HATSOT Attitude -30 Oct - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr Yeah. Where we headed? It doesn't matter. [musique] As long as I'm in the back of the wagon with the best [musique] ya. I'm in the back in the back [musique] of the wagon of the in the back of the wagon of the in the back [musique] of the wagon of the [musique] in the back of the wagon of the back of the wagon of In the [musique] back of the wagon of ya [musique] bye ya bye I'm in the back of the wagon of the in the back of the [musique] wagon of back [musique] of the wagon of In the back of the wagon of the in the back of the wagon of a [musique] back [musique] of the wagon of the one Back the [musique] best in the you win [musique] the wagon in the back of the wagon the Beau cart les amis. Shalom à tous les adeptes de Ratot de Rabenon et tous ceux qui veulent que le monde change et qui change le monde alors on fait le cours pouremaim pour la fin de Amalek sur toutes ses formes dans tous les lieux la protection des soldats de Amen. et de tout l'homme Israël Israël pour l'alien de tout l'homme Israël très rapidement d'Israël pour que le monde entier s'approche de Rabeno pour Aflema pour Israël ben Levana qui doit avoir une opération très très importante demain matin. Amen. Tout se passe bien. Alors hier on a vu un on a parlé duan deot pour Yomt Shabbat par rapport à la semaine. Donc on a vu qu'il y a qu'il y a une discussion il y en a qui pensent que que Shabbat et Yomtov c'est pas un moment pour Hatsot puisque Isaac se ratsot sur le le nian du horormanche c'estàd la destruction du temple et tout. Comme en shabbat, c'est interdit de de se lamenter, on n' pas le droit et donc ils disent que il y a pas un deatot shabbat. D'un notre côté, on voit d'autres qui disent au contraire shabbat c'est là où ratsot il est plus important que que la semaine. On voit qu'il y a ces deux avis là. Voilà, ça reste comme ça. Il y a pas de il y a pas de d'explication qui rejoignent les deux. Mais Baem avec Rabeno, c'est très facile de répondre à ça. Pourquoi il y a ces deux avis là ? Parce queil parle pas de la même chose. Dans par exemple dans Shabbat, il y a deux aspects de Shabbat. Il y a chamor dans shabbat, il y a un côté de schmirat shabbat, c'est-à-dire de de d'être sur le sur le la défensive, c'est-à-dire de faire attention, pas faire des méchotes, pas faire ce qui est interdit et cetera. Et il y a Zacha qui est le nian de la connexion à à l'infini. Le shabbat c'estaba c'est le shabbat c'est pas qu'un jour tu peux pas faire ça tu peux pas faire ça tu peux pas faire ça. Shabbat c'est aussi un jour où tu vas vivre des moments que tu peux pas vivre dans la semaine. C'est des moments de connexion avec l'autre monde. Alors maintenant avec ça c'est facile de répondre à ces avis là. En fait, ceux qui disent que il faut pas se leveratot de Shabbat et Yomtov, eux, ils sont sur le côté de la défensive, c'està-dire sur le côté que maintenant c'est c'est un une la reconstruction, c'estàd on est dans dans essayer de reconstruire le temple, essayer de réparer ce qui a été abîmé. Alors il dit ça shabbat on fait pas, ils ont raison. Mais celui qui dit au contraire Shabbat c'est encore plus parce que maintenant si tu dis que c'est le moment le plus élevé qui est et que shabbat c'est c'est tout est démultiplié dans les niveaux d'ouverture spirituelle, c'est sûr que le khat de shabbat il est plus important que celui de la semaine au point de vue et énergie. C'est comme si tu prends une voiture, il y a il y a il faut il y a tu roules avec la voiture et il y a il y a un autre truc, c'est que tu mets de l'essence dans la voiture. C'est pas la même chose. C'est deux choses. Il y a rouler avec la voiture et il met de l'essence dans la voiture. Donc le le chats de shabbat et de Yomtong en fait c'est c'est un hot d'enrichissement de de d'enrichissement de l'âme beaucoup plus beaucoup plus orienté vers ça que vers le niveau réparation. Mon fils sauvé d'un grave accident 3 mois par d'une opération risque après 2 mois il remarche depuis et rempli d'amour pour Dieu Razak Razak Razak que des bonnes nouvelles. Razak Razak ben qu'il soit entièrement rétabli atachem qui reprennent toutes ses forces et tout aille bien pour lui toute la familleem. Voilà, exactement. C'est-à-dire que maintenant c'est c'est un un jour où on a on a la possibilité de de charger de de charger les batteries beaucoup plus que dans la semaine parce que dans la semaine, il y a les deux aspects dans Frats c'està-dire il y a l'aspect réparateur et l'aspect régénérateur. Mais shabbat il y a que l'aspect régénérateur parce que shabbat on répare pas. Shabbat, il y a pas un de réparer. D'ailleurs, au temple ça existait pas réparer. Au temple, on change, c'est tout. On répare pas. Quand il y a quelque chose qui était cassé dans le temple, un robinet qui marchait pas ou un qui un unier comme ça cassé, ça existe pas de de réparer dans le temple. dans le temple, il dit il y a pas de il y a pas de pauvreté dans l'endroit de la richesse. Dans l'endroit de richesse, il y a pas de il y a pas une de réparation et des il y a des aussi on voit ça chez des chez des rassidim parce que dans laout aussi il y avait tout un une lignée de hasidim qui était qui était très très riche c'estàdire il vivait vraiment dans dans beaucoup de de richesses. s mangé dans des dans des des assiettes en or avec des des couverts en or des très très riches. D'ailleurs, Rabiel Rabioudel il venait il venait d'une famille comme ça mais quand il s'est marié il il a dû vivre dans au début il arrivait même pas à manger tellement pour lui de les gens avant ils mangaient dans des assiettes en bois et des des avec des couverts en bois donc ça ça sentait pas bon parce que le bois même si tu le laves, il absorbe à un moment c'est c'est pas très agréable de manger dans quelque chose de en bois qui a été utilisé. Quand c'est neuf, ça va. Mais quand c'est utilisé alors Ravudel, il souffrait beaucoup au début de ça. Son son beau-père c'est un grand sadic. C'était c'est c'est il a quand il a vu qu'il avait des difficultés à manger et tout parce que ça le dégoûterait les les Alors un jour il a il lui a dit viens mange avec dans mon assiette avec moi et quand il a il a goûté le manger dans l'assiette de son beau-père et il a senti des goûts d' monde complètement. Alors son beau-père il lui a dit c'est pas la vaisselle ou le cout c'est qui est-ce qui mange ? C'est ça qui donne le goût du manger. C'est la personne qui mange. Et son beau-père, il est il est décédé dans son beau-père, c'était un très grand sad. Il est décédé en venant, il était sur un bateau et il est il est décédé sur le bateau et il est enterré sur une île sur une île. Et avant de mourir, il a dit si mon gendre la vie d'elle il était là, il m'aurait pas laissé mourir, je serais pas mort. et tellement il savait que son gendre c'était quelqu'un de grand. Donc sur cette île-là, quand il est arrivé, ils l'ont ils l'ont dans cette île, ils l'ont ils lui ont donné tout de suite une place où l'enterrer. Et pourquoi ? parce qu'ils avaient reçu une kabala, ils avaient quelque chose dans cette île que un jour il va venir un un raham, un sage et vous verrez sur lui une colonne de feu. Alors quand vous verrez ça, il faudra l'enterrer dans cet endroit-là. Et ça c'était le beau-père de Rab Judel. quand on est arrivé là-bas, il tout le temps sur le sur lui sur le le corps, il y avait une colonne de feu. Donc ils l'ont emmené, il enterré dans l'endroit que qu'ils avaient reçu par euh transmission de génération en génération. C'est des gens c'est des des des gens de de très très haut niveau. des gens qui avaient Alors maintenant on voit que que cette cette approche là de de de rhatsot c'est c'est quelque chose qui est que dans la semaine tu vis les deux côtés mais le shabbat c'est vraiment quelque chose de très très spécial parce que il y a pas du tout le côté contraignant c'est vraiment que il y a pas le le côté réparateur ni rien. On est complètement dans le dans l'extase et tout. Il y a il y a que de la connexion avec l'autre monde. Donc avec ça, c'est facile de répondre. Il y a pas de les deux ils ont les les deux ils ont raison. Ils parlent pas de la même chose, c'est tout. Mais mais les deux ils ont raison. Ceux qui disent qu'il faut pas se lever shabbat par rapport au côté réparation du temple, ils ont raison. Et ceux qui disent que shabbat d'Afka, il faut se lever parce que le côté des réénergie réénergiser de de régénérateur hein régénérateur mais régénère ré attends pas à pas régénérateur régénère mais régénér mais il y a régerniser [rires] il y a les deux il y a régénérateur réénergisant. Voilà. Réénergisant. Alors le shabbat c'est c'est un jour de en fait c'est en en fait c'est le plus grand honnête shabbat qu'il y a c'est le c'est le rhatsot de shabbat. C'est vraiment le plus grand kiff qu'il y a. Tu te lèves dans la nuit shabbat tu étudies un peu, tu pries un peu. C'est un goût très spécial très spécial. C'est vraiment des des c'est très beau. Alors voilàim quand on après le chour ça ça m'est venu comme ça. Je me suis dit pourquoi il y a ces avis là qui sont parce que c'est des grandes addictimes qui des deux côtés. Alors chacun il il a l'angle par lequel il est il approche la chose. Mais comment un peu un il peut être et l'autre aussi il est ça veut dire c'était un il est il est la c'est quoi c'est deux c'est comme tu prends il v shama les deux c'est 70 c'est des c'estes deux attitudes il y a une attitude shabbatique et une attitude réparatrice de de la semaine. La semaine, c'est un esprit de de réparation, c'est un esprit de de tri, c'est-à-dire je je je rejette le mal, je prends le bien. Le shabbat, on parle pas de mal. Tu as pas le droit de de toucher au mal, tu prends rien que le bien. C'est tout. Tu peux faire borire shabbat, tu peux pas trier dans la dans dans la nourriture, dans dans quoi que ce soit. Tu peux pas faire de tri comme tu peux pas aussi sortir d'un d'un domaine à un autre aussi. C'est un tri, c'est dire de sortir d'un domaine privé à un domaine public ou public à privé. Tu peux pas, tu peux tout ce qui est tri, on peut pas. Alors maintenant, Hilel, l'école de Hilel, c'est l'école du travail, c'est l'école de la semaine. Je dire c'est la c'est la majorité du temps qu'on vit. Donc il il te donne la méthode comme on comme on vit dans la semaine. Mais Shamaï il te il te donne le le la vision par rapport à l'autre monde. Shama il a une autre une autre façon de voir complètement et tu as besoin des deux parce que il y a des fois dans ta vie où tu auras que le côté chamaille. Tu tu pourras pas le côté hilal il va pas marcher du tout. Des fois, des fois des fois il va pas marquer du tout parce que le côté hilel c'est un côté de de c'est un côté de construction et d'avancé tu vois c'estàd il a il te dit va doucement la hania le premier soir on allume une une bougie le deuxième soir deux et cetera on arrive à h et chama il te dit non le premier soir on allume h on allume pas une et après on descend alors il y a il y a des fois dans la vie où tu peux pas commencer 1 2 3 4 5 6 7 Tu dois commencer 8 et après on verra c'est tout on verra ce qui se passera. Il y a des fois on peut pas on peut pas construire. Il y a des il y a il y a des situations ou des individus qui sont incapables de construire. Ils doivent commencer par faire shabbat. Après, ils vont commencer à vivre la semaine, mais ils peuvent pas ils peuvent pas vivre le chapat comme le résultat d'un travail de la semaine. Ils vivent shabbat comme comme une réalité. Voilà la réalité. La réalité c'est shabbat et la semaine je supporte parce que je sais qu'il va y avoir shabbat. Moi quand j'étais à la Isiva, je vivais que pour le shabbat, c'est tout. Et dans shabbat, un moment précis [rires] le kidouche de shabbat et c'est pour maot. C'était ça ma raison de vivre. Je n'avais que ça qui m'intéressait. Tout le reste ça m'intéressait pas. Tout le reste s'il y avait pas ça, je serais parti. Mais ça ça me tenait à dire je savais qui dououche avec le besoin le kidouche avec le siot qui durait 2 3 he comme ça le le le shabbat matin. Ça c'était ça c'était mon ça c'était ma norme à moi et le reste je supportais c'est tout pour ce moment là tu vois c'est des attitudes différentes et des fois tu as besoin de ça dans ta vie c'estàdire tu as besoin de quelque chose de très haut très fort et après ça cette chose là elle va te permettre de supporter les les comment on dit les les les inconvénients de de de la vie dans la semaine tu vois c'est c'est une attitude mais on a besoin des deux dans la vie et dans nos générations, il y a il y a beaucoup de de gens qui fonctionnent sur le système chamaille plus que sur le système ilel. Surtout des âmes comme nous qui sont des âmes qui sont que tu peux pas apprivoiser qui tu peux qu'elles sont pas domestiques du tout. C'est c'est des il y a quelqu'un, il m'a demandé le pauvre, il a il a divorcé, sa femme, elle est partie tout ça. Alors, il m'a il m'a posé une question, on m'a dit il m'a dit "Mais rav pourquoi pourquoi j'ai pas pourquoi j'ai j'ai pas gardé ma famille ? Pourquoi je suis pas resté marié ?" et tout. Je dis "C'est pas ça la question qu'il faut que tu te poses, c'est comment tu as fait pour rester marié 5 ou 6 ans ?" C'est ça qu'il faut parce que dans l'état où tu es, c'est impossible. C'est impossible. Il y a des gens quand je les vois quand ils vont se marier, je dis eux, j'ai dit à quelqu'un de 3 semaines, c'est tout de ça va tenir de tr semaines. Mais BM, je me suis trompé, ça a tenu 6 semaines. Au bout de 6 semaines, ça y est, ça commence les des les problèmes, ils doivent se séparer tout ça. Ils peuvent pas, ils peuvent pas. très difficile c'est c'est pas les gens ils [rires] voi alors ça c'est ça c'est des attitudes jamaï on y va on on on on on se lance et et à chazor c'est tout on verra c'est tout et il y a des gens qui sont qui n'ont comme accès que le côté chamaille et et il y a des gens ils veulent pas ça ils veulent non non non rentrer par la porte normale tu vois ils veulent pas rentrer par la fenêtre ou par le toit, il dit "Non, non, non, moi euh je veux rentrer par la porte normale, hein." Et il reste dehors toute sa vie, c'est tout. Il rentre pas. Et celui qui accepte de rentrer par par un autre endroit qui est pas la norme, parce que normalement on commence pas par shabbat, on commence, on commence par faire ce qu'il y a à faire. Une fois, j'avais vu un américain, un canadien à Ouan on m'a raconté sur on m'a raconté sur lui que lui il est venu à Ouan, il faisait rien ni Shabbat, ni casot, ni rien du tout mais il est venu à Oman chez Rabenou, il a commencé avec ça. Après de là après il a commencé à à manger cacher à faire shabbat et tout mais il a commencé avec ça. Il y a des gens ils doivent commencer avec ça. C'est ça leur allèv bête à eux. Leur alf bê c'est le tavou. C'est pas le alfbê. Il commence avec c'est comme comme il y a l'alphabethr en hébreu. Il y a l'alphabet albimel et a tashrak. C'estàdire qu'on commence par la dernière lettre et on remonte. C'est aussi un alphabet qu'on utilise dire on utilise l'alphabet dans les deux sens. Il y a des gens par exemple si tu leur disats shabbat c'est pour tout ça il viennent tout de suite. Dis ça c'est ça ça je viens tout de suite. Moi je suis moi ça c'est ça me parle ce truc. Maintenant, tu lui dis bon, il faut faire ça et ça. Il va dire "Oh là là, tu commences avec tes trucs là de religieux, je veux pas ça, je peux pas ça, je veux pas pouvoir. Laisse-moi le temps que je m'habitue après des shabbats et des des des des rochana, des trucs et tout. Après, doucement doucement, je vais revenir vers vers quelque chose de plus de plus équilibré. Mais c'est on a besoin de ces deux attitudes dans la vie. Si on n pas ces deux attitudes, on y arrive pas. Ça c'est c'est quelque chose que c'est pour ça qu'il y a pas de les deux c'est vrai dans la vie. tu devras utiliser les deux un côté, tu devras tu devras voir le le le côté euh action, réparation, tri et il y a un autre côté où tu dois'en t'enfuir dans un monde de parfait parce que sinon tu vas pas supporter. Tu vas pas supporter. Il y a des il y a des gens ils vivent que que pour le shabbat, c'est tout. C'està dire ils sont d'accord de supporter la semaine parce qu'il y a shabbat, c'est tout. Mais s'il avait pas chabbat, il pourrai pas tenir. C'està-dire, ils ont besoin de goûter cette liberté là, cette ce lien avec HM, cette délivrance de ce monde. Au moins, ça existe un jour où on est libéré de ce monde. On est libéré du monde de l'argent, du travail, des des trucs et on goûte à autre chose. On peut être avec notre famille, on peut être avec nos amis, on peut parler de Torah, s'exprimer comme on a envie, on a du temps et cetera. Tout ça c'est on a besoin de ça mais il y a des gens qui ne vivent que pour ça. Ils ne peuvent vivre que ça c'est tout. Peut pas vivre autre chose. Ils sont pas tu tu peux pas les construire par 1 2 3 4. Tu tu les construis de de haut en bas, pas de de bas en haut. C'està-dire une fois qu'il va goûter le haut, il est d'accord de de commencer à construire un petit peu, de faire des petits efforts, mais il faut que tu lui fasses goûter quelque chose de très élevé, sinon il pourra pas. Si tu lui dis bon viens, on va commencer à faire ça et et tu dis non c'est pas pour moi, je peux pas je peux pas il peut pas commencer avec ça. Ça c'est c'est quelque chose qui est dans la c'està-dire que tu vois que les avis ils sont ils sont partagés parce que c'est des angles de vue des angles de vue qui sont nécessaires. On a besoin bien que le alaha elle est pas comme chamaille mais il y a des attitudes que qui sont il y a des gens il faut qu'ils allument les huit bougies dans le le le les le le premier soir sinon ça dirait dans la c'est pas comme ça on fait pas ça mais il y a des gens dans leur vie c'est comme ça il faut qu'ils allument tout d'abord après ils vont ils vont rentrer doucement doucement ils vont revenir mais b et dans le première bougie il y a la 8e seulement se voit pas c'est tout Mais elle est pas elle est elle est elle se voit pas dans ce monde. Mais dans la première bougie tran tu as tu as la 8e bougie de Tranoua. Elle est dans la première parce que on dit que dans le la le la première bougie Hanoua, c'est le principal de Hanoua. C'est là où il y a toute l'heure de Hanoua. Elle vient dans la première. Donc même la 8e, elle se trouve dans la première puisque toujours tu reviens à la première. Tu vas allumer 2 1 3 tu reviens 1 l'autre il a besoin de mettre les H tout de suite parce qu'il a besoin de les voir les H de la première ou il a besoin il a besoin de visuel ce que je vous ai dit cette semaine le plus important donc il veut il veut il veut que ça se voit il veut voir il veut il il veut voir il a besoin de voir il a besoin de goûter il a besoin de voir sinon il peut pas tenir. Donc ça c'est c'est deux attitudes que que qu'on a besoin tout le temps dans la vie. Tout le temps. Il faut faire attention de pas de pas décharger la batterie parce que des fois quand on on est trop dans le travail c'està dire que maintenant quand quand tu bal chouva tu vis dans le monde de la Torah et cetera, tu fais beaucoup d'efforts pour t'adapter à à au monde de la Torah. Ça te demande beaucoup d'effort dire que en fait tu vis dans un monde où tu es étranger. Tu as launque c'est ça qu'il faut faire mais tu es étranger à ça dans ton dans dans ton comportement. tu fais des efforts pour vivre là-dedans. Il faut prendre le temps de recharger la batterie avec des choses qui te qui te plaisent, des choses que tu aimes. Parce que si maintenant tu travailles que dans le tu travailles que dans le le côté forcé, tu vas pas tenir mais un moment tu vas être obligé de de craquer quelque chose parce que tu peux pas tu peux pas tenir. Donc il faut faire attention pour ça que euh Rabenou il dit que il y a il y a la tuvauva de shabbat et il y a une chouva qui est une chouva de des jours de la semaine attaché attaché au shabbat. On dire que c'est des c'est les jours de la semaine mais c'est attaché au shabbat. C'està dire tu goûtes le shabbat dans dans la semaine mais il y a une chouva de shabbat. C'est une chva qui est complètement en dehors de de des tries. Donc ça, un balchouva, il doit faire très attention. Il doit pas oublier que maintenant tout son comportement religieux, il est pas naturel du tout chez lui. C'està-dire c'est que du cinéma. Il y a il y a rien de vrai. Ce qui est vrai, c'est qu'il croit ça. C'est vrai. Il croit que c'est vrai. Donc il fait ça et ça et ça. Mais dans ce qu'il fait, il y a pas le il y a pas le le le l'autre côté. C'estàdire que dans ce qui travaille, c'est ce qui s'appelle les les 6 jours de la semaine, les six traités de la michna, les les il il il vit pas cette chose-là. Parce que pour vivre cette chose-là, il faut être complètement déjà purifié et et il faut être apte à ça. Il faut être apte à ça. Maintenant, Balchouva, il est il est pas apte et en général toute sa vie, il est pas apte. C'est pas c'est pas un jour tu vas arriver à être apte. En général, Balchouva c'est un pont. il est entre deux trucs, il reste toute sa vie comme ça et tout ce qu'il fait et tout, il fait semblance et tout mais il peut pas être vraiment là-dedans. Maintenant, il le fait parce que il s'alimente de d'un niveau des mouna qui lui donne une inspiration, qui lui donne de la force et cetera de jouer le jeu. Mais c'est pas c'est dans dans le jeu, il y a rien pour lui. Il y a rien. C'est que de l'effort, c'est tout. Il y a pas de de il y a pas de satisfaction, il y a pas de lumière, il pas de plaisir. Il fait c'est tout parce qu'il doit faire. Mais le fait qu'il est mamine, il a laun c'est ça qu'il faut faire, elle lui donne la force de le faire. Donc il faut faire attention, il faut faire attention de se recharger recharger la batterie avec des points qui sont des des points de de qui sont immuables comme comme je vous ai dit plusieurs fois le nien de Rabenou d'abord d'abord desvérim qu'on est ensemble dans l'amitié et sous la tutelle de Rabenou c'està-dire qu'on est ensemble parce qu'on est attaché à Rabenou Ensuite, on parle de Rabenou et ensuite on étudie la Torah de Rabenou. Mais l'étude de la Torah, c'est la dernière c'est la dernière étape. Alors qu'il y a des gens qui sont dans l'étude et avec ça, ils pensent qu'ils vont se rapprocher de Rabahman. Mais c'est pas avec l'étude que tu vas te rapprocher. Tu vas te rapprocher par le fait que maintenant il y a un groupe de gens qui sont dans la même croyance, la même obédience comme ils disent. Et ça ça va ça va faire descendre la présence du sad. Une fois qu'il y a la présence du sadic, à ce moment-là, on peut commencer à étudier. Mais s'il y a pas la présence du sadic, on peut pas étudier. Tu vas étudier quoi ? Tu vas tu vas comprendre quoi ? Tu vas expliquer quoi ? C'est dire tu tu rentres dans quelque chose qui est complètement étranger, qui n'a pas de de rapport avec le le tsims de du tsadik. pour que maintenant tu goûtes à la Torah du Tadic, tu as besoin de cette force là de cette de ce groupe. La conférence se demande comment parler de Rabenou sans l'avoir étudié. Rabeno, tu as pas besoin d'étudier pour euh tu as pas tu as pas besoin. C'est comme tu dis que comment tu peux te marier avec quelqu'un que que tuas tu as pas pris le temps de le connaître. Il y a des fois on connaît une personne quelques heures, quelques jours, on se marie. On dit que comment quelqu'un il se marie avec quelqu'un alors qu'il a pas eu le temps de le connaître ? parce que ce qui ce qu'il a vu de la personne, c'est le côté chamaille, c'est le côté c'est c'est le côté élevé. Maintenant après il va rentrer dans le travail, il va se marier, il va commencer à travailler, c'est tout. Et là là on va voir les midotes, on va voir le comportement, tout ça c'est secondaire, c'est pas c'est pas ça le principal. Le principal, c'est qu'il sait que c'est cette personne-là, c'est tout. C'est ça. Songez-vous que c'est cette personne-là, c'est tout. Il le ressent, il ressent très fort cette chose-là. Après, on va passer dans le dans le dans le travail. Mais si quelqu'un il il vit le mariage comme ça, jamais il va se jamais il y aura des problèmes parce que ce qui les a ce qui les a lié c'est un mariage d'amour, c'est pas de raison. Mais un mariage de raison, quand il y a de la folie qui rentre, il y a plus de raison. Il y a plus de raison de continuer. Quelle est la raison de continuer ? Les gens, ils vont te faire un calcul. Je lu dit "Mais attends, cette personne là c'est un ça il commence à sortir des noms. C'est un c'est un pervers narcissique, c'est un truc, c'est un il est il est il est bipolaire. Il y a des il y a plein des des des trucs comme ça, des des nouvelles créatures qui sont arrivées dans le monde, des des voilà des des ça y est. Et et B il a raison. C'est-à-dire que quand quand tu viens sur le côté de la raison, tu dévois, tu vas voir que la personne par la raison vraiment c'est c'est elle est invivable par la raison mais par l'amour, il y a pas de problème. Il y a pas de problème. Tu sais que c'est ça, c'est tout. Ah maintenant c'est plus ou moins dur, des fois c'est insupportable et tout. C'est pas grave. Pas grave. Mais rien ne nous séparera. Rien c'est pas la raison qui va nous séparer. La raison nous séparera jamais. Pourquoi ? Parce que c'est pas la raison qui nous a lié. Tu la pauvre hein la pauvre. [rires] C'est pas la raison qui nous a lié. Donc ça c'est par rapport au tadic. C'est la même chose. Par rapport au tadic. C'est la même chose. Le le tadic c'est luiosef c'est tout. C'est il y a pas de de de c'est on fait comme ça. On fait comme ça. C'est pas un amour véritable des marages. C'est un amour forcé. On nous a euh contraire c'est c'est c'est on nous a on nous a montré l'image. C'est comme la chem quand il nous a délivré d'Égypte, il nous il nous a montré l'image qu'on allait. Oui mais oui mais cette image elle est vraie. Oui mais elle elle vient pas de nous. Non, ça vient pas de toi. C'est pour ça que c'est pour ça que c'est ça qui peut te tenir toute ta vie. Par ça vient pas de toi. Si ça venait de toi, alors tu le détruit comme tout le reste. C'est pas entre tes mains. C'est quelque chose qui qui dépasse qui dépasse la raison. C'est c'est quelque chose qui inexplicable. Des fois, tu peux essayer de faire raisonner quelqu'un, lui dire "Mais tu sais, ça c'est pas bien ces trucs, c'est tout ce que tu veux." Il te dit "Mais j'aime." Et quand il dit "J'aime". Ça y est, tu peux pas. Jamais la raison, elle peut détruire l'amour. C'estàd que quand quand il y a de l'amour, il y a aucune faute qui peut abîmer l'amour. L'amour c'est quelque chose qui qui qui inclut tout. Tu vois tu vois des parents avec un enfant ou des des grands-parents, même que l'enfant il fait des bêtises, il fait tout ce que tu veux. Il y a ça peut pas détruire l'amour qu'ils ont pour lui. Il y a rien qui peut détruire cet amour là. Donc dans la vie, c'est comme ça. Il y a il y a les deux aspects. Il y a les deux aspects. Mais si tu as pas le premier aspect, si tu as pas le la l'aspect transcendant au départ, c'est c'est un aspect shabbatique. C'est l'aspect de chamaille, cet cet aspect là de si tu as pas ça après la raison elle tient pas. Elle tient pas parce que tu demandes les gens ils se disent à quoi bon à quoi ça sert qu'est-ce qu'on est en train de faire à quoi ça sert des des des des malentendus des disputes de l'incompréhension de manque de communication tout ce que tu veux tu vas trouver plein plein de raisons qui qui de choses qui marchent pas et c'est vrai c'est vrai une personne elle est pas elle est pas agréable à vivre elle est pas mais ce que tu as vu au départ ça te tiendra tout le temps. Il dit le Baljemtov ça. Il dit que un Balchuva c'est quelqu'un qui a vu une lumière au départ et toute sa vie il a il cherche cette lumière là qu'il a vu le premier le premier jour. Ça il l'a vu comme le ben le le le second du roi. Il bien qu'il lui disent qu' qu'il veulent lui dire les géants qui viennent avec ces géants-là qui lui qui lui disent ça existe pas et cetera. il peut lui dire mais lui il a vu il a vu quelque chose. Donc ça il est sûr que ça existe. Maintenant que lui il arrive pas ça c'est ça c'est son problème à lui mais il sait que la chose elle existe. C'est pour ça qu'elle lui dit le jour le jour où tu seras prêt tu vas me trouver là-bas dans la montagne en or le château en pierre précieuse. Le jour où tu seras prêt tant que tu es pas prêt pour pas me trouver là-bas. Rabin Nathan il il écrit comme ça une lettre à à quelqu'un qui il il lui fait un reproche, il lui dit "Regarde, tu t'es éloigné de nous, tu es rentré dans dans le le business, les trucs, tu tuudies plus, tu viens plus à Oman avec nous et tout." Il dit, il dit "Tu es quelqu'un qui est avec nous, on t'aime et tout. Pourquoi ? Pourquoi tu es pourquoi tu es parti ? Pourquoi tu tu as fait ça et cetera ? Regarde, regarde qu'est-ce que tu as comme résultat de ça, qu'est-ce que ça donne et cetera. Il lui dit "Ce que je ce que je peux te dire, c'est que si tu cherches la vérité comme des prières précieuses, alors tu vas trouver des gens de vérité et tu trou il va trouver le palais de vérité." Don Rabenou il parle qu'il y a un palais qui est vrai et un palais qui est faux. Tu vas trouver le palais de vérité. Si tu cherches la vérité, tu vas trouver. et il lui dit "Tu sais très bien de quoi de quoi je veux parler et du de l'histoire que Rabenou a raconté et cetera. Tu connais cette histoire et après il lui dit bien que tu connais rien du tout, tu sais rien du tout. Il lui dit "Tu as rien compris du tout mais tu sais que ça existe cette chose-là." Et tu vois Rabi Nathan, il il le cadre, il le remet à sa place parce que l'amitié qu'il a, tu vois même le cordonnier, le le le rakham et le tam, qu'est-ce qui les sauve ? C'est c'est l'amitié, c'est tout de leur enfance, c'est tout. Ça c'est au-dessus de tout ce et pourtant l'autre il en a fait des des de la destruction. Il a détruit vraiment des des il a tout détruit les les le le rafam tout, il a rien laissé. Pourtant, il est resté ça. L'amitié qu'ils avaient entre eux, c'est ça qu'il a sauvé. C'est incroyable. toujours dans la vie, c'est comme ça. C'est c'est toujours le shabbat qui sauve la semaine. C'est jamais la semaine qui sauve le shabbat. C'est toujours des éléments qui sont complètement au-dessus de la de de la compréhension et de la logique. C'est ça qui sauve tout. C'est pas c'est pas le les les la construction, c'est pas la structure qui sauve. C'est c'est l'idéal, c'est le point d'infini. C'est ça qui sauve tout le temps. Les gens ils comprennent pas comment la bénédiction vient du shabbat. Mais on fait rien le shabbat. Mais la bénédiction elle vient quand tu fais rien. Quand tu fais c'est pour pour mettre en en place la bénédiction dans sa de réaliser la bénédiction. Mais la bénédiction c'est ça le principal parce que si tu veux réaliser sans bénédiction, tu as rien du tout. Il y a rien qui marche, tout se bloque. Mais si tu as la bénédiction, n'importe où tu vas te trouver, ça marche. Avec n'importe quoi, ça va marcher. S'il y a pas la bénédiction, il y a rien. Il y a rien qui marche. Donc il y a toujours un point qui est qui est qui est infini qui est lui la racine de de du côté réalisation. Comment on grandit ce lien d'amour de shabbat avec Hashem avec les la femme avec les c'est c'est launa c'est c'est launa c'est c'est c'est quand tu es convaincu que c'est comme ça que ça marche quand tu écoutes le tadic comme il dit il dit on fait pas de bo des doutes parce que c'est bien et que c'est une séoula c'est on fait beau des doutes parce que raenou il a dit de faire beau des doutes c'est ça vient de de l'attachement raenou B de ça vient pas de de de au début au début euh quand quand j'ai commencer au début il y avait pas beaucoup de livres brèves. C'était dans des langues à part les même en hébreux il y avait que les livres basiques. Il y avait pas tous les livres qu'il y a aujourd'hui. Il y a des milliers de livres qui aujourd'hui mais à l'époque il y avait pas tous ces livresl et dans les dans les langues des liv en français il y en avait pas mais a quelques livres en en anglais de de de Rabin Rabinahman wisdem tout c'est c'est avec ça comment j'ai commencé il m'a donné ça les beson il m'a dit voilà étudie ça alors c'est avec ça j'ai commencé à étudier j'ai je l'ai traduit je l'ai traduit et le le le jour de de le jour de mes fianças j'ai offert le c'était j'avais comme un livre dire ça ressemblait à un livre le le le cahier dans lequel je traduisais était relié comme ça je l'ai offert à ma à ma femme fiancée le jour des fiançades comme cadeau de fiançage je lui ai offert ça alors ses parents à elle il comprenaient pas tout gros c'est que c'est ce cadeau fiançaille normalement il y achète un bijou je sais pas quoi des trucs moi j'avais rien du tout j'avais pas de j'ai [rires] pas j'ai pas d'argent pas de parlassage j'avais rien du tout j'étais maman je maman rien, j'avais rien dans ma vie rien du tout. Donc je lui offert ça pour moi c'était le top de Bachem elle a compris parce qu'elle a vu que c'était que c'était vraiment dans de la tmimout totale que je fais ça. C'est pas c'est pas Donc il y a toujours si tu veux des des choses qui sont qui sont au-dessus de toute logique et de toute structure. C'est ces choses-là qui tiennent le monde. Donc le rapprochement de Sadq, ça se fait par le fait que tu sais que c'est là que ça se passe et et tu sais que chacun qui qui est chez Rabenou, c'est Rabenou qui l'a rapproché et qui représente une partie de Rabenou. C'est un angle de Rabenou qui se qui se reflète, qui se révèle avec lui, avec cette personne-là. Maintenant, mais c'est sûr qu'il y a des classes qui sont qui sont dans des dans des affinités. C'estàd il y a des classes où les gens ils ont une certaine affinité entre eux, ils ont une façon de communiquer et cetera qui qui est pas qui est différente. Comme à Rocheshana à Ouan, il y avait il y avait la table des gens qui venaient de là. Il y a la table des avocats, la table des médecins, la table des des des ramonurs. Il ils se mettaient ensemble les gens parce qu'ils ont la même façon de parler. Ils ont ils ont le même état d'esprit. Mais il y a toujours dans la vie, il faut savoir que ce qui nous tient, c'est pas ce qu'on voit. Ce qui nous tient, c'est c'est ce qu'on voit pas. C'est c'estàdire, c'est les valeurs auxquelles on est attaché, qui sont shabbatiques, qui sont des des valeurs d'idéal. Et cet idéal là, tant que tu l'entretiens, il te permettra de de sauver tous les problèmes des structures. Toutes les problèmes qu'il y aura dans le structure, dans dans la raison, dans le fonctionnement, ça te sauvera tout le temps parce que tu es pas attaché à ça. C'est c'est pas ça qui t'attache. Tu es attaché à une autre dimension. Merci Rab. L'amour c'est divin. Ouais, c'est Ouais, c'est vrai. Il faut aussi chez des pouvoirs qu'il y a aussi des destructions. C'est il y a des gens ils arrivent même s'ils ont ce point de mais à un moment donné parce qu'ils ont pas structure, ils partent dans tous les sens. Il y a beaucoup beaucoup de d'explosions aussi avec ça. Comment ils font pour tenir ? Ouais, je comprends ce que tu veux dire. Mais tu sais pourquoi il y a ça ? Parce que parce que maintenant dans le dans c'est très simple parce que maintenant dans le dans l'amour il y a pas d'orgueil. L'orgueil c'est rien que dans la construction. Donc maintenant dès que le bonhomme il croit qu' s'est construit, tu vas voir tout de suite devient un monstre. Tout de suite il quitte les gens, il dit "Ouais, celui-là c'est il m'intéresse pas." Non non, ça c'est pas vraiment Rabenou, c'est pas comme ça. Il a pas celui-là, il a pas le dabenou vraiment parce que moi j'ai vu c'est écrit comme ça, c'est écrit comme ça. Alors que maintenant ce gars-là quand il a commencé, il savait rien. Mais ce qu'il doit savoir c'est que même maintenant il sait rien. Tant que maintenant il entretient pas à ça, il il est en danger. Comprends ? Dès que tu commences à construire, tu com tu c'est fini, tu es en danger. C'estàdire, il faut que la construction, elle soit toujours shabbatique. Il faut jamais que tu sépares les le shabbat et la semaine. Il faut pas que le jour de la semaine, ça soit un jour de vrai vraiment matériel. Il faut qu'il soit toujours attaché au shabbat. Pour ça qu'on nous dit voilà, dès dès dimanches, il faut que tu penses au shabbat. Parce si tu penses pas au shabbat, ta ta journée, elle marche pas. OK, tu as besoin tous les jours de ça. Donc c'est ça ce qui se passe chez les balva. Tu verras que tous les problèmes des valida, c'est parce que ils croient qu'ils ont commencé à comprendre quelque chose. Tant que le gars il est nouveau, tant que c'est un bleu, il y a pas de problème. Tu comprends ? Il y a pas de problème. On lui dit voilà nettoie là-bas. Ouais. Ouais, d'accord. Fais un cours de Torah, un truc. Et tu vois les breest lever c'était des gens toujours comme ça toujours. Tu verras la façon dont tu vivais les choses. C'est jamais une une c'est jamais dans la structure, c'est toujours dans l'attachement. Rabenous, c'est tout. Tu vois Ritra qui faisait les chou tous les matins, il faisait un chour de michnayot pour les les gens comme ça qui travaillaient tout ça. Il leur faisait un cours de michna le matin. Alors quand c'était en en hiver, il faisait avant la ta, en été, il faisait après la tila. Il faisait le cours tous les soirs entre Minbit et le mercredi, il faisait un cours chez lui à la maison de Ray Moaran. Mais aussi il nettoyait les toilettes de de de la synagogue, tu vois. Il nettoyait les toilettes et quand il y avait une une vitre qui était cassée, il mettait un plastique, des trucs, il arrangeait le temps que c'est la même chose pour lui, tu vois. C'estàd c'est c'est c'est du fonctionnariat shabbatique mais c'est pas un fonctionnariat de construction. Maintenant, tu prends un rave dans une choule, tu lui dis qu'il nettoie les toilettes, tu vas voir qu'il va pas vouloir parce que c'est pas c'est pas son cavote de nettoyer les toilettes. C'est un rave, c'est pas quelque chose qui va nettoyer les toilettes. C'est pas mais un breve vert c'est pas comme ça parce qu'il y a pas cette il y a pas cette attitude là. C'estàdire on fait ce qu'il y a à faire, c'est tout. Si maintenant il faut nettoyer, on nettoie. S'il faut faire ça, on fait ça. S'il faut faire ça, on fait ça. S'il faut faire un cours de Torat aussi, on fait. Mais s'il faut aller chercher quelqu'un à l'aéroport, on va le chercher. S'il faut faire ça, il y a pas c'estàdire il y a pas de la structure, elle c'est jamais elle qui donne le qui donne le le ton, tu vois. C'est c'est toujours l'attachement, c'est toujours l'idéal. Et maintenant, tout ce qu'on peut faire pour nous, on est content de le faire. On est content de le faire. S'il faut aller amener un livre à quelqu'un, on le fait parce que on sait que qu'on est méchan le tadq, c'est lui. C'est parce que c'est pas alors tous les les balchuvas, c'est c'est ça le problème, c'est que au bout d'un certain temps et des fois des fois ça prend juste quelques années, des fois ça prend 3 4 ans 5 ans, il commence à apprendre des choses et il est sûr qu'il a compris des choses. Donc il a un référentiel qui qui est à lui. C'est plus un référence. Avant, il avait pas de référence. Il il vivait par par par l'arabe de vie, par la connexion. Il vivait par cordon bélical. Il v pas par Mais dès qu'il s'est mis maintenant à vivre par son propre référentiel, ça y est, il est terminé. Mais alors si on va dans ce principe, quelqu'un qui commence avec les frères Rabeno, c'est un danger public. Vous avez le bonhomme s'il commence à dire tout ça dans son propre préférentiel, c'est un c'est c'est un type d'enjeu. Si ça dépend ça dépend l'approche qu'il a. Ça dépend l'approche qu'il a. Si maintenant il est il étudie les les sparim de Rabenou comme s'il fait des thé ou il fait du côté de philote, il y a pas de problème. C'est-à-dire que si si sa Torah c'est de la prière, c'està-dire qu' sa comprend rien du tout. C'est c'est juste la connexion. C'est c'est juste la connexion. Il a pas il y a pas de danger. Quand est-ce que ça devient dangereux ? C'est quand ça devient son référentiel, tu vois que queil se construit avec ça. Là c'est dangereux parce que là tout de suite il devient exclusif. Puis comment dit non sur la non sur la tac tac tac tac et et les mass il se fait il se fait expulser c'est ça c'est la c'est les c'est c'est le point de danger et souvent il reprenait des gens comme ça des balchuva et tout quand il tapait des mains dans la tila et tout il dit regarde il y a des gens ça fait 30 ans qu'il prie ici et tu as pas des mains dans la pas des mains dans lail non c'est pas qu'on tu as pas des mains il y a une façon de faire il y a une il faut te mettre à ta place et tout il y a une façon de faire mais bon ça marche avec le soupir aussi avec le soupir aussi ça marche. Le soupir, c'est-à-dire c'est la même chose faire du bruit, faire du bruit, le soupir de dire o tu veux dire de dire o avec tout tout ce qui est tout ce qui est regarde, c'est simple tout ce qui est manifestation extérieure d'une supposition de construction, c'est interdit. Wouh ! tout le monde. Ah ça c'est tu peux pas tu peux pas manifester de la construction quand un c'est du shaker mais c'est Non c'est c'est pas vraiment du shaker c'est c'est c'est mal placé c'est mal placé c'eston c'est mal placé au bout au bout d'un certain au bout d'un certain temp c'est c'est même plus du tumnique c'est même plus du cinéma au bout d'un certain temp il y a une part de ça je dis pas taper des mains par exemple je le fait mais j'ai toujours pas compris trop pourquoi. Par contre, il y a des soupirs, il y a des des fois des attitudes où vraiment on a l'impression qu'on est seul au monde et qu'on oublie tout le monde. Et alors si on fait attention aux autres et qu'on n'exagère pas les limites, est-ce que dans la mesure où c'est vraiment dans un cadre sincère avec HM de de solitude avec HM, est-ce que ces attitudes là elles sont accessibles ou est-ce qu'en fait ce sera toujours du cinéma ? Regarde en tant en tant que que balchua comme on dit dans le doute abstiens-toi. Tu as envie de faire des soupirs, fais-les chez toi. C'est tout. Et tu vas voir ce qu'elle va te dire ta femme quand tu vas faire des soupirs. Fais des soupirs à la maison. Si ta femme c'est du cinéma, c'est que c'est du cinéma. J'ai plus faire attention. Faut faire attention de faire attention à ça. C'estàdire que de faut rester à sa place. Faut rester à sa place. C'est c'est pour c'est pour ton bien parce que tu vas tu vas être bien dans ta peau parce que tu vas être toi-même, c'est tout. Pour l'instant, tu es toi-même, c'est tout. C'est ce que tu es. S'il se passe quelque chose qui vient du ciel qui va se passer alors tu verras déjà que que mais toi il faut que tu tu il y a déjà tout tout l'accès tout le comportement il est complètement du cinéma tu comprends qu'est-ce que tu vas rajouter rajouter des des trucs tu comprends déjà tout tu es en train d'essayer de rentrer. Donc tu vois qu'est-ce qu'ils font les gens tu fais la même chose tu prends ? Mais mais après les les tu [rires] rajoutes des choses qui sont pas nécessaires, ça c'est c'est complètement décalé et tout. Bon mais si c'est bêmout. Non, j'ai bien compris que même en vérité on n pas le niveau. Ils vont mieux t'abstenir. Dans le doute, tu t'abstiens. Tu tu restes discret. Reste discret. reste dans la forme minimum qui est exigé pour fonctionner, c'est tout. Ne rajoute pas des trucs, c'est tout. Voilà, il y a des choses qui sont des truc de pro. Tu es pas un pro, tu comprends ? Tu es pas un pro. Ne commence pas à faire des trucs de pro. Fais attention, faison. Mais c'est pour ça même les vêtements tout ça, moi-même, tu vois, j'ai mis les vêtements tout de suite et tout et je te dis aujourd'hui 48 ans après, si j'avais si j'avais écouté, j'aurais pas mis les vêtements racides. Je serais bien resté habillé comme j'étais et tout. J'aurais été beaucoup mieux dans ma peau, tu vois ? Et après, peut-être que ça serait venu quand mes enfants ils auraient grandi ou je sais pas. Mais quand tu aurais une nécessité, tu vois, de de la vie de nécessité de fonctionnement, je l'aurais fait, tu vois. Mais un truc d'idéal que tu vas te coller à ça et tout, ça coûte cher. Ce que tu comprends pas, c'est que les autres ils payent pas parce que c'est vrai chez eux, tu comprends ? Eux ils payent pas mais toi chaque chose tu vas la payer. Chaque chose ça va demander un effort. Chaque chose ça te va demander un effort. Chaque chose chaque chose chaque chose chaque chose que tu vas prendre ça va te demander tu vas la payer. C'està dire ça va te demander un effort. Dois faire attention. Faire attention de prendre c'est la femme qui paye. C'est pas toi ça ça la femme les enfants ils payent. Mais mais c'est en en premier c'est toi qui va payer les les l'addition. Tu dois faire attention, c'est tout. Tu prends, tu vas doucement, tu prends le fonctionnement, c'est tout. Qu'est-ce qui s'appelle fonctionner ? C'est tout. Qu'est-ce qu'il faut faire pour fonctionner ? Parce que moi, je suis pas du monde du fonctionnement. Moi, je suis du monde chabatique. Moi ma chuva, elle est chabbatique. Elle est pas de fonction. J'ai jamais été attiré par du fonctionnement. C'est pas ça qui m'a fait faire tchuva. Ce qui m'a fait faire tchuv, c'est le shabbat. C'est la lumière. C'est c'est la merveille du tadic. C'est c'est ce moment merveilleux et tout. Mais ces moments merveilleux, tu veux pas les vivre tous les jours. On va pas vivre dans shabbat tous les jours. Donc il y a une semaine, mais dans la semaine, je vais faire le minimum. Je vais pas je vais pas commencer à faire du zeld dans dans les dans les je vais pas faire des heures sup, tu comprends ? Déjà, je fais mes heures, ça va, laisse-moi tranquille. Tu comprends ? Qu'est-ce qu'il faut faire pour être accepté en tant que que juif normal selon la et tout ? C'est ça que je vais faire plôt et pas rajouter parce que ce que je vais rajouter ça va me peser très lourd. C'est pas comme eux. Toi tu crois, tu vois quelqu'un d'autre, il met les habits, il est content avec ses habits et tout. Alors toi, tu crois que ça va te faire la même chose. Mais c'est pas la même chose. Lui, c'est ça, c'est c'est naturel chez lui. Lui, il vit ces choses-là. Toi, tu es un étranger, maintenant, tu vas te déguiser en plus d'un truc. Déjà, tu es dans un film, c'est comme quelqu'un, il est dans un signe de de de science-fiction, à un moment, il commence à rentrer un un un cowboy de western. Tu m'attends mais c'est on n pas là-dedans maintenant. C'est un autre film. Qu'est-ce que tu amènes ça ? Faire C'est ces décalages après qui crée les nerfs, qui crée toute la toute la nervosité autour. C'est horrible. C'est horrible. Merci par ça coûte très très cher chaque chose elle coûte cher chaque chose. Un un balchuva c'est que de l'effort c'est tout et tout c'est de l'effort. Maintenant il essaie de de sympathique dans ses efforts et tout mais c'est que de l'effort. Tout tout c'est de l'effort. Tout ça va lui demander un effort. Maintenant des choses qui sont pas nécessaires, c'est pas la peine de de les prendre. C'est pas nécessaire au fonctionnement. Pourquoi tu prends ça ? Prends ce que tu as besoin pour fonctionner. Tu étudies la Torah. Après fais des doutes, faisot, fais les choses qui viens au man, fais ce que ce qu' a besoin pour occupe-toi de ta famille comme il faut et cetera. Mais tout ce qui est pas nécessaire nous dit bal chouva, elle a pas le droit de faire des rouotes, pas le droit de faire du zel. Balchouva il fait niveau moyen de fonctionnement. C'est pas de pas de du zè parce que le zel ça coûte très très cher. Toi tu vois des gens ils font du zel, ils sont joyeux et tout mais toi tu vas pas être joyeux quand tu vas faire du zè. Toi ça va ça va te demander des efforts énormes. Mais pourquoi tu fais ça ? Tu vas mettre ton énergie là-dedans et comme tu dis après, tu es plein de nerf, de colère, de trucs de de rejet, de choses, tout ça pour que tu as pris des des choses avec lesquelles tu aucun rapport. Peut-être un jour tu auras un rapport avec, ça deviendra quelque chose de naturel. Mais pour l'instant c'est pas comme ça. Faut faire attention. On est obligé de se se déguiser un peu même s'il y a des nerfs parce que on vient d'un milieu nous un milieu où il faut se démarquer. Faut toujours faire un truc spécial, un habit spécial, une couleur, quelque chose comme ça. Faire des attitudes spéciales pour se faire remarquer. Alors on vient dans le monde de la Torah et les même si on paraître normal, c'est un effort, pour nous ça change pas grand-chose. des fois euh mettre une kipa noire ou plutôt une pipa blanche pour nous c'est comme un déguisement c'est la même chose. J'ai pas vraiment compris ta question dans le sens des fois c'est c'est nous dit par exemple vous auriez pas changé les vêtements vous aurez gardé mais ça au même je veux dire il y a un côté où changer des vêtements ou pas changer des vêtements pour nous ça revient au même. C'est c'est un Non ça revient pas au même mon ami. Voilà les athlé step by step exactement. Mais ça nous protège à nous aussi pour éviter de faire des par exemple même de ressembler au niveau de la bille. Je moi aujourd'hui je me vois pas par exemple m'habiller d'une autre façon. J'arrive même si Non mais mais c'est sûr une fois que une regarde une fois que tu es rentré dans le film après tu as téléééalité. C'est-à-dire que maintenant la le film et la réalité, ils se mettent un sur l'autre, tu comprends ? C'est-à-dire que tu es un tu es un tu peux pas tu peux plus savoir chez toi qu'est-ce qui est vrai et ce qui est du cinéma parce que c'est les deux il ils se ils se chevauchent complètement, tu comprends ? Donc c'est c'est normal qu'après un certain temps ça devient une deuxième nature chez toi. C'est tu peux pas te rendre compte mais sache que c'est un boulet que tu as. C'est-à-dire tout ce que tu prends, tu vas tu vas le tu vas le porter, tu vois. C'estàd tu vas le supporter. C'est tu vas être tout le temps avec ça parce que tu as pris tu as pris ça sur toi. Tu comprends ? Maintenant il y a des fois tu es obligé par rapport à tes enfants, par rapport à à ce que tu as choisi des des des comme mode de vie et toi même quand est arrivé la nécessité des enfants, c'est plus la même chose. On parle de personnes qui qui sont déjà dans cette nécessité sociale pour tout Israël. Alors que toi tuavais dit au début Ouais, au début. Au début, je parle du début pour commencer, il faut commencer toujours qu'on voit que tu es un étranger, tu comprends ? Que ça se voit que tu es un étranger, qu'on qu'on peut pas te confondre avec un vrai, tu vois. Faut que qu'on voit que tu es un étranger. À ce moment-là, tu vas être à ta place, tu vas évoluer comme tu dois évoluer, tranquille, tu vois. Et toujours dans la joie avec de l'amour et de la joie, pas commencer à être énervé. C'est pas c'est le judaïme c'est pas des ner dès que ça commence les nerf ça veut dire qu'il y a des problèmes des des problèmes de de de d'intégration tu veux dire que les choses elles sont pas intégrées. Donc elles fonctionne que par effort de du système nerveux. Ça ça devient très très fatiguant. Après ça donne même de la dépression c'est pas c'est pas évident. Ça donne de la dépression, ça donne des et il y en a beaucoup, je te dis, il y en a il y a beaucoup de balch que que je dis que à mon âge, ils sont ils ont ils sont partis complètement à l'ouest. Mais c'est que ce que vous avez dit tout à l'heure avec ces manifestations d'una par exemple les soupir, taper des mains et tout. Moi je vois qu'au Michka par exemple quand on est là-bas à Rochana, c'est des manifestations deuna qui sont complètement vraies. Il y a rien de faux. Oui, mais parce que regarde tout le nian de Michan, c'est une émulation. C'est une émulation. La personne qui rentre là-dedans, elle va vivre elle va vivre une aventure. C'est comme si tu vas aller Abdil au club Med, tu vois ? Tu vas aller là-bas, tu vas mettre le chapeau comme ça, les trucs et tout parce c'est les vacances mais tu sais que tu vas rentrer à la maison après, tu comprends ? C'estàdire c'est il y a une émulation de groupe. On se trouve dans C'est la fête, tu comprends ? On se trouve chez Rabenou, c'est Chan Rabenou et tout. On on si tu veux tout est permis dans dans le folklore de de la rue. Voilà des c'est c'està-dire c'est un moment folklorique extraordinaire. On manifeste notre joint et c'est une façon de manifester les joints. On sortent, les gens, ils tapent sur les trucs. Il y en a même qui m'a écrit un message, il m'a dit "Rage, je vous payer parce j'ai cassé le le mur avec en tapant sur [rires] le mur, j'ai cassé des c'està-dire que c'est c'est les gens ils s'expriment. C'est de la joie, c'est des c'est Mais tu vas C'est pas c'est pas le journalier ça. Journalier c'est autre chose. Ça c'est un moment. C'est un moment juste sur le sur le lien des enfants. Pourquoi est-ce que l'arrivée des enfants dans la vie ça permet de de justifier en vérité cette nouvelle inversion dans laquelle on rentre ? Pourquoi est-ce qu'on on se permet de nous mettre un déguisement et de montrer ça justement aux enfants ? Parce que tes enfants, tu veux les amener, tu veux les amener autre part. Tu veux pas que tes enfants ils soient comme toi. Tes enfants c'est pas des baluva. tes enfants, ils sont il c'est c'est il c'est c'est des néchamantes qui qui naissent d'abord qui qui ont été conçus dans la dans taratodesch qui ont été constru conçus comme il faut être conçus et que après elles elles vont vivre et dans la tor c'est pas comme toi c'est pas des des bipolaires c'est des des gens qui sont qui c'est c'est c'est des donc il faut que tu leur donnes une formation de quelqu'un de normal tu vois donc on reconnaît que la normalité c'est un certain type d'habit c'est là où tu C'est là où tu projettes. Qu'est-ce qui est pour toi l'idéal ? C'est tout. Qu'est-ce que où tu vois tes enfants ? Qu'est-ce que tu voudrais que tes enfants ils soient ? Voilà. Maintenant, tu es obligé d'être un partenaire de de ça. C'est tu es obligé pour eux. Tu le fais pour eux, pas pour toi. Du moment où maintenant c'est comme il a dit si tu travailles tu travailles dans un café alors tu vas mettre un truc de la bille du café et tout parce que tu tu dois servir les gens. Tu maintenant du moment où tu sais que tu es un père de famille et que maintenant tu as une responsabilité de tes enfants, maintenant toi tu comptes plus même tu vas t'exploser pour médecin mais si tu vas le faire c'est tout parce que tu es obligé donner maintenant tu veux faire passer tes enfants dans dans un monde qui est un monde de pureté de Torah et cetera. Maintenant, si tu veux le maintenir dans le même monde que toi, alors tu as pas tuas tu as pas besoin de faire ça si tu veux qu'il soit comme toi. Mais sache que que maintenant si aujourd'hui si tu si tué éduques tes enfants comme toi, c'est sûr qu'ils vont être pire que toi. Bon parce que toi comme tu es, c'est pas du tu viens pas du monde où ils vont grandir. Maintenant le monde où ils vont grandir, c'est un autre monde. Donc ça va être beaucoup plus difficile. c'està dire ce que tu es aujourd'hui, même si tu es dans quelqu'un de de très moyen dans ta dans ta dans ta structure, cette moyenne là pour les enfants c'est énorme. Donc tu es obligé d'aller d'aller de l'avant, tu peux pas faire autrement. Quand tu as responsabilité, ça y est, tu peux te regarder à toi et je parle au début faire attention et il faut voir ça, il faut avoir ça préenregistré aussi, c'està-dire tout le temps que c'est présent à l'esprit que tu saches que tu es déguisé, c'est tout pour le besoin de la cause, c'est tout. Tu es déguisé pour le besoin de la cause et parce que tu veux comme Ziraf Gerschonom disait dans le monde on dit l'habit ne fait pas le moine mais chez nous on dit l'habit fait le moine. Tu comprends ? L'abit ça fait le moine. C'està-dire que maintenant quelqu'un qui qui met un habit à un moment ça veut dire qu' c'est ça qu'il veut. Il montre qu'il veut arriver là-bas mais lui il doit savoir que c'est juste un souhait de vouloir arriver là-bas. C'est comme les gens pourrient mais ils se dégdisent et tout. Bon c'est ça qu'il veut. Il il montre comment il vous il aimerait être mais il est pas encore il est pas encore là-bas. dans le savoir. Donc ça ça calme les ça calme les nerfs. Ah ouais éviter les photocopies de photocopie comme tu disant on sera toujours dans la ville c'est extraordinaire chevau c'est extraordinaire tu as une lumière en tr que que personne n' toute ta vie tu auras cette lumière là tant tu te considères comme un balchouva mais si maintenant tu commences à te considérer comme un religieux tu auras ni ça ni ça parce C'est pas un religieux et tu veux tu veux plus être un balchou, tu veux être un vrai. Mais comme tu es pas un vrai alors ni il y a ni ça ni ça. Tu comprends ? C'est comme quelqu'un il veut pas des petites pièces de de il veut pas des demios pour faire 50 € il veut un billet de 50 €. Alors il a ni ça ni ça. Il a rien du tout. Tu vois un balchuva c'est extraordinaire. C'est c'est c'est quelque chose de merveilleux mais c'est un balchuva ne vient pas te comparer avec des des professionnels. Mais si tu joues le professionnel et tu tu te prends au jeu, tu as tu perds des deux côtés parce que la lumière d'un balchouva, c'est extraordinaire et les enfants, ils ont besoin de ça, ils aiment ça. Ils aiment c'est pour eux ils admirent leurs parents qui sont débalés. Ils les admirent parce que ils voi la différence. Ils ont de la peine de pas avoir ça. Ouais. Il y a un côté où ça leur manque. Il y a même des Il y a même des baluva que leurs enfants quand ils ont parlé avec leurs parents tout ça, ils ont ils ils ont été ils ont fait le chemin de leurs parents. Ils ont été à Katandou, ils ont été là-bas, ils ont été ils ont dit un parent, je veux vivre ce que vous avez vécu. Comment vous êtes arrivé là ? Il y a des enfants de Balchouva qui ont qui qui ont fait ça, qui ont fait le le chemin de le de leurs parents pour pour voir comment ils sont leurs parents ça les intéressait comme il disait comment ils sont ils ont fait ça mais Baltchova c'est extraordinaire c'est quelque chose de merveilleux disce qu' a la synagogue ici à 3h du matin c'est que des tu pas trouver un religieux qui qui se lève à 3h du matin qui vient étudier très rare. Ou bien c'est des rabanes des gens de des des des très construits mais des gens comme nous qu'est-ce 3h du matin mais ça d'où ça te vient ça parce que tu as une lumière shabbatique. Tu as une lumière qui qui te fait monter au-dessus de de de gens construits. Tu es plus que des gens tu vis avec plus que des gens construits. Tu utilises des une lumière qui est plus élevée qui qui qui te porte. Tu peux faire des choses extraordinaires, mais si maintenant tu deviens un faux religieux, tu es pas un balchuva, tu es pas un religieux, tu perds tout, tu perds de tous les côtés, c'est pas c'est dommage. Voilà les amis, il y a beaucoup il y a beaucoup à dire, il y a beaucoup à dire sur ça. Il y a il y a des séminaires entiers à faire que sur ce Nekoua là. On peut faire des des jours et des jours d'études sur cette là qui en fait si si ce qu'on a dit maintenant là c'est on le on le disait un balchouva quand il commence tu lui sauves sa vie tu lui évites énormément de problèmes énormément de problèmes mais comme les systèm ils veulent des gens qui qui travaillent dans le système donc ils vont pas te dire ça ils vont pas te dire ça parce qu'elle leur fait un pion en plus dans le système. Il y a personne qui va te réveiller, tu comprends ? Et ils vont tous te dire "Ouais, ouais, c'est super wou truc, allez vas-y et tout." Au contraire, les gens, ils vont te pousser à l'intégration et à la norme à la norme du monde religieux. Tu es pas une norme pour toi du tout. C'est pas du tout ta norme du tout. Donc maintenant, cette norme que tu veux prendre pour fonctionner, prends juste que tu as besoin pour fonctionner. C'est pas plus. parce que tu prendras en plus, ça va te déstabiliser complètement. Il faut que tu restes joyeux. Pour rester joyeux, il faut que tu vives cette cette cet engagement que tu as eu, tu comprends ? Il faut que tu le vives tout le temps, que tu es là, que tu as choisi, que tu es tu es venu de plein gré, tu es venu par amour pour Hashem. C'est pour ça que tu es venu dans dans le monde de la Torah. Tu es pas un quelqu'un de de qui qui est dans la norme de de la religion. Il faut faire il faut faire très attention à ça. On a besoin tellement besoin maintenant nous on peut parler parce que on a payé ce qu'il y avait à payer, tu prends ? Et on le paye encore. Mais je veux dire si au début on avait une formation une formation qui nous dit comment comment s'engager, combien s'engager, on serait complètement différent, tu vois. C'est dommage de perdre le côté c'est pas c'est c'est comme si dit le c'est comme si dit un artiste que que après il devient professionnel tu c'est dommage. C'est dommage parce que le côté professionnel il va le couper le le côté artiste complètement. Petit à petit il va perdre complètement sa son intégrité, sa pureté, sa sincérité, tout ça ça va partir parce qu'il est devenu un professionnel. Alors qu'il serait resté un artiste, quelqu'un qui qui est là, un un un apprenti, tu vois, dans dans lean, il va rester toujours joyeux, toujours joyeux. J'ai connu un, il y avait un à Bres, un j'ai vu plusieurs cas comme ça, mais un un d'abord un comme ça très un Baltchuva très dur. Il est très très dur mais avec il amené son fils à la synagogue ma quelqu comment il était dur avec lui. Très très très dur avec beaucoup de mystiques mais très dur très très dur. À la fin le gosse il est mort à l'âge de 14 ans ou 15 ans il est mort le gosse. Tu crois que tu c'est des machines ? pas des machines et un autre aussi c'était un guerdec c'était un un quelqu'un qui s'est converti et et voilà de quelques années il est mort ce qui a jeûé là tu comprends tu tu comprends d'où d'où elle est ta vitalité il faut que tu comprennes d'où elle vient ta vitalité ne crois pas que que ta vitalité elle va venir des hyper structures. Ne crois pas que ta vitalité, elle va venir quand tu vas être un super pro. C'est pas ça ta vitalité. Ta vitalité, elle vient de ton côté artiste, de ton côté idéal, le côté d'amour qui t'a qui t'a permis l'engagement. Donc ça c'est quelque chose que tu dois garder de façon précieuse. C'est c'est tout ton trésor, c'est celui-là. C'est pas l'autre. Bien que maintenant la réalisation de cet idéal, il demande de rentrer dans des structures, mais n'oublie jamais pourquoi tu es rentré dans des structures. Pour réaliser un idéal. Si maintenant tu t'éloignes de l'idéal, les structures vont t'fixer complètement complètement parce que tu as pas tu as pas le le tu es pas assez pro pour t'alimenter de la structure alors qu'un pro il s'alimente de la structure. Tu comprends ? C'est ça la différence entre un pro et et un amateur. C'est que le pro, il est tellement pro que dans sa dans sa dans sa son côté pro, il a il tire la vitalité. Mais quelqu'un qui est un étranger dans dans la structure, il n'a pas de vitalité de la structure. Toute sa vitalité, il attire de son idéal. Donc conserve ton idéal, fais attention, c'est ce que tu as de plus précieux. Et dans la structure, tu vas doucement. Quand tu es obligé, tu es obligé, tu as pas le choix. Donc, tu vas mettre un costume pour aller dans un mariage. OK, il faut que tu t'habilles bien, tu vas pas aller en en salopette, tu vas mettre un truc. Mais toi dans ta vie, tu es pas tu es pas tous les jours des mariages. Tu tu t'habilles normalement c'est tout. Vas tu pas te mettre en costume tous les jours. Alors que maintenant il y a des gens qui sont costume tous les jours parce qu'ils vivent dans une structure où mais eux c'est c'est la structure qui demande ça. Toi tu vis dans un autre Tu sais les gens ils faisaient ça il les gens ils seraient des sadikim. Les gens il pas se détruisent avec ça. Il croient qu'ils avancent, ils se détruisent parce que tout ce que Haschem il aime, c'est ce côté-là, c'est de Hitro que que tu le passage, tu vois le passage de la Vodazara à la à la VOA, le passage de de de l'idolâtrie à Moscher Rabenou, c'est ça qu'em il aime en toi parce que des pros il en a eu ils ont jamais amené la guoua les pros, tu comprends tous ceux qui vont amener la guéa c'est les gens qui qui passent de d'un côté à l'autre. C'est c'est ça c'est ça les gens qui vont amener la guou là. Donc maintenant toute la grâce qu'il y a dans ton dans ton service divin, toute la toute tout le côté original qu'il y a magnifique, il faut pas perdre ça. Tout ça pourquoi ? Pour devenir un pro. Laisse les pros, c'est des pros. C'est ils ont leur façon de de vivre. Mais toi non, tu on passe de tr à Moché constamment. On repasse constamment de on fait ce passage, on le refait constamment. C'est pas une seule fois. C'est-à-dire une fois qu'on fait la première fois disons là on a fait vraiment le premier passage de Avodara et ce que vous dites c'est que chaque nouvelle action chaque journée on mais tout le temps tu vois bien tu vois bien comment tu vis tu vois bien les efforts que tu dois faire pour te pour te te pour t'adapter c'est c'est pas facile faire des efforts tout le temps. Donc tu es toujours dans ce Mais tant que maintenant tu as le côtéro qui est là alors tu as la force de C'est pour ça que quand mon cherou il demande à viens avec nous et tout c'est comme le sip pouremassir mais au lieu que dans le dans le sip pourir quand les enfants ils demandent à au voilà au mend aveugle de venir avec eux avec lui et lui il dit ça sur je veux pas que vous veniez avec moi je vous donne du pain encore et tout venez pas avec moi mais c'est dans dans c'est le même principe. mais à l'envers. C'est-à-dire c'est lui qui dit non à Mabenou. Méenou dit "Viens avec nous et tout, on va t'aider." dit "Non, non, je je veux pas je veux pas venir avec vous parce queil veut pas il veut pas rentrer, il veut pas parce qu'il va se prendre au sérieux parce qu'il est il est très fortro." C'estàdire si Itro il rentre dans le cinéma, il va faire un film qui est plus vrai que la réalité. Il va faire avec la un truc qui est plus grand que la réalité parce que lui c'est un c'est un prêtre de 70 Vodazara. C'est-àdire, il amène des il amène des lumières qui sont au-dessus de tout, des qui viennent des profondeurs de de du néant. Tu comprends ? Donc il a il a il a de quoi faire. Donc si avec ça il rentre dans le système c'est mais il sait qu' va que lui il va se perdre. Ça il le sait. Don dit non je veux pas. Viens il insiste et tout il lui dit mais viens avec nous on va t'honorer. On va te truc viens avec nous. Non non je pas je rester dans rester dans discret. Il a pas envie. Bioda, vous vivez dans un dans un quartier de pro. Alors, il faut faire vraiment vous soyez très artiste. Ce qui nous fait vivre, c'est pas ce qui nous ferait vivre tous les tous les jours. C'est c'est la structure dans la dans la dans la réalité comme on dit dans la triste réalité de ce monde mais ce qui alimente la structure c'est l'idéal. Si shalom quelqu'un il perd l'idéal c'est fini. Ils ont dit maintenant je sais pas ils ont dit que depuis qu'il y a eu le 7 octobre il y a 300000 Israéliens qui sont partis ou des trucs comme ça. C'est que l'ech comme ça et tout mais c'est parce que des gens ils ont perdu l'idéal. Les gens ils sont ils sont rentrés dans un côté parce que en Israël le côté pro à Rotlar, c'estàdire être plus fort dans l'hytech, être plus fort dans les trucs et tout c'està-dire être au-dessus au point de vue technologique tout ça. Mais ça c'est pas c'est pas le point de de judaïsme de la personne, tu vois ? Donc si la personne s investit là-dedans et à un moment et ça marche pas comme il faut, personne s'en va tout simplement. C'est normal, il faut il faut la comprendre. Non mais les gohim ils vont n les renvoyer. Il y a pas de Mais attachem mais attachem. Non, ils vont revenir. Ils vont revenir. C'est c'est ils sont reparti sur un tour, c'est tout. C'est un tour encore un tour, c'est tout. C'est sûr qu'ils vont revenir parce qu'à un moment ils vont sentir le vide. Mais c'est ce qui fait les balchuva. Tu peux voir aussi il y a il y a un petit groupe comme ça de balchuva que après 30 40 ans de Chuva, ils ont changé les habits, tu vois. Ils sont redevenus en jean et un truc et tout. Tu en as vu des comme ça ? Mais là, j'en connais quelques-uns comme ça parce que ça y est, ils reviennent à eux-mêmes, c'estàdire, ils ont envie d'être eux-mêmes, ils ont plus envie de de de jouer le le truc. Alors que s'ils avaient fait l'inverse, Ah ouais, [rires] s'il va avent fait l'inverse, il serait arrivé maintenant ce qu'ils ont commencé avant. Au lieu de le laisser à la fin, il aurait pris à la fin. Faut être patient hein. Je dis faut être patient quoi. C'est il faut être patient. Il faut être patient mais surtout il faut pas il faut pas chercher le le fast le côté extérieur c'est tout. C'est sûr que c'est gênant de trucs et tout de de de pas être de pas être à la mode. Tu comprends ? Tu rentres avec un pantalon de de des Mais regarde maintenant si si maintenant tu avais un pantalon large alors maintenant voilà c'est revenu les pantalons larges. Alors ça revient à la mode. Tu comprends ? C'est dire un moment où où ta façon d'être aussi elle devient à la mode. C'est pas il faut juste tuattends, c'est tout. Tu fais ton truc. Maintenant, pendant la période où les gens ils vont mettre les les pantalons serrés, alors tu vas être un décalé. Mais après ça va revenir les choses, tu vas retrouver ta place, il y a pas de problème. Faut faire attention les structures. Les structures ça c'est très attirant parce que ça sécurise très sécurisant la structure. Mais il faut faire attention parce que c'est parce que la structure on a besoin, il y a pas de problème, c'est très important mais il faut pas il faut pas que ça dépasse la dose. C'est dire si la structure elle prend elle prend le dessus sur l'idéal terminé. Ni idéal ni structure ni rien. Pas de Pourquoi maintenant quelqu'un qui shabbat befaria c'est un go ? C'est pas ce qu'il fait. Maintenant quelqu'un par exemple que que Razhalom shabbat il fume chez lui, il se met il va dans la salle de bain, il fume une cigarette, il est ça change rien. Il est considéré comme un juif, il a rien fait. Maintenant, le même acte, il le fait dans la rue à la terrasse d'un café ou dans un jardin, il est considéré comme un go, il est plus juif du tout. Qu'est-ce qui change ? Qu'est-ce qui change ? C'est que celui qui qui a été fumé sa cigarette dans la salle de bain, il il a il a il s'oppose à la structure complètement. Il va contre la structure. Mais son idéal, il est là. Comment tu le vois ? Il a honte. Tu comprends ? Il a honte. Donc il se cache pour pour faire ça parce qu'il sait que c'est pas bien dans son idéal mais dans la structure il est pas capable, tu comprends ? Mais ça ça le disqualifie pas. Maintenant le même acte fait à l'extérieur, ça veut dire il a il a tout il a tout laissé. Il y a plus d'idéal, il y a plus rien. Donc il est plus considéré comme juif. Alors quelqu'un qui met pas les filé comme pas juif. Quelqu'un qui mange pas cacher, il est pas considéré. C'est rien que shabbat parce que shabbat c'est c'est ma base, c'est l'idéal. celui qui touche l'idéal, ça c'est ça qualifie automatiquement dans la structure. Donc ça c'est la même chose que je vous ai dit. C'estàdire tant que maintenant tu es dans la structure religieuse et tu as honte, tu comprends ? Tu as honte donc tu fais attention chaque tu vas pas commencer à taper des mains à sauter et tout. Tu dis "Attends, il y a des des il y a des des anciens ici, ils ont 70 ans, ils font pas ça. Moi je viens de d'où je viens, je commence à faire des des trucs des des pirouettes et tout." C'est pas c'est honteux. Tant que tu as cette honte là, ça veut dire que tu es encore alimenté par ton idéal de baluva. Maintenant si tu si maintenant tu te crois un pro, ça veut dire tu as tu as perdu complètement le le côté shabbatique et là mam tu es complètement dehors là. C'est c'est du c'est vraiment du eastman color c'estàd c'est de la c'est c'est du hollywood de 100 %. C'est fini, il y a plus rien. Comment on fait pour que notre idéal devienne une réalité ? C'est faisable. Comment on fait pour pour que notre idéal il devienne une réalité ? B tu que ton ton idéal il devient une réalité. Quand tu t'engages, tu construis avec ton idéal. Ton idéal. Maintenant maintenant tu tu es en hérit Israël, tu vis en hér Israël. Tu as construit un idéal. Mais maintenant quand tu viens vivre en Israël surtout surtout ne deviens pas un Israélien, tu prends ? Reste [rires] un bon français. Garde ton camember au frigidaire et et tes trucs et ta baguette et tout. Fais fais attention. Ne deviens pas israélien. Parce que si tu deviens israélien, tout ce qui t'amené en Israël, tu vas le perdre. Tout ce qui t'amené en Israël, c'est c'est ton son côté d'idéal d'amour de la terre et tout. reste avec ça, ne perds pas ça. Les gens ils te disent l'inverse, Alors que les gens ils te disent l'inverse. Soit israen soit dans le monde. Ça c'est des pros qui te disent ça. Ils ont raison. Un pro mais un ancien israélien, il est parti travailler un an à Paris par exemple, il revient, lui, il faut pas qu'il ramène, il remplisse sa valise de Camemberamber, tu comprends ? Parce que là, il a un problème là. Ça ça c'est problématique pour lui. Même quelqu'un qui sa vie, il a vécu dans le Camemberber et les trucs, il faut qu'il reste avec ça, c'est tout. qui parle en français qui qui fréquente des endroits une synab français hein au top qu'il faut il faut qu'il continue à parler en français qu'il vivent dans une synagogue avec des français il y a des il y a des petites il y a des petites blagues des trucs et tout que jamais tu peux tu peux dire ça un israélien il va il comprend pas de quoi tu parles. Il va pas rigoler du tout. Tu dis des blagues de français à un israélien. Il va pas rigoler du tout. Ça le fait pas rire du tout. Donc c'est toute une façon de vivre. Maintenant l'intégration doucement peut-être avec les enfants ou les petits enfants ou doucement faut aller doucement faut aller doucement parce que quand quand il y a il y a une une accélération dans le côté d'intégration l'idéal il s'en va après tu es perdu. Tu es perdu parce que un vrai tu es pas un Israélien, tu seras jamais Tu me prends ? Tu peux vivre jusqu'à 148 ans en Israël. Tu seras jamais un Israélien dans le la façon d'être. Et et et la joie de vivre que tu avais, tu vas la perdre. Toute la joie de vivre que tu avais, c'est parce que tu étais un français qui est venu ici. Tu es content d'être en Israël et tout. C'est tout. C'est tout. C'est tout. Reste là. C'est tout. va pas plus loin. On va pas plus loin. Pareil, je mettre le cher les amis bonne journée. On a fait un peu long aujourd'hui mais c'est venu comme ça. Bonne journée les amis. très cours comme très fraître. B les tuva et qu' qui leur apprend à leur place et qui est resté qui l' invité aussi tu qui est resté et quelqu'un qui qui cherche pas à les à à les à les à les transformer, tu me prends faire très attention, très très attention après un jour comme ça obligé de mettre levouche. Tu vois bien toi des fois comme ça des fois de fonctionner mon fils il m'a dit bon mais que le chabbat c'est conseil No.