HATSOT Attitude - 20 Oct - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [Musique] راش [Applaudissements] را R la ro am La L la L la L L la la. Shalom à tous là shalom les amis content de vous retrouver pour la réparation la tè des premières tables de la loi fait pour dans tous les domaines dans tous les lieux pour la protection soldat de c il est poté je voà encore aujourd'hui je sais pas deux ou trois qui sont morts j'ai un cran qui vont faire la paix pour la fin de malek sur toutes ses formes dans tous les lieux pour la liade du Israël pour la fin de la souffrance dans le monde pour qu'il dualomier qu'on voit dans notre dans notre étude sur que maintenant c'est écrit dans le chou il est que tout celui qui a la crainte d'achem, il doit se lever à ce moment-là et verser des supplications sur la destruction du temple comme c'est écrit comme c'est écrit lève-toi enchanté la nuit au début des gardes. Alors maintenant quand on lit Raou et colmaim on croit que la condition pour se lever àot c'est qu'il faut avoir shamaim il faut être un shamaim et quelqu'un il pourrait croire que s'il se sent loin de la crainte d'achem alors il doit pas se lever Mais en fait le le roche de quoi il veut parler ? Il veut parler tout celui tout celui que la crainte d'ham a touché son cœur chez Adam quand quelqu'un il sent qu'il est loin de la crainte d'ashem mais ça témoigne sur lui comme c'est comme si sans sans témoin il venait témoigner qu'il a la crainte d'achem il y a pas quelqu'un qui qui a plus la crainte d'achem que celui qui sent qu'il a pas la crainte d'ashem. Parce que s'il sent qu'il a pas la crainte d'Hachem, ça veut dire que ça veut dire qu'il a vraiment la crainte d'Hem et qui qui voudrait il voudrait ressentir plus la crainte d'Hachem. Mais le fait qu'il sent que ça lui manque ça même ça veut dire qu'il a la crainte d'achem. Il y aurait pas il y a pas plus que ça. C'est comme tous les tout tous les gens qui s'opposent, tous les gens qui manifestent qui s'opposent à Israël. Il y a pas une grande une plus grande manifestation de la grandeur d'Israël que ça. Parce que qu'est-ce qui manifeste sur quoi dans le monde ? personne ne manifeste rien. Il y a des choses importantes dans le monde. Il y a des des des problèmes dans des pays qui sont bien pires que les problèmes qu'il y a en Israël. Mais ça intéresse personne. Pourquoi ? Parce que c'est pas c'est pas important. C'est pas un pôle d'intérêt important. Le fait que maintenant Israël c'est quelque chose qui est tellement tellement pris à cœur dans le monde que des gens ils sont capables de manifester de faire et et en plus ils savent même pas ce qui se passe. C'estàdire quand les gens ils essayent de les interviewer de leur demander au fait vous manifestez pourquoi et tout ça ils savent pas ils savent pas les gens. Bon, il y en a beaucoup qui sont payés aussi pour manifester, mais même ceux qui sont pas payés et qui vont dans les mouvements, ils savent pas pourquoi ils font ça. Mais en fait, c'est c'est il y a pas un plus grand témoignage de la grandeur du Amisonel que le que le fait qu'il y a tellement de monde qui est contre Israël. He que ça ça suffit. Il y a pas besoin de il y a pas besoin de de discuter, d'essayer de prouver quel que ce soit. Ça ça même c'est la preuve que tout le monde reconnaît Israël en tant que que pays le plus important, le le le le plus le plus décisif dans ce qui se passe dans le monde. Maintenant des gens ils sont pas d'accord avec ça ou ça c'est ça c'est autre chose mais il ils reconnaissent. Alors quelqu'un que quelqu'un qui sent qui qui qu'il est pauvre en crainte d'achem qu'il est loin il est loin d'achem pourquoi il sent ça parce que il est proche. C'est pour ça qu'il sent ça. S'il était pas branché il sentirait rien du tout. Des gens qui sont pas branchés ils sentent rien. Ils se sentent pas loin parce qu' ils sont pas branchés. Qui est-ce qui se sent loin ? C'est quelqu'un qui essaie de se rapprocher, qui voudrait être proche et tout. Il se sent tellement loin et il sent qu'il est loin. Alors quand quand là la nous dit celui qui a la crainte d'ashem, il faut qu'il se lève à Ratot. Ça veut dire celui que la crainte d'ashem a touché son cœur, c'està dire qu'il se sent loin de la crainte d'ashem. Ça ce que ça veut dire comme Rumuster quand il dit au rab de ce cololom, il dit vous le temple il vous manque pas parce que vous êtes des érudits en Torah. Vous étudiez la Torah toute la journée, vous avez vous avez la joie de la Torah et tout. Il dit "Moi, je suis un homme simple, je suis un cordonnier, j'ai rien. Moi si je me lève pas, ratsot, si je pleure pas sur le temple, j'ai rien. Moi je pleure sur le temple parce que s'il y avait le temple, je serais joyeux. Je sens, il me manque le temple." Alors quand il a entendu ça le Solov ça il est devenu brelève et il a compris qu'il avait un problème. Quelqu'un qui se dit érudit en Torah ou proche d'Hem ou s'il sent pas qu'il manque que que Hashem il lui manque sa maison, ça veut dire qu'il a un problème dans le dans la conception de la Torah. Il lui manque quelque chose de fondamental. C'est n'importe qui qui qui ressent un petit peu la foi, la crainte d'Hem, un peu d'amour d'achem quelque chose, il sent que il manque la maison d'Hachem que s'il y avait la maison d'Hachem, alors il y aurait une révélation du hashem beaucoup plus grande et que chacun il serait à sa place, il aura plus possibilité de de prendre des places qui sont fausses ou de dire des choses qui sont mensongères. le le le temple, il éclairerait de vérité dans le monde entier. Amen. Amen. Donc il faut pas il faut pas se tromper comme on a comme on a vu hier que faut pas se tromper. Il faut savoir que que cette sensation et ce sentiment d'éloignement, il ne fait que témoigner de la grandeur de de du rapprochement de l'âme, de la conscience de l'âme. Parce que si tu es pas conscient, qu'est-ce qui te manquerait ? Tu manque rien du tout que tu tu es pas quelqu'un qui est inconscient, il lui manque rien. Maintenant quand la chose elle te manque, ça veut dire tu es conscient de de la grandeur de la chose, de la valeur de la chose, ça te manque, tu aimerais tu aimerais cette chose-là. Et voilà commentamuster un cordonnier simple, il a fait faire à l'un des plus grands rabanim de toute l'Ukraine. Il venait après à Rouoshana, c'est devenu un des grands élèves de deah le rab de Sokolov. C'est des des géants de la Torah, des gens très très grands dans la Torah seulement et ils sont tellement rentrés dans la connaissance et l'étude de la Torah qu'ils ont oublié qu'il y a Dieu dans le monde. C'est vrai, c'est ça a pas tellement de rapport quand tu étudies la Torah, quand tu rentres dans l'étude que tu es en train d'étudier un sujet dans avec toute la maîtrise logique et les raisonnements et tout, tu peux oublier qu'il y a Dieu dans le monde. C'est pas obligé que ça soit lié. Pour que ça soit lié, il faut que que tu a une base de de connexion et qu'ensuite l'étude ça soit juste connaître les moyens. de comment je vais me rapprocher d'chem. Tu cherches des moyens alors tu étudies pour connaître les moyens de te rapprocher d'achem. Mais il faut une préparation avant. C'est s'il y a pas une préparation on peut pas. Pour ça que les les le talud il commence toujours par la page bête, pas la page alf. Il y a pas de page alèf dans le talmud. Une gara commande toujours un mot de bête. Il y a pas d'un mot d'alèf. Parce qu'avant de d'arriver là, il faut il faut un mot alf avant il faut que tu étudies ce mou alf après tu arrive dans ce mot de bête c'est un c'est la préparation laun la recherche d'achem tout ça après une fois que tu as fait ça tu peux commencer à à rentrer dans le côté technique. Il dit le contraire aussi quelqu'un il sent dans son cœur qui qui qu'il il lui manque de la crainte d'achem il va se se dépêcher de se lever et de s'enduiller sur Yérouim qui voir écoutez Rab dit dans dans l'écoutez moam la deuxème partie dans la toré alefouaim shaem qu'est-ce que c'est Yérouim c'est shalem c'est la crainte la crainte parfaite la crainte complète c'est ça Yérouim c'est c'est la la ville de la crainte parfait Merci madame 6am. Maintenant la destruction de Jérusalem c'est c'est le le la perte de la crainte. C'està-dire que quand maintenant Jérusalem a a été le temple il a été détruit, il y a une baisse de la crainte parce que la crainte la crainte elle vient de elle vient de Méo Colaretevodo. C'est-à-dire que la crainte, elle vient de de la vision des choses. Ça qui donne la crainte. Si quelqu'un il il est attaché à Hem d'une façon virtuelle, d'une façon euh entièrement spirituelle, il va pas ressentir de la crainte. La crainte, il faut que tu vois quelque chose pour ressentir de la crainte. La crainte, c'est c'est le résultat du de la révélation de l'honneur d'Achem, de quelque chose qui qui montre la grandeur d'Achem. Donc quand tu vas voir le le le temple d'Hachem, tout de suite, tu vas avoir de la crainte. parce que c'est une révélation. Une révélation. La crainte, elle vient de la révélation. Donc quand quand Jérusalem a été détruite, automatiquement la la crainte d'achem elle est elle est tombée dans le monde parce que on le voit pas. C'est comme si prend un roi que qui sort jamais, on le voit jamais. Alors, c'est difficile pour les gens de de d'avoir une une crainte de ce roi ou parce que il le voit jamais. Ça pas ça pas qui c'est mais si tu le vois tout de suite ça ça te ça te choque ça te marque la vision de la vision de du roi. Yéralim c'est Yashalem c'estd la crainte parfaiteourbanalim nous dit là-bas que la destruction de Jérusalem c'est la perte de la crainte alenadraba donc maintenant au contraire mich margicherim celui qui sent qu'il lui manque dans la crainte d'ashem lui justement il doit beaucoup faire attention à se leverot abel alorban et de se de s'eniller sur la destruction de Jérusalem ou betigd et le temple ça veut dire c'est la crainte de c'est la la destruction de la crainte àem tout celui qui s'enduille sur Jérusalem il a le mérite de voir la joie de la reconstruction de Jérusalem et il est il a le mérite d'avoir d'arriver à la crainte à la crainte totale crainte parfaite. Tout celui qui qui se qui sent qui sent le le manque de la chose, ça veut dire que qu'il a vu la chose, que la chose elle est vivante, elle est là. Si la chose elle existe pas, tu vas pas sentir de manque. Une fois Napoléon, il a vu il a vu des gens qui faisaient les kinotes le jour de Tchav. Il a vu des juifs qui faisaient les lamentations le jour de de Tchabéave Av, le neuf Av pleurer sur la destruction de temple. Il a demandé pourquoi il pleure. Il ont dit il pleure sur la destruction du temple. Il dit, il dit si s'il pleure sur le sur la destruction du temple 1500 ou 1700 ans après, c'est sûr qu'il va être construit le temple dans un monument. Il y a personne qui va si maintenant tu tu détruis l'arc de triomphe dans il y a personne dans 10 ans qui va pleurer pour oh là là l'arc de triomphe et tout il a personne qui qui qui va pleurer sur ça d'abord parce qu'il y aura pratiquement plus de français en France mais à part ça les gens ils vont ils vont pas ressentir des c'est rien du tout c'est pas attaché à quelque chose de d'infini c'est pour ça que que que que Hasham il nous il nous a fixé le les jours de Ticha Berve pour pleurer sur la sur la destruction du temple parce que c'est aussi le jour où on a pleuré pour pour Jérusalem. C'est-à-dire que maintenant quand on quand on était dans le désert et que les explorateurs ils sont venus, ils ont parler contre contre Israël alors les gens ils sont mis à pleurer. Ils voulaient pas il voulaient pas aller en hérite. Ils sont mis à pleurer. On dit non, on veut pas aller et tout parce que il leur a renfonduit la chonara. Ils ont chemra sur Israël. Ils ont commencé à à leur parler du mal d'Israël. Alors ça les a ils ont eu peur, ils ont commencé à pleurer dit non veut pas aller. Maintenant si quelqu'un il dit non on veut pas aller ça veut dire il voit pas ce qu'on a dit ici que celui qui met Abel sur il voit simat il voit la joie de Jérusalem s'ils avaient leuna dansem hashem il a dit c'est un pays extraordinaire coule le lait le miel et et comment ils sont arrivés à pleurer sur ça parce que ils sont arrivés à pleurer parce qu'ils voyaient plus rien c'estàdire ils étaient ils étaient devenus complètement inconscients de la de la chose. Alors, ils ont commencé à pleurer sur sur le contraire. C'estàd que c'est c'était des larmes négatives. Donc Haschem, il a dit "V vous avez fait des vous avez pleuré des larmes négatives. Moi, je vais vous fixer des je vais vous faire pleurer pour quelque chose de réel." C'est-à-dire, je vais vous donner le temple et après je vous le détruire et vous allez pleurer. Vous allez sentir le manque du du temple. C'estàd que la le fait que tu ressens que ça te manque, la chose elle elle est vivante. La chose qui qui qui vit plus, tu ressens pas le manque. C'est pour ça que Yob Abinou, il savait que que Yoseph il était il était vivant parce que Hashem il nos sages, ils disent Hashem il a fait en sorte que quand il y a un mort alors alors au bout d'un an, on l'oublie. Il a fait que que comme ça que un un mort il vit dans le cœur des proches pendant un an et après ça passe dans un souvenir qui est moins émotionnel. Mais mais Yaakob il arrivait il arrivait pas à se consoler sur la mort de de Joseph. On lui a dit il est mort et tout mais il arrivait pas à se consoler. Le fait qu'il arrivait pas à se consoler, il savait qu'il était vivant. Parce que si si Bet il était mort, il serait consolé sur la mort de Joseph. Mais comme il arrivait pas à se consoler, ça veut dire qu'il était vivant. C'està dire que maintenant quelque chose qui te qui te manque quand tu tu sens quelque chose te manque, ça veut dire que cette chose là elle est vivante parce que si elle était pas vivante manquerait pas du tout. Le masia il nous manque parce qu'il est là. S'il était pas là, il nous manquerait plus du tout. Je parle avec des des des des milliers d'années qu'on attend le masiar et tout. S'il était pas là avec nous tout le temps, on l'aurait oublié depuis très longtemps. Sont une notion qui qui aurait disparu de de de l'émotionnel. Mais on a cette émotion tout le temps parce qu'il est là juste on voit pas mais il est là, il est avec nous. Peut-être tu l'as rencontré déjà plusieurs fois, tu as parlé avec lui mais il est là le masiar, il est tout le temps là avec nous. Toujours le masiar avec nous. Sinon tu vas l'oublier. C'est la même chose. Tu vois Rabenou comment il y a 50000 60000 personnes qui vont rana parce que Rabenou il est vivant, il est là avec nous. S'il était pas avec nous, qu'est-ce qu'il va aller ? Qu'est-ce qui va aller ? Une personne va aller. Qu'est-ce qui va aller ? Des des des dizaines de milliers de gens sur la tombe d'un tadic en Ukraine et tout. Même le Balchamtov si c'était pas les Brèves, la tombe du Balchamtov, elle était complètement abandonnée. Il a personne qui s'occupait de la tombe du Balchamtov. Personne. Des Français qui viennent et c'est eux qui ont acheté le terrain. Tout ce qu'il y a là-bas, c'est des Français qui l'ont construit. C'est eux qui ont fait tout ça. Et après une fois que ça s'est construit, alors un petit peu les gens commencé à venir parce que la chose elle a repris elle a pris elle a repris du visuel, elle a repris du des de l'émotionnel dans le visuel mais tant qu'il fallait uniquement de launamimum, il y avait personne. avec des Bres qui qui qui se pouvaient s'occuper de ça. Et même le même les les la tombe du Balatania, ça fait que quelques années qu'ils ont commencé. Moi, j'ai été sur la tombe du Balatania il y a 35 ans, il y avait rien du tout. C'était complètement abandonné. Pourtant si tu parles des desidim de de de Rabad, il vont te dire le balatan mais voilà il y a ça tombe. Tu tu fais rien avec la tombe du balatan. Tu crois pas que qu' a c'est un petit rapport avec lui quelque chose ? Tu vas pas l'arranger un peu les que les gens ils aient envie de venir et tout. Non les brelèv ils ont commencé alors tout le monde les gens se sont réveillés ils ont commencé à à aussi honorer les kibret Sadikim aller sur le kibret Sadikim. Mais ça ça vient du fait que que il y a une une descente du du visuel par launa parce que launa, elle donne le visuel. Launa, elle donne le visuel. Si maintenant quand Rabenou il a dit à sa fille, je je vais être je vais être là derrière la si je suis derrière la porte et que tu me parles, je vais t'entendre si je suis là. C'està dire que le fait que maintenant c'est toiême que je te vois moi je t'ai pas vu depuis pas combien vu s'appelle pas les laun ça ça donne ça donne la vision de la chose souvent on va voir dans le dans le les paroles des sages que euh je le crois comme si je le voyais Rabin Nathan lui dit plusieurs fois c'est comme si je voyais la chose c'est exactement pareil laun elle donne le elle donne le le l'émotionnel du visuel quelqu'un qui a laun il son cœur il il ressent les choses comme s'il voyait la ch donc quelqu'un qui qui va au côtel et qui qui s' qui qui s'endeuille sur la destruction du temple qui qui se lève à quatre il s'en sur la les destructions du temple où il va au côtel. La shrina elle est au côtel, elle est présente comme à l'époque du temple. C'est juste le le visuel au niveau primaire qui est pas là mais tout le reste est là. Il y a rien qui a changé. C'est c'est la maison d'Hachem. C'est l'endroit de la maison d'Hem. C'est le Cherkodashim. C'est la base de toute de toute l'humanité. C'est la shrina. Elle a jamais bougé du côté. Il y a tout mais seulement il y a pas le visuel. Il y a pas le visuel au niveau au niveau palpable. Mais ce ceux qui ont qui ont launa et tout, ils ont ils ont aussi le visuel. Ils ont un visuel mais qui est pas qui est pas un visuel matériel mais c'est un visuel. Il ça se traduit par une émotion qui est comme si comme s'il y avait la chose matérielle. C'est la même chose, ils sont émotionnels comme s'ils ils voyaient la ch donc tout toutes ces notions là c'est c'est il faut les il faut les prendre avec emoun il faut rentrer avec launa quand on voit que que que des sadikim ils nous disent voilà lesadikim ils t'écoutent quand tu te lèves à ratot tu parles avec eux ils sont contents s'ils peuvent t'aider et cetera il te disent prie il faut il faut avoir confiance en eux maintenant quand tu as confiance en eux tu Tu vas arriver à tu vas arriver à un émotionnel qui est le même que le que le que le que le palpable. La même chose. Tu vas arriver à être ému dans ton cœur comme si tu touchais la chose, tu comme si elle était réelle dans le dans l'appareil photo, dans la les dans les yeux. Monatim. Ouais, exactement. On a parlé de ça de deamim. On a on quand on a étudié sur les né d'arrim on a beaucoup ra dit que c'est deam les nim d'er et tu mets kem le ner ça donneamim et il dit que le de launa c'est d'avoir confiance en toi maintenant quand tu arrives à quand tu fais un qu'est-ce que tu fais quand tu fais un tu crées tu crées une mitva qui existait pas maintenant ça devient une mitva cette mitva par exemple tu fais le ner voilà maintenant je donne une pièce à la dakar tu as créé une mitva que maintenant tu dois donner cette pièce là à daka bien que maintenant de donner unaka c'est une mitva qui existe mais que toi tu donnes maintenant une pièce à la dakar ça c'est une c'est c'est c'est quelque chose tu viens de créer alors quand tu crées quand tu crées une mitva avec le ner ça te ça ra dit ça répare Mais tu peux comprendre aussi que que ça répare que que d'avoir confiance en toi quand tu es capable de créer une mitva alors ça te donne confiance en toi. Tu es capable de créer une mitva ou bien tu fais un neder pour te protéger. Il y a quelque chose qui qui te qui te dérange qu'à chaque fois tu tombes là dans alors tu fais un par exemple, il y a un endroit où tu passes tous les jours et tu tu vois des choses pas bien ou tu entends des choses pas bien et tout. Al tu fais le ner tu dis maintenant je passe plus par cette rue par une autre. Alors tu crées maintenant un une interdiction qui existait pas. Maintenant pour toi ça devient interdit de passer dans cette rue comme si c'était dans les dans les 613 votes que toi tu as pas le droit de passer dans cette rue. C'est interdiction de la Torah mais c'est toi-même qui a créé ça. Donc ça après ça te donne confiance en toi parce que tu vois que tu es capable de faire des choses. Tu es capable maintenant même si quand tu passais dans cette rue tu étais pas capable de te retenir tu vois que maintenant en faisant un ne tu es capable. Donc ça aussi ça te donne confiance en toi. Le nez d'air ça attire des énergies qui sont qui sont au-dessus de de l'énergie humaine. Tu prends des énergies qui sont élevées avec le nez d'air. Et bien que nos sag je disent que tout coler c'est un rôé. Celui qui fait des nim c'est c'est un fauteur. Mais et en fait tu peux le comprendre aussi. Ça veut dire c'est un fauteur qui veut s'en sortir. Maintenant comment il va s'en sortir ? Il arrive pas. Il arrive pas. Il tombe une fois, deux fois, trois fois, 5 fois, 10 fois. Ah, il arrive pas. Même pour le manger. Des gens il me demandent les trucs pour le manger et tout. Il y a des gens ils arrivent pas, ils arrivent pas. Dès qu'il voit du manger, c'est comme ils savent attaque, il mangent tout de suite. Alors, tu peux faire un neder, c'est tout. Tu fais un ner tu dis voilà aujourd'hui je prends pas de chocolat, c'est tout. mange pas de chocolat aujourd'hui. Tu fais un neer et tu vas voir, tu vas tenir, tu vas tu donc ça va te donner confiance en toi que tu es capable de pas manger de chocolat de là. Après tu vas tu tu vas avancer avancer avancer à un moment tu vas te débarrasser de ces béquilles là qui s'appelle le ner. C'est des béquilles maintenant te permettent de de tenir debout. Après tu lâches tu tu tournes avec la confiance en toi parce que c'est la seule chose qui te manque. Si tu as confiance en toi, tu peux tout faire. Tu peux arriver à tout. Raben nous dit, tu peux arriver à tout. C'est juste tu manques de confiance en toi. C'est tout. Alors maintenant le ner ça aide à avoir confiance en soi. Une chose qui va qui va qui va développer c'est la la emouna. C'est dire, tu tu dis waouh, quand même euh je suis arrivé à me retenir tout ça. C'est c'est altenant quelqu'un te voit, il dit "Ouais mais c'est tu as fait un ner c'est pas et alors j'ai fait un neder j'ai fait un neder ça. J'ai demandé de l'aide pour faire ce que ce que Hashem il veut que je fasse. Je sais qu'hem il veut que que je fasse cette chose là. Je suis pas arrivé à la faire. Alors, je je prends un peu d'énergie pour me m'habituer à vivre en faisant ça ou en ne faisant pas ça. Tout dépend la chose. Donc le ner c'est aussi quelque chose qui donne confiance en soi. Il faut faire attention bien sûr, faut pas faire des né d'arrimes qui sont trop trop élevés que on va pas tenir. Il faut faire des nimes. Des petit des petits né d'arrim. Je fais un ner maintenant de ça même des choses que tu vas faire. Tu sais que tu vas faire ? Tu sais que tu vas boire un verre d'eau. Tu fais un ner maintenant. Je vais boire un verre d'eau. Le fait que tu fais ce ner là, tu tu tires de la de launa, te remplis de launa. Une fois que tu as que que tu as assez d'emmouna, cette ouna elle va te donner elle va te donner la crainte, elle va te donner l'amour, elle va tout donner. C'est ça qui manque dans la personne. C'est que laun c'est la seule chose qui nous manque. Celui qui a launa, il a tout. Parce que launa, ça donne dans le visuel. Et même là ça donne le visuel comme si quelqu'un il voit. Celui qui voit ça y est, il il a pas de Est-ce que ça donne la même chose quand on étudie la c'est un peu le même esprit quand on fait un ét positif négatif ça peut ça peut être dans le même esprit que ça ça donne aussi de la même façon quand on étudie c'est comme un sur terre en fait est-ce que c'est la même chose que non la c'est pas la même chose. Tu peux pas faire un sur une mva. Tu peux dire je vais faire une mitva que je mets les filin aujourd'hui parce que tu es déjà obligé de les mettre. Tu tu peux faire une uner que sur quelque chose tu es pas obligé quelque chose que tu es obligé de faire. C'est quand tu étudies la c'est la volonté d'achem c'est pas des né d'arrim mais est-ce que ça donne la de la même façon ou pas du tout ? Ça donne Raben il dit que que que le limou de de ça donnef c'estàd que maintenant quand tu étudies des alot ça te donne ça te donne la force de faire la quand tu étudies les shabbat ça va te donner la force de garder shabbat parce que le est porteuse de l'énergie pour te pour t'aider à faire mais c'est pas le ner c'est pas le même principe que le ner c'est quelque chose de complètement gratuit, il y a des gens qui se trompent et qui pensent que que cette attitude là de de se lever, c'est quelque chose chose qui concerne les générations d'avant les sadim comme le balt ses élèves avalen mais b c'est pas comme ça de sever c'est quelque chose qui est une une obligation une attitude pour chacun que maintenant comme dit donc il dit des mots qui sont clairs isra le du travail d'un d'un juif c'est de se lever à ça le du travail Alors sur ça, le dit c'est intéressant de voir pourquoi Rabou il emploie il emploie le mot le mot israéli. C'est pas c'est pas un mot qu'on emploie beaucoup dans la dans on emploie en général on ditouit, on dit un juif, un israéli. Israël, c'est plus c'est quelque chose de plus large comme comme notion que je vous dis. Je vous dis c'est que c'est déjà plus euh plus précis dans le par rapport à à l'engagement avec Hashem Israël. C'est une notion qui est plus large. Pourquoi Rabenou il emploie ? Alors leida, il dit que il y a écrit call ofem l'ot tous les gens qui qui s'appellent des serviteurs d'achem qui se qui sont debout la nuit dans dans la maison d'Hachem pour le servir. Alors pourquoi il dit col ? Alors il dit col daika, il dit précisément col tout le monde les rapporte et couam les minéhem ou le sugem pour inclure tout le monde toutes les sortes de gens tout les absolument tout le monde. Il y a le mot colle que tous ceux qui se lèvent pour étudier les et prier la nuit ça inclut tout le monde. Ça veut dire tout le monde a sa place dans ce dans cette attitude là de se lever la nuit pour servir à chemin. C'est pas quelque chose qui qui est réservé. à des des gens qui sont dans dans un haut niveau. C'est populaire, c'est quelque chose qui est pour tout le monde. Tout le monde, c'est une avoda pour tout le monde. Les nonjuifs aussi, pas les nonjuifs, c'est c'est les nonjuifs, ils ont leur leur libère leur libre arbitre. S'ils veulent chercher avancer, il y a pas de problème. Mais ils sont pas obligés. Nous, on est obligé. On a on a on est c'est pas de la des nous on est obligé d'arriver à quelque chose. On peut pas on peut pas dire je vais essayer. Il peut pas essayer. Il faut que tu arrives tu dois faire 613000 votes et il faut que tu arrives. Faut que tu arrives à faire ça. Il faut que tu arrives à avoir la crainte d'ashem. L'amour d'ashem. C'est une obligation. Il faut que tu aimesem de tout ton être et il faut que tu arrives à ça. C'est une obligation. C'est pas une proposition pour les nations. C'est une proposition. Celui qui veut et il rentre. Mais celui qui veut pas, il veut pas. Il est pas obligé. Nous, on est obligé. C'est pas c'est pas la même chose. C'est c'est on doit arriver à des résultats. C'est une obligation. Donc on nous donne des outils pour arriver à ces résultats Comme c'était à l'époque du du Balchem, c'est la même chose maintenant comme il dit le R le R F il dit dans son livre qui s'appelle il dit a pas de différence entre maintenant et l'époque de la c'est la même chose. C'est pas parce que maintenant il y a des des un cadre qui change que les les choses les valeurs elles ont changer. Les valeurs c'est les mêmes. Il y a rien qui a changé. Alors c'est c'est quelque chose qui est valable pour maintenant et pour l'éternité. On l'appelle Narriousar parce que Rabenou Rabenou il a fait quelque chose de spécial qui lui est spécial à lui c'est que son il il va il va durer jusqu'à la venue du masi et et la la résurrection des morts et pour l'éternité. Rabenou il a fait unan éternel. Il a pas fait quelque chose de momentané, il a fait quelque chose qui n'a rien à voir avec le temps. Tout ce que Rabenou a dit de faire, ça sera toujours comme ça. C'està dire que maintenant ce que ce que des Breslèves ils font aujourd'hui, c'est exactement la même chose que ce que ce qu'il faisaient les élèves de Rabenou à l'époque de Rabenou. Bien qu'il y a 200 ans qui sont passés, ça change rien du tout. C'est c'est la même chose. Il y a il y a il y a pas de nouveauté. Alors que tu tu verras que tous les groupes de du monde deassidim et tout tous ça a changé tous ils ont changé la façon de d'être la façon de de ils ont des nouveautés à Brève il y a pas de nouveauté il y a pas de nouveauté la base de ce que Raben il a dit de faire c'est toujours pareil rat tout ça c'est c'est c'est la même chose. Il y a pas de changement sur le il y a quelque chose de nitri dedans c'estàd d'éternel. Alors il dit le ra de de Zid il dit dans dans son livre qui s'appelle il écrit comme ça mon cher frère ne regarde pas ces gensl qui sont réveillés jusqu'à après ils vont dormir Tu tu écoutes ces gens-là, ça s'pp ça s'oppose à tous les zoados c'est de l'éternité, c'est pas le temps maintenant. Bon, OK. À l'époque du Zoir, c'était non, il y a pas à l'époque du Zoa. C'est c'est le Zoar qui fait l'époque. C'est pas l'époque qui il y a pas une époque du Zoa. Zoir, c'est tout le temps c'est c'est une Torah de de sode. C'est une Torah de secret de la Torah. C'est pas quelque chose qui tient compte des manifestations extérieures comme laa que tu vas faire les l'ascenseur du shabbat ou des trucs parce que maintenant il y a un ascenseur. Alors est-ce qu'on peut prendre ? On fait des des choses pour pour mettre en pour permettre aux gens de de vivre avec toujours connecté à la Torah. Laaka, elle est obligée tout le temps de suivre le le c'est pour ça qu'elle s'appelle Alaka. Alik, c'estàdire elle va avec le avec le temps. L'Alala, elle adapte la Torah avec le temps. Elle suit le temps. Elle te dit voilà, il faut faire comme ça. Mais le secret de la Torah, c'est pas comme ça. Le secret de la Torah, ça vient de au-dessus du temps. Donc c'est sûr que le temps, il affecte pas du tout le secret. C'est pour ça mon frère dit ne descend pas avec eux et ni eux des gens qui le ressemblent. Ça veut dire ne écoute pas ces gens-là qui restent réveillés et après ils vont dormir àsoterados et dans le chemin du zoarakad va dans ce cheminar c'est le chemin droit et saint heureux ceux qui vont dans ce chemin Alors, il il rapporte que que maintenant de penser que que cette attitude là de se lever à Ratsot, c'est quelque chose qui est en rapport qu'avec les tadikim, les grands tadikim et pas avec des gens de bas niveau comme nous. C'est c'est de la fausse humilité et c'est un conseil qui vient du de de la quitter de le de l'exclure de ces choses tellement élevées parce que l'obligation de se lever às de s'enduir sur la destruction du temple destruction du monde la manque le manque des sadikim aussi qu'est-ce que tu vas qu'est-ce que qu'est-ce que celui Lui qui se lève àot c'est celui qui c'est c'est bikar c'est que Rabenou il lui manque. C'est que Rabenou il lui manque c'est tout. Pourquoi les gens ils livrai se ver il se lèvot ? Pourquoi Rabi Nathan le seul moment où il se calmait c'était Hats et Tichab c'est tout il pouvait pas se calmer de du manque de de que Rabenou il était pas là que Rabenou il est décédé. Il pouvait pas se calmer. Rabiin Nathan il a connu Rabenou il a vécu avec Rabenou. Il a il a tellement vu de choses, tellement ressenti de choses avec Rabenou, il pouvait pas quand Rabenou est décédé, il était brisé complètement. Rabi Nathan, le seul moment où il se calmait, c'est ça. Pourquoi il se calmait à ce moment-là ? Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce qu'il y a à ce moment-là ? Pourquoi ça le calme ? Parce que tout simplement à ce moment-là, il le voit. C'est un moment où on peut voir qu'il est là. C'est c'est le moment où tu vas voir ce qui te manque. Tu vas pouvoir tout ce qui te manque de dans la sainteté qui que principalement la la la destruction du temple et de Jérusalem. Mais nos sages nous disent la mort de Sadikim c'estflaim qui la mort de Sadikim c'est deux fois pire que la destruction du temple. Laisse le temple maintenant s'il y avait le sadik maintenant ça lui te fait le temple il te fait tout. C'est l'huile qui qui manque. C'est pas le temple. Le temple c'est secondaire par rapport au tadic. Parce que s'il y a le tadic automatiquement tu as le temple. C'est quelque chose qui qui qui va avec. C'est c'est le tadic qui te donne tout. Il a tout. Alors la mort de tadikim les la Torah elle nous dit c'estiman c'est deux fois pire que le que que la destruction du temple. Alors, on se lève àot et quand on se lève à on on c'est des moments où où on sent où on sent le manque de Rabenou. Il disait Rabakhalom, tu veux tu veux voir Rabenou ? Tu tu veux connaître Rabenou ? Tu veux savoir qui c'est Rabi Nahman ? Rabiin Nahman, c'est Khatsot. Tu se lèves tu vas voir parce que c'est le moment où tu peux sentir ce manque le plus fort. Et si tu sens ce manque très fort alors tu vas le voir comme de si pourot quand ils ont dit où il est le mondiant ? s'il pouvait venir. Alors il dit Kevin gar mais comme ils avaient tellement tellement envie de le voir il est venu il a dit je suis là mais en fait il était là ils disent dans dans de ce qui explique il était là à côté d'eux mais pouvait pas le voir parce que ils étaient ils étaient pas au niveau de de l'enguissement qu'il fallait donc quand tu quand tu te lèves à Beikar tu tu vas ressentir tu vas ressentir des manques des manques de de que que tu tu vas voir que si ces choses-là Elles étaient là et et réelle tu dit ta vie elle serait différente ta fruit elle serait différente. Moi j'ai connu Ravn Richeralom pendant 15 ans j'étais avec lui que c'était un descendant de Rabeno. C'était un brlev de un brlever un un grand brestlever. C'est un homme des qui avait Rakodesch qui était qui était un homme de très haut niveau et j'étais avec lui pendant 15 ans à Ouan, tout le temps. J'étais avec lui dans le les un appartement là-bas qu'on louait chez l'habitant. J'ai passé beaucoup de de de de temps avec lui à Hanuka Ran Chavana tout le mois des lou et toujours avec lui. Alors quand il la dernière année quand il était quand il est décédé, il est décédé le lendemain de le lendemain de Rabenou lendemain du de laoua de Rabenou le 19 Trié il est décédé. Alors avant de partir à Ouan, je suis venu le voir dans la maison où il était sa maison de des maison médicale pour les anciens les les personnes âgées. Je suis venu, j'ai j'ai rigolé un peu avec Abahman je suis venu vous chercher. Allez on y va, on part à Rochana tout ça. Alors bien sûr, il était déjà très mal et et il m'a il m'a pris la main comme ça. Il m'a serré la main. C'est comme du feu sa main. Ça me brûlait. Ça me brûlait sa main. Ça me brûlait me brûl comme ça. J'ai senti très longtemps ce ce cette chaleur très forte comme ça dans ma main. Mais enfin Piken quand je suis venu et après j'étais j'étais sur sa tombe et tout, je dis Abnahman, il y a eu ce qu'il y a eu mais moi je vous pardonne pas que vous êtes partis. Vous m'avez laissé ça je pardonne pas je veux pas vous pardonner ça. Qu'est-ce que je vous m'avez laissé maintenant ? Qu'est-ce que je vais faire ? Comment je vais faire ? toutes ces ces nuits réveillés aller auun chaque parole chaque regard chaque truc chaque petite chose qui disait comme ça c'était des des chaque chose des pierres précieuses comme ça des des de raenous d'amour de raenou c'est où tu vas trouver ça vous yz c'est fini vous saz il y a eu il y a eu tu veux pas trouver aujourd'hui quelqu'un vivant qui a ça tu veux pas trouver quelqu'un qui est né à Criminchuk et là où où il y avait les Sarah la fille de Roben et qui qui qui qui a faisait qui venait à Oman tout le temps qui qui a fait sa mvan, qui s'est marié à Ouan, qui a vécu à Oman avec tous les Brest verimon Barski et tout qui a connu t tous ces gens qui qui étaient baignés de il y a pas ça. Il y a pas des gens qui qui des gens d'ouman qui ont vécu le wan, le le grand, il y a plus. C'est fini. Tous les gens que tu vas voir, c'est des gens qu'ils ont ils ont reçu quelque chose mais il c'est ils ont pas vécu la chose. Ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. C'est c'est autre chose complètement. C'est comme l'original ou une reproduction. C'est autre chose. Quelqu'un qui connaît rien, c'est sûr, il voit le il voit le le l'injocond imprimé ou ou le vrai, il connaît rien du tout. Donc ça le dérange pas. Il comprend même pas pourquoi tu vas payer un million 1 million de d'euros ou je sais pas combien un tableau alors que tu peux avoir une photocopie pour 5 €. Il va même pas comprendre parce qu'il connaît rien c'est tout. Mais celui qui connaît, il sait ce que c'est. Donc maintenant quand tu as goûté un petit peu, ça te manque maintenant quand tu sens que tous tes manques, les manques profonds, c'est pas des des manques qui te manquent une trottinette, ce qui te manque les manques profonds, tu sens que c'est le moment où tu peux y aller, tu peux tu peux exprimer ça. Tu peux parler avec les sadikim, tu dire où on est, pourquoi vous nous avez laissé ? Pourquoi il y a pas un qui peut venir un peu nous renforcer quelque chose ? Qu'est-ce que Pourquoi vous laissez comme ça ? Tu peux parler, tu peux parler, tu peux exprimer les manques. Et quand tu t'habitues à ça, après tu peux plus vivre sans ça. Tu peux plus parce qu'après la journée, elle devient secondaire complètement. Si tu as pas ça, tu tu peux pas. C'est quand quelqu'un il mange pas, c'est tout. OK, il va pas manger un jour, 2 jours, après 3 jours, il va tomber, c'est tout. Il y a pas de de il peut pas vivre. Donc ce moment-là, le manque qui que tu peux ressentir à ce moment-là, c'est ça qui te fait vivre la chose. C'est parce qu'elle te manque. Donc Abinatan, il dit voilà le seul moment que j'ai où je me calme c'estot et et Ticha. Pourquoi ? Parce que je peux exprimer le manque. Parce que je sens le manque. C'est le moment où je sens le manque. Donc si je sens le manque, ça veut dire je vois la chose. Donc ça me calme tout. Ça me calme. Il y a de l'espoir et tout. Mais si quelqu'un il fait pas ça, il va s'il vit avec les zombies dans la journée, mais il va se décourager le bonhomme. Il va se décourager. Il va avoir deux trois quatre zombies, il va il va pas pouvoir tenir. Très difficile, très difficile hein que la voix des gens la voix des gens qui se lèvent pas rats hein, comme il parle, c'est c'est de la cacophonie. Quand tu t'habitues à te lever et que tu entends, tu t'habitues à la à la à la mélodie de l'arbre de David, même les la voix des gens, elle est différente parce que la voix elle vient pas du même endroit quand quelqu'un il parle. C'est pas tous les sons des tous les sons de voix qui viennent du même endroit de la personne. Il y a des gens, ils parlent avec le haut le haut de de la voix, c'estàdire le côté le plus extérieur qu'il y a dans l'expression de la voix. C'est mage comme si quelqu'un il tape sur des des casseroles, tu vois. C'est c'est c'est tu entends tu entends un bruit de casserole comme ça quand il parle, tu vois ? Parce qu'il est très très extérieur. Après il y a après ça ça descend. Tu descend ça va plus profond plus profond plus profond. Et il y a des voies qui sont profondes. Il y a des voies qui sont qui qui viennent de profondeur. Et quand tu te lèves à Ratok, tu tu après tu remarques les tu remarques tout de suite les les les niveaux de de musicaux de de la voix des gens, la mélodie qu'il a en lui, il y a des voix qui sont Moi ça m'est arrivé plusieurs fois que j'étais dans l'autobus, je quelqu'un il parle au téléphone, je descends de l'autobus. Je peux pas rester, je peux pas rester. Même que je suis pas du tout arrivé à la station où je devais descendre, je peux pas. Je descends, prends une autre un autre bus après. Mais la voix de la personne qui parle au téléphone peut pas. Ou des fois tu appelles d'un truc pour un quelque part pour pour tu as besoin de renseignement centre et les les la boîte d'électricité ou le téléphone la personne tu parles, tu peux pas entendre. Tu tu il faut que tu tu poses le téléphone. La voix, elle est insupportable. Elle est insupportable. Je t'entends. C'est comme quelqu'un il écoute des des des de la musique et tout. Après, tu l'amènes avec des gens qui tapent sur des casseroles qui font du bruit et des des des C'est insupportable. Tu es insupportable. Ça ça connecte dans un autre monde. C'est 2 milliards d'euros. Vous dites la joconde. Wouh ! Wouh ! Oh là là ! Ils ont braqué le le le Louvre. Qu'est-ce que dit ? Ils ont braqué le Louvre. Ah ouais maintenant là ? Ouais hier. Hier ? Ouais. Je savais pas. Ils ont piqué la Joconde ? Non pas des bijoux. Non des bijoux. ce manque là quand tu quand quand tu t'habitues à cette connexion, tu vois que ça te donne de l'espoir. Tu peux vivre la journée, tu peux faire des choses, tu ça peut te calmer, tu tu peux vivre calmement, tu vois, prendre les choses calmement, les accepter. Mais sinon très difficile. C'est extrêmement difficile de vivre de vivre sans ça. Voilà. Tu veux tu veux les gens cherchent Rabinahman rabinah voilà voilà tu veux tu veux voir Rabenou tous les rat tu te lèves tu le vois il est là il il est là c'est de notre côté à nous c'est tout mon cherabenou tous les sadim ils sont vivant c'est c'est nous qui qui peuvons pas les voir. C'est notre notre positionnement à nous qui nous empêche de les voir. Les kim ils sont là. Si tu si tu te branches te brancher, ça veut dire que tu sens combien il te manque. Tu sens combien il te manque. Il y a une lettre que Rabenou il fait dans que Rabenou il a écrit à au Brestlever quand il était Rabenou a été à Zoslove, ça s'appelait une ville Zoslov comme ça où Rabenou a été là-bas se soigner qui était malade. Après il a demandé au BRleveur à tous ses élèves de prier pour lui et après il leur a dit que les filotes elles ont aidé et que il a guéri. C'était pas la maladie qu'il a eu après que il est décédé de ça. À un moment, il était malade. Alors, il est parti là-bas, il est resté il est resté 3 mois là-bas et il leur écrit. Mais tu vois, tu vois l'amour que Rabenou il a il a pour ses élèves. C'est hein comment il il il les appelle comment il dit. Mes amis, mes frères, mais tu vois comment il parle c'est dit je suis je suis loin je suis loin de vous on est loin mais on est loin il dit c'est que le corps qui est loin shalom on n'est pas loin du tout on est ensemble tout le temps on n'est pas loin et tu vois tu vois comment il parle rabenou c'est c'est un pé de de voir de voir cet amour pour pour ces élèves. Alors, c'est sûr que quand Rabenou il était qu'il était dans cette ville là où il est resté 3 mois et peut-être même plus que leur a dit aussi de pas venir pour Chavouot et et en fin de compte ils sont venus et et très content qu'ils soit venus. Rabeno il est parti de Brellev, il a dit il en pouvait plus de il en pouvait plus de la marloquette des trucs. Il pouvait plus ça. Il est il est parti là-bas plusieurs mois tellement les gens il l' embêté et cetera. C'est très difficile. C'est une vie très très difficile qu'il a eu. Et tu vois que que il dit à ses élèves, "Je suis là, je suis avec vous tout le temps. Les corps, ils sont loin mais les âmes elles sont proches. On est très proche. Alors maintenant, tu as un moment ! C'est c'est ouvert ouvert. C'est c'est le moment le plus propice pour pour ressentir la présence du tadic par le manque, par le fait que tu tu vas tu vas ressentir cet éloignement dont il parle ici que que DFK justement si tu te tends loin c'est c'est pour toi Rats parce que tu te sens loin c'est c'est fait pour les gens qui se sentent loin parce que cette cette sensation d'être loin c'est il y a pas plus grand comme rapprochement que cette sensation d'être loin Tu as tu as tout ce qu'il faut pour te rapprocher quand tu te sens loin. Donc c'est c'est toi justement qui te sens loin de ça, de ça et de ça. Combien tu as besoin de ce moment-là d'ouverture du ciel, de de miséricorde, de présence de tous les sadikim qui sont là à t'écouter ? Je veux parler avec eux que tout est ouvert. Tu as besoin de ça. Et si maintenant tu ressens le manque ma tu ressens le manque. Tu dis tu dis tu dis mais pourquoi vous nous avez laissé ? Pourquoi vous êtes partis ? OK, je sais pas moi les les les comptes qui est en haut tout ça. Je sais pas. Moi je sais une chose c'est que c'est que si vous étiez là avec nous la vie serait différente et tout. Je serais différent. Je serai beaucoup moins fou, je ferai beaucoup moins de bêtises, je ser je serais plus joyeux, plus motivé, plus ça, je suis sûr de ça, j'ai pas de doute sur ça. Donc c'est vraiment une perte énorme. C'est c'est une perte énorme. Si tu sais que si quelqu'un est là, il va te combien de fois il me disait quand je traînais le soir, j'allais à la cuisine prendre un truc, il me disait allez paresseux, va dormir paresseux paresseux va dormir va dormir va dormir paresseux. Quand tu as entendu ça 10 fois 20 fois truc de quelqu'un, ça tape dans la dans dans le système. Tu prend ça rentre dans le système. Alors le soir quand tu un truc voilà hier soir j'avais un truc très important à régler des des des comptabilités par rapport au shana des trucs et tout. Je il y a pas de comptabilité maintenant il y a rien. Maintenant il y a l'oreiller c'est tout. Il y a rien. Il y a rien, c'est tout. Il y a rien. Maintenant je vais dormir c'est tout. comptabilité, on verra demain. Mais là, il y a pas mais ça vient quand tu as vécu avec quelqu'un, tu vois comment tu vois comment il gère il gère ça. Ça y est, c'est pas comme quelqu'un qui a jamais vu ça, tu pens C'est pas la même chose. Quelqu'un il voit, on voit on vo écrit des choses dans des livres mais tu viens avec quelqu'un qui qui te fait passer cette chose là, quelqu'un que tu aimes que tu branche avec lui que chaque geste tu sais que cette personne là elle elle est entièrement baignée dans dans Rabenou. tu tu ça te marque, ça te fait passer quelque chose. Donc après quand ça te manque te manque, ça te manque ça. Donc tu exprimes le manque. C'est ça qui va qui qui va te faire voir ce que ce que ce que tu vas voir. C'est juste le manque, c'est tout. C'est la façon d'atteindre les les les objectifs. C'est le manque. Quelqu'un qui lui manque rien, tu peux tu peux rien faire avec lui. Tu lui manques rien, il y a rien à faire. dit pas tant que quelqu'un il ne manque pas quelque chose on peut rien faire avec lui. Des gens qui sentent pas qu'ils ont besoin de se marier ou qu'ils ont besoin de ça ou qu'ils ont besoin de de vivre en Israël ou il y a rien à faire. Tu lui parler de quoi ? Ça lui manque pas. Il sent pas qu'il a un manque. Donc il y a rien. C'est le début de tout c'est le manque. Maintenant ce moment-là de sorte c'est là où tu peux exprimer tous les manques que tu as. toutes ces frustrations que tu as, tous les manques que tu as, tu peux plus exprimer parce que c'est la racine de tous les manques. Tous les manques, c'est quoi ? C'est les manques de Dieu. C'est le manque de la maison de Dieu. Quand il y avait la maison de Dieu, le temple, il y a pas de manque. Qu'est-ce qu'il y a ? Tu as un problème, tu vas au temple, c'est tout. Qu'est-ce qu'il y a ? Tu as un coup de splin, tu vas au temple, c'est tout. Tu vas voir les coanimes, tu vas danser avec eux et tout. Ça y est, tu rentres. Tu es tu es blindé, tu prends tu as un problème, tu as fait une bêtise, tu avais tu amènes un un sacrifice, ça y est, c'est réglé que les gens quand ils amenaient des sacrifices, c'est réglé tout de suite le problème. Il partaient léger les gens. Ben dit pourquoi les gens ils sont lourds ? Parce que toute la vérotte reste sur eux alors ils ont des paquets des paquets de fautes sur eux. C'est ça qui alourdit la personne, ça qui la rend triste et des il faut se dégager les les les fautes. Voilà, il nous a dit c'est comme Yon Kipour. tous les rates, tu te lèves c'est un petit pour tu nettoies tout le tout ce qu'il y a eu dans la journée. Mais il faut prendre il faut prendre ces choses-là, on en a besoin. C'est pas maintenant on n pas en train de parler de faire des choses mystiques et des des c'est pas ça. C'est des c'est pour vivre normalement, c'est tout. pour pouvoir avoir un minimum de vitalité dans la journée et de joie de vivre des de rapport avec Dieu. Tu as besoin de ça. Tu as besoin d'exprimer ça. Te rends compte qu'est-ce que c'est qu'on te donne un moment où tu peux exprimer exprimer devant tous les sadikim. C'est pas maintenant tu que tu es tout seul dans un coin. Tous les sadim ils sont là et ils te demandent de parler. Te disent qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu veux ? Parle. Qu'est-ce que tu sens ? Qu'est-ce qu'il y a ? Parle. Dis dis ce qu'il y a. Quand tu parles W tuim d'abord tu es connu là-bas aussi quand même des années des années tous les soirs tous les soirs après quand il quitte ce monde il va direct là-bas avec eux peu importe comment il est c'est quelqu'un il dit tu peux aller au gayam quelqu'un qui se lève tous les soirs rats tu peux pas aller au Ginam parce que tout tous les tadikum c'est ses amis ils le connaissent très bien toi tu crois que tu es pas connu mais tu es très connu en haut quand tu te lèves tous les soirs, tous les soirs des années, des années, des années, tu deviens quelqu'un de connu en haut. Tu as c'est tu as des c'est c'est pas rien du tout. Voilà. Voilà comment on dit. Exprime-toi. On a Bashem, on a on dit que qu'un breveur quand il arrive de l'autre côté, on lui pose une seule question. Shalom shalom. On lui pose une seule question. On le dis on lui dit "Tu étais tu connaissais Rabinman ?" On dit "Oui." Pourquoi tu as pas tu as pas écouté ce qu'il t'a dit de faire ? C'est tout. On dit pas "Pourquoi tu as fait des bêtises ?" Ni rien. Parce toutes les bêtises que tu as fait, c'est parce que tu l'as pas écouté. Tu l'aurais écouté, tu ça aurait été comme Rabi Nathan il dit combien les gens ils vont donner des des comptes pourquoi ils ont pas fait l'écouter de filotte parce qu'ils avaient fait dû l'écouter de filotte tous les jours ils auraient fait de chouva ils auraient tout réparé côté de filotte c'est les prières de la 50e porte ça répare tout tu fais deux pages par jour tu as tu as le rabinathan il te garantit le paradis avec deux pages par jour de l'écouter de filotte qu tu veux qu'il y a des choses qui sont là ils sont faciles à faire tu es en train de prendre la tête avec des problèmes des trucs et des choses simples de pages l'écouter de filotte ça prend même pas 10 minutes. Tu le colles avec quelque chose si tu as peur de pas faire. Tu le colles avec un repas ou avec une pila, avec n'importe quoi avant de dormir ou quand tu te lèves quand chacun qui trouve comment faire. Mais tu as des conseils qui sont c'est des conseils de la 50e porte. C'est pas des conseils de qui sont dans le relatif, c'est de l'absolu. C'est pas c'est des solutions absolues qui donnera il parle pas de relatif. Rapp-nous, il te donne pas une part dans la chose de responsabilité par rapport à comment la chose elle va elle va réagir. Ben nous te garantis les conseils qu'il donnent, c'est l'absolu. C'est pas du tout du relatif. Donc les les le conseil principal de Rabello, c'est celui-là. Comme ça qu'on voit chez les bressurs, ça aussi c'est de la Torah orale parce que dans la Torah écrite, tu tu vas tu vas le voir que si tu as la Torah orale, sinon tu le verras pas dans l'écrit. Tu pourras pas prendre conscience de la grandeur de chats maintenant on voit on étudie ça ici mais ça c'est des bressurs qui ont écrit ça. C'est des gens qui qui se lèvent tous les soirs à Hats qui ont eux-mêmes connu des anciens des et alors ils ont été cherché tout ce qu'ils peuvent trouver comme comme encouragement pour aider les gens pour pour les motiver. Tu vois ils t'amèneent de partout t tous les sadikim qui ont parlé de ratsot et tout mais eux c'est des gens qui qui vivent ça qui ils savent exactement ce que c'est. Ils l'ont goûté, c'est leur vie, c'est leur c'est leur biberon journalier. C'est marche le biberon tous les jours. Mais tu prends ça, tu es tranquille dans la journée, tu es bien. On tu as pas de tu es tu vois pas ce monde comme un un monde de d'une catastrophe. Ça te donne de l'espoir, ça te donne envie de de faire des choses, ça ça donne ça donne un minimum de joie, de joie de vivre, un minimum que tu as besoin. On a besoin un minimum. des gens qui cherchent et tout, c'est qui sont qui sont sensibles et tout, ils sont en danger. C'est pas les gens sensibles, ils sont en danger. Ils peuvent leur arriver des choses très graves. Ils ont besoin de de combler cette sensibilité avec de l'espoir, avec de de la lumière, avec là, ils peuvent tenir une journée sinon c'est très dangereux. Voilà les amis. Bonne journée et bonne nouvelle besoin du shalom du shalom en Israël que le monde reconnaisse Israël que Israël se reconnaisse elle-même. Bonne journée. Bonne journée les amis. עלינו חלקנו עלינו שנו חלקנו עלינוקנו עלינוקנושנו עלינוק מנגורנושנו On est on peut faire perdu C'est pour Gaston Simba Rose ça. C'est Gaston les Simba Rose. Non, c'est c'est Joseph Désiré 21. Ça c'est un Carmel et ben David et Gaston objectif 6 Amen. à moitié la moitié de la maison ça fait longtemps il m'a dit quand tu veux au après-midi quand je fais pour l'instant Ouais.