HATSOT Attitude - 31 Août - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [Musique] Yeah. G meci na cru L 나라 vous suivez vous saut nach fl No Shalom les amis total pour le parto de monnerie des excellentes nouvelles. Une semaine pleine de bra pour tout l' on fait le cours pour gulemaamim pour la fin de sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la délivrance de tous les otages en santé pour la bra la protection des soldats de tout isra pour la de Israël en Israël très rapidement pour Joselazala benar simon ben simona Sarahva ben malka David benim batester Talia Bapester etan benester pour l'élévation le repos de l'âme de Joseph ben Myiamob ben lila Richard Jacqueline Patester Frida Bester David benimel benissim pour Myiamara Bruno Daniel Naomi Ben ra ben rachel david benada bat jeun viève bat bernadet mazal batara liba kya bad rachel julie ester bad verun grina rapha ben veruni grina maurice chimon ben julie ester cyilov benuté myiam laurent myiam bat muriel ester Emmanuel Turquia Muriel Sultan Boas Benab Moïse Atia Ben Myiam Zivou Gagoun pour tous les célibataires pour Sylvie Bester Miriam Bat Lauren Lea Bat Sylvia Moch Ben Ocher et David Ben Bener Joë pour Shalom Alexandre BR C Michel Arka Michel Bendimi Ben Laura Myam Marionien Marie Joseph Jean-Marie Abraham Abraham Abraham Benfad Miriam Batner Michael Ben Giselle Fortuné Rachel Batrana Ninette Alexandra Alexandre Bren Frécile Aline Batara Monique Ciao Mélissa Fini Aline Anto Bataya Bestou Ben Linda Mir Ben Rachel Jonathan David ben Joël Myiam Nathan Ben Ohr et toute sa famille Hanna Malka Batida Yousfaron Ben Malka Victor Ben Sopie Anel Rachelka Renka Edenkaan Myiam et David Braslavskial Patricia Perla Rapha Ben Valérie Ben Myiam Labat Myiam Jana Alexandra Batsara Batrana Ben David et Julie Myiam Salom Bouba Myiam Bat fortuné Daniel Florence Lea Biriam Yakob Émilie Band Valérie ben victoria Turkia Boas an Turkia Hana Levia Batsara Sarine Barel Mé simarosef ben Minda idel bat marlen alors On continue notre étude. Shalom shalom shaloman Abraham benona. On connait une autre étude sur cette attitude. Alors, on avait vu la semaine dernière, on avait commencé à parler du principe de la de du coq et et du David, que c'était deux méthodes et que bien que la méthode messianique, c'est la méthode de la mélodie, c'est-à-dire que le vent du nord qui sont les points positifs qui sont cachés en nous, ils vont ils vont ratot ils vont s'exprimer dans l'arbre de David, dans les cinq corps de de l'arbre de David qui sont la mélodie des cinq livres de la Torah et des cinq livres des psaumes. Et c'est ça qui va nous réveiller, c'est ça qui va nous donner la conscience véritable. Bien que maintenant tout l'éveil va se faire par la mélodie, il y a le le principe du coqatot, ça va être sur notre réaction à nous, c'està-dire notre préparation à recevoir. C'est dire la préparation à recevoir, elle demande elle demande un minimum de rigueur pour être prêt à recevoir. C'estàd que cette rigueur c'est l'attente le fait de vivre en attente de la Yeshua de la guoua que maintenant on sait que à chaque seconde il peut y avoir un renouveau total puisque les tadikim et particulièrement il travaillent sans arrêt pour renouveler la miséricorde c'est-à-dire permettre permettre aux gens de se rapprocher d'Hem et ce qui veut dire enlever la souffrance du monde puisque comme on a vu jeudi soir toute la souffrance du monde elle vient du fait que les de l'ignorance de la présence divine dans le le côté matériel dans le côté Elohim quand on veut séparer Hashem et Elohim c'est-à-dire on veut séparer la vie la vie dans le dans le contexte de dans le contexte dans le système humain et logique. On veut séparer ça de Dieu. Alors que il faut au contraire il faut il faut que Dieu soit présent dans chacune de nos actions. Qu'on est toujours Dieu à notre pensée et que on avance toujours avec la prière et la la conscience de Dieu qu' a aucun moment où on doit lâcher on doit lâcher ça. Alors quand on sépare Yudkeevke Hashem et Elokim, c'est-à-dire celui qui dirige les loi naturell système de cause à effet. Quand maintenant on rattache pas la cause la cause secondaire qui est qui est le travail ou ou la ou la santé ou la nourriture ou ou le ou ou l'affection ou ou la tension, tout ce que vous voulez. Quand on sépare ça d'ashem, alors ça amène de la rigueur parce que quand on on veut quand on veut renvoyer Hashem du monde, alors il se manifeste encore plus. Et comment il se manifeste ? par la rigueur. Donc la conscience de Dieu dans la matière, c'est ça qui adoucit la rigueur. Ah, vous ditesoise la liste, qu'est-ce que vous voulez ? Les gens, ils envoient des noms et il y a de la souffrance dans le monde. Il y a des manques, il y a de la souffrance. On essaie de de faire ce qu'on peut pour participer à l'adoucissement de de la rigueur pour faciliter faciter la vie aux gens que leur vie elle soit plus facile. Alors maintenant le le tout le problème toute la rigueur du monde ça vient du de la séparation des des deux triangles. C'estàdire quand on veut séparer les deux triangles du mag David alors là il commence à avoir des problèmes parce que les deux triangles peuvent pas ils sont inséparables. Ils sont ils sont faits pour vivre ensemble. Même si maintenant on n'est pas un très grand niveau de de sainteté, mais au moins reconnaître et le dire avec notre bouche que on remercie Dieu pour tout ce qu'il nous donne et que toute notre vie, elle dépend de lui et toute notre raison d'être sur terre, c'est que pour le reconnaître et le faire connaître. Et voilà le dire ça prend quelques minutes par jour et ça adoucit toute la rigueur comme Rabeno dit pourquoi vous laissez Dieu faire des décrets dans le monde parler avec lui il y aura pas de décret parce que comme Rabenou dit que la parole c'est la façon d'honorer. C'est pour ça qu'on appelle la la bouche la langue elle est dans le palais dans le palais. Pourquoi on appelle ça le palais ? C'est vraiment pas ça ressemble vraiment pas à un palais. Je sais pas pourquoi on appelle ça le palais. Parce que la les les la parole c'est elle qui honore. Quand on on parle à Dieu, en fait, c'est comme ça qu'on l'honore, quand on le prie, quand on le reconnaît, quand on parle avec lui. C'est comme ça qu'on l'honore. Donc maintenant, si vous voulez notre notre façon d'adoucir la rigueur, c'est de tout le temps associer Hashem et Elokim. tout le temps les deux les deux triangles. Pas faire comme le nouvel ordre qui veut que le triangle d'en bas, qui veut gérer le monde avec l'argent et avec la connaissance, avec les la logique. Nous, on veut que le monde soit géré que par la prière. Le véritable pouvoir c'est la prière. Le malout mal pai torch p c'est que comme on dit dans pat mal p la la le pouvoir de la parole nous notre pouvoir il est dans la parole c'est-à-dire quand notre parole elle est orientée vers Dieu elle demande à Dieu c'est comme ça qu'on reçoit le pouvoir. Donc nous, on peut arriver à tout, absolument tout. Seulement c'est par des énergies divines, pas par les par pas par lui par l'huile de coude, pas parce que nous on est capable de faire. Nous, on sait rien. Mais Dieu, il sait absolument tout. Dieu il sait absolument tout. Il connaît notre programme. Il sait pourquoi il a créé le monde. Il connaît l'âme de chacun. Et la seule chose qui nous demande, c'est de le reconnaître. Du moment où on le reconnaît, on associe les mondes supérieurs avec les mondes inférieurs et toutes les bénédictions, toutes les forces, toute la guérison, toute la joie, toute la bénédiction arrive. Non, on doit prendre les deux triangles, pas que celui du haut, celui d'en bas et celui d'en haut. Celui d'en bas, on l'a déjà de toute façon parce qu'on on baigne dedans. Celui d'en bas, il est pas très difficile à obtenir. Celui d'en bas, il est vraiment pas difficile à à gérer. Le problème, c'est d'associer celui d'en bas avec celui d'en haut. On aime bien faire des choses, mais il faut savoir que tout celui qui celui qui nous donne la force de faire les choses, c'est HM. Alors ça, on a vu hier que on a vu mercredi soir puisque c'est la dernière fois qu'on a fait le le cours sursot, on a le le fait que maintenant on est branché que anil et dodi qu'est-ce que ça veut dire anil et dodi ? Qu'est-ce que ça veut dire chou et l'ail ? Quand chem il dit anil et dodi qu'est-ce que veut dire je suis Hashem ? En fait quand je dis anil et dodi ça veut pas dire que je vais faire quelque chose. Ça veut dire que je suis à mon bien-aimé, je suis hchemà dire je l'attends. Ça ce que ça veut dire les dodi ? Anil et d'odi ça veut dire je vis avec Dieu. Je suis en attente de Dieu. Je suis en attente de ses messages. Je suis en attente de son intervention. Je suis en attente de sa bénédiction. Je l'attends, je l'attends. C'est ça que que c'est ça notre notre action. Comme Raben nous dit dans la Torah de Hou, celui qui veut faire tchuv, on lui dit "Attends, maintenant on peut croire celui qui fait tchuva veut faire tchuva, on va lui dire allez choses, fais des fais des choses." Non, la tuva faire la tuva. Bien sûr, c'est de faire des choses aussi. Si on peut faire, il faut faire. Mais il faut que les choses qu'on qu'on fasse, elles soient elles soient connectées avec la prière de manière à ce que il y ait une non un non développement de l'ego dans l'action. Sinon, on passe tout de suite du côté de Esam. Essav c'est les mains, c'est le monde de l'action. Et donc le monde de l'action, qu'est-ce qu'il entraîne ? il entraîne la compétition, il entraîne la haine gratuite puisque la recherche du pouvoir, le triangle, le triangle d'en bas, le le nouvel ordre, c'est le résultat, c'est les guerres. la haine gratuite, les guerres et c'est les guerres par principe dans le nouvel ordre puisque les gens du nouvel ordre il le il l'avoue eux-mêmes, ils disent il y a pas une guerre dans le monde où on n' pas aidé les deux côtés, qu'on n' pas armé les deux côtés. On a toujours armé les deux côtés. Ils sont pas pour celui-là plus que pour l'autre, ils sont pour les guerres qui est des guerres. Parce que les guerres ça fait partie de du système du nouvel ordre. Il faut qu'il a tout le temps des guerres. Il faut qu'elle tout le temps des guerres à part le côté commercial que ça fait tourner les usines d'armement. Mais il faut qu'il y ait toujours des guerres qui a toujours un principe de guerre parce que dans le système du nouvel ordre on est basé on base tout sur la compétition. C'est-à-dire l'homme n'existe pas de par lui-même. Il existe s'il arrivait à écraser l'autre ou à être plus que l'autre. Et quand on a les deux triangles, on a plus du tout ce problème là parce qu'on a une une existence intrinsèque essentielle. On a besoin de personne pour exister. On existe dans notre avec notre âme qui est unique, notre ADN qui est unique, nos entraînes digitales qui sont uniques, notre pupil de l'œil qui est unique. Et aujourd'hui, qu'est-ce qu'ils ont vu aussi qu'ils sont rendus compte ? notre notre voix, notre temps de de voix qui est unique. Donc de on découvre sans arrêt que voilà toujours entretenir la dualité, la confrontation alors que maintenant tout le principe des deux des deux triangles c'est pourad pour arriver àad ça veut dire que queitfil moi je suis prière je suis un avec Dieu moi j'ai qu'une existence Mon existence, c'est Dieu, c'est tout. Qu'est-ce qui m'a fait exister ? C'est Dieu. J'existe, c'est Dieu qui me fait exister, c'est tout. C'est pas moi. Moi, j'existe pas. Moi, je fais la volonté de Dieu, c'est tout. Je suis là que pour ça. Je suis pas là pour autre chose. Maintenant, ça c'est la dualité. C'estàdire c'est c'est dans dans le dans le dans le nouvel, c'est essayer tout le temps tout le temps de créer des guerres tout le temps entre les gens de manière à ce que il y ait toujours un qui soit plus un qui soit moins. Tout le temps, tout le temps ça doit être comme ça. Alors que il y a pas besoin de plus ni moins. AD c'est tout parce qu'emokim Dieu c'est lui c'est lui c'estàdire tout ce qu'il y a dans ce monde tout ce qu'il y a comme développement matériel tout ce qu'il y a comme le le principe de de la quantité on on voit il cherche toujours la quantité c'est un développeur de quantité productivité quantité Yes j'ai beaucoup il dit il dit j'ai rav j'ai beaucoup et et Yaakob il dit l'cole moi j'ai tout moi j'ai pas beaucoup moi j'ai tout parce que là où je suis j'ai tout puisque tout ce que j'ai c'est connecté à Dieu donc c'est toutad tout ce que j'ai c'estad tandis que sav il a besoin de quantité de quantité sans arrêt sans arrêt sans arrêt parce que il il ne peut pas s'arrêter de développer la quantité sinon il existe plus. Son existence c'est la quantité, c'est la dualité, c'est dominé, c'est dirigé, c'est des la compétition, c'est tout, c'est les mains. C'est le principe des mains. Donc tout le principe de l'action, il fait tout de suite basculer du côté de s'il est pas géré avec la prière. Il faut faire attention que toute action soit toujours gérée avec la prière. Donc maintenant nous ce qu'on nous demande c'est Ah, Jean-Luc Razac. Ouais ouais, c'est c'est le système, il est comme ça. C'est c'est comme ça qu'il fonctionne. Maintenant, nous qu'est-ce qu'on nous demande de faire ? Vous voyez quand même mais pour les mitvot plusieurs fois on a rapporté les paroles de Rabi Nathan que Rabi Natan a à souscote c'était son élève Rabahman Tchiner qui lui faisait la soucotte quand ils étaient à table Rahman tout il a il a fait un un soupir de de de satisfaction comme ça qu'il était il était content que que voilà ils sont dans la soua Et alors Rabi Nathan, il a regardé alors il lui il a dit à Rabi Nathan, comment c'est extraordinaire ce qu'on ressent dans la soua quand on a quand on a travaillé toute la journée pour fabriquer la sou. Alors Rabi Abinatan, il lui a répondu, lui a dit "Tu sais pas ce qu'on ressent dans la soua quand toute la journée on a pleuré, on a dit à Chem, fais-moi goûter le goût de la tska." Donc on voit tout le temps Rabi Nathan, il ramène cet aspect-là. Et par exemple à Pessar quand il ils avaient pas d'argent pour faire pessar alors sa famille elle était inquiète. Comment c'est la veille de Pessard ? On a rien, pas de matsot, pas de viande, rien du tout. Comment on va faire Pessard ? Et cetera. Il y a eu une providence divine, un élève Rabi Nathan qui a pensé à lui qui lui a amené tout pour pessard. Donc ils ont reçu quelques heures avant la fête tout ce qu'il fallait pour Pessard. Ah bien sûr toute la fumée était contente et Rabi Nathan ils ont vu que son visage il a pas changé du tout parce que Rabi Nathan il avait aucun doute que matériellement il ils allaient recevoir mais seulement il leur a dit ok maintenant on a tout pour faire pessar les matsotes le vin la viande les pommes de terre tout mais Pessar lui-même où il est Pessar où il est Pessar on voit dans dans Brelevev c'est c'est une clé que Rabenou nous donne c'estàdire Rabinata Il le dit explicitement. Il dit comme mon habitude, c'est toujours de de transcender les choses. Quand il était en quand il était en voyage dans un dans une charrette dans un un carrosse avec quelqu'un et ce monsieur là, il transportait du blé. Alors, il avait peur que il pleuvait, il avait peur que le blé se mouille. Alors, dès qu'ils sont arrivés dans un dans un endroit où il a pu décharger son blé, il était content, il est arrivé à destination. Alors, il a dit il a dit bah que je suis arrivé à destination, que mon blé il est il est protégé. Maintenant, Rabiin Nathan il dit comme mon habitude c'est toujours de transcender les choses, lui il est arrivé à sa destination. Mais moi destination elle est loin loin loin encore. It's a long way from home. Moi moi je suis pas arrivé. C'est que des étapes c'est tout. C'est que des étapes et tout ce qu'il y a de matériel il faut toujours le prendre comme un moyen. Quand on dit moyen, ça veut dire c'est une étape. C'est tout. C'est une étape. C'estàdire on on utilise des moyens pour arriver quelque chose quelque part. On dit des moyens de transport. D'accord. Les moyens de transport, ils sont là. Mais c'est pour emmener les gens quelque part. Les moyens de transport, c'est pour emmener les gens quelque part. Ça dépend du confor du comportement humain. Tous ces gens-là, tous ces gens-là, nouvelle, tout ça, c'est parce que il trouvent des gens qui qui qui les suivent, c'est tout. Mais si maintenant vous décidez de vivre avec la prière, c'est fini. Vous vous êtes plus alimenté par ces ces ces ces forces là. C'est une décision personnelle. C'est c'est un choix dans la vie. Si si vous choisissez de vivre avec la prière, vous êtes complètement libre. Vous dépendez que de Dieu, c'est tout. Tout ce que vous avez besoin, c'est Dieu qui vous le donne. Tout ce que vous vivez, c'est la volonté de Dieu. C'est vous avez plus de rapport avec toutes ces choses-là. Elle elle vous elle vous lâche. N'oubliez pas que le pouvoir c'est c'est c'est l'homme qui donne le pouvoir. Quand vous croyez dans un système, c'est comme ça que vous lui donnez le pouvoir. Si vous croyez pas dans le système, le système il existe plus. Le système, il existe par des gens qui ont nommé ce système, des gens qui ont cru dans ce système, des gens qui alimentent ces systèmes par le par la confiance qu'il donne dans ces dans ces systèmes. Si les gens ils refusent d'avoir confiance dans ce systèmes, il dit "Moi, j'ai pas confiance mais j'ai confiance en Dieu, c'est tout. Moi, je dépends de Dieu. C'est lui, c'est lui mon ma la cause de toutes mes causes et tout. Moi, je m'adresse à lui, je rends des comptes à lui, je n'ai que qu'avec lui, c'est tout. Donc quand quand vous vous mettez entre ses mains, vous le reconnaissez. Ça y est, c'est lui qui s'occupe de vous, c'est lui qui vous alimente, c'est lui qui fait et ce qui se passe dans votre vie, vous êtes tranquille parce que c'est la volonté de Dieu. Que ça soit bien, soit moins bien, ça change rien. C'est la volonté de Dieu, c'est tout. Vous dépendez pas de de de système. Les systèmes, ils sont fabriqués par des gens qui leur font confiance. Normalement, il y a pas de système. Même le roi du Israël, c'est Haschem qui le nomme. C'est pas des hommes. Même David Améler ou Chaou ou les rois, c'est c'est Dieu qui les nomme. On l'a vu dans la parachat qu'on a lu shabbat. Je vais je vais te je te donnerai un roi que je nommerai. C'est Dieu qui nomme le roi. C'est pas c'est pas la République. C'est pas le Camemberber, c'est pas la République. C'est Dieu qui nomme le roi. Un roi, il est nommé par Dieu. Dans le Israël, un roi, il est il est choisi par Dieu. Donc il a il y a aucune participation humaine dans le pouvoir. Le pouvoir il est que que de Dieu, c'est tout. Ça c'est une attitude, vous comprenez ? C'est une attitude. Cette attitude, elle va venir quand vous quand quand vous habituez à connecter les deux triangles. Il faut les deux. Vous pouvez pas monter dans le triangle d'en haut parce que c'est si vous montez dans le triangle d'en haut, alors ça veut dire vous refusez la réalité et vous voulez vous voulez vivre dans dans du virtuel. Vous pouvez pas vivre dans du virtuel. Il y a une réalité dans le monde. On est là pour transcender la la réalité. Donc cette attitude de transcender qu'on voit chez Rabi Nathan, c'est toujours comme ça. C'està-dire tout ce qui est tout ce qui est simple, tout ce qui a l'air simple, c'est pas simple du tout. Il y a rien qui est simple parce que tout est divin. Il y a rien qui est simple. Il y a pas une parole simple, il y a pas une action simple, il a il y a pas une pensée simple. Tout est tout est a conséquences. Donc tout on branche tout, on transcende tout, on laisse rien par terre. dans le monde de l'action, il y a rien qui est terre à terre, tout est transcendé. Donc ça c'est ça c'est c'est une base de de l'enseignement de Rabenoun que Rabiin Nathan nous apprend. Alors c'est pour ça que on est toujours on agit, on fait mais on est toujours dans une attitude expectative. C'està-dire on attend qu'il se passe quelque chose à part l'action comme il dit Rabi Nathan. Voilà on a pour Bahem, il y a les matsot, il y a tout ce qu'il faut. Bachem mais pessar où il est ? Tu crois que c'est ça Pessard ? Tu crois que c'est de manger des matsotes et de faire le céder et du boire du vin et de manger ? Tu crois que c'est ça Pessard ? C'est pas ça Pessard. Par si c'était que ça, tu aurais une autre tête après tu arrivais à autre chose. Si tu étais rentré dans pessard, tu serais différent. tu serais pas le même comme Rabenou il a dit une fois ils attendaient quelqu'un je sais pas si c'est Rabi Nathan ils attendaient quelqu'un qui a été qui a été prié arvite ils ont dit Rabenous on l'attend il a été prié arvite Rabenou il a dit comment on peut attendre quelqu'un qui va prier arvite vous savez qu'est-ce qui peut se passer avec lui pendant dans la prière on peut pas savoir ce qu'il va devenir dans la prière comment on va l'attendre attendre ça veut C'est dire que vous attendez un un un objet un objet une livraison de de de d'Amazon. Vous attendez la livraison d'un d'un sac de lessive d'un paquet des de quelque chose qui qui bouge pas. Mais si maintenant vous vous êtes en rapport avec quelqu'un qui est en évolution qui qui est transcendant dans ce qu'il fait, il peut se passer plein de choses. Tout est possible. Donc on est toujours dans une dans une attente. Ça va Simon Chocon ? Ça va ? Attendez, attendez. une histoire à chaque chose c'est a Voilà. Excusez-moi, je fais réglage. Petit réglage. si vous voulez la véritable liberté c'est de faire d'être inclus dans Dieu dans ma vie c'est je suis inclus dans Dieu je vis avec Dieu ma maison il a dit c'est maison de prière pour toutes les nations. Celui qui veut vivre dans la maison de Dieu c'est avec la prière. Donc maintenant ça donne une attitude une attitude d'attente une attitude de préparative si vous voulez. C'est pour ça que dans les mitvot on dit que la hana la préparation de la mitva elle est plus grande que la mitva elle-même. Pourtant dans le monde de l'action ce qui nous intéresse, c'est le résultat. C'estàdire maintenant OK le résultat on a une suka, on a une suka bah on peut manger dans la suka, on peut faire des bénédictions et cetera. Maintenant la préparation de la suka, comment ça la préparation elle est plus grande que l'action elle-même ? Parce que dans l'optique de la transcendance, si vous voulez, la préparation, elle est plus transcendante que le résultat. Le résultat, il est figé. C'està-dire une fois que vous êtes arrivé à un résultat, la seule chose que vous pouvez avoir de ce résultat, c'est c'est une satisfaction, observer un résultat, mais le résultat, il y a un blocage dans le résultat. C'est pour ça que le deuxème temple, il a été détruit et c'est pour ça qu'il est encore détruit chaque jour. C'est pour ça qu'il est pas reconstruit qu'on a pas le troisème temple à cause de la haine gratuite. La haine gratuite, elle vient de de ça, de ce système là, du résultat du des mains. C'estàdire que maintenant, il faut toujours que que les mains elles soient toujours inclus dans le préparatif comme je vous le dis souvent. C'est-à-dire que maintenant il faut tout dans par exemple dans le mariage, il faut rester toujours dans le début du mariage, dans le jour où on s'est marié, quand on était fiancé, quand on on on allait se promener ensemble, qu'on on était content de de discuter, qu'on vivait des ch C'est là qu'il faut rester. C'est ça le mariage. Après, c'est l'action, c'est le développement. Mais ce développement là, il faut faire attention qui sépare pas du début parce que le début du mariage, la roua, tout ça, c'est hchem. C'est que de launaux personnes qui viennent, qui se rencontrent et qui décident de de se marier et tout, c'est quelque chose de complètement transcendant. Maintenant ça, il faut que ça soit assez puissant cette mémoire. il faut qu'elle soit assez puissante pour transcender le le le l'action qu'il va avoir parce qu'il va avoir du des du matériel lourd qui va venir après. Ça va être très lourd la construction. Donc si cette construction elle est pas liée avec le début des c'est insupportable. Ça devient insupportable. Est-ce que vous comprenez ? C'est pas c'est pas c'est pas que la joie de faire la mva c'est pas que la joie de faire la mva. La préparation c'est elle qui témoigne de de l'importance que vous que vous accordez à la mitva. Vous prenez pour l'exemple du mariage. Le mariage c'est c'est quelque chose qui dure quelques heures. C'est tout. Mais maintenant c'est quelques heures. Elles ont mis des mois de préparation. Voilà. Il faut des bases solides. Exactement. Un mariage, c'est des mois. les les vêtements, les invités, les cartes de de trucs de d'invitation, la salle, les décorations, le menu, le traiteur, la musique, les il y a des dizaines et des dizaines des dizaines de choses. Maintenant, le mariage lui-même c'est quelques heures, c'est tout. C'est c'est tout. L'action, elle est très simple après. Mais maintenant, qu'est-ce qui a donné le niveau de cette action ? C'est le niveau de préparation qu' a eu. Plus la préparation, elle elle s'est faite avec du cœur, avec de la tension, avec et plus elle montre l'attente qui a de la grandeur de de de l'événement. L'événement, il va être plus grand parce qu'on l'a attendu. Donc c'est pour ça que nos sages nous disent que la préparation de la mitva, elle est plus grande que la mitva. Donc c'est pour ça qu' comme je vous ai dit, on nous demande si pitala, est-ce que tu as attendu la délivrance ? Est-ce que tu as vécu en attente de ce que tu avais besoin ? Est-ce que tu as vécu dans cette attente de l'intervention divine ? Dieu, il va me donner. Dieu il va arranger. Dieu il va faire. C'est Dieu qui va arranger. C'est Dieu qui va faire. C'est Dieu qui va m'envoyer ce qu'il faut. C'est Dieu qui va intervenir. Je suis tout le temps dans cette attente là. Je parle avec Dieu et j'attends son intervention et j'attends sa manifestation et j'attends son orientation. J'attends son message. J'attends son OK, j'attends son feu vert pour commencer. Cette attente- làà cette attente- làà c'est ce qu'il y a de plus grand. C'est ça qui montre comment lié au début par le dialogue, les attentions. Il faut c'est une attitude. C'est une attitude de rester au début, de rester au début, de renouveler le début tout le temps avec des des des action, des des cadeaux, des des des prendre des jours de de vacances, des prendre le temps de vivre, rigoler, c'est se se se débarrasser de de tout ce qui est actuel, de toute la lourdeur de ce qu'il y a dans le vécu de tous les jours. jour, bien qu'il faille l'assumer et bien que c'est le but et c'est ce qu'on a voulu. Mais il faut pas que cette lourdeur là elle elle détruise le vouloir comme ça arrive malheureusement beaucoup de fois. Il faut pas que la lourdeur du vécu elle détruit elle détruise le projet, l'ambition qu' avait au départ. Ça s'entretient. Donc maintenant ce point-là c'est si vous voulez le point de Hatsot qui est qui est le point de la de la descente et de la de la remontée c'està dire on descend plus profond de l'obscurité et de là on remonte de là où il y a la lum il y a la lumière. Donc descendre dans le plus profond de l'obscurité, ça veut dire on descend dans les méandres de l'action, dans la lourdeur de l'action, dans toutes les difficultés de l'action. Mais de dans cette difficulté de l'action, il y a la lumière. Il y a la lumière parce que cette action là, elle est lourde parce qu'elle est pas transcendée. Il faut la transcender. Quand vous savez que c'est transcender, c'est autre chose. Par exemple, si vous vivez en hér Israël, chaque seconde que vous êtes en hér Israël, c'est une mitva. Même si vous faites rien, vous êtes assis. C'est tout. Là où vous habitez en Israël, vous habitez à Bercheva ou à Telviv ou à Jérusalem, là où vous habitez. Chaque seconde que vous vivez en hér Israël, vous vous faites une mitva. Donc ça, il faut en être conscient parce que sinon c'est vous vous vous en tirez pas profit de cette chose-là. Si vous êtes pas conscient, vous en tirez pas profit. Donc il faut être conscient de ça. Comment vous être conscient ? Quand vous vous entretenez la transcendance. La transcendance, ça s'entretient par un tandème de d'attente, réalisation. Attente, réalisation. J'attends, je fais j'attends et je fais. C'estàd il y a ces deux tout le temps ces deux choses là. Donc maintenant, je l'attends, on arrive, on me réveille, tout de suite, je réagis. Quand je réagis tout de suite, ça montre combien j'ai attendu. Exactement. Merci XF. Te bénis. Donc si vous voulez quand on quand il vient le moment deot, on va unir le la méthode de David qui est le violon l'arbre de David avec le champ du coq que le coq c'est guévert, c'est gvoura, c'est la la rigueur. Qu'est-ce que c'est la rigueur ? Notre rigueur c'est la force d'attendre, la la capacité d'attendre. C'est ça la rigueur. Je suis cap je suis capable d'attendre. Pourquoi ? Parce que j'aime. Parce que je veux parce que j'aime. Vratson. Shabbat c'est que de l'attente. Vous aurez le shabbat que vous avez attendu. Si le shabbat vous vous l'attendez pas, il y a rien. Parce que shabbat ça veut dire shavitait. C'est la grève. On fait rien. Shabbat. Il y a rien à faire. C'est fini et tout va bien. Les jeux sont faits. Tout va bien parce que le jeu sont fait. Quand vous rentrez dans shabat, celui qui s'est fatigué le vendredi, il mangera shabbat. Si vous avez pas fait la cuisine vendredi, ben il a rien à manger shabbat. Ça c'est pour la nourriture. Mais c'est pour tout. Le shabbat, on commence à l'attendre maintenant. Mot c'est shabbat. On attend le prochain shabbat. On commence à se préparer parce que le shabbat il faut l'attendre. Si on l'attend pas, il vient pas. Il vient un un semblant de shabbat. Si vous voulez un vrai shabbat, c'est de votre niveau d'attente. Combien vous l'avez attendu, c'est le shabbat que vous aurez. Et et tout le monde futur, il s'appelle, le monde avenir. Combien tu l'as attendu ? C'est ça le monde àir que tu auras. Ton avenir. Ton monde àir, c'est le monde que tu as attendu. Combien tu l'as attendu ? L'attente, ça va donner une attitude ici. Quelqu'un qui attend, il a une attitude. Quelqu'un qui qui attend rien, ça se voit aussi. Quelqu'un qui attend, on dit à quelqu'un "Mais quoi ? Tu m'as pas attendu. Tu es parti, tu m'as pas attendu. Il y a rien qui donne le sentiment de non existence comme quand de pas être attendu. De pas être attendu. Pour ça tellement je vous dis de faire des efforts de prier pour vous marier parce que au moins il y a quelqu'un qui vous attend. Il est comme il est, elle est comme elle est mais vous il y a quelqu'un qui vous attend. Vous existez quand vous rentrez, vous êtes seul. Qu'est-ce qui vous attend ? Les factures de d'électricité qui est-ce qui vous attend ? le Camemberber qui va faire une une un discours un discours de de de bêtises à la télé. C'est être attendu, c'est ça exister. C'est pas l'action qui qui témoigne, c'est l'attente qu'il a. C'est ça qui témoigne de de l'amour, du vouloir. C'est combien je l'ai attendu. J'ai préparé, j'ai arrangé, j'ai j'ai le shabbat, j'ai mis ça, j'ai j'ai lavé ce truclà, j'ai nettoyé les vitres, j'ai fait ça, j'ai fait ça, j'ai mis la nappe tôt. J'ai commencé tôt, j'ai mis la nappe, j'ai préparé un J'ai voulu acheter un un service spécial pour shabbat. J'ai ça, j'ai fait j'ai fait ça, j'ai préparé un petit truc, ça m'a mis du temps. Mais c'est pour shabbat, c'est ça avoir un goût que ça. Tout ce que tout ce qui est l'attente du shabbat, c'est ça qui va le faire monter le shabbat. Parce que le shabbat, c'est un autre monde. C'est un monde qui est complètement virtuel. C'est complètement virtuel. C'est le résultat de votre attente en fait. Et celui qui attend rien, il a il a rien de shabbat. C'est un jour de repos pour lui, c'est tout. Le shabbat pour lui, c'est un dimanche, c'est tout. Abd les shabbat comme dimanche, il se reposent, c'est tout. Il fait rien, il se reposent, c'est tout. Mais c'est pas ça shabbat. Shabbat c'est une transcendant. C'est vous montez dans un autre monde complètement. Ça dépend combien vous l'avez attendu. Et ben, c'est bien Jean-Luc. C'est bien qu' a fait trois fois trop. Ouais. La préparation de shabbat o selur ça se prépare il faut préparer. Ouais Israël il y a il y a rien de plus de plus par terre que Israël et en même temps c'est le c'est le plus haut qui est Amen. Amen. Vous aussi voilà cette attente là de toute la semaine, on y pense. Vous achetez une bouteille de vin, vous achetez un quelque chose, un gâteau, quelque chose. Ah, pour shabbat ? Shabbat, il dit quoi ? Tu m'as attendu ? Ouais, je t'ai attendu. Quoi ? Tout ça pour moi ? Ouais, tout ça. Alors, tu m'as vraiment attentendu ? Ouais, vraiment je t'attendais vraiment. Donc quand quand maintenant quelqu'un va dormir pour pouvoir attendre Ratsot et il arrive Ratsot maintenant vient le chercher, il se lève tout de suite parce que il attend ça, il attend ce momentl ça s'appelle les châtev unir les deux la rigueur avec la bonté. La bonté c'est la lumière qui va venir. La rigueur c'est la tente. Alors les gamotol c'estàd on utilise aussi la rigueur de du coq pour se réveiller avec du renforcement quand on entend le le réveil. C'està-dire ou quand on est réveillé tout simplement ceux qui ont l'habitude de faire rats et ils pourront témoigner que qu'en général ils sont toujours réveillés même s'ils mettent leur réveil par sécurité mais ils sont toujours réveillés quelques minutes avant la il a dit dans l'écoute Rous il dit le matin on dit à nous on dit qu'est-ce qu'on est qu'est-ce que c'est notre vie qu'est-ce qu'on est ma on est m qu'est-ce qu'on est on est rien du tout qu'est-ce qu'on est qu'est-ce que c'est notre vie comme on est venu on part on est chaque instant on peut partir. Qu'est-ce que c'est notre vie ? C'est qu'est-ce qu'on est ? On dit ça dans la prière et on se on se fait très très petit. Après on dit mais nous on est ton peuple, on est de les enfants de ton alliance, on est lié avec toi. Après on se renforme exactement JeanL et on s'élève, on reste pas par terre. Au début, on dit qu'est-ce qu'on est nous ? Qu'est-ce qu'on est ? Qu'est-ce que c'est notre vie ? Qu'est-ce qu'on est ? On est rien du tout. Et après, on dit mais on est les enfants d'Hachem, on est le peuple d'Hachem. On a lié avec Dieu et on s'élève et on raconte notre grandeurito et on se glorifie d'être le peuple de Dieu, d'être ce qui le peuple qui est lié à Dieu. Abraham Yaakob la descendance d'Abraham et Yaakob qui vous attach parce que c'est comme ça qu'il faut se conduire dans le service divin. Maintenant, on peut faire allusion dans ce que Rabenou il a dit, ce qui nous a amené cette façon cette façon de dire voilà qu'est-ce que c'est qu'est-ce que je toute façon qu'est-ce que j'ai fait, qu'est-ce que je suis et cetera mais après je reste pas là-dedans. Après, je je je m'élève je m'élève pas par parce que parce que j'ai fait parce que je je je suis l'enfant d'HM, je suis dans le projet divin. Si je suis sur terre, c'est que je fais partie du projet divin quelque part. Donc ça c'est extraordinaire et après je me remonte. Alors cette attitude làous on se renforme, on s'élève, on s'encourage. Tout de suite après, on se renforce et on s'encourage. C'est la même chose pour le réveil. Davidom dès qu'on entend maintenant la mélodie du du de la harpe du violon de David, je sais maintenant que Dieu il a plaisir à à mon travail de rhats que quand je me lève Ratshatsot, Dieu il est fier de moi. Ça lui fait plaisir, ça l'encourage, ça lui donne envie de continuer. Il est satisfait de son projet. Ça c'est c'est extraordinaire. C'estàdire cette part que j'ai tout de suite on se lève et et on va servirem et c'est avec ça que Rabi Nathan il finit sa première explication dans le qui David parce que David c'est le principe de Masiar Amid betunchot Israël qui s'occupe tout le temps de réparer les âmes du peuple Israël lesam mchenatam de les réveiller de leur sommeil à l'aider un écouvot par leur point positif prinat nigunim kdoshim des des des mélodies saintes hayotsimor david qui sortent de du du violon de davidé Kudratsot et c'est comme ça que David Amé il a eu le mérite de connaître et de de savoir calculer exactement le moment de chez Bazoua que de ça dépend la dernière délivrance de de en général pour tout le peuple juif pour toute l'humanité et pour chacun aussi individuellement chacun individuellement sa guoua elle dépend de ça deot qui David ou mas parce que David c'est mas chez Aliadoona c'est lui qui va amener la délivrance finale alirunim et comment il va faire comment il va amener la la la délivrance je crois qu'il va amener la canon des canons et des des avions et des bombes atomiques Il va amener la délivrance avec des chants et des mélodies. Masi Israël comme c'est écrit Masiakov et les douces les douces mélodies du Israël amen c'est-à-dire avec Azam avec le le le fait de chanter sur ces points positifs amen rapidement et de nos jours. Amen. Donc dans celui qui à la rotte, il finit par une prière Rabi Natan parce que Rabi Nathan il savait un petit peu la grandeur de ce que c'est ce Azamra comme Rabenou il a dit que Azamra c'estàdire que maintenant si vous voulez réussir dans votre vie si vous voulez réussir votre votre vie personnelle au point de vue professionnel affectif éducation tout ce que vous voulez service divin prière étude il y a une seule méthode c'est de donner de l'importance à vos points positifs, de regarder ce qu'il y a de positif en vous et de le valoriser et d'en tirer de la joie. Bah, j'ai fait ça, bem, j'ai ça. Et même, vous voyez dans ce qui ce qui rapporte Rabenou, il rapporte pas des choses qui viennent de nous. Il dit voilà, on est on est les enfants de Dieu, on est ce ceux qui sont liés à Dieu, on est le peuple de Dieu. C'est des choses qui sont pas de nous, qui dépendent pas de nous. C'est Dieu qui a voulu comme ça. Même quand maintenant on se trouve dans des situations où on se sent tellement nul vraiment des fois on est on on sait tellement idiot et nul, il faut il faut pas il faut pas rester là-dedans. Si on veut un moment une heure par jour, on peut parler avec Hem, ouvrir les dossiers, sortir ce qui va pas, en parler, demander à Hem de nous aider et cetera. Mais toute la journée, il faut il faut oublier ça complètement. Il faut travailler sur le positif. C'est ça le masiar. Il y a pas il y aura il y a pas d'autres méthodes. Ne croyez pas que d'autres ils vont arriver. Il y a personne qui va arriver autrement. Les gens ils peuvent utiliser la la le fouet, ils peuvent utiliser la morale, ils peuvent utiliser la rigueur, ils peuvent utiliser ce qu'ils veulent. Rien n'amènera la guoua si ce n'est de valoriser des points positifs qu'il y a en vous. Et si maintenant vous le faites maintenant, votre masi vient maintenant. C'est-à-dire maintenant vous allez sortir de tous vos problèmes. Maintenant vous allez guérir de tous vos problèmes mentaux, physiques, tous vos problèmes de parlass, tous vos problèmes de mariage, tous vos problèmes d'éducation, tous vos problèmes de de d'amitié de de tout. Il faut s'habituer à vivre avec les points positifs. Dès que des pensées viennent, accusatrice et culpabilité, tout ça, vous le jetez à la poubelle. Vous avez 1 heure par jour, vous avez le droit 1 heure par jour, c'est tout. 1 heure par jour, vous avez le droit de sortir les poubelles et de de faire du rangement. C'est tout. 23h que de la joie. Que de la joie. Et si vous trouvez rien de bien en vous, que vous êtes une créature de Dieu, ça suffit pour être joué. Mais je suis une créature de Dieu. Il m'a redonné la vie aujourd'hui. Ça veut dire qu'il m'aime. S'il m'aimait pas, il m'aurait ramassé. Déjà le camion il passe la le panier à salade il passe toutes les nuits. Il en ramasse des gens. Il il en ramasse des des chou les tous les soirs. Il il en ramasse des gens. Donc si je suis là c'est parce que il veut que je sois là. S'il veut que je sois là c'est qu'il a quelque chose c'est qu'il croit en moi. J'ai quelque chose de bien faire sinon je serai pas là. Donc c'est tout. Il y a il y aura pas il y aura pas de il y aura pas d'autres solutions. Comment annuler les désirs du cœur ? Il faut être joyeux, c'est tout. La joie, elle va vous libérer. C'est la joie, c'est tout. Il y a que la joie. Danser tous les jours. Essayez de danser 20 minutes, une demi-heure, 1 heure, ça vous nettoyer le cœur complètement. Dansez tous les jours. Ne regardez pas les ce qui va pas chez vous. Ne regardez pas. Regardez rien que ce qui va chez vous. Le rê, mettez-le sur Rabi Nahmal. Rabiin Nahmal, il a dit, je fais de chouva pour vous. Tout ce qui va pas, mettez-le sur Rabin Nahman. Vous rien que soyez joyeux. C'est tout. Voilà. Rabous il nous aime. Baem nous a rapproché. On est là regardez au milieu de la nuit de quoi on est en train de parler. Qu'est-ce qu'on est en train de faire ? Qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on peut dire ? Il faut danser 148. Il faut danser. C'est que la danse, la joie qui vous sortira de vos problèmes. Chavou ch la joie c'est Dieu lui-même. Sachez que la joie c'est Dieu lui-même. La joie c'est le monde futur des tadikim. C'est Dieu lui-même. C'est le plus grand niveau de révélation de Dieu. C'est la joie. Regardez les points positifs. Il faut que vous ayez foi en vous aussi. Faut que ça que vous êtes une créature de Dieu. Avec ça, ça suffit. Pabloac vous bénisse. Avec le fait que vous savez que vous êtes une créature de Dieu, vous êtes ici, vous êtes né par sa volonté, ça suffit pour être joyeux parce que Dieu crée pas des tocars. Tous les gens que Dieu crée, c'est des gens extraordinaires. Maintenant, on s'est fait avoir par-ci par là, mais nous on n'est pas dans ça. On s'est fait avoir dans on s'est fait embrouiller et cetera, mais nous on est foncièrement essentiellement bien parce qu'on est des créatures de Dieu et sur ça suffit pour être joyeux. J'avou les amis. Voilà, il faut prier pour Rana de tous les côtés ça discute. En Israël, ils veulent empêcher. En Ukraine, ils veulent empêcher. En Moldavie, tout le monde tout le monde veut empêcher le ranadrau. Et oui, le monde il se rend compte que chaque grosabou, il transforme le monde, chaque personne qui vient, c'est tellement tellement important. Merci pour tous ceux qui ont participé. BM, vous avez permis à des gens de venir extraordinaires, des gens qui qui vont venir et et prier pour vous parce qu'en fait toute la la possibilité qu'ils ont d'être là, c'est grâce à vous qui la vie les avait aidé. C'est merveilleux. C'est merveilleux. Bachem, on a pu déjà aider une douzaine, une quinzaine de personnes déjà. Barouchem, c'est merveilleux. Soyez bénis. Amen. Amen. Voilà, on se retrouve Bratchem en fin d'après-midi. On continue sur Elou. راش [Applaudissements] را R l la ro ai My L la L la L la L la la L La la la. He.