HATSOT Attitude - 22 janv

Kind: captions Language: fr [musique] [musique] Ah. เฮ เฮ [musique] Oh ya ya. Oh yeah laonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout parce qu'il a lit tous ensemble lire leakali de man côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de chapat oh [musique] pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha oh pour tous ceux qui sont loin de [musique] D'aca pour tous ceux qui sont loin de la monona rabou [musique] pour nous il fait des chouva et la cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble [musique] lir le tiklali des humanan au côtel tous ensemble on [musique] se relie pour tous ceux qui sont loin de la délivérance pour tous ceux qui sont loin de l'abondance pour tous ceux qui sont loin de [musique] La danse pour tous ceux qui sont loin de leur chance. Rabez-nous pour toi. La nuit on danse et la cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit [musique] tous ensemble lire le tunakal des humanan au côel tous ensemble on se [musique] relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. Pour tous ceux qui ne savent que pleurer un pour tous ceux qui veulent être réparés [musique] raenous fait chouva toute l'année et la cordonnerie se lève la nuit à [musique] qu'il a dit tous ensemble lirent le tikunakali [musique] de côtel tous ensemble on se relie [musique] pour ceux qui sont loin de Rochana pour tous ceux qui sont loin [musique] du shalom Pour tous ceux qui sont loin de même, Jérusalem, [musique] raus de tout mon cœur, je t'aime. Euh, la cordonnerie surtout parce qu'il [musique] a dit tous ensemblir le tous ensemble. Les amis, shalom à tous et à toutes. On a le mérite un jour de plus. nous a donné une nuit un jour qu'elle soo Ouais. Ouais. Ouais. attach pour guoua total dans la miséricorde nous attach Je vois Marl Gonzaga. H protection des so protégé là où il est. Ton Israël il monte en Israël très rapidement la fin des guerres qui du chalom chacun il se met à sa place un chléma pour tous les malades que tous les hôpitaux du monde il ferment parce qu'il y a aucun client amen la fin de la souffrance la fin de la solitude. Amen. La fin des des célibataires. Amen. la fin des problèmes de shalom baut. Amen. Une bonne parn facile pour tout le monde. Que chacun puisse se consacrer au sacré. Donc on avait vu hier les deux aspects pour se lever à Ratsot, l'aspect de de l'art de David et l'aspect du champ du coque. Donc le champ du coq c'est guévert, c'est c'est les gourotes et l'arbre de David c'est les rassadim. Donc on avait vu que il savait il fallait savoir comment doser doser les deux. C'est quelle page ? Euh quelle page coufretteun. Donc on a vu la la douceur du champ mais part chez Beuman que chez Meod il raconte que à Ouman quand il faisait très froid avait caché la combat c'était difficile de voilà la fin du célibat comme vous dites c'était difficile de se lever Ils ont décidé le le groupe le groupe des ils ont décidé de se lever avec un une mélodie et de la joie avec des champs et de la joie. Après ils allaient ensemble se tremper dans un dans le migv froid avec le nigoun avec un sour et à ce moment-là ils ont il ils ont ils ont rien senti comme souffrance mcoutigun tellement la la mélodie elle était douce Bizman Rabishimbarski. Ça c'était à l'époque de de du Rim Shonbarski qui était un arrière petitfils de Rabenou. Vous voyez que on en a parlé, je sais pas si on en a parlé en live ou shabbat dans ces maotes mais vous voyez que le nigoun il a Ouais Jean-Luc le nigun il a le nigun il a quelque chose de de complètement surnaturel. Il y a il y a il y a une force dans le nigoun dans dans la mélodie. Il y a quelque chose d'extraordinaire. C'est pour ça que c'est tellement délicat et et tellement difficile d'arriver à ce niggoun là. Mais on a des chances que quand quand on se leva à Ratsot, on entend on entend ce nigoun là de de de l'arbre de David Ameller. Et ce nigoun c'est un vrai nigoun. Il y a la plupart des champs qu'il y a dans le monde, c'est des champs de lamentation sur sur la sur la sur la tristesse. Il y a très peu de champs de joie comme on parlait tout à l'heure de Torner, [rires] l'accordéon, il y a il y a il y a peu de de chants de des chants comme ça simples. Des gens ils jouent, ils chantent, ils dansent mais pas shoot, pas shoot. Après, on est rentré dans dans le nigun très très des des la mélodie très profonde des des orchestres qui allaient très loin. Seulement c'est tout des c'est pas c'est pas des champs qui donnent envie de vivre, c'est pas des des champs qui donnent de la vie. C'est des gens qui qui apaisent qui apaisent la tristesse, c'est-à-dire qui qui qui disent "It's right, c'est c'est bien d'être triste et tout. Tu es pas le seul à être triste. Nous aussi, on est triste." C'est ce message qui passe. C'est pas un message de joie. Message de joie dans le monde, c'est de la musique très simple, très simple. Il faut de la musique de cordonnier sinon c'est ça part tout de suite dans dès que c'est un peu élaboré, ça part dans de la mystique de de la dans de la mystique de sitra. Ça parle de complètement et c'est ça fait du bien quand on l'écoute maisit mais ça fait beaucoup de mal c'est mais quand on l'écoute ça fait du bien parce que bon comme la Torah elle dit queabama quand il y a beaucoup de gens qui on qui on un problème alors ça c'est c'est c'est la moitié de la consolation quand on essait qu'on n'est pas le seul à souffrir alors ça alors quand on On voit des des champs comme ça de recherche tellement tellement sophistiqué, tellement qu'ils vont très très loin et ça calme, ça calme, ça calme parce que tu dis bon ça va, il y a des des des gens qui qui pensent ça ou bien ou bien ça te ça te ça te donne une ça te donne un un soutien dans ta façon de de de de de ressentir des choses et wish you were there wish wou on espère que tu on aurait tellement aimé que tu sois là-bas tout ça tout des des comme ça des des choses alors ça fait du ça fait du bien aux gens parce que c'est c'est de la pommade sur le sur la tristesse. Donc ça te donne un appui sur la tristesse. Tu vois, tu vois qu'il y a d'autres gens tristes aussi et que ils ont des messages qui sont plus ils sont plus raffinés dans leur façon de l'exprimer. Don ça te ça te fait du bien mais c'est pas bien du tout Bal. C'est c'est pas bien du tout. Il vaut mieux de la de la de la musique à trois coins de d'un accordéon à moitié faux où tu sautes. Tu vois, c'est beaucoup mieux parce que ça ça va te donner de la joie bm ça te donner de la vraie joie. tu vas sauter, tu vas bouger avec un accordéon ou une batterie, un truc, mais ça va te donner de la joie. C'est pas agréable intellectuellement. C'est c'est pas c'est pas intellectuellement reconnu. C'estàd que c'est pas correct intellectuellement. C'est c'est un peu méprisé mais ça on saitan il dit que la chose la plus méprisée qu'il y a dans le monde c'est la joie. La vraie joie les gens ils méprisent beaucoup la joie. Dès quelqu'un il est joyeux, il il le prennent pour un fou tout de suite. C'est pas la norme du monde. La norme du monde, c'est le c'est le sérieux triste. C'est c'est le le triste sérieux qui prend les choses très très au sérieux et il est très triste. Ça c'est la norme. C'est la norme du monde. Alors quand quand tu te lèves à Ouais, c'est ça qu'on a l'impression qu'on se sent moins seul dans les problèmes. Ouais. Exactement. C'est c'est des des chansons. C'est c'est vrai mais mais c'est c'est du vrai sur le faux. C'està-dire il te dit que le faux il est vraiment vrai. Il il y avait une chanson sur il dit d'abord mon vieux et tout après il finit il dit papa tu vois elle te dit mon vieux tu allais tous les jours au travail tu faisais ça et tout alors ça te fait quelque chose parce que tu vois que ton papa tu l'honores pas tout ça tu vois ça te ça te ça te fait et à la fin il fini papa wou ça te met les larmes aux yeux et tout ton papa des trucs mais c'est pas bon c'est c'est des trucs sont pas bon c'est c'est que de la tristesse. Si tu avais, tu voulais honorer ton papa, tu l'appelles pas mon vieux, ton onappelle pas son papa mon vieux. [rires] C'est c'est pas des des des je veux dire c'est c'est ça donne des ça ça donne des ça met de la vérité c'estàdire un un vêtement de vérité sur du faux mais tu ça ça se ressent très fort. Alors quand tu écoutes comme ça plein de chansons comme ça ça te baigne dans une dans une mélancolie comme ça dans un un truc que ça va tu es bien. Tu vois celui-là, il a chanté sur son père, l'autre sur sa grand-mère, l'autre sur son sur ce sur qu'il a quitté son pays, l'autre il a perdu ses amis, l'autre il a il a échoué ça. Alors tout ça ça te fait baigner dans un dans un comme ça une espèce de de de de mélodie de mélodie d'échec et de tristesse et de de de mélancolie. C'est pas bon. C'est pas bon du tout. Il faut de la joie pas chote. Il faut de la joie pas chout du rythme de la joie c'est tout. C'est tout même voyez même dans les champs de shabbat et et voyez Rabi Nathan le il chantait pas le le vendredi soir il chantait pas des chants de de de vécout des chants qui qui des chants qui qui donnent de la des languissements. Vois changer que des champs rythmés c'est tout. Parce que parce que il y a une telle une telle lumière le vendredi soir, tu vas tu peux basculer dans la tu crois que c'est de la devoutuissement d'achem mais en fait tu tu es tu es en train de réveiller des trucs tristes chez toi. C'est c'est c'est pas bon. Surtout nous dans l'état où on est, il vaut mieux éviter des complètement ces trucs là parce que c'est c'est nous on bascule tout de suite dans le dans l'autre côté avec ça. Faut faire attention. Alors des des champs des des champs rythmés tu voir des trucs comme ça des rythmés même si au niveau musical ça plan [rires] pas très haut c'est pas des c'est pas du du c'est pas des super compositions mais au moins ça va te ça va te secouer un peu, ça va te donner de la joie Voilà, comme vous dites dans tout cas, ça ça réconforte, ça nous conforte dans les blocages. C'est [rires] aujourd'hui on a la on a la I qui nous qui nous fait les chansons. Donc ils avaient ils avaient vous rendez compte le nigoun qu'ils avaient que comment ils savaient chanter ? Il pouvait rentrer en hiver quand il faisait mo- 40 dans un migv glacé et il sentait rien du tout parce qu'il chantait. Donc vous voyez que c'est des choses qu'on on sait pas ce que c'est le niggoun. Si maintenant quelqu'un il peut rentrer dans un micv glacé, un être humain normal, il peut rentrer dans un micv glacé alors qu'il fait 40- 40 et il s rien parce qu' il chante à plus forte raison aujourd'hui si tu avais un 10 % de ça, tu sentirais aucun problème dans ta vie. Tu chantes et tu sens rien. Ni celui-là il t'a regardé de travers, ni l'autre il t'a pas rendu ton argent, ni n'était pas un marié, ni ta femme t'a crié, ni ton voisin il était il t'a versé les poubelles, ni tout ce qui peut y avoir comme problème. Tu vas rien ressentir du tout. C'était capable de tremper dans un mv glacé à - 40 sans rien ressentir. Mais c'est vous voyez comme on est loin d'une égoune. Regardez l'effet du négoun. Et ça maintenant on parle de on parle de gens qui ont vécu il y a il y a même pas 100 ans. C'est ça. Ça parle de de des de gens qui ont vécu dans à Ouan, le petit fils de Rashimbarski. Il était c'était un compor il était contemporain de Rahman Rousicher. [rires] Russicher, il me parlait de lui. Il il il il aidait il l'aidait, lui amené à manger et tout parce qu'il c'était il y avait beaucoup de pauvreté. Donc on parle de gens voilà moi j'ai connu des gens qui ont connu ces qui ont connu Rim Shbarski. Donc c'est pas quelque chose qui remonte à des gens si on parle de l'époque du Balchemtov et tout, on peut dire c'est pas pareil mais vous voyez c'est assez récent. H et tu avais des gens qui qui savaient chanter, qui connaissaient le nigoun et ce nigoun là il il il t'emporte complètement et t'enlève toutes les émotions. C'est c'est un c'est un un un nettoyant de des des des angoisses. Ça nettoie les angoisses, ça nettoie les émotions, ça nettoie la sensibilité. C'està dire tu sens rien, tu rentres dans le nigun et ça y est, tu es sorti, tu es parti, tu vas tremper un mv glacé truc, tu sens rien, c'est tout. Tu tu fais ce que tu as à faire. Qu'est-ce qu'il dit iciouim ? Il sentait aucune douleur du Migu glacé parce qu'il chantait la l'arbre de David Amé d'après d'après Rabenou c'est cinq cordes donc c'estes cinq sinon on a vu on a vu quelqu'un qui dit se on a vu quelqu'un qui dit 10 cordes mais si raben 10 ça veut dire c'est comme ça il y a cinq cordes dans l'art de David Rabi et c'est connu sur Rabi Ben voilà lui c'était un des gens qui étaient ici dans la vieille ville était dans le brève deat On a trouvé un il y a quelqu'un qui m'a appelé aujourd'hui pour un local très grand et tout mais [rires] il veut 50000 chequel par mois de de loyer. Ça fait 14000 € par mois de loyer. Aïe aïe aïe aïe aïe. [rires] R 26 opter il était ici dans dans IKA chez Amir et mais ça c'est ça c'est ça c'est HM il nous montre comment on a le mérite qu'on a d'être ici d'étudier ici dans un endroit ici. Regarde le prix que ça coûte ici des endroits. C'est c'est des endroits de de c'est c'est de la royauté c'est des des prix de de de royauté. Il réveillait les gens à une mélodie chez et la plupart il se levait tellement son sa sa mélodie elle était douce. Il regarde un peu si un papa il chantait le matin pour réveiller ses enfants que qu'ils entendent ce nigoun, ils sortent du lit pour ils sont aspirés il par ce nigoun là. Regardez où on est. C'est c'est bien de savoir parce que parce que des fois des fois on se sent pas bien parce que parce qu'on on utilise des outils et ça marche pas. Mais il faut savoir que tu sais pas utiliser les outils. Au moins ça te calme. Maintenant si tu vois que par le nigun on arrive à ça ça ça que que la mélodie elle t'amène à telle chose à telle chose et tu vois que tu arrives pas. Alors quand tu vois des gens qui savent chanter, qui savent ce que c'est la mélodie, ça te calme. Tu dis bon si je si si je savais ce que c'était la mélodie alors elle aurait eu l'effet qu'il faut sur moi-même. Elle comme comme il a la question il a demandé tout à l'heure Aaron, est-ce que Rabeno dit que s'il avait connu l' beau des doutes, il aurait pas brisé son corps avec des jeûes avec l'idout il y a pas besoin de jeûer mais il faut que tu fasses il beau des doutes comme il faut faire beau des doutes. Et si maintenant la bo des doutes tu tu penses que c'est ça, tu sais pas trop qu'est-ce que c'est si tu penses que c'est ça la va des doutes et en fait tu es pas vraiment dans la vo des doutes. Alors de de mettre un peu des des coups à ton corps avec des jeunes c'est ça fait ça fait du bien aussi parce tu as encore besoin de ça. C'estàdire il faut faire attention quand on voit des des conseils. C'est pas parce qu'on fait la simulation du conseil que qu'on est full power qu'on va avoir full power du conseil. les les les le full power du conseil, il il vient que si on est dans dans les conditions qu'il faut comme Merci Sénada, je vous bénisse. Rabi Nathan, vous voyez Rabi Nathan comment il parle des médicaments. Il écrit il écrit à à son fils que il avait son il avait sa fille qui était malade. Il avait aussi un autre bralever là-bas, ils étaient malades et tout. Il dit surtout surtout pas de médicament, ne prenez pas de médicament. et et il dit il lui dit si on était venu dans ce monde que pour entendre ce conseil de Rabeno de pas prendre de médicament ça valait la peine. Tu vois ça va très loin. Il va très très loin. Et pourtant on sait que nous aujourd'hui on doit prendre les médicaments. Pourquoi ? Parce que lui il parle à des gens qui ont un degré de mouna que bm ils ont pas besoin de prendre des médicaments et c'est dommage qu'ils prennent des médicaments, ça va leur faire du mal. Mais nous dans le degré qu'on a de Emouna, il permet pas à la réfoua au au médicaments de venir dans notre pain et dans notre nourriture. On est obligé de passer par le le l'emballage qui qui est le médicament. Normalement celui qui est qui qui ra dit dansashem c'estàdire celui qui qui est dans le niveau dearchem dans la parole divine. Alors celui qui est dans la parole divine il a pas besoin il a pas besoin du récipient précis pour recevoir la chose. C'est-à-dire un récipient et n'importe comment ça suffit. il peut attirer ce qu'il veut dedans. C'està-dire que maintenant il va manger un bout de pain, c'est comme s'il prenait des antibiotiques. C'est la même chose. Ça vient ce qui vient dans l'antibiotique, ça va venir dans son dans son pain. Comme Hasem il met le le la la le la guérison dans l'antibiotique, il va lui mettre dans son pain. Mais il faut êtreem, il faut être dans la si tu as pas ce degré de mouna, c'est une catastrophe. C'estàdire c'est c'est tu as ni ça ni ça. Tu vas manger du pain tant que tu veux, tu vas pas guérir. Tu comprends ? Ça va rien de faire c'est obligé de prendre les médicaments parce que le degré des mounas donc ça c'est une base pour pas se décourager que pour Liam ben dy benarine Valérie Bad Bernadette Amen. Amen. Bonnes nouvelles. Ça c'est très important de savoir parce que c'est c'est après Raz shalom ça peut donner de la de l'hérésie, ça peut donner de la kifira. quelqu'un il voit, il fait des choses, il fait ça, il fait ça, il fait ça, il fait ça et ça marche pas et ça il voit pas les effets. Alors il faut qu'il sache que l'effet il est il est en en fonction du niveau de de de la de de la perfection de la chose qu'il fait. C'estàdire si si s'il fait vraiment s'il sait chanter si tu veux savoir si tu sais chanter alors chante une chanson rentre dans levé froid et regarde si tu sens si tu sens rien si ou bien tu tu tu te donnes un coup sur la main si tu sens rien ça veut dire tu sais chanter et si et si maintenant tu sens alors ça veut dire tu sais pas chanter tu sais pas ce que c'est le le nigun les athlètates on on on on on avance mais il faut savoir qu'on est très très loin des notions. C'est pour ça que ça marche pas comme comme ça devrait marcher. Mais chez nous la plupart des choses qu'on fait c'est rien que du vouloir. C'est tout. C'est pas c'est nous on agit avec le vouloir. On agit on nagit pas avec la chose elle-même. Toute la chose la chose pratique à nous la chose pratique pour nous c'est un support d'expression du vouloir. C'est tout. C'est comme si tu fais tu fais un cadeau à quelqu'un et et maintenant tu veux lui dire je je t'aime beaucoup et tout, tu lui tu lui offres un cadeau, tu vois. Mais le cadeau c'est c'est c'est rien du tout. C'est pas ça. Toi, tu veux lui dire que tu l'aimes beaucoup, maintenant tu lui offres un cadeau pour lui dire que tu lui aimes beaucoup. Tu tu sais pas comment lui dire et tu sais pas comment comment il va ressentir et tout. tu fais un cadeau parce qu'un cadeau c'est toujours en général bienvenu et et il est content et ça va traduire ton sentiment. Maintenant nous c'est la même chose. Nous quand on fait quand on fait beau des doutes, qu'on fait shabbat tout ce qu'on fait c'est ronote c'est tout. C'est ça le principal c'est pas la chose elle-même. Parce que la chose elle-même si tu te bases que sur la chose elle-même ça va ça va t'amener dans dans à la finalomouche parce que les gens ils font des choses. Il y a des gens ils s'appliquent, [rires] ils font ils font les choses très bien très bien les choses mais ils voi après que ça marche pas. L'opération, elle a bien marché et le le patient il est mort. Mais mais pourtant on a bien fait l'opération mais il est le patient il est mort. Il il a pas vécu. C'està-dire que tu fais des choses et ces choses-là elles marchent pas. Il faut il faut il faut pas t'inquiéter que Haschem il attend pas de que que ta pratique elle soit un niveau tellement élevé qu'elle donne tous les résultats qui qui sont qui sont espérés qui sont attendus et qui sont les résultats normals de cette chose-là si elle est bien faite si elle est faite comme il faut. Alors la comme il y a un sé il y a un sé parlé plusieurs fois de se faire abrut il y a un séère qui s'appelle se faire abrit dans ce séfère abrite ce ce rave qui a fait ce séfère abrit était à il était à Villna il habitait dans la ville de Vilna et il a fait ce sffer abrit pour parce qu' il y a eu un grand quand ça commenté la scala quand la squela les les principe de l'école Alors, il y a un il y a eu un grand éveil dans chez les religieux pour des des enfants qui s'intéressaient à à à la géographie, à la à au sciences naturelles, tout ce qui toute la connaissance qui venait, ça a beaucoup ça a beaucoup attiré les gens qui étaient dans la Torah. Alors ce rave ce rave là de de du sefer abrit, il a écrit ce livre et dans ce livre là, il t'explique tout comment ça fonctionne, comment ça fonctionne l'oreille, comment ça fonctionne le cœur, comment il fonctionnent les animaux, les trucs c'est des c'est tout. Il a tiré que de la Torah, c'est tout. Lui, il a jamais été à l'université que de la Torah. Il il attiré le fonctionnement des des il existe pas en français ce livre, je pas dans ma connaissance. C'est compliqué aussi parce que c'est un livre où il parle même son langage, c'est que langage de Torah. Il parle pas de de un langage euh normal. Il parle avec des expressions de Torah. Tu vois, c'est c'est c'est pas facile à comprendre. Mais il t'explique tout le l'œil le damé par exemple qu'on parle tellement w comment il t'explique ça c'est extraordinaire comment mais lui il te dit à la fin du livre il te dit regarde si tu as compris ce que je t'ai dit dans ce livre tu dois voir et le prophète Eliaou devant toi tu vois et tu dis ça à la fin du livre les dernières phrase du livre c'est ça tu dis si tu as compris ce que je t'ai dit dans le livre tu dois voir le guilouille d'u un avis devant toi [rires] tu dis à tomber mais des J'ai pas compris alors j'ai j'ai pas compris le livre, tu comprends ? Mais c'est il y a des choses qui sont qui sont très intéressante qui donnent beaucoup de qui don beaucoup de risou et tout mais il faut pas trop t'attendre ce que tu vas voir le prophète Eliaou parce que tu vas pas vraiment comprendre ce qu'il y a dans le livre, tu comprends ? Tu vas pas tout comprendre. Donc il faut il faut savoir que que dans nos générations, on nous demande pas du tout la réussite dans l'outil. On ce qu'on nous demande c'est de vouloir. C'est tout. Cet outil est porteur du vouloir parce que s'il y avait rien, on pourrait même pas vouloir parce qu'il y aurait pas de support pour le vouloir. Maintenant, il faut un support pour le vouloir. L'outil, la voda, le travail, c'est un support du vouloir. C'est tout. C'est une loot du vouloir. C'estàd je fais quelque chose pour exprimer mon vouloir. Comme quand je vais travailler, je vais pas travailler pour pour pour que ce travail il me rapporte quelque chose. Je vais travailler parce que à travers ce que je vais faire, il va me donner sa ma parasa. C'estàdire c'est un c'est untom comme quand je prends un médicament. à faire ce médicament, Hashem, il va me guérir. Normalement, Hashem devrait me guérir et il peut me guérir par n'importe quoi dans le monde. En buvant un verre d'eau, il peut me guérir de toutes les maladies parce que tous les médicaments, ils peuvent venir dans un verre d'eau. Mais comme je suis pas ce niveau des mounas, alors je je prends un médicament. Mais ce ce médicament, il est fictif dans le dans la dans le dans dans le si tu avais de launade, tu aurais éliminer complètement ce médicament. Alors dans les toutes les lesotes même les les les conseils qui sont d'abodatachem qu'on fait dans laa dans shabbat et tout on te dit voilà celui qui fait shabbat il a il a braid il a ça et ça et quelqu'un il voit que ça marche pas il faut savoir que c'est pas que que la plupart des gens ils gardent pas shabbat même ceux qui gardent shabbat la plupart des gens il ils transgressent le shabbat parce que d'abord ils connaissent pas tout et ils sont pas conscients aussi donc il y a il y a Il y a beaucoup de choses qui qui qui sont pas faites de façon parfaite. Donc on est loin d'avoir les résultats attendus et optimiser de la chose. Mais ce que Hashem il nous demande c'est le vouloir. C'est tout l'action. Hashem il sait où il sait où on se trouve, il sait dans quel état on se trouve. Et ce qui intéresse, c'est le vouloir. Parce que le vouloir c'est la perfection. Il y a pas plus haut que le vouloir. Mais comme ce vouloir il va pas si maintenant on nous on on nous dit voilà bon si tu veux ça suffit. Non ne crois pas que si tu veux ça si tu fais pas ce que tu peux même vouloir après tu vas plus vouloir. Tu es obligé de faire ce que tu peux dans l'action. Et là et ça cette cette action là elle est porteuse de vouloir. Mais ne crois pas que ce qu'on attend de toi c'est une perfection dans l'action pour réussir la l'optimisation du résultat de l'action. C'est pas ça qu'on attend de toi. On attend que tu agisses avec du vouloir. C'est ça que il veut. Donc ça c'est très important de savoir ça. Sinon c'est le chemin d'ouche. Si quelqu'un il commence à à il dit bon dites-moi comment ça marche. Je vais faire ça ça et ça. Et après il voit que ça marche pas. Il essae encore une are une fois ça marche pas. Il essae 2 ans, 3 ans, 4 ans, 5 ans, 10 ans, ça marche pas. Il s'arrête après. C'est tout. Et ça marche pas. Ça marche pas. C'est tout. Si tu veux rentrer à tu veux faire basketteur ou je sais pas au footballeur à Liverpool, je veux dire si si maintenant tu à chaque fois que tu vas jouer, tu tu prends le ballon avec tu cours avec le ballon dans les mains, c'est pas du rugby, c'est du football. Si maintenant ils vont ils vont pas te prendre pour dans le club, c'estàdire dans le monde il faut il faut être parfait dans dans l'action de de de l'outil que tu utilises dans la Torah. C'est pas ça du tout. du tout du tout les mitvot c'est des conseils, c'est pas des des outils de perfectionniste, c'est des conseils. Du moment où tu fais à ton niveau le conseil qui est un outil, tu es tu es tu as tu as un support pour ton vouloir. Quand tu es, tu utilises l'outil pour montrer que tu aimes. Ça c'est tout. C'est ça qu'on attend de toi. On veut on veut que tu prouves que tu aimes. Comment tu vas prouver que tu aimes ? Tu fais ce que tu peux. avec l'outil, mais ne t' ne t'attends pas à une optimisation des résultats de l'outil. Ne t'attends pas à ça parce que tu vas te décourager. Mais ça doit pas baisser ton niveau de ce que tu peux faire. Ce que tu peux faire, tu le fais au maximum parce que le niveau que tu auras dans dans l'utilisation de l'outil, elle va t'amener toujours quelque chose. Mais ne crois pas que parce que tu as fait une chose, le résultat, il doit être parfait. parce que ta façon de faire la chose, elle est maintenant aujourd'hui tu vas chanter et tout ça peut te donner ça peut te donner de la joie, ça peut donner un peu de joie et cetera mais tu vas pas arriver et bien sûr elle va que tout le monde arrive. Je souhaite que ça qu'on arrive tous à chanter et à décoller complètement dans le champ. Mais même si on n'est pas arrivé à décoller, on a décollé un peu la la tristesse de nous. Elle nous a on a oublié que on a oublié qu'on devait être triste au moins pendant un moment. On a on s'est on s'est détaché de notre obligation qu'on ressent toujours qu'il faut être triste pour être sérieux et et beaucoup de culpabilité, tristesse. C'est c'est ça la religion pour la plupart des gens. Donc quand tu danses un peu tout ça, tu casses un peu le côté sérieux des choses. Voilà. Exactement. Tu fais pour continuer à vouloir que vouloir le récipient. Voilà. Exactement. une prière une bod d'out pour guérir et pour pour sortir pour la pour la la guoua. Ça suffit pour la guoua. Donc ça ça vous voyez ça c'est c'est la partie réducation mentale parce que si maintenant tu viens avec il faut pas oublier que nous on vient de l'école de Essav. L'école deave, c'est si la chose elle a pas un niveau de perfection, même si c'est pas le grande perfection, même si c'est si c'est pas mal, on dit c'est pas mal, ça veut dire c'est pas bien mais c'est pas mal. Donc tu as fait pas mal. On après on te dit bien, après bien et après excellent. D'accord. Il y a des mais tous ces tous ces niveaux-là, ils sont tous dans dans un niveau de de plus ou moins de perfection de la chose. Même c'est pas mal, ça veut dire ça a été accepté par sav que ça rentre, ça rentre dans le dans le système. C'est bon même tu as fait pas mal. C'est pas beau comme expression de dire pas mal. Il faut dire à quelqu'un alors si c'est pas mal c'est bien. Non non c'est pas bien. C'est pas mal. Après, il y a bien, c'est un truc au-dessus mais il y a le niveau pas mal. Ça veut dire que tu es tu es pas dans le bien, mais tu es pas dans le mal non plus. On peut pas dire que c'est mal ce que tu as fait mais on pas dire que c'est bien. Donc bon, ça on te rattrape jusque là mais c'est tout. On descend pas, on descend pas plus bas. Plus bas, on descend pas. Donc nous, on vient de cette école là. Nous, on est on est on est formaté mentalement sur ça. Donc quand on vient dans la Torah, on on pense que si on fait bien les choses, ça va ça on a le diplôme puisqu'on a bien fait les choses. Puisque chez sav une mention bien ou une mention très bien ou une mention excellente, ça y est, tu as tu as un poste à tu rentres à l'INC ou j'en sais rien, tu rentres des trucs dans tu as des postes importants parce que tu as eu le résultat avec mention dans la Torah c'est pas comme ça. C'est pas comme ça du tout du tout parce que Hashem il veut ce qu'il veut c'est ton vouloir c'est tout. Donc au niveau action, tu fais ce que tu peux faire et par contre ce que tu dois chercher c'est l'augmentation du vouloir. C'est ça que tu dois chercher. Et le vouloir justement le le vouloir il se développe par la difficulté qu'il a à réaliser l'action de façon parfaite. Le fait que maintenant tu as tu as des difficultés c'est ça que t'augment le vouloir. Donc on n pas du tout dans la même dans dans la même vision des choses et c'est pour ça c'est dur pour nous et qu'on a besoin de rééducation mentale parce que on sait pas comment ça fonctionne. Nous on vient d'une école où c'est l'école duouche c'estàdire c'est c'est pour la plupart des gens. Il y a quelques-uns que tu vas voir qui sont costard et cravat et qui et qui ont réussi et la plupart des gens ils sont dans dans le dans le désespoir total. C'estàd ça, ils ont compris qu'ils sont rien, qu'il resterait rien qui fait et voilà ce qu'ils ont à faire c'est aller boire un un petit armaniaque le matin pour commencer la journée et finir avec un un pastice et et une anisette et c'est tout. Il regardé et voilà. Sois content déjà que qu'on t'a pas qu'on t'a pas éliminé. C'està dire déjà la plupart des gens, ils sont dans ce dans cette façonlà de voir les choses parce que le système de deav c'est un système très très élitique très très c'est l'élitisme à fond. Nous sa pas ça du tout nous c'est pas ça. C'est parti la clipa de Essav elle est rentrée dans le Israël. C'est parti comme ça à l'époque du Balchamtov. Le Balchamtov, il est venu pour réparer ça parce qu'il a dit "Je suis venu pour déchirer le méchant le méchant érudit." Parce que les les érudits, ils étaient devenus une caste carrément en dehors du peuple et le peuple il était méprisé. Le Balchamtov, il est venu pour montrer aux gens que que un cœur il en haut dans le ciel, il il était quand il faisait des thé et tout, il était un niveau très élevé qui pouvait être un niveau plus élevé qu'un éudit que c'est pas ça qu'achem il demande. Il y a pas que ça. Il y a pas que ça. Et les autres il comp le Balchamtov, il est venu remettre les choses à leur place parce que aussi le judaïsme il était parti dans la dans la dans le dans le côté et saave. Pourquoi ? Parce que à l'époque aussi il y avait il y avait pas des launathamim elle avait baissé beaucoup. C'estàdire que que les gens ils avaient pasamim. les gens ils comptaient sur eux leur développement personnel et et alors que dans le monde sparad, c'était pas comme ça. Dans le monde sparade, il y avait des il y avait des érudits mais il y avait aussi le peuple qui était qui était très bien à sa place avec les les thé et les slotes et les et tous les champs qui les bakachotes les champs des bakachotes les il y avait beaucoup de participation du peuple dans la vodatachem les gens ils se sentaient pas méprisés tandis que dans le monde des érudit celui qui est pas un éudit il est méprisé il a pas il a aucune valeur que le Balchaov il est déjà venu remettre les choses à leur place parce qu'il y avait une influence de Essav qui était très très fort à l'époque. Et si le balhem il était pas venu Shalom, ça aurait été ça aurait été la fin parce qu'em pas ça qu'il veut du tout du tout comme on a dit tout le tout toute la raison pourquoi tu es tu es un érudit c'est pour t'occuper des autres le couscous à trois coins. Ouais, c'est c'est aussi c'est aussi un menu. Les gens ils arrivaient à sortir du lit en entendant la douceur du champ de des de rapter. Quelle merveille. Merci David. alors c'est écrit dans sesamidot le passage za dans notre livre quand les choses les gens ils font les choses avec entrain avec rapidité ça enlève le sommeil et ça donne de la vitalité dans l'esprit C'estàd l'amida de zrizout. Risout, c'est de faire les choses de faire les choses vite et bien, c'està-dire de faire de faire bien mais de faire de pas perdre de temps, de faire les choses de façon rapide avec de la avec de l'enthousiasme. On dit les les coanimes étaient zésim, les coanimes étaient zésim. Mais le mot zisim dans les coanimes, ça veut dire ils avaient la ils avaient la crainte de la chem, c'estàdire ils sentaient la l'importance de ce qu'ils étaient en train de faire. Donc il faisait les choses bien et il faisait vite aussi, il perdait pas de temps. Alors ça rabenou il dit dans ses feramidotesagazukim. Donc le R de Tin qui a fait un qui a fait une des explications sur le sefer amidote, il dit il amène des allusions dans deux versetsumas michel. Donc le premier c'est il y a une allion dans le livre de Michel tapema c'est écrit tap tardem la paresse ça amène du sommeil y a des gens ils dorment beaucoup ils croient qu'ils sont fatigués ils sont pas fatigués c'est qu'ils sont paresseux et la paresse ça leur donne du sommeil donc ils ont besoin de dormir beaucoup mais c'est c'est pas parce que leur corps est fatigué parce qui est de la paresse arout mais donc maintenant le contraire de la de la paresse c'est l'empressement faire les choses ça enlève le sommeil et il continue en disant que maintenant que le que la l'empressement pour faire les choses Ça donne de la force mentale. Mais Rumas Michel, il dit il dit "Va chez la fourmie euh paresseux, va chez la fourmie, regarde son comportement et apprend apprendre la fourmie." Tu vois la fourmie comment elle fait des choses toutes petites et et regarde avec quel empressement comment ça court les fourmis. Comment c'est c'est impressionnant de voir la le niveau de de travail de rapidité avec où elle travaille. Donc là, il dit pour va voir la fourmie et apprends la la rapidité dans l'action et et maintenant deviens sage. C'est-à-dire qu'avec ça tu vas donner de la tu vas donner de la vitalité à ton à ton esprit que ton ton esprit va être éveillé. Donc il y a le il y a le le côté de la paresse qui qui rend qui rend euh qui qui endort et d'un autre côté si si on est on fait les choses avec avec vitalité, enthousiasme et rapidement, alors ça donne ça donne de la force dans l'esprit. alors Rabin il explique que le sommeil c'est en En fait euh il est il est c'est un bitoul c'estàd c'est une une annulation à la finalité parce que quand on dort en fait on s'attache à à l'autre monde qui qui par la par le butou par la soumission voir et il dit aussi Rabenous dans la Torah 65 que quand on revient de ce bitou là alors il y a il y a de la il y a plus de de souffrance encore qui qui attaque qu'on revient de ce bitou parce que en fait il y a quand on quand on va dormir, même si maintenant pendant qu'on dort, on n'est pas conscient, mais ce cette attitude de perte de conscience, ça aide aussi à perdre les bêtises. C'estàd que des fois, tu vois, avant de dormir, tu as tu as un truc dans ta tête, tu commences à penser à penser, tu crois que que c'est quelque chose de très très important. Et des fois, tu te lèves le matin, la chose elle tu vois que c'est rien du tout, elle est parce que le bitou c'estàdire cette soumission qu'il y a dans le sommeil, elle sert aussi à nettoyer le l'imaginaire, elle sert à nettoyer la mémoire vive. Et c'est important parce que dans la mémoire vive, il y a beaucoup de poubelles qui viennent de la l'expérience de la journée. Il y a beaucoup de choses qui se sont accumulées, des émotions, des des des constatations, des pensées, des truc. Alors, on a besoin aussi de nettoyer ça. Donc le bitou, il a deux il a de il a il amène ça que nous permet d'éliminer les choses négatives et il nous permet aussi de nous de nous attacher à l'infini, à la lumière à orf, à la lumière d'infini parce que la lumière d'infini, tu peux pas t'approcher quand tu tant que tu es conscient. Si tu es conscient, tu t'approches de l'infini, tu vas tu la machine, elle va elle va disjoncter. Tu peux pas. Donc euh il faut que comme Rabi qui va que c'estàdire tu rentres b shalom tu sors b shalom quand tu vas dormir ta néchama elle monte dans endroits où elle peut pas monter quand tu es réveillé parce que sinon tu pourrais pas tenir. Donc la néchama elle va elle va là-bas elle se elle se charge en en énergie divine et elle revient. Maintenant, quand elle revient, tu te rappelles pratiquement de rien de ce que ce qui s'est passé pendant la pendant la nuit, mais pendant ton sommeil, disons. Mais mais par contre, il y a eu il y a des attaques. Il y a des attaques par quand tu reviens parce que quand tu reviens, tu reviens avec une trace. Il y a une trace de de la mémoire de du de l'autre monde. Et cette trace de la mémoire de l'autre monde, elle est elle est attaqué par les forces négatives. Les forces négatives, ça ça les intéresse pas que tu te rappelles de l'autre monde. Si tu rappelles l'autre monde, elles vont partir elles vont elles vont complètement lâcher. Elles ont qu'est-ce que qu' est qu'est-ce qu'elles ont quelqu'un qui qui a l'autre la mémoire du futur qu'on appelle la mémoire de l'autre monde. Qu'est-ce qui comment les les forces négatives, elles ont rien à faire avec lui et elles peuvent rien faire. Comme il y avait ce rave là une fois que pendant les les la choa que il y a qu' a un nazi qui est venu chez lui pour le le tuer. Alors il lui a dit tu as pas peur ? quand il voulait le tuer, dit tu as pas peur ? Il voyait que le rave il avait pas peur. Tu as pas peur ? Alors le rave il lui a dit non j'ai pas peur. Il dit parce que même si maintenant tu me tues, je je vais renaître dans un monde un autre monde immédiatement. Mais toi par contre tu devrais avoir peur parce que toi bientôt ça sera fini complètement pour toi. Vraiment fini. Mais moi non, je je change, je vais dans un autre monde. Donc pas de problème avec ça. Donc ça c'est quand quand on revient chargé en mémoire du futur. Alors la la le côté négatif il il attaque parce que on est venu avec euh non c'est pas de la précipitation. C'est pas de la précipitation. C'est c'est vous voyez quand quand vous vous aimez faire quelque chose et vous vous faites vite, c'est pas de la précipitation. Dans le shabbat, vous avez madame Elisabeth, vous avez l'abondance dans le shabbat. Plus vous ferez attention au shabbat, plus vous aurez la braa dans la semaine de l'abondance. C'est pas la précipitation. Je vous donne un exemple. Si par exemple vous recevez quelqu'un, un invité qui vient important qui arrive comme ça à l'improviste, alors vous vous faites vite pour le le servir. Vous empressez, vous faites vite mais pas négativement c'estàd que vous vous faites avec beaucoup de vitalité. Et oui, le combat il est en haut. Tout à fait. Voilà, comme vous dites vite avec contrôle. Voilà. de l'enthousiasme si vous voulez. C'est de l'enthousiasme à faire la chose mais il y a une notion de crainte aussi dedans. Il y a ça réveille, ça réveille, ça réveille, ça donne de l'éveil. Bon benatachem, on reprendra parce que le passage il est un peu long donc on reprendra demain. Demain non, c'est c'est la parachat shabbat. On reprendra. Merci les amis, merci d'être là. Voilà, c'est la ziz en hébreu, c'est difficile à traduire. Faut demander à comment il traduire. אשרנו خلנו Voilà, ça fait ça aussi c'est un sujet de prière. Faut demander à qui qui nous donne qu'on sache chanter. Faut demander. Apprends-moi à chanter. Donne-moi apprends-moi à connaître le ligou. Qu'est-ce que c'est la mélodie ? Prends-moi à chanter. Le zel. Voilà, c'est bien le zel aussi. Dans le zel, il y a un côté. Bonne journée pour vous aussi madame bonne journée la cordonnerie les amis. Merci d'être là. Merci, merci à tous et à toutes. Merci pour tous ceux qui nous soutiennent. Que vous bénisse. ou cette musique qu'on a mis cette musique brelève là qu'on a mis c'est ça c'est des des c'est de la musique à trois coins. Chaque jour oho Ah.