HATSOT attitude - 23 juin - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr Ah. [musique] que maintenant c'est un jour mes bout de ball c'est un jour qui qui mélangé et et et à tel point on nous on on nous met dans un on vous met dans un un un un c'est plus du tout comme c'était avant. C'est plus tout comme c'était avant. Et maintenant on doit on doit être je vais vous dire maintenant pourquoi qu'est-ce qu'il faut être ? Qu'est-ce qu'il faut être maintenant ? Voilà. Avant, on devait être euh euh mais euh euh un un un gay voilà un homme gay. Bon pour c'est normal et si ça va je dois louper un petit peu aujourd'hui c'est plus possible c'est plus possible aujourd'hui ils sont complètement des chouards. Alors qu'est-ce qu'il veut dire avec nous ? Il a fait un un un tiers entre les le le début de la la Torah avec l'affaire de de du du 7e mendiant. Le 7e c'est celui qui qui qui qui danse lève ses pieds z. Alors il a dit quelque chose de il a dit aujourd'hui le le l'âme doit être riler. Voilà c'est ça. Mais rer ça veut dire complètement fou parce que ça ça marche plus. Ça marche plus du tout d'être un euh Ça marche plus. Ça marche plus du tout. Ça marche plus du tout. Tout tout est fait tout est ça ça marche plus seulement. Mais le frère une joie une joie délirante hein. Une joie délirante. Comment on peut joie délirante ? Voilà. Une joie une joie délirante. Voilà. Exactement. et et c'est pas dans le sphère de dans le deux fois dans dans le il y a le il y a le mass de fois une fois où Rabenou parle carrément carrément et une fois où il vous dit si tu dois si tu si tu es un peu fou tu dois être un peu fou c'est bien longtemps parce que tu tu vois rien parce que tu tu tu es pas tu es pas tu es pas mais si jamais tu es tu tu tu es tu tu tu es un mou fr alors là je suis heureux là je suis heureux parce que je vois que tu tu tu crèves. Alors, je veux dire que par par la m il faut miner frère voilà la joie délirante c'est c'est mais c'est marqué dans et ravnous le en en église en pas parce que ça pouvait être en français c'est en en é c'est marqué en hébreu mais en en c'est en parce que c'était trop fou à l'époque. C'est fou de dire mais aujourd'hui on comprend très bien. On comprend très bien qu'est-ce qu'il faut être complètement fou. Voilà. Ça veut dire aussi euh euh de vivre des contradictions énormes. C'estàd mch frra là. Mais oui, je complèd que tu descends et c'est pour ça c'est c'est marqué parce que il parce qu'il est fou, il arrive àir ça parce qu'il est fou, il arrive à monter. Oui. Pas autrement. Autrement non. Fini fini. C'est fini. Comme tu as des bétic qui soit pas qu'il soit pas frou. Ouais. Ouais. Voilà. Et qu'est-ce que tu dis pourna alors ? Comment ça se fait ? Tu es venu un mois et demi avant comme ça on a du fou. Il faut être complètement fou. 15 euh un mois et demi 15 Ouais. un mois et demi à attendre comme c'est pas on est voilà s'il y a pas cette folie là c'est pas possible c'est ce qu'il veut raenous un chana il veut voir que les gens ils sont fous de lui en fait non il ils pourront pas ils pouront pas s'il y a pas de folie c'est pas possible non c'est pas possible tu le premier compte s'il était pas fou il aurait pas été cherché la délivré le deuxième les les aussi berger Guerani, il aurait pas été chez le général. Comment il rentre chez le général ? Un bonhomme comme lui, il est complètement fou. Prend un petit on sera de Amen. Merci. Bonne santé de On pas une folie délirante quoi. On n pas on n'est pas normal aujourd'hui on on peut pas on ne peut pas c'est tout. point final on peut pas le le monde le monde est complètement fa complètement fa tout ça corona truc tout se mélange tout se mélange et la politique la méchancé méchancé partout mais ça Beau cert les amis. Shalom à tous et à toutes. Là, on est content de vous retrouver à me préparer la journée [raclement de gorge] souhaite la Torah qu'on étudie adoucisse toute la rigueur ça annule tous les décrets. et que la guoua elle vienneim toute notre épreuve c'est une épreuve desamim c'est tout est là tout est prêt. dès qu'il est prêt à tout faire mon pour protection des soldats de la cordonnerie pour tous les malades G bien chain pour tous les célibataires. [grognement] Donc hier on a parlé de ce de ce ser la colle de cet esprit qui inclut tout par le fait que il est en même temps solaire en même temps lunaire donc il y a absolument toutes les les solutions. C'est pour ça que les taores de Rabenou quand Rabenou il dit un enseignement, cet enseignement là il il transforme la personne. Il a des petites coupures, je crois, mais je sais pas je sais pas d'où ça vient. des petites coupures Les enseignements de Rabenou il transforment c'estàd les enseignements de de Rabenou tout cou moral et ces feramidotes sont des enseignements qui transformment sont pas des enseignements qui des sont pas des des enseignements qui qui sont là pour nous pour nous apprendre des choses. Ce sont des enseignements qui nous transformment. Ah ok, merci. Alors euh c'est pour ça que les enseignements de Rabenou, c'est quelque chose de complètement nouveau. C'estàdire même l'approche, [grognement] elle est complètement nouvelle. Les gens ils savent pas ce que c'est. Ils étudient la Torah de de Rabeno pour ceux qui déjà qui sont arrivés là et c'est déjà énorme. Mais [raclement de gorge][grognement] amen les l'enseignement de Rabeno, les gens ils étudient comme s'ils étudient un texte qui doivent comme un texte solaire si vous voulez. Un texte solaire, c'est un texte qui va demander euh à la personne de de comprendre le texte et peut-être de l'approfondir et de tirer des conseils de tirer des conseils par rapport à ce texte de savoir que comment maintenant qu'est-ce que je vais devenir avec ce texte, c'estàdire comment je vais utiliser ce texte pour devenir maintenant. C'est une approche qui est complètement différente de toutes les études qui existent. Toutes les études qui existent, ce sont des études qui sont là. pour nous pour nous euh nous donner des informations, des enseignements. Et une fois qu'on a qu'on a étudié l'enseignement, alors on va voir selon ce qu'on a compris, ce que l'on ce qu'on a ressenti, on va voir comment utiliser cet enseignement là dans notre vie. enseignements de Rab, c'est pas ça. Les enseignements de Rabenous sont pas qui sont qui s'adressent à notre compréhension. Les enseignements de Rabenous, il s'adressent pas à notre compréhension. Les enseignements raenous, il s'adresse à un autre emouna. C'est-à-dire que si maintenant on a launa, alors on va on va se connecter avec le tadic à travers le texte et à ce moment-là le texte il va faire son effet sur nous. C'est-à-dire le texte, il va agir sur nous. Dans la Torah, on voit que toute la Torah haschem il il l'a faite passer par Mosé Rabenou. Maintenant, il y a des centaines de mots qui ont été rajoutés dans la Torah [grognement] pour dire va d'ab Moché les morts que Hashem il a parlé avec avec avec avec avec pour que mon cherabou il nous enseigne et toutes ces paroles là qu'il y a dans la Torah ce sont des paroles en trop on n pas besoin de ces paroles Là, on n pas besoin de ces paroles. Est-ce qu'on a besoin de vachem mcher les morts ? Dis-moi directement ce que tu as me dire. Pourquoi maintenant tu parles à Moché et que Moché s'adresse à nous ? Quel est ce fonctionnement là, ce mode de fonctionnement que maintenant tu dis à Mabenou et Mon va s'adresser à nous. comprends pas ce que ça veut dire. C'est-à-dire que maintenant quand on on étudie un enseignement de Rabenou, ce qui est intéressant, c'est pas tellement de comprendre ce qu'il dit, c'est de le chercher à travers ce qui nous a enseigné, c'est de s'attacher à lui à travers ce qu'il nous a enseigné. Pourquoi Hashem il a dit à Moscher il lui a donné cette ce mode de fonctionnement. Il lui a dit voilà, tu vas tu vas je vais te dire à toi ce que j'ai à leur dire et toi tu vas leur dire. Moi je vais te dire à toi et toi tu vas leur dire et comme comme Hashem il a dit à M en toi aussi ils vont croire pour l'éternité c'estàd sache que en toi aussi ils vont croire pour l'éternité c'est pas uniquement maintenant une question de de connaissance que tu vas transmettre. Il faut d'abord que tu ai confiance en toi. Quand ils vont avoir confiance en toi, alors [grognement] tu pourras leur transmettre ce que ce que je te dis. Mais maintenant de recevoir la la Torah d'Hem directement, c'est pas possible. C'est pas possible. C'est-à-dire le l'extrême l'extrême de la hauteur lunaire que représente l'enseignement d'Hem de l'entrée de saignement solaire je veux dire [grognement] que représente Hashem. Il peut pas avoir un rapport avec le lunaire, il a besoin un lunaire à sa dimension qui est méabenou. Et maintenant quand la lumière d'Hem elle passe par Mosé Rabenou alors c'est accessible pour nous parce que maintenant on va avoir confiance en Méabenou et à ce moment-là on va recevoir les enseignements d'Hashem à travers Mosabenou. Donc quandman nous enseigne quelque chose, il s'adresse pas il il nous enseigne quelque chose qui est qui est une matière à réfléchir qui est de la matière grise qui qui sont des des éléments que une fois qu'on va on va les les les apprendre alors on va pouvoir trouver des choses des conseils, comprendre des conseils. concept et cetera. C'est pas ça que Rabenou il nous enseigne. Rabenou il nous enseigne lui, c'est-à-dire maintenant il nous enseigne, il nous donne des des outils de connexion avec lui. C'estàd que ça soit faire comme je vous ai dit que ar chapira il m'avait dit il dit tu sais je sais faire même si on fait pas ce que nous dit dans ses feramidotes raben nous il dit des choses de faire dans ses pidotes même si on fait pas uniquement de dire c'est ça agit sur la personne comme si elle avait fait le conseil qui est écrit. Ça c'est dans ce fameidot. C'est ce que j'ai entendu de rabar chapira qui me l'a dit personnellement. Maintenant, on voit que Ravan, il dit que les enseignements de l'écoutan, c'est ce sont en fait des ce sont des médicaments, ce sont des enseignements qui transformment la personne. c'estd quand on rentre dans l'étude du côté moral en [grognement] fait on rentre dans un une matrice qui va n transformer selon la la Torah de du de Rabenou maintenant dans du vécu de Rabenou on a vu ça plusieurs fois on a vu ça plusieurs fois comment maintenant euh Rabenou il Il a agi il agi avec euh avec sa Torah c'est dire comment sa Torah elle a servi pour faire des choses. Par exemple, Rabi Nathan une fois [grognement] il est venu chez c'est des enseignements qui nous font aimer. C'est des enseignements qui nous transforment. C'est des enseignements qui nous transformment. Vous voyez, des fois quelqu'un il s'adresse à nous, il nous parle [grognement] et et ben il y a il y a il y a quelque chose qui passe et que ça nous fait du bien. C'estàdire cette discussion, elle va nous changer. Pourquoi ? Pourquoi j'ai j'ai appelé le le l'enseignement du site j'écoute ma vie change parce que à travers ces enseignements Rabenou nous change [grognement][raclement de gorge] à travers ces renseignements ces enseignements Rab nous chang donc il dit quand on rentre dans une Torah du moran en fait on rentre dans une matrice qui nous transforme qui agit sur nous et ça le but de l'enseignement Donc on voit ça chez Rabi Nathan. Une fois Rabi Nathan il il était euh il était chez Rabenou maintenant euh [grognement] sa femme d'Arabiathan, elle était très malade et ses beaux-parents, ils lui en ont beaucoup voulu. Comment il a laissé sa femme pour partir ? [grognement] Il a laissé sa femme malade pour partir pour aller chez Rabenou pour pour Oashana pour un moment où il a été chez Rabenou un des trois Hanoua ou Chavot ou Roshana je me souviens plus lequel c'était Rabi Nathan il arrive chez Rabenou et maintenant sa femme elle est très malade elle est extrêmement malade. Il est dans un état dangereux et Rabenou dit il dit une Torah, il dit un enseignement et dans l'enseignement il rentre la refoua pour la femme de Rabi Nathan et Rabi Nathan quand il rentre chez lui après il trouve sa femme rétablie complètement. Maintenant ses beaux parents, ils lui en ont voulu beaucoup. Il ont dit "Comment tu fais une chose comme ça de laisser ta femme malade et tu vas tu pourras aller chez les chez le rabbi, tu laisses ta femme malade." Mais Rabi Nathan il il dit il savait pas que c'est parce que j'étais chez le Rabi que ma femme elle a guéri. Qu'est-ce que j'aurais fait ici ? Même si j'avais été à côté d'elle, qu'est-ce que j'aurais fait ? C'est pas moi qui vais la soigner. Comment je vais la soigner ? Maintenant, j'ai été chez les rébé. Quand je suis arrivé chez le rébé, le rébé savait exactement ce qui se passait. Et le fait que je suis venu chez lui et que j'ai la eu Mouna en lui, ça fait qu'il a rentré la réfoui pour ma femme dans l'enseignement. Alors ça c'est-à-dire si on sait si on sait pas si on sait pas cette chose-là C'est-à-dire que si on sait pas comment ça fonctionne l'enseignement de Rabenou, alors euh on essaie de comprendre des choses, on essaie de faire des efforts parce que dans l'enseignement de Rabenou, il y a aussi de la morale, il y a des conseils, il y a des conseils sur toutes les midotes, sur sur l'orgueil, sur la sur le sur la colère, sur la la sur le l'argent, sur la nourriture. Il y a des conseils dans tout. [grognement] Donc on si on sait pas comment ça fonctionne, on va s'attacher à au côté de la connaissance de la chose et ensuite après it's up to you. C'est-à-dire que maintenant après c'est à nous de faire les efforts qu'il faut et de trouver des solutions. Comment arriver à arranger ce qu'on a arrangé ? C'està-dire que maintenant, une fois qu'on a qu'on a eu des conseils, qu'on a eu des compréhensions de texte, maintenant on va passer à l'action. C'està dire, on va essayer de nous-même de faire des efforts pour arriver à progresser dans les domaines où on doit progresser. Mais en fait, c'est pas du tout comme ça que ça fonctionne. Ça fonctionne pas du tout comme ça. L'enseignement de Rabenou, c'est s'attacher à Rabenou, aimer Rabenou. Et une fois qu'on s'attache, qu'on aime Rabenou, qu'on crée un lien avec Rabenou, on rentre dans la matrice et quand on rentre dans la matrice, cette matrice là, elle va agir sur nous. C'est pas nous qui allons faire. On va rien faire du tout nous. Nous ce qu'on va faire, c'est s'attacher à Benous, c'est tout. Et [grognement] cet attachement là, c'est lui qui va faire que le le tadik, il va pouvoir s'occuper de nous. Comme il a dit à en toi aussi ils vont croire pour l'éternité en toi aussi mabenou si ils aur ils vont pas avoir la croyance que en moi. Ils vont avoir la croyance en toi aussi. Ils vont croire en toi aussi, pas que que en moi, en toi aussi, ils vont croire pour l'éternité. Ils vont croire aussi en toi. Donc maintenant, ce schéma là de fonctionnement entre Hashem, le tadik et le Israël, ces trois ces trois points là de de connexion, c'est comme ça que que la Torah, elle fonctionne en général. Mais dans la Torah de Rabenou, ça marche que comme ça. C'est-à-dire si quelqu'un il essaie de comprendre et il essaie de de faire des efforts de par lui-même avec ce qu'il a compris, ça va pas l'amener très loin. Et si maintenant il comprend que en fait cet enseignement c'est un angle d'attache [grognement] au tadic et sous cet angle là d'attache je rentre dans la matrice qui est sous cet angle là et cette matrice elle va agir sur moi et va me changer. Si maintenant je comprends que c'est comme ça que ça fonctionne alors je suis je suis dans dans le le full power de de la Torah de Rabenou. C'est-à-dire que je m'imprègne en fait de la présence du sadik qui qui se trouve dans son enseignement. C'est ça qui m'intéresse. C'est pas de savoir des choses qui m'intéressent. Ce qui m'intéresse, c'est c'est que le flux du tadik, il passe à travers l'enseignement et il me branche [grognement] sur le tadic. qui me branche sur Hem et je reçois une énergie, une énergie qui est réparatrice, une énergie qui qui me qui me soigne. C'est comme ça que ça fonctionne l'enseignement de Rabian. Maintenant, si vous savez pas ça, alors vous pouvez pas vous pouvez pas ça marche pas. Vous comprenez pas comment ça marche. C'est-à-dire que si vous prenez l'enseignement de Rabimal comme un enseignement quelconque que que tous les enseignants qui peut avoir, vous essayez et selon ce que vous avez compris dans le texte alors vous allez vous vous allez agir avec vos propres moyens. Mais [grognement] l'enseignement de Rabinah, il est pas fait pour ça. C'est pour ça que Rabian, il a garanti pourquoi Raben il a dit "J'ai terminé, j'ai gagné. Pour pour dire j'ai terminé, j'ai gagné, [grognement] il faut avoir une arme secrète, il faut avoir quelque chose qui qui est secret parce qu'il y a personne qui a dit ça. Il y a personne qui a dit ça dans le monde. Ça n'a jamais existé un qui a dit "J'ai terminé, je vais terminer, j'ai j'ai gagné, je vais gagner." Ça ça jamais existé. Donc comment Rabenous il peut garantir une chose pareille ? Comment il peut dire une chose pareille ? Alors pour on on peut dire une chose pareille parce que en fait Rabenou pourquoi il peut dire ça ? Parce que sa Torah elle est elle est fusionnée du du solaire et de et du lunaire. C'est-à-dire que c'est un concept [grognement] que que qui existe un peu dans ce monde. Il y a des choses qui qui existe un peu dans ce monde, mais dans l'enseignement de Rabenou, il y a que ça. C'est-à-dire dans l'enseignement de étudier Rabenon, c'est déjà changer, c'est déjà devenir, c'est déjà être dans la matrice qui va me transformer. Et ça c'est une approche que pas connue dans le monde. C'est pour ça que Rav Bman il dit que un descalim de d'étude de du une des clés d'étude de l'écoutéorane c'est Moché Masihiar. C'està-dire de savoir que quand j'étudie l'écoute Moane en fait c'est Mosché Masia. C'estàd l'écouter Moaran c'est c'est le le souffle c'est le le c'est le souffle c'est le souffle du tadik. C'est ça les coutoran. [grognement] Coutoran c'est pas c'est pas un enseignement qui est enseignement solaire, c'est un enseignement solaire et lunaire. Donc maintenant, un enseignement solaire et lunaire, ça veut dire que maintenant ce sont pas des paroles des paroles de intellectuel. Ce sont pas des paroles d'enseignement qui s'adressent à notre cerveau pour qu'on comprenne des choses et qu'on agisse. Ce sont des des enseignements [grognement] qui ont l'agissement en eux déjà. C'està dire dans dans le concept enseigné, il se trouve aussi l'énergie de l'action. C'est-à-dire que quand je vais apprendre ça, ça va me transformer. C'est-à-dire la connaissance de la chose avec l'attachement au tadic, la connaissance de la chose avec l'attachement au tadic, elle va me transformer. Voilà, il a eu deux ensemble. Il y a il y a la le solaire et il y a la lune. Il y a le côté solaire, le côté lunaire. C'est-à-dire que dans l'enseignement de Rabenou, il [grognement] y a pas un enseignement qui est solaire. Il y a pas un enseignement que Rabenou, il va nous dire quelque chose et voilà maintenant c'est vas-y et fais ce que tu peux. Voilà, je t'ai dit je t'ai dit ce qu'il fallait faire. Je t'ai enseigné la Torah. Maintenant débrouille-toi. Il y a pas ça. C'est pas ça du tout. C'està dire que maintenant quand on apprend la Torah de Rabenou, cette Torah là elle nous transforme. Cette Torah là, elle nous transforme. Et justement cette semaine, j'ai reçu un un fichier audio. J'ai reçu un fic audio d'un des élèves de du Rav Besançon qui m'a envoyé il m'a envoyé tout le tout le livre de Sepheramidot qu'il lit il le lit en hébreu. Il m'a dit comme le le rabeson, il a des difficultés à lire de par lui-même. Donc il lui a enregistré tout le sépheramidote en [grognement] en disant en en lisant tout simplement tout le sépheramidote en hébreu. Donc ben je vous le mettrai dans la bibliothèque aussi. Et voilà, c'est quelque chose que vous pouvez mettre en comme on dit en musique de fond, c'està-dire en enseignement de fond chez vous quand vous avez vous êtes occupé, vous faites des choses, vous mettez vous vous mettez en bruit de fond, vous mettez ces enseignements là et les mots eux-mêmes, ils vont agir sur vous. La la la mélodie des mots la mélodie des mots des enseignements de Raben agir sur vous. Cette mélodie elle va agir sur vous. Oui, oui, tout à fait. Jean-Luc sur la sur C'est pour ça qu'il est arrivé là-bas. Dire il est arrivé là-bas comme je vous ai dit hier. C'està-dire que arriver chez le tadik, ça veut dire que tu as été au bout de tout ce que tu veux, tu pouvais faire et maintenant tu as tu as maintenant tu as trouvé celui qui représente la lune et le soleil en même temps. Donc c'est exactement la même chose que le compte de l'infirme pour [grognement] nous c'est la même chose. C'està-dire, on est arrivé chez Rabenou parce que on tenait plus debout, parce qu'on a commencé à ramper, parce qu'on a commencé à à à manger de l'herbe et jusqu'à qu'on arrive qu'on arrive à trouver le jusqu'à qu'on arrive à trouver le rubi qui nous a emmené là où il y a le soleil et la lune qui C'est voilà exactement étudier à benous c'est déjà devenir c'est déjà se transformer. Donc tous on est dans ce cas-là on est là parce que on est arrivé à ça. On est on est on est arrivé chez le sadik parce que on est arrivé à la fin de de la du développement solaire euh uniquement ou bien du développement lunaire uniquement. Comme ils a dit le son il a dit voilà c'est on arrive mchoun fr c'estàd il y a plus rien il y a plus rien qui fonctionne la la logique elle fonctionne plus du tout du tout c'est on sait plus quoi faire on sait plus comment réagir par rapport aux situation donc ce le fait que on arrive au bout c'est ça qui nous amène à trouver le ruby qui va nous amener là où le so la se rendre compte compte c'estàd là on va on va arriver chez le sadic qui représente le la fusion entre la lune et le soleil. Donc ça c'est si vous voulez c'est c'est une connaissance fondamentale l'approche de de l'enseignement de Rabenou. Parce que si on sait pas ça, si on si on utilise l'enseignement de Rabenou comme qu'on utilise un autre enseignement, c'estàdire on essaie de réfléchir et après de trouver des solutions à travers censeignement, ça va pas marcher du tout. Bah madame Sabine il faut les voilà tout ce qui est logique tout comme vous dites faut tout jeter à la mer tout ça parce que ça sert plus à rien. La la logique aujourd'hui elle nous sert à rien. Elle nous sert à rien aujourd'hui. Ce qu'on a besoin, Rabéo il dit, on a besoin de la bouche et du cœur, c'est tout. Avec la bouche et le cœur, on peut tout arriver. On peut arriver à tout. Juste avec la bouche et le cœur, on dit les mots, on met notre cœur dans ce qu'on dit et c'est tout. C'est tout ce qui a besoin. C'està dire que même l'enseignement aujourd'hui il est il est si vous voulez l'enseignement de Rabou, il est plus haut que que [grognement] la prière ou que l'étude parce qu'en fait c'est un enseignement qui est une fusion entre l'étude et la prière. C'est une seule chose. C'est pour ça que Rabenou il a tellement incité pour transformer les enseignements en prière. Et ce qu'il a fait Rabi Nathan. Rabiin Nathan, il a transformé les enseignements de Rabenou en prière. Tout le l'écouter de philote c'est quoi ? Tout tout le l'écouter de filote. Tout le l'écouter de philote c'est le l'écouter Moaran en en prière. Donc c'est c'est là c'est ce que Rabenou il a amené dans le monde. C'est pour ça que il est sûr que le monde va être réparé. il est sûr qu'il va réparer le monde parce que tout toutes les tous les problèmes de réparation il viennent soit soit du soleil soit de la lune. C'està-dire il y a un décalage entre le solaire et les lunaires. C'està-dire quand la personne elle étudie [grognement] avec son cerveau avec sa tête de mtec elle étudie elle comprend elle comprend rien à ce qui est écrit. comprend rien ce qui est écrit et quand elle a un comportement c'estàd lunaire elle est dans l'action elle a des actions qui sont complètement déconnecté du du soleil donc comment vous voulez que le monde il se répare avec ça rien faire dans le dans le solaire vous comprenez pas les choses comme il faut dans le lunaire vous êtes pas assez inspiré dirigé pour agir comme il faut comment on va s'en sortir pas s'en sortir Jean-Luc voilà la fusion de Jérusalem Kunrat. Voilà, c'est Jérusalem et Rachela, c'est c'est toutes ces notions là toutes ces notions là qui qui se réparent. On peut trouver une réparation. Trouver une réparation. C'est pour ça que c'est pour ça que représente la consolation. représente la consolation. C'est dire raenous les enseignements du raenous c'est une Qu'est-ce que ça veut dire c'est une consolation ? Ça veut dire que les les enseignements de Rabenou il il nous il nous calme et nous calme. Les enseignements de Raben nous calme, il nous console. Vous voyez qu'on est arrivé là, on est arrivé chez les rébés parce que on tenait plus debout comme vous dites. Ça veut dire il y a rien, il y a il y a plus rien qui qui avait un sens dans notre vie. C'està-dire on comprenait plus rien. On se comprend plus nous-même. On comprend pas les autres. On sait pas ce qu'on fait ici. Il y a tout qui qui est décalé complètement. Il y a tout qui est décalé. C'est ça qui nous a amené chez Rabenou. C'est ce décalage là. Une fois qu'on est arrivé à à être complètement décalé, c'est-à-dire que le lunaire et le solaire, ils se sont complètement séparés. À ce moment-là, on arrive chez le tadqik. On arrive chez le sadic. Mais c'est pas, je veux dire, c'est pas facile hein. C'est c'est pas c'est pas quelque chose de facile mais c'est c'est quelque chose de dangereux aussi cette recherche là qu'on a eu dans notre vie qui pas [grognement] on peut pas dire que c'est nous qui avons cherché parce que ça aussi c'est la matrice qui qui agit sur nous sous forme d'attraction et qui nous amène là où elle nous amène. Et c'est dangereux aussi parce que des gens qui arrivent à à ce que il y a plus rien qui a aucun sens dans la vie, c'est extrêmement dangereux. C'estàd ils peuvent arriver à des catastrophes dans leur vie. C'est un de trouver Rabénon. Mais sinon les gens sont c'est le quand [grognement] les gens ils voient qu' il y a plus de logique dans la vie, il y a plus que rien qui tient debout, c'est extrêmement dangereux. est vraiment extrêmement dangereux. Alors, il faut il faut beaucoup remercier Hem que il a envoyé un sadq comme Rabenou qui s'occupe de nous et qui nous avec une une façon de s'occuper de nous tellement tellement agréable, tellement facile avec Rabenou de progresser. C'est tellement facile parce que c'est pas on demande pas à nous de faire le travail. Le travail, il est l'outil de transformation, il se trouve dans l'enseignement lui-même. L'enseignement lui-même, il transforme l'individu. On nous demande de nous attacher, c'eston nous attacher, de créer un lien fort avec le tadic, d'aimer le tadic, d'avoir un lien qui est qui est haz. Et à ce moment-là, ce lien, il va nous transformer. Baem, madame Sabine, on vient tous de loin, on vient tous de loin et on est encore loin. seulement barou Hashem Bachem on a trouvé Rabenou plutôt lui nous a trouvé alors Abinathan il dit et c'est ça la grandeur de la mitva de lire la mila chezalata comme nos sages, ils ont parlé de la grandeur de la médula chez [grognement] nos sages, ils ont dit on allule tout, on laisse tout pour lire la médila on laisse les le travail de coanimam et les les lvim dans leur travailam et Israël là où ils sont tous ils s'annulent pour lire la mina il y a aucune mitva qui n'est pas reportée renvoyée pour la médila vous rendez compte comment c'est fort c'est-à-dire qu'il y a aucune une mitva qui peut venir empêcher de lire la méila lecture de la méila ça passe avant toutif chez pour parce que c'est ça le ridouche extraordinaire de pour que pour il est plus grand que toutes les fêtes. Parce que toutes les toutes les fêtes elles arriveront un moment à être annulé et les jours de pour il resteront ils se maintiendront pour l'éternité parce qu'on a eu le mérite par la grandeur la force et la la puissance de de deaduvais que il a fait rentrer un tel éveil deva dans le Israël cheek israem que le Israël il crie vers hashem etam de tout leur cœur les jusqu'à qu'ils sont arrivés à un miracle extraordinaire venora redoutable al cadeau que avec ces prières là ils sont arrivés à créer un livre nouveau saint tellement extraordinaire chezdoa c'est que chezoudoa c'est ça là la sainte mgila cheenisa qui est la mila c'est un texte qui va faire connaître les miracles chez mes faralettes que la la la megila elle elle révèle elle dévoile elle fait voir la providence divine qui est sur nous à chaque instant. Maintenant même [grognement] dans laara chezara qui se trouve dans toute la force dans [grognement] toute la puissance de l'exil à cause de nos fautes nombreuses que hashem lui-même il se cache de nous et il a dit je vais me cacher de vous qu'est-ce qu'il fait ? Il se cache mais il nous surveille de très près. En même temps, il est caché. En même en même temps jamais il a été aussi proche de nous. Donc d'un côté il est caché et d'un autre côté il est trop il est très proche de nous. Même quand on se trouve dans les les achemichement, les malheurs, les difficultés les plus grandes avec des chemins extraordinaires et redoutables mais tellement grand qui a aucune créature qui peut comprendre cette chosel et avec ça nous sauve de la main de tous nos ennemis ou et il retourne les conseils de nos ennemis. Les ennemis essayent de trouver des conseils. Hashem il retourne tous leurs conseils. Ils essayent de faire quelque chose. Hashem il leur sène la zizanie, il leur sem il les laisse pas. Il les laisse pas. Mais ce qui est extraordinaire, c'est qu'Achem, il est caché de nous, mais il agit avec une une un rapprochement comme il y a jamais eu. Il est là plus proche de nous comme il jamais était aussi proche et en même temps il est caché. dans chaque génération comme on a vu à l'époque de voir pour comme c'est ramené dans l'histoire de la sainte la bout il faut mettre son cœur dans la tout simplement les tofan manif de ces grands miracles là mettre notre cœur pour voir ces grands miracles chez que Hashem il a fait avec nous à ce moment-là et la même chose Hem il fait avec nous de dans chaque génération. Vous voyez ce qu'il dit ici Rabi Nathan ? Ce sont des paroles qui sont extrêmement puissantes, extrêmement profondes dans les les plus grands secrets de la Torah où [grognement] où Rabi Nathan il nous dévoile. Em, il se il se dévoile, c'est pas qu'il se dévoile, il se dévoile par rapport à il se dévoile par rapport à ce qu'il fait pour nous. Il se dévoile pas lui-même mais il agit, il est très proche de nous et il fait des choses. C'est vrai ce que vous dites que qu'on a vu depuis depuis quelques mois, depuis un an ou deux, on voit on voit vraiment des des niveaux de providence divine avec le hâ Israël qui [grognement] ont comme il y a jamais eu des vraiment des interventions de Dieu qui sont d'un très très haut niveau. et il est caché. C'est-à-dire on voit pas que c'est lui qui fait c'est caché dans des dans des choses qui sont qui ont l'air [grognement] des choses de de des lois naturelles, des causes à effet. En fait, il y a il y a aucune cause à effet. Il y a une présence divine rapprochée, une prati il il y a jamais eu jamais une gar comme ça que hasem il est tellement tellement proche de nous, il nous protège tellement il nous donne tellement de d'inspiration et de conseils que il y a jamais eu des il y a jamais eu des des niveaux comme ça. Jamais. Donc Rabinathan il nous révèle, il dit il nous révèle clairement que même quand Haschem il se cache, c'est pas parce qu'il est caché qu'il agit pas. Et ça si vous voulez c'est c'est ce qu'on parle depuis le début de cette étude là. Il faut faire très attention à l'imagination parce que maintenant le fait qu'achem il est caché ça veut dire qu'on le voit pas mais nous on a l'impression que quand on voit pas quelqu'un il est pas là. Et justement aujourd'hui c'est tout à fait le contraire. On se trouve dans des situations qui sont l'opposé de ça. C'est-à-dire aujourd'hui, tout ce qui est vrai, ça se voit pas et tout ce qui se voit c'est pas vrai. C'est-à-dire que maintenant Rabi Nathan il arrive à cette conclusion. Dit regardez Hashchem [grognement] Hashchem il se cache de nous comme il s'est jamais caché mais il agit avec un rapprochement comme il il a jamais été rapproché. Alors maintenant nous on comprend pas mais si tu es proche de moi, comment ça se fait que je te vois pas ? tu es proche de moi et je te vois pas. Parce que aujourd'hui on l'imagination, elle est elle est complètement polluée par par la maladie qu'il y a dans le monde, c'estàd la maladie de l'imaginaire. Vous comprenez aujourd'hui c'est c'est ce sont les règles de fonctionnement de la 50e porte. C'estàdire dans la 50e porte, c'est vraiment le pays des merveilles. [grognement] La 50e porte, c'est le pays des merveilles. Il y a que des merveilles. Seulement l'adhésion à la 50e porte de la sainteté, elle se fait par launa, se fait par la connexion, elle se fait par l'adhésion, elle se fait par la confiance. C'est ça qui déclenche [grognement] si vous voulez la sainteté de la 50e porte. Et d'un autre côté, la 50e porte de la touma, la 50e porte de l'impureté, c'est tout le visuel imaginaire. [grognement] Donc asem il te dit regarde, je suis plus proche que de toi que jamais j'ai été dans le monde. J'ai jamais été aussi proche de vous que maintenant. [grognement] Mais d'un autre côté, je suis caché. C'est-à-dire que maintenant laisse tomber la parce que la tu vas rien voir avec. Comme c'est écrit que comme c'est écrit pour Adam et Hava que quand ils ont mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'est écrit leurs yeux ils se sont ouverts et [grognement] les ils expliquent alemma c'est-à-dire la la c'est le visuel c'est le visuel imaginaire c'est ça la c'est le visuel de l'intelligence artificielle. C'està-dire que maintenant on est on est pris dans un exil du visuel et et cet exil du du visuel c'est ça qui nous rend la vie terrible. Mais c'est il faut savoir que il existe monde de launa, une connexion qui est vraiment le le la gua, c'est le le monde de la guoua. C'est le monde du rapprochement avec Hashem. Parce que maintenant une des conséquences de ce rapprochement extraordinaire, c'est le fait qu'il écoute nos prières. Il écoute nos prières comme il a jamais écouté. parce qu'il est très très proche de nous seulement le voit pas. C'est tout aujourd'hui comme je vous le dis le répète ce qui est vrai ça se voit pas et ce qui se voit c'est pas vrai. Donc maintenant on a que la bina la terminée. La elle est terminée le parce que la c'est le visuel du cerveau. La c'est le c'est le visuel du cerveau. C'est ça la comme on dit tu vois ce que je veux dire. Est-ce que tu vois ce que je veux dire ? c'est dire le visuel du cerveau s'appelle la sagesse, la connaissance. Maintenant si vous voulez de la véritable rma aujourd'hui c'est que par la bina. La bina de la déduction c'estàdire il y a rien de visible mais je déduis des choses. Je comprends par déduction. Donc Dieu est très proche de nous comme il a jamais été aussi proche. Donc la prière elle est reçue la moindre des prières comme il dira dans son simra. Est-ce que moi ma petite prière est-ce que ma petite prière insignifiante elle suffit pas ? ma petite prière insignifiante aussi, elle suffit pour que tu tu fasses tu me donnes ce que tu dois me donner avec cette petite prière insignifiante. Donc c'est pour ça qu'aujourd'hui la prière, elle amène beaucoup de délivrance parce que Hashchem il est très très proche de nous seulement il se voit pas. Ça ça se voit pas qu'il est très proche de nous. Mais quand on rentre dans la Bina, on va voir qu'il est très proche de nous parce qu'on va voir des des situations qui vont des choses qui vont se passer qui sont le résultat des prières qu'on a faites et on va voir que BM il a écouté nos prières. Donc jamais Hashem il a été aussi proche de nous et jamais il a été autant caché de nous. Et c'est ça la difficulté et c'est ça de point. C'est ça le point et c'est ça notre problème. Et c'est là où elle est la solution dans la bina, dans launa, dans la tilfila, dans la connexion, dans l'adhésion, dans la confiance. C'est là où elle est la solution. Ouais, exactement. Il fait en sorte qu'on nit pas conscience. Voilà les amis, Raben nous fait des cadeaux tous les jours. Vous voyez ? Voyez comment il est avec nous chaque jour. Chaque jour, il nous fait des cadeaux pour qu'on puisse continuer, pour qu'on a la force de continuer, pour nous encourager tous les jours, voyez tous les jours. Tous les jours, c'est extraordinaire. J'espère que vous avez pu suivre Bien quand même malgré que ça moulinait un petit peu il y avait des petites coupures vu qu'il y avait des petites coupures amen. Amen. Amen. ta chaîne, portez-vous Eh [chant] Zglou dit quoi ? Il dit toi [musique] on parle clair très très clair. Aï ce soir on ouvre les livres des anciens les sages ont [musique] causé. Lève Côte d'Ivoire quoi. Donc on est là quand l'argent [musique] s'en va les amis s'évapore comme ça. Quand ton dossier bloqué ta famille te regarde là. Tu souris dehors mais dedans tu seigneau tu montres [musique] la force mais la nuit tu pleure dans ton coin. La Torah dit à Vodou et Hem Simra ser Dieu dans la joie même sous le soleil chaud d'Abidjan accepter [musique] avant de comprendre c'est la sagesse des anciens du tout [musique] on refuse de partir. Merci dans la tempête, merci [musique] quand même. Merci dans la galère, merci quand même. Je pleure un peu mais j'avance quand même. Je tombe parfois [musique] mais je me relève quand même. Cô debout debout quand même. Merci quand même. [musique] Glou dit tout. On [musique] ne cache rien là. Tu veux miracle mais tu refuses de bouger [musique] ton corps. Tu veux bénédiction mais tu attends assis là. Le mal n'est pas toujours fin. [musique] Souvent c'est un bien caché. Le tal maudit gamzou l'erdova. [musique] Tout est pour le bien. Change ta façon de voir. Tu changes ta route [musique] se plaindre. Ferme les portes, remercier les ouvre grandes grandes. De la prière par du vie, de la gratitude par de la plénitude. Les sages [musique] ont causé ça en premier. Le 47. Si [musique] je remercie sans travailler, je reste au même endroit là. Si je travaille [musique] sans remercier, la peur me suit pas. Pire que à [musique] vous dit ce n'est pas toi d'achever l'ouvrage mais tu fais ta [musique] part Dieu fait le reste. La gratitude calme le dodan l'action transforme le dehors. Chaque épreuve forge [musique] notre génération. C'est la Torah qui parle et le zouglou qui traduit. Zouglou [musique] dit tout. On ne cache rien là. Merci dans la tempête, merci [musique] quand même. même. [musique] Je tombe parfois mais je me relève quand même. Côte d'Ivoire debout debout quand même. Merci [musique] quand même. Zoulou dit tout. On ne [musique] cache rien. Écoute mon [musique] frère, ma sœur remercier c'est se lever Hakatov reconnaître bien reçu. Travail [musique] remercie relève-toi jamais désespéré kamzouva tout [musique] est pour le bien. Prince leuve, Côte d'Ivoire, Abidjan, Israël, Jérusalem [musique] zglouit tout et il finit toujours par le foir chez David [musique] Avra. Même quand je comprenais pas, tu étais Merci. Merci à pour chaque [musique] respiration, pour la force dans l'adversité, la Merci h [musique] quand la nuit était sombre, même quand je doutais tu répondais [musique] dans l'ombre. Merci pour les portes [musique] fermées. Elles m'ont appris à mieux marcher. Merci la chem pour tout ce que je vois et même pour [musique] ce que je ne comprends pas. J'ai connu les silences, les prières sans réponse, les jours où le cœur lourd [musique][chant] penche. Quand la pression serre, quand la peur avance, quand le monde paraît sans chance, mais chaque chute m'a relevé, chaque détour [musique] m'a enseigné. Même quand je criais pourquoi moi aujourd'hui je comprends pourquoi tu m'as gardé [musique] dans les tempêtes protéger quand j'avais plus tête même quand je marchais dans l'erreur ta patience dépassé ma peur merci achè pour chaque respiration pour la force dans l'adversité la consolation [musique] merci h quand la nuit était sombre Même quand je doutais, tu répondais [musique] dans l'ond. Merci HM pour les portes fermées. Merci HM [musique] pour tout ce que je vois et même pour ce que je ne comprends pas. J'ai appris que tout a un sens. Même la douleur, même l'absence. Les retards cachent des bénédictions, les combats [musique] forgent la conviction. Quand je tombe, je me relève parce que la foi [musique] me soulève. Le désespoir ne reste jamais quand la gratitude vient régner. Abidjan sous le ciel étoilé, je marche le cœur apaisé. Pas parfait mais reconnaissant. Chaque jour est présent. Merci. [musique] Même pour [musique] ce que je ne vois pas, je vois pas que je ne vois pas même pour ce que je ne sais pas. Merci.