HATSOT attitude - 22 juin - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr [chant][musique] [musique] لون [chant] [musique][chant] a [chant] [musique] na N na n na nașa [chant][musique] le [chant] chant et [musique][chant] vous chant. Isakova [chant] [musique] Faron petit [musique] [musique] yana [chant] posar [musique] les bomaron [chant] Ah, excusez-moi, il y avait pas le son. Je regardais pas vos messages. Maintenant, ça doit être bon normalement. Non, moi ça doit être OK. J'avais oublié de d'enclencher le son. Alors, je répète ce que je je vous ai dit. D'abord on fait le chem pour Israël de la cordonnerie et protection des soldats de Tal et Israël has berat parle que Hasham il montre comment il montre comment il se glorifie du Dieu âme Israël Raben il dit dans l'écoutez-moi Rab dit dans l'écout moron que toute la raison pourquoi il a créé le monde c'est c'est pour se glorifier. Dieu hâ Israël, c'est la raison de la création. C'estàd tout ce que vous voyez dans le monde, la moindre chose qui existe que ça soit dans le minéral, dans le végétal, [grognement] dans l'animal ou dans l'humain, tout ce qui a été créé, il y a une seule raison, c'est pour que Haschem il se glorifie du Dieu Israël, c'est tout. Donc maintenant quand le tadik il veut savoir à quoi sert quelque chose puisque maintenant tout ce qu'il y a dans le monde ça sert à ce que Hashem se glorifie du Israël. Donc quand le tad il veut savoir à quoi sert quelque chose alors il regarde comment Hashem il se glorifie Dieu à Israël à travers cette chose-là. Et là, il a cré il comprend pourquoi cette chose-là, elle a été créée comme ça. Parce que ça chaque détail de chaque chose qu'il y a sur terre, c'est uniquement pour ça, pour que Hashem il tire de la gloire du hâ Israël. Comme comme le Talmud dit dans Brachot que Hashem aussi il met les filines tous les jours et maintenant [grognement] qu'est-ce qu'il y a dans les filines ? Qu'est-ce qu'il y a dans les parchemins d'hfiline d'Hem ? Il y a pas écrit schéma Israël. Ça c'est nous qui disons ça. Alors il y a écrit Michaam Israël qui qui est-ce qui est dans le monde comme le masse comme le Israël [grognement] Israël cher par Israël en qui je me glorifie. Voilà la raison pourquoi le monde il a été créé. Il a été créé pour aucune autre raison. La seule raison de la création du monde, c'est que Hashem, il a créé pour se glorifier du Israël. Alors, regardez comment où il est le monde par rapport à à la raison pour laquelle le monde a été créé. Regardez où se trouve le monde. Regardez donc où où il est le monde par rapport à ça. [grognement] Et nous comme on doit être content que Bashem on est on n'est pas des opposants au projet divin. On essaie au contraire d'aider à ce que ça marche à ce que les choses avancent. Faut beaucoup remercié sur TikTok parce que je sais pas TikTok ça marche pas chez moi en ce moment. essay je sais pas je sais pas ce qu'il y a ça marche pas j'arrive pas à connecter alorsem pour tous les malades beson isra bien fortuné bien fortunéala ben sandrine badjan david raphael benvi sylvie baptester rester votre assibit que des bonnes nouvelles nous réjouissent en nous montrant comment il nous aime comment il est content de nous. Alors, on a vu que le tadik il peut il peut amener dans le monde un aducissement de la rigueur de de l'endroit de du saint des saintsod [grognement] même quand la rigueur est très très forte parce que le tad il est dans le niveau de la sainteté de l'huile d'onction que cette huile d'onction, elle est au-dessus de la sainteté de du saint des saints. La sainteté de l'huile d'onction est au-dessus qui parce que en fait toute la sainteté de [raclement de gorge] du saint des saints et de de l'armoire dans laquelle il y a l'étape de la loi, toute la sainteté, elle vient du tadic. Altim c'est pour ça que grâce à Mord, il y a eu l'adoucissement de tous les de toute la rigueur par cet esprit cette compréhension céleste. jusqu'à ce que tout s retournait complètemento et ce qu'il voulait faire maintenant Haman, ça s'est retourné sur sa tête prat Et ça c'est le principe de la joie de pour parce que quand on s'inclut ensemble dans ce dans cet esprit là céleste ça c'est le principal de la joie comme c'est écrit que la lumière deadim elle réjouit Comme c'est écrit à la fin de la Torah 61 que Rabishimon il a été joyeux. Rabishimon ça veut dire il a rigolé Rabiimon il a souris il était joyeux. parce que c'est que qu'est-ce qu'il faisait ? Il commençait à parler et il donnait des explications. C'était quelqu'un qui était dans la dans le côté complet parfait de la Torah par [grognement] le fait qu'il avait des explications saintes. C'est-à-dire, il savait expliquer la Torah de façon à ce qu'elle soit une source d'identification pour chacun et chacun d'entre nous. que ça c'est le fait que la Torah elle se complète par la multitude des livres chez véritable que avec tous ces livres qui viennent deadim véritable on s'inclut dans cet esprit céleste qui inclut tout que ça ça tout tous les d il s'adoucissent chezam tous les les dinimes du monde zin zaronfer c'est ça qui est écrit écrit ça comme mémoire dans un livre chez Neymar Amalek qui dit pour la la guerre contre Amalek que le principal comment on va dominer à Malek on va on va le le vaincre [souffle coupé] ou aller aider ribou yfari magdoshim chez la Torah c'est par le fait que on va multiplier les livres saints de la Torah dire que maintenant plus on va diffuser les enseignements de du tadik et plus il va y avoir de des on va repousser à Malek que grâce à ça on s'inclut dans le dans leon dans cet esprit céleste là parce que notre problème notre problème c'est quoi c'est que on est toujours entre entre la lune et le soleil. C'est ça notre problème. C'est-à-dire on est on est soit trop dans le lunaire, trop soit trop dans le solaire. C'està-dire soit on est trop dans dans des applications de vie, dans des modes de vie qui viennent de notre compréhension ou soit on est trop trop dans des modes de vie où on se on se laisse porter par ce qui se passe et on sait pas vivre en connexion. Donc ça ça c'est le problème fondamental qu'on a maintenant la la connexion c'està dire le cette c'est les livres du tadic ce sont des livres de connexion parce que quand le tadic il enseigne il enseigne une Torah qui est en même temps lunaire et en même temps solaire c'està-dire en même temps c'est une Torah où va y avoir une une compréhension mais cette compréhension Là, elle va arriver à un tel niveau de compréhension que c'est plus une compréhension figée, c'est une compréhension qui est en mouvement. C'est pas une compréhension figée. C'est pas une compréhension que que maintenant on a on a un texte et que ce texteel on le comprend avec notre esprit et après on décide comment comment on va on va vivre, qu'est-ce qu'on va faire par rapport au textes qu'on a lu. La Torah du tadik, c'est pas c'est pas du tout comme ça que ça fonctionne. La Torah du Taddik, c'est une Torah qui est en même temps dans la réalité de fonctionnement du monde et en même temps elle se trouve dans les racines les plus anciennes de la création bien avant la création. Et dans le compte dans le compte du du fils du roi dans les comptes de Rabiinahmal le fils du roi c'est le 8e compte dans les Sepourem Siot le roi qui avait un fils que son fils c'était un érudit et que un grand érudit et il est arrivé à un niveau très élevé et il a voulu il il cherchait comment maintenant il allait pouvoir voir arriver à avancer parce que il est arrivé au maximum de ce qui pouvait arriver à refléter de par lui-même. Alors Benou, il dit que que ce fils du rave, ce tadic là qui était le fils du rave, il est arrivé à être meorakatan. Il est arrivé à être à devenir lunaire complètement complètement lunaire. Maintenant qu'il est devenu complètement lunaire, alors il se sentait complètement vide puisque la lune toute sa définition c'est qu'elle est tout le temps dans une position de vide de manière à pouvoir refléter la lumière du soleil. Donc lui ce tadic là qui était le fils du rave, une fois qu'il est arrivé à un niveau très élevé dans le dans le lunaire, c'est-à-dire un niveau de soumission, alors il a senti un vide. Il a senti un vide. Et ça bm ça se passe avec chacun et chacune d'entre nous. Quand maintenant vous arrivez à un niveau de soumission qui est qui est très avancé, alors vous allez vous vous ressentez plus rien du tout parce que en fait pour ressentir quelque chose, il faut que il y ait une existence. Si maintenant on est dans le côté lunaire complètement alors on ressent rien. Il faut il faut que maintenant la lune elle commence à refléter. seulement, il y a des degrés, c'est-à-dire vous pouvez pas vous pouvez pas alimenter un niveau de soumission, un niveau lunaire avec un niveau solaire qui n'est pas correspondant. C'est-à-dire que à tout niveau lunaire, il y a un niveau solaire qui est correspondant. dire on peut pas voilà Razak Jean-Luc on peut pas maintenant fournir à la Lune un degré solaire qui ne lui est pas correspondant. Donc maintenant, quelqu'un qui arrive à à un niveau lunaire, qui arrive à à un niveau de haï de haï, c'est-à-dire de soumission, alors il a un grand besoin de vérité. Il a un grand besoin de vérité et et c'est ça B qui amène chez le tadik. Vous voyez ce qui s'est passé avec le fils du roi, avec le fils du rab, ça nous concerne à tous. C'est-à-dire que maintenant si bemet quelqu'un arrive à à s'annuler vraiment alors il va avoir besoin de Rabi Nahmal parce qu'il y a rien il y a rien qui va le calmer dans ce monde. Il n'y a rien comme comme Raben dans l'écouter Moran qu'un petit enfant il peut être en train de jouer, en train de faire des bêtises, de s'amuser mais dès qu'il voit sa maman, alors il jette tous les jouets, il va vers sa maman parce que sa maman, elle représente la bina. Et la bina, c'est ce qui attire beaucoup plus que les jouets. Les jouets, c'est parce qu'il a pas trouvé la bina. Donc il pour l'instant il est il est en standby et il joue il joue avec ce monde, il joue avec des choses dans ce monde. Mais si maintenant il trouve la bina, ça y est, il a il va arrêter de jouer. Maintenant la bina les les le tadic qui représente la bina, il est là et il dit raenous là il y a de la vérité, elle vient vers moi. Si quelqu'un il est vrai, il va venir vers moi. Qu'est-ce que c'est la vérité ? Ça veut dire que la personne, elle sait qu'elle sait rien du tout. Elle sait qu'elle a rien compris à ce monde et qu'elle a rien compris à sa vie. Que c'est pas ce qu'elle fait ici du tout. Amen. Amen. Pour du baptestère, tous les malades et les blessés. Amen. Amen. Le care. C'est-à-dire si quelqu'un il est vrai, il va pousser, on dit le bouchon, il va aller au bout. Alors, il va voir, il va pas comprendre qu'est-ce qu'il fait ici. Il va dit "Mais qu'est-ce que je suis en train de faire dans ce monde ? C'est quoi le but de la vie en fait ? Où je suis dans le monde ? ce que je fais ici, ça c'est la préparation pour arriver chez le tadic. Quand quelqu'un il commence à ressentir ça, alors pour le monde, il va être classé comme un fou il va commencer à être vu comme un fou. Et il est sur le chemin, il est sur le chemin bas derrière. Il est bas derrière de pour aller rencontrer Rabin Nahman. Vous voyez Rabi Nathan comment il a trouvé Rabi Nathan ? Comment il a trouvé le comment il a trouvé Rabenou Rabi Nathan ? Comment il est arrivé chez Rabenou Rabi Nathan ? Parce que Rabi Nathan il a tout il il est il a tout annulé tout. Il est arrivé, il il était chez chez les chez les érudits en Torah, chez son beau-père qui était le rave David Sui, un très grand érudit, un des plus grands érudits qu'il y avait dans la génération. Et il sentait un vide là-bas. Il sentait un vide et il disait "Non, il manque quelque chose ici. C'est pas ça." Mais d'où ça venait ça ? C'est parce que quelqu'un qui était qui était en recherche de la vérité. C'est pas quelqu'un qui était c'est c'est pas quelqu'un qui était en train de trouver une place et de s'arranger comment il allait comment il allait se socialement s'intégrer, comment il a fait. C'est quelqu'un, il cherchait bémet, il il cherchait avec un tel bitou, c'est-à-dire il cherchait avec une telle attitude lunaire que ça faisait sortir tout le mensonge. Tous les mensonges. Alors, il est arrivé chez les érudiens il a dit c'est pas ça. Après, il les avait arrivé chez le hassidim. Il était très content au début. Il a dit "Ah, ça c'est déjà quelque chose d'extraordinaire et cetera. Mais au bout de quelques temps, il a vu que même chez les hassidim, c'est pas ça. Il y a quelque chose qui va pas. Et maintenant, il était perdu complètement. Il était perdu. Alors, il est rentré dans dans une synagogue et il a été dans lesathim là où les femmes elles prient comme en général c'est vide dans la semaine et il s'est mis là-bas, il a commencé à faire des psaumes et à pleurer et et jusqu'à qu'il se il s'évanouise comme ça, il s'endorment. Et à ce moment-là, il a vu Rabenon en rêve. Mais si vous voulez, Rabiin Nathan, il a trouvé Rabenou. parce qu'il a été au bout de sa vérité à lui. Il a été au bout de ce qui représentait pour lui la vérité. C'est pas quelqu'un qui qui a fait des compromis. C'est pas quelqu'un qui a essayé de vivre une vie qui était avec plusieurs éléments mélangés. Si quelqu'un il cherchait, il cherchait et il avait pas de peur de dire c'est pas ça, c'est pas ça, c'est pas ça, c'est pas ça. Ça qu'il est arrivé chez Rabenou. Comme ça qu'il est arrivé chez Rabenou. Et tous ceux qui arrivent chez Rabenou, c'est par le même chemin. C'est-à-dire que en fait, c'est par élimination. À chaque fois, on croit qu'on l' trouvé, on on quelque chose, on dit "Ouais, ça y est, c'est super et tout." Et on voit que c'est pas ça. Il y a des gens, ils pensent ils vont rentrer dans la politique tout ça vo ça. Ils ont trouvé. Après il voit que c'est pas ça, c'est plein de mensonges. Après il dit dans l'art, dans la musique dans la dans il voit que c'est pas ça. Il va rentrer dans médecin sans frontière, il voit que c'est pas ça. Là où il va, il voit que c'est pas ça. Maintenant chaque chaque fois qu'il est qu' qu'il élimine une possibilité alors il s'approche du tadic. C'est pour ça nous dit bas derrière. Il commenca pour une massie de bas derrière. Si tu si tu es en route maintenant, c'est que tu as pas trouvé. Parce si tu avais trouvé, tu serais pas en route, tu serais installé. Pourquoi tu es pas installé ? Parce que tu as pas trouvé. Donc tu peux pas t'installer parce que tu as pas trouvé. Tu es en frustration permanente, tu peux pas t'installer. Alors tu tu es en route, tu cherches, tu cherches, tu cherches à te rapprocher. Tu cherches à te rapprocher. Alors Abinathan, lui il était dans la perfection de ce de ce principe là. Et nous tous, c'est pareil. On a tous un point comme ça où on est en route. C'est-à-dire que il y a un manque. Il y a un manque. Alors Rabenous dit que ce manque là c'est le manque de la shrina. C'est ça le manque. C'est-à-dire en fait tu es pas arrivé à compléter le le haut et le bas. Tu es pas arrivé à compléter le solaire et le lunaire. Il y a il y a il y a un décalage quelque part, il y a quelque chose qui marche pas. Soit ton lunaire, il correspond pas au solaire, soit ton solaire il correspond pas au lunaire. tu as un décalage donc tu te sens pas bien, tu es frustré, tu te sens pas bien. Et maintenant, si tu es honnête avec toi-même, alors tu vas chercher, tu vas chercher. Tu vas chercher jusqu'à que quand le tadic il voit que tu es prêt à t'engager, alors il vient te chercher, il vient te dire allez viens, rentre à la maison. L'homme de la forêt vient, il dit "Allez, ça y est, ça suffit. Ça suffit de courir les animaux. Viens maintenant, rentre à la maison. Viens, je vais te montrer le chemin. Comment tu vas arriver à ta royauté, c'està dire comment tu vas arriver à ta place. Donc ce ce principe, si vous voulez, c'est le principe fonctionnement de la vie en général. c'est que il y a toujours un un ajustement permanent entre le solaire et le lunaire, entre la compréhension et la réalité. Toujours un ajustement mais en général c'estàd quand on on se dirige vers vers la fin comme on est maintenant vers la guéou alors le la lune elle va elle va avoir beaucoup plus d'importance que le que le soleil. elle va prendre beaucoup plus d'importance parce que c'est ben David, il est entièrement lunaire. Donc ça va ça c'est ça qui va dominer dans le monde. Ce qui va dominer dans le monde c'est la recherche de la vérité. Et la douleur, c'est ça. La douleur, c'est le décalage entre le lunaire et le solaire. C'est ça qui fait de la douleur. Mais c'est ça un nomade. C'est un nomade nomade. C'est quelqu'un. Il est pas fait, il est pas fait encore. Il est pas construit encore. Il est en train de se chercher. Il cherche des morceaux. Il cherche ses morceaux. cherche des morceaux de lui-même. Dans tout ce qu'on fait, on récupère des morceaux de nous-même. Chaque chose qu'on mange, chaque chose qu'on étudie, chaque fois qu'on prie, chaque fois qu'on se déplace, on prend des morceaux de nous-mêmes. Alors le le fils le fils du rave, lui il a il ressentait ce manque là et et maintenant son père il le laissait pas il le laissait pas aller chez le tadik, il sait pas aller. Il lui amené des arguments, des choses, des raisonnements, mais il laissait pas aller chez le tadik. Et le père, le père c'est le principe de du solaire, le principe de de la réflexion du raisonnement. Ah bah le père ça représente la sagesse. Comme une fois euh il y a quelqu'un est venu voir un rave, il dit voilà je vais monter en er Israël et tout mais ça m'est difficile parce que je sais pas comment faire ça c'est comment faire c. Alors le Rav lui a répondu, il lui a dit quand Mos Rabenou ils sont rentrés en Israël alors ils ont ils ont tué le le roi de Rbon. Il s'appelait le roi de Khbon, c'estàdire le roi de la comptabilité, les le roi de celui qui calcule. C'est comme ça qu'on rentre en hér Israël. On peut pas rentrer en Israël avec des calculs. C'est si on calcule, on on a rien à faire en hérê Israël. C'est impossible. Mais c'est pas un pays où on calcule. Alors lui le fils il sentait un manque. Maintenant le père il il lui répondait avec des raisonnements. Mais le fils il sent un manque. Bien queil il lui donne des explications, lui disent "Ouais mais tu sais en fait toi tu sais étudier mieux que lui. Tu as tu as tu as tu tu as une une ascendance plus importante. Tout ce qu'il pouvait lui dire ça le calmait pas parce qu'il sentait un manque. Il sentait ce manque. Maintenant ses amis, ils ont dit "Va chez le tsadik, va chez le tsadik." Mais il est pas arrivé, il est pas arrivé chez le tsadik. En fait, c'est c'était c'était ça la guoula parce que lui, il était lunaire, il serait arrivé chez le tadic qui était solaire, c'està-dire chez Rabeno et il y aurait eu la guoua. Mais ça c'est valable pour chacun d'entre nous. Chacun chacune d'entre nous. On a tous notre côté lunaire qui cherche qui cherche le soleil, qui cherche il y a un manque. Il y a un manque. Et si maintenant on continue à à chercher alors on trouve il gataine, tu tu es fatigué à chercher, tu tu as trouvé, il faut que tu sois mamine, tu as trouvé. Quand tu cherches, sache que tu vas trouver. Alors ce cette histoire là c'est une histoire qui a eu lieu aussi dans la réalité. C'est une histoire qui a eu lieu avant la création du monde dans des mondes complètement spirituels. Mais cette histoire, elle a eu lieu aussi dans la réalité. C'est-à-dire que il y a des gens qui étaient chez Rabenou quand il est venu ce ce père là du qui avait en fin de compte perdu son fils. Son fils est mort et une fois que son fils est mort alors le Satan est venu, il lui a dit il lui a dit tout ce que toutes ces ces idées que tu avais tout ça c'est moi qui fait tout ça pour t'empêcher pour que ton fils il aille pas chez le tadik maintenant que que ton fils est mort tu peux y aller si tu veux aller vas-y. Alors, il a été chez Rabenou et ça s'est passé réellement. Il y avait des brleveurs là-bas. Ils ont vu comment il est rentré. Il est rentré chez chez Rabenou, comment il s'est mis à pleurer et et comment Rabenou il lui a dit al dommage pour ceux qui sont perdus et qui sont plus là. Maintenant cette histoire là, elle concerne chacun et chacune d'entre nous. C'est une matrice de notre vie. C'est pas une histoire qui a eu quelque chose comme ça. C'est la matrice de notre vie. C'est-à-dire qu'il faut savoir qu'il va avoir dans notre vie des raisonnements que ces raisonnements-là, ils vont nous empêcher d'aller chez le sadik. Il vous il va empêcher d'aller chez Yosef. Il vont empêcher le le rapprochement au sad. Soit des raisonnements qui viennent de de vous, soit des raisonnements qui viennent d'autres personnes qui qui sont apparemment sont bien intentionnés. Mais en fait il ils sont pas du tout bien intentionnés. C'est des envoyés de c'est d'envoyer de du Satan. C'est des envoyés de la du côté négatif pour empêcher les gens de de d'arriver chez le tadik. Alors des fois c'est que c'est du lachonara sur le tadic ou des fois c'est juste du découragement en disant ouais c'est dangereux qu'est-ce que tu vas aller faire à Ouan ? Il y a la guerre là-bas. Il y a les avec la Russie tout ça, il y a des gens qui vont essayer de décourager. Alors maintenant, c'est ces gens qui décourage, c'est des envoyés en fait de du Satan parce que qu'est-ce qu'ils font ? Ils veulent empêcher la personne d'aller chez le tadik. Mais les gens, ils savent pas que quand ils vont arriver chez le sadik, ils vont combler tout leur manque, tout ce qui leur manque. C'estàdire la nourriture de leur âme, la la cette âme affamée qu'ils ont. Puisqu'on a des âmes affamées, on vient de on a on est on a été réincarné des plusieurs fois. On a des âmes qui sont affamés qui qui ont besoin de tun, qui cherchent une réparation et le seul qui peut nous réparer, c'est lui. Toute cette recherche là, c'est pour arriver chez lui, c'est tout. Alors maintenant quand quand il y a des raisonnements, que ce soit les nôtres ou ce des des gens qui nous influencent, c'est ça le principal de ce qui va nous empêcher d'arriver chez le tadic. Maintenant arriver chez le tsadik lui-même, c'est-à-dire arriver à Oman ou faire les conseils du tadik ou faire ou se lever à ratot faireali danser tous les conseils du tadic aussi. Qu'est-ce qui va nous empêcher ? C'est des raisonnements, c'est tout. C'est des façons de réfléchir. C'est ça qui empêche les les le plus grand opposant, c'est c'est la façon de voir les choses, la réflexion. C'est ça qui empêche exactement le Le le but duara c'est de nous énoyer du tadik. Ça son travail parce que c'est quelqu'un il est arrivé chez le tadic ça y est c'est fini après il est pris en charge. C'est-à-dire en fait le la vraie stadelout de quelqu'un c'estàd la vraie démarche la vraie responsabilité de de quelqu'un c'est d'arriver chez le sadic c'est tout. Il faut qu' arrivé chez le sadic il a terminé c'est tout. Après le sad il s'occupe de lui, il va plus le laisser, il va plus le laisser, il laissera plus tranquille. Il il aura plus il pourra plus faire ce qu'il veut dans sa vie. Parce que d'arriver chez le sadic, c'est comme si quelqu'un il a pris un tuteur, il a signé une décharge. Comment on dit voilà vous signez une décharge. Voilà, on signe. On vient chez le sadic, on signe. On a besoin de tuteur parce qu'on on on sait pas on sait pas quoi faire de notre vie. On sait pas, peut-être c'est ça, peut-être c'est pas ça, peut-être il faut travailler 2 he par jour, peut-être travailler 12h par jour, peut-être il faut faire de Peut-être il faut écrire des livres, peut-être il faut faire de la mondine, peut-être il faut il faut faire des manifestations, peut-être il faut balayer les les il faut balayer dans le métro, peut-être je sais pas quoi faire de ma vie que je sais pas du tout qu'est-ce que je dois faire de ma vie. Donc j'ai besoin de tuteur, quelqu'un qui s'occupe de moi qui gère ma vie. C'est ça le c'est ça le le rapprochement de Sadq. C'est cette tranquillité là qu'on ressent quand on est on est pris en charge. On sait qu'il y a quelqu'un qui s'occupe de nous et qui va plus nous laisser nous tromper. Rabenous il a dit j'ai mis en vous beaucoup de vérités. Dit non seulement vous vous pourrez pas vous tromper il y a personne au monde qui pourra vous rouler non plus. Pourrez pas personne ne pourra vous tromper. Je vous ai fait goûter le vinroin. C'est fini. tout ce que vous verrez dans votre vie, on on pourra pas vous raconter des histoires sur ça. C'est comme si ou c'est comme ça, vous saurez exactement qu'est-ce que c'est la vérité. Vous saurez exactement il faut à lui. [grognement] Alors, c'est sûr que pour arriver à à un degré de clarté comme ça, c'est c'est sûr que que le Satan il met tout ce qu'il peut pour empêcher les gens de se rapprocher du sadic. Il va faire tout ce qu'il peut parce que si la personne elle est arrivé chez Rab elle a terminé dit j'ai terminé je vais terminer j'ai gagné je vais gagner il faut on t'attend pourriel [grognement] ne te fais pas avoir. Ne te fais pas avoir par le satan qui empêche les gens de venir à Oman àhana avec des histoires. Bien sûr vous pouvez venir en hér àan c'est sûr en tant que non juif c'est sûr il rapproche il rapproche tout le monde. Rabenous les ver pour réparer tout ce qui a été créé. Ben il est venu pour les nations il n'est pas venu que pour l'âme Israël. Ouais, c'est c'est comme vous dit des forteresses de pensées mage des forteresses. C'est pas que la question c'est pas puis-je venir à Ouan, c'est que vous devez venir à Ouan. Il y a pas une plus grande, il y a pas un acte plus responsable pour votre vie et pour l'humanité de devenir un humane. C'est la plus grande responsabilité que c'est la plus grande façon d'assumer la responsabilité. Tu t'es fait un maître, tu as été voir un maître. Tu as signé une procuration, tu as un tuteur, c'est fini. Tu as plus tu es plus quelqu'un qui qui va n'importe où. Tu es plus quelqu'un de perdu. [grognement] Tu es un maître qui s'occupe de toi. Et quand on on se rapproche du Rabenous, après on voit comment Rabenou dirige notre vie dans chaque détail. Dans chaque détail. Parce que maintenant en fait on a utilisé notre l'entrée libre arbitre pour pour prendre un tuteur parce que s'est rendu compte qu'on est qu'on [grognement] est loin de pouvoir assumer la responsabilité de notre vie et on est on est au top de la responsabilité par rapport à nous-même et par rapport au monde aussi. Donc celui qui a un maître, il est tranquille. Baouashem, il est tranquille. Il a trouvé quelqu'un qui s'occupe de lui. Vous vous rendez compte quelqu'un qui vous disait qui vous garantit qui vous soigne que vous allez pas quitter ce monde sans être réparé complètement. Qui est-ce qui qui est-ce qui a dit des choses comme ça ? Il y a personne qui dit c'est personne qui peut faire ça. Il y a que lui qui peut faire ça. Et maintenant la recherche que vous avez, c'est-à-dire que de là où vous êtes, il faut que il faut il faut que en avançant vous vous commencez à sentir le vide. Le vide c'est pas ça. Vous dites il y a quelque chose qui marche pas là. Il y a c'est pas c'est pas possible que c'est ça. C'est pas possible que ça soit ça la vie. Il y a quelque chose qui manque. Ça c'est le plus important dans la vie. C'est ça qui qui va vous amener chez le sadic. Il faut bat marlen de se rapprocher du tadikadoch. Amen. Amen. Mon amen. Cette frustration, ce manque, c'est c'est quelque chose d'extraordinaire. C'est ça va derrière. C'est ça qui qui va c'est ça qui va vous amener au mytho. Cette recherche là vous amener chez le sadic. On narrive pas chez le tadic en par raisonnement, par conclusion logique. On arrive on arrive à chez le tadik par attraction. C'est-à-dire le le tadic, il a il a une force d'attraction mais il peut pas cette force d'attraction, elle ne va se mettre en place, elle ne va fonctionner que sur quelqu'un qui sent le vide. Parce que si quelqu'un il est il sent pas le vide, la force d'attraction ne peut pas le tirer parce qu'il est déjà il a déjà d'autres d'autres éléments qui le qui le tirent dans sa vie. Il faut qu'il arrive à un moment où il sent un vide. dans sa vie. Quand il sont un vide, c'est là où il est prêt à aller chez le tadik. Ce vide là, c'est ça qui va l'amener chez le sadic. Comme vous voyez ici dans le compte du fils du Rab, il [grognement] a commencé à sentir un manque. Maintenant son père dans le raisonnement, il lui dit "Mais qu'est-ce que tu as ? Quel manque tu tu as ? Tu es quelqu'un de bien ? Tu es un érudit ? Tu es tuas tu as une ascendance extraordinaire ? Tu es tu es tu es tu es quelqu'un vraiment tu es un tadic. tu es quelqu'un de de nu flaméord mais qu'est-ce que tu as ? Et lui bien que son père il décourage, il retourne à son étude, il sent un vide, il sent qu'il manque. Il y a quelque chose qui manque. Il y a quelque chose qui manque. Et voilà, il a il il a des bons amis et ses amis l'ont conseillé. Il lui a dit "Va chez le tadik, va chez le tsadik, tu vas combler tes manques." Et il a essayé, il a essayé, il a essayé mais il était aussi dans une certaine norme, dans le comportement parce que il a il a quand même il était quand même dépendant de son père, c'est-à-dire il était dépendant du raisonnement et il a pas lâché complètement. S'il avait lâché complètement, qu'il a fait confiance à ses amis, alors [grognement] il aurait ramassé ses ses affaires une nuit, il serait parti, il serait parti, c'est tout chez le tadic. Rabenous dirige notre vie quand on on s'attache à lui, c'est tout. Même si on n'est pas à Ouan, mais venir à Ouan, c'est [grognement] un c'est un niveau. C'est comme si vous dites vous avez un ami vous êtes marié, c'est pas la même chose. D'être marié avec quelqu'un ou d'avoir un ami, c'est pas la même chose. Un ami, même un très bon ami, c'est c'est il peut nous aider dans notre vie. Mais le mariage c'est un autre niveau. Venir à Ouan, c'est une fusion. Ouais, il y a beaucoup de femmes juives qui sont venues à Ou qui ont trouvé leur leur leur mari. Ouais, beaucoup. Il y a une il y a une notion de de fusion. C'est sûr que que quelqu'un qui connaît Rabenou, quelqu'un qui les livres de Rabenou et et qui fait des conseils après ça va être un besoin. Il va voir ce besoin de venir à Oman. C'est quelque chose qui est un besoin qui va se qui va se qui va se mettre en place. C'est plus c'est plus c'est plus une notion intellectuelle. Après ça devient un besoin de de venir chez le sadic. Il faut laisser les choses évoluer. Il faut chercher et après on on on ressent le besoin de de venir chez le tadic, de s'engager par rapport au tadic lui-même. Donc le fils le le fils du rave, lui il était arrivé à la perfection dans la soumission, dans le bitou. C'est-à-dire dans la con dans dans le le concept de la non existence. Donc il faut il lui fallait d'urgence, il lui fallait le le soleil, il lui fallait le tadic d'urgence, il lui fallait le le tadic et comme il a pas eu, il est mort tout simplement parce qu'il pouvait plus rien faire. Il est arrivé à un niveau où il y a rien qui pouvait combler sa frustration que le tadic. C'est tout. C'est le seul qui pouvait le calmer. C'est le seul qui pouvait lui donner la lumière dont il avait besoin. Rien d'autre au monde, il y a rien d'autre au monde qui pouvait le calmer. Et c'est à ça que toute l'humanité va arriver. C'est que tous les gens ils vont revenir, ils vont venir chez Rabenous. lesaron c'est ce qui a écrit écrit ça comme mémoire b faire dans le livre cheek qui dit dans la guerre d'amalek que Ça été écrit dans un livre quand c'est écrit dans l'armilatester que la le principal comment on vaincre à Malek c'est par les livres saints de la Torah que grâce au livre de la Torah alors on va s'inclure dans cet esprit céleste [raclement de gorge] quand on parle des livres de la Torah principalement, ce sont les livres de Rabinahman. C'est ça le principal, c'està-dire qu' qui vont parce que ils ont un aspect toujours solaire et lunaire. C'est ça qu'on a besoin. Des livres qui sont que solaires, ça peut pas nous aider. On a besoin de livres qui soit solaire et lunaire en même temps. C'est-à-dire qu'en même temps ça nous on apprend des choses et en même temps il y a des conseils comment on arriver comment on arrive à vivre ces choses-là. Comme dans le dans le compte de Hanoua où il y avait des récipients, des ustensiles et dans les ustensiles, il y avait comment on fait ces ustensiles ? C'était dans l'ustensile lui-même. C'estàdire que maintenant quand on étudie la Torah, on on étudie la Torah pour savoir quoi faire. Mais maintenant c'est pas parce que je sais quoi faire que je vais arriver à le faire. Donc j'ai besoin en même temps de la méthode de quoi faire et j'ai en même temps j'ai besoin de savoir le comment je vais arriver. J'ai besoin du quoi et du comment. J'ai besoin des deux. Donc la Torah du tadik elle est toujours mvette. Elle est faite de deux. Elle est toujours fait ce par l'aspect de la connaissance et par l'aspect de la conscience aussi du qui donne le comment. C'est ça qui qui m parce que même quelqu'un qui sait quoi faire alors il sait c'est pas ça qui va lui dire comment il va s'en sortir. Il sait il a besoin de conseil. Le conseil va venir dans le rapprochement du tadic. C'est pour ça que celui qui prend la Torah sans le tadic, il aura pas de conseil dans sa vie. saura pas comment faire parce que le conseil le conseil il est chez chez Moché, il est chez Yoseph c'est lui le conseil c'est lui-même c'est le conseil vous voyez que paro lui-même une fois que maintenant le Yoseph il lui a dit le quoi alors et paro il lui a dit mais si tu connais le quoi ça veut dire tu connais le comment aussi c'est toi qui connaît le comment donc tu vas nous dire qu'est-ce qu'il faut faire mais il lui avait dit quoi il lui a dit Yosef lui dit voilà vous allez avoir cette année de de d'abondance et cette année de famine. Donc voilà ce qu'il faudrait que vous fassiez et cetera. Donc il lui a dit, il lui a expliqué le rêve, il lui a dit qu'est-ce qui allait se passer. [grognement] Mais par il a compris que en fait le comment c'est que lui qui l'avait. Il avait le quoi mais il avait le comment aussi. Et ça malheureusement il y a beaucoup de gens que quand ils ont trouvé le quoi, il [grognement] ils croient qu'ils vont cuisiner le comment avec leur sauce à eux. C'est dire qu'ils vont trouver eux-mêmes comment ils vont s'en sortir par rapport à ce qu'il faut faire. Il vont ils pensent que voilà, ils vont faire comme c, ils vont faire comme ça. Tu peux pas avec le coin. Dans le coin, il y a pas le comment. Le quoi le comment c'est deux choses complètement différentes. Le coin, c'est solaire, le comment c'est lunaire. C'est deux choses complètement différentes. Quelqu'un il peut savoir beaucoup de choses et il change pas d'un millimètre, il bouge pas. Parce que le vécu de la connaissance, c'est un autre monde. Exactement. Un canil, ça change toute la vie. Ouais, Rabenou il parle en parabole parce que la parabole c'est c'est l'union entre l'action et le et et et la connaissance. Quand il y a une histoire, dans une histoire, il y a toujours une compréhension et un vécu. Comme on dit, il y a un machal et un imchal. Il y a il y a il y a un exemple et il y a la leçon qu'on tire de l'exemple. Donc quand on raconte une histoire, en même temps l'histoire c'est on est en train de décrire un acte qui est vécu et en même temps on est en train de on est en train d'apprendre quelque chose. C'està-dire cette histoire va nous faire passer un message. [grognement] Donc dans ce pour ma ce qu'il y a eu, de tout ce qui est et tout ce qu'il y aura. Il y a tout dans ces programmation. Tous les messages, toutes les leçons dont vous avez besoin dans votre vie, vous les trouverez dans siema si haute. Et maintenant dans les vécus, le vécu des gens qui sont attachés au tadic aussi, c'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant quand quand quelqu'un il est attaché au tadic, sa vie c'est plus une vie à lui. C'est c'est une histoire du tadik. C'est plus sa vie à lui puisque maintenant il est drivé par le par le tadik. C'est quand vous prenez une voiture Google qui marche avec GPS, il y a pas de [grognement] volant. Vous avez pas besoin de volant parce que c'est plus vous qui conduisez. Donc maintenant quelqu'un qui cherche le tadic, qui fait les conseils du tadic, sa vie à lui elle-même, ça devient une source de de d'inspiration, de bénédiction, de rapprochement de de des autres parce que en fait il devient un un des des résultats de la matrice du tadik. Alors Rabin Nathan il dit rien qu'avec l'histoire des brleveurs, comment ils ont vécu, on peut faire faire tuva au monde entier parce qu'en fait ce sont des des histoires qui qui ont en même temps le côté vécu, c'est une histoire et en même temps tout le côté de l'enseignement des qu'on peut tirer de la de ce vécu là. Bah Cor Ouais, c'est c'est cor s'est séparé de Mabenou donc il a tout perdu. Voilà les amis, bonne journée. Une bonne journée avec beaucoup de miracles, beaucoup de joie, beaucoup de réussite. Heureux sommes-nous. De quoi on parle ? De quoi on parle ? Qu'est-ce que c'est notre vie ? Regardez [grognement] comment il faut être joyeux de d'être là-dedans. On va être joyeux. Il y a des gens regarder leur tête où elle est dans quoi ? Ils sont préoccupés de quoi ? Bonne journée les amis, portez-vous 아 H Rabin a dit [musique] même 800 sans péché je [musique] peux t'aider. Je suis là c'est ce que je suis. Saint [musique] et pécheur à la fois je suis là [musique] pas un hypocrite un hasid et [musique] un boem venant pour chana pas un hypocrite. Je suis [musique] là, je suis là. Rabinman a dit même sans péché je peux t'aider. Je suis là c'est ce que [musique] je suis. Saint et pécheur à la fois je suis là pas un hypocrite un haside et un boem venant [musique] pour Rachana. Je suis là [musique] pas un hypocrite. Je suis là. [musique]