HATSOT Attitude - 31 mai - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr [musique] [chant] Dès que je me lève, [chant] je pense à toi. Un fleuve jaill sans guide [musique] de mes pas. Toujours ce désir de me connecter car la source de vie est illimitée. Je m'élève [chant] et je m'éveille comme le [musique] soleil dans le ciel. Chaque jour des pensées nouvelles, une flamme en moi [musique] se renouvelle. Ceci est une expérience unique. [chant] Fais de ta vie un moment magique. Le reb nous donne la pratique. [musique] À nous de traduire ça en musique. Le ja [musique][chant] qui coule vers ton âme. [musique][chant] Je suis acteur du monde réel. Je tombe, je me lève, je suis [musique] brève, la lumière au bout de mes rêves. Je vibre sur une fréquence nouvelle. Un tadic se [musique][chant] trouve à main. Une lumière incroyable narman venant nous chercher dans l'obscurité [chant] par les pé par notre passé. Un message de grande [musique] bonté. Azamra la clé cachée voir le bien même fragmenté. C'est la seule façon d'évoluer [chant] et la simplicité pour lui parler. s'attacher sans se [musique] compliquer. [chant] La musique donne le rythme juste pour s'approcher de ce jaang [chant] qui coule vers bientôt Le chauffard va sonner [chant] sur toute la terre [musique] va raisonner une mélodie pour transformer le mal à jamais disparaître dans la buré [musique][chant] nous serons réparés le clali et la clé je chante je [musique] danse je suis en pm [chant] la la Agent entend ma voix la nuit connaît mes douleurs mais mon âme cherche encore ta lumière à Donil le vélo ira est avec moi je n'aurai pas peur depuis longtemps je combats seul avec des pensées qui veulent ma chute. Je chante devant les hommes dedans mon âme lutte. Chaque nuit devient un désert où mon cœur cherche ta face. [musique] Je tombe puis je me relève mais la douleur laisse des traces. H la moine nouvelle odeur. Pourquoi je tombe encore ? Pourquoi mon [musique] esprit crie si fort quand tout devient som dehors, je regarde le ciel en silence comme David dans ces psaume [musique] quand il criait dans la nuit ne cache pas ta lumière à mon âme. Israël hen Israël. Oh [musique] même dans les ténèbres, je cherche encore ta voix. Même [musique] quand mon âme tremble, je cours encore vers toi. [musique] Hem sauve mon âme. Je tombe encore dans les flammes. Je veux sortir de cette nuit avant que mon cœur s'abîme. Qui [musique] m'empêche de dormir ? Qui veut voir mon âme mourir ? Je refuse de finir dans le vide. Même [musique] blessé, je veux revivre. Ref hmv rap même perdu dans le noir je cherche [musique] encore ton regard même perdu dans le noir je cherche encore les sages disent [musique] la plus grande guerre est celle contre soi-même et je comprends maintenant pourquoi mon âme crie autant le yserara me poursuit [musique] quand la nuit devient froide mais je refuse les chaînes qui veulent détruire ma foi. Abinahman [musique] de Brlev disait le monde entier est un pont étroit. L'essentiel est de ne pas avoir peur. Alors je marche encore même quand mon cœur tombe. [musique] Car une étincelle de lumière brûle encore dans mes ombres. Anna chef aussi Anna. Je refuse les voix [musique] du noir, je refuse les prisons invisibles. Même si mon âme saigne, je sais que ta [musique] lumière existe. Rabichneursalman de a dit enseigner une petite lumière repousse beaucoup d'obscurité alors j'allume ma voix. [musique] Même au milieu du chaos, même quand la nuit me parle, [musique] je continue le combat. Marie [musique] entends ma voix la nuit connaît mes à don les vélo ira est avec moi je n'aurais Oh Oh oh [chant] br si וה בדרך יודע אז אתה יודע לב בן [musique] הכבשי יודע כל מי שמח לשון הצדיק פותח את [musique] כל ימי ההצלנו את הקור [musique] לא נופלים בסדר השרד את האמת Les amis shalom à tous et à toutes la avant que le jour se lève. [raclement de gorge] Alors on fait on fait le ch l'étude pourem la délivrance dans la miséricorde totale dans la gratuité totale dans le don total pour que Dieu émettre dans le monde du shalom dans le monde les mains pour tous les malades desim [raclement de gorge] pour tous les célibataires pour l'aut pour toute la coordonnerie pour les soldats de pour la fin de la solitude, la fin de la haine, la fin de la jalousie, la fin de l'imagination, la fin de tous les ennemis d'Israël chacun se met à sa place. Donc dans notre étude, on est dans la le passage 14, paragraphe 14. Donc on a vu on a vu dans les derniers cours toute cette lutte entre Jacob et Save. [raclement de gorge] Et quand est-ce que Yaob s'appelle Yaakob ? Et quand est-ce on l'appelle Yaakob, il y a des fois on l'appelle Israël. Tout dépend de son niveau de révélation, de son identité. Quand l'identité est se révèle complètement, alors c'est Israël. Et quand l'identité est cachée, alors c'est Yaakobanov, [raclement de gorge] on voit que le nom Yaakob, il est là quand Yaakov, il a encore la guerre avec Essav quand il est encore en guerre avec Esavors on l'appelle Yaakov. Maintenant quand il il y a plus de guerre avec Esav c'està-dire quand se met à sa place ou que Yaakob il l'aide à se mettre à sa place alors à ce moment-là il s'appelle Tant que maintenant Yakob, il a encore des des conseils qui sont le contraire de la vérité et il a des doutes. Il a des doutes cheatim que c'est les conseils des idolâtres. C'est dire que maintenant au lieu queil y a que Yaakob il soit Israël, il est au lieu que Yaakob soit Israël, il est Yaakob. parce que pour l'instant il est encore sous l'influence de save. Donc il arrive pas il arrive pas être lui-même. Et ça ça [raclement de gorge] entraîne dans le monde beaucoup d'inversion. C'està-dire que le fait qu'il y a encore du pouvoir chez chez ça entraîne beaucoup d'inversions, beaucoup de choses qui sont pas à leur place. Et c'est ça que quand maintenant Yaakov il s'est battu avec Essav, alors Essav il a il a touché Yaakov, il a blessé à la hanche à le nerf siatique, c'est-à-dire dans le les jambes qui sont les jambes, c'est c'est l'engagement, c'est la malroute, c'est la stabilité, c'est [raclement de gorge] la mise en pratique de l'identité véritable. Pour ça qu'en français, on dit quand quelqu'un il nous laisse pas tranquille, il laisse pas faire ce qu'on a à faire, alors on dit souvent il me casse les pieds. Pourquoi pourquoi on dit il casse les pieds ? Il est pas en train de casser les pieds de quelqu'un. Faut que je dis pas il me casse il me casse les mains ou il me casse le nez ou il me casse les bras ou il me casse les genoux. Pourquoi il me casse les pieds ? Parce que quand quelqu'un il vous empêche de faire ce que vous avez à faire, il vous empêche d'être vous-même, en fait c'est qu' il a attaqué vos pieds, il a attaqué vos jambes, il a attaqué vos pieds qui vous laisse pas être vous-même. C'est ça qui c'est ça qui fait que les jambes elles sont bloquées dans le [raclement de gorge] dans le compte du du riger dans le 3è compte des poémas dans le compte de l'infirme voyait que l'infirme [raclement de gorge] il était il était déjà au départ il avait un problème avec les jambes ses jambes fonctionnaient pas bien mais il pouvait tenir tenir debout. Il arrivait à tenir debout. Une fois qu'après il s'est lancé, il a voulu aller faire du commerce dans [raclement de gorge] les grandes foires. Il y avait les la foire de Brelo et la foire de Lipsic sont des foires qui étaient en Allemagne que après s'est passé Brelo c'est passé sous [raclement de gorge] le régime polonais. C'était des grandes des grandes foires. C'était des foires immenses qui avaient trois fois par an et c'était vraiment des ça tirait des des gens des foules de gens qui venaient dans ces foir là. Alors lui, il a voulu aller là-bas pour faire du commerce et être indépendant. Et sur la route, il a été attaqué et les bandits lui ont tout pris et ils l'ont laissé juste assis sur le carrosse sans chevaux, sans argent, sans rien. Ils lui ont tout pris. Les gens qui étaient avec lui sont sauvés. Ça c'est connu que la plupart des gens quand il y a des gros problèmes, ils se sauvent. Et après, il est resté là. il tenait plus debout. Donc il s'est jeté du carros quand il avait plus de quoi manger. Il a commencé à manger de l'herbe. Il a commencé à manger de l'herbe. Et en mangeant cette herbe là, un jour, il est tombé sur un ruby. Il est tombé sur une pierre qui avait quatre facettes et pardon sur la facette sur laquelle il est tombé. qu'il a il a pris le ruby sur cette facette là, ça l'a [raclement de gorge] emmené là où le soleil et la lune il se rencontrent. Maintenant, on voit comment il est arrivé à à cette chose-là qui est quelque chose de pélé, c'est quelque chose d'extraordinaire, une une pierre précieuse qui emène la personne dans l'endroit où le ciel et la lune se rencontrent. où il est cet endroit-là. Maintenant, on parle pas des des cosmonautes des de des de l'A. Maintenant, on parle des endroit où la lune et le soleil se rencontrent et il les entend discuter et de là après, il va voir il va avoir le conseil et après il va aller avec ce ruby là en le prenant d'un autre côté, il va se trouver à l'endroit où il y a cette poussière, cette poudre des tadiki mais cette poudre des des récha mais toutes les poudres qu'il y a qui font que en fait là où les gens ils marchent et c'est ça qui leur donne leur comportement. Donc il arrive à cet endroit-là. Maintenant comment il arrive ? Comment il est arrivé à cet à cet endroit de prendre ce ruby extraordinaire qui amène dans des endroits complètement féériques. Comment il arrive là ? Il arrive là quand il est au bout. de toutes les solutions logiques humaine. C'est-à-dire que maintenant il a été jusqu'au bout. Au début on lui a tout volé. Après, il a il lui restait du pain, il a mangé du pain. Après, il y avait plus de pain, il s'est jeté du carotte. il a commencé à ramper et manger de l'herbe. Donc là, il est arrivé au maximum de ce qu'il pouvait faire en tant qu'être humain. Une fois qu'il arrivé au bout de ce qu'il pouvait faire en tant qu'être humain et qu'il s'est pas découragé, qu'il a continué, il a dit "Tout ce que je peux faire, je vais faire. Tout ce que je peux faire, je vais faire." Il y a quelqu'un qui m'a demandé la semaine dernière, il dit voilà, il a des des problèmes, il il garde il garde plus chabbat ni rien mais il a envie d'aller à la synagogue, d'écouter la Torah et tout mais il ose pas parce qu'il se dit comme maintenant je garde pas shabbat et tout, qu'est-ce que je vais à la synagogue ? C'est honteux, c'est pas Mais en fait les gens ils se trompent. C'est qu'est-ce qu'il y a de honteux ? C'est encore plus honteux de pas aller à la synagogue, pardon, de se laisser de se laisser décourager parce que maintenant on narrive pas à tout faire. Pardon. Voilà. quand il est arrivé au bout comme vous dites ma vo c'est bter voilà ça me fait une belle jambe ça aussi voilà lâche-moi la jambe lâche-moi les baskets aussi toutes ces expression vous voyez qu'elles sont toutes sur les pieds parce que c'est là-bas où qu'il y a la situation c'est pas C'est pas consolé. C'est pas qu' Yakob il est consolé quand il devient lui-même. Pas consolé, il devient lui-même. Il s'affirme dans le monde. Il s'affirme. Si Israël s'était affirmé, ça fait longtemps que Masi venu. Il faut s'affirmer. Il faut dire voilà ici on est chez nous les amis. Celui qui est pas content, c'est la même chose. On n pas on est désolé que vous soyez pas contents. On aurait aimé que vous soyez content. Mais bon, comme elle a dit Goldamir, on préfère on préfère vos critiques que vos condoléances. Tu c'est c'est il faut être à sa place. Il faut être soi-même. Il faut pas avoir peur d'être soi-même au niveau général et au niveau particulier aussi. Il faut être il faut être soi-même. Quelqu'un il a une identité, quelqu'il a un don, il a il a il a une une façon de de vivre les choses. Il faut vivre les choses comme comme vous devez les vivre. Faut pas vivre avec le conditionnement d'avent, c'est pas grave. C'est pas grave s'il est pas content. [grognement] Tant qu'on est [raclement de gorge] tant qu'on est associé au au regard de deav qu'on est dépendant plutôt du regard de alors on peut pas avoir un comportement véritable un comportement vrai. Si on veut un comportement vrai, il faut il faut regarder qu'est-ce que Dieu pense de nous. Qu'est-ce que le tadikim il pense de nous ? C'est c'est ça le principal. Maintenant, si on arrive à être ce qu'on doit être, alors le monde entier se met en place. Mais tout dépend de nous. Tout dépend de de la pièce maîtresse du puzzle qui se mette à sa place. Donc Yakob, il est il a été atteint à la hanche dire c'est là où Essav il essaie de l'attraper. C'est-à-dire quand maintenant il va passer à comme on dit l'exécutif, il va passer à l'action, il va passer au comportement. Alors là, ils savent, il se met en place, il dit "Non, vous avez pas le droit de construire, c'est pas c'est pas votre propriété, c'est ça vous appartient pas." Pourtant, ça s'appelle la Judée Samarie. Ça s'appelle pas ni les Molin ni la Guadeloupe ni On comprend que la Guadeloupe c'est c'est une terre volée. Ça se comprend ça ça rien à voir avec la France. Ça a jamais été la Guadeloupe, ça a jamais été la France. Mais Judée Marie, c'est pas c'est ça peut pas être autre chose qu'Israël. Mais ça il fait du bluff il faut savoir que Amalek il fait du bluff. Il fait du bluff. Ce bluff il est fait pour affaiblir la force de l'identité du Israël. C'est son c'est sa façon de fonctionner. Il fait du bluff. il crie, il fait des choses et cetera et il essaie de d'intimider d'intimider le Israël ou d'intimider chacun individuellement pour [raclement de gorge] qu'il soit pas lui-même, qu'il ose pas être lui-même. Mais il faut oser. Hashem haschem il donne il donne l'audace de s'affirmer de s'affirmer comme on est de pas de pas être autre chose que ce qu'on est. Nous on travaille pas shabbat. Alors on travaille pas shabbat maintenant si quelqu'un il veut il veut nous payer faire il peut il peut nous payer il peut faire ce qu'il veut. Ça va rien changer. Nous on travaille pas Shabbat parce qu'on est soumis à Dieu. C'est tout. Dieu il a dit tu travailles pas Shabbat. On travaille pas Shabbat c'est tout. Ah maintenant il peut y avoir des choses très intéressantes ou des choses qui sont qui sont même dangereuses ou autres peut rien faire. Il y avait un guerre, un guerre, un guerre avec son épouse qui avait été en Russie qui s'était converti et comme il était juge pratiquant tout ça, il l' envoyé en Sibérie et comme c'était quelqu'un qui était instruit, ils lui ont proposé de ils lui ont proposé d'être enseignant. Et bien sûr, être enseignant en Sibérie, ça veut dire être dans un endroit chauffé et cetera. Alors que maintenant, si c'était pas ça, c'était aller à l'extérieur - 40 ou 50 ou alors ils lui ont dit mais il faut travailler tous les jours de la semaine, même le shabbat. Lui il a dit non moi shabbat je travaille pas. Il ont dit "Si tu travailles pas shabbat, alors on va te mettre dehors." OK, pas de problème. Maintenant son épouse, elle a dit "Mais attends, c'est très dangereux, tu vas mourir si tu travailles dehors et tout." Il a dit "Moi, je suis pas je me suis pas converti pour transgresser le shabbat, même s'il peut avoir un côté de la qui me permet parce que je me trouve dans des situations de où ma vie est en danger. Moi, je veux pas de cette permission là. Moi je veux garder shabbat ou je garde shabbat ou je vis pas. Et ça a été comme ça. Il a passé je sais pas combien de semaines dehors après il est mort. Mais il parce qu'il est soumis à quelque chose, il croit à quelque chose, c'est son identité et tout. C'est comme ça. Il y a la timout, l'intégrité. Ça veut dire voilà les choses elles sont comme ça. Il y a pas changé. On est désolé si vous nous comprenez pas ou si vous êtes pas avec nous, mais c'est les choses, elles sont comme ça. Et quand maintenant on est on est à notre place et on fait ce qu'on a à faire, vous allez voir que tout le monde après il se met à sa place et les gens, ils vont changer complètement leur façon de voir les choses. Mais au début, Amalek, il fait du bluff pour essayer d'intimider le Israël. Et nous aussi, il fait du vluf, chacun individuellement pour essayer de l'intimider, de montrer que s'il travaille pas shabbat, il va perdre son travail ou il a un super travail shabbat. Et c'est dommage que tout ça, c'est tout du mensonge, c'est du bluff. C'est pas vrai. Shabbat, c'est la racine de la bénédiction. C'est l'origine de toutes les bénédictions. Celui qui garde Shabbat, il est béni. Shabbat, c'est la bénédiction. Mais corp Abraha, c'est la racine de toute la bénédiction. Donc il faut être sur main, il faut pas avoir peur. Faut pas avoir peur. Non, celui que vous avez cité, non, il est pas le Messie. Non, c'est pas lui. C'est pas lui. C'est dommage, mais c'est pas lui. C'est le Messie, c'est un descendant de Rabinahman. Il a dit, il a obtenu de Dieu. Shalom, shalom Adam c'est lui. Il a obtenu de Dieu que le Masi descendant, un de ses descendants. Alors maintenant le fait que Esav il a atteint Yakov à la hanche, c'est-à-dire au niveau de l'engagement, au niveau du comportement, au niveau de la manifestation extérieure de l'identité des aratagalout. C'est ça qui fait que l'exil est durant. C'est c'est normal que ça fait durer l'exil puisque si maintenant quelqu'un vous vous le laissez pas être lui-même, alors qu'est-ce qu'il va être ? Il va être un clown. Il va être il va jouer un jeu. Et maintenant, tant qu'il joue un jeu, il est un clown, il peut pas avoir la délivrance. La délivrance, elle va venir que quand chacun il va être à sa Chacun se met à sa place et ça ça va amener la délivrance. Donc quand on est exilé, c'est-à-dire qu'on on est dans une autre identité, c'est pas possible que ma vienne. Il peut pas venir si les gens ils sont pas à leur place. Comme c'estcrit, elle prie sur elle pleure sur ses enfants qui sont pas à leur place. Il faut être à sa place. La première place que un juif il doit être en hérite Israël un juif il doit vivre en hér Israël c'est sa place. peut vous dire que rien que ça si quelqu'un il vient habiter en hérite Israël un juif si tous les juifs du monde il viennent habiter en hérit Israël mas il vient tout de suite. Il y a pas besoin de il y a pas besoin d'autres choses. Il a pas besoin d'autre chose parce que c'est Yaakob et Esav c'est des vases communiquants. La présence de Juifs en dehors des Israël, c'est ça qui donne la bénédiction à Essav. C'est ça qui fait que Essav, il a la bénédiction. Si maintenant les juifs il montent en Israël, vous allez voir que tout l'Occident, il va complètement être avalé par par les forces négatives. Il restera rien du tout, absolument rien. Parce que toute la bénédiction de l'Occident, elle vient des Juifs qui sont là-bas. Quand un juif il est en dehors des Israël, il donne sa bénédiction dans des endroits qui se retournent contre lui en fait, qui l'empêche d'être lui-même parce que il a il cotise à quelque chose qui est contre lui-même. S'il vient en Israël, il y a deux choses. D'un côté, il va enlever le mensonge puisque maintenant les gens, ils vont se rendre compte que d'où vous donnez leur bénédiction et ben Israël et d'un autre côté il va amener sa bénédiction en hérit Israël Israël va se transformer complètement parce que maintenant si Israël elle a elle a tous ses enfants qui viennent, elle va donner des des choses extraordinaires, des choses qui sont pêlées, des choses qui dépasse l'entement humain complètement. Les gens, ils savent pas qu'est-ce que Israël elle peut donner. Ret Israël, elle peut donner des choses qui n'a rien à voir avec ce qu'il y a dans le monde. C'est une dimension qui qui a qui est complètement différente de tout ce qu'il y a dans le monde. C'est une une terre de pélé, c'est une terre de miracles, c'est une terre de merveille. seulement il y a besoin que que les les enfants ils rentrent à la maison. C'est tout. Quand ils rentrent à la maison, ils donnent le pouvoir à Israël. Leur présence uniquement, ça donne le juste la présence, c'est tout. Maintenant, c'est pas il va ce qu'il va faire ou ce qu'il va pas faire. Juste il est là, il vient, il dit "Maman, je suis là, c'est tout. Je suis venu, c'est c'est tout. Il est là. sa présence, ça va booster Israël et d'un autre côté ça va diminuer l'énergie de SA. Ça, je vous donne un exemple, un exemple que un exemple de de de sur une chose Israël mais tout dans tous les domaines, c'est comme ça. Dans tous les domaines, si votre si vous votre métier vous faites votre métier, le vôtre, ce ça pour ce pourquoi vous êtes fait. Alors, d'un côté, vous allez développer ce métier là de façon extraordinaire parce que c'est votre métier, donc vous allez le développer de façon extraordinaire et d'un autre côté vous allez laisser la place aux autres dans des domaines qui sont pas le vôtre où il y a où il y a c'est pour d'autres personnes. Mais quand quelqu'un il est pas à sa place, non seulement il va pas bénéficier de l'optimisation de ses capacités, mais en plus il va prendre la place de quelqu'un, c'est a quelqu'un d'autre qui peut pas il peut pas avancer parce qu'il y a quelqu'un qui lui a pris sa place. Ça c'est dans dans tous les domaines. L'engagement dans la vérité, c'est ça qui remet le monde entier à sa place dans tous les domaines. C'est comme ça. que sav Haman Amalek, ils attaquent le Yaakob au à la hanche, là où il doit se prendre ses engagements et se se manifester sous son identité. Ilattaque là parce que tant que Yaakob n'est pas à sa place, alors eux ils peuvent profiter de sa place tout simplement. Ils peuvent profiter de sa place, de son énergie, de son savoir-faire, de tout, son intelligence, de sa connexion avec Dieu, de tout de tout. Profite de tout. C'est sûr que si si l'homme Israël il voyait il voyait ce qui se passe spirituellement derrière tout tout ce qu'il y a dans le monde, c'est sûr que les gens ils viendraient habiter en Israël parce que c'est leur place. Mais maintenant les gens ils viennent en Israël, ils sont tellement inversés, ils sont tellement exilés, ils ont tellement une une mentalité d'exiler que ça leur met du temps avant de se trouver vraiment. Mais ils sont à la maison comme quelqu'un qui était pas allé chez lui. Imaginez-vous quelqu'un qui est pas rentré à la maison pendant 50 ans, après il revient. Alors il y a des choses qui sont qui ont bougé à la maison. Il reconnaît plus si il reconnaît plus l'autre. Il sa plus il doit se réadapter parce que c'est plus la maison comme il la connaissait avant. On voit dans dans le compte du cordonnier du et du sophistiqué, on voit que le cordonnier, lui il est resté dans sa ville, il a pris le métier de cordonnier. Ça aussi c'est les métiers des des pieds des chaussures à son pied que nos sages ils ont dit que lesam que l'homme il doit vendre tout ce qu'il a pour acheter des chaussures à son pied. Comme on dit il a trouvé une chaussure à son pied ça veut dire que il doit il doit trouver sa place. Maintenant, le cordonnier, il a vu que lui c'était le métier qui lui convenait et même qu'il faisait des chaussures à trois coins. Il était très content et il est resté dans son dans son village. Et après ses parents ils sont décédés et il a hérité de la maison de ses parents. Maintenant le sophistiqué, l'autre il a dit "Non, moi je veux pas moi je veux pas de ça. Moi je vais aller tourner dans le monde. Moi je vais aller en Espagne, je vais aller en Italie. Je vais aller dans des pays apprendre des choses à pendre hors fèvre couturier et cetera. Et quand maintenant après des années, il est revenu dans son village, il y avait il avait pas de maison parce que la maison de ses parents comme lui, il l'a pas utilisé, elle est tombée en ruine, il y a eu personne pour s'en occuper. Donc vous voyez que le la personne quand quand elle va vers autre chose, alors elle empêche ce qui la concerne de se développer. Quand on a quand on on est exilé par rapport à nous-même, alors on on on en fait on on fait pas notre travail, notre tâche. On met on fait pas avancer le monde. Pour faire avancer le monde, il faut être à sa place. Quelqu'un il est pas à sa place, il peut pas faire avancer le monde parce que ce qu'il fait ça fait pas avancer le monde. Au contraire, ça empêche celui qui a qui a cette place là de de faire ce qu'il a à faire. Donc c'est pour ça que Essav, il a attaqué Yaakob à la hanche pour l'empêcher d'être lui-même, pour l'empêcher de se comporter par rapport à ses identité. Bonne soirée. Ben un petit peu déjà de d'être un petit peu en hérit Israël, c'est bien aussi. Rabé nous l'a dit. Un petit peu c'est bien aussi. Un petit peu, enfin un petit peu un petit peu un petit peu mais il faut savoir que on est attaqué sur notre identité. C'est sur ça qu'on est attaqué. On nous empêche d'être nous-même, que ça soit au niveau du peuple d'Israël ou niveau individuel. Et si on n'est pas nous-même, on n pas vécu. Qu'est-ce qu'on a vécu ? Si on a vécu une vie d'emprunt, on n pas vécu. Il faut vivre sa vie. Il faut vivre ce pourquoi on est fait. Ah maintenant tu sais pas, il y a des gens il disent mais comment je sais pourquoi je suis fait ? Ah c'est pas difficile. Tu fais d'abord la la tu te comportes selon les les règles que Hasham t'a demandé et tu te rapproches de Rabi Nahmal. Il va te mettre à ta place parce que lui il a toutes les places de tout le monde, il les connaît. Il va t'aider à trouver ta place. Tu vas faire, tu vas faire, tu vas faire, tu vas venir au chana qui va te faire trouver ta place. Après, tu vas être à ta place, tu vas voir que il va t'éliminer tout. Toutes les choses qui te concernaient pas, elles vont tomber toutes seullees. Tu vas plus sentir, tu vas plus te sentir concerné. Des fois, tu te sentais obligé ou il faut que je fasse ça, il faut que je fasse telle chose, il faut que je l' Tu verras que tu auras pas besoin de faire quoi que ce soit parce que tu vas faire ce pourquoi tu es fait et à ce moment-là, tu vas être joyeux parce que tu veux à ta place. Quand quelqu'un à sa place, il est joyeux, il est heureux, il est bien et puis il se développe, il fait plein de choses, il fait plein plein de choses. Quelqu'un qui est pas à sa place, comme il est pas à sa place, alors il est figurant dans la dans la chose. Donc il fait il expédie la chose. Il est fonctionnaire, c'est tout. des fonctionnaires, il fait la fonction de de de la chose mais c'est pas à lui. C'est pas à lui. Si quelqu'un il a un magasin à lui, waouh, il va la ranger, il va la le décorer, il va réfléchir tout le temps. Qu'est-ce comment il peut faire pour que ça marche mieux, pour que ça soit plus agréable, pour que il va il va s'investir. Mais si maintenant il est employé dans un magasin et sait que d'un jour à l'autre il va partir donc estce qu'il va s'engager dans quoi ? C'est pas à lui. Donc il va faire sa fonction. Si on lui a dit voilà ta fonction c'est de c'est de nettoyer le magasin toutes les heures. Alors il va nettoyer le magasin c'est tout. Le reste ça le concerne pas. Même s'il voit des choses qui sont qui sont pas comme il faut, il va rien dire du tout. C'est pas son domaine. Il a rien à voir avec ça. Il est là en fonction. pas lui, c'est pas à lui. Donc c'est là où il attaque comme il est écrit sur le verset de la Torah que le l'am Israël il mange pas du nerciatique kinaga parce queab il a attaqué Yaakov à la hanche au nerciatique. Donc c'est resté que le nerciatique on le mange pas, il est interdit pour nous. Chez omz que en fait ça fait allusion aux neuf haves quand le temple a été détruitim et le saint des saints que là-bas viennent tous les conseils tous les conseils viennent du temple. Le temple, c'est c'est l'endroit de la hanche, si vous voulez. C'est ça qui va donner tous les conseils, toutes tous les toutes les directives de comportement pour chacun dans le monde. C'est le temple. Quand le temple a été détruit, on a perdu on a perdu notre orientation. On a perdu tous les conseils. Écrit celui qui mange mon pain que maintenant il il a il a fait grandir sur moi le talon. C'est-à-dire qu'il a il a c'est au niveau du talon que il m'a attaqué et c'est-à-dire qu'il m'a empêché d'être ce que je suis et il mange mon pain. Vous voyez, c'est écrit ce que je vous ai dit. C'est écrit explicitement. Il mange mon pain. C'est à moi le pain. C'est mon pain qui mange. C'est pas à lui, c'est à moi. Si je pars, je je me mets à ma place, tu verras qu'il aura plus de pain. Il viendra chercher le pain. Quand je vous le dis tout le temps, apprenez bien l'histoire de Yoseph. Imprégnez-vous bien l'histoire de Yoseph. Parce que l'histoire de Yosep, c'est la matrice de toute la vérité qu'il y a dans le monde. Vous voyez Yosep, il a proposé à ses frères de le suivre. Ils ont pas voulu. Ils sont opposés à lui. Cétait les frères de Joseph. Tuit pas maintenant des ennemis idolâtres. Ils ont voulu le tuer. C'est ses frères. Ils avaient une vérité inversée qui leur faisait croire qu'il fallait tuer Joseph, qu'il était passible de mort. Et en fin de compte, par miracle, il a été sauvé et il a été vendu. Il a été vendu. Maintenant, Joseph, lui savait qu'il était mais maintenant il pouvait pas il pouvait pas s'imposer. Il pouvait pas vivre sa sa son identité. Impossible. Ses frères, ils sont pas d'accord. Ils veulent pas le suivre, ils veulent pas l'écouter. OK. Alors maintenant il part, il s'en va, il arrive chez Potifar, il prend 12 ans de prison. Et après les 12 ans de prison, quandem il décide que maintenant il va avoir sa place, alors il sort tout de suite. Vaer mis à bord, il est sorti du puit, ils l'ont lavé, ils lui ont changé ses habits et cetera. Mais vaits ça veut dire ils l'ont aussi courir c'està dire il fallait faire très très vite parce que maintenant c'était le moment où devait prendre le pouvoir. Et quand quelqu'un il doit prendre le pouvoir il y a pas de ça va pas durer même pas une minute de plus. Maintenant Hashem il lui a donné le pouvoir, ça y est, il faut qu'il qu'il ait son poste. Donc Po, il a reconnu, il lui a donné le pouvoir, tout et il a attendu parce qu'il savait que ses frères, ils allaient s'affamer, ils allaient venir chez lui. Pourquoi ? Parce que ce qui mangeait, c'est son pain à lui. C'est lui qui les nourrissait. Eux, ils pensaient qu'ils étaient indépendants, mais ils étaient pas indépendants du tout du tout. Il y a personne qui est indépendant. Le monde entier dépend du Israël et il dépend du tadic. Le monde entier c'est le tadic qui nourrit le monde. C'est lui donne à manger à toutes les toutes les tous les peuples. C'est Joseph. Le sadik il donne à manger à tout le monde. Donc maintenant quand ils se sont opposés au tadic, OK, ils ont pas voulu, ils ont voulu le tuer. Il est parti Joseph et il les a attendu parce qu'il savait qu'ils allaient être infamés. Il savait très bien que lui, il savait que c'était lui le fournisseur de pain, c'est-à-dire c'est lui qui les nourrissait matériellement et spirituellement. Une fois qu'il est parti, il avait plus rien. Ça c'est la même chose. Les gens, ils sont en dehors des rê Israël, ils essayent de faire des débats, des réunions pour discuter de la sécurité du Israël de Il y a pas besoin de faire de débat, il y a pas besoin de faire discussion. faites votre valise et partez, c'est tout. Venez en hérit Israël, venez habiter en hérit Israël. C'est tout. C'est tout. Avec ça, vous allez résoudre tous les problèmes. Tous tous les problèmes. Vous verrez qu'il y aurait plus aucun problème du tout. Plus aucun problème du tout. Il y aura une période d'adaptation et après c'est fini. puisque maintenant voilà, il dit il mange mon pain, faut que tu saches qu'il mange ton pain. C'est pas à lui le pain, c'est à toi le pain. Faut que tu saches, n'inverse pas les rôles. Ne crois pas que c'est toi qui mange son pain, c'est lui qui mange ton pain. Les frères de Joseph, c'est eux qui mangent le pain de Joseph. C'est pas le contraire. Alors, comment il a fait ? Il a il a il a dominé au talon. C'est-à-dire, il a il a il a empêché d'être lui-même. Il empêche Yaakob d'être lui-même et comme ça, il lui prend son pain. Siov il était à sa place, il aurait le pain parce que ça lui revient. Donc il serait Israël et ça il aurait son pain. Mais comme il est pas à sa place alors l'exploitant, il utilise son énergie, il utilise sa bénédiction, il mange son pain. En fait parce que maintenant quand il y a pas quand quelqu'un il a pas confiance en hashem quand il a pas confiance dans le tad quand il a pas confiance en lui. Alors que ce qui mange ce qui mange au lieu que maintenant ça soit dispatché, distribué comme il faut dans son corps toutes les énergies dans son corps et dans son esprit, il a des il y a des problèmes il a des problèmes de d'intégration de la nourriture. C'est-à-dire il arrive pas à digérer la nourriture comme il faut. il arrive pas à ce que la nourriture elle aille là où doit elle doit aller. C'està dire dans notre corps, il se passe exactement ce qui se passe dans le monde. C'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant le fait qu'Israël n'est pas à sa place, le fait qu'Israël n'ose pas parler, n'ose pas dire les choses comme elles sont, il faut dire les choses comme elles sont claires. Et à ce moment-là, tout va se mettre en place par rapport à ça. Même si au début c'est difficile parce que il va y avoir des oppositions, des choses, mais ça va disparaître vite parce que la vérité, elle prend toujours le dessus. Il il y a aucun problème. Mais maintenant la simulation, la similation et la simulation c'est quelque chose, on finit jamais avec ça. C'est quelque chose qui finit jamais. Ça se dégrade sans arrêt. C'està dire on passe d'une chose à l'autre, une on finit jamais avec ça. Donc dans le corps humain, c'est la même chose. Quand vous mangez, sils avez confiance en vous, c'est si vous êtes vous-même, si vous avez confiance dans le tadic, si vous avez confiance à hashem, la nourriture, elle se distribue de façon tout à fait proportionnelle et proportionnée dans votre corps. C'està-dire chaque partie du corps va recevoir ce qu'il a besoin, ni plus ni moins. Et à ce moment-là, vous serez toujours en bonne santé. Le Rambam il dit toutes les maladies, elles viennent de la nourriture, c'est tout. Mais c'est pas la nourriture bio. C'est pas ça. C'est pas de la nourriture bio qui compte. La nourriture bio, c'est c'est pas ça qui va changer votre problème. Ce qui va changer votre problème, c'est d'avoir confiance en vous et d'être vous-même. Quand vous allez avoir confiance en vous et être vous-même, votre nourriture, elle va être dispatchée de façon parfaite dans votre corps et dans votre esprit. Il va pas y avoir des inversions ni en quantité, ni en qualité, ni en ni en ni en lieu de de d'arrivée. L'énergie, elle va aller là où elle doit aller. Si maintenant en vous [raclement de gorge] vous donnez plus d'énergie à à un endroit plus qu'un autre, il va vous déséquilibrer complètement. Après, vous êtes déséquilibré dans votre comportement, dans tout. Et surtout ce qui dit ici Rabi Nathan, ce qui dit rabenous dans l'écouter Moan, c'est que après on voit plus clair. On narrive pas à voir clair. C'est normal qu'on arrive pas à voir clair puisque maintenant ce que ce qu'on a mangé au lieu que ça aille là où ça doit aller, ça pas été là où où ça devrait aller. Donc il y a un déséquilibre. Ce déséquilibre, il va entraîner qui qui va avoir une fermentation de la nourriture qui n'est pas comme elle doit être. Ça va influencer, ça va faire monter des vapeurs à l'esprit et ça va troubler l'esprit. Et après la personne, elle sait pas réfléchir. Elle peut pas réfléchir parce qu'elle sait pas, elle sait pas du tout quoi faire. Ça vient de sa nourriture. Yaob. Mais après quand maintenant Esav il a frappé Yaakob à la hanche, après Yaakob il s'est renforcé contre l'ange de Esam jusqu'à que il a attrapé et il a plus laissé partir à la bra jusqu'à que Yaakob il arrive à obtenir de qui lui dit c'est vrai c'est vrai c'est vrai Yaakob C'est vrai Israël, le monde t'appartient. Il Yaakob, il est arrivé à à obtenir ça deave. Bien que maintenant Esave, il devait recevoir les bénédictions de Israak, ça s'il avait été le sav comme il il était prévu. Mais comme il a pas voulu être le sav, c'est-à-dire le serviteur de Yaakob, alors maintenant il va devenir le serviteur de Yaakob par la force des choses. Mais en attendant, comme maintenant il trouble Yaakov dans son identité, il le laisse pas être lui-même. Alors, il gagne du temps. Chaque jour que Yaakob il est pas lui-même, il garde du temps. C'est peut-être écrit de quel côté il a été frappé, si c'est à droite ou à gauche, mais je sais pas. Bliné d'air, si je me rappelle, je vais chercher, je vous dirai. Mais vous avez le talmid là, la la l'application là-bas, vous pouvez demander la question, on vous répondra tout de suite. Vous comprenez ? C'està-dire que que maintenant il il il a profité du fait que Yaakob il était Yaakob pour pour si vous voulez gagner du temps, c'est tout. Normalement, clairement au point de départ les bénédictions elles sont pour Yaakob mais comme c'est le serviteur de Yaakob. Donc donc Hashem il a dit travers il a dit bon tu vas donner les bénédictions à Essav puisque Essav il il il a décidé de il est fait pour servir Yaob donne-lui à lui comme quelqu'un qui travaille qui travaille aux cuisines ou autre vous lui donnez tout ce qu'il faut pour qu'il puisse faire à manger mais ça veut pas dire que le manger il est à lui. Il est pas à lui le manger mais il travaille à la cuisine. Alors, il prépare le manger pour pour les les les gens de la maison. Donc, on lui on lui fournit, on lui amène les légumes, la viande, les fruits, le poisson, tout ce qu'il faut. Et lui, il prépare à manger. Maintenant, comme Essa il devait servir Yaob, il devait recevoir les bénédictions. Mais il faut pas oublier que les bénédictions elles appartiennent à Yaob, elles appartiennent pas à Esab. Maintenant quand Rifka elle a vu ça, elle a dit à Yaob va prendre les bénédictions parce il va te laisser mourir de faim. Tu vas mourir si si c'est lui qui prend les bénédictions. Donc il a béni Yakob et après à Esa il a pas il restait plus de de de bénédiction pour Essa. Donc maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il essaie de de de déstabiliser Yaakob. Comme maintenant Yaakob, il est obligé de s'occuper aussi de la parnassa, il est obligé de s'occuper du matériel. Donc quand il rentre dans cette dans ce domaine là qui lui est étranger en fait, alors il profite de ça, de cette déstabilisation pour lui voler ce qui lui revient. C'està-dire il essaie de prendre à Yaakob ce qui lui appartient. C'est avec ça qu'il vit parce que Yaakob, il a été déstabilisé par le fait que Essav n'a pas voulu le servir. Mais quand Yaakov, il a il a rencontré l'ange de Essav, bien que que l'ange de Essav il a frappé à la hanche et que ça ça lui a changé son comportement puisqu'il a été troublé dans son engagement puisqueen même temps il doit il doit être comment on dit au four et au moulin. Donc c'est difficile pour lui. Il y a des moments où il joue le rôle deav complètement. Il y a Daim, il y a des Essav, il a mis sur ses mains des pots de de d'animal pour ressembler à Essav. Donc, il y a des moments où il y a les les les mains de Essav qui se qui le dominent. Donc, il se comporte comme un Essav dans le business, dans le travail et cetera. Il a un comportement de Esav. Alors, pendant que lui il a le comportement de Esav, Essav lui prend ce qui ce qui lui revient à Yaakob. Il sait pas que tout ça en fait c'est une ruse deav pour prendre les bénédictions puisque maintenant il sait qu'il a plus droit aux bénédictions et il les a perdu. Donc comment il peut retrouver les bénédictions ? Il peut que les voler à Yaakob. Comment il va les voler ? C'est quand il déstabilise qu'il est pas à sa place. Quand Yaakob il est pas à sa place alors Essav il profite de l'énergie de Yaakob qui a été détourné. Donc quand Yaakob il il a été frappé à la hanche, c'estàdire sur le comportement, alors il avait le dessus. Mais après Yaob, il s'est renforcé contre l'onge et il a il a il l'a vaincu. Il lui a dit maintenant tu vas reconnaître que les bénédictions c'est à moi, c'est pas à toi. Et à ce moment-là, il a reconnu, il lui a dit oui, tout Le monde entier t'appartient. Il est à toi le monde. Quand il a reconnu ça, ça y est. Maintenant après il l'a nommé Israël. C'est pour ça qu'après il lui a donné le nom d'Israël parce que une fois il reconnaît que tout dépend de Yaakov dans ce monde, alors automatiquement il va s'appeler Yaakob Israël. C'est lui qui va le nommer Israël. C'est pour ça je vous ai dit l'autre fois que Yaakob, il peut pas se nommer lui-même Israël. Il faut que ce soit qui le nomme Israël. S'il faut que ce soit et save qu'il le reconnaisse en tant qu'Israël. Comme on voit un petit peu des fois maintenant avec Trump et tout, des fois Trump, il dit des choses qui sont où il reconnaît, il voit qu'il y a quelque chose dans l'homme Israël que lui il a pas. Il voit qu'il y a une dimension, quelque chose de très spécial. Maintenant, il faut que ça soit de plus en plus clair et de plus en plus appliqué aussi. De plus en plus clair. Plus ça sera clair et plus tout le monde sera gagnant. Puisque maintenant, si Israël est à sa place, ça veut dire la bénédiction, elle est à sa place. Et et et ça, il va recevoir la bénédiction. Il va recevoir tout le bien du monde. D'où ? De Israël. puisque quand Israël est à sa place, le monde entier ne peut être queureux que heureux de ça. Heureux sommes-nous que notre sort est agréable. Heureux sommes-nous que notre sang est agréable. Heureux sommes-nous que ce est agréableous que notre sang est agréable. Ah, vous dites il a été touché à droite. Là, on a la réponse Voilà pour nous explique chaque chose pour qu'on se trouve notre place, qu'on se mette à notre place. Déjà, on sait où ça se trouve, où ça trouve pas dans les grandes lignes. Après, il faut raffiner, raffiner, raffiner tous les jours, raffiner, se rapprocher plus de Yosf pour avoir plus d'indications, plus d'indications, des indications plus précises, plus claires pour nous. et voilà on se retrouve la nuit à venir pour leunakal il faut qu'on fasse de un peu de publicité pour leunakal qui a plus de monde. C'est vrai, on est une centaine mais c'est des mois et des mois que qu'il y a pas de on n pas de nouveaux qui viennent faut qu'on qu'on aide les gens à avancer. qu'on a laissé la connexion générale, la connexion absolue à la joie, à la réussite et dès qu'il y a la joie c'est facile de trouver sa place. Qu'on est joyeux, on trouve sa place très facilement.