HATSOT Attitude Hodech Tov 2 - 16juin - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr [musique][chant] ja na [chant] [musique] [chant][musique] Oh levou [musique][chant] chant et [musique][chant] vous chant y [musique] na y [chant] na [chant] yana lesa les [musique] baptis Aaron Je [chant][musique] ir [musique] خب [chant] Les amis, à tous et à toutes dit c'est un moi qui qui est un propriété de la mémoire quand on parle de mémoire on parle pas de la mémoire de de ce qui s'est passé dans le monde. Il y a 20 ans ou 30 ans, on parle de la mémoire la mémoire du futur la mémoire ancienne qui est la mémoire du futur mémoire de l'autre monde. Mo ben aviva rosé ben aviva voilà on fait leour pour la de tous les malades pour pour que le tad qui soit reconnu connu reconnu approuvé dans le monde anf de Israël pour la protection des soldats de Tal de toute la cordonnerie pour la protection, l'encouragement et la réussite de tous les chercheurs de vérité et toucher les gens qui se battent pour la vérité pour qu'il a du chalom dans le monde, du shalom dans l'âme Israël, shalom dans Brest, du shalom dans chacun que chacun il soit bien en lui qu'il soit en accord avec bien en lui tranquille. Donc on est dans dans notre dans notre étude toujours sur la Torah 61. J'ai vu que cette Torah 61, elle a été dite à Rochana une année où Rashana est tombé comme ce Rashana shabbathana il tombe shabbat et dimanche c'était une année où aussi Rosashana est tombé shabbat et dimanche. [grognement] Alors maintenant, on a vu le principe de l'adoucissement de de l'esprit de chacun être mamti que le timum. Alors, adoucir le timum, c'est-à-dire adoucir la contraction, adoucir la précision. Le mot le tamtem en hébreu, ça veut dire aussi la gmara. Quand le talmud quand il emploie le mot, il dit chart, ça veut dire que c'est possible de connaître les choses précisément. Alors tout dans tout toute toute chose précise, elle a comme danger l'idolâtrie. Parce que dès que dès qu'on rentre dans quelque chose qui devient trop précis, trop parfait si vous voulez, alors il y a un danger d'idolâtrie. Mais maintenant, on est obligé d'être nous-même. On va pas être tout le temps dilué. On peut pas être dilué tout le temps. Et des fois, on doit être nous-même dans notre vie. Il faut qu'on soit ce qu'on représente. Il faut qu'on soit nous-même. Alors, comment être nous-mêmes et en même temps ne pas être ne pas être une idolâtrie, une c'est-à-dire ne pas être isolé ? Ne pas être isolé, être dans une vérité qui qui est harmonieuse, pas être comme un cheveux dans la soupe, être dans une vérité harmonieuse. Donc maintenant pour ça c'est ce qui est écrit dans la Torah qui quand maintenant tu vas vouloir élever l'esprit de chacun du Israëlkouhem c'est-à-dire que maintenant tu vas vouloir élever l'esprit de chacun. On a besoin on a besoin de toi [raclement de gorge] dans ce que tu es, dans ta spécificité. Mais le problème c'est que dès que dès que tu as ta qualité personnelle, ton identité personnelle, ta spécificité, elle va se préciser, tu vas te trouver dans un dans une épreuve d'avodazar d'idolâtrie. Alors maintenant d'un côté qui rouge bénraël, on veut élever la tête du de chacun, c'est-à-dire on veut que chacun il soit lui-même dans toute son originalité, dans toute son unicité puisque chacun est unite, c'est-à-dire l'esprit pris la tête, le concept de chaque juif. Maintenant, on veut l'élever, c'est-à-dire on veut adoucir cette spécificité de manière à ce que elle ne devient pas un problème. Il y a des fois dans la vie où vous pouvez pas être vous-même, vous êtes obligé d'attendre parce que des fois le contexte peut pas vous accepter. Donc vous êtes obligé de d'adapter pas ce que vous êtes, ce que vous êtes, vous restez ce que vous êtes. Mais dans l'échange avec les autres, vous êtes obligé de vous cacher, vous êtes obligé de sortir la brosse à dents. Vous avez pas le choix. Obligé de vous cacher de manière à ce que ça devienne pas des des guerres. Et ben nous parle de ça dans les côtés moan dit qu'ashim quand il y a des gens qui se disputent ils se bagarrent et quand ils sont bagarrés shalom ils ont dans leur bagarre il y a deux hommes qui se bagarent Et dans leur bagarre, ils ont ils ont cogné une femme enceinte et à cause de ça, elle a avorté le bébé. La Tor la Torah, elle parle de ça et comment maintenant dédommager la femme, comment régler ce problème là. Alors l'explique qu'est-ce que c'est cette dispute là de ces deux hommes-là ? C'est en fait il y en a il y en a un qui veut se révéler avant le moment où il doit se révéler. Et si quelqu'un si quelqu'un il se révèle avant le moment où il doit se révéler, alors il va avorter. C'est-à-dire, il va avorter de lui-même en fait puisque maintenant il va se il va avoir un constat d'échec puisque maintenant il a essayé de se révéler et ça entraîné des disputes. C'est-à-dire des disputes, c'est-à-dire on n'a pas accepté sa son originalité. sa spécificité, on l'a pas accepté. Dans le milieu dans lequel il évolue. Alors ça peut pas passer. Donc Raben dit que ça c'est un avortement. C'est-à-dire que la personne, elle aurait dû se révéler, elle aurait dû être elle-même et du moment où elle a voulu se révéler avant le moment qui était le bon moment, c'est-à-dire le moment où il pouvait être en harmonie avec le monde. Il a essayé de forcer sur cette chose-là. Alors, il y a eu il y a eu avortement pour la réussite de Nissim Ben Messauda Fortuné. Voilà, c'est précoce. Donc on doit toujours avancer en harmonie comme il dit toujours le besoin son cherchema Israël fortuné il nous disait ça sert à rien de laisser tes les valises sur le quai de la gare parce que tu vas revenir les chercher. Et il nous il nous donnait cette image pour nous dire que fais avancer tout ce qui est à toi en même temps. En même temps que tu avances, ce dont tu es responsable. Il y a des gens, ils se plaignent. Quelqu'un s'est plaint la semaine dernière, il m'a dit "Ouais, ma ma femme, elle est elle veut m'obliger à aller à la plage dans des plages qui qui sont pas pudiques et cetera et et voilà. Moi, je veux pas, moi je truc. Alors ça c'est si vous voulez c'est le genre de situation que Raz shalom ça peut amener un avortement c'est-à-dire ça peut amener des clashes parce que de deux choses l'une où maintenant tu es vrai dans cette attitude alors maintenant fais avancer les gens qui sont avec toi Où maintenant tu arrives pas à faire avancer les gens qui sont avec toi, alors reste tranquille, rase les murs pour l'instant, accepte ton exil. Tu es exilé par rapport à ta par rapport à ton identité. Pour l'instant, accepte ça. Prie pour sortir de l'exil pour sortir de l'exil. Et si tu fais ça, tu verras qu'un matin ta femme, elle va dire "J'ai réfléchi, j'ai vu et tout quand même pas c'est pas bien. On va peut-être trouver une plage séparée ou une plage isolée ou on tu vas voir qu'il y a des changements qui se sont faits. Donc tu peux pas voilà comme vous dites Dani exactement il faut naître en en son temps. Exactement. Il faut naître en son temps. Il faut le bébé doit rester 9 mois. Il peut pas être prématuré. prématuré, ça va entraîner beaucoup de problèmes. Beaucoup de problèmes et ça peut clasher c'est-à-dire shalom entre les C'està-dire une personne elle peut avorter d'elle-même, c'està-dire elle peut elle peut se décourager et et rentrer dans dans une dans un yououche d'elle-même et se mettre au diapason par rapport aux autres. et fonctionner uniquement par rapport à à l'entourage, par rapport au contextuel dans lequel elle évolue. Mais ce qu'il faut, c'est avoir toujours les deux côtés. Il faut avoir Rov comme Raben dit. Bah derrière derrière c'est c'est la valeur numérique de Baki de fois baki baki beroevachov. Il faut il faut avoir en même temps développer la spécificité la le côté original, il faut le développer à fond à fond. Mais d'un autre côté, il faut il faut vérifier qu'est-ce qu'on peut divulguer, qu'est-ce qu'on peut ne qu'est-ce qu'on peut pas divulguer. Il y a des il y a des c'est pas parce que quelque chose est vrai qu'on doit le révéler. La vérité, elle elle va venir dans une harmonie dans le monde. La vérité ça va pas être un Si Hashem il voulait il voulait nous faire accepter la vérité de force, ça fait longtemps que que qu'on se répliit tous à la vérité. Mais mais Dieu, il veut que le monde évolue dans une harmonie. Il faut jouer, il faut jouer un rôle, c'est-à-dire que il vous avez vos moments d'intimité, votre rb des doutes, votre atsot, des moments si vous avez le mérite de venir, si vous avez des moments d'intimité, d'identité profonde. Maintenant, après ce qui est possible de révéler, c'est en fonction de du récipient, des gens avec lesquels vous évoluez qui et dont vous êtes responsable. Vous pouvez pas les abandonner parce que si maintenant vous avancez trop vite, vous rentrez dans le peloton de tête, vous vous allez vous avancer trop vite, ils vont vous rattraper les gens. C'est-à-dire les gens que vous aurez pas fait avancer, ils vont venir vous chercher. C'est dire ils vont vous faire descendre, ils vont vous faire tomber parce que vous êtes responsable d'eux. Donc maintenant quand on avance toujours regarder dans le rétroviseur parce qu'il y a d'autres il y a d'autres gens qui circulent avec nous. On n'est pas tout seul mais on a notre travail intime et personnel et là il faut y aller à fond. Faut pas du tout hésiter dans la des doutes etot et tout tout ce qui est personnel. Il faut y aller à fond son rapport avec le tadic. Il faut y aller à fond. Mais ce qui ce qui passe pas pour l'instant il faut aller doucement. Alors maintenant, on veut on veut quitter ça. On veut on veut le élever maintenant le roche, la tête la du de chacun d'Israël à che pourquoi pour être mamti que le tsum pour adoucir sa spécificité sa précision puisque maintenant ça devient tellement précis qu'à Après il devient Abouazzara. Qu'est-ce que c'est Abodazara ? C'està-dire un travail étranger. C'estàdire après tu deviens un étranger par rapport à ton entourage. Faut pas que tu viennes un étranger. Faut que tu vives toujours dans l'amitié avec les gens. Faut pas que tu sois étranger. Bien que maintenant tu sois très spécial, mais il faut pas que tu sois étrange par rapport aux gens de manière à ce que tu sois pas un étranger. Il faut que tu sois en harmonie. C'est quelque chose d'extrêmement difficile à faire. La plupart des gens, ils choisissent la facilité, c'est de se diluer dans la masse de manière à ne pas avoir de problème. Mais c'est pas ça le la vérité. La vérité, c'est que je dois être moi-même. Seulement être moi-même, ça veut pas dire que maintenant je vais aller tellement loin que ça va ça va paraître étrange par rapport aux autres. Je vais devenir un étranger, c'estàdire je vais devenir Navodazara, un service étranger, quelqu'un qui est un étranger par rapport à à au milieu dans lequel il évolue. Il est obligé d'évoluer en harmonie avec le monde et c'est pour ça que ça met beaucoup de temps à ce que Masia vienne. C'est pour ça que Rabinahman il a envoyé des lettres au grand sadikim de l'époque comme le Loublin qui travaillait beaucoup pour faire venir le masiar. Rosé de Lublin, il a fait énormément d'efforts pour faire venir le masiar. Et Rabenou, il les a calmé au tadikim, il leur a dit doucement doucement doucement doucement. Même le masiar, il faut aller doucement. Faut pas l'amener de façon brusque. Il faut pas il faut pas que ça ça empêche des gens qui qui auraient eu la possibilité de de s'engager et qui ont pas pu s'engager. Les gens ils vont se reprocher, ils vont vous reprocher, ils vont vous dire "Pourquoi tu m'as pas attendu ? Pourquoi tu es parti ? Pourquoi tu m'as pas attendu ? Vous voyez dans le siemasiot quand il y a l'arbre et il y a ceux qui qui sont arrivés au midot de l'arbre. Donc il savait exactement comment arriver à l'arbre, mais ils ont vu que les gens qui avaient avec eux, ils étaient pas prêts encore. Alors, ils les ont attendu. Ils les ont attendu. Ils ont attendu qu'il soit qu'il soit prêt. C'est pas que dans cette attente eux ils se sont perdus, ils se sont pas perdus. Ils sont restés eux-mêmes. Ils ont aussi profond, aussi sincère. aussi vrai avec leur spécificité, mais ils ont attendu les autres parce que sinon un jour ces autres ils vont vous dire c'est bien ce que tu as fait. Pourquoi tu m'as pas attendu ? Tu m'aurais attendu, je serais venu avec toi. les gens ils vous reprochent ça. OK, j'avais pas la maturité, j'avais tout ce que tu veux, j'allais m'attendre, fallait pas partir. Après, ça devient un problème. Ces gens-là, ils deviennent un problème dans la vie. Donc, il faut attendre. Donc c'est une opération très difficile à faire parce que d'un côté on veut élever la la spécificité de chacun, son identité intime, c'est là où il est extraordinaire. Et d'un autre côté, on a peur qu'il devienne un étranger. S'il devient un étranger, alors on a rien fait. Parce que du moment où tu deviens un étranger, c'estàd tu deviens étrange, alors tu as tu as complètement faussé la vérité parce que la la vérité elle peut pas être étrange. La vérité doit être belle, elle doit être harmonieuse, elle doit être agréable, elle doit être douce, elle doit être souriante, elle doit être avenante. La vérité c'est pas quelque chose qui doit choquer. La vérité c'est quelque chose qui vient en douceur. Le masia arab dit il n'aura aucune violence avec le monde ni violence physique ni violence verbale. Le ma il va parler avec les gens ce temps. Il va parler il va parler et les gens ils vont l'écouter et les gens ils vont se mettre à leur place tranquillement. On dit pas maintenant de pas être nous-mêmes d'un niveau, il faut être soi-même. On parle maintenant de combien combien je vais révéler de ma force. Ma force, c'est-à-dire ma mon côté spécifique. Est-ce que le monde est prêt ? Faut que le monde se prépare pour recevoir la vérité. Pouvez pas imposer la vérité. On est obligé d'attendre que le monde avance. Donc maintenant, on se trouve on se trouve dans un dans une situation délicate où d'un côté on doit quitter bénisraël, tu dois élever l'unicité, la spécificité, l'originalité de chacun. Mais maintenant, il faut adoucir ce côté spécifique pour qu'il devient pas étranger, qu'il devienne pas étrange pour qu'il devienne bizarre pas qu'il devienne isolé. Rabenous il voulait pas que lesidim ils habaient dans des petits villages isolés. Rabenou il voulait qu'on s'en mélanger avec le monde. Rabenous il voulait pas que que la vérité qu'il nous a enseigné ça soit une vérité qui se vive. de dans le dans le retrait du monde. Il voulait qu'on soit avec le monde, qu'on évolue avec le monde. Donc maintenant, on se trouve devant ce problème là qui est un vrai problème puisque la Torah, elle en parle et et elle dit comment ils font faire. Ça veut dire que c'est un vrai problème. On a un vrai problème. Comment je fais pour être moi-même sans sans sans me disputer avec les gens, faire les autamponneuses ? Comment il y a un code de la route ? de manière à ce que chacun il puisse rouler vers sa vers sa destination et en respectant une certaine façon de fonctionner qui va permettre à tout le monde d'avancer et petit à petit le monde va évoluer et la vérité elle pourra être elle pourra sortir de façon plus perceptive plus claire plus évidente. Sinon, ça peut s'appeler de l'avortement. C'est soit l'avvertement que la personne elle a clashé, c'est-à-dire elle s'est elle est rentrée dans un ribouille, dans une grande lumière qui l'a détruite. Soit il a clashé par rapport au monde. Soit il a clashé par rapport au monde, c'est-à-dire que maintenant il s'est fait rejeter par la société parce que sa vérité, elle a pas été acceptée. Donc que ça soit maintenant une autodestruction par le fait que il est allé tellement loin que que il est arrivé à un échec de le de par rapport à lui-même, soit maintenant il a pas été accepté dans le monde alors il a un problème aussi. Donc ça la Torah elle l'a vu. La Torah elle l'a vu. Elle a elle a il y a il y a toute cette ces versets de la Torah de la parachat de Kitisa. quand tu voudras élever parce que quand on lit comme ça la Torah alors on croit qu'on parle de compter de compter les béné Israël mais quand on emploie le mot qui fosette bad Rebecca quand on dit qui ça veut pas dire quand tu vas compter si on veut dire que tu vas compter on va pas employer qui ça on va direit sport quand tu voudras compter le Israël mise par un chiffre don tu vois chiffrer recensement mais qui ça veut dire quand tu voudras élever ça veut dire que maintenant b compter ça veut dire voir que chacun est unique. Si tu comptes tu dis 1 2 3 4 5 chacun il est unique. Donc maintenant, quand tu voudras élever cette unicité là, c'est-à-dire quand tu vois tu voudras élever l'identité de chacun de manière à ce que il y ait pas de la vaazara, que ça devient pas un problème d'idolâtrie, c'est-à-dire que ça clashe pas soit par rapport aux autres, soit par rapport à lui-même. Qu'il aille pas trop vite. qu'il aille pas trop vite parce que sinon il va revenir à la gare chercher ses valises. Il va revenir, il peut revenir 5 ans après 10 ans 20 ans 30 ans 40 ans mais va revenir. Il y a des gens ils reviennent ils reviennent très très loin de dans des endroits que pour eux ils avaient fini, ils avaient réglé ça complètement et ils voi que c'est pas réglé du tout du tout. C'est comme des dettes, des gens qui payent pas leurs dettes, il déchirent les factures, les jettent. OK, tu peux déchirer les factures, les jeter, il y a pas de problème. Quand tu déchires la facture, tu la jettes, il se passe rien du tout. Seulement les choses, elles évoluent. Elles évoluent. Il y a des gens qui se sont trouvés à payer des fois 100 fois le prix de la facture qui devait parce qu'ils ont attendu, ils ont payé 10 ans après ou 15 ans après, ils ont payé. Donc maintenant, il faut que ça soit fait dans l'équilibre. Alors maintenant, comment on va faire ? Alors, il y a un conseil extraordinaire que la Torah, elle nous donne. Elle va nous donner, elle va nous dire "En fait, tu vas racheter ton âme, tu vas te racheter c'està dire, tu vas tu vas faire quelque chose qui va te permettre d'adoucir la rigueur qui est inhérente à la spécificité." Chealiman qui donne desalim pour le michkan. Quand ils vont donner pour le michan, ça va adoucir la rigueur cheat maison parce que toute la sainteté du michan, elle vient du haron. Elle vient de l'armoire dans lequel il y a les les tables de la loi Kodashim qui est le saint des saints la colonne qui est l'esprit inclusif et céleste. Il y a un esprit élevé que cet esprit là il inclut le général et le particulier C'est ça c'est ça qu'on a besoin. Ça c'est kodashim. C'est sûr, celui qui arrive à ça, il devient très agréable à fréquenter. C'est normal parce que la personne, elle est elle est elle est elle choque pas les gens. Elle est vouue avec les gens, elle a le côté intime, elle a le côté social. Et c'est ces deux choses qui sont qui sont différentes. Maintenant, il y a une façon d'arriver à résoudre ce problème, c'est avec lesim du mich. C'està-dire quand on donne lesim pour le michan, quand on participe au au michan, qu'on donne pour le michan, qu'est-ce qu'on a fait en fait ? On a donné à cet endroit où il y a le les tables de la loi qui sont le kodeschodashim, le saint des saints. Dans cet endroit-là, on a donné on a participé à la construction du michkan. Donc maintenant, cet endroit-là où il y a le saint des saints. Maintenant, le saint des saints c'est quoi ? Pourquoi ça s'appelle le seint des saints ? Pourquoi s'appelle kodesh kodashim ? Pourquoi s'appelle pas kodesh ? ça Kodesch Kodashim parce que dans Kodesh Kodashim il y a cette notion là [grognement] il y a nation de kodesch kodashim il y a une nation kodeschehulière et kodashim qui est au pluriel général donc il y a et il y a émet les amitaux il y a la vérité et il y a la vraie vérité on peut pas vivre avec la vraie vérité de façon sociale parce que le social, c'est une contradiction totale avec la vraie vérité. Mais le social, il peut vivre avec la vérité, mais pas le vrai vérité. Que la vraie vérité, elle peut pas être sociale. La vraie vérité, elle est que personnelle, très intime. C'est pas une notion sociale. Donc dans le kodch kodashim, vous avez ces deux ces deux aspects, c'est-à-dire l'aspect unique et l'aspect social et général. Et cet endroit-là, il est complètement au-dessus du temps puisque c'est l'endroit où il rentre le cohen, le jour de Yom qui pour pardonner les fautes. Comment il pardonne les fautes ? rentre dans un endroit qui est au-dessus du temps et automatiquement tout ce qui a été fait dans le temps ça va être adouci, ça va être réglé parce qu'il est rentré dans la racine du temps là où il y a il y a le temps n'est n'est plus quelque chose en soi. Amen. Marc pour Mich. Amen. Amen. Bénis. [raclement de gorge] Est-ce que vous suivez jusque-là ? Ça va, c'est c'est bon. C'est c'est pas c'est pas trop difficile. Voilà. Dites-moi si c'est si c'est bon, si c'est clair. On continue. Jacqueline Flila Bat Maicha. OK. Merci. Donc euh le fait que maintenant on va participer tous ensemble pour la construction de michan, savoir cet effet magique. Qu'est-ce que l'effet magique ? c'est que en même temps j'ai construit le michkan mais en même temps j'ai rien fait parce que c'est pas avec le demichequel que j'ai donné que je peux dire que j'ai construit le michkan. Le michkan il vaut beaucoup plus qu'un demichequel. Donc maintenant ce que j'ai donné c'est des risoirs par rapport à ce qu'il vaut le michkan. Donc ma spécificité, elle est mise en arrière, elle est mise en en sourdine, mais d'un autre côté, elle est là. Parce que si tu as tu avais pas donné le demiche, il y aurait pas le michkanal. Donc c'est toi qui a construit le michkanal. C'est vrai mais tu as participé mais il est pas à toi le michkanal. C'est pour ça que que que Maben il voulait pas accepter de Kor qui paye le michkan. Kor il était très riche. Il a dit à Mos Rabenou mais qu'est-ce que tu leur demandes à tous les gens tu les embêtes avec ça et tout ? Moi je te paye le michin dis-moi combien ça coûte je te donne tout l'argent. lui a dit non il est pas question un jour tu vas te disputer avec moi et tu vas me dire que le mich il est à toi et ce qui s'est passé vous comprenez si la personne elle rentre trop avec sa spécificité après elle va dire que c'est à elle que tout est à elle vous comprenez si maintenant vous avancez trop vite dans votre dans votre façon d'être par rapport aux autres à à la fin, vous avez vous avez avoir l'impression que le monde vous appartient parce que du moment où vous avez développé une spécificité tellement claire, tellement profonde, tellement évidente, tellement puissante après le monde et et et vous allez croire que qu'il est à vous le monde. vous dire c'est à moi le monde parce que vous avez vous êtes arrivé à à imposer votre votre façon de voir. Alors vous croyez que le monde est est à vous et la la vérité elle peut pas s'imposer. La vérité, elle doit être voulue chercher accepter les on peut pas imposer la vérité sinon c'est de la tyrannie, c'est pas de la vérité. Donc il y a ce danger là c'est pour ça que le michkal il a résolu le problème. En même temps, sans toi, on peut rien faire donc tu es unique. Mais d'un autre côté, ta participation, elle est dérisoire par rapport à ce qui vaut le michkan. Et là, on a résolu le problème et la Torah nous a donné la solution. Voilà comment on va résoudre le problème. Voilà comment on va résoudre le problème dans la vie. C'est-à-dire que maintenant quand on va donner pour la maison d'Hachem, qu'on va donner pour faire des choses pour Hashem, à ce moment-là, on va adoucir cette ce principe là. C'està-dire en même temps on sera nous-même [raclement de gorge] et en même temps on sera pas envahissant, on sera pas étouffant pour le monde. On va laisser le monde évoluer à sa vitesse. Voilà, comme vous dites, on participe mais c'est pas à nous. Dalou batema ce que la Torah elle nous dit. par le fait que chacun donne des pour le besoin du mich avec ça on s'inclut tous dans le sein des saints prinaten, c'est-à-dire dans les dans l'étape de la loi Avec ça, on a dit aussi toutes les rigueurs chezolam, tous les dedim là où il y a une rigueur, là où il y a une un jugement, là où une accusation et untum et quelque chose qui qui qui s'est contracté, qui est devenu trop précis pour être accepté par la généralité. des tout s'adoucit avec ça tout c'est extraordinaire il vous dit que ça adoucit toute la rigueur du monde toute la rigueur du monde. Maintenant le fait qu'on a participé tous à un projet ça adi toute la rigueur du monde. puisque du moment où on a tous participé à un projet, ça fait que maintenant on a effacé notre côté spécifique puisque maintenant on a on a participé à un projet commun, un à une maison pour Dieu commune, un un un endroit d'accueil de la shrina commun. C'est commun, on a tous on a tous fait ensemble. Comment ça veut dire aussi qu'est-ce que veut dire qu'on dit quelque chose de commun ? Ça veut dire spécial, c'est commun. Quelque chose de commun, c'està-dire notre spécificité, elle s'est complètement arrondie. Elle est là puisque si j'ai pas participé, il y aura pas. Mais elle est pas anguleuse, elle est pas elle accroche pas. Vous voyez, ça s'est adouclement. Donc regardez les Vous savez ce qu'il dit Rabiin Natan ici c'est dit très simplement mais c'est des secrets de la Torah [raclement de gorge] qui a personne qui connaît ça. C'est c'est au-dessus de la kabala, c'est au-dessus de tout parce que dans les mots qui dit le dit d'une façon tellement simple, tellement claire et ça va tellement loin ce qu'il dit. Ça va tellement loin. Regardez ce qu'il dit. Ça adoucit toute la rigueur du monde. Le michkan adoucit toute la rigueur du monde. La participation à un projet commun pour la maison de Dieu, pour has adoucit toute la rigueur du monde parce que c'est fini. Il y a toute la rigueur, elle venait d'où ? La Vodazara. Maintenant, tu [rires] t'es séparé du du de la de l'ensemble de la généralité pour être toi-même. C'estàdire, tu es venu tu es devenu tellement toi-même que tu es sorti du du clal. Tu es sorti du général. Quand tu sors du général, tu deviens un vaazara. Alors, comment on va gérer cette chose-là ? C'est très difficile à gérer. Je dois être moi-même et et en même temps, il veut que je sois en harmonie avec les autres. Mais les autres, c'est pas moi. Ils vont me déranger dans ma vie. Ils ont d'autres façons de voir les choses. Non, il faut trouver une formule où il y a les deux possibles. Alors, on construit quelque chose pour Hem, on participe à à l'édification de quelque chose pour Hem. Et ça, ça adoucit toute la rigueur du monde. Tout tout, absolument tout. mot qui dit ici besoin du michodim tous s'inclus dans le saint des saints dans les dans les pierres d'étapes de la cheam avec ça on a toutes les rigueurs qu'il y a dans le mondeimedine Là où se trouve une rigueur et un tout est adi grâce à ça. Et à ce moment-là, il y aura pas de malheur, il y aura pas de choses quand on va quand on va les compter. C'est-à-dire que maintenant le fait qu'ils vont être uniques, ça va pas leur créer des problèmes. Ça va plus créer des problèmes. Vous savez même dans le Israël, il y a des gens qui supportent pas d'être d'être il y a des gens qui supportent pas d'être d'être vu comme des juifs. Il y a des gens là que depuis le 7 octobre et tout, ils ont quitté Israël, ils sont habités en Italie, dans des endroits. Mais il y a aussi là-bas, ça grince un petit peu parce qu'il y a des gens qui les acceptent pas. Ils comprennent pas qu'est-ce qu'ils viennent faire chez eux. Mais des fois d'être juif, c'est tellement difficile que les gens ils craquent. Ils disent "Mais j'en ai marre, j'en ai marre d'être d'être d'être vu comme ça. J'ai j'ai envie de me fondre. J'ai envie de me diluer dans la masse." Mais tu pourras pas te diluer. Tu la ton message, il va te rattraper. tu seras obligé de faire ce que tu as à faire. Ça sert à rien de de te sauver. Tu vas rien faire en te sauvant. Tu arriveras nulle part. En te cachand, tu même si tu te caches, on viendra te chercher. C'est pas ça qu'il faut faire. C'est pas ça qu'il faut faire. Il faut être soi-même et il faut avancer selon nos capacités par rapport à par rapport à à là où de la structure dans laquelle on évolue. Et maintenant la le conseil qu'on nous donne de faire des choses ensemble, de participer ensemble à la construction de la maison d'Hachem, de construire des des maisons pour Hashem, de construire des des pôles d'attraction pour la Torah, pour Hashem, de construire pour le tadik, de faire des choses que ces choses-là quand on a participé, elles ont adouclement notre spécificité. Sinon, c'est très difficile. Sinon, c'est très difficile. Quand quelqu'un il veut vivre sa vérité tout seul, c'est ça amène des problèmes énormes. Qu'on est obligé de d'être comment on dit une vol. On doit on doit être engagé dans des choses ensemble. Ça c'est l'adoucissement de tout. Donc c'est pour ça que n'oubliez pas où on était là. On était avec Yaakob parce que la vérité de Yaakob Titan Yaakob, elle pouvait pas sortir encore au monde. Israak, lui, il a cru que ça y est, on il va donner les bénédictions à Essav et Yakob, il va étudier la Torah et tout. Mais ça c'était une vision messianique. Mais pour l'instant, c'était pas ça qu'il avait en face de lui. En face de lui, il avait Yaakob et il avait Essaf qui voulait pas du tout du tout être de la de la partie. Il voulait pas faire partie de la de de la fête du tout. Il voulait faire son il vou il voulait faire bande à part. Il voulait développer son sa façon de voir lui tout seul. Donc voilà, il fallait trouver une formule qui qui était une formule assez ambigue. Comment on va régler ça ? Donc Yacob, il est obligé de se déguiser en il est obligé de se marier avec Léa. Il y a il y a plein de choses qui vont se passer qui vont qui vont être très très conséquente après qui vont entraîner des choses pour pour le Israël très difficile parce que la vérité elle a été elle elle a été avancée et on n pas pu on n pas pu faire les choses en harmonie. Alors Essav, il a clashé complètement. Essav il aurait pu participer si Essav il il avait compris de ce qui ce qui ce qui se passait, alors peut-être que que il aurait accepté. Si c'était il serait rendu compte qu'en servant Yaakob, c'est là où il serait le plus heureux du monde, alors il aurait accepté. mais il a pas eu le temps de se rendre compte de ça. Il va se rendre compte de ça mais à au moment où il y a eu, il s'est pas rendu compte de ça. Donc ça ça fait ça a faussé complètement l'approche de tout. Donc aujourd'hui, on se trouve de face à ce problème que l'identité elle ne peut pas se révéler d'une façon qui dépasse la capacité de l'accepter. Il faut que la la vérité elle se fasse accepter petit à petit, petit à petit. Sinon, ça donne le contraire. Vous voyez ce qui se passe dans le monde ? Ça donne le contraire. Ça donne le de de la haine, de l'opposition, de de de l'incompréhension totale. Tout se retourne, tout est inversé et tout. Pourquoi ? parce que il y a une vérité qui entraîne de la rigueur. Cette vérité, elle est allée trop loin. Il fallait attendre encore un petit peu, attendre que ça soit plus voulu par le monde. Et à ce moment-là, la vérité, elle arrive en harmonie parce qu'elle a été voulue. Mais quand Yaakob et sa vie sont nés, alors c'était c'était un moment d'histoire où il a décidé que maintenant on passe à un autre niveau. Alors prêt ou pas prêt, il fallait il fallait y aller mais ça entraîné des problèmes énormes comme la sortie d'Égypte on est sorti mais ça entraîner des problèmes énormes comme de monter en hérit Israël il fallait monter en Israël, il faut monter en hérite Israël mais ça entraîn monde il peut accepter qui aidé Alors voilà ce que je voulais vous dire que quand on a parlé d'yacob, c'est que Yaakob, il a voulu révéler le la guoua avec ses fils. Il s'est rendu compte que maintenant avec ses fils, ça suffisait pas. Il fallait qui tout le monde, pas que ses fils, pas que les chattim, pas que les sadikim. Il fallait qu' tout le monde et maintenant avec tout le monde alors il y aurait une possibilité à eux d'exister dans leur spécificité des tribus. Cher tribu, elle a sa spécificité, elle a son signe à elle, elle a sa sa façon d'être. Mais maintenant, pour qu'elle puisse exister dans sa spécificité, il faut qu'il a tout le monde avec eux et à ce moment-là, ils pourront être eux-mêmes et en harmonie avec tout le monde. Par par le fait que maintenant chacun il vient avec sa façon de voir les choses mais il s'inclut dans celui qui a l'esprit général. C'estàdire il s'inclut dans Mos Rabenou, il s'inclut dans le tsadik. Cette exclusion dans le tsadik ça va en même temps lui permettre d'avancer énormément dans sa spécificité à lui, dans son identité et aussi d'être complètement au dossier puisque chez le tadik, il va voir toutes sortes de gens, des gens qui lui ressemblent pas du tout du tout du tout qui sont vraiment complètement à côté de ce que lui il il cherche dans la vie ou il voit dans la vie. Mais le fait qu'il va voir que le tadik il il rapproche un tel, une telle, celui-là, l'autre et cetera, il va ça va adoucir complètement sa son identité, sa son côté spécifique à lui. Tout ce qui s'inclut dans le qui estimadolam ça s adoucit toute toute la rigueur du monde vite battel sitra et ça ça va annuler complètement le côté de la mort parce que là-bas dans le colel c'estàdire dans cet esprit qui inclut toutes les tout toutes les les les spécificités de de chacun, c'est-à-dire le saint des saints. C'est là-bas, il a donné la bénédiction de la vie. C'estàdire là-bas existe la vie éternelle. C'est-à-dire c'est c'est la disparition de la mort qui est à doua comme c'est connu. Voilà les amis, on a pris la dose pour la journée de le deuxème jour de Rochodeschf alf tamat mosché la mémoire de la Torat de Méabouchem nous donne le mérite Bashem qu'on arrive à être nous-même sans tamponner les autres mais en échangeant avec les autres c'estàd en étant é en harmonie avec avec tout l'orchestre, l'orchestre symphonique extraordinaire queem il a il a créé dans le monde. Ben le la le rapprochement aux autres, comment on fait le reprochement aux autres ? Et ben le fait qu'on participe tous à un projet commun, ça qui va nous nous rapprocher les gens les gens quand vous vous devenez trop spécial dans votre façon d'être alors vous pouvez pas rapprocher les gens. Faut que vous az toujours une partie commune. Faut que vous laissiez une partie commune dans la là où la personne elle peut rentrer. Sinon elle va rentrer si vous êtes plein de vous-même où elle va rentrer une partie commune. Voilà la partie commune vous la créez vous créez cet endroit commun du kodasim du michkan et là chacun il a sa place chacun participé. C'est comme ça que vous approchez les gens. Ah oui, champ merci. Si c'est compris à 148 % on est bien. Voilà, pas des autos tamponneuses. Ouan. Voilà, portez-vous bien et faitesouat rodèch les repas de Rochodeschbat, c'est la même chose. Ça la même sainteté que la nourriture de shabbat c'est un repas de Rocherche spécifiquement pour Rodèch et toujours dans la joie. Bébé chilo Bonne journée les amis. [soupir] Jésus oho [musique]