HATSOT Attitude - 21 juin - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr [musique][chant] [musique] [chant] ya [chant][musique] a na les [chant] bouch Chan [musique] [musique][chant] vous chant. y [musique] na [chant] y na [chant] Batisra [chant] posar [chant] [musique] les [chant] baptis Aaron Ça il nous va ش خب [chant] Les amis, shalom à tous et à toutes chè que vous allez bien. On a fait c'est déjà énorme et [grognement] on continue avec l'étude de Raben. Dites-moi si le son c'est OK. [raclement de gorge] essayer de faire quelques réglages. Le son c'est OK. OK. Merci. Merci. OK. [grognement] Alors Bashem on fait notre étude pour les pour l'adissement de toutes les rigueurs Israël pour la coordonnerie pour les soldats de protection pour tous les malades et pour qu'il a du shalom dans le monde la fin de toutes les guerres du shalom dans chaque individu shalom dans du shalom dans les familles du shalomraël Donc on a vu on a vu la semaine dernière que toute la toute la naissance de Haman, elle est venue de du fait que qu'il y avait que Doeg il avait pasamim donc comme il avait pasamim il avait pas confiance dans les sages alors quand il a tranché laak il s'est trompé il s'est trompé et il a il a dit à Gag de ne il a dit pardon à Shaou de pas tuer Agag qui était à Malek et de lui il est né Haman pour Mé Ben vivant Amen. Amen. [raclement de gorge][toux] [soupir] que son son limou adeg d'un manque de munathamim c'estàd son étude elle était le résultat d'un manque de confiance dans hashem demande confiance dans les sadikim et et donc quand il a voulu prendre une décision c'est-à-dire il a voulu conseiller Shaou lui dire quoi faire alors il a donné un conseil qui était faux. Il a dit de laisser vivre Agag alors que Agag Hashem il avait dit de le tuer puisque Agag c'était Amalek et de lui il est né Aman et que Aman après il est tellement il a voulu se renforcer pour que Raz Shalom tuer qui ça vaakash kol parce que il pensait pas que il pourrait avoir quelqu'un qui pourrait adoucir sur les rigueurs qu'il avait parce [raclement de gorge] que il y a personne qui pourrait monter vers ce cet esprit qui inclut tout dans dans lequel le soleil le soleil et les lunaires ils ne font qu'une seule chose et là-bas adoucir toutes les rigueurs comme aujourd'hui les gens ils pensent que que Israël ils ont besoin de celui-là ou l'autre et s'ils ont pas de l'aide de là ou de là, ils vont pas s'en sortir. Et ça ça vient uniquement de d'une vision qui est fausse des choses parce que Israël elle ne vit que par la volonté et par la surveillance d'achem faisait chez Amarnad. Et c'est ce qu'il a dit c'est ce qu'il a dit. Haman il est venu, il a dit à tu sais il y a un peuple et nos sages ils ont dit la chon quand il dit yes amhad pourquoi il a dit yes amhad pourquoi il a pas ditad yes non c'est pas une expression pour dire il donc yes c'est une expression un petit peu poétique pour dire pour direch et qu'est-ce qu'il a voulu dire par là ? Il a voulu dire, c'està-dire dans le mot yno, il y a le moten, c'est-à-dire qui dort. Alors, Raman, il a dit en fait leur dieu il dort et c'est étonnant. Comment c'est possible que de dire quelque chose comme ça que Shalom Dieu il dort ? Qu'est-ce que ça veut dire ça ? Israëlim, il a voulu dire que en fait le Israël il est loin de de l'unité d'être ensemble mais colel ils sont loin du colel c'estàd ils sont loin de l'esprit qui inclut tout chez que là-bas on s'inclut dans l'unité la plus grandeim que de là-bas va venir le principal de l'adcissement de la rigueur. C'est pour ça qu'il a dit il y a un peuple donc il a dit c'estd il y a un peuple qui est pas unique mais qui est uni. Ça veut dire c'est pas que uniquement un peuple unique ça veut dire un peuple uni. qui sont un peuple uni. Or il a dit voilà ce que la force qu'ils ont normalement d'être tout tous ensemble maintenant ça marche pas que parce dit voilà ils ont déjà perdu ce statut là ils sont plus dans le ce statut de eradin ils sont maintenant dans le sommeil c'est-à-dire dans l'esprit qui a qui qui n'est plus dans présent, c'est-à-dire il y a une inconscience. Et c'est ça qu'ils ont voulu dire, qu'il a voulu dire amen. Leur Dieu, il dort. Ça veut dire leur Dieu, il est pas il est pas éveillé sur leur problème. Il est pas il porte pas d'attention à leur problème. C'est-à-dire il a voulu dire que la sainteté divine que il y a dans le qui est tout le temps présente qui que ils sont toujours unis dans hashem dansad parce que justement ils sont ensemble alors ils sont inclus dans hashemad et maintenant ce principe là il est dans le sommeil C'està-dire que il y a pas d'éveil de la conscience. Il a voulu dire voilà cet esprit là qui se déclenche par l'unité du Israël cet esprit de hashemat de la sainteté de Dieu elle les a quitté. Mefousar mefourad benamim. C'est ça qu'il a dit. C'est un peuple qui est divisé et éparpillé parmi les nations. Il a dit il se trouve en fait dans le contraire complètement de de l'unité qui adraba mefousarim ou mefouradim benamim. Ils se trouvent maintenant dans une situation où ils sont dispersés et divisés parmi les nations. Chou Ferrard qui est le contraire de l'unité et leur leur façon leur religion leur façon de de servir Dieu servir Dieu. différente de tous les peuples qui kafar bédat Israël Hakados parce que Haman il est rentré dans la non reconnaissance de la Torah c'est un hérétique qui grâce à la Torah justement on s'inclut dans cet esprit général inclusif dans d'une unité totale donc il a dit je vais prendre 10000 10000 pain d'argent je vais le peserra il dire avec ça je vais pouvoir annuler la force d'kalim du Israël qu'ils ont donné pour le pour le mich que grâce au auquel qu'ils ont donné avec ça ils se sont ils s'inclus dans le temple dans le sang des saints c'est-à-dire dans cette espér là qui inclut le lunaire et le solaire que là-bas c'est l'adcissement de toutes les rigueurs Et lui il a voulu donner de l'argent, c'est-à-dire il a voulu il a voulu acheter Veroch avec de l'argent et essayer de de dominer la force de la tsedaka avec de l'argent. Et ça c'est une c'est une lutte permanente. Il y a toujours cette lutte dans le monde. [grognement] C'estàdire que les gens ils pensent que les pays riches, ils vont réussir à à faire ce qu'ils ont à faire avec leur richesse. Mais c'est pas vrai. C'est-à-dire ce qui va ce qui va dominer le monde, c'est la tsedaka. C'est pas la richesse, c'est le contraire de la richesse. C'est-à-dire la tedaka c'est de donner, c'est pas de prendre. Et l'argent c'est les les le le monde de l'argent, c'est de prendre au maximum, d'avoir des bénéfices, d'avoir des gains, de prendre au maximum. Et la tedaka c'est le contraire. C'estàdire je donne et quand je donne je m'inclus. Je m'inclus dans le dans le dans le beta migdash. C'est c'est ça fonctionne. La tedaka c'est quelque chose d'extraordinaire parce que c'est un moyen d'inclusion. C'est-à-dire que par exemple, comme on le fait tous les ans, les gens qui qui les gens qui ont pas la possibilité de venir àana au Joshana, alors ils donnent ils aident quelqu'un à venir et par le fait que maintenant ils ont aidé quelqu'un à venir, ils sont inclus dans le voyage de la personne et dans tous les tikunim qui va faire à Rouashana. Et c'est comme j'étais là, c'est comme si j'étais présent. C'est le contraire contraire complètement de l'argent. C'est-à-dire l'adsedaka c'est inclusif et et le les bénéfices c'est exclusif. Vous voyez le monde les achète tous des exclusivités. Ils veulent l'exclusivité de ça, l'exclusivité de l'autre, l'exclusivité de la production de ça. Ils essayent de d'exclure. C'est-à-dire que les les le principe de l'argent, c'est toujours un principe d'exclusion. Alors que le principe de la tedaka, c'est un principe d'inclusion. Justement la tedaka c'est c'est un outil de shalom parce que quand je donne à quelqu'un en fait je crée un lien avec lui et on s'inclut l'un dans l'autre c'estàdire lui il a un besoin et moi maintenant je vais combler son besoin. Alors là, on s'inclut les uns avec les les uns dans les autres. C'estàd toutes caka que je que je vais faire, que ça soit une Saka d'argent ou une Caka de d'attention ou de Caka de service, ce que je peux ce que je vais faire comme bien à quelqu'un, ça va permettre de de devenir ad et ça c'est ce qui permet de s'inclure dans le colel dans cet esprit là du la col qui est kodashim. Kekod Kodashim qui est dans dans le sein des saints à l'intérieur du temple, l'intérieur du Michkan. Donc lui, Haman, il a cru que maintenant le fait qu'on était qu'on qu'on était divisé dans le monde, il pensait que que on avait plus la force d'inclusion puisque voilà, on est en exil, il y en a qui sont dans de certains pays, dans d'autres pays et chacun il fait sa vie comme on dit. chacun là il là où il est et ils ont il a il a cru que ça y est ils ont plus cette force de d'unité mais en fait on voit que Baouashem le hâ Israël n'importe où ils sont toujours le hâ Israël il donne de la tedaka toujours ils aident ils soit ils aident leur leur synagogue soit ils aident les écoles soit ils aident des gens qui viennent ramasser soit ils aident des Israël soit il y a toujours il y a toujours de de l'aide de de tout le Israël C'est un peuple que tout le temps on donne. On donne tout le temps. C'est-à-dire que dès qu'il y a une cause qui est une cause de de juifs, alors on leur donne. Même si c'est pas des juifs aussi on donne, mais c'est quand on donne à des juifs, c'est autre chose parce que ça inclut dans le temple. Donc maintenant la tedaka c'est un moyen d'inclusion. C'est exactement l'opposé de de du pouvoir de l'argent complètement. C'est le pouvoir de Dieu à travers l'inclusion. C'estàdire que le fait qu'on s'inclut les uns dans les autres, c'est ça qui va éveiller si vous voulez notre notre unité avec Hashem. Puisque comme la Torah elle dit les hashem la Torah et le Israël c'est une seule chose c'est une seule chose etad Jean-Luc Razac c'est ce qu'il a eu le plus de difficulté le bal de fil c'était avec les gens qui étaient tombés dans l'argent le pouvoir boire de l'argent et après c'est devenu une divinité et après ils ont commencé à faire des sacrifices et voilà la situation elle s elle s'est empirée petit à petit. Ça a été de ça a été de plus en plus grave. Donc c'est vraiment le l'opposé c'est l'opposé de [grognement] le l'argent c'est l'opposé du pouvoir de la tedaka. Vous voyez, c'est extraordinaire comment la même chose qui qui a l'air matériellement la même chose, elle peut être soit un outil d'inclusion qui va amener à l'unité avec Dieu et donc à l'adissement de toutes les rigueurs où elle peut être la plus grande idolâtrie qui existe et qui va réveiller toutes les rigueurs du monde. puisque maintenant quand il y a de laavodazara quand il y a de l'idolâtriearon il y a de la colère de Dieu dans le monde. Donc la même chose la même chose selon la façon de le de le considérer, de l'utiliser, soit ça va être une un facteur d'unité et avec lequel on va arriver à des choses extraordinaires, soit ça va être au contraire quelque chose qui va qui va entraîner la division. Combien de gens se disputent ? Combien de gens ils se parlent plus à cause de l'argent, c'est tout pour des histoires d'argent. On dit on raconte que Ravnahman le fils de Riner qui était l'élève de Rabi Natan une fois il a lui il était entre Oman et Jérusalem et resté un petit peu à Ouan, après il allait à Jérusalem après revenu à Ouane et comme ça il allait il venait tout le temps pendant 20 ans. Il a fait ça le quand quand il vivait en hérit Israël. Quand il a quitté Oman est allé vivre en hérit Israël pendant 20 ans, il revenait tout le temps à Oman et repartait jusqu'à la dernière année où il y a eu la guerre qui a qui a éclaté la première guerre mondiale et il a pas pu il a pas pu revenir en en er Israël et il est décédé il est décédé à Oua, le 5e bougie de Hanoua. Il est enterré ici au cimetière juif de Hanoua de de de Oman. Alors lui il il a il avait il collectait de l'argent petit à petit pour marier sa vie pour marier sa fille. Il avait la dotte de sa fille comme ça. Il ramassait de l'argent ramasser de l'argent. Ramasser de l'argent pour marier sa fille qu'il a jamais marié d'ailleurs parce que tous ses enfants, ils sont morts tous de faim en Israël. Et il a donné à quelqu'un à à lui garder l'argent à Oman. Et quand un jour il devait retourner en Israël, il voulait prendre la dote avec lui. Il est venu voir cette personne, il lui a dit voilà, j'ai besoin de de récupérer la dote. Alors l'autre, il a dit pas de problème. Il a été chercher l'endroit où il avait caché. Il a plus trouvé l'argent. Alors il est venu, il a dit avant il a dit Rabi, je je sais plus l'argent, je sais plus où il est passé. Là où je l'ai mis, je le trouve plus. Alors, on raconte que que Abraham Nahman, il a aucune colère, aucune réaction agressive, rien du tout. Il a continué à être ami avec lui comme il était avant, comme s'il s'était rien passé du tout. Il y avait rien, rien du tout parce que c'est des gens qui étaient complètement détachés de de de la du pouvoir de l'argent. C'est un très grand niveau d'être détaché du pouvoir de l'argent parce que comme on dit le pouvoir d'achat, le pouvoir les gens l'argent c'est un pouvoir même si maintenant quelqu'un c'est il est pas c'est pas il a pas un pouvoir dans un gouvernement ou autre mais même si c'est quelqu'un de simple qui a une maison et son son argent c'est son pouvoir c'est avec ça maintenant quelqu'un qui a ramassé comme ça pour la dote de sa fille et que maintenant il se trouve sans rien normalement il est il il aurait dû vraiment être en colère et tout. Vous voyez que et pas du tout, il a rien dit. Il a pas il a pas réagi. Il est resté ami avec la personne comme si c'était comme s'il s'était rien passé, comme s'il y avait rien eu. Le niveau, on regardait le niveau qu'ils avaient. Non, c'est pas que c'est pas c'est pas parce qu'il était détaché que ses enfants ils sont morts de faim. Si vous savez qu'est-ce qu'il y avait en hér Israël, vous lisez si c'est vous lisez les ce qui passait en hér Israël à l'époque à cette époque-là, il y avait une famille dans Israël quelque chose d'incroyable. On peut pas imaginer. Si si vous voulez lire, c'est mais il est il est il est que en hébreu le livre. [grognement] Si vous vous lisez Yemel, c'est la vie de Remmuelovic. Aschmelorovic, il raconte de dans comment c'était dur la vie en Israël, comment les gens ils mouraient, ils mouraient de de faim avec le tifus, la maladie de tifus, des maladies terribles. Il dit Lorovit que à Tfat, dans la ville de Tfat, il y a tellement de gens qui sont morts qu'il est resté 10 % de la population. 90 % de la population juive de TFAT, ils sont morts. Ils sont morts de faim, ils sont morts de maladie. Il y avait il y avait une pauvreté terrible. Il y avait des des épidémistes terribles. C'est pas parce que les gens ils étaient détachés de leur famille, c'est parce que il y avait pas il y avait pas des gens, ils avaient pas cette ils mourent de faim. Amar 255. Je peux pas rentrer dans ce sujet là, c'est pas on n'est pas dedans. Mais je peux pas rentrer dans ce sujet là parce que c'est trop délicat. Les Michel, c'est un livre extraordinaire. Vous voyez comment ils ont vécu les gens en hérit Israël. Tout ça parce que c'est dur d'ouvrir d'ouvrir des hér Israël. D'ouvrir Israël, c'est pas facile. Quand vous voyez comment ils ont vécu, vous vous dites aujourd'hui qu'est-ce que c'est de venir en Israël aujourd'hui ? Qui est-ce qui meurt de faim en arrête d'Israël ? Il y a pas barouchem. Les gens ils meurent pas de faim. [grognement] Et les gens qui ont pas qui ont pas une maison où dormir, un petit toit, c'est très rare que quelqu'un il est pas un petit endroit où dormir au moins. Bah au haschem, il y a une aisance et une facilité parce que ça s'ouvre. Israël s'ouvre tous les jours plus. Mais eux qui étaient au début quand ça a commencé le retour en Israël quand ça commencé avec les élèves du du G de Vinna aussi vous pouvez lire il y a des livres sur ça les premiers élèves il y a le G de Vinna il a envoyé 60 60 élèves en Israël dont la famille Franck qui qui sont qui sont devenus Brcelves et ils venaient de de des élèves de G de Velna et ils ont vécu dans une souffrance et une pauvreté incroyable parce qu'ils ont ouvert d'ouvrir c'est très très difficile extrêmement difficile d'ouvrir quelque chose de tellement grand qui est Israël très difficile aujourd'hui. C'est vraiment facile et agréable Israël par rapport à ce qu'ils ont vécu. Il y avait pas, il y avait pas, vous voyez, il vendaiit tout ce qu'ils avaient. Ils vendaient leurs meubles, ils vendaient même les les coussin les coussins qu'ils avaient. Ils enlevaient les les plumes qu'il y avaient dedans. Ils vendaient le tissu du coussin. Ils vendaient leurs vêtements de shabbat. Ils vendaient tout. Ils avaient rien, rien mam, rien du tout. Il y avait une pauvreté, une famine terrible, terrible terrible. Parce que si vous voulez tout toujours quand on ouvre c'est difficile. C'est que quand quand les choses se ferme parce que justement il y a eu de la rigueur alors après pour ouvrir c'est très difficile. Ça demande vraiment de du Messie Routf. Ça demande un don de soi. Ouan, c'est la même chose quand ça s'est fermé. Alors, c'est c'était très difficile. Il y a eu le communisme qui a fermé complètement les frontières et après pour ouvrir c'était vraiment du messieut nefè c'estàdire du don de soi pour venir et commencer à ouvrir à ouvrir. Aujourd'hui, c'est vraiment facile. Ça s'est ouvert et même maintenant au niveau où on est aussi chacun il a ses chacun ses difficultés pour aller et cetera mais ça rien à voir. Ça rien à voir. les pauvres c'étaient et des persécutions de partout des persécutions de l'Empire ottoman, des persécutions des de de du Liban, des persécutions terribles terribles terribles terribles ce qu'on vit aujourd'hui c'est c'est sûr que que quand les rest Israël les la vie avec les pays voisins, c'est pas facile du tout, mais par rapport à ce qu'ils avaient eux, eux ils avaient pas d'armée, ils avaient rien du tout, ils étaient On les on on renvoyait d'un endroit à un autre. D'un endroit à un autre. Il faisait qu' il fallait qu'il fasse l'armée dans le avec la Turquie. C'est c'était terrible. C'est des vies terribles, terribles. Toujours l'ouverture, elle est difficile toujours de revenir. Tu es difficile, il faut ouvrir et pour ouvrir il faut monsieur fêche donc Haman lui qu'est-ce qu'il a pris comme conseil ? Il s'est dit, je vais faire un un M de de 50 à donc il a il allait faire un M qui qui mesurait 50 amotes comme c'est écrit 50 pieds comme c'est écrit dans le dans la milaatester litlot de pour shalom et voulait pendre mort de kam que c'est par rapport à la 50e porte comme [grognement] on on l'a enseigné c'est l'esprit céleste qui qui inclut tout qu'est-ce qu'il a voulu voulu faire sortir [grognement] de ce niveau-là de la 50e importe qui le fait qu'il voulait le pendre parce que Dieu il a fait chaque chose avec son contraire et aman il voulait se renforcer dans la plus grande rigueur des kichaamishimatuma de recevoir de la force de la 50e porte de l'impureté où de renvoyer Mord de la 50e porte de la sainteté qui est cet esprit là qui inclut inclusif, c'est-à-dire que l'inclusion de de l'esprit de la lune et du soleil et précisément de le pendre là-bas Parce que quand on narrive pas à amener l'adoucissement de la rigueur de là-bas alors la rigueur elle peut être encore plus forte et b c'était un moment extrêmement dangereux extrêmement dangereux ce moment-là dansilatester Mais dans sa miséricorde, il a inversé le conseil de Haman qui [grognement] parce que Mahudi Morderor celui qui avait il avait un pouvoir de monter dans la 50e porte de la sainteté qui Mardor de mim parce que mord il s'appelle Marderor Bamimroche des [grognement] les parfums de la tête chez Michra qui est la sainteté du de l'huile d'onction chez Mich Aaron que de cette huile d'onction il y a [raclement de gorge] on on fait l'onction du michkan on fait l'onction du Aaron et des kelim du kod Kodashim tout ce qu'il y a dans le côté Kodashim Alors, on [grognement] le on le passe par ce cette huile d'onction. Et en fait toute la capacité toute la capacité tout ce que l'huile a comme propriété l'huile d'onction ça vient tout de du mordinat godelad. Ça c'est la grandeur de la force de tadikim véritable. C'est ça la force que le tad il a que les sadin véritable ils sont plus grands que cet esprit là ils sont plus grands que les que l'esprit qu'il y a dans le kodesch kodashim comme c'est écrit qu'ils sont plus grands que que le tadik il est plus grand que le kengadol qui rentre dans le kodes kodashim qu' il a un niveau plus grand que ce cette ce niveau d'inclusion Voilà comme c'est écrit que ils sont plus précieux que des des des pierres précieuses. Co gadolikasnim plus grand lead il est plus grand que le gadol qui rentre à l'intérieur de kodashim donc unad comme ça qui est le principe deam il peut amener un adoscissement de là-bas même quand la rigueur elle est très forte Parce que le lead il a la sainteté de l'huile d'onction chevotimon qui est plus élevé [grognement] que la sainteté de du saint des saints est plus élevé que l'armoire dans lequel il y avait l'étape de la loi qui parce qu'en fait toute la sainteté qu'il y a dans le temple, elle vient de lui. Comme vous voyez, il y a dans dans l'image, vous avez d'un côté, voilà la tombe de Rabin Nahman. D'un côté, vous avez l'autre côté le codel, le côtel kodeschodashim. Il faut savoir que toute la sainteté que vous voyez qu'il y a au côtel que que que qui a qui a là-bas le derrière le côtel, il y a le kodchodashim, toute cette sainteté, elle vient de là. Elle vient de de Oman, elle vient du tadik. C'est le tadic qui amène la sainteté à dans la sa à l'endroit le plus saint des Israël. C'est pour ça que grâce à M sont d'ici toutes les rigueurs jusqu'à que les choses sont retournées complètement et maintenant ce qu'il a voulu faire on lui a retourné sur sa tête à lui aman et c'est ça le principe de la joie de parce que quand on s'inclut ensemble dans le leon en question allez des par c'est ça le principe le la grandeur de la joie [grognement] c'estàd le principal de la joie c'est d'arriver à s'inclure dans cet esprit là qui est au complètement au-dessus de de la logique solaire ou de la logique lunaire de d'arriver à là où il y a plus de il y a plus d'apparence si vous voulez il y a plus d'apparenceadim comme c'est écrit la lumière de tadikim elle donne de la joie et par rapport ce qu'on a étudié jeudi que maintenant il faut arriver à un degré deuna tellement fort que ça devient notre réalité, que notre réalité c'est ce qu'on c'est ce qu'on croit et et pas ce qu'on voit. Il faut arriver à ce niveau-là. Et c'est ce qui se passe à pour c'estàdire pourquoi pour on doit boire ? On doit boire jusqu'à ce qu'on puisse plus reconnaître entre barou Mordekai et Harour Aman. On voit plus de différence entre Mekaï et Aman. C'est-à-dire que maintenant on arrive à à un niveau où il y a plus cet aspect là, cet aspect de Haman, c'est aspect de Mordekai, c'est une autre dimension complètement. Maintenant aujourd'hui dans la dans la 50e porte dans laquelle on est, on est on est obligé de fonctionner avec launa. On n' pas d'autres modes de fonctionnement parce que le monde de fonctionnement qu'il y a autour de nous, c'est la 50e porte de l'impureté qui est l'imagination négative, l'imagination qui est qui est qui est mensongère. C'est ça. C'est ça dans quoi on baigne. Et on peut pas on peut pas faire autrement. On peut pas faire autrement. C'estàdire dans le pays de la moisson de la folie. Alors euh le le ministre il a dit au roi, il faut pas qu'on mange de la moisson parce que nous aussi on va devenir fou. Le roi il dit on peut pas ne pas manger parce que si nous on mange pas alors c'est les autres qui vont nous prendre pour un fou pour des fous. Donc on peut pas on est obligé de manger seulement on va se faire un signe sur le front que quand on se voit on va savoir qu'on est fou. C'estàdire que c'est maintien de la conscience que on est dans un film, qu'on est dans de l'imagination que ce qu'on voit c'est pas vrai, c'est imaginaire et tout ce qu'on nous raconte c'est imaginaire, c'est pas vrai. Ce qui est vrai c'est Hashem. Ce qui est vrai, c'est le tadik. C'est vrai, c'est les tadikim véritables. C'est vrai, c'est um c'estot, c'est doutout, c'estunaklali, c'est la simha, c'est la toa, c'est la ta, c'est la tedaka, c'est l'amitié. Tout ça c'est vrai. Tout le reste c'est imaginaire complètement. Mais maintenant, on peut pas dire c'est imaginaire et et c'est parce qu'on l'a dit qui va que que ça va être réglé. c'est que on vit, on trempe dedans. Donc on peut pas distinguer, seulement on peut se connecter à un autre niveau. On est libre de se connecter. C'est c'est la seule chance qu'on a de s'en sortir. On peut arriver à se connecter à un niveau où l'imagination négative, elle a plus d'emprise. Et ça, ça vient de Mordekai, ça vient de Marderor. C'està-dire c'est celui qui a [grognement] le pouvoir libre. C'estàdire lui il est pas il est pas imaginable. C'est-à-dire il est pas imaginable. C'està-dire on peut pas le on peut pas le le rentrer dans dans l'imagination. C'est pour ça que Rabenou il a dit moi je suis un ich pélé. Je suis Qu'est-ce que c'est un pélé ? C'est quelque chose tu peux pas imaginer. C'est quelqu'un d'inimaginable. Tu peux pas avoir une image de ce qui représente. Rabiinathan, il dit tout ce qu'on va écrire sur Rabin Nahman des d'essayer de le décrire décrire sa grandeur, on fera que le diminuer, c'est tout. On fera que diminuer sa grandeur parce que sa grandeur, elle est pas imaginable. Pourquoi elle est pas imaginable ? Parce que c'est ça la réparation. Parce que si maintenant il était imaginable, ça y est, il serait tombé, il serait tombé dans la marmite. Il serait tombé dans la marmite avec tout le monde. Si maintenant le tadic, il était imaginable, il ressemble il ressemblerait à quelque chose que tu connais par image puisque tout ce qu'on sait aujourd'hui, c'est imaginaire. Donc s'il ressemblait à quelqu'un que tu connais par l'imagination, il peut rien faire pour toi parce qu'il il est dans il est dans le problème. Il peut pas être dans le problème et et être la solution. Pour [grognement] qu'il soit la solution, il faut pas qu'il soit dans le problème. Ouais, tout à fait. La sainteté de de Jérusalem, elle dépend de Oman. Tout à fait. Alors que la la tombe de Rabiinahman a un peu plus de 200 ans. Tout à fait. Tout à fait. C'est la réparation. C'est la réparation c'est des c'est des des des révélations sans arrêt. C'est comme le zoir. Quand il s'est révélé le zoir, c'était beaucoup plus grand que ce qu'il y avait avant. Et pourtant c'est venu après, c'est venu après matin de Torah. Quand Maben il a donné la Torah, il a pas donné le zoir. Zoir, il est venu après. Et le zoar, il est beaucoup plus grand que toute la Torah que Mos Rabenou, il a pu enseigner. Bien que Mira Rabenou connaissait tout, mais il a pas enseigné. Il a enseigné la Torah que la Torah euh ré la Torah logique, la de la compréhension. Il a pas révélé le secret de la Torah. Mais le monde c'est la même chose. Si maintenant le monde c'était une histoire que que ce qu'il y a de plus grand c'est en arrière, alors [rires] on est terminé. Si ce qui est grand c'est derrière nous, alors on il y a plus rien à faire. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire ? Nous on est pire et et les grandes choses sont derrière nous. Alors qu'est-ce qui va rester de nous ? Rien du tout. Pas du tout. Chaque jour, ils se révèlent des choses qui n'ont jamais existé dans le monde. C'est c'est ça la c'est ça le la réparation du monde. C'est chaque jour il y a il y a des nouvelles choses. Donc la tombe de Rabin Nahman, c'est la racine de de d'et Israël de Rachel. Ret Israël c'est Rachel. La tombe de Rabinahman c'est Léa. Léa c'est la racine de Rachel. Et c'est alma est cachée. Elle se révèle petit à petit à petit. On révèle, on révèle les Hop. Donc maintenant, si vous voulez qu'on se trouve qu'on qu'on se trouve prisonnier, empoisonné par l'imagination il il nous faut quelque chose qui dépasse qui dépasse le le le visuel, qui dépasse la logique imaginaire dans laquelle on est. Parce que s'il y a pas un espoir de quelque chose qui dépasse ce qu'on voit ou ce qu'on entend ou ce qu'on ressent ou ce qu'on goûte ou ce qu'on sent ou ce qu'on touche, s'il y a pas quelque chose qui dépasse ça, mais il y a pas de réparation possible. Quelle est la réparation ? Pour réparer ce qu'il y a aujourd'hui, il faut quelque chose qui dépasse l'imaginaire, quelque chose que tu peux pas imaginer que ça existe. Alors, Rabinahman, il a dit voilà, moi je suis venu, moi je suis un pé, moi je suis un homme que vous pouvez pas imaginer qui je suis. Et toutes tous les faits, si vous voulez de du tadic, c'est comme ça. C'est comme Joseph, ses frères, il pouvait pas imaginer qui il était. Ils l'ont imaginé à l'envers complètement. Ils ont cru que Joseph il était il il était quelqu'un de pas bien. Alors que Yosef, il les incluait à tous. Il était beaucoup plus grand que tous ensemble. Si vous prenez toutes les toutes les les chevatimes, Joseph il est plus grand que tous les chevatimes ensemble. Parce que Joseph c'est c'est le fils de Yaakob avec Rachel. C'est Yosep, c'est c'est l'enfant l'enfant et Yaakob Yosef écrit dans la Torah. Voilà la descendance de Yaakob c'est qui ? C'est Joseph. On parle pas des autres. Les autres faut qu'il s'incluent dans Yosef. Ils ont pas de Ils ont rien d'autre que de s'inclure dans Yoseph. Et ça c'est une erreur fondamentale que les gens font. Il pense que maintenant les gens ils pensent et et les gens ils pensent qu'ils vont apprendre de de l'extérieur. Exactement Michaël. Le monde entier va reconnaître à bon. C'est c'est les les gens, ils prennent le côté extérieur. C'est une erreur que tous les gens tous les gens font. Ils ils prennent le côté extérieur et ils croient qu'avec ça, ils vont arriver avec le côté extérieur. Mais avec le côté extérieur, on peut pas arriver. Si on veut arriver, c'est c'est la connexion qui fait fonctionner les choses. Il y a quelqu'un qui est à l'origine de la chose, il y a un pouvoir à l'origine. C'est ce pouvoir là qui fait qui qui se démultiplie et qui arrive jusqu'au à la situation et qui la répare. Comme comme Ravna Naftali quand quand Ravna Naftali une fois un vendredi soir il quand ils sont sortis avec ses élèves alors il y avait une grande tempête de neige. Alors Rab Naftali, il a dit un passage du côté moon et avec ce passage là de qui parlait de ça de la tempête, il a il a arrêté la tempête, elle s'est arrêté complètement. Alors une autre fois ils se sont retrouvés avec dans la même situation avec Ravna Naftali. Alors les élèves, ils ont dit ils ont dit "Ah, on va dire le passage là de du côté Moan." Ils ont voulu dire le passage. Rabnaftali a dit c'est vrai qu'il faut dire ce passage mais c'est moi qui dois le dire. Pourquoi il leur a dit ça à Rab Naftali ? Que Rab Naftali cherchait le pouvoir ou il voulait briller ou pas ? Parce que maintenant pour que pour que la chose marche, il faut que ça soit celui qui est branché qui déclenche la chose, sinon ça va pas marcher. Je vous conseille de suivre ce qu'on est en train de dire. Je sais pas de quoi vous parlez mais de suivre ce qu'on est en train de dire parce que c'est des choses qui sont extrêmement fine et et qui sont dispensables. Voilà, c'est celui qui est le c'est lui qui est le lien. les les gens ils font cette erreur, ils prennent ils prennent la chose et ils croient que l'action qui a été faite, c'est elle qui a déclenché la la la délivrance. Il y avait un problème, il y avait une tempête. Et ben voilà, Ravna Naftali, il a dit un passage de l'écouter Moaran qui [grognement] concerne la chose. Donc voilà, je vais moi aussi je vais dire ce passage de l'écouter Moaran et ça va marcher. Mais non, ça marche pas. Pourquoi ? Parce que si maintenant toi tu étais l'homme de la situation, alors tu aurais eu cette révélation et tu aurais fait "Mais c'est pas toi l'homme de la situation. Il y a un homme de la situation comme le Ben Meller quand il arrive et qui fait ce qu'il [rires] fait dans le pays. Maintenant, ce qu'il fait, c'est très simple mais il y a que lui qui il y a que lui qui voit ça. Il dit voilà, prenez la statue, mettezla à l'intérieur. [grognement] Cette statue de C de mettez là dans le dans le jardin et puis après vous pouvez y aller. Mais maintenant, pourquoi il a vu ça ? Parce qu'il est branché. Parce que c'est sa vie, parce que son c'est son. C'est son existence. C'est pas maintenant que quelqu'un il va venir copier ce qu'il fait. Si copier ce qu'il fait, ça va pas marcher. Donc il y a beaucoup de gens qui font tuva et se trompent là-dedans. Ils apprennent avec des gens qui les ont ramenés. [grognement] Ils apprennent avec eux et après ils croient qu'ils ont compris des choses et ils vont ils font ils font leur leur business tout seul, ils font bande à part. Ça y est, ils croient, ils ont compris des choses mais ils savent pas que même s'ils ont compris des choses, ils ont rien compris du tout parce que maintenant la chose, elle ne marche que si elle est branchée. Si vous voyez une machine, vous voyez qu'elle marche et tout et vous savez pas que maintenant cette machine, elle marche parce qu'il y a il y a du courant. Enlever le courant, vous allez voir que la machine, elle marche plus. Pourtant, elle est là impeccable la machine. Elle est impeccable. Tout tout impeccable dans la machine. Elle est toute neuve, bien huilée et tout mais il y a pas de courant. Il faut savoir que la personne qui met au courant, c'est elle qui a le courant. La personne qui est branchée, c'est elle qui fait que ça marche. La chose, elle marche mais il faut qu'elle soit branchée. Et les gens, ils pensent que la chose isolée, elle va marcher parce qu'ils ont vu faire Rab Naftali que Rabnaftali, il a dit ce passage de côté moralin, il dit "Ah ouais, on a appris un truc, on a vu on a pris avec Rab Naftali, voilà s'il y a une tempête, tu dis ça et ils vont faire ça" et ça va pas marcher. Pourquoi ça va pas marcher ? parce que c'est une situation qui est isolée, elle est pas branchée, donc elle peut pas faire ce qu'elle a à faire. Il faut la il faut l'action branchée. C'est ça qui va faire fonctionner. C'est ça qui va donner le résultat. Il faut que l'action elle soit branchée. Vous voyez maintenant Mourai il a dit il a dit à Esther quoi faire ? Esther elle a dit mais comment je vais faire je peux pas et tout. Elle il lui a dit fais ce que je te dis de faire parce que sinon tu toi aussi tu t'en sortiras pas. Bien que tu es dans le palais du roi et que tu es Esther en Malka et tout. tu vas rien faire du tout, tu vas arriver à rien. Fais ce que je te dis de faire. Donc elle a demandé à Raj Veroch et le Israël, il leur a dit de jeûer, ils ont jeûé. Quand ils ont jeûé, ils ont écouté ils ont écouté Mordéchaï. Ils ont donné le pouvoir à Mordéchaï quand ils l'ont écouté. Et lui avec son pouvoir, il avait la pouvoir de de de détruire Aman, mais il n'a pu le détruire que parce que ils l'ont reconnu, ils l'ont écouté. Ils ont écouté Morda, il leur a dit voilà maintenant vous allez jeûer. C'est à ce moment-là que que Esther elle a pu faire ce qu'elle avait à faire et que le peuple il a fait ce qu'il avait à faire et que Mordekai grâce à ça, il est arrivé là où il est arrivé. Donc maintenant il y a une dans le monde, il y a une chaîne de il y a une chaîne énergétique. Il y a une il y a une chaîne de flux de de flux de divinité. Maintenant cette chaîne-là, elle remonte, elle remonte, elle remonte, elle remonte jusqu'à Moshi Benou, jusqu'à Hashem. Maintenant, vous pouvez pas venir et faire quelque chose si c'est pas dans la chaîne, si c'est pas branché parce que ça va pas marcher. C'est écrit même le Rambam, il dit même un même quelqu'un qui fait les sep mitvot ben noir, il doit les faire parce que Moscher Rabenou, il a dit de les faire. Si maintenant il fait les sep noir et il reconnaît pas méabenou, il a rien fait du tout. Mais dire mais voilà, il a fait l'action. L'action elle vaut rien si elle est pas branchée. L'action elle est extraordinaire si elle est branchée. Si elle est pas branchée, elle n'a pas de valeur. Même si quelqu'un il fait toutes les noir mais il reconnaît pas Mira Benou, il dit pas je fais ça parce que Mosabenou il a il m'a dit de le faire. Alors ça marche pas. parce que c'est pas branché et c'est comme ça tout dans la vie. On est arrivé à l'heure donc je je m'interrompre maintenant mais c'est un sujet dont on a parlé qu'on parlera encore beaucoup de fois et c'est quelque chose de fondamental et il faut que vous compreniez ça pour savoir pourquoi les choses elles ne marchent pas. Les gens se demandent pourquoi les choses ne marchent pas parce qu'elles sont pas branché c'est tout. La première chose quand vous demandez à quelqu'un que une machine elle marche pas et la première chose qu' vous dit c'est regardez la prise si elle est bien d'abord avant de parler de la machine dit regardez si la prise fonctionne si essayer de brancher autre chose voir déjà s'il y a du courant après regardz la prise elle-même de l'appareil si elle a pas un dysfonctionnement avant de parler de la machine d'abord on parle de du de la connexion il faut savoir que [grognement] les choses dans le monde elles sont connecté. C'est pour ça qu'il a pas avoir peur du tout parce que tous ceux qui sont hors connexion, ils vont arriver nulle part. Donc il y a pas besoin de s'inquiéter parce que la personne elle tourne en rond et elle fait rien du tout. En fait, elle va arriver nulle part pour ça pas vous inquiéter tout ce que vous entendez tout c'est pas c'est des c'est ce sont des choses qui sont pas branchées. Donc ça n' aucune valeur du tout ça va arriver nulle part. Comme les frères du Yosef, ils ont fait waouh waouh ils ont fait qu'est-ce qu'ils ont fait en fin de compte ? Ils sont venus, ils sont prosternés à Joseph. Ce qu'il leur avait dit de faire au début, ils l'ont fait à la fin. Mais c'est c'est tout. Ils ont tourné tourné tourné et ils sont ils sont arrivés là. C'est tout comme le monde entier il va arriver là. Le monde entier va arriver chez Rabi Nahman. Le monde entier va reconnaître Rabi Nahman. Et c'est comme ça que Masiah il va venir et ça va se faire et il y aura pas d'autres possibilités parce que la la les taux se resserrent. C'est-à-dire les choses elles se mettent en place de plus en plus de plus en plus de plus en plus de plus en plus. Raben nous dit dans ces feramidotes que quand le tadic il se révèle plus dans le monde alors ça fait des nouvelles chansons. Vous voyez combien de nouvelles chansons il y a eu ces ces quelques derniers temps là ? combien a des nouvelles chansons, des dizaines et des dizaines de nouvelles chansons parce [grognement] que le tadic se révèle plus, ça amène des nigonimes, ça amène des mélodies dans le monde. Voilà, il y a un sadic dans le monde. Le monde n'est pas condamné du tout. Voilà, portez-vous bien, bonne journée et on a le mérite d'étudier des choses fondamentales pour trouver des solutions, des conseils dans notre vie pour savoir quoi faire pour savoir comment le système il fonctionne. Comment le système il fonctionne. Bonne journée, portez-vous bien. Les mains pour tous les malades. Beaucoup de joie, beaucoup Voilà. Bonne journée les amis. Dès que je me lève, je pense à toi. Fleuve jaillit sans guide [musique] de mes pas. Toujours ce désir de me connecter car la source de vie est [chant] illimitée. Je m'élève et je m'éveille comme le [musique] soleil dans le ciel. Chaque jour des pensées nouvelles, une flamme en [chant] moi se renouvelle. Ceci est une [musique] expérience unique. Fais de ta vie un moment [chant] magique. Le RB nous donne la pratique à nous de traduire ça en musique. [musique] Le jaillson qui coule vers ton âme. Je suis acteur du monde réel. Je tombe, je me [musique][chant] lève, je suis brève, la lumière au bout de mes rêves. Je vibre sur une fréquence nouvelle. [musique] Un tadic se trouve à main. [chant] Une lumière incroyable narman [musique] venant nous chercher dans l'obscurité par les peau par notre passé. Un message de grande bonté. Azamra la clé cachée [musique][chant] voir le bien même fragmenté. C'est la seule façon d'évoluer la simplicité pour lui parler. s'attacher sans se [musique] compliquer. La musique [chant] donne le rythme juste pour s'approcher de ce jaang qui coule vers ton나라 Bientôt [chant] le chauffard va sonner sur toute la terre va raisonner une mélodie pour [chant][musique] transformer le mal à jamais disparaître dans la buré nous serons réparés le clali et la clé je chante Je danse, je suis en Pv. La la la na la na.