Hatsot Attitude 29 nov

Kind: captions Language: fr Ça devrait reprendre là. Très bien. Merci. Euh si on veut mettre le son plus fort. Ouais. Là je h D'accord. Alors le sang est bon. OK Maor Hemm. Alors regardez dans notre dans notre étude sur Rat attitude, on va on va entrer dans un on va parler de la mélodie puisqu'on a on a vu que desot il y a le l'arbre de David. l'arbre de David qui qui va qui joue de la musique à Ratot. Donc on va voir cette notion un peu plus un peu plus près. Alors on fait le chemin pour Guoule Berim pour la protection laa des soldats de Tal et de tout le Israël en routar. pour la de tout Israël en Israël pour la fin de Amalek sur toutes ses formes dans tous les lieux pour chema pour tous les maladesim pour tous les célibataires beaucoup de joint et beaucoup de courage beaucoup de alors on avait parlé de du passou de verset dans dans c'est un verset qu'on dit dans le je me souviens de ma mélodie la nuit il me l je parle avec mon cœur Je cherche mon souffle. Protection de soldat ben Virginia. Maintenant au sujet de la Torah, c'était la Torah 54 qu'on a déjà étudié. la nuit que la nuit on remet nos âmes entre les mains d'chemova donc c'est le moment de réunir le bon souffle de le séparer et de le de le récupérer si vous voulez de du souffle négatif des doutes. C'est-à-dire que maintenant le moment principal de la b des doutes, c'est à ce moment-là. C'est-à-dire quand on se trouve dans Hats ou dans Hatot, il a il a il y a cette possibilité de se séparer c'està-dire n'oublions pas que Ahatsot en sortie à la à la sortie d'Égypte les Nishmatel zal bati la en Égypte c'est là où Hashem il nous a fait sortir. C'est là où il a frappé le premier né de d'Égypte. Tous les premiers nés d'Égypte, ils sont morts morts en ratot. Donc qu'est-ce que c'est le premier né d'Égypte ? C'est celui qui a qui a usurpé la berora, c'està-dire saave qui qui veut toujours diriger et se présenter comme étant le premier alors qu'il est pas le premier du tout. Essav il est il a rien à voir avec la beora. Le bechor c'est Yaakov. Donc maintenant dans ce qui nous concerne à nous, il y a en nous deux on est on est sous l'influence de deux pouvoirs. On a sur nous le pouvoir de Essav et on a sur vous sur nous le pouvoir de Yaakov. On est tout le temps entre les deux. C'est-à-dire des fois on est dirigé par Yaakob, des fois on est dirigé par Essav. On est dans un monde matériel qui est sous la dominance de Essav. Donc on a souvent affaire à Essav dans notre dans notre façon d'être dans dans notre dans nos agissements dans la journée. Il est souvent au contrôle de notre vie. et sav on voit quand vous voulez voir ce qui se passe individuellement. Alors c'est bien de voir ce qui se passe euh en Israël vous vous allez voir on vit chacun individuellement exactement le même la même chose qu'on vit en Israël. En Israël il y a il y a deux problèmes principaux. Il y a les problèmes externes et il y a les problèmes internes. Il y a les problèmes dans Yaakov lui-même avec des différences entre Joseph et ses frères, entre des façons différentes de voir les choses. Et il y a le pouvoir de Esave qui est les les nations et principalement Essav et Amalek et et et Haman. toutes ces forces-là qui veulent qui veulent dominer qui veulent dominer Israël. Donc ce qu'on vit au point de vue général, voilà comme vous dites vous êtes prima, on a ces 2 heures par jour pour détruire pour ce parce que il l'a pas normalement il a pas de pouvoir sur Israël et du moment on est arrivé en hér Israël et ça il doit nous lâcher le basket comme on dit. il doit nous lâcher. C'est c'est c'est terminé. On a on a plus de rapport avec ça. Mais maintenant le fait que notre notre vie en Israël, elle se fait pas avec launa qui qui devrait être conséquente normalement. Alors il y a des emprises de force négatives, il y a des disputes à l'intérieur parce que la vérité n'est pas claire. Donc quand on va être béchalom en hér Israël que tout le monde déjà sera d'accord sur la sur la mélodie sur les notes de musique à jouer. Comment va jouer cette mélodie là ? que tout le monde sera d'accord sur ça. On alors déjà ça va être beaucoup plus facile pour se débarrasser de l'emprise de SAV mais le fait que maintenant on est pris de l'intérieur et de l'extérieur on est on a on a on a l'emprise de maintenant individuellement on est exactement dans le même problème chacun chacune d'entre nous on a le côté Yaakov qui a en nous c'estàd le côté du bien qui arrive pas à être à s'affirmer c'est-à-dire on a des côtés en nous qui sont encore en retard et qui sont encore branchés sur de la consommation, sur de l'existence matérielle, sur l'argent, la nourriture, les les plaisirs de son monde et cetera. Donc le fait que chez Yaakov même il y a des problèmes, ça donne une emprise de SA puisque du moment où on n'est pas clair en en nous dans notre engagement avec Hem, alors ça donne une emprise à Essav qui qui peut avec ça se se se avoir du pouvoir sur nous. Donc il y a toujours deux deux façons, il y a il y a toujours ces deux côtés mais en er Israël vous allez voir c'est le le problème dans la nation ça va vous permettre de savoir où chacun on en est. C'est-à-dire qu'en fait, comme on l'a dit plusieurs fois, on est sorti on est on est sorti d'Égypte, mais on est resté on est on est resté branché euh de cœur avec les les Égyptiens. C'estàdire qu'il y a il y a un côté comme ça branché. On voit on voit les les les chanteurs des fois qui qui sont sortis de de Tunisie ou d'Algérie et qui et qui ont la nostalgie, qui veulent même retourner chanter là-bas, faire des concerts. Bah, heureusement, on les refuse, on les refuse, on leur dit "Soyez vous-mêmes, ça y est, vous vous êtes juif, vous allez lâchez vivez votre vie de juif, rest débranchez-vous." Donc ce qu'on voit comme exemple comme ça, on on est tous dans le même problème. On est sorti d'Égypte mais il y a une partie de notre cœur chacun et selon la partie qu'il a laissé en Égypte qu'il est qu'il continue être branché sur l'Égypte que ça soit sur sur le le domaine de de l'argent sur le domaine de la nourriture sur le domaine de la de le de des plaisirs du pouvoir de la musique de tout. C'est-à-dire, il y a des il y a des côtés qui sont restés, il y a un autre cœur qui est resté en partie en Égypte. Maintenant, ce cette partie de de cœur qui est resté en Égypte, c'est sur que il il arrive à avoir un pouvoir sur nous. Maintenant, le tad que lui, il est sorti complètement de de l'emprise de ce monde. Donc, il a aucun pouvoir sur lui du tout du tout du tout. Donc le tadic, heureusement lui peut s'occuper de nous, lui il peut nous défendre, lui il peut nous donner des solutions parce que lui il est complètement il il est il est il est complètement indépendant. Exactement. Les juifs, ils sont plus patriotes que les gens du pays. Et les cré mieux, les décrits créme mieux, d'abord je suis français après je suis juif. C'estàdire, on a entendu des choses comme ça. Malheureusement l'exil, il devient tellement fort que il y a le les les le syndrome de Stokholm qui qui se met en place. Donc maintenant, Bashem, on a on a une Bem, on a cette solution àot. On peut on peut sortir on peut sortir c'est-à-dire on peut sortir de cette emprise là, on peut sortir de cette emprise de de Esam, on peut sortir de de cette emprise de la de l'Égypte. On peut se libérer àem. Donc on a ces ces 2 heures là où en fait qu'est-ce qui va se passer pendant ces 2 heures ? pendant ces 2 heures, il va se passer quelque chose d'extraordinaire. En fait, on est on est en dans c enseignement, ce qui est assez extraordinaire, vous allez voir, c'est quelque chose de très très beau. C'est quelque chose de très beau et de de très émouvant et de très très encourageant. En fait, on est tout le temps, on a on a 22 he où on est en lutte si vous voulez. On est un côté, une fois Yaakov, une fois ça, une fois ça, on est moulbalim, c'est-à-dire on est troublé, on est on est confus si vous voulez dans de la confusion, on est entre les démons cœur Balance. On a le côté le cœur qui est resté en Égypte, le cœur qui essaie de se dép dans le désert et le cœur qui en a Israël et tout ça, c'est une salade et on est souvent sou. entre ces deux, on est on on sait entre et maintenant il y a quelque chose d'extraordinaire qui se passe à Hatsot. Il se passe quelque chose d'extraordinaire. À Hatsot, il y a la mélodie de David. C'est-à-dire que maintenant tous les chats il y a l'arbre de David qui va jouer. Après vous allez voir, on va voir dans l' ce que je vous dis là, je vous résume la notion. Après vous allez voir, on va rentrer dans le texte, on va on va on va vraiment voir comment ça fonctionne techniquement. Mais le principe à ces deux heureslà, on lance on lance la musique. On lance la musique. Quelle musique ? la mélodie de notre âme. On va entendre dans l'arbre de la David la la mélodie de notre âme. Donc maintenant quand on quand je me lève je vais me souvenir de ma mélodie il me lève. Comment c'est que je fais et il me lève je parle avec mon cœur et quand à ce moment-là de la en fait qu'est-ce que je cherche ? Je cherche ma mélodie. Maintenant quand je vais quand je vais trouver ma mélodie quand je vais entendre la mélodie du berger quand je vais entendre la mélodie de David automatiquement ça va faire le tri dans le médamé. C'està-dire ça va me faire un tri dans la partie Esav et la partie Yaakob. C'est-à-dire je vais avoir assez de force pour pouvoir voir clairement mon identité dans Yaakob et pas être tout le temps balloté entre Essav et Yaakov. Je vais plus avoir cette je vais plus avoir ces ces ces deux ces deux choses-là. Voilà comme comme vous vous dites, on entend j'entends ma mélodie la mélodie dans mon dans mon de de mon âme quand je fais b dout àot donc vous avez à àsot si vous voulez vous allez entendre une mélodie comme si maintenant vous avez vous un instrument de musique maintenant vous jouez d'un instrument de musique alors vous jouez des fois c'est des des de la valse ou du rock and roll ou du ce que vous voulez Vous jouez des fois vous jouez de la musique de des des lév des fois vous vous jouez de la des des des de la musique des des de du purple n'importe quoi. OK. des fois comme ça, des fois comme ça. Maintenant vous à à Ratot, vous allez entendre la mélodie qui vous concerne. Donc maintenant, vous allez juste à vous accorder avec la mélodie que vous allez entendre et ça va éliminer toutes les fausses notes, toutes les fausses mélodies, toutes les choses qui qui nous attirent qui qui nous attirent avec des mélodies des mélodies des enchantements qui nous tirent vers vers des des identités qui sont pas les nôtres. Donc às on va entendre la vraie mélodie qui nous concerne et à ce moment-là on va accorder nos violons. On va accorder notre violon à cette mélodie et on sort. On sort. Est-ce que est-ce que est-ce que vous comprenez le principe ? C'est pas difficile. C'est c'est le le principe il est très simple. Vous avez un référentiel absolu qui se manifeste à Ratsot avec cette mélodie là. Shalom Alexandra à Rats vous avez cette cette mélodie. Vous allez entendre la mélodie du berger du berger de celui du berger de David du berger du masiar. Vous allez entendre la mélodie du masiar pendant 2 heures. Vous vous parlez avec Hashem et à travers cette cette discussion avec Hashem comme Raben dit c'est rood c'est un souffle divin. C'est en fait je me cherche je me cherche j'accorde j'accorde les violons. Maintenant je suis en train d'entendre le référentiel absolu qui vient de la de David qui est mon berger qui est le masiar. Et maintenant, je m'accorde sur lui. Voilà, comme vous dites tout quand vous vous avez bien compris et tout est mélodie. Maintenant le le problème c'est qu'est-ce que je vais suivre comme mélodie ? C'est tout. Qu'est-ce qui va m'attraper ? Est-ce que Est-ce qu'il y a une sirène qui va m'attraper ? Est-ce que c'est qui est-ce qui va m'attraper ? C'est c'est là où je suis maintenant dans la journée. Je je je suis balloté parce que il y a il y a toutes les influence qui arrive et moi déjà je suis dans moi-même je suis déjà construit de façon de façon très très mélangée. J'ai beaucoup de de j'ai beaucoup de troubles en moi. J'ai beaucoup de confusion. Donc des fois comme quelqu'un il dit "Mais qu'est-ce que tu me chantes là ? Qu'est-ce que tu me chantes C'està dire maintenant on est attiré par des choses. On est attiré, on va aller faire les magasins, on va aller acheter des trucs, on va faire c, on va faire ça. Il y a l'argent, le manger, les trucs là, les tout ce tire de tous les côtés. D'accord ? Maintenant, il vient Hatsot. Ratshatsot, ça veut dire ça coupe, c'estàdire rhats le premier neé de d'Égypte, il disparaît. C'est fini. Il y a plus il y a plus il y a plus de premier né. Il y a pas celui qui va se présenter comme étant le premier né. Il est pas le premier né, c'est terminé. Donc pendant ces 2 heures-là, vous pouvez accorder vos violons. C'està-dire que ces 2 heures-là, vous allez entendre la mélodie du berger, la mélodie du maschiar et vous vous accordez avec ça en faisant une voix des doutes. Vous allez vous accorder. Voilà. Exactement. C'est ça qui qui va servir Yaakob. C'est-à-dire que maintenant on va on a Bachem, on a une porte de sortie, on n'est pas perdu. Voilà, exactement c'est du pipo. Ouais, c'est du pipo. Comme il m'a dit, il a dit "Moi aussi je joue de la clarinette. Quand j'étudie, c'est clair et net." C'estàdire c'est clair, c'est tout. On entend notre mélodie. Qu'est-ce que ça veut dire notre mélodie ? Ça veut dire que on va être nous-même. Enfin, on on a les masques qu'on nous a collé. On on on se débarrasse, on a 2 heures où on est nous-même. Après, on on retourne dans on retourne dans la marmite. Mais chaque rats de sorte, on a gagné un peu en identité jusqu'à ce qu'on puisse sortir le nez de de de la marmite que de la bouille abaisse. Qu'est-ce qu'on puisse arriver à sortir un petit peu, c'est-à-dire qu'on arrive à avoir un pouvoir dans la journée sur le les les fausses notes. C'estàdire les fausses notes, elles vont nous elles vont elles vont nous faire mal aux oreilles. Ça va nous faire mal aux oreilles. C'est-à-dire que vous voyez que quand vous habitué à vivre avec Rabenou la Torah de Rabenou, il y a beaucoup de choses que vous pouvez plus entendre parce que ça vous ça vous casse les oreilles. Ça c'est c'est impossible. C'est de la cacophonie ça ça fait mal. On peut pas entendre ça. Mais ça ça vient d'où ? parce que vous avez raffiné votre votre hamdamé c'estàd vous avez vous vous az raffiné votre votre cord d'amé ça veut dire votre force d'association associative c'est-à-dire que maintenant vous vous allez plus vous associer à des choses qui n'ont plus rien à voir avec votre identité petit à petit à petit à petit vous allez sortir. C'est comme ça qu'on monte en er Israël. C'est comme ça qu'on qu'on se marie. C'est comme ça qu'on qu'on qu'on fait tout ce qu'il y a de bien à faire. C'est comme ça qu'on fait. C'est-à-dire qu'on se débarrasse des fausses associations. Com Rafinham, c'est pas mon copain. C'est pas mon copain. Quand on lui dit, il y a votre copain qui venu voir c'est pas mon copain. C'est pas mon copain. Il y a un moment on va plus être copain. C'est fini, il y a plus de copain. Tu veux me servir et ça ? Bien baouaba bienvenue mes copains pas copains. On n'est pas des copains. Voilà. On a désorcié l'imagination de l'imaginaire, c'est-à-dire qu'on a mis notre imagination vers la vérité. D'accord ? Voilà. Donc c'est des bases des fausses associations, des fausses comparaisons. On se compare pas, il y a pas d'assimilation. Qu'est-ce que c'est l'assimilation ? L'assimilation c'est qu'on t'a fait on t'a fait croire que tu es comme ça. On t'a fait croire que tu aimes le camemberambert. On t'a fait croire que que tu aimes le jazz. On t'a fait croire que que il y a plusieurs religions. Non non. Juif c'est pas une religion. C'est un état. C'est pas une religion. On n'est pas des religieux. Non, on est des juifs. C'est tout. Non, on n'est pas des des religieux. Nous n'arrivons rien à voir avec les religions. Nous, c'est notre mode de vie. C'est c'est le mode de vie que Dieu nous a donné. On n pas de c'est on n pas des religieux. On n pas de religion. Toutes ces notions là, elles sont faites pour assimiler les gens, faire glisser les gens doucement doucement doucement vers de l'assimilation. Assimilation, ça veut dire qu'on assimile des notions. Quand on a assimilé les notions, ça y est, ça commence à à fusionner. On commence à à fusionner avec ces notions là. Et c'est ça le c'est ça l'exil. L'exil commence comme ça. L'exil commence par l'assimilation. On assimile des notions. On s'assimile à ça. Ouais. Euh tous les êtres humains sont égaux. Non. Tous les êtres humains, ils sont pas égaux. C'est pas vrai. C'est pas vrai. Liberté. Frat. Non. Il y a pas de liberté. Il y a pas de fraternité. Il y a pas d'égalité. Non. C'est faux. Faut prendre. Il faut couper. Il faut couper. Voilà, exactement. Nous, on croit pas, on sait. Voilà, on appuie sur supprimer comme vous dites. On supprime, c'est tout. On supprime les ce qui nous correspond pas. Ça nous correspond pas, c'est tout. Et on est on Mais ce qu'il y a, c'est que l'imagination c'est très très fort. C'est pas une petite chose d'imagination. L'imaginaire, c'est très très fort. C'est quelque chose qui est très très fort. Ne croyez pas que c'est c'est un c'est c'est-à-dire c'est c'est pas comme un film, c'est que c'est c'est un film réalité. C'est téléréalité, télé 7 jours, téléréalité. Vous rentrez dedans mais vous êtes sûr que c'est vrai. Rabenous dit les deux palais, ils sont un à côté de l'autre, ils se ressemblent, ils sont pareils en fait et un il est vrai, un il est faux, c'est tout. C'est-à-dire que maintenant quand on est dedans, on est dedans, il y a pas de de de des des des qu'on voit des erreurs, des trucs qui vont pas. On voit rien du tout. On voit rien. C'est c'est un souffle qui va nous sauver. C'est une connexion qui va nous sauver. C'est une connexion d'une mélodie qui va remettre les choses à leur place. C'est tout. Moi, j'appartiens à cette mélodie là. Voilà. C'est cette mélodie qui me qui me tire. C'est cette mélodie qui m'attire. C'est cette mélodie qui m'inspire. C'est ça ma mélodie. Mais seulement dans le visuel, vous allez rien voir du tout. Ne vous attendez pas à voir un jour le le le le palais de Essav et le palais de de de Yaakob. Ne croyez pas qu'un jour vous allez voir que le deav il est il il il est détruit et le palais de Yaakov il est construit. Comme Batacha Maschia reviendra. Oui, mais mais pour l'instant on n' pas dans le visuel la possibilité de faire la différence. C'est très très fort. Ne croyez pas que c'est Ne croyez pas c'est quelque chose de de de facile à démasquer. C'est pas facile à démasquer du tout. C'est pour ça qu'on se lève à ratot parce que c'est pas facile de à démasquer. Sinon si on pouvait le démasquer avec de l'étude, on l'aurait fait. Mais le problème c'est que quand on étudie, il y a l'autre aussi il étudie avec nous. L'assimilé aussi il étudie avec nous. Le SAV qui a en nous aussi il étudie avec nous. Lui aussi rentre dans l'étude. Lui aussi il utilise ses idées. Il y a dans dans la dans la Torah, il y a deux côtés. Il y a le le samhaim mavet. Il y a les deux côtés dans la Torah. Donc il y a un côté dans la Torah où on peut dévier complètement, on peut dérailler complètement avec la Torah, avec des preuves de la Torah, tout. Regardez tout. Combien de gens ils sont trompés. Regardez, il y en a même, ils ont fait des religions avec la Torah. Ils sont arrivés à faire des religions avec la Torah. Donc c'est c'est Ne croyez pas que c'est simple. Ouais. 2 millions 2000 ans d'inversion comme vous dites. Donc ne croyez pas que c'est simple mais Baashem voyez c'est clair. Vous avez 2 he vous allez entendre la mélodie de votre âme c'est-à-dire votre véritable identité. Une fois que vous allez goûter à ça, même un tout petit peu dans la journée, ça va vous donner du pouvoir. C'est-à-dire à un moment vous allez dire non à l'assimilation. Vous voulez vous allez venir avec votre petite pancarte comme ça, non à l'assimilation. Sur quoi ? Sur une chose. Une chose. Quelqu'un il va vous inviter. Allez viens, on va manger un un truc là, un hamberger truc. Non non à l'assimilation. Une chose, une chose, vous allez attraper ça, vous avez le pouvoir. Ça vient d'où ? Parce que vous entendu la mélodie. La mélodie, elle vous a débarrassé d'une d'une fragilité, d'une comment on dit ça ? D'une d'être d'être si vous voulez prédisposé à une influence. Voilà. Rousède, voilà. Non à l'inversion mais non à l'assimilation. Je veux pas, c'est tout. à un moment on va vous allez voir des changements, vous allez voir que on va vous proposer quelque chose, vous allez dire "Non, c'est pas pour moi." Et d'un autre côté, on va vous proposer quelque chose que vousiez non avant et maintenant vous dire "Oui, voilà, influençable." Merci, on va plus être influençable. Ça va descendre, ça va descendre. C'està-dire les influences elles vont descendre, descendre. C'est-à-dire, c'est pas qu'on va on va on va devenir on va devenir quelqu'un qui est pas du tout influençable. On va toujours être influençable, mais influençable par notre mélodie. On va reconnaître notre mélodie et on va dire c'est ça que je veux. C'est tout. Comme ils ont dit comme il ils ont raconté que quand euh il y avait à Chamichmor tous les orphelins tout ça des des des Achevid et tout qui qui étaient dans des qui ont été récurrés par toutes sortes de gens. Alors, il y a des gens qui voulaient en faire des qui voulaient en faire des des les utiliser pour chez eux pour qu'ils soient dans leur les les embriguer dans leur leur Alors euh maintenant bien sûr les gens à cette époque-là, les dirigeants, ils ont joué la la noblesse. Écoutez, si vous avez à si vous arrivez à reconnaître qui sont juifs, qui sont pas juifs, ben ma fois, prenez-les. Alors le rave il est rentré, il a fait quelque chose de très simple. Il a dit chem Israël maintenant tous les enfants juifs qui avaient l'habitude que leur maman ou leur papa il faisait le schéma avec eux, ils sont mis à faire schéma Israël. Il dit voilà cela allez venez c'est à nous cela prenez-les. Voyez c'est-à-dire que maintenant avec launa, il est il il les a il les a reconnus. Il a reconnu leur identité. Maintenant c'est ce qui se passe avec nous à à à Ratot. Ratsot, c'est la mélodie du masiar, c'est-à-dire que c'est le point de vérité le plus élevé qu'il y a dans le monde. Donc ce point de vérité se manifeste pendant 2 heures. Il joue la mélodie de la vérité. Il joue cette mélodie que ben cette mélodie après elle va devenir dans elle va venir dans le monde entier comme on verra dans dans l'étude de de que Rabenou il parle de ça dans la Torah 54. Cette mélodie, elle deviendra la mélodie avec le laquelle le mash, il va convaincre l'humanité entier. Le mas, il va pas faire de guerre, rien du tout. Il va jouer une mélodie. Les gens, ils vont dire "C'est ça, c'est tout. C'est ça, c'est lui, c'est tout." Il va pas parler, il va pas expliquer, il va pas discuter, il va pas se se il va rien faire, il va pas faire de politique, il va pas donner d'explication, rien du tout. Une mélodie. Les gens, ils vont entendre cette mélodie, vont dire "C'est ça, c'est tout." Maintenant, on a la possibilité nous d'entendre cette mélodie maintenant on maintenant. Aujourd'hui, on a la possibilité d'entendre cette mélodie. Donc chaque jour, on va commencer à à se débarrasser de des fausses assimilations et on va aller vers les bonnes assimilations. Rabé nous dit dans l'écoute moi, il dit que un juif, il est très loin de faire des avotes, de faire de transgresser. C'est pas du tout sa nature. C'est antinature. il peut pas supporter de faire des choses qui sont pas la volonté de Dieu. Il sont pas supportés. Il peut pas supporter ça dans sa nature. Mais le problème c'est qu'il a été dénaturé. Il y a eu tellement de mélanges. Quand vous prenez quelque chose, vous mélangez, vous mélangez et après vous le goût vous sentez plus rien. Comme Rabenous l'a dit. Moi, c'est le vinro. Moi je vous ai fait goûter le vinro. Quand quelqu'un il va vous proposer de la piquette, vous allez dire "Non non, je m'excuse, c'est pas ça le vin en gros." Moi j'écouté le vin en gros he c'est pas ça. Maintenant quand vous allez vous lever à ratort chaque fois vous allez prendre un peu plus de pouvoir un pouvoir un pouvoir positif un pouvoir qui vient du souffle messianique. Vous allez voir un pouvoir du bien qui va commencer à augmenter et vous allez vous débarrasser petit à petit de certaines choses des mauvaises habitudes des mauvaises influences des mauvaises insiminations. Et vous allez d'un autre côté être charmé par le bien. Il y a des choses qui vont vous plaire. Vous allez vous mettre à faire des choses que vous faisiez pas avant, mais vous êtes par le bien vous l'a pris du pouvoir. Et comme ça chaque rat chaque comme ça, comme ça, comme ça, chaque qu'on sort, on sort la la tête de l'eau, vous comprenez ? On sort la tête de l'eau à ce moment-là, ça y est quand on sort la tête de l'eau c'est fini. Voilà. Et et David Cader, tu tu restes dans Rats avec ça, tu vas arriver à tout. Shalom pour toi et bois, je vois pas très bien le nom parce que le bleu est très foncé, j'arrive pas à lire. Et ben, c'est-à-dire on va remettre les choses les autres à leur place. Histoire sans parole, il y aura pas besoin de parler. Il y aura pas besoin de parler. Vous aurez pas besoin de leur dire "Ouais mais c'est faux ton truc." Il y a pas besoin de parler. Quand les gens ils vont vous voir en soi-même, vous allez vous allez représenter une une remise en place, c'est tout. Vous allez accorder sans parler. Histoire sans parole, c'est besoin de parler. Vous allez être vous-même. Il va émaner de vous une mélodie qui va remettre les choses en place. Voilà, on enlève ces couches superficiel bat. donc maintenant par rapport à cette tor là 54 dans la première partie du mais chezvanabi mais on comprend que maintenant la la l'intention de Rabenou lorsqu'il parle de la de la musique de la mélodie hichon les gamré c'est quelque chose chose de complètement différent de ce qu'on peut croire de de de ce qu'on connaît de la musiqueabinati quand le rébé parle de se rappeler de sa de sa mélodie cavana de quoi il veut parler il veut parler de de de l'idé dout en fait l'idé dout c'est ma mélodie C'est ça labo des doutes. Pourquoi c'est tellement important de faire des doute dans sa langue maternelle et de créer ses propres prières inspirer pas préenregistrer de pas enregistrer en studio la musique de venir toujours de faire de faire de l'impro de l'impro ou j'aimais beaucoup j'ai toujours aimé des ces concerts c'était des concerts de d'improvisation il y a pas de truc c'est de l'improvisation c'est tout on improvise. tellement fort l'improvisation c'était alors maintenant ce qu'il veut Hasham c'est que tu te lèves à Ratot et tuimpes tu commences à t'exprimer en fait c'est ça ta mélodie c'est ce que tu vas dire à Hashem à Hats et Hashem il va t'aider puisque maintenant ton âme c'est une partie de Dieu. Donc quand tu vas commencer à essayer d'activer ton âme dans la connexion avec Dieu, dans le dialogue avec Dieu, il va te renvoyer automatiquement les les la partition qu'il faut pour commencer à exprimer ta mélodie. Voilà, de l'impro en live mais en live voyez pas de studio. On enregistre rien. On vient allez on fait de on fait du de l'impro c'est On parle avec notre cœur c'est tout en roue libre comme tu dis Michel complètement en rou libre. C'est ça que Hashem il veut. Bien que maintenant dans les prières que les sages ils ont faites, il y a il y a tout maintenant dans dans les psaumes de David, il y a ma mélodie aussi parce que David c'est ma chiar donc il y a toutes les mélodies mais dans toutes ces mélodies il faut que je sorte la mienne. Il faut que je trouve la mienne. Maintenant je sais qu'elle est là-dedans quelque part, il faut que je la trouve. Maintenant le plus simple de se lever à Ratot et de parler. Quand je me lève à Ratot et je et je parle en fait je commence à jouer ma mélodie. c'est c'est W je commencer je commence à activer ma mélodie c'est de ça ce que Rabenou veut parler chez Adibour chez Adamaberemidemina voilà que les paroles que la personne dit à Hashem C'est ça la mélodie. C'est celle-là la mélodie. Les gens ils cherchent la mélodie du masiar. La mélodie du mas que tu dis à Hashem à Ratsot. Shalom shalom. C'est ça la mélodie du masia. Donc c'est clair à Dibourim Adam Medabid hemina. C'est eux lagina c'est eux la mélodie. C'est ces paroles là. Donc dans l'homme, il y a une confusion, il y a un mélange entre le bien et le mal. Maintenant quand il commence à parler avec Hem, à ce moment-là, il va faire le tri et le mal, il va tomber tout seul. Comme Rabenou, il donne le il donne le l'exemple dans cette Torah 54 sur un instrument de musique. Maintenant, si comme des gens qui savent pas jouer, ils viennent sur un piano, ils font toutes les notes en même temps où ils font toutes les toutes les cordes de la guitare, c'est de la cacophonie. Maintenant, qu'est-ce que c'est jouer d'un instrument ? C'est je prends des notes et j'en laisse automatiquement. Les autres, elles s'en vont. Quand j'ai pris cette note, toutes les autres, elles sont parties, maintenant c'est celle-là qui est sortie. Et après je vais en sortir encore une autre et encore une autre et voilà, j'ai fait une chanson. C'est comme ça que j'ai fait une chanson. Maintenant on parle pas d'une chanson, on parle de ma chanson, on parle de ma mélodie. Donc je me lève à Hatsot, je parle avec Hem, je et automatiquement il y a ma mélodie qui va je vais commencer à composer ma mélodie. En fait, c'est c'est l'arbre de David, elle va elle va me servir de diapason si vous voulez pour pour me mettre tout le temps tout le temps en accord accorder ma mélodie avec moi-même. C'est à ça qu'elle va me servir pour je me trompe pas parce qu'on a des influences. On a des influences. On a entendu plein de choses dans notre vie. Il y a la il y a il y a des des mélodies de toutes sortes de choses. Donc on a besoin de prendre la mélodie qui est vraie qui correspond à moi-même. Donc je quand je me lève à Rot, je parle avec Haschem, c'est ça ce qui va se parler. Voilà de des doutes et je compose ma mélodie. Ze nigun, c'est ça le nigun, c'est ça la mélodie. Zoina, ça c'est une guina, ça c'est une mélodie. de la joie et de la mélodieazou avec cette cette mélodie, on fait tomber on on vaincre l'imagination négative. On va vaincre l'imagination. On va être capable de dire ça c'est faux. Mais d'où tu sais que c'est faux ? Je sais que c'est faux. C'est tout. C'est une fausse note comme il y a des gens qui ont qui ont qui ont pas les l'oreille musicale. Ils chantent faux. Ils se rendent pas compte qu'ils chantent faux. Ils s'entendent pas parce qu'ils ont pas ils ont ils ont pas de diapason dans leur dans dans leur dans leur cœur dans leurs oreilles. Ils entendent c'est ils chantent faux. Ils se rendent pas compte qu'il chante faux. Maintenant, celui qui a sa mélodie, qui a entendu sa mélodie, on va pas lui vendre des des des des des champs des champs d'huile de parade. On va pas lui vendre des champs d'huile de parade. On va pas lui vendre n'importe quelle musique. Il va pas accrocher du tout. Il va pas s'assimiler à ces chosesl parce que il a entendu sa mélodie. C'est ça qui cherche. Voilà la bina comme vous dites on a cette bina qui vient cette force de déduction. Maintenant on a un référentiel très fort. C'est pas qu'on vient maintenant avec des déductions aléatoires. C'est pas aléatoire du tout. J'ai entendu dans la nuit se laève à minuit. La cordonnerie se lève à minuit. Donc maintenant, j'ai entendu ma mélodie. Je viens pas avec des suppositions aléatoires. Je sais exactement quelle est ma mélodie. Je sais exactement le Balchemtov, il avait dit à il y avait un il y avait un curé qui qui avait fait qui qui a fait tuva s'est converti au judaïsme. Et une fois il a il a demandé au Balchamtov, il a dit comment je saurais que que ma tchuva elle a été acceptée ? Alors le Valchantov il lui a dit "Le jour où quelqu'un il te racontera ton histoire tu sauras que tu as fait tuba." Alors pour nous c'est la même chose. C'est-à-dire le jour où vous allez entendre votre histoire, votre mélodie, ça veut dire vous avez fait tuva. Exactement Jean-Luc. Je bégaye pas du tout comme les Razak. Il bégayille pas du tout. Il bégayille pas. Mais comme maintenant ce que tout ce que les gens ils racontent qui sont des bêtises qui sont en fait des champs deave. Alors ça ça fait que maintenant quand quelqu'un il mélange la partition de avec celle de Yaakob alors c'est sûr que ça fait de la cacophonie. Mais maintenant lui, le mendiant lui quand il chante, il chante la mélodie de de Masihiar, de David Amé. Donc maintenant les autres qui ont l'habitude d'entendre des cacophonies, ils ont l'impression que qu'il bégayent mais il bégayent pas du tout. C'est quoi entendre son histoire ? C'est entendre votre histoire, votre identité. Vous allez entendre des choses, vous savez dans la vie, ça vous est arrivé d'aller dans des dans des endroits où vous êtes sûr que vous êtes déjà venu dans cet endroit-là, mais pas dans cette vie maintenant. Ça ça arrive à tout le monde. Vous des fois vous visitez un village ou même des scènes. Des fois, il y a des scènes que vous vivez. Cette scène là, elle est gravée dans votre mémoire mais pas dans cette vie. Maintenant, vous l'avez vécu mais pas dans cette vie. Maintenant, vous avez en vous votre mélodie, votre programmation, la programmation de votre âme. Cette mélodie, elle est au fond de vous tout le temps. C'està-dire que maintenant quand vous êtes né, elle était très proche de vous. Dans le ventre de votre maman, vous entendez ça tout le temps, tout le temps, tout le temps. Dès que vous êtes né, vous avez oublié ça. Il reste juste une petite trace de ça. Alors, le mondiant aveugle, il vient, il dit "Moi, je me rappelle de tout, je me rappelle de rien." Pourquoi ? parce que je me rappelle du rien. Je me rappelle même juste avant que ça commence, avant que tout commence. Je me rappelle de cet endroit-là. Alors chacun il a une mélodie qui est sa vérité à lui, la mélodie de son âme. Et il y a des choses qui vont vous parler que vous êtes vous êtes sûr que ça c'est vous. Ça ça y est, j'ai trouvé. Ça c'est moi. En général quand on arrive chez Rabah, on voit c'est lui, c'est tout. Il a dit c'est lui. Voilà, ça me parle exactement. La mélodie du Messie, elle est très simple. La mélodie du masia, la mélodie du masiar, elle va chanter votre chanson. C'est pour ça que tout le monde va se rapprocher de lui. Pourquoi il tout le monde vous croyez que ça va être un influenceur politique ou ou artistique ? Pas du tout. Il va juste te parler de toi, c'est tout. Donc tu c'est tout. Tu vas le reconnaître. C'est tout. Tu vas le reconnaître comme Shlomo Méer quand il y a les deux mamans qui viennent et que chacune elle dit c'est mon bébé. Non, c'est mon bébé. Non, non, c'est le mien. Il y a deux mamans. Maintenant, comment on fait ? Alors, cher bon, c'est pas compliqué puisque maintenant toutes les deux vous dites que c'est votre bébé, alors on va le couper en deux et on vous donne la moitié à chacune. Alors, il y a une qui dit ben oui, c'est je suis d'accord. Et l'autre, elle dit "Non, non, non, surtout pas. Donnez-lui le bébé." D'accord. OK. Donnez-lui le bébé. Alors, quand elle dit ça, je le vois l'air, il dit "C'est elle la maman." Parce qu'une maman, elle peut jamais dire couper le bébé en deux. Si l'autre elle a dit si elle a dit "OK, je suis d'accord qu'on coupe le bébé en deux et qu'on prenne la moitié chacune", c'est pas la maman. C'est pas la maman hein. C'est pas elle la maman. C'est pas la maman. Celle qui a dit prends-le, c'est la maman. Préfère qu'il vive chez quelqu'un d'autre mais qui vive qui vivre et un jour elle récupérera. Vous comprenez ? On a été dénaturé. On nous a joué des des on nous a comment on dit ? On nous a des baladé avec des balades, des chansons baladures. On nous allit aller, on nous a balancé à droite à gauche. Allez, on nous a chanté ça, on les a chanté l'autre, on nous a chanté. Allez, on nous a quand on vraiment on nous a donc euh voilà comment on sort de l'imagination. C'est comme ça qu'on sorte Zoine et Guina. C'est cette discussion avec Hem, c'est ça le c'est ça la notre mélodie. Simra Negina la joie. La joie la joie la joie c'est le signe qu'on a trouvé quand on a trouvé. On est joyeux. Wou ! J'ai trouvé j'ai trouvé je suis joyeux. Cette mélodie, elle a la force d'éliminer l'imagination complètement. C'est-à-dire ça va faire le tri et le mal. Le principal c'est la bo des doutes. Mais le le l'avantage de la B des dout à c'est que c'est que tu as le référentiel de ta mélodie. Tu tu entends il y a la il y a la il y a 2 heures où la harpe de David ameller elle joue ta mélodie en fait. Elle joue la mélodie de David qui en fait inclut ta mélodie. Donc tu vas entendre la mélodie du masiar et là ça va te permettre d'avoir le référentiel. C'est le nigun. C'est le c'est lainaam avant de commencer à parler avec Dieu, la personne était pleine d'imagination dimonot des dimonotes des fantasmes de la confusion entre le bien et le mal et comme Maintenant, il est connecté sur toute chose, toutes sortes de soi-disant de source d'inspiration. Alors, il y a il rentre dans dans son esprit toutes sortes de mauvaises pensées. Tout est mélangé chez lui. Il a tout mélangé. De dire que le judaïsme sur religion, c'est déjà c'est déjà une base qui va commencer à mélanger. C'est pas une religion. Je suis pas un religieux, je suis un juif. Dieu il m'a donné la Torah. C'est pas une religion. Rien ça déjà de dire religion, ça commence à à de l'assimilation à des des de la confusion. Comprenez ? Tu es comme quelqu'un qui tourne un film et quelqu'un qui vit. C'est pas la même chose. Il y en a un, il tourne un film, il est acteur dans un film. Quand il va finir les de tourner le film, il va remettre ses habits, il va rentrer chez lui. Et l'autre, c'est sa vie. C'est pas un film, il est en train de vivre. C'est pas du tout la même chose. Amen. Amen. Je la vie dans vous a le mérite. Batachem. Priez. Priez. Vous allez venir ne vous inquiétez pas. va vous inviter vous allez venir chez Adam maintenant par la mélodie c'est-à-dire par le fait que que l'homme dit des paroles à Dieu maintenant avec ça il va il va faire il va faire le tri dans ce qui est vrai le souffle de vérité, le souffle de bonté, le souffle de ce qui est bien, de ce qui est bien. Il y a des choses qui sont apparemment bien et qui sont pas bien du tout. Et il y a des choses qui ont une apparence pas bien et c'est très bien. C'est pas on peut pas savoir. Il faut avoir, il faut avoir une mélodie, quelque chose qui est profond, qui dépasse le visuel. Il faut dépasser le visuel, il faut dépasser l'imaginaire, il faut il y a une mélodie. Quand on va entendre cette mélodie, c'est ça qui va nous convaincre. C'est ça qui va nous faire nous donner la force de de d'aller vers vers les pieds. Ils sont activés par le cœur. Le cœur, il est activé par la mélodie du berger. Quand maintenant on va activer la la mélodie comme il faut, alors là on va arriver à la vérité. On va se mettre en route vers la vérité. Et maintenant on va garder la mémoire, c'est-à-dire on va se souvenir de qui on est. On va pas oublier qui on est. Sinon, on s'oublie. Comment on dit à quelqu'un ? Mais tu es en train de t'oublier là, tu t'es oublié. Combien de de fois Rabin Nathan il écrit des lettres dans Al la troufa des à des brleveurs qui se sont oubliés, même des fois des descendants de Rabenou, il leur dit mais où tu es parti ? Où tu es parti ? Tu es allé où là ? Tu t'es tu t'es éloigné parce que la personne elle s'est assimilée à d'autres choses, à d'autres modes de vie. Elle a vu un film de trucs de James Bond ou de trucs ou de ça ou de d'un milliardaire. Et ça y est, elle a commencé à s'assimiler. Ouais, je vais faire ça. Moi aussi, je monter une affaire, je vais aller faire ça, je vais faire c je vais faire tout. C'est des de l'imagination, des assimilations de de de de de personnages et de maintenant j'ai besoin de ma mémoire. Eskera, je me souviens de de j'ai besoin de me rappeler de ma mélodie à moi. Si j'entends ma mélodie à moi, c'est repris le pouvoir. Vous connaz cette mélodie va me donner le pouvoir parce que chaque fois que je vais reconnaître cette mélodie dans un endroit, dans un individu, dans un groupe, dans une étude, dans un c'est ça veut dire que c'est moi ça. C'est à moi ça. Ça, c'est moi. C'est là où je dois être parce que j'ai entendu la mélodie. C'est ça ce que je dois faire parce que j'ai entendu la mélodie. C'est comme ça que je dois me comporter parce que j'ai entendu la mélodie. Ça on le reçoit às quand on se lève àot. Donc voilà, on va bem. Je voulais vous faire partager avec vous cette étude là que queim rapeno il m'a envoyé ça shabbat et et ben j'étais j'étais en pleine essayer de trouver que et bon je je suis tombé sur ce passage-là. Et bien sûr maintenant qu'on le partage ensemble, c'est une autre dimension complètement avec votre avec votre connexion. Ça ça fait passer l'étude dans une autre dimension complètement. Voilà. Donc Batachem voilà on a commencé et on va finir ce passage qui est toujours dans notre dans notre dans notre composition de Ratso d'attitude puisque Ratso d'attitude c'est la mélodie c'est-à-dire c'est le nom c'est le nom de la chanson de ou de l'orchestre si vous voulez on avance on avance regardez des cadeaux qu'on reçoit c'est tellement fort comme vérité C'est tellement c'est tellement espirant. C'est je sais pas, j'ai pas de mots pour dire c'est c'est ça. Même qu'on est là où on est, qu'on est paumé comme on est, qu'on a les bras cassés comme on est, qu'on est taré comme on est. Mais au milieu de tout ça, au milieu de tout ça, il y a il y a une mélodie messianique qui est extraordinaire. Cette mélodie messianique, elle est merveilleuse. C'est merveilleux de goûter à ça. Ces moments-là où on goûte à ça, c'est c'est ça vaut la peine de vivre pour ces moments-là. Même si si on est à l'envers, même si on est à l'envers, même si chacun il il est il doit passer par là où il passe et il traverse des des des toutes sortes de de de déserts et de de galère et de galotes et tout ce que vous voulez. Mais on entend ça comme il dit comme il dit lui il va nous consoler quand on entend ça ça console ça nous console w ça existe alors ouais ça existe alors j'existe oui oui j'exist j'exist Je m'excuse, il y a des commentaires là que je contrôle pas tellement. Je sais pas c'est Ça donne la force. Voyez maintenant, voyez le mal, il sort maintenant la clipe. [rires] Amalek, Amalek, il est pas content. Il a pris il [rires] a pris un coup sur la tête. Il est pas content. [applaudissements] votre amis bonne journée. On essaie de faire le cours cet après-midi. Je peux vous dire quelle heure encore je suis pas encore stabilisé mais mais attachement on essaie de continuer donc l'écouter à la rot sur la Torah 61 qui a qu' a qui qui est portez-vous bien. alors attendez si je veux mettre de la musique comment ? [musique] La cordonnerie se lève la nuit à mi dans la joie et surtout parce qu'il tous [musique] ensemble lire leakali de côel tous ensemble on se relie [musique] pour tous ceux qui sont loin de Chapathe. Oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha [musique] pour tous ceux qui sont loin de la tsedaka pour tous ceux qui sont loin de la monona rabou [musique] pour nous il fait des chouva et la cordonnerie se lève la nuit à minuit [musique] dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leakali des humanan au côtel tous ensemble on se [musique] relie pour tous ceux qui sont loin de la délivrance Pour tous ceux qui sont loin de l'abondance, [musique] pour tous ceux qui sont loin de la danse, pour tous ceux qui sont loin de leur chance, [musique] rabnous pour toi. La nuit on danse et la cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit [musique] tous ensemble lire leak des humanan au côtel. Tous ensemble on se relie [musique] pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. Oh pour tous ceux [musique] qui ne savent que pleurer. Oh pour tous ceux qui veulent être réparés. Rabenou fêta [musique] chouva toute l'année et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la [musique] joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire le tiklali de [musique] au côtel. Tous ensemble, on se relie pour ceux qui sont loin de Rochana, pour tous ceux [musique] qui sont loin du shalom. Pour tous ceux qui sont loin d'eux même, pour tous ceux [musique] qui sont loin de Jérusalem, rab-nous de tout mon cœur, je t'aime. Euh, [musique] la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout [musique] parce qu'il a dit tous ensemble lire le clali de [musique] tous ensemble on se relie. Oh oh oh la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie Et surtout parce [musique] qu'il a dit tous ensemble lire leakali de no côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin [musique] de chapâ oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha oh pour tous ceux qui sont loin de la tedaka oh pour tous ceux qui [musique] sont loin de la monona rabnous pour nous il fait chouva et la cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit dans la joie Et surtout parce qu'il a dit tous ensemble [musique] lir leakali des humanan côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin [musique] de la délivrance pour tous ceux qui sont loin de l'abondance pour tous ceux qui sont loin de la danse [musique] pour tous ceux qui sont loin de leur chancenous pour toi la nuit on danse et la cordonnerie se lève [musique] la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leak [musique] des humanan au côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix Yeah.