça ils ont été connectés. Maintenant, quand les gens ils voient les faits de la connexion, alors ils vont pour voir s'il y a pas des nouveaux forfaits peut-être qui sont plus intéressants avec la vidéo et tout mais alors ils retournent, ils disent peut-être maintenant ça a évolué, il y a plus de choses. Et ben mettre c'est comme ça c'est Rabiinahman pourquoi pourquoi Rabiinahman il est décédé au milieu de de Tri le 18 Tri parce que Rabiinahman il est il est décédé ça veut dire il a commencé à pouvoir donner ce qu'il a jamais donné au moment où il où où il a quitté ce monde. Il a dit je quitte ce monde pour être avec vous pas pour pas pour partir. Quand les élèves ils ont dit mais Rabi vous partez il dit comment je pars ? Mais je pars pour être avec vous. Qu'est-ce que vous me dites vous ? Je pars, je pars pas. C'est écrit dans le télé m'ont dit que que s'écrit lesimuli partez les enfants, écoutez-moi. Alors si maintenant si tu si quelqu'un il s'écoute normalement tu dois lui dire viens viens m'écouter ta viens viens m'écouter mais dans les sécritan partez mes enfants écoutez-moi. Ça veut dire que maintenant quand tu vas partir b tu pars pas. Tu pars toujours à la recherche du contact avec Dieu. Il y a pas un endroit où il y a pas il y a pas un contact avec Dieu. Ça n'existe pas. Chaque matin, je sors de chez moi, je vais au travail et tout. tout tout mon but, c'est tout mon but dans tout ce que je fais, c'est que le contact, la communication avec Dieu. Mais pour ça, il faut un kit. Le tadic qui donne un kit. Il y a un mass il a quelque chose qui s'est passé. Quelqu'un un brlev de Londres, il m'a raconté vient de paraître dans la presse, c'est que il y avait quelqu'un, il y avait quelqu'un, j'ai déjà raconté à ceux qui étaient au chour. Il y avait quelqu'un qui était qui était de famille religieuse, un couple que tous les deux ils étaient familles religieuses mais ils ont tout abandonné en Amérique. Ils sont allés vivre dans une ville où il y a pas un seul juif où il y a pas de du tout de de mémoire d'un juif là-bas. Ils ont vécu le temps qu'ils ont vécu et un jour le mari il est mort. mais des gens jeunes, pas des gens qui étaient très âgés, des gens assez jeunes. Et quand quand le mari il est mort, la femme a dit "Je veux l'incinération pour mon mari. Je veux que mon mari soit incinéré." Alors bien sûr, les parents de du du garçon que c'était c'est des religieux, ils ont dit "Pas du tout, notre fils il est c'est notre fils on est religieux et tout. On veut qu'il soit enterré comme un juif comme il se doit." La femme, elle a dit "Non, nous on a rien à voir avec la religion. On pouvait vérifier toute notre vie, voir on n jamais fait quoi que ce soit, on n pas de rapport avec la communauté juive, avec rien du tout. Bon, l'histoire elle est monté monter, c'est arrivé au tribunal civil, tribunal goy. Alors, le juge il demande est-ce que est-ce que cet homme-là, il a eu un rapport quelconque avec le judaïsme ces dernières années. Alors, les parents, ils ont dit notre fils, il était à Ouana. C'est une manifestation de il y a des milliers de juifs qui vont là-bas et c'est le jour de l'an des juifs. Et pour ce jour, pour fêter ce jour de l'an de juifs, notre fils il a été là-bas à Oman chez la tombe de Rabi Nahman. Alors le juge, il a dit si il était à Oman à Rosana, c'est un juif. Il a tamponné, il a dit vous l'enterrez comme un juif avec tout ce qui tout tout le toute l'habitude des juifs de faire et cetera. C'est tout. l'affaire, elle s'est réglé tout de suite. Maintenant, vous voyez quelqu'un, il a il est il a il a vécu il a vécu complètement dehors de la Torah. D'accord ? Rien, il a rien fait. Il a rien fait de de ni shabbat, ni cachro, ni rien du tout. Ni synagogue, ni filé, ni rien, rien du tout. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a été à Ouana. Le fait qu'il a été au shana, ça suffit pour lui donner la l'identité que c'est un juif. Même là où il est perdu. là-bas même, on va le GPS, il va le chercher, on va le chercher là où il est. On dit toi tu es juif. Du fait qu'il est venu chez le tadic, le tadic il l'a connecté et cette connexion elle est pour l'infini. Ça y est, c'est fini. Plus jamais il pourra se déconnecter. Plus jamais. Vous pouvez demander à des gens, moi j'ai connu des gens qui étaient proches de Brestelv. Après, ils sont éloignés de de la religion, ils ont ils ont arrêté, ils faisaient plus rien du tout. Mais le tadic, il va le chercher là où il est. Le sad, il attend que sa sa crise de ner elle passe, sa révolte elle passe et cetera et après gentiment il ramène tranquillement. Mais c'est fini. Quand Rabinahman il commence à s'occuper de quelqu'un, c'est terminé. Il peut savoir que c'est fini. Plus jamais il aura de souci à se faire. Ni dans ce monde ni dans le monde futur. Ah maintenant sa vie, elle ressemble à ça ou à ça. C'est pas important. Sa vie à quoi elle ressemble ça c'est pas important. Parce que le écart de la vie c'est de d'être connecté à Dieu. C'est tout. Une fois qu'on s'est connecté avec Dieu, c'est terminé. Là où on est, on est branché. Là où on est, on nous parle. On peut s'adresser à nous. On peut nous envoyer des messages et tout parce qu'on est connecté. C'est fini. Peu importe nos actions, qu'on fasse un peu, beaucoup ce qu'il faut, la moitié de ce qu'il faut faire. Le quart, le 10e, c'est pas important. Le car c'est la connexion. Et il peut y avoir des gens qui travaillent qui font beaucoup de mitvot et tout mais ils travaillent tout hors connexion. Ils font des choses, voyez l'écran ça bouge, il y a des trucs et tout mais d vous essayez d'envoyer un mail ou de faire un virement bancaire, vous voyez hors connexion. Vous pouvez pas faire des des des p ou l'ot regarder comme ça des choses qui bougent, c'est tout mais il y a pas de il y a pas de connexion. Si maintenant quelqu'un il a pas un munamim, il y a pas de connexion. Quand mon cherabenou il a eu toutes les histoires qu'il a eu avec tous les gens avec qui il a eu des histoires, tous les gens qui sont venus contre lui, ça soit Cor ou tous ceux qui ont été contre Mos Rabenou, ils ont vu que qu'ils étaient hors connexion. Où on est avec Moché ou on est hors connexion mais il y a pas d'autres possibilités. Du moment où il y a Moosé Rabenou et voilà la connexion, elle passe par là, c'est tout. On peut pas faire autrement. Il y a des pays où vous avez un seul distributeur de où vous passez par lui, vous avez pas de téléphone, c'est tout. Il y a pas de d'autres choses à faire. On peut pas faire autrement. Maintenant, quand il y a le tadic, il y a lui ou rien, c'est tout. Où on passe par lui ou où il y a rien du tout, il y a pas de possibilité de se connecter. Quand quand le H Israël il a pris la Torah, on a accepté la Torah, on a accepté aussi on a pris aussi tous les avantages de la Torah. C'est pas que Hasham il nous a donné que des des choses difficiles à faire. On a aussi des avantages. On a que quelqu'un qui veut devenir juif, il doit passer par un bê digne de juif. Il peut pas devenir juif tout seul. S'il arriv, il existait Abraham Avinou aujourd'hui, un go qui s'appelle Abraham Avinou, il peut pas être juif. Même si il se fait faire la britmila, sil pr 10h par jour, il apprend toute la foie par cœur, il reste un go, il peut pas devenir juif. Parce que pour devenir juif, il faut passer par un tribunal de trois juifs. Même si ces trois juifs c'est des un c'est un porteur de de au au marché, l'autre c'est un électricien, l'autre c'est un boucher. Si ces trois ils disent voilà celui-là il est juif, alors il est juif. Et s'il désist pas et ben il est pas juif. Il peut faire tout ce qu'il veut comme mitvot. Il peut faire tout. Il peut donner des milliards à la tdaka. Il peut il peut étudier jour et nuit et prier et faire des choses incroyables et jeûer tout tout ça c'est hors connexion parce que maintenant quand on accepté la Torah on a on a acquis l'exclusivité de rendre quelqu'un juif. Avant il y avait des canaux directs. Les gens ils pouvaient chercher comme Abraham Avinou. Il a cherché il a cherché il a connu Hashchem. Après Hashem lui a dit tu vas faire la britmila et cetera. Maintenant après matin de Torah ça existe plus. Ces connexionsl elles sont finies. Elles ont été déjà transférées et données en exclusivité au Israël. L'arm Israël est l'exclusivité de pouvoir rendre quelqu'un juif. Et c'est pas les actions qu'il va faire qui vont le rendre juif. C'est le bê dig qui va le rendre juif. Alors maintenant, qu'est-ce qui vaut mieux ? Quelqu'un qui est qui est un goil et qui qui étudie 10h par jour ou quelqu'un qui est un juif, il étudie une demi-heure par an ? Et vaut mieux quelqu'un il étudie une demi-heure par an, il est juif par cette demi-heure là elle est enregistrée tandis que quelqu'un il est pas juif, il étudie, il étudie, il étudie maintenant ça peut pas être compté puisqu'il est pas connecté, il est pas passé par un bê. Alors maintenant dans le Israël, c'est la même chose. Quelqu'un qui connaît pas le tadik, il travaille hors connexion. Mais le tadic, la différence c'est que le tadq il a de la miséricorde. C'estàdire le tadic il donne à tout le hâme Israël même ceux qui le connaissent pas même ceux qui connaissent pas le sadic le tadic il essaie de leur arranger tout ce qu'il peut leur arranger parce que le sadic il est miséricordieux c'estàdire qu'il veut donner à tout le monde. Alors il y a des gens qui sont très loin et qui reçoivent du sadic et même d'égoïme reçoivent du sadic parce que le sadic il distribue à tout celui qui peut recevoir et ça va lui faire du bien le sadic il distribue. Nous maintenant pour être conscient de la source de ce qu'on on est alimenté alors il fautim croire dans lesimim quand on croit dans leshamim alors là où on lit ça devient des messages ouverts, des messages qui nous sont adressés personnellement là où on va qu'on lise une affiche ou qu'on lise un journal ou qu'on étudie ou qu'on entend quelqu'un parler à côté de nous tout ce qui se passe dans le monde ça devient tout de la communication. C'est fini. Je suis plus seul, je suis plus abandonné, je suis en communication avec HM là où je vais. Et c'est ça le c'est ça la vie. La vie c'est celle-là. La vie c'est de sentir communiqué avec Hashem. C'est ça ce qu'appelle quelqu'un de vivant. Quelqu'un de vivant c'est quelqu'un qui se met à communiquer avec Hashem. Al maintenant dans la fête dans la fête de sous-côte, qu'est-ce qu'on fait ? On va renouveler cette cette communication. C'est pour ça qu'on sort, on sort de notre maison et on va construire une maison qui est une maison qui est provisoire. Il a dit comme ça, c'est il faut savoir que cette fête de souscotte, c'est pas ce qu'on fête dans sous côte, c'estàdire la on rentre dans la suka. C'est pas la suka où on est rentré qu'on est sorti d'Égypte. C'est pas cette soua là qu'on fait à Souot. à Souot on fait la soua qu' a eu quand Moscher Rabenou il est descendu le jour de Yom Kipour il est descendu et après il y a eu l'édifice du édification du michkan du tabernacle et 15 jours après on a fait comme maintenant on a fait la suka c'est cette soua là dont on parle c'est pas de la suka de avant matin de Torah c'était la suka que mon cher Rabenou il a faite c'est expliqué dans les sparim pourquoi parce queou il a dit comme çaou il a dit vous me construisez un tabernacle. Vous vous m'avez construit une maison en bas, moi je vais vous construire une maison en haut chez moi. C'est quoi la maison en haut ? C'est la suka. Quand quelqu'un il rentre dans la suka, il rentre pas dans une maison de il rentre dans une maison qui est pas qui est pas dans ce monde. La suka, c'est pas une maison de ce monde, c'est la maison d'Achem Mamach. C'est une maison dans laquelle il y a une émanation de de de sainteté extraordinaire. Maintenant, si on ressent rien, c'est pas grave. On ressent rien c'est comme ça des fois hashem il donne qu'on ressent on ressent pas mais la suka c'est la maison d'ashem pour ça qu'il y a un respect de la soua il y a il y a une chmira dans la suka on doit faire attention à tout à sa pensée à ce qu'on dit dans la suka la manière de se comporter dans la soua parce qu'on se trouve mamche dans la maison d'ashem et la soua de chacun c'est ça sa maison dans le rouamaba la maison qu'il a en pierre celle-là il va la laisser mais la maison il va aller dans le rouamaba c'est sas souuka pour Ça que c'est écrit dans la dans la Torah laem vous allez prendre pour vous allez prendre pour vous les les arb minimes. Vous allez faire la soua c'est pour vous. Ça veut dire pour vous c'est ça votre maison c'est ça qui va être votre maison éternelle. C'est cette suka là ça c'est la maison éternelle. Maintenant la sous que vous avez la maison pierre celle-là elle va celle elle va rester mais l'autre c'est ça la maison que vous allez prendre dans laquelle vous allez rentrer dans l'amet. Alors qu'est-ce qu'elle a de spécial cette maison ? La spé la spécialité de cette maison, c'est que c'est une maison qui est provisoire. C'est ça la c'est ça la ce qu'elle a d'extraordinaire, c'est qu'on apprend à vivre dans le provisoire, que tout est provisoire. Si quelqu'un il arrive à savoir que tout ce qu'il y a dans ce monde, c'est provisoire. Lui, il est provisoire. Sa femme, elle est provisoire, ses enfants, son travail, sa maison, sa santé, sa connaissance, tout ça, c'est provisoire. Tout ça c'est du provisoire. Tout ça à un moment ou un autre on va le laisser. Maintenant si quelqu'un il il arrive à vivre avec une conscience de de la précarité de ce qu'il a ici, alors c'est quelqu'un qui va être heureux. C'est quelqu'un qui va être branché sur HM tout le temps. Mais si quelqu'un il s'installe et il croit qu'il est là, qu'il est bien installé ici, alors il va avoir des problèmes parce que Hashem, il va être obligé de le de le bouger un petit peu parce que il Hem il veut pas le laisser s'oublier. Donc Hashem il le secoue un petit peu. Alors pour faut pour pas être secoué par Hashem. Alors nous-même on HM nous a fait un recè il secoue c'està dire allez sortez dans la soua sortez dans la soua sortez déstabilisez-vous de votre habitude de vos habitudes quand on parlait hier avec il y a des gens ils dorment pas dans la soua ils mangent dans la suka ils dorment pas dans la saka mais dormir dans la soua c'estécrit dans la c'est plus que manger dans la souka parce que quand tu dis quelqu'un quand la suka c'est écrit que tu dois vivre habiter dans la souka maintenant quand tu dis quelqu'un il habite là-bas qu'est-ce qui est Le hicard de ce que quelqu'un il fait quand il habite quelque part, c'est qu'il dort là-bas. Manger, il peut manger dans un restaurant, il peut manger un sandwich dans la rue. C'est pas la nourriture qui définit l'endroit où la personne l'habite. Quand on dit "J'habite là-bas", ça veut dire j'ai mon lit et mon coussin, ils sont là-bas. C'est ça ce que ça veut dire j'habite là-bas. C'est pour ça que le dormir dans la soua c'est plus que manger dans la souda, il faut rester tout le temps. Si on n pas quelque chose à faire, alors tout le temps, il faut être dans la souka. Parce que quand on est dans la soua, c'est on se charge sans arrêt sans arrêt sans arrêt en énergie et en simra. On en a besoin pour toute l'année. C'est pas c'est pas en plus c'est pas quelque chose qu'on se remplit les poches qu'on a pas quoi faire avec. On a besoin de ça toute l'année. Alors Goku, il nous a mis un système que ce système là c'est le système du renouvellement. C'est-à-dire qu'on se renouvelle. On se renouvelle, c'està-dire on est on tout on arrive à capter tout de suite dans dans les choses qu'est-ce qui est durable et qu'est-ce qui est pas durable. C'est tout. Vous dites à quelqu'un viens au manusana. Ah, il dit ouais mais qu'est-ce que je vais aller là-bas ? J'ai pas je sais pas avec qui je vais tomber. Je sais pas qu'est-ce je vais manger. Je veux pas que Mais quelqu'un il doit si quelqu'un c'est un homme d'affaires dans la spiritualité tout de suite il reconnaît les affaires. Il sait qu'est-ce qui est une affaire, qu'est-ce qui est pas une affaire. Quand il entend quelque chose, il dit "Moi, je vais là-bas tout de suite. Tout de suite, je vais là-bas." Il y avait un monsieur, un monsieur cette année, il est parti avec son fils, il est parti la première fois, il avait en Israël, il y a des passeports qui s'appellent comme des passeports provisoires comme ça. Alors, il est arrivé là-bas avec son fils, ils l'ont pas laissé rentrer à Kiev. Il est revenu, il a rearrangé des papiers, il est parti, ils l'ont pas laissé rentrer encore. Deuxième fois, il est revenu. Sa femme, elle a dit "Allez, ça y est, tu as compris maintenant deux fois, tu as perdu les billets, tu as tout tu tu restes tranquille. Ça y est, tu il dit comment je reste tranquille ? C'est maintenant que je vais commencer, ça va pas. Non. Il dit il est retourné, il a fait encore les papiers et il est retourné, il est arrivé à Oman pour Ochana. Ça lui a pris trois fois. Il a payé trois billets pour lui et pour son fils. Et il était là-bas Saméar, il était content et cetera. Maintenant c'est pas tout le monde qui peut passer. Il y a des gens la première une épreuve comme ça, il dit voilà j'ai essayé. Non, tu as pas essayé. Si tu sais quand quelqu'un il est quand quelqu'un il fait les marchés il déballe le matin il dit pas j'ai essayé il va retourner le lendemain et sur lendemain et le surlendemain parce que il sait que c'est on va faire des affaires. Il y a des gens qui font des affaires. Moi aussi je vais faire des affaires. Quelqu'un qui a compris que cette chose-là elle a une valeur alors il va y aller. Mais pour comprendre pour déduire c'est déjà un niveau de connexion pour comprendre qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est une valeur durable et qu'est-ce qui est pas une valeur durable. ce qui comme ils disaient real state c'est-à-dire qu'est-ce que c'est de la de la des des des du mamage du du l'investissement dans quelque chose qui dure ça même ça vient déjà qu'il y a une connexion quelconque. Sinon les gens ils sont complètement à côté chacun il imagine des choses. Il investit là il travaille il fait des choses des formations, des inanimes, des trucs et tout. Où tu vas ? Où tu vas avec tout ça ? Tu vas aller où avec tout ça ? Ici dit Rabahman dans dans ces assez hautes dans le compte de dans le compte du du Ben Melch et du ben chifra du fils du roi et du fils de la servante qui ont été qui ont été inversés. Je sais pas si vous connaissez ce compte là mais il y a un compte de Rabi Nahmal qui s'appelle le B ben et ben chifra cheitral fou. C'était un un fils de roi et un fils de servante qui sont nés le même jour dans le même dans la même clinique ou le même hôpital. Et la la sagefemme, elle a inversé les bébés, elle a pris le le roi, le prince, elle a mis dans la le berceau de la servante et du fils de la servante et c et le fils de la servante, elle a mis dans le berceau du roi. Donc chacun, il a il a grandi dans un monde qui était pas du tout son monde. Et après chacun il a passé par les par les épreuves où il a passé. C'està-dire que chacun il était il était déchiré complètement dans sa vie parce qu'il comprenait pas sa vie. Aussi bien le fils de la servante, il se sentait pas bien en dans sa place de roi parce que il voyait bien qu'il y a quelque chose qui qui qui qui clochait dans sa façon de de vivre. Et le fils du roi, ne parlons pas, lui il était malade tout le temps. Il se sentait il sentait pas bien du tout dans sa vie. Alors ça c'est c'est la vie de chacun. Ça chaque juif, il est comme ça. Surtout depuis qu'on qu'on est en en galoute. Chacun il a ces questions là. Il demande, il dit haschem si tu nous aime Hashem pourquoi tu nous fais souffrir ? Mais la tu nous dis qu'on est le peuple élu. Élu pourquoi ? Pour prendre des coups où on est on est élu pour être tout le temps persécuté, tout le temps tout le temps délaissé, tout le temps qu'on nous qu'on nous haïit et tout. C'est ça le peuple élu. On préfère être des des goïmes qu'on en pasend au moins en vie normale. Il y a des gens ils sont nés ils sont nés à San Diego, ils sont morts ont jamais entendu parler de personne les embêté, personne ne lui a jamais rien dit. Et nous chaque juif, il faut que là où il est, il faut qu'on le il faut qu'on l'embête, il faut qu'on le pique, il faut qu'on il fait une synagogue, il faut l'embêter, il fait un supermarché, il faut mettre des bombes, il fait prend le bus, il a un petit pays qui fait 3 300 km, il faut que tout le monde entier il se mette sur ce petit morceau de terre. Pourquoi il vous manque de la terre ? Allez où vous voulez vous laissez oubliez-nous un petit peu. Qu'est-ce qu'em il est obligé de leur faire pour qu'il nous oublie un petit peu ? Un petit peu. Il y a un problème voler d'un pays à côté comme la Syrie. Tu ils ont tué 40000 50000 600 il y a personne qui s'occupe. Nous si il y a un juif qui jette une pierre sur un arabe, le monde entier se met sur nous. Mais si les gens ils étaient intelligents, rien que ça ça leur suffirait pour qu'il voit la valeur du peuple juif. Il dit, "Regarde-nous, on jette une pierre sur quelqu'un. Le monde entier il il en parle et là-bas, on tue 40 50000 personnes, ça intéresse personne. Vous voyez qu'il y a il y a il y a quelque chose qui va pas là-dedans. Il y a des valeurs qui vont pas. Mais nous on comprend pas. On dit à chem où on est ton peuple ? Alors montre, ça y est que qu'on est ton peuple et donne-nous ce que tu dois nous donner. Mais qu'on reçoit des coups comme ça et des coups et des coups et c'est ça être un juif. Mais c'est pas pour ça qu'on est venu dans le monde. Alors le le fils de la du roi c'était comme ça. Il se demandait toujours, il disait Hchem si je suis un roi, donne-moi mon trône. Et si je suis pas un roi, oublie-moi, laisse-moi tranquille. Mais qu'est-ce que c'est cette vie que je suis tout le temps déchiré ? Une fois si je me dis bon, ça y est maintenant je suis un fils de servante, je vais pour m'intégrer chez les chez les esclaves, ils me jettent tous, ils me frappent. Ils disent "Allez toi tu es sale juif, dégage d'ici. Alors je peux pas être avec eux." OK. Alors je dis "Bon, alors je suis un prince, alors j'essaie d'aller de de devenir roi. Alors là, c'est encore pire. Alors où je vais aller ? Comment je vais faire ? Alors chaque juif, il a cette question là en lui. Alors ce ce fils de roi, il cherchait il cherchait, il cherchait jusqu'à qu'il est arrivé après beaucoup de de souffrances et aussi qu'on a qu'on l'a qu'on l'a aidé du ciel, qu'on lui a envoyé des messages, on lui a dit quoi faire ? Alors, ils sont il est arrivé maintenant une à une étape dans le compte, ils se sont rencontrés les deux, c'estàdire celui qui était le vrai roi et celui qui était le faux roi. Et tous les deux, ils se sont rencontrés, ils se sont perdus dans une forêt à Chamil a fait qu' qu'il se retrouve tous les deux. Maintenant, ils avaient pas de quoi manger et le vrai fils du roi, le vrai roi, il a trouvé un sac de pain. Alors le le le deuxème qui était le fils vrai fils de la servante, il lui a dit "Donne-moi à manger un petit peu de pain." Alors le le fils du roi, il dit "Je peux pas, j'ai on est dans une forêt ici, il y a rien. Ma vie, ça passe avant la tienne. Qu'est-ce que tu vas me donner pour pour ce pain là ? Tu peux pas, l'argent ça m'intéresse pas à rien. Alors l'autre il a réfléchi, il a dit "Écoute moi, moi je te donne moi-même voilà, je me vends, je me vends comme esclave pour la vie pour toi et toi tu me donnes le pain du pain, tu partages avec moi jusqu'à que le sac il se finit." Alors le fils de roi, il a dit "Bon, avoir un esclave et tout pour qu'il me fasse tout ce que j'ai à faire et tout." D'accord, il était d'accord avec lui. Ils ont fait un contrat et tout, il a jeté à vie. Maintenant, 1 heure après, ils ont rencontré un homme qui s'appelait l'homme de la forêt. Et cet homme de la forêt, il aé les a emmené dans sa maison. C'était un grand sadi qui les a emmené dans sa maison et leur a donné à manger. Ils avaient de quoi manger et cetera. Alors le le fils de la servante commence à soupirer et tout. Alors le fils du roi lui dit que pourquoi tu soupires ? Il dit regarde pour 1 heure 1 heure je me suis vendu pour un pour un esclave pour toute ma vie. 1 heure. J'aurais attendu 1 heure j'aurais j'aurais eu de quoi manger et pour 1 heure je me suis vendu comme esclave. Alors, il lui a dit "Qu'est-ce que tu avais dans ta vie pour que tu te plaignes ?" et cetera. Donc après, il a commencé lui à lui raconter son histoire. Mais le fils du roi, il le faisait comme s'il comprenait pas. Mais dans le langage de de Rabian, comment il dit que que il dit il parle de cette heure-là, il dit que maintenant pour 1 heure tu t'es vendu bichevil rak bvam pour 1 heure. Il va être un esclave pour toute sa vie. pour 1 heure. Alors Rabinahman s'est connu Rabinahman il a dit de faire 1 heure d'é doutes tous les jours de parler avec Haschem pendant 1 heure. Maintenant cette heure-là c'est sûr qu'on peut pas commencer avec 1 heure parce que c'est difficile les gens ils savent pas ce que c'est il faut s'habituer. Donc il y a ce que Ravitrak Britter il donne une petite heure ça s'appelle shakala c'est 20 minutes. 20 minutes maintenant quand quelqu'un il arrive à faire 20 minut après il peut faire une demi-heure disons 31 minutes. Si quelqu'un il fait 31 minutes, ça veut dire qu'il a fait le ro déjà d'une heure. Il est il est c'est comme presque 1 heure. Et après il prend 1 heure. Alorsman il dit ça, il dit maintenant regarde pour 1 heure tu vas devenir un esclave pour toute ta vie. C'estàdire que tu veux pas faire cette heure-là tu es prêt à être un esclave toute ta vie pour pas faire et tu vas pas faire cette heurelà. C'est ce qu'il dit ici a ditahman. Il dit regarde avec B doute c'estàdire avec le dialogue avec Dieu tu peux arriver à tout tout tout. Il y a rien rien. Sache que si maintenant tu es pas il te manque quelque chose ça veut dire il te manque du dialogue avec Dieu. C'est tout. Tout tu la réponse à tout c'est la même. Quelqu'un il te dit j'ai pas de chalomba j'ai pas de par j'ai pas trouvé de femme j'ai pas de maison. C'est pas la peine de lui dire de changer la réponse. Tu peux lui donner une réponse qui la colle. il met des étiquettes, tu lui fais les étiquettes et tu lui dis voilà à chaque fois que tu veux répondre tu mets cette étiquette, il y a pas eu de dialogue avec Dieu, c'est tout. C'est la seule chose qui manque parce que le ce qui manque le principe du manque, c'est un appel de Dieu pour parler avec toi. C'est tout. C'est pour ça qu'il te manque parce qu'hem il dit bon on va voir si tu vas venir tu veux pas venir alors attends je vais te faire qu'il te manque quelque chose. Tu vas tourner tourner tourner après tu vas venir après tu vas venir vers moi. Donc Hashem pour appeler quelqu'un il lui fait un manque dans sa vie. Tout manque si c'est ça n'est que manque de communication avec Dieu. C'est tout. Il y a pas d'autres manques. Pourquoi Hashem il va il va pas te donner ce que tu as besoin ? Pourquoi Hashem il va pas te donner la parnassar ? Hchem il veut ne pas te donner de par ça. Chem il veut te donner voilà on est sorti d'Égypte. Hashem il nous a donné la man, il nous a donné que nos habits, il s'abîmaiit pas. Nos chaussures elles sont pas abîmées. Hem il a dit "Allez vous vous m'avez suivi, vous êtes rentré sur mon chemin, allez je vous donne tout. Vous avez plus besoin de travailler, vous avez besoin rien du tout. Je vous donne le manger, il vient tout seul tous les jours. Les habillits ils vont jamais s'abîmer. Les chaussures vont jamais s'abîmer. Et allez vous avez mcher on avance on y va parce que on s'est engagé maintenant chacun il doit tous les jours communiquer avec Hem la prière qu'il fait dans le dans le sidour c'est pas suffisant parce que ça c'est une récitation c'est pas une prière c'est écrit dans le rambam que cette prière là ça s'appelle pas la prière minator c'est une prière midrabanan c'est lesamim qui ont instauré en cdol là ils ont fait laila de shait minit mais maintenant il y a une prière qui est minor la prière minator c'est le dialogue avec Dieu de chacun dans sa langue. La langue qui parle, sa langue maternelle, il vient, il prend un moment tous les jours, il va parler avec Dieu. Tous les jours, il va parler avec lui. Maintenant minimum 20 minutes, essayer 20 minutes. Au début, c'est difficile. Alors, il faut attendre. Il faut pas être pressé mais il faut consacrer le temps déjà. Raban il dit la michna d'empireavot adam chez locha c'est écrit comme ça. Il y a pas un homme qui a pas son heur comme on dit. Alorsman il dit Adam chea ça veut dire que c'est chez qui a pas une heure à consacrer à Dieu un Adam c'est pas un ben adamal c'est pas un c'est pas un humain tu peux pas le classer dans le dans les humains. Parce que humain c'est quelqu'un que tous les jours il peut avoir 1 heure. C'est impossible qu'il ait pas 1 heure. Même des gens qui sont pas religieux ils travaillent jusqu'à telle heure il s'arrête. Après il dit non maintenant j'ai besoin de prendre du temps pour moi. Je vais aller faire du sport. Je vais aller faire des trucs, je je vais pas passer toute ma vie à travailler. Même des gens qui sont pas religieux quand je crain quelqu'un qui est un peu dans la Torah, comment il doit placer ça au-dessus au-dessus de tout. C'està-dire que maintenant quand quelqu'un il cherche qu'est-ce qu'elle est la priorité dans la Torah ? La priorité dans la Torah c'est ça, c'est de fixer un temps de communication avec Hachem. Maintenant je vais je m'assois dans ma voiture, dans un jardin, dans une chambre, dans une forêt où je veux. C'est pas important. Le écart, c'est que ce temps-là, je le sanctifie pour la communication avec Hashem. Maintenant, je sais pas communiquer avec Haschem, ça va venir sur ça même. Je peux parler à Dieu. Regarde Hem, je veux parler avec toi mais je sais pas comment on fait, je sais pas quoi dire. Tout et ça va venir Hem, il va commencer à établir le dialogue avec lui. Vous allez voir comme le quand vous allumez le le portable, vous allez voir au début il y a pas après ça se remplit là les petites barres, elles commencent à se remplir. Ça remplit, vous pouvez parler. Maintenant dans dans l'bout, c'est pareil au début vous savez même pas parce qu'on a on s'est tellement éloigné d'ashem qu'on sait même pas ce que c'est. Avant moi ma grand-mère à Shalom, je la voyais toujours elle parler avec Haschem. Alors déjà quand on a eu la chance qu'on était enfant, on a vu quelqu'un qui fait ça au moins on déjà on sait que ça existe. Mais quand quelqu'un il a jamais vu ça alors il sait pas qu'est-ce que c'est cette chose là. Comment parler avec Dieu ? Ça veut dire parler avec Dieu mais Dieu il est partout. Tu peux parler avec lui. Qui est-ce qui qui est-ce qui t'envoie les choses ? Tu dis c'est Hem. Si tu as maintenant une brahaa, tu dis merci mon Dieu alors ça veut dire tu es conscient que c'est lui qui t'envoie. Alors pourquoi tu peux pas parler avec lui ? Parle avec lui. Il dit tu parles avec lui, tu vas tout arranger. Tout tout tout. Il y a rien que tu peux pas obtenir avec la communication avec HM. Donc il faut il faut commencer à faire ça. Il faut commencer. C'est tout tout ce qu'on est en train de faire pendant tout c'est depuis le Rod chez Lou jusqu'à maintenant. jusqu'à au cham à ouvrir ouvrir le cœur ouvrir le dialogue et seulement c'est dur parce que tous les tout ce qui tourne autour de nous ça va dans le contraire de ça tout le monde il va vers des des combines pour résoudre les problèmes. Tous les gens quand il a un problème dit "Attends, je sais je connais quelqu'un là-bas, je connais ça, je connais ça, je connais ça." Mais b si vous voulez aider quelqu'un quand il vous dit j'ai un problème j'ai ça il faut lui dire va parler avec Dieu d'abord après tu me rappelles d'abord il faut aller vers Hashem il faut parler du problème. Il faut dire voilà Hem j'ai besoin de ça j'ai ça ça et ça. Une fois qu'on a fait ça après on peut commencer à faire des actions dans le monde. Mais si on n pas fait ça d'abord l'action elle sert à rien. Même si elle marche même si au contraire si l'action elle marche ça veut dire qu'on on s'est enfoui encore plus dans la dans dans la dans l'obscurité. Parce qu'on maintenant on croit que les actions ça marche. Alors on va faire plus d'actions. Alors que Hashem ce qu'il veut c'est qu'on on parle avec lui. Le monde il a été créé que pour ça. Hchem il a créé le monde avec la parole et nous aussi on doit vivre avec notre parole. C'est tout. Il y en a rien d'autre dans notre vie. Tout on peut le faire avec notre parole. Hashem il dit chaque chose que tu tu vois dans le monde tu peux l'obtenir avec ta bouche. Tu as pas besoin de faire quoi que ce soit. Avec ta bouche tu peux obtenir tout tout. tout tout. tu peux obtenir tout ce qu'il y a dans le monde. Tu as un problème, tu le résous avec ça. Quelqu'un il est venu me voir une fois, il m'a dit "Ça y est, j'ai des problèmes avec ma femme terrible." Voilà, ça y est, elle a décidé, elle a décidé de de divorcer tout ça. Elle elle est elle est déjà chacun il dort dans une chambre et je sais pas ce qu'il lui a pris. Ça y est, je sais pas quoi faire. Il est venu, il pleurait le pauvre. J'étais affolé. Alors je dis regarde tu vas commencer tu vas aller au côtel tous les matins, tu vas rester un quart d'heure devant le mur et tu veux dire ne m'enlève pas ma femme. Hem moi je l'aime ma femme ne me l'enlève pas, j'ai besoin d'elle, je veux pas que tu me l'enlèves. Et tu vas parler avec Haschem comme ça. Bon il a été, il a commencé le le surlendemain, il m'appelle, il me dit qu'est-ce que vous avez fait ? C'est ça y est c'est ça a tout changé. Elle est devenue comme si on vient de se marier aujourd'hui. Je comprends pas ça. Tout ça s complètement chamboulé. J'ai dit moi qu'est-ce que j'ai fait ? J'ai rien fait du tout. Je dit moi regarde je suis un imprimeur, je fais des photocopies en couleur. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Moi je suis pas un cabaliste, je suis un homme, je fais des photocopies c'est tout. Je fais de la graphie du graphisme un peu, des photocopies. Je Mais je t'ai dit ce que Rabinahman dit, c'est tout. Il y a pas de C'est c'est c'est Mais maintenant quand les gens ils voient que ça marche alors ils disent mais c'est incroyable et tout mais c'est pas cho. Mais je dis fais attention. Si tu continues pas à faire ça, n'oblige pas Hem à te te rappeler à l'ordre. Continue à faire ça. Pas besoin que que Hasem il te fasse encore des problèmes pour que tu viennes parler avec lui. Va parler va parler avec lui tous les jours. N'attends pas qu'il te fasse des problèmes. Parle avec lui tous les jours. Remercie-le pour ce qu'il te donne. Demande-lui ce qui ce qui te manque. Habitue-toi à vivre avec ça. Maintenant, quand tu vas t'habituer à vivre avec ça, tu vas voir que le monde entier, il ne fait que que parler d'Hem, que Hashchem il utilise toute la briillade pour parler avec toi, pour te montrer des choses, pour t'enseigner des choses. Et ça va déclencher chez toi l'amour d'Hem, l'amour de des rest Israël, l'amour du hâ Israël, tout ça vient de la communication. L'âme Israël c'est un peuple de communication. Nous, on est les plus forts dans la communication, dans le monde. Hem, il nous a donné la le secret de la communication, c'est le dialogue avec lui. Quand quelqu'un il parle avec Dieu, après il peut parler avec tout le monde. Si quelqu'un il parle pas avec Dieu, il peut parler avec personne. Et même s'il parle, les paroles elles sont vides parce que c'est pas des paroles qui sont branchées sur la source de la communication. Alors ici, Rabinman il dit que si on veut arriver à cette communication là, alors il faut avoir un tramim, la confiance dans les sadikim. Ça ouvre la communication, ça ouvre le cœur, ça ouvre l'esprit à communiquer avec Dieu. C'està-dire que maintenant qu'on a confiance dans lesamim, le texte dans lequel on est, il va il va commencer à nous parler personnellement. N'importe quel texte de Torah, qui soit que ça soit du chouanarour, de la michna, du rouach, des séfères de bress, n'importe quel livre qu'on étudie. Tous les livres ils sont connectés sur l'infini. Tous les livres cachè tous les livres de Torah c'est connecté sur l'infini tout. Voilà quelqu'un il a raconté dans la soua le jour de la le jour de laouabahman quelqu'un il a raconté il a dit que lui il lui il avait envie d'étudier tout le chasse toute la gmara mais il connaissait pas bien. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a commencé à étudier la gmara mais rien qu'à lire c'est tout. Il a commencé à il a pris toute la gmara et il a commencé à lire à lire à lire sans comprendre. Il a lu toute la guara entière, tout le chasse, il a fini, il a fait un sillou à chasse et il a fait un si mais les mass il a compris même pas 10 % de ce qu'il a étudié. Il comprenait pas un peu, il comprenait mais le r de ce qu'il étudiait comprenait pas. Alors il dit quand il a fait le sium du chasse le soir il arrivé de Rashi. Rashi lui a dit et moi dit c'est bien tu as fini la gu et moi alors il a compris. alors quand il s'est relevé le lendemain, il a pris sur lui, il a dit "Maintenant, je vais lire tout le rachi de tout le chasse, je vais commencer maintenant à lire tout le rachid parce que maintenant commo il dit dans il dit ça sur le sur le je rapporte ce massé parce que ça parle desanotahman il dit que les harvenal les les feuilles de sol ça ni goût ni odeur si vous prenez toutes les tous les les trois autres qu'il y a dans le dans dans le loulave les trogues et les et les la mirte les les les adassim ils ont des ils ont soit un goût soit une odeur mais le la sol ça ni goût ni odeur c'est quelque chose qui a rien du tout il dit ça c'est les gens les plus les plus loin qu'il y a dans le Israël quelqu'un il a ni goût ni odeur c'estàdire quelqu'un il étudie il comprend rien il sent rien et il comprend rien dit à quoi ça sert d'étudier non ça sert il dit comment on fait dans les achanot dans le chahanot qu'est-ce qu'on fait on crie au shana qu'est-ce qu'il au il a rien rien que au shana on crie on crie vers haschem et on sait rien du tout on comprend rien du tout ça c'est comme les harval ça c'est comme c'est c'est les feuilles de sol qu'ils ont pas ni goût ni odeur pas de parfum il y a pas de goût rien du tout et pourtant on crie au shana et avec ces chanantan après on va rentrer dans sim torah après on va rentrer dans la simra c'est de la torah c'estàd déjà une révélation de choses qu'on peut commencer à comprendre mais avant ça tout le monde passe par une période où il comprend rien du tout et Ces périodes où on comprend rien du tout, c'est les meilleures périodes de notre vie. C'est là on va à enfanter, on va commencer à préparer ce qui va ce qui va naître de nous après. toujours le même principe de la soua c'estàdire on va sortir de ce qu'on a acquis on va aller vers quelque chose d'inconnu et cette chose inconnue après ça va devenir quelque chose de de connu et d'acquis et on va repasser encore à une autre sous et c'est comme ça comme comme c'est écrit dans les farim comme Rabiin Nathan dit de passer d'une soua à l'autre sans arrêt c'està dire la soa c'est une maison provisoire c'està dire d'abord je m'installe provisoirement après après cet endroit-là il est plus provisoire maintenant il devient quelque chose de fixe J'ai commencé à comprendre des choses. J'ai commencé à prendre sûrement shabbat ou ça ou ça chacun ce qu'il a ce qu'il a pris. Après une fois qu' qu'il a acquis ça mant il doit passer à autre chose tout le temps. Il peut pas s'arrêter la Torah on peut pas s'arrêter c'est pas quelque chose que quelqu'un il dit bon ça y est maintenant moi je fais je mets les filin je mange cacher je fais shabbat c'est vrai que tout ça c'est très bien mais il y a il y a de l'évolution en permanence ça c'est la soua c'estàd à chaque fois que la maison elle est terminée dire j'ai compris j'ai acquis des choses je les applique. Il faut ouvrir tout de suite la la porte pour une remise en question de tout ça et avancer sans arrêt. Rabinahman il a dit c'est ça il faut il a dit il a dit c'est interdit d'être vieux Rabinahman il a dit c'est zaken c'est assour c'està dire c'est interdit d'être vieux il dit que ça soit un jeune vieux un vieux un vieux un vieux vieux ou un talmitham ou un sadic vieux et dit vieux ça vaut rien du tout il faut pas être vieux il faut se renouveler sans arrêt. Les gens il v ils vivent avec des nostalgies de leur vie. Il y a des gens qui passent des années de leur vie à vivre de la nostalgie. Il y a pas de nostalgie. Chaque jour, c'est le monde, il est nouveau. Ce qui existé avant, il faut l'oublier. Ça n'existe pas. Ça n'existe plus. Ça sert à rien la nostalgie, ça fait pas partie de de la Torah. La nostalgie, dans la Torah, il y a pas il y a pas radiostalgie. Ça existe pas dans la Torah. Droite de la Torah, c'est had chaque jour, il y a un chant nouveau. Il a été composé pour cette journée là et il s'entendra plus jamais. Il va s'entendre un jour, c'est tout. Et après, c'est fini. Donc ça, c'est pas la peine de de de de ramener tout le temps des choses et de penser à des choses. Et moi quand vous avez les gens qui sont montés du Maroc ou d'Algérie, Tunisie, nous on avait là-bas, nous on enlevait mais ça ce que tu avais c'est c'est pas important maintenant qu'est-ce que tu peux faire ? C'est ça qui est important. Il y a des gens qui ont eu du bonheur dans leur vie, qui ont eu des choses et cetera et après ils ont perdu des choses. Alors il ils sont ils sont malheureux. J'avais ça mais il faut pas aller vers ce qui est passé. Ce qui est passé c'est parti dans l'infini. C'est HM qu'il l'a voulu. C'est comme ça et c'est bien et tout. Ça existe plus. Maintenant ce qui est important, c'est ce que je vis aujourd'hui. Il faut que me concentrer sur le le jour que je vis. Et ça c'est le principe de la soua. Il y a pas la soua elle tient sur rien du tout. Voilà, vous allez voir pour démonter une soua il faut un quart d'heure, ça y est, tout est par terre et il y a plus rien. C'est comme ça que ça doit être la vie de quelqu'un. La vie de quelqu'un c'est que il il doit être souple. Il pas il y a pas de de il y a pas de de on doit pas se figer dans quoi que ce soit, ni dans de la connaissance, ni dans de l'affection, ni dans rien. Il faut être prêt à renouveler tout. Tout ce qu'on a, il faut être prêt à le changer parce que la vie d'un homme, c'est de toute façon, c'est passager. Il y a pas il y a personne qui va rester attaché à ce qu'il a ici. Tout ce qu'il a ici, à n'importe quel moment ça peut partir. Il faut pas être attaché aux choses. Il faut être attaché à l'origine de toutes les choses. Même Israël, bchem, regardez ce qu'on a construit, ce qu' tout là, tout ça. Hasem il a donné, il a donné, il donné mais c'est il faut être prêt à tout. Même si un jour on doit partir d'icialomer, n'importe où. Là où on ira, on va commencer avec une tente, on va commencer avec une suka, après on va construire une maison, un immeuble, une synagogue, un migv, une école, une yeshiva et et on repart. C'estàdire il y aura pas de il y aurait pas de il y aura pas de de inan que que on va arrêter. On va jamais arrêter ce qu'on fait ici, on va le faire partout. Vous voyez quand les quand les juifs ils sont arrivés en France, il sont arrivés des endroits que même le mot juif savait pas les gens ce que ça voulait dire. et ils ont commencé, on fait ça, un commerce, un truc, un une synagogue, un tout après ça y est, des après le quartier entier ça devient un quartier juif au bout de 20 ans. Vous voyez, il y a il y a tout, il y a il y a tout ce qu'il faut dans l'endroit pour que le pour que les juifs ils arrivent à vivre. Parce que le principe de d'un juif, c'est d'attirer Hashem dans l'endroit où il est. Il regarde pas lui. C'est pas l'endroit qui va faire la la présence d'Hachem. C'est Hashem qui fait l'endroit. C'est le contraire. Un juif, c'est lui qui construit l'endroit. C'est pas l'endroit qu'il le fait juif. Le juif là où il va, il fait l'endroit. Chacun, il doit être comme ça. Que là où il va, il fait sa il fait sa vie. C'est pas la vie qu'il le fait. C'est pas que lui il doit subir des choses dans sa vie et se et se se mettre dans la forme de la vie comme elle s'est présentée. C'est lui qui fait sa vie. Et chacun il verra dans sa vie s'il le voit pas maintenant, mais il le verra que toute sa vie c'est lui qui l'a faite. Il y a personne qui lui a fait sa vie. Que quand il a décidé de prendre la forme de de la vie qu'il a voulu prendre, c'est lui qui a décidé ça. Il y a personne qui lui a dit de faire ça. C'est lui qui a voulu que ça soit comme ça. Il y a il y a aucune forme au monde de quoi que ce soit qui peut nous dire de devenir comme si ou comme ça. Une fois à Auschevit, c'est arrivé la la suka. Alors, ils ont fait une petite sousca clandestine comme ça entre deux entre deux trucs. Ils ont mis un petit peu de de de sar comme ça et il passait là-bas dans il il passaient là-bas. Les juifs ils s'arrêtaient ils s'arrêtaient quelques secondes, il faisaient la braha et continuait dans alors il y avait un rave là-bas, il lui ont demandé est-ce qu'on doit faire la braha de cheianou ? On va faire on va faire la braha il nous a donné ce tempsl qu'on est àit. Alors le ra il a dit c'est sûr qu'il faut faire chei à nous mais pas faire che nous qu'on est à il faut faire chei àanou que même maintenant ici à sa schem il a eu pitié de nous on a pu faire la souka c'est pas comme ça qu'il faut voir la vie il faut pas voir la vie par rapport au contexte il faut que maintenant c'est c'est la vie qui fasse le contexte que maintenant tout l'endroit aussi obscur aussi horrible qu'il soit il s'est éclairé avec la souka c'est ça qu'il faut voir faut part le contraire il dit, il dit il faut être joyeux. Pourquoi tu dois être joyeux ? Il dit "Mais de quoi je vais être joyeux ?" Voilà, je me sens nul, je sens que je suis un raté. J'ai pas fait ça. À chaque fois, je me dis que je vais plus je vais plus m'énerver avec ma femme. Je m'énerve à chaque fois je je dis je vais me lever tôt pour aller la synagogue, je vais pas un truc de quoi de quoi je vais de quoi je vais être joyeux. Qu'est-ce que j'ai être joyeux ? Alors Rabi Nathan, il dit "Alors, tu te considères comme qui ? Tu te considères comme la personne la plus éloignée de la terre ? C'est comme ça que tu te considères ?" Il dit oui alors je me considère comme ça. Et il dit mais tu dois être le plus joyeux du monde parce que regarde la personne la plus éloignée de la terre Hchem il t'a permis tu mets les filin tu as un talite à la maison tu as des livres de Torah tu es déjà allé des fois à la synagogue tu as fait des myv votes et tout mais si tu te considères le pire de la terre mais tu dois être très heureux de ça tu viens en Israël il dit ouais mais moi je voudrais vivre en Israël attends maisem il est laissé venir en Israël embrasser le côtel il y a des gens toute leur vie tu ils ont attendu de venir faire mote en Israël ils sont pas arrivés il y a des gens tu leur dit voilà On vous donne, vous vivez un jour en Israël et c'est fini votre vie. On vous laisse vivre un jour, c'est tout en Israël et après ça y est, vous mourrez. Il signe tout de suite. Il y a des gens, ils auraient signé tout de suite sans problème. Même s'ils avaient 25 ans, ils auraient signé tout de suite. Pourquoi ? Parce que c'est tellement élevé, c'est tellement cadoche que même quelques heures en hér Israël, ça vaut tout une vie. Et maintenant quelqu'un il est là il a passé quelques mois ou quelques années quelque il est pas content de ça ah aussi dire alors Abinathan il dit ça veut dire quoi si tu es pas joyeux du tu considères tellement loin et quand même tu arrives à avoir des mitvotes et de faire des choses haschem il t'a donné bon has hchem ce qu'il t'a donné et tu es pas joyeux de ça ça veut dire tu es un orgueilleux c'est tout tu es un perfectionniste tu peux arriver à de la perfection sinon tu es pas joyeux c'estd c'est pas la réussite totale dans tous les domaines alors tu tu es pas content ça c'est de l'orgueil c'est C'est c'est à cause de l'orgueil que tu as ça. Mais si tu étais honnête avec toi-même et tu dis voilà moi je me sens très très loin. Alors voilà comme quelqu'un de très très loin, il doit être très heureux. Bah regarde tu as acheté un lve tu as fait une braa dans la soua mais ça c'est des choses c'est des des bénéfices énormes. C'est des choses énormes que il y a des gens toute leur vie le mosuka ils l'ont jamais entendu des juifs. Il y a des juifs ils sont nés ils sont morts ils ont jamais su que ça existait la soua. Mais pourquoi tu es pas content ? Ah parce que moi j'ai vu mon voisin, il a acheté un étrog, il il a acheté à 300 dollars, il était très bien. Et le mien je l'ai payé 400, je me suis fait arnaquer, j'ai pas c'est laisse tomber tout ça à c'est pas important tout ça. Bah regarde ce que regarde regarde ce que tu as. Regarde ce qu'em il t'a donné. Si tu sais si tu sais pas, fais un inventaire. Si tu oublies, fais un inventaire. C'est tout écrit sur une feuille de papier tout ce que tu as. Et tu vois que ça ça suffit. Ça suffit. On dit que ce qui est riche, c'est quelqu'un qui est content de ce qu'il a. Il se contente de ce qu'il a. C'estàdire ce qu'il a, ça lui suffit. Pas, il est riche avec ça. Mais quelqu'un qui se contente pas de ce qu'il a, même s'il est milliardaire, il jamais il va être content parce que toujours il va lui manquer. Même s'il acheté un yacht qui coûte 20 millions de dollars, il va voir son copain, il a acheté un qui vaut 30 millions. Ça y est tout le sien, c'est devenu une bassine, une baignoire maintenant. C'est c'està dire c'est les yeux il a sur l'autre. Voilà comme quelqu'un il m'a raconté quelqu'un il a acheté une voiture qui coûte je sais pas combien alors 2 jours après il voit qu'il avait plus la voiture. Ah il lui dit où elle est ta voiture ? Il dit non je peux pas la prendre elle consomme trop d'essence. J'ai fait une bêtise. Alors là voilà, il a jeté la voiture maintenant il la voiture il la met il la met au garage. C'est à so à quoi ça sert quelqu'un il va t toujours vers les manques mais jamais il va terminer avec ça. Il faut prendre que les points positifs. Rabinahman il dit c'est justement Dagmarasuka qui parle duara et dit combien il y a des noms du Yetiara. Il a dit maintenant on va plus l'appeler on va l'appeler l'imagination c'est toutam l'imaginaire c'est ça que c'est comme ça qu'on va appeler le yetiara parce que le yetiara d'aujourd'hui c'est que de l'imagination il existe pas le il est mort déjà c'est fini il existe plus seulement il a laissé une antenne c'estàdire il a laissé un vêtement et ce vêtement-là les gens ils croient qu'il y a quelque chose derrière mais il y a rien derrière C'est pour ça que il dit regarde un point positif ça suffit. Si tu trouves en toi un point positif t'occupe pas du reste parce ça existe même pas. Il dit mais comment j'ai fait des avotes et tout ? Tu as rien fait du tout ça existe pas. Il y a plus d'ara toi tu es resté dans les dans l'imaginaire tu crois que ça existe mais ça existe plus. Ça existe plus. C'est comme quelqu'un, il est au cinéma, il voit un truc, des films, des trucs quand il a tué l'autre et pourtant c'était son frère, il aimait et tout mais tout ça va sur le côté mais sur le côté tu vois, il y a personne. Il y a pas de frère, il y a personne qui a tué personne. Il y a rien du tout. C'est rien du tout. Il y a rien. Tous ces gens-là, ils existent pas. C'est tout ce que tu vois là, ça n'existe pas. C'est de l'imagination, c'est tout. Mais ça n'existe pas. Parce que tout tu es en train de vivre des choses. Pourtant, tu vis, il y a des gens, il vent au cinéma, il pleurent, il rit, il s'angoissé. Il y a la musique de suspense et tout. Wou ! l'angoisse. Est-ce qu'il va l'attraper ? Il va pas Mais tout ça ça existe pas. De quoi tu es en train ? Il y a des gens ils voient des films, ils se mettent à pleurer. Mais pourquoi tu pleures ? Mais regarde le pauvre ce qu'il lui a fait. Mais il existe pas, il lui a rien fait. Tous ces gens-là, tu vois, ils habitent, ils sont chez eux mais il est mort. Mais il est pas mort. Va, tu peux aller le voir, il est pas mort. Alors mais c'est la vie, c'est comme ça. Rabahman il dit aujourd'hui il existe plus. Ne le regarde plus. Quandartiara vient, il te dit ouais mais tu as fait cette bêtise, tu as fait ça ? lui dit "J'ai rien fait du tout, ça existe pas. J'ai rien fait. J'ai rien fait moi. Je fais que du bien, c'est tout." Mais comment que du bien ? Regarde tout ce que tu as fait des comme bêtises. C'est pas vrai. J'ai rien fait. Ça existe pas. C'est de l'imaginaire. Il y a pas il y a plus d'ara. C'est que de l'imagination. C'est tout. Maintenant, un point positif, il suffit pour effacer toute cette imagination. Orinahman il dit, il faut se rééduquer l'esprit, il faut commencer à voir qu'est-ce qui est positif en moi et qui est positif dans les autres. Il faut arrêter de de dire voilà j'ai fait ça de pas bien. Il faut pas regarder ce qui est pas bien parce que ça sert à rien. C'est de l'imaginaire total. Mais le point positif, ça c'est vrai. Le moindre point positif et peut remplir la vie d'une personne. Le moindre point positif maintenant dans ça c'est valable pour tout dans le travail dans dans soi-même dans le chalomba dans l'éducation de ses enfants, dans tout dans tout. Quelqu'un il a des problèmes de chalembite avec sa femme, il doit chercher le point qui est positif chez sa femme. Qu'est-ce qui est positif ? Il y a des femmes par exemple nettoie bien la maison, on est toujours propre et tout. Voilà, ça c'est son mais à part ça, elle est elle est méchante tout ça, il regarde pas. Il prend le point positif et il se fixe sur ça. Il regarde que ça, c'est tout. Le reste, il regarde pas. Il dit le reste ça existe pas. et commence à se rééduquer l'esprit et il va voir que s'il arrive à prendre le point positif et à en faire le principal, tout le reste ça va disparaître. Tout le reste ça va changer, ça va disparaître parce que le reste c'est un décor qui vient cacher le point positif. Une fois que vous avez trouvé le point positif, vous allez voir que tout le décor il va changer parce que tout le reste c'était un décor pour cacher ça. Rabinahman il dit rien que ça rien que regarde le positif c'est tout. Mais Rab nous dit ça, il sait ce qu'il dit. Maintenant, si quelqu'un si tu dis à quelqu'un voilà, tu dis à quelqu'un j'ai 2 millions d'euros de découvert à la banque. Ah, il te dit voilà prends ce billet de 100 € va les déposer tachem tout ira bien. Il dit mais attends, tu te moques de moi ? J'ai un découverte ce dit de 2 million d'euros. Qu'est-ce que tu veux ? Je mets 100 € à la banque 100 € ça paye même pas les intérêts d'un quart d'heure. Qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça ? Non, il dit le découvert de 2 millions d'euros, il existe pas. Mais c'est 100 là et tu vas voir après que la banque elle va t'appeler, elle va te dire "Venez prendre, vous avez vous avez des des bénéfices si vous avez besoin et tout, vous avez beaucoup d'intérêt sur votre compte, venez les prendre, venez les prendre. Venez prendre ce qui vous revient." Ma Rabinman il dit "Le découvert c'est imaginaire, il existe pas. Si le mal n'existe plus les les sadikim, ils ont détruit le mal. Avant le Esiara, il avait une force de faire tomber des gens. Aujourd'hui, le il existe plus. Qu'est-ce qu'il a laissé ? Il a laissé des films. Vous voyez comme dans des films où ils font des holdup. Alors, ils font un film de de l'endroit et il débranchent les caméras et il faut ils mettent un film de surveillance. C'est plus la vraie surveillance, c'est un film. Alors, les policiers quand ils sont endormis, on les voit comme ça endormis, regardent l'écran. Alors, il y a un moment où l'image, elle fait comme ça et après vous voyez tout se passe bien, mais là-bas comme ça maintenant. Il y a des gens, ils sont en train de creuser, de vider les coffres et cetera et lui qu'est-ce qu'il voit ? Il ça va, tout va bien, pas de problème, il se passe rien. Ben ce qu'on vit nous aujourd'hui, c'est exactement la même chose. Leara, il existe plus. Mais maintenant, il fait un film de de d'une réalité du mal. Mais le mal, il existe plus. Le mal, il n'existe plus. Il a disparu du monde. C'est fini. Et qu'est-ce qui reste ? l'imagination du mal. Mais le mal lui-même, il existe plus. C'est pour ça que vous verrez que aujourd'hui, vous allez avoir des gens qui vont plus fauter dans l'imaginaire que dans la réalité. Vous allez voir des gens qui vont être plus intéressés par voir des films que par vivre la chose dans la réalité. Parce que même dans la réalité, ils arrivent pas à à à un plaisir imaginaire comme ils arrivent quand ils regardent un film. Il y a des gens, il va avoir plus de joie de regarder le film de leur mariage que quand ils sont mariés mam parce que l'imagination elle est plus forte que la réalité aujourd'hui. C'està-dire que le force de l'imagination c'est quelque chose d'incroyable qui aujourd'hui Rabin il l'a dit, il a dit que ça va être c'est la dernière guerre avec les avec les les le côté négatif, c'est c'est l'imagination. Aujourd'hui, il y a que de l'imagination. Il faut savoir que tout ce qui vient nous embêter au niveau de la pensée, au niveau de tout, c'est que de l'imagination. Pour lutter contre l'imagination, il faut chercher le point positif parce que le point positif, il est réel. Le bien est réel. Hem, il a créé le bien. Le bien, il a une essence. Le bien, c'est Hem. Mamche. Ce que vous trouvez de bien en vous, dans l'autre, ça c'est vrai, ça c'est éternel. Ce que maintenant qui est pas bien, c'est quelque chose qui est qui est imaginaire. Ça n'existe pas. Ça n'existe pas. C'est quelque chose que le mal, il n'existe pas. Aujourd'hui, il y a plus de mal mamache. Il y avait des générations où les gens ils avaient étéad la vodazara à Vodazara. Les gens ils avaient laisséara il passaient à côté d'une église envie de rentrer faire mais qui est-ce qu'aujourd'hui il a envie de rentrer ? passe à côté d'une église, il a envie de rentrer et trouvez quelqu'un que qui a ti qui l'attire qui qui qu'il a envie de rentrer à l'église ça existe pas parce que c'est parce que ça existe plus les tiers de ça il existe plus maintenant c'est comme ça de tout de tout le il est mort c'est fini depuis quand pardon depuis quand depuis quand depuis quand il est mort il existe plus depuis le ça fait déjà plus que de siècles qu'il existe plus rabinahman il est venu dans le monde il existe plus dans les comptes de rab Rabinahman c'est écrit que quand le leara il a vu la nchama de Rabiinahman venir alors il a dit has mais si tu fais descendre ce tadic là donc ça veut dire moi tu je vais je vais m'inscrire à la NPE c'estàdire je vais au chômage c'est fini parce que si lui il vient je peux plus rien faire je peux plus tenter les gens alors il lui a dit écoute lui il va venir dans le monde et toi débrouille-toi va te débrouiller c'est tout va te trouver quelque chose. Alors qu'est-ce qu'il a trouvé ça ? Il a trouvé le cinéma, il a trouvé l'imaginaire. C'est ça le hein. C'est ça le un vieux il qui avait pas dedans et il a dit voilà j'ai trouvé celui-là avec celui-là je vais me débrouiller. C'està dire que celui-là avec il il a fait des controverses contre Rabi Nahman et cetera, il a retardé parce que Rabiarman il pensait qu'il allait finir normalement de son vivant il devait finir la réparation du monde. C'estàdire normalement maschiar tout ça devait se passer à son époque. Et comme il y a eu des des rabanes qui sont pas arrivés à accepter ce qui ce qu'il a amené, il y a eu une guerre qui s'est faite. On ça retardait le temps que ça retarde mais le Y arabe depuis ce moment-là il est il est passé dans l'imaginaire et il y aura pas d'autres C'est la dernière étape il y en a pas d'autres après c'està dire depuis Rabinahman jusqu'à Masihiar le seulara qui reste qui aura dans le monde ça sera les fantasmes et l'imagination c'est tout il y aura pas d'autres choses. Il y a jamais personne que Sarah il va l'attraper et il va l'obliger à faire des choses males. Il va lui faire des vraies tentations. Il y aura pas des vraies tentations. Toutes les tentations, elles seront imaginaires. Du moment où quelqu'un il sait ça, alors c'est déjà très facile pour lui. On se fait des films, hein. On se fait des films. Ouais, c'est des films. Alors, il il éteint il éteint la télé, c'est tout. Quand maintenant ça commence à à lui prendre la tête, alors il ferme il ferme l'imaginaire, c'est tout. ferme la pensée, il arrête de penser, il change, il va dans un autre contexte, il fait n'importe quoi. C'est pas difficile de lutter contre ça. C'est unara parce que du moment où c'est le leara de de maintenant, ça veut dire que l'imagination c'est un vraiara de maintenant. Mais si vous savez que la seule manière dont il se manifeste, c'est par de l'imaginaire, c'est pas vrai, on va pas il y a pas de problème. Pas de problème. Des jours des fois on tombe parce que des fois onarrive pas à lutter. Mais on sait que c'est de l'imaginaire. C'està-dire qu'il suffit de créer un autre contexte d'imagination et la chose elle est passée. Tandis que quand il y avait un yetiara vrai qu'à dire un koar, une force négative qui rentrait dans la personne, je peux vous dire pour le sortir quand quelqu'un il avait rentré en lui une force négative pour s'en débarrasser, ben il fallait qu' qu'il travaille. Et pendant tout le temps où avant de s'en débarrasser, il fautit il faut sans arrêt parce qu'une fois qu'il était rentré en lui, la personne elle était plus responsable, pouvait plus rien faire. Tandis qu'aujourd'hui c'est imaginaire, il y a pas de force vraie de du mal. Aujourd'hui, on est responsable aujourd'hui on est responsable si on est conscient de ça. Mais si on n'est pas conscient de ça, on n'est pas responsable. Rabim il a dit moi je peux je peux rendre tout le monde quitte de du de du jugement c'està-dire je peux tout toute personne je peux montrer qu'elle est pas responsable qu'elle est responsable et pourquoi parce que je peux prouver que tous les gens ils sont fous aujourd'hui. Tous les gens ils sont fous. Tous les gens ils sont pas normaux. Ils sont fous. C'està-dire que ils ont pas des ils ont pas conscience de ce qui se passe vraiment. Donc avec ça, on peut pas quelqu'un qui est fou, on peut pas le le voilà, vous avez des fous, on veut les juger, on peut pas les juger. Regardez celui qui a tué, je sais pas en Norvège ou je sais pas où, combien il s'est battu pour qu'on le prenne pas pour un fou. Il dit non, je veux aller en prison, ne me prenez pas. Non non, on lui dit mais on va te laisser libre, c'est fou. Non non, je veux pas, surtout pas. Pourquoi ? Parce que sinon son acte, il a plus de valeur. Si vous dites qu'il est fou, alors il a tiré sur ça, il a il a vu un film, il a été faire comme le film, c'est tout. Mais ça a pas de valeur. Tandis que si vous dites qu'il est pas fou, alors ça y est la la chose qu'il a faite, elle a une dimension déjà. C'est-à-dire que voilà, il a il a averti le monde sur un danger et cetera. Ça y est, c'est déjà une parole. On peut on peut écouter son acte. Mais si vous avez dit qu'il est fou, ça y est, c'est son truc, il est parti. Alors le Rabichimon, il dit le monde il est fou. Les gens il peut prouver que tous les gens ils sont fous. Parce qu'aujourd'hui les les gens ils fonctionnent queavec l'imagination. C'est tout. C'est l'imagination qui fait fauter les gens. Il y a pas de réalité. Le principe de la réalité du mal aujourd'hui c'est terminé. Il y a que l'imagination du mal. Rabinahman, il est venu pour réparer ça. C'est pour ça que le livre principal de Rabinahman que qui est le plus élevé, c'est le les comptes. Parce que les comptes, c'est que des images et c'est des images qui viennent nettoyer les images des images de de l'imaginaire négatif. C'est des images qui viennent changer, faire interposer, c'est-à-dire faire un un changement avec toutes les images que la personne elle peut avoir dans sa tête. ces images-là du fils de la servante, le fils du roi, les trucs qu'il a été, il y avait une princesse disparue et une montagne en or. Tout ça, c'est des clichés qui nettoi les les clichés négatifs qui sont enregistrés dans notre imagination. Ça nettoie, c'est c'est quelque chose qui nettoie. Pour ça, plus on on se remplit de cette imagination là et plus parce que même ce qu'on étudie aujourd'hui, on étudie par imagination. Vous voyez, regardez dans le homme Israël vous avez voilà ici il habitait à la vachalom le ravashiv si vous avez entendu parler du raveliv voilà il habitait juste ici là et ce rave là c'était un c'était une sommité mondiale de la Torah c'était le plus grand rave le plus grand dionnaire d'Ala du monde. Et c'est un homme il étudiait 20h 22h par jour jusqu'à l'âge de 100 ans. Il il est mort à 102 ans. Je crois que c'était une sommité de la Torah. Maintenant voilà lui il est mort il y a 2 3 mois. Maintenant, qui est-ce qu'il a laissé derrière lui ? Rien. Il y a pas il y a pas un qui lui ressemble. Il y a pas ni 80 %, ni 50, ni 40, ni 30, ni 20. Rien. Rien. Il y a pas des gens des des des des des gens comme ça, ils partent. Il y a pas de suite. Il y a pas de suite. Parce que tous les gens qui étudient aujourd'hui, tout ce qu'ils font les gens, c'est rien qu'avec l'imagination, c'est tout. Les gens ils fonctionnent que avec l'imaginaire. Les gens, ils fonctionnent plus avec un vrai cerveau, un cerveau de de Torah véritable. Et Haschem, il amène tout le hâ Israël à ça et toute l'humanité à ça pour pour qu'on arrive justement à à la communication avec Dieu, à launa, pour qu'on ait plus le choix que d'aller vers launa parce que l'imagination aussi c'est la préparation. Launa. Launa, c'est savoir imaginer les choses. Laununa c'est imaginer des choses qui se sont passées, qui vont se passer, qui se passe. Savoir imaginer la réparation de l'imagination, c'est launa. Alors ici il parle il dit il dit dans cette tor là queunim c'estàd la confiance dans les sages c'est ça qui permet au cerveau de découvrir dans les informations qu'on reçoit des choses qui sont vraies c'està dire que les massé aujourd'hui on n pas tellement le choix pour apprendre c'està-dire qu'on peut plus apprendre comme ils apprenaient avant les gens ils pouvaient apprendre avec un cerveau. Aujourd'hui, on peut pas apprendre avec un cerveau. Aujourd'hui, on peut prendre des clichés tout près, y croire, les intégrer, les utiliser. Une fois que que ces que ces chosesl on va les utiliser, après on va les comprendre. Mais on peut plus passer par le chemin comme il y avait avant, que les gens d'abord ils comprenaient et après ils arrivaient à faire avec la force de la compréhension. Aujourd'hui, on retourne comme matant n venishma. D'abord, je vais faire, après je vais comprendre. Ça veut dire que je vais je vais agir, je vais croire dans la chose, je vais l'appliquer, je vais la faire tout mon cœur. Une fois que je vais la pratiquer, c'est de là qu'elle va naître la compréhension. Elle va la compréhension elle marche c'està dire aujourd'hui apprendre ça marche complètement à l'envers avec ce qui s'apprenait avant. C'està-dire qu'aujourd'hui on peut plus apprendre de la même manière. Si quelqu'un il veut apprendre la Torah aujourd'hui, il est obligé d'abord d'ingurgiter des choses sans comprendre parce que s'il veut essayer de comprendre, il va rester bloqué des années sur des principes, il va pas les comprendre. Parce qu'aujourd'hui le cerveau de la plupart des gens, il fonctionne pas. Le cerveau il est tout petit, tout petit. On n pas de séel. On parle même un serel, un cerveau vrai pas un cerveau de imaginaire. Cerveau imaginaire, il y en a beaucoup dans le monde. Mais mais un cerveau qui soit vrai, vous voyez dans même dans le monde de la science aujourd'hui, toutes les tout ce qui se découvre, c'est rien des des des applications de ce qu'il y avait avant, mais des gens comme qui ont découvert l'électricité ou des choses comme ça, vous allez voir des grandes découvertes comme ça, il y a plus dans le monde. Il y a pas des gens qui qui ont des grandes découvertes. Il y a des gens qui qui qui profilent des choses existantes et de là ils déduisent d'autres choses et cetera sans arrêt parce qu'aujourd'hui l'imagination tourne beaucoup. Les gens ils pe arriver à découvrir des principes nouveaux mais nouveaux par rapport à quelque chose d'existant pas complètement nouveau. Avant il y a des gens qui ont découvert des choses qui sont passé mal des choses qui existaient pas du tout dans le monde qui avait aucune trace de ça. Ils ont découvert ça. Mais aujourd'hui ça existe plus. Les gens il que ils développent des choses c'est tout. parce que l'homme, il a plus le le cerveau comme il y avait avant. Bon, maintenant, quand on se trouve là-dedans dans dans la Torah, comment on va faire pour apprendre ? Comment on va faire pour apprendre ? C'est pour ça que vous trouvez beaucoup de jeunes, ils arrivent pas à rentrer dans la Torah, ils arrivent pas à étudier la Torah. Dit viens étudier. Il arrive pas. Il arrive pas à étudier parce qu'il essaie d'étudier avec son cerveau, il arrive pas. Alors qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut pas essayer de comprendre. Il faut rentrer des notions toutes prêtes. Faut faire comme du catering comme quelqu'un il a il sait pas cuisiner. Qu'est-ce qu'il fait ? Il commande au catering tous les jours. Tous les jours il commande la même chose chez le catering. Il regarde comment c'est fait. Il coupe, il regarde, il regarde la couleur, il regarde les trucs, il dit "Bon, c'est un peu rouge comme ça, peut-être qu'il met de la sauce tomate, peut-être qu'il met ça." Petit à petit, il il apprend jusqu'à qu'après après qu' serait entraîné des centaines de fois, après il va découvrir la recette exacte comment c'est fait avec le temps de cuisson, avec tous les éléments, avec tout. Pourquoi ? parce que il a pris d'après le résultat, il a pas pris, il est pas monté au niveau de la conception, il peut pas. Il doit faire le chemin à l'envers. Et c'est comme ça qu'on va amener la guoua parce que ce cheminlà, c'est sûr que c'est un chemin vrai. Parce que la chose que tu as pris, c'est sûr qu'elle est vraie parce que tu as pas utilisé ton cerveau pour pour l'apprendre. Tu as utilisé tauna, tu as eu confiance, tu l'as pris. Maintenant, quand tu l'as pris, tu as découvert dedans ce que tu as découvert un petit peu. Après, tu vas découvrir encore un petit peu jusqu'à que tu vas connaître la chose parfaitement. Mais à la limite, c'est pas tellement nécessaire que tu comprennes le c'est que tu es un contact avec la chose, que tu la vives et après tu vas comprendre, c'est pas grave. Aujourd'hui, on apprend par ça. C'est pour ça que il a dit si pourot avec si pourot tout réparer. Si pourot, il a dit l'écoutez mon aussi c'est comme si pourot c'est des c'est des images d'éléments qui sont qu'on peut jamais espérer comprendre quoi que ce soit là-dedans. Et pourtant tu vas comprendre comment tu vas comprendre comme ça tu vas ingurgiter et après tu vas sortir. Comme on avait parlé des animaux qui ruminent. Les aminaux qui ruminent, ils sont qu'à chers. Pourquoi ? Parce que d'abord il rentre le manger, après il le mange. Il le mange pas au moment où il le prend où il le fait rentrer. Il le mâche pas au moment où il faut rentrer. Il le fait rentrer marcher. Il y a 32 d c'est que c'est 32 chemins de la c'est les c'est c'est lève racha. Il a marqué lève ram lève c'est 32. Il y a 32 chemins de la rma. Il y a 32 dents. Les dents les dents, elles sont elles sont liées avec le cerveau. Quand quelqu'un il marche, il il prend des information dans son cerveau avec ses dents. Maintenant l'animal qui est cacher, qu'est-ce qu'il fait lui ? Il rumine. Il fait il rentre le manger tel quel, il mâche pas. Et après ce qu'il a besoin, il fait remonter, il et il mâche. Après, ça c'est le principe de de comment on apprend la Torah. On prend la Torah d'abord, on rentre, on mâche pas, on essaie pas de comprendre. Comme on dit quelqu'un comprend pas, il dit "Faut que je te mâche le le il faut que je te mche le le texte pour que tu comprennes pour que tu comprennes pas cette cette expression là. Il faut faire rentrer les éléments avec launa. Une fois qu'on a fait rentrer avec launa, après on peut devenir un quelqu'un avec un cerveau énorme parce que le cerveau c'est construit avec launa. Donc il y a pas de limite. Tu peux avoir un cerveau énorme. Tu peux comprendre des choses dans tous les domaines uniquement avec laemouna. Vous avez voilà en Israël ici vous avez un un rave qui donne des des conseils dans la médecine et pourtant lui il est pas médecin. Il a jamais appris la médecine. Voilà. Moi, j'ai connu un homme que que à l'époque du à l'époque du Razonich, son frère son frère il a eu il avait une opération il avait une opération à faire au cerveau. Ils ont été chez le haonich et le kzoniche, il a dit "Amène-moi le amène-moi le le chirurgien qui va t'opérer." Et quand il est venu le chirurgien, le kzoniche il lui a fait un dessin dans le cerveau et lui a dit "Voilà comment tu vas faire l'opération comme ça quand Mais vous croyez que le crasonich lui l' étudié la médecine des des la chirurgie du cerveau ? Mais lui dans ce dans ce qu'il savait, c'était au-dessus de tout ça. C'està-dire toutes ces toutes ces sciences là, il est dominé par le fait que il a ingurgité des choses qui sont l'origine de toutes ces sciences-là. Donc après, c'est pas difficile pour lui de passer à la science s'il y a un besoin pour l'homme Israël quelconque. C'est pas difficile mais seulement ça marche à l'envers. C'est pas ça marche pas. Alors les gens ils vont le voir, ils ditent "Mais comment il est arrivé à comprendre des choses comme ça ?" Les gens ils disent "Mais c'est pas possible, il a jamais appris la médecine, il est jamais comment il a fait pour arriver à ça ?" Il est pas arrivé à ça par les chemins des gens qui sont sur terre. Il est arrivé par le chemins d'en haut. Il a travaillé de haut en bas, pas de bas en haut. de bas en haut, ça c'est très très long pour arriver et même quand on arrive, on n'est pas sûr qu'on est arrivé à quelque chose de vrai. Mais si vous prenez pas vous prenez la référence ultime comme point de départ, c'est comme quelqu'un on vous donne un on vous donne le résultat du problème. On dit voilà quand tu arrives à la fin du problème, tu dois trouver le chiffre 1200. OK, voilà, je l'ai devant moi. Donc c'est pas difficile tant que je suis pas arrivé à ça, c'est que j'ai pas j'ai pas j'ai pas trouvé. C'est que mon mon chemin il est pas bon. Mon chemin il est pas bon. Maintenant, quand je crois, j'ingurgite la chose, alors je vais commencer à découvrir un petit peu les opérations qu'il y a juste avant la fin, après encore jusqu'à que j'arrive au point de départ. Et quand je suis arrivé au point de départ, alors j'ai tout compris. J'ai tout compris mais j'ai fait une méthode à l'envers. J'ai pas fait la méthode comme comme il y a dans le monde. D'abord, on va on va comprendre, on va comprendre un peu plus, un peu plus, un peu plus jusqu'à qu'on va arriver. Par exemple, voilà les scientifiques qui vous disent que que la terre elle tourne autour du soleil. Maintenant la le zoar, il dit c'est pas vrai. La terre elle tourne pas autour du soleil. La terre c'est le centre du monde. La terre elle bouge pas. Tout tourne autour de la terre. Voilà. Maintenant prends ça. Déjà déjà sache que tout ce qui est passat tu t'es trompé parce que voilà le zoar il te dit la terre elle tourne pas autour du soleil. La terre c'est le centre de tous les mondes. Haschem il a créé la terre c'est le centre de tous les univers. Elle bouge pas. La terre c'est pas elle qui va les tourner autour des autres. C'est les autres qui tournent autour d'elle. Maintenant tes calculs, tes tes trucs, arrange-toi parce que tu es trompé. Maintenant, si si vous apprenez comme ça, c'est très facile parce que vous prenez des éléments qui sont déjà c'est terminés. Maintenant toi avant que tu te rendes compte que ça parce qu'à la fin ils vont se rendre compte comme des choses qui se rendent compte des des des des des choses de la Torah. Voilà maintenant ils disent la cacherout c'est bien c'est pas bien de manger du lait après de la viande. Des choses qu'il découvrent dans la science comme ça. Mais ils ont découvert ça maintenant avec combien des des milliers de gens ils sont tombés malades. Ils sont morts il arrivé ce qu'il est arrivé pour que maintenant ils arrivent à découvrir ça. Mais on en a pas besoin. Nous hm il nous a dit ça tu manges pas c'est pas bon. C'est pas bon pour toi, tu peux pas manger ça. Maintenant, si tu veux chercher dans ce domaine, vas-y. Mais tu as déjà le résultat. Tu peux pas déjà aller du côté où tu vas dire "ça bon ?" C'est sûr que c'est pas bon. Maintenant, on sait que c'est pas bon et après on va travailler. Maintenant, tout ce qu'on apprend aujourd'hui, c'est que comme ça. On peut pas apprendre autrement. Et celui qui va essayer d'apprendre autrement, il va avancer comme un par millimètre, des millimètres par an, il va avancer avec son cerveau parce que le cerveau aujourd'hui, il est gravement atteint. le cerveau de la plupart des gens le vrai cerveau ce qui s'appelle ça s'appelle dans la Torah le vital c'estun c'est très très petit chez les gens voilà vous avez ravhi ici les gens ils l'ont filmé ils ont mis une caméra chez lui pour voir B comment il étudiait ce rave là et vous voyez ce rave là à 100 ans il est en train d'étudier plus de 20h par jour il va jamais dans son lit dormir il est assis devant devant Sagmara tout le temps et de temps en temps il somolle un petit peu. Après, il se réveillent, il continue à étudier, c'est tout. Il y a pas Et comme ça tout le temps, tout le temps, tout le temps, tout le temps, il y a pas de Il s'arrête jamais. Ils ont mis des caméras pour pour le pour le filmer, pour voir. Maintenant, comment quelqu'un il peut arriver ça à faire comme ça ? Parce que c'est des gens qu's ont fonctionné avec Laimouna. Ils avaient un peu de serel, c'est pas comme maintenant. Maintenant, les gens, ils ont pas de serel du tout. Les gens, ils ont des images. Donc, il faut remplacer les images, c'est tout. Et si maintenant vous essayez de de d'aller faire réfléchir quelqu'un, vous allez voir qu'il va aller vers les images. Il va pas aller vers les vers les les Aujourd'hui tous les gens qui font des cours, ils vous disent il faut raconter une histoire, c'est que les gens ils vous écoutent parce que si vous le rentrez trop dans le texte, ils vont pas vous écouter parce que les gens vous raconteraient une histoire tout de suite l'imagination elle commence à fonctionner. Dès que vous dites un monsieur, il est parti là-bas, ça il fait le tout de suite il fait le le vous lui dites le scénario, lui il fait le film, il met tac tac tac tac, tout de suite l'imagination elle commence à fonctionner. Mais si vous lui dites la théorie pure, il arrive pas, il arrive pas à suivre l'idée. C'est difficile pour lui. Mais vous lui donnez des images, des images, des images, il y a pas de problème. Et les images, il peut prendre des quantités énormes d'images. Et ces images là, elles vont chasser les images positives, elles vont chasser les images négatives. C'est-à-dire tout toutes les attirances que le Tiara peut présenter par l'imagination, elles vont être chassées par ces images positives là. Alors c'est notre c'est c'est notre tikva c'estàd c'est launa il y a pas de de comme vous voyez les les névim et tout qu'est-ce qu'il voyait il voyait des chosesadamé c'estécrit c'est écrit dans dans dans les la main de mes de mes de mes prophètes je je j'envoyais des images il envoyait des images les prophètes il voyaient des images les prophètes il voyaient pas les ils voyaient pas les choses comme elles étaient ma mâche. Il y a que moncher Rabenou qui voyait qui voyait les choses que que disait Z daavar Moner Rabenou quand il faisait il disait quelque chose il disait z davar voilà la chose qu'il a dit Hem parce que lui mou il avait un serel véritable mais prophètes il voyaient que par des par il disait toujours Amar haschem voilà comment Hashchem il a dit parce qu'il voyait une projection de la chose il voyait pas la chose comme elle était mamage dans la racine il voyait comme une projection de la chose. Alors ça c'est à l'époque des des déjà des prophètes. Qu'est-ce qu'on va dire aujourd'hui nous ? Que c'est il y a pas de prophète, il y a rien du tout. On est complètement noyé dans le monde de l'image et de de l'imagination. Alors que la seule chose qui peut nous aider, c'est de d'éduquer l'imaginaire, c'està-dire de savoir dans l'imaginaire quelle chose prendre et quelle chose laisser. Alors si on prend des images positives de nous-même, des images positives de notre entourage, alors on va mache positiver le monde, on va le purifier le monde. Et si maintenant on commence à rentrer dans le dans le le dans le négatif, c'està-dire dans le côté dans le côté de l'image qui qui est négatif comme dans le film on appelait on appelait avant maintenant, vous voyez c'est même ça existe plus aujourd'hui. Aujourd'hui, on fait plus des négatifs, on fait que du positif aujourd'hui. Même dans les photos les gens ça y est avant cit négatif. Le type, il avait la tête noire, tu la voyais blanche. Il avait blanche, tu le voyais noir tout à l'envers. C'était tout à l'envers. Et de ce truc là après on sortait la vraie image. Aujourd'hui, il y a plus le temps de ça. Aujourd'hui, on va direct vers l'image et comme elle est mamche. Alors maintenant, dans notre vie, c'est pareil. Tout le négatif qu'il y a autour de notre vie, c'est rien que pour nous faire sortir le positif, c'est tout. Alors, c'est pas de perdre le temps à regarder le négatif parce que il existe pas. C'est que mise en scène pour que tu trouves la fleur elle-même, c'està dire le point positif. Il te dit va directement vers ça. Ne perds pas ton temps. Tu vas tourner en rond, tu vas te perdre. Va regarder le point positif parce que le reste ça n'existe pas. Comme il comme les les comme la la David Amel il dit que racha tu cherches encore un petit peu de bien dans quelqu'un tu vas voir que le rachat il existe plus celui qui était rachat il est plus là bonanta al tu vas réfléchir où il est tu vas voir qu'il est plus parce qu'il existait pas il est venu uniquement pour créer un contexte dans lequel le bien il va se révéler alors ne perds pas ton temps à analyser le contexte ne perds Ton temps aller dans voir les figurants. Regarde l'acteur principal de la chose. L'acteur principal c'est le positif. Et si maintenant tu t'habitues avec à voir ça, tu vas mamche faire faire tuva rien qu'en regardant le positif, c'est tout. Si tu as un œil positif, tu vas voir que les gens ils vont se réparer sans que tu parles avec eux. Parce que quand tu tu as un œil positif sur la personne, automatiquement elle-même en elle-même, elle va elle va ressentir le positif aussi. Elle va sentir qu'elle est bien. Et si quelqu'un il est bien, ça y est, il va plus faire des bêtises parce queil sent qu'il est bien. Maintenant, pourquoi il fait des bêtises ? Parce que il est pas arrivé à trouver en lui le point positif. Quand on fait parle de réintégration des trucs et cetera, ils ont voilà, ils ont dit que des gens ils ont vu que les gens qui sortent de prison et il recommence tout de suite après. Il y a des gens ils sortent de prison 2 jours après ils ont recommencé. On dit comment c'est possible quelqu'un il vient de purger 50 de prison il sort 2 jours après il fait quelque chose qui sait qu'il va retourner en prison. Comment c'est possible ? Parce que les mass la personne ils l'ont pas du tout aidé. Ils ils ont fait que lui que que lui donner toujours envie de faire de faire les mêmes bêtises. Mais si maintenant ces gens-là il leur montrait qu'ils ont du bien en eux, ces gens-là, ils ont aucune raison de faire des bêtises. Pourquoi ils vont faire des bêtises ? Quelqu'un il va aller tuer quelqu'un, il va aller frapper quelqu'un, il va les voler. Pourquoi il va faire ça ? Parce que il pense qu'il est pas bien. Mais s'il pense s'il voyait qu'il était bien, quelqu'un il pouvait le rééduquer et lui montrer que Mamche il est bien, il a des choses qu'il sait faire. il est il peut aider mam le monde s'aider lui-même aider son entourage et cetera il y a aucune raison que que que la personne elle fasse des bêtises mais ça c'est chacun d'entre nous Rabinahman il dit si tu commences à lutter tu veux lutter contre le mal tu vas pas t'en sortir tu vas voir que tu vas pas t'en sortir parce que le mal l'imagination du mal aujourd'hui elle va complètement te te tourner toi ne t'occupe pas du mal toi regarde le positif quand tu vas regarder le positif ce positif va se mettre à briller Quand il va se mettre à briller, tu vas voir que l'écran il est blanc. Mettez-vous dans dans un cinéma. Voilà, maintenant il est en train de se passer. Un il court derrière l'autre, il l'a blessé à la jambe et l'autre il crie au secours il y a des trucs et tout. Maintenant, allumer des lumières blanches, vous allez voir qu'il y a rien que vous allez voir qu'il y a un écran et rien dessus. Dans la vie, c'est pareil. Si vous maintenant vous voyez le point positif, le point positif a commencé à briller tout ce qui est à côté ça va disparaître. Tout tout ce qu' avait autour ça va ça va disparaître parce que tout ça c'était que une mise en scène pour porter le positif. Quand vous avez un fruit, il a une il a une une écorce, cette écorce-là, elle cache le fruit mais elle le protège en même temps quand il va grandir pour pas que ce ce fruit-là il il s'abîme. Parce que si maintenant le fruit vous le laissez sans sans protection, il va pourrir, il va il peut pas passer l'hiver et peut passer t toutes les choses qui doit passer. Maintenant, il y a une protection. Cette protection, elle le cache mais en même temps elle le laisse grandir. Une fois qu'il va arriver à maturité, ça y est, vous pouvez enlever les les corsees et prendre la chose. Rabin il est rentré, il raconté dans les comptes le le fils du roi qui était en pierre en pierre précieuse. Il dit qu'il y avait un fils du roi qui était en pierre précieuse. Maintenant quand il est né, ils ont pas ils ont pas vu qu'il était en pierre précieuse. Alors le tadik qui lui avait fait une brahaa au roi qui a dit "Tu vas voir un fils en prière précieuse ?" Alors, il a prié, il a dit "Haschem, moi j'ai prié pour qu'il soit en pierre précieuse." Il est pas en pierre précieuse. Alors, ils ont entendu, ils ont attendu comme ça. Et une fois qu'il a grandi, une fois, il s'est blessé et sa sœur, elle a vu que que dans la blessure, elle a vu elle a vu une pierre précieuse et sa sœur sa sœur, elle était très jalouse de lui. Donc, elle a été voir un sorcier pour qu'il lui fasse une il une une malédiction qui devenent qui devient lépreux. Alors elle a été voir un sorcier, il lui a fait une malédiction, il est devenu lépreux, il était tout malade. Terrible mais lépreux comme ça, dégoûtant, c'était c'était terrible. Mais quand la lèpre elle est partie, il était entièrement c'était un c'était c'était un bijou. Il était entièrement pierre précieuse. La lèpre lui a enlevé la peau qui cachait le qui cachait ce qu'il était en dessous. Il était entièrement pierre p précieuse béette. Mais au début ça se voyait pas. Il était recouvert par la peau. Maintenant nous c'est la même chose. Toute notre vie elle est comme ça. Toute notre vie c'estàd à chaque fois à chaque fois qu'on rentre dans une soua c'est une maison provisoire pour nous construire une super maison mamache une maison extraordinaire. Et quand on va rentrer dans cette maison extraordinaire on va aller vers une autre soua et cette soukaa va préparer une autre maison et c'est comme ça toute notre vie. C'est comme ça à chaque fois ce qu'on a, il faut en même temps remercier Hashem et en même temps voir déjà qu'est-ce qu'on va aller qu'est-ce qu'on va faire après. Une fois, il y avait avant que que Rabiinahman il quitte Brestlev, la ville de Brestlev, c'est la ville où Rabiinahman il a vécu la plupart de sa vie. Il était là-basidé Breslèv, il a fait tout à Breslèv seulement quelques mois avant de de mourir, il est parti habiter à Oman mais il était à Brestlev. Alors quand il quand il a quitté Breslèv, il y avait des incendies à Breselèv. Sa maison a brûlé. Il y a beaucoup de maisons qui ont brûlé cette année-là. Alors Abinatan, il voyait quelqu'un, il voyait quelqu'un qui était en train de sa maison, elle était en train de brûler. Et lui, il venait, il s'approchait, il regardait les bois, les bois qui avaient pas brûlé et il les mettait de côté pour reconstruire sa maison. Après, alors Rabin Nathan il dit voilà comment il faut faire. Il faut pas regarder l'incendie que maintenant c'est en train de brûler. Ne regarde pas ce qui est en train de brûler. Regarde les morceaux qui restent. Parce qu'avec ça déjà tu es en train d'imaginer ta maison comment tu vas la reconstruire. Ne regarde pas maintenant ce qui est en train de brûler. T'occupe pas de ça. Maintenant regarde regarde maintenant le le le positif. C'est ça qu'il faut que tu regardes. Il te reste un bout de bois av un bout de bois ce que je peux faire un autre bout de bois. Je peux faire ça je peux faire c je peux faire ça et cetera. Tous les chourim que que les hamim ils ont donné dans la suka c'est tout des chourim pour c'est la soua de la vie de quelqu'un. C'est combien quelqu'un il peut imaginer construire sa maison dans tous ces chourimes là que ça peut commencer à 80 cm jusqu'à 12 m de haut. Voilà où une personne elle peut imaginer faire sa soukaa et en grandeur il peut faire des une soua de 10000 m² s'il veut il y a pas de problème. C'està dire tous les toutes les mesures, c'est toutes les mesures de ce qu'on peut imaginer qu'on va construire. Et il faut toujours considérer ce que ce qu'on a quelque chose qui est provisoire. C'est ça le secret de la vie. La vie elle existe que si je considère ce que j'ai comme provisoire. Les gens ils croient que s'ils considèrent comme provisoire alors ça veut dire queils sont pas vraiment attachés à la chose. Comment si quelqu'un il considère sa femme comme provisoire qu'un jour il il va partir et tout. Alors c'est ça le bonheur. Mais au contraire il faut considérer comme non il faut dire que maintenant les l'âme qui est venue sous cette forme là c'est c'est une forme provisoire. C'est la forme qui est provisoire mais l'essence de la chose elle est éternelle. Mais pour aller tout le temps pour découvrir la chose comme elle est dans la racine, il faut pas que je m'accroche à la au côté extérieur. Pourquoi Hashem il a fait que les gens ils naissent des bébés, après ils vieillissent et et après il il meurent dans dans comme comme quelqu'un qui est vieux. Pourquoi c'est comme ça ? Parce qu'chhem il a montré que que le corps lui-même de la personne il évolue. C'est pas toujours le même. C'est pas toujours le même. Cette évolution là, elle est sans arrêt. Voyez voyez un petit bébé, vous le voyez pas quelques jours, vous allez le revoir, vous allez voir qu'il a changé. Comment comment ben ça ça bouge le corps de quelqu'un il évolue sans arrêt. Maintenant spirituellement c'est pareil. Quelqu'un il doit évoluer, il doit pas rester avec des choses que il croit qu'il a compris quelque chose. Il a rien compris. Ce qu'il a compris c'est une souka. Maintenant cette va m'amener vers une autre sou. Allez, on va aller vers vers autre chose. On n pas on est on va pas rester accroché à ça. Ça c'est ce qui donne cette dynamique là. C'est launamim. J'ai confiance dans lesamim. J'ai confiance dans les sadikim. Ce qu'il disent, je le prends comme argent comptant. C'est ça. C'est ça qui est vrai. C'est pas ce que moi j'ai compris. Ce que moi j'ai compris, ça vaut rien du tout. Ça n'a aucune valeur à mes yeux. Ce qui a de la valeur, c'est que les sadikim ils ont dit ça ça a de la valeur pour moi. Mais ce que moi je pense ça a aucune valeur. Je vois combien des gens ils envoient des fois des commentaires sur des vidéos, des trucs qui disent voilà mais vous comprenez c'est pas comme ça qu'on peut faire et les religions c'est ça les trent n'importe quoi. Mais moi moi déjà quand quelqu'un il me pose une question, il me dit quelque chose, je dis d'où ça vient cette question là que tu poses ça vient de toi. Elle m'intéresse pas ça m'intéresse pas. Qu'est-ce que je vais faire avec ta question ? Même si je réponds à ta question, qu'est-ce que tu veux que ça me fasse ? Mais amène-moi une question que c'est quelqu'un qui qui pèse quelque chose qui qui a posé cette question. Alors on va chercher, on va on va prier, on va demander à nous aider à résoudre le problème. Mais quelqu'un il vient, il pose une question sur les sadikim. Quelqu'un il pose une question sur Rabian, il dit "Mais pourquoi Rabiinahman il amène les gens en Ukraine là-bas ? Pourquoi les amène jusqu'en Ukraine ? Qu'est-ce que Pourquoi il y a pas ici Abraham Avenou ? Il est pas ici à à Hebron ? Pourquoi il les amène en Ukraine ? Il les met là-bas 40000 ou je sais pas combien. Pourquoi les amène là-bas ? Mais dit d'où elle sort ta question ? Cette question là d'où elle sort ? Et ben comme ça j'ai réfléchi mais qu'est-ce que que ça vaut ta réflexion ? Qu'est-ce que tu as fait dans le monde toi ? Tu as réparé quelqu'un dans le monde ? Tu as fait renaître à mort ? Tu as fait tu as fait tu as fait quelque chose dans le monde ? Qu'est-ce que tu as fait dans dans ta vie ? Qu'est-ce que cette question ? Quelle valeur elle peut avoir ? Elle n'a aucune valeur du tout. Si Rabinman il a dit ça, ça ça a une valeur. Maintenant maintenant toi les questions que tu peux avoir c'est que des des troubles des des troubles mentaux c'est tout. Alors calme-toi bois un coca ou un truc ça va te passer puis c'est tout. Après on continue. Des jours où tu voudras venir à Oman voilà c'est là. Mais ne pose pas des questions comme ça parce que ça ça tu vas te ridiculiser. Rabiinahman c'est un sad, un très grand sadic qui a vécu il y a il y a de siècles et il a dit des dans enseignements que n'importe quelle personne même si elle toute sa vie elle jeûne et elle elle fait ce qu'elle veut une un mot de ça il pourra pas le trouver. Alors de sur qui tu poses une question sur de quoi tu tu as un rapport avec cette chose-là ? Tu vois, il nous disait comme ça, il y a quelqu'un, il est rentré, il a vu un il a vu une machine énorme comme ça avec des vous savez comme les ordinateurs avant ça avait des bobines et des trucs, il y avait des petits boutons partout et tout, des milliers de boutons, des trucs incroyables. Et il dit, il s'est approché d'un bouton et il dit à quoi ça sert ça ? Le personne il dit pourquoi tout le reste tu as compris ? Tu tu veux nous dire à quoi ça sert ça ? Comme si tu avais compris maintenant tout, comment ça marche et la seule chose qui te marque c'est ce bouton là. Mais tu as rien compris du tout. Alors passe, c'est tout. Passe, fais-y, c'est joli et tout. Continue, c'est tout. On t'a on t'a rien demandé. On n' pas vraiment pas besoin de ce que tu vas nous dire. On n pas besoin du tout. Mais ce qu'on a besoin, c'est des gens qui aient le cœur large pour s'investir et se soumettre aux paroles d'adikim. Ça on a besoin. Mais il y a des marques lequadim. Il y a des qui disent l'inverse. Qui disent quoi l'inverse ? L'inverse de Rabinahman. Qui disent pas aller ou qui disent qui disent quoi ? parler ou qu'est-ce qui a dit de pas personne quand ça dit qu' dit de parler qu'est-ce qui dit de parler personne ne dit de parler il y a que si quelqu'un il dit de parler si il va se ridiculiser lui-même parce que quelqu'un il peut pas parler contre c'est que c'est comme si quelqu'un maintenant il se lève il dit il faut pas mettre les filines monsieur on a ou bien dit quelqu'un il fait un neder que que maintenant il va mettre les filhilines tous les jours on dit pas besoin de faire le ner tu es déjà obligé de les mettre tu viens amener quoi Maintenant, mets-toi dans des des des mets-toi à ta place, c'est tout. Rabzer Rabzer Ben Orkinos, Raber Agadol, Raber Ben Orkinos, on dit que lui jamais jamais de sa vie, il a il a posé une question, il a dit quelque chose qu'il a pas entendu de son rave. Jamais pourtant c'est Rabilieradol, c'est une très grande sadi qu'il à vera en haut là-bas où il y a les les Rambam. Jamais il a dit quelque chose qu'il a pas entendu de son rave. Alors un jour on lui a demandé, il lui dit "Mais cette chose-là que tu que tu as jamais dit quelque chose que tu as pas entendu de ton rave ? D'où d'où tu as tiré cette chose-là ? D'où tu sais cette chose-là ? Que voilà tu dis que tout ce que tu dis tu l'as entendu de ton rave. Maintenant qu'est-ce qui t'a fait prendre cette décision là que tout ce que tu dis c'est que ce que tu as entendu de ton rave ? Alors il a répondu, il dit cette question là je l'ai pas je l'ai jamais entendu de mon rave. cette question que tu me poses jamais entendu de moi. Ça veut dire si lui il entend pas une question que son rave il a posé c'est pas une question bal ça n'intéresse même pas ça intéresse même pas qu'est-ce tu veux qu'il fasse avec qu'est-ce que tu veux que je fasse avec une question de quelqu'un aujourd'hui qui va avoir une question sur Rabahman alors tu peux avoir 1000 questions si tu veux quoi un petit enfant il a il a des questions. Il dit "Papa, pourquoi la voiture elle fait du bruit ? Pourquoi ?" On lui dit "Bon, allez viens, viens, ça va aller, ça avance, viens." Après on sait qu' ça c'est la même chose. Ça c'est la même chose. Les gens, ils posent des questions mais sur qui tu poses des questions ? Sur quoi ? À quoi ça sert ces questions là ? Ça sert à rien de poser des questions. Il faut il faut se soumettre à aux données qu'on a. C'est ça le plus grand la plus grande richesse qu'on a, elle est déjà là. Qu'est-ce que tu veux te poser des questions ? Tu veux que te poser tes questions sur quoi ? Remplis-toi, c'est tout. Prends la Torah, apprends, apprends, apprends, remplis-toi. Tu as pas besoin de poser de questions. Et si tu as une question de temps en temps, tu dis OK, Rabinahman il dit, tu notes sur le côté que tu as une question ici. Et Rabiman il te garantit que quand tu vas finir, par exemple, tu as une question dans la gmara, il dit note à côté que tu as cette question et lui te garantit que quand tu auras fini tout le chasse et tu vas repasser ici, cette question-là tu l'auras plus parce qu'il dit cette question tu l'as parce que tu sais pas ce qu'il y a écrit. plus loin. C'est pour ça que c'est une question. Donc c'est une question qui vient de l'ignorance. C'est dommage de perdre du temps avec ça. Tu comprends ? C'est dommage. C'est tu es en train de perdre ton temps et tu et en plus tu te crois malin, tu te crois intelligent. J'ai une question une question énorme. C'est je veux même pas la dire parce que les gens après j'ai peur qu'il me prennent pour un grand et tout. J'ai une question énorme énorme. Et après tu vas aller plus loin, tu vas dire tu vas voir que c'est pas une question blal. Et quand tu vas passer deux fois et trois fois sur le chasse et quatre fois, tu vas tu vas voir que toutes les questions que tu avais c'était pas des questions. Alors ne perds pas le temps avec des questions. Essaie d'apprendre bien ce qui est écrit et enregistre-le. Ingurgite tout. Ingurgite et tu vas voir qu'à un moment ça va éclore. C'estàdire tout ce que tu as appris ça va sortir, ça va remonter vers ton cerveau et là tu vas commencer à voir des choses qui sont vraies parce que des choses qui émanent de base de données qui sont vraies 100 %. C'est pas des bases que tu crées avec ton observation à toi parce que ton angle de vue, il est toujours limité par rapport à ce qui a été vu avant toi. C'est clauson on se considère comme des des des si on considère leshamim comme des bnés adam, ça veut dire que nous on est des hamorimes. Si on les considère comme des des des malachimes, des anges, alors nous on est peut-être des hommes. Mais si on les considère comme comme eux des hommes, alors nous qu'est-ce qu'on est ? On est des anes, on est rien du tout. C'està dire que maintenant c'est sûr que les tadikim qui avaient avant ils avaient une vision plus large des choses. Donc maintenant ce que tu dois faire c'est te rentrer dedans comme dans la suka. reste dans la souka. Reste là-bas, mange. Dors, fais tout là-bas dans la soua. Prends une compréhension. Rentre dedans. Vis avec Abahman. Il dit, "Prends une un enseignement à moi. Vis avec, mange avec, dors avec, travaille avec, marche avec dans la rue, parles-en toute la journée, rentre dans un enseignement, vis avec et c'est son enseignement, tu vas t'imprégner de lui. Quand tu vas t'imprégner de lui, tu vas voir qu'est-ce que tu vas comprendre. Mais tu vas comprendre pas avec ton cerveau, pas avec le cerveau qui analyse l'extérieur, avec le cerveau qui rumine ce qui a été ingurgité. Ça n'a rien à voir du tout. Parce que ce qui rumine, c'est sûr que c'est bon. Parce que tout ce qui a été pris, c'est sûr que c'est bon. Parce que je l'ai pris avec launa, j'ai pas pris avec mon cerveau. Mon cerveau, je l'ai mis de côté et j'ai dit c'est vrai ça. Et je prends et je prends et je prends. Que je comprenne, je comprenne pas. C'est pas grave. Je prends je prends. Je d'accord d'accord d'accord. Et ça c'est la c'est la méthode pour devenir un vrai racha. C'est-à-dire quelqu'un qui a une intelligence de Torah. Sinon les gens ils ont des mélanges. C'est des mélanges de la philosophie un peu ce qu'ils ont vu là-bas et il prennent c'est une salade avec tout ça et après ils sortent des des idées. Il y a des nouvelles idées, des trucs. Voilà, on peut faire comme si on peut d'où ça vient tout ça ? Ça vient tu as mélangé tout. tu tout mélangé. Comment on voit des des gens qui sont dans la Torah, ils écrivent des trucs sur d'autres religions ? Mais c'est c'est quoi c'est quoi quelqu'un de Torah, il va écrire des des trucs avec des des discussions en même temps d'autres religions. Mais nous, c'est pas une religion la Torah. La Torah c'est pas une religion. Les autres c'est des religions. C'est pas une religion la Torah. Il a créé le monde avec la Torah. C'est pas une religion la Torah. La Torah elle est avant tout ce qui a qui a existé dans le monde. C'est pas une religion. religion, c'est des gens, ils ont fait des choses d'après leur compréhension dans le monde. C'est pas des religions. C'est qu'est-ce que c'est la Torah ? C'est pas c'est pas on peut pas parler de de de Torah comme une religion. Il y a quelques semaines, je pensais, je me suis dit si tous les gens dans les gens qui ont mis le christianisme dans le monde, alors s'ils disent que que le que le christianisme c'est la vérité. Alors si tous les gens dans le monde ils deviennent des curés, des bonnes sœurs, ça veut dire une génération après tout le monde est mort puisqu'ils ont pas des enfants. C'est quoi cette religion là ? C'est quoi cette histoire là ? Non mais c'est c'est quoi ? C'est un truc c'est c'est complètement idiot. C'est un truc de quoi ? C'est quoi ? Alors on croit une vérité. Alors il faut voilà des les hommes ils se marient pas, les femmes elles se marient pas. Après qu'est-ce qu'on fait ? c'està dire on termine ici c'estàdire on a terminé une génération de gens religieux et ils sont tous morts. Ça nous intéresse pas ça. C'est le contraire de ce que nous on fait tout on fait en avant. Tout on projette sur les enfants. Tout on invise dans nos enfants. La la gmara elle dit les la gmara elle dit maintenant tu dois tu dois tu dois qu'est-ce que dit la gmara ? Tu dois t'habiller avec tes moyens. Tu dois manger moins que tes moyens et tu dois honorer ta femme et tes enfants plus que ce que tu as, plus que tes moyens. Pourquoi la elle dit parce que eux ils dépendent de toi et toi tu dépends de celui qui a créé Michar vaam toi tu dépends d'Achem et ta femme et tes enfants, ils dépendent de toi. Tu dois les honorer plus que ce que tu toi tu as pas le droit d'acheter des habits qui sont plus que que tes moyens. Mais ta femme et tes enfants, tu dois leur acheter plus. Pourquoi ? Parce que eux eux c'est c'est ça ton avenir à toi. Ton avenir à toi de faire grandir eux. C'est le contraire. C'est nous on a tous les principes de vie. La Torah elle nous donne les principes de vie. Investis dans dans ta femme, dans tes enfants plus que ce que tu investis en toi-même. Parce que investir en eux, c'est investir dans dans ta longévité, dans ton éternité. Si tu apprends à tes enfants, tu leur tu leur apprends que tu leur donnes plus que ce que tu as que tu as. Tes enfants, ils se rendent compte que tu fais des efforts énormes pour leur donner ce qu'ils ont. Eux aussi ils vont le faire avec leurs enfants et après tes petits enfants ils vont faire et ça veut dire quoi ? Tu seras toujours présent dans le monde parce que tes investissements ils vont rester pour l'éternité. Maintenant apprends-leur à toi apprendre la la meilleure part du gâteau. Alors aussi ils vont apprendre ça. Et qu'est-ce qu'ils vont faire après ? Au lieu d'avoir quatre ou cin ou six enfants, ils vont dire "On va avoir un enfant, on va pas avoir du tout comme ça on va vivre mieux. Pourquoi on va avoir des enfants Après, on veut partir en vacances, on peut pas parce que le petit il pleure et ou il faut les couches, il faut les trucs, on peut pas partir en vacances, on peut pas profiter de la vie. Qui est-ce qui leur a donné cette mentalité ? C'est parce que les parents eux-mêmes, ils tirent vers eux. Ils tiré vers eux. C'est eux qui ont entraîné la mort. La consommation c'est la mort. Ils ont c'est eux qui ont qui ont enseigné ça au monde. Nous, c'est le contraire. Nous, on donne tout ce qu'on a à à notre descendance. On leur donne tout à notre femme, nos enfants. Pourquoi à ta femme ? Parce que si tu donnes à ta femme, elle va le donner à tes enfants. Si tu honores pas ta femme, tes enfants, ils vont pas t'honorer parce que c'est la femme qui décide ce que ce que ce qui va passer chez les enfants ou pas. C'est pas l'homme. L'homme, il dit mais la femme, elle fait accepter aux enfants. Donc la Torah, elle te donne l'intelligence de vie. Comment vivre, comment savoir la vie simple tous les jours, comment faire avec ce monde là ? Alors que les autres, ils invent parce que c'est tout des observateurs, ils observent des choses et ils disent voilà, ils ont observé, ils ont dit que que la Terre elle tourne autour du soleil. Ils ont observé, ils ont rien observé du tout parce que si maintenant pendant que toi tu étais en regarder que la terre elle tourne autour du soleil, toi-même tu serais en train de tourner pendant ce temps-là, ça tu savais pas ? Comme quand vous trouvez dans le train à la gare, il y a un train à côté qui bouge. Vous savez pas si c'est vous qui bougez ou c'est l'autre. Il faut un il faut un repère fixe à ce moment-là. Vous savez qui si c'est vous qui vous déplacez ou pas. Des fois c'est vrai, vous avez attendu et vous dit "Ah, ça y est, on démarre." Et après, vous voyez que vous avez pas démarré. C'était le train à côté qui a bougé. Vous croyez que c'est vous qui étiez en train de bouger. Si vous avez un repère fixe, vous pouvez savoir. Mais sinon, non, ça c'est pareil. Les gens qui sont là, ils sont tous en train de tourner. Comment ils peuvent dire comment ils peuvent dire ce qui se passe ? Ils peuvent pas. Il faut quelqu'un qui est en dehors qui est dans un point fixe et lui, il vous dit toi tu tournes et toi tu bouges pas. Alors le Z il te dit la terre elle ne bouge pas. La Terre, c'est le centre de tous les univers. Ça bouge pas. Ça y est, pas besoin de de d'aller plus loin. Maintenant, une fois que je sais ça, après je peux réfléchir à d'autres choses et qui vont être vrais puisque toutes les choses que j'ai pris, c'est ça qui m'a donné un chemin de vérité pour pouvoir réfléchir après. Donc quand je fais comme ça à l'envers, tout est ouvert. Alors il dit ici Rabi Nathan, il dit maintenant fais confiance au Ramim, fais confiance au au tadikim qui t'ont enseigné la Torah et tu verras après que tu vas comprendre des choses. Quand la Torah elle dit voilà c'est et œil œil pour œil, dent pour dents. Mais alors il y en a qui appliquent ça les mass alors que la Torah lesam ça veut pas dire que quelqu'un qui a enlevé l'œil de quelqu'un tu vas l'enlever son œil. Raz shalom c'est pas ça la Torah. La Torah elle dit la valeur elle te donne la valeur d'un œil. Qu'est-ce que ça vaut ? Par exemple une personne elle va être maintenant invalide pour son travail et cetera et on faire un calcul de ce que la personne elle a perdu quand que du nez de que ça lui a fait et tu vas lui payer ça. C'est ça ce que ça veut dire. Qu'est-ce que tu as gagné toi ? Qu'est-ce que Qu'est-ce que tu vas gagner qu'on enlève l'œil de celui qu' a on a un résultat de ça ? Qu'est-ce que tu as réparé chez l'autre ? Rien du tout. Lui, il a les problèmes qu'il a. Il vaut mieux que tu lui payes toutes les conséquences du fait que tu lui as fait perdre un œil et avec ça, ça va. C'est tu as tu as réparé quelque chose. Alors maintenant ça, d'où tu le sais ? C'est lesamim qui te disent. Parce que si tu lis la Torah comme ça, tu vas croire œil pour œil, d'un pour d celui qui a fait perdre un œil, il faut que je lui enlève un œil. C'est ça qui est écrit. Mais les te disent non, c'est pas ça qui est écrit. Il dit "Mais non mais j'ai lu hein, j'ai vu que c'est écrit comme ça." Mais tu as pas compris ce qui est écrit. C'est pas ça. Ça veut pas dire ça. Donc lesamim c'est eux qui te donne le le l'interprétation de la Torah. Maintenant ça c'est au niveau du texte de du rouach avec la ça c'est un niveau mais après il y a il y a tout toute la vie derrière. C'est pas que launamim c'est le même principe mais dans toute la vie quand quelqu'un il dit "Ouais ma femme elle est toujours énervée, elle est méchante et tout. Alors maintenant le khai vient, te dit non ta femme elle est pas énervée, ta femme elle est pas méchante mais je l'ai vu elle m'insulte elle me dit non tu t'es pas insulté mais comment tu peux me dire je te dis dans la Torah aussi c'est écrit comme ça et c'est pas comme ça qu'il faut comprendre donc calme-toi c'est pas comme ça qu'il faut comprendre les choses tu as besoin de de ce cette cette force d'interprétation des choses ça vient de launhamib plus tu asunhamib et plus tu sais traduire l'imaginaire que tu Vois en réalité ma mâche, tu sais donner l'interprétation de ce que tu vois. Maintenant sinon tu tout l'imaginaire, tu crois que c'est vrai. Tout ce que tu as vu tu crois que c'est vrai. Tu prends comme tu prends pour argent content. Tu vois un truc ouais celui-là il m'a fait la tête. L' il m'a fait c l'autre il m'a fait ça. L'autre il pourquoi si pourquoi ça ? Voilà quelqu'un il m'a dit aujourd'hui il m'a dit tu sais quoi je me suis rendu compte ? Je me suis rendu compte que tous les gens avec qui a avec qui tu as des problèmes BM c'est des gens que tu dois prier pour eux. C'est pour ça que c'est ces problèmes là. C'està- dire que maintenant c'est des gens, ils ont besoin de ta prière et maintenant comme tu pries pas pour eux, elle la souvient sous cette forme là que maintenant tu as une histoire avec lui et cetera. Ah maintenant au lieu de réagir à t'énerver avec lui, c'est le contraire que tu dois faire. c'est tu dois prendre le temps de prier pour lui. Tu dis "Regarde Hashem, il a des problèmes celui-là et cetera et regarde toutes les les souffrances qu'il a dans ça. Tu dois prier pour lui." C'està dire que cette cette animosité qui est venue entre les deux individus, c'est parce que il y a besoin de prière de l'un pour l'autre. Pour ça qu'il y a cette situation là. Mais ça, qui est-ce qui va te dire ça ? Qui est-ce qui va te dire ça ? Voilà. Voilà. Abraham Avinou, il se trouve dans la maison, il il se trouve dans la maison de Paru. Alors maintenant voilà c'est ça, ils deviennent tous là-bas, ils peuvent plus avoir d'enfants et tout. Et il dit maintenant prie demande-lui Abraham qui prie pour toi. Et lui c'est un c'est c'est un tadic et il va et tu vas voir tu il va prier pour toi et ça va s'arranger. Alors Abraham Avinou il prie parce que dans la maison de paru ils étaient tous là-bas stériles et de ça après il est né Itak parce qu'achem il a fait que d'abord il prie pour pour l'autre et c'est comme ça qu'il a reçu lui la braha que Itak il est né. Alors c'est pour ça qu'on dit celui qui prie pour l'autre alors il est répondu avant quand quelqu'un il a besoin de quelque chose il faut prier pour les gens qui ont besoin de cette chose-là et c'est comme ça que tu vas le punir plus vite que si tu pries pour toi-même. Mais ça il faut qu'on te la prenne. Tu sais pas tu sais pas comment ça marche. Toi tu crois tu as besoin de quelque chose tu demandes pour toi. Elle dit non tu as besoin de quelque chose demande pour l'autre. Pour ça on fait braha quelqu'un il a besoin de rfoua. On dit tous les tous les malades dieu à Israël. Pourquoi on prie pour tous les malades maintenant ? un qui est malade que nous on connaît et cetera les autres on les connaît pas on sait pas on dit non si tu veux qu'elle soit accepté sa prière il faut que tu pries pour tout l'homme Israël à ce moment-là sa prière elle comme ça toutes les choses lesam ils t'apprendent ils t'apprennent comment ils font faire mais maintenant à part ces grands principes là il y a des détails de la vie de tous les jours. Tous les jours tuas c'est c'est nouveau. Il y a des situations. Tu dois tu dois décider des choses. Comment tu vas décider ? Comment tu vas faire pour décider ? Et ben c'est la khamim qui va te donner la décision à prendre. C'estàdire de la même manière que les khamim ils ont dit quand il y a marqué œil pour œil, c'est pas qu'on enlève l'œil de l'autre mais ça se calcule en argent. La même chose dans la situation que tu vas voir aujourd'hui, il y a une interprétation qui vient deimim et qui va te donner la véritable action à faire, la véritable décision à prendre et ça, tu peux pas la trouver avec ton cerveau. Ça, tu peux pas. Tu peux réfléchir tant que tu veux. Tu te réfléchis avec des une base de données qui n'est pas traduite en réalité comme la Torah elle-même. Le khouage il est pas traduit en réalité. Le khouage c'est quelque chose qui te donne des grandes grandes lignées mais très larges. C'est des fois c'est le contraire de ce qui est écrit. Des fois c'est écrit comme ça. On fait le contraire. La Tor elle dit tu donnes 40 coups à quelqu'un et les tu dis non pas 40 39 faut pas donner 40 il va mourir si tu donnes 40 faut donner 39 pas 40 mais comment lesamim eux ils savent parce que lesamim ils savent faire descendre la compréhension jusque dans la réalité maintenant cette descente dans la réalité elle continue tout le temps. C'est pas maintenant que c'est c'est comme le upgrade d'upgrade dans un programme. C'est pas maintenant il y a eu le Windows 96. Mais attends, il est c'est fini le Windows 96. Non mais c'est un super. Mais d'accord mais il y a plus plus rien ne marche là-dessus. C'est fini. Tous les programmes qu'il y a aujourd'hui si tu as pas le dernier ça marche pas. Il faut avoir des des des pour tu veux que les programmes ils fonctionnent, tu veux communiquer avec les gens, il faut que tu a des programmes qui soient mises à jour. Dans la Torah, il faut une mise à jour en permanence pour savoir qu'est-ce que je dois faire. Quelqu'un il doit changer ses enfants d'école où il va les mettre ? Quelle école il va les mettre ? D'où il sait que il doit les mettre là-bas ou là-bas ? D'où il sait qu'est-ce qui d'où d'où ? Quel quels sont ses critères ? Le directeur il est sympa. Les truc d'où il sait ? Il sait pas il sait pas. Il a besoin d'être inspiré. Mais non, c'est une décision qu'il a besoin. C'est pas écrit dans la Torah. Il sait pas. Tu es pas écrit dans la Torah l'école de celle-là et celle-là et celle-là que Dieu je dois choisir. Qu'est-ce qui il a besoin d'unatamibonatim ? qui va voir le tri, ça va se faire à ses yeux, il va voir ça c'est bien, ça c'est pas bien. Et celui qui a pas notre amiim, il voit rien. Il voit rien. Voilà quelqu'un ici, il est venu habiter, il habitait en dehors de Jérusalem. Il est venu habiter à Jérusalem. Il a il a pris dans un endroit une maison. Tous ses enfants, ils sont sortis de la Torah. Il un ou deux, on l'a sauvé encore avec des miracles sur 10 enfants tous comment il habitait dans une maison que que t les voisins d'en haut ils faisaient pas shabbat, les voisins d'en bas il prenent de la drogue et truc qu'est-ce qu'est-ce que tu tu vas élever des petits enfants là-dedans ? Les enfants ils venaient d'un endroit fermé complètement, ils sont venus là-dedans, ils sont complètement détruits. Mais d'où maintenant comment la personne elle a fait ça ? C'est parce qu'elle sait pas et tout. Elle voit une maison à Jérusalem. Mais ça suffit pas. Ça suffit pas. C'est pas parce qu'il a trouvé une maison à Jérusalem qu'elle est pas cher ou un truc que c'est un critère. C'est pas ce critère là qu'on regarde pour habiter. Mais c'était pas cher. Mais ça suffit pas que c'est pas cher. Va acheter une tombe, c'est encore moins cher. Qu'est-ce que tu regardes que c'est pas cher ? Qu'est-ce ça veut dire c'est pas cher ? C'est pas ça qu'il faut regarder. Il faut trouver l'endroit où tu dois habiter qui correspond à toute ton évolution. Maintenant, une fois que tu as trouvé cet endroit-là, c'est pas important le prix. Hasem, il va te donner l'argent parce que toi, tu es en train de chercher maintenant quel est le meilleur endroit pour pour ta famille pour évoluer dans la Torah. C'est ça que tu cherches. Le prix, c'est pas un critère. C'est pas ça le critère. Mais toi, tu vas savoir ça. Il faut être inspiré pour ça. Tu peux pas. Sinon, les gens, ils vont d'après les les les choses primaires, ils disent "Attends, ça, je peux pas, ça je peux, le loyer là-bas, il est trop cher." Le Mais on regarde pas ça dans la vie. On regarde pas que le loyer il est trop cher. C'est pas ça qui est important. Ce qui est important, c'est qu'est-ce qui va pousser là-bas. Regarde pas le le si quelqu'un il trouve une terre qui est pas chère, maintenant il plante, il lui sort là-bas que des il va il va pousser des cailloux là-bas. Qu'est-ce qui à quoi ça lui sert qu'il a payé pas cher ? Il vaut mieux que tu la la terre la moitié et que c'est une terre fertile et là-bas, il va te pousser des choses. Après, tu tu vas faire, tu vas avoir la brahaa, tu vas les vendre, tu vas avoir une meilleure, tu vas acheter plus. Et une famille, c'est la même chose au lieu d'avoir un 100 m². Alors, on a un 50 m² et on se sert et tout, mais on vit dans un endroit où il y a de la vie où on va pas se faire détruire. Maintenant, on va pas habiter un parce qu'on a dit 100 m². Qui est-ce qui a dit qu'il faut 100 m² ? Voilà, ici, je te montre des gens, ils ont été éduqués 12 enfants avec les parents dans une chambre, 14 personnes dans une chambre et tu les vois, ils sont pas des retardés manteaux ni des des ils ont rien du tout. C'est des gens normaux et des gens très bessim et tout. Et ils ont vécu dans une chambre tous. Et dans cette chambre, il y a tout. Il y a la cuisine, c'est la chambre à coucher, c'est la salle à manger, c'est tout. Dans une chambre, comment ils ont fait ? Ils ont fait aujourd'hui c'est plus c'est c'est plus d'actualité. Les gens, ils peuvent pas faire ça. OK. Mais de là à exiger qu' que avant de commencer, il faut un 120 m² ou un 100 m². On n'est pas on n pas besoin. On peut aller vers 70 ou 60 ou même 50 et et s'arranger pour avoir une qualité de vie qui correspond à Mais pour raisonner comme ça, il faut qu'achem il t'envoie il t'envoie de la lumière dans ta tête. D'où tu vas avoir ça ? Ça ça vient des munamim. Mon munamim ça veut dire que dans ta vie tu sais tirer des conseils pratiques qui sont les alachotes. C'estàdire comme les décisions que tu dois prendre. Chaque décision c'est une alaka. C'est pas uniquement le louave la c'est chaque fois c'est la ch ala ve dire tu marches al c'est chaque fois que tu fais un pas tu as besoin une alaka où je vais maintenant à quelle heure je vais comment je vais qui je fréquente quel truc tout ça tu as besoin de savoir mais maintenant si tu as pas monamibim tout ça ça devient ça a pas de sens c'està dire que il y a il y a rien il y a pas de relief tout est plat comme si tu vois le khouage c'est plat il y a pas de tu peux pas tirer des comportements du rouage parce que c'est plat, il y a pas il y a ça ressort pas, il y a pas de relief. Le relief c'est lesamim qui te disent il poussent ça fait ressortir ça te dit non là oui là ça énormément important moins important encore moins. Tu vois tout le relief il vient ça devient en 3D c'està dire toutes les choses se mettent en place mais le benadam lui-même quand il voit le monde tout il sait pas même avec la tor il sait pas il y a besoinhamim ça actualise la vérité la vérité elle s'actualise sans arrêt. Sinon le judaïsme après tu le vois comme le bateau quand il part, tu le vois loin loin loin. Le judaïsme il est parti. Il est parti. La réalité, elle a mangé complètement. La vie de de tous les jours, elle a mangé complètement le le le judaïsme qu'il avait parce qu'il l'a pas renouvelé. Il est resté avec des vieilles choses. C'est ces vieilles choses, elles sont plus d'actualité. Donc cette quand quand il dit fait parle avecem tous les jours c'estaban il veut pas t'ajouter sur toi des choses il veut que tu actualises ton engagement que ton engagement il est tous les jours que tous les jours tu tu es un dialogue avec HM de manière à ce que tu vives connecté vivre connecté ça veut dire qu'on va te comme les gens qui sont sur la route ils ont un programme dans le téléphone on leur dit là-bas il y a un bouchon là-bas il y a un truc prenez par là prenez par là-bas faites comme si fait comme ça. Maintenant le fait qu'il est branché sur une source d'information ça l'aide à à se diriger. C'est la même chose. Le fait que maintenant tu es connecté sur des rahamim lesimim il te donnent la Torah chealp il te donne la Torah orale en permanence c'estàd à chaque fois tu vas découvrir quel est l'oral de l'écrit parce que tout ce que tu vois c'est de l'écrit. tu as besoin de le traduire en oral, c'est-à-dire en conseil pratique. Pour ça que que à Ochanaba, c'est c'est ça qu'on demande. C'est-à-dire les on fait le chatot avec des des les feuilles de sol parce que ça pousse au bord de l'eau parce que c'est écrit que les les l'eau c'est le c'est le principe des des conseils pratiques. Ça parce que l'eau elle est en renouvellement permanent. L'eau quand elle coule, il y a pas de de la vieille eau. Il y a pas de l'eau qui a 1 heure, qui a un jour. L'eau que tu vois couler maintenant dans un dans une rivière, c'est une eau qui a jamais existé dans le monde. Elle est nouvelle. Tu elle a jamais existé. C'est pas une eau qui repasse. C'est pas un circuit qui repasse. Cette eau-là, elle passe, elle va dans dans des endroits mais c'est pas la même eau qui tourne là. L'eau, elle est entièrement nouvelle. Et ça c'est les conseils des tadikim. C'està dire il y a les conseils rainatan dit il y a les conseils généraux que le tad il donne mais après chaque chaque conseil lui-même pour qu'il arrive jusqu'à toi il faut des dizaines de conseils. Comment toi tu vas arriver à faire cette chose-là ? Comment tu vas trouver ta formule à toi ? On te dit voilà il faut étudier la tous les jours il faut faire tous les jours faut tu te lever rats il faut te coucher tôt il faut étudier dafayomi tout ça comment toi toi tu avec toute ta vie tu vas arriver à faire ça c'est pas la même chose pour chacun c'est pas la même chose chacun il a sa il a il a sa famille chacun il a il a une façon de vivre il a son travail sa famille ses ses forces physiqu c'est c'est chacun il a il a des critères qui font qu'il a besoin d'une formule adaptée à lui-même. Et cette formule adaptée à lui-même, elle devient par launamim. C'est ce qu'on va chercher maintenant dans ces auanot là. C'est auchanot qu'on qu'on va faire maintenant, c'est pour aller chercher launa. Launa c'est c'est le principe de l'eau, c'estàd qui qui donne sans arrêt des conseils adaptés à l'actualité, à ton actualité. C'estàd ce que toi tu es aujourd'hui, ça qu'on a besoin. Maintenant, on commence, on a fait ce qu'on a fait des cupour et soucotes et tout. Maintenant, on a besoin que tout ça rentre dans l'année et ça se traduise en en conseil pratique pour nous orienter dans notre vie. Ça qu'on a besoin parce qu'il y a des faux pas dans des dans certains domaines. On peut pas en faire beaucoup. On n pas beaucoup de temps pour pour essayer dans ce monde-là. On peut pas beaucoup essayer. C'estàdire quand on on on fait quelque chose, il faut que ça marche. On peut pas essayer. Ça c'est parce queessayer c'est ça a des conséquences très douloureuses. On peut pas essayer. Il faut que quand on prend une décision c'est la vraie. On peut pas on peut. Alors ça ça vient de deamim. La connexion avec lesim, c'est l'actualisation de de la présence d'Hem dans le vécu. Pas que tu vis des choses qui sont dépassés. Tu vis avec dépassé. Combien de gens ils ont ils ont été habités en France et ils ont pas ils sont pas rendu compte de ce qui se passait. Après après ils ont pleuré. Après ils ont pleuré mais quand ils ont pleuré c'était trop tard déjà. C'est trop tard. Et il y a des gens qui habitaient en France quand il les enfants, ils ont grandi un petit peu, ils ont dit "Non, non, on s'en va, on va en Israël." Mais pourquoi vous parce qu'il y a grandiss ici. Pour lui, c'est évident. C'est il y a pas de même pas à discuter. Ça y est, le petit il a 12 ans ou la petite elle a 12 ans, s'en va, c'est fini. Peut pas rester ici. Et un autre dit "Mais alors quel problème ? Regarde celui-là, regarde qui tu veux. Moi, je m'en fais." Même dans la choa, c'est comme ça. Il y a des gens qui sont avec nous que qui sont là parce que leur grand-père, il a entendu une discussion une fois dans un café de gens qui disaient qu'il y avait ça. Alors, il a parlé, il a dit avant, il dit "Oui, il y a une montée de ça et ça." Ben, il a pris sa famille, il est parti. Et ceux qui sont restés, ils sont ils sont morts dans dans les camps. Comment celui-là il a entendu et celui-là pas entendu ? Comment un il entend une information, il réagit et un il entend une fermation, il réagit pas. Qu'est-ce qui fait que un pourquoi il est plus intelligent ? Non, c'est pas l'intelligence, c'est la connexion. Il y a un, il entend une information, elle est vrai chez lui et un autre, il entend une information, elle est imaginaire, elle concerne pas. Et l'autre, il entend le mot, il dit ça, ça il a dit pour moi ça. Ça, il a dit pour moi. Il y avait ici une fois un quelqu'un de Paris, un pharmacien, il est toujours là. il une fois il était ici, il est venu pour passer les fêtes, il a été voir le rafrachine à la vacharchine, ça fait moins 20 ans qu'il est décédé déjà. Alors il a été le voir, il dit voilà je suis de Paris et tout je suis venu pour une braha et alors le refine lui m'a dit toi si tu retournes à Paris tu vas mourir tout de suite. Il dit il faut que tu pars plus der Israël. Le pauvre, il dit voilà tu veux sache que si tu retournes en France c'est fini pour toi. Il dit mais attends j'ai une pharmacie sache que ben il est resté là il s'est arrangé avec ses frères qu'ils ont vendu là-bas et tout il est là il est depuis il a jamais il a jamais bougé. Maintenant quelqu'un d'autre il peut lui dire ça ? dit bon il part il retourne mais lui il a la parole elle est rentrée ça veut dire elle était surmesure par rapport à ce que lui il capte ça ça s'appelle que il aam c'estàd launami elle fait que la parole qui doit te concerner elle te concerne et la parole qui te concerne pas elle passe tu l'entends pas ou tu l'entends c'est quelque chose de flou tu vois ça rien fait comme on dit les rêves. Pourquoi il y a des rêves ? On dit que si le rêve il te il te travaille, tu dois tu dois faire quelque chose. Et si le rêve il te travaille pas, alors c'est que c'est rien. Pourquoi ? Parce que quand ça te travaille, ça veut dire que ça te parle à toi. Et quand ça te travaille pas, ça veut dire tu as vu un film, c'est tout. Tu as été voir un film et après tu es sorti. Mais si maintenant le truc te travaille te travaille, ça veut dire qu'on est en train de te parler. Tu peux pas dire c'est pas grave. Pas dire c'est pas grave. Parce que maintenant on te dit quel est le que tu dois faire attention. C'est quand tu sens que lib il c'està-dire tu es pas tranquille les tu essayes de l'oublier et revient tu vois tu arrives pas à l'oublier. Alors ça ça veut dire qu'on t'a parlé à toi. Alors si on t'a parlé à toi il faut que tu réagisses en conséquence. Maintenant toute la vie elle est comme ça. N'importe quel bruit n'importe quel son n'importe quelle parole n'importe quelle lumière tout ça peut te parler à toi. Tout ça peut s'adresser à toi. Pour ça il faut que tu esamim. C'est la foi dans lesadikim. Quand il y a la foi dans les sadikim, le monde entier ça devient un outil de communication à dire Hasem, il s'adresse à toi, il te dirige ta vie. Ce travail tu vas faire, ce travail tu vas pas faire. Aujourd'hui, tu vas aller là-bas, tu es invité là-bas, tu vas aller ou tu vas pas aller, tu vas aller avec ta femme, pas avec ta femme ou avec tes enfants ou pas avec tes Il y a des des centaines de petites choses, mais toutes ces choses-là, elles sont importantes. C'est pas c'est pas tu tu amènes un enfant dans une par exemple, tu es invité dans un mariage, tu dois aller avec tes enfants, tu dois pas aller. Disons que tu as invité toute la famille. Tu as des enfants qui ont tel âge, tu dois les amener ou pas. Maintenant, une rencontre d'un enfant dans un mariage, elle peut être ou hyper enrichissante ou fatale. D'où tu vas savoir ça ? Comment tu peux savoir à l'avance ? Qu'est-ce qui va se passer ? Tu sais pas. Maintenant, si maintenant tu es connecté, on va te dire ce que tu dois faire. Tu vas entendre une phrase, cette phrase là, elle te donner la réponse tout de suite. Tu sais qu'il faut les amener, faut pas les amener. Il faut emmener les grands, il faut emmener les petits, il faut emmener les petits, faut emmener tout ça, on va te le dire parce que les informations il circulent. Le problème c'est que la fréquence tu l'as pas, c'est pour ça que tu entends pas. Mais si tu as la fréquence tout le temps par launamim, tu entends les information sans arrêt sans arrêt. On te dit ça oui, ça non, fais comme ça, vas-y, ne va pas et cetera. Tout ça, ça vient uniquement de l'ouverture de la communication par launaem que maintenant soitaduna que on commence une année, maintenant on va rentrer dans l'action. Pour l'instant, c'était de la préparation tout ce qu'on a vécu et après au chanaraba, on faire Simrat Torah et après on attaque comme on dit enachem que chacun il il prenne sur lui cette communication avec Dieu puisque maintenant parler avec Dieu tous les tous les jours c'estunam et quand quelqu'un il va parler avec Dieu, il doit le dire, il doit dire moi je vais parler maintenant avec Dieu parce que Rabahman il a dit de faire ça. Ça veut dire que ça c'est il a dit que c'était la chose la plus importante dans nos générations. C'était ça, de parler tous les jours avec Dieu, de le remercier, de lui demander, de se juger, de tout ce que tout ce qu'on a à l'intérieur de de le sortir devant chem au moins 20 minutes par jour minimum. D'accord ? Ah c'est minimum 20 minutes par jour. J'ai une question hein. Une question, j'ai plusieurs amis euh comme toi j'arrive pas le j'arrive pas à à ce qu'il casse. Est-ce que est-ce que il est possible qu'il y a des gens que c'est ils ont pas besoin de passer par Oman ? Paran tout le monde est obligé de passer par Oman. Même Mas il est obligé de passer par Oman. Il a dit même ma il va aller à Oman. Moi je peux faire pour les gens le cap je suis pas capable. Pourquoi tu es pas capable ? Bah parce que j'arrive pas. J'ai des amis, j'ai j'aim bien les amis. S'ils sont s'ils sont tes amis, c'est que tu es capable. Ouais, c'est des amis alors. C'est que tu es capable. S'ils sont tes amis, ça veut dire qu'ils sont connectés. Pas bouger parce que maintenant, il faut que tu pries. Il faut que tu pries que tu trouves la fréquence, la longueur d'onde, c'est tout. Mais tu peux si si c'est des amis, c'est que tu peux. Si c'est ta femme, tu peux. Si c'est tes enfants, tu peux. Du moment où les gens ils sont proches de toi, ça veut dire que tu as la fréquence pour parler avec eux. seulement il faut la chercher. Et des fois on est pressé, des fois on veut que ça marche tout de suite et ça marche pas tout de suite. Des fois on veut alors on dit des paroles un peu fortes pour pousser et la personne elle s'éloigne comme le comme des fois tu rentres dans un magasin, tu veux acheter quelque chose mais le marchand il te met tellement de pression que tu pas, tu t'en vas, tu en as besoin de la chose mais tu vas aller dans un autre magasin parce que il a mis de la pression, ça t'a fait sortir. Maintenant dans la Torah, c'est pareil. Quelqu'un maintenant il a envie mais le fait que tu lui mets de la pression il s'en va. C'est sûr qu'il a envie. C'est sûr ça existe pas quelqu'un qui du moment où quelqu'un est en vie, il est en vie alors il a envie. Il y a pas de problème. Maintenant il faut trouver uniquement la la la fréquence et tout. Il faut commencer par de l'amitié désintéressé complètement uniquement de l'amitié, c'est tout. sans chercher à donner quoi que ce soit à qui que ce soit des amis comme ça c'est tout. Une fois que la personne elle va être ami avec toi, c'estàd que qu'elle va être plus proche de toi, à ce moment-là, tu peux commencer à à parler de quelque chose de déjà de plus Mais d'abord par comme on dit de tout et de rien. Et avec la femme aussi, c'est comme ça. Des fois, tu veux dire quelque chose d'important à ta femme, jamais il faut commencer avec ça. Il faut toujours parler de n'importe quoi. Jamais parler de la chose que tu veux dire. surtout pas. Surtout pas parle de tout ce que tu veux, parle pas de ça. Et maintenant, tu vas parler de d'une chose, d'une autre, d'une autre. Et tu vas voir qu'hem il va faire que au milieu de la discussion elle-même, la chose elle va sortir et ça va être naturel comme si c'était pas calculé du tout. Et à ce moment-là, ça passe, il y a aucun problème. Mais si maintenant tu viens, tu attaques avec ça, c'est rejeté d'office. D'office, il y a pas de Il y a pas à discuter sur ça. Ça, c'est des techniques dans la vie qui sont qui sont pas chouin il te donne si tu veux dire quelque chose à quelqu'un, il faut que tu commences par pas lui dire. Tu commences par pas lui dire. Tu vois le shabbat et tout, c'est les jours de braha. Le shabbat, c'est le jour de la braha. Qu'est-ce qu'on fait shabbat ? On travaille pas. C'est comme ça que la braha elle vient. Bah on fait rien. Alors ça c'est pareil. Tu veux communiquer avec quelqu'un, tu veux lui dire quelque chose, tu lui dis rien. Commence par, tu lui offres un café, un truc ça ça de l'amitié. Tu vois, tu vas et tu vas voir après lui-même il va te parler de la chose que tu voulais lui dire. lui-même il va il va faire il va faire éclore la chose et après quand tu quand lui il va te donner le signe, ça veut dire que tu peux y aller. tak.