HATSOT Attitude - 2 nov - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr وشغ را [musique] R la ro a La [musique] l la la l La [musique] l la L Je crois j'ai pas les amis à tous à Voilà, on continue notre étude surtout aujourd'hui. On est dans dans l'union, on est dans on est branché par petit coup avec les grandeurel grandeur comment elle a donné à sa sœur. Merci, merci pour le café. Elle a donné les manim à sa sœur. Comment elle a compris que sa sœur elle était c'était c'était plus important. C'est c'est plus important qu'elle. Quelle grandeur de voir la valeur la valeur de la valeur de chacun comme comme Raben dit pour Rabin Nathan, il faut remercier Rabi Abinatan. C'est par rainatan serait rien resté de moi de alors que benouon c'estqué sur mais il a il a un niveau qui inclut tout et il reconnaît le le le côté indispensable de de Rabiin Nathan. Ici c'est à l'envers. C'està dire Rachel elle est un c'est le contraire c'estàd que Rachel elle est elle est plus c'est c'est le côté de de l'élève c'est le côté de la révélation et les c'est le côté de la prière mais Rachel elle a elle a reconnu que malgré que que la que la connaissance de la Torah, c'est quelque chose d'extraordinaire, c'est quelque chose de merveilleux de de connaître la Torah, d'apprendre la Torah, mais ça que la prière c'est plus grand. quand il arrivé à un moment, il fallait faire un un choix. Alors, elle a elle a donné carrément elle a donné sa vie en fait parce que après tout a tout été remané différemment. Alors dans dans le le lien deot que comme Rab nous dit que c'est le de la voda israéli c'est le du travail d'un juif c'est de se lever àsot comme on a vu avant il est clair et il dit que même si quelqu'un il doit dormir toute la journée il faut qu'il se lève c'est ça le principal. Donc ça c'est quelque chose qui qui se pratique en hérit Israël et en dehors des Israël aussi. On dire que c'est pas quelque chose qui est limité à Israël le nian de deot quelque chose qui a toujours eu lieu en dehors des Israël comme en hér israit. L'obligation c'est la même. Maintenant la différence qu'il y a que son protège Israël sa mère mon fils Benjamin Amen. Amen. pour votre fils de soit avec lui pour protéger venir lui sa famille verschem maintenant ceux qui ceux qui habitent en Israël eux ils ont ils ont un plus dans l'obligation de se lever à Rats c'est plus important pour ceux qui habitent en arrête d'Israël parce que quand il comme quand on habite en arête Israël on est supposé ressentir plus le manque, c'estàd ressentir plus les les les problèmes. Souvent les gens les gens dans dehors d'en dehors des Israël, ils se font du souci. Ils se font du soucis pour les gens qui sont en Israël parce que il y a il y a les guerres, il y a les attentats, il y a les alors les gens qui qui sont dehors des Israël, ils se font du souci pour les gens des Israël. Mais en fait, c'est le contraire. C'est les gens qui sont en hérit Israël qui se font du souci pour les gens qui sont en dehors des Israël. Parce que les gens qui sont en Israël, ils sont ils sont dans une providence une providence divine qui est qui a un niveau très élevé. Et même si maintenant des fois il y a des problèmes, il y a des choses qui sont très difficiles à vivre comme le 7 octobre, des choses comme ça, malgré ça, ça reste ça reste une vie qui a un autre niveau complètement que Rutar parce que ce qui se passe en Israël, c'est géré par une providence divine qui a qui a un niveau très élevé, c'està-dire il y a il y un rapprochement de la de la garde d'Hachem, de la surveillance d'Hachem qui est très qui est très élevé, beaucoup plus élevé qu'en dehors d'ê Israël. Donc maintenant quelqu'un qui vient en hérit Israël normalement il doit ressentir plus les manques que que qu'il y a dans dans la shrina, le manque qu'il y a dans l'âme Israël, les problèmes du Israël doit le ressentir plus que quelqu'un qui qui vit en dehors des Israël. Donc c'est pour ça qu'il doit être M d'arè comme il dit, il doit se lui s'empresser plus de de se lever à Ratsot parce que il se trouve dans le dans le palais du roi. Et il donne l'exemple, c'est que c'est comme un un mort qui se trouve devant nous et on doit s'occuper de l'enterrer. C'est il est là devant en Israël le manque il est il est beaucoup plus fort. Quand on voit quelqu'un qui est qui est loin d'chem en Israël, c'est beaucoup plus choquant queen comment quelqu'un il peut ne pas considérer ce qui se passe c'estàd là où on voit le le le manque lui-même. Là, on voit le l'exil, on voit l'endroit du kod Kodashim, on va on va au côtel, on voit que le kodchim, il est en exil et c'est beaucoup plus fort. C'estàd la sensation, elle est beaucoup plus fort que quelqu'un qui vient en dehors de Israël. Israël maintenant dans toutes les générations les gens ils étaient ils faisaient plus attention à se à se lever à que dans le reste de dans le reste du monde. C'est pas qu'il y a une obligation plus grande. C'est pas que que dans le reste du monde, il y a pas une obligation, mais en en Israël, c'est tout simplement une question de ressenti. Et dans un CFER qui s'appelle Kumironi du Rav Zeligma Margaliot, c'est un mecal qui je sais pas s'il vivait à Meron mais il était très c'est un mecal qui a beaucoup écrit sur la Kabala et sur le sur le céder aussi. comment étudier la nuit, le jour et lui dit dans son séfère que que maintenant qu'on est dans la la période messianique alors on doit on doit faire beaucoup plus attention de se lever à Ratsot que le génération d'avant. qu'aujourd'hui dans cette période messianique on a besoin beaucoup plus de de voir clair que maintenant aujourd'hui c'est vrai qu'avant les gens il on on peut dire que les gens ils étaient ils étaient moins ils étaient confrontés à moins de problèmes que qu'aujourd'hui. Il y avait d'autres problèmes mais pas pas des problèmes de de des résie comme il y a aujourd'hui comme pas la folie comme il y a aujourd'hui. Les gens ils étaient ils baignaient pas dans la ils étaient pas dans le dans dans la folie comme aujourd'hui. Aujourd'hui, quand on quand qu'on est dans la folie, on a besoin on a besoin de de de bou d'amé, c'est on a besoin de tri dans l'imagination. Donc, on a besoin de choses qui soient qui soient très fortes au point de vue repère. a besoin des repères qui soient forts parce que sinon sinon c'est facile de dévier avec des on voit on voit les gens qui qui sont qui sont restés moyens, ils ont pas tenu. On voit aujourd'hui le traditionnalisme ça peut pas tenir parce que dans le traditionnalisme il y a il y a un côté un côté de de social de qui est qui est très fort et ce côté social qui est très fort il devient un moment il est pas gérable avec le avec le le le launa alors qu'avant les gens ils pouvaient ils pouvaient vivre d'une façon limite au point de vue judaïsme, c'està-dire qu'ils étaient à la limite. Il y avait même des choses qui étaient pas du tout cacher cher dans leur vie mais on voyait que les gens ils étaient dans launa, ils étaient forts dans launa parce que il y avait pas les épreuves qu'il y a aujourd'hui. Mais aujourd'hui, on peut pas, on est aujourd'hui quelqu'un qui qui veut faire du du du mélange un peu comme ça, un peu comme ça, c'est ça tient pas. Aujourd'hui, on a besoin de choses qui soient claires. Pour que les choses soient claires, faut pas que d'avoir des choses un petit peu petit peu comme si un petit peu comme ça. Ça soit que les le positionnement il soit clair. On voit que que même Israël, on voit même que les la politique des Israël tout àchem il demande de la clarté. C'està dire soit clair, c'est tout. N'ai pas peur. Dis c'est comme ça, c'est tout. Soit clair, n pas parce que chaque chaque mélange, il donne une emprise de sitra. Chaque fois que que les choses elles sont floues, ça donne une emprise de sitra. Il faut il faut il faut que ça soit le plus le plus clair possible dans alors c'est ratot ce sont les les conseils que Rabenou il donne ce sont des conseils qui clarifient les junes c'estàd d'avoir un moment dans la journée où tu tu mets les choses au clair tu sais où tu es tu sais où tu vas après tu commences ta journée tes tes repères ils sont posés déjà donc tu es pas tu peux même si tu es c'est les la folie Elle elle attaque mais elle va pas t'amener bien loin parce que il y a des repères qui sont forts. Mais quand il y a pas de repère, il y a pas de limite où la folie elle peut amener quelqu'un aujourd'hui. Et c'est pour ça qu'il disent que il faut aujourd'hui il faut faire très attention. Il y a tu demandes si c'est ça peut être de 2 à 4. C'estàdot, tu peux faire jusqu'à jusqu'à à l'otha jusqu'à l'obatot mais les heures de rats c'est clairsot ça dure 2h c'est 6h après la sortie des étoiles et ça dure 2h maintenant en ce moment par exemple à Jérusalem c'est ils ont 23h10 23h12 comme ça Et ça dure 2h jusqu'à 1h10. Après c'est plus ratot mais il reste une trace il reste une trace jusqu'à jusqu'à l'ob et on peut faire leun rhatsot et b mettre jusqu'à après le zman du katchem il reste encore une trace de deot mais c'est une trace c'est pas le c'est pas la même chose que ces 2 heures là ces 2 heures là c'est spécial c'est marrant parce que qu'en ce moment j'arrive à faire 1 heure de sur de et d'habitude Je fais la première heure et cette nuit, j'ai pas réussi, j'ai fait la deuxième. Oui. Alors quand j'étais en train de venir, j'étais en train de me dire c'est quoi le mieux, la première ou la deuxème si tu as pas le choix de parce que je me dis si quand même je dors la première, c'est pas super. Et là à ce moment-là, il y a un camion qui passe, il y a écrit rats comme ça. Incroyable. [rires] Il personne dans leur vie. Un trot comme ça. Comme ça avec les gâteaux. Ah jusqu'à minuit. C'est c'est la michna qui dit ou un Non, c'est sûr que si quelqu'un il a le choix aussi dans Rats de faire une partie, c'est mieux le début juste quand ça va commencer tout c'est comme ça. C'estàd le à trala c'est c'est c'est le dans le début en général il y a tout toute la chose en en modèle concentré dans tout c'est dans toutes les les les les les considérations de de même on fait on fait par exemple tichabea tichab vont normalement de le le le principal de du corban ça a eu lieu le 10 av pas le 9 av Mais mais nos sales je disent àraltap pour le début c'est ça le alors on jeûne le 9 alors que le principal de ça brûlé tout ça c'est le 10 on voit que dans toujours dans le début il y a il y a tout c'est le le le point principal donc si quelqu'un par exemple il veut se lever un quart d'heure à ratsot ou 5 minutes même c'est mieux qu'il se lève au début juste le début parce que c'est là c'est là où il y a toute la toute la puissance au détestar Alors ça aussi ça montre la nucoua de le point d'Israël le point d' Israël que qu'en Israël on a une responsabilité plus grande de se lever à Ratsot que qu'en dehors de d'Israël. quelqu'un qui qui se trouve sur les lieux comme on dit des du problème sur les lieux de la racine du problème parce que tout ce qui se passe dans le monde la racine c'est c'est ici c'est à Jérusalem c'est la rue à tout c'est c'est la racine du problème. On voit, c'est l'endroit où il y a le plus de religions qui qui veulent qui veulent s'installer. Et souvent, il parle de faire de Jérusalem une ville internationale. Tout ça, leur capital leur capital à eux, ils ont pas ils veulent pas la rentre internationale, ni Londres, ni Paris ni New York, ni Genève, ni rien. Ils veulent pas le rentre international. Fait pourquoi pas ? de toute façon parce que ça intéresse personne. C'est c'est des endroit c'est dans endroit vide et c'est pas intéressant. Mais ici tout le monde est attiré. Pourquoi ? C'est la racine de tout ce qu'il y a dans le monde. Donc ici, il y a il y a une responsabilité qui est plus grande. Il y a d'un côté une bénédiction qui est plus grande que n'importe où au monde, mais une responsabilité aussi qui est qui est plus grande. Et quand on voit le degré de souffrance du Israël en hérite Israël par rapport à Rutlaret, on voit qu'en héret Israël les juifs il souffrent plus que que quand en Rutlar qu'en dehors des Israël même qu'en dehors d'Israël il y a des des manifes, des trucs d'antisémitisme par rapport à à Israël, c'est rien du tout. C'està dire le niveau de de de souffrance qui en Israël, il est énormément plus grand. Mais d'un autre côté, ce niveau de souffrance, il te renseigne sur le niveau de vie, sur le niveau de vie qu'il y a. C'estàdire, c'est quand tu tu vois ça, tu peux un peu imaginer quelle est la richesse spirituelle qui est en Israël pour que il y a une telle responsabilité, c'estàdire qu'on soit tellement responsabilisé parce qu'on se trouve dans un endroit qui est extrêmement élevé au point de vue révélation. Alors d'un autre côté, il y a de la responsabilité. Donc il y a toujours il y a dans tout il y a il y a il y a toujours les les les deux raus. Il dit dans l'écoutez moral motif dat motif marov celui qui qui rajoute de la conscience alors il il il a il rajoute de la douleur automatiquement parce que quelqu'un qu'est-ce qui fait mal ? C'est c'est la conscience qui fait mal. Si quelqu'un il est inconscient, il a pas mal des des de de quoi il va avoir mal. Tu prends quelqu'un s'il est s'il est anesthésier. Alors tu vois bien les les ils font une opération tout ça et il crie pas il crient pas parce qu'ils sont rien du tout. C'est quelqu'un il a endormi il a pas mal. Et c'est quelqu'un il est il est éveillé, il a mal. Donc maintenant le degré d'éveil il entraîne une responsabilité. C'est pour ça qu'on Israël c'est difficile la vie. Mais d'un autre côté, si tu regardes le rapport qualité prix, si tu regardes le rapport quelle est la valeur de la vie en Israël, même avec toutes ces difficultés-là, ça n'a rien à voir. C'est incomparable avec toutlare. Dehors d'ê Israël, c'est un certain mode de vie. En hérite Israël, c'est autre chose complètement. que il faut pas il faut pas considérer quand on voit les les l'événement ciel les des Israël, il faut il faut surtout pas le comparer avec la vie n'importe où ailleurs parce que c'est incomparable. C'est c'est que c'est c'est là où les gens ils ont ils se trompent. les gens qui ils voient la vie en Israël comme partout dans le monde. Donc ils disent mais c'est pas normal qu' c'est pas normal si c'est pas non mais c'est sache que tu as pas à faire à la même à la même terre c'est un endroit de révélation de Dieu c'est autre chose. Donc chaque [rires] chaque degré de conscience que tu vas acquérir, il te rend responsable. Te rend responsable. C'estàdire tu tu vas avoir une souffrance qui est en rapport de ta conscience. Quand tu vois des choses, ça te fait souffrir parce que tu es conscient. Il y a des gens qui sont inconscients, ça leur fait rien. Ils voient des choses, il disent "Bon, c'est pas grave et cetera parce qu'ils savent pas ce que c'est." Mais quelqu'un qui est conscient, un petit peu conscient, alors il a mal. Plus que la personne elle est consciente, plus elle va voir elle va avoir mal. Alors c'est pour ça qu'on te dit en Israël où tu te trouves à l'endroit du du Betdash c'est normal que tu fasses plus attentionot que n'importe quel endroit dans le monde puisque tu te trouves dans le droit dans l'endroit où on dit où où ça fait mal. Tu te trouves dans la dans dans la région de la douleur de la shrina. C'est là où la shina, elle souffre le plus dans le monde. Donc euh c'est c'est obligé qu' se passe des choses aussi qui sont pas qui sont pas faciles à vivre. Mais à Falpiken, si tu fais la comptabilité, tu verras que avec toute cette souffrance, avec toutes ces difficultés, il y a aucune comparaison. Il y a aucune comparaison avec la vie en dehors de en dehors des Israël. Ça rien à voir. C'est une autre vie Même si tu ressens pas, même si tu es pas tu es pas branché à un niveau émotionnel où tu ressens des choses. les les quand tu vois tout ce qui tout ce qui est dit sur sur Israël sur Jéroualim alors tu dis bon il faut comme Rabenou il dit il rapporte le passou de la Torah qui dit que qu'on nous dit c'est une terre qui mange ses ses habitants. Alors dit c'est c'est tu en Israël, il y a pas de crédit. C'est-à-dire que dès que quelqu'un il fait quelque chose tout de suite il y a le le débit, il est immédiat. Il y a pas de de onattend pas. Alors et Raven rajoute il dit mais rim et et et on fait vite de de de de payer tout de suite. Alors maintenant quand tu vois ça tu dis mais c'est dur quand même il y a une loi en Israël je sais pas qui est passé il y a 10 ans ou 15 ans que il y a pas de il y a pas de découvert bancaire. C'est c'est il y avait il y a plus de découvert. C'est dire si tu veux un découvert, il faut une autorisation spéciale de la banque, des trucs et tout mais il y a pas il le le le principe du découvert automatique, il y a pas c'est enlevé ça. C'estàdire en Israël d'un côté c'est difficile parce que parce que quand tu fais quelque chose de pas bien alors tout de suite tu es repris tout de suite. C'estàd ça. Mais d'un autre côté, c'est extraordinaire parce que tu es toujours que nos sages disent quand tu vas dormir, tu vas toujours dormir pur sans faute parce que ce que tu as fait tu as remboursé dans la avant d'aller dormir, tu as remboursé c'est tu vas pas aller dormir avec des dettes. Spirituellement tu as pas de dette. C'estd même si fait des un truc qui qui est pas bien àem il s'arrange que avant d'aller dormir ça va tu vas régler. Donc c'est vrai que ça a l'air dur mais d'un autre côté c'est plus facile. Comme quelqu'un tu le laisses vivre sans découvert. C'est vrai que c'est difficile qu'on a pas un découvert un peu de crédit et tout mais d'un autre côté il a une vie qui est saine. Il a pas de il doit rien personne il est en Israël quand tu vas dormir tu es tranquille. Il y avait le corbanatid. Quanamid c'est c'estamid c'est lui qui me rappère sur les avon de la journée de la nuit avait deux fois par jour on on avec ça on on on nettoyait tout ça avec ça on nettoy tout et quand Abraham a vu nous il a demandé àem quandem il lui a dit je te donne Israël il il lui a dit mauchen comment comment je vais savoir que que que que je vais pouvoir me maintenir la sur la terre d'Israël. C'est pas que qu'Abraham Avenu il voulait il voulait une acquisition immobilière, il voulait savoir comment comment je vais rester dans un endroit tellement tellement élevé. Comment comment on va faire pour vivre dans un endroit où il y a une telle révélation divine. Comment c'est possible ? Alors il lui a dit tout de suite voilà tu vas faire un corban et tout tu il lui a dit prends des alors il lui a dit il ve par le mérite des corbanant c'est ça que tu vas vivre en hér Israël c'est dire tant que vous faites les corbanes vous vous maintiendrez en hérite Israël aujourd'hui les corbanes il y a pas alors maintenant les comment c'est écrit Euh euh euh chal comment les Ouais non pas c'est que tu tu considères parfat tu tu vas remplacer les les corbanotantes par par la prière C'està-dire que quand tu vas faire tu vas faire la prière, tu vas dire les corban tu vas prier, ça c'est considéré comme des des sacrifices et des offrandes pourem. C'est ça qui maintient en Israël. Et c'est très étonnant dans les situations qu'on vive actuellement. C'est vraiment très très étonnant que il y a il y a il les rabanim des Israël, il fixe pas et une prière euh supplémentaire spéciale tous les jours ou une réunion euh hebdomadaire au côtel ou quelque chose comme ça pour pour prier parce que parce que quand on voit que que ça ça commence à tanger les les hér Israël, ça veut dire il a besoin plus de prière. Alors normalement les les responsables, il devraient organiser des des prières en plus des prières standard que tout le monde fait. Faudrait organiser des réunions des réunions côtel des endroits chevichimon ou au stand de de fixer de fixer euh tous les jours ou une fois par semaine euh des des prières de de ensemble tout maintenant avec toutes les toutes les la technologie qu'il a. C'est facile de faire une prière au lieu que les gens il manifestent comme ça des milliers des des de gens pour pour des chetouyotes. C'estàd que que ça va rien changer du tout. Mais si maintenant au lieu de faire ça les gens ils avaient cette réunion là il commence à faire un petit coup à clali ensemble te dire que ça va donner un autre un autre résultat. On va voir d'autres résultats et le résultat des courses il va être différent. Parce que c'est c'est ça le maintien des Israël qui Israël il se maintient avec de la prière pas il y a pas de il y a pas d'autre façon de quand Abraham avait nous l'a demandé parce qu'il a vu c'est c'est une terre de révélation divine très très élevée donc comment va se maintenir dans un endroit c'estàd un être humain normal il il peut pas vivre il y a une pression Israël c'est il y a une pression qui vient de de de la conscience de la lumière. Il y a une lumière qui met de la pression. Beaucoup de gens aussi dorment pas quand ils dorment en Israël, c'est pas comme ils dorment en dehors des Israël. C'est pas le même sommeil. En en Israël, il y a de la pression. Des fois les gens n'arrivent pas à dormir en Israël. C'est c'est difficile de dormir. C'est notre une autre façon complètement de vivre. Alors cette cette lumière, elle met de la pression, elle met de la pression sur les gens. qu'on a besoin de d'adoucir tout le temps cette cette atmosphère de gdoucha. La gdoucha, c'est la sainteté, ça donne il y a de la pression dans la saint parce que c'est c'est il y a de l'opposition avec le le la clipa. Donc ça donne ça donne automatiquement plus de de de pression et et il faut faire il faut faire attention, on va dire il faut il faut faire ce qu'il y a à faire mais en tout cas il y a quelque chose d'extrait extraordinaire en Israël que quelqu'un qui vit en hér Israël il est il est naqu il est naqui de avot on le on le laisse pas on on le nettoie ses fautes on nettoie ses fautes dit que on peut c'est on peut pas supporter le poids des fautes de de d'avoir c'est comme quelqu'un il a plein des crédits des crédits des crédits des c'est difficile de vivre avec des remboursements des des trucs et des adio des trucs très difficile de vivre comme mais ici on est tranquille chaque jour tu à zéro c'est tout on te met tout à zéro il y a pas de c'est ça c'està dire que tout de suite elle elle est elle est la terre d'Israël te met à jour point de vue débit crédit bien sûr que c'est difficile mais d'un autre côté c'est plus facile tranquille donc ça c'est c'est dans la dans la mentalité de qui doit qu'il doit avoir en Israël Alors Zim B Israël be ils sont en Israël les gens ils font plus attention à Midrachanelam katou alors dans dans le zoir midracha dans dans ea la parachat katou dans le le livre de katouad dans côté on voit que ceux qui habitent en Israël ils doivent s'enuiller plus et d'un autre côté il y en a qui disent non c'est les gens qui habitent en dehors des rest israël Eux qui doivent s'ender plus alors ils ont envoyé c'estàd un message les gens qui habitaient à Bavel ou au gens qui habitaient en Israël là les mif c'est à nous c'est à nous que ça revient de de pleurer. Nous qui vivons en dehors des Israël, c'est nous qui devons pleurer. l'année août les spéalana c'est nous qui devons faire un des des des horizons funèbres sur la destruction du temple par le fait que maintenant on a été on a été chassé dans dans les nations. C'estàd que on a quitté Israël, on nous a renvoyé dans parmi les nations, on est en exil et nous on doit faire des des spédimes, des horizons funèbres ou le parchat alpha de de prendre de l'alpha beta, c'est-à-dire tout le les les psaumes qui qui sont classés par l'alphabet et et faire avec ça un une raison funèbre sur la destruction du temple. Alors il leur et ça c'est un courrier qu'ils ont envoyé de Bavel en er Israël. Donc ils leur ont dit c'est nous qui devons nous eniller parce que nous les on était chassé d'ê Israël. Donc c'est nous on vit on vit la les vraiment le les conséquences de la destruction du du temple de de façon la plus la plus forte. Parce que qu'est-ce qui est le le plus fort ? C'est l'exil. C'est c'est ce que ce qu'il y a de plus fort comme ressenti du de la destruction du temple. Comme Raben dit pour Rachel, il dit Rachelakal B que Rachel elle pleure sur ses enfants cheamam qui sont pas à leur place. C'est sur qu'elle elle pleure Rachel que les gens ils sont ils ont déphasé dans dans leur dans leur façon d'être. Il y a même des des endroits où où les juifs, je sais pas si c'est vrai, mais en tout cas, ils ont dit en Amérique euh ils ont fait un ils ont fait un sondage s'il y a une guerre entre Israël et les États-Unis et je sais pas combien 70 % des Juifs américains, ils dit "Nous, on se met avec l'Amérique, pas avec Israël." Je sais pas si c'est vrai mais en tout cas c'est c'est des des rasim de de des c'est-à-dire que les gens ils sont tellement ils sont tellement devenus ils ont tellement été exilés que après ça devient une identité elle est complètement fausse mais elle elle devient dans la vie une identité plus forte plus forte que la que la véritable identité donc l'exil c'est le c'est le pire parce que quelqu'un qui reste en arrête d'Israël même s'il tombe et truc et tous les com on dit il va pas tomber très loin de l'arbre il est il est à côté de l'arbre il va il va pas aller très loin il est il la terre elle est là elle le rattrape il est il est dans dans une conscience permanent mais celui qui est parti dans un autre pays c'est très difficile. qui disent les les gens de Bavel ça c'est lesamib c'est les sadim qui habitent à Bavel c'est nous qui devons prier sur le sur la destruction du temple alors maintenant il répondu le parachat alpha. Donc maintenant, ils ont répondu comme ça les les ceux des Israël, ils leur ont dit, c'est sûr que vous qui avez été chassé parmi les nations et que vous êtes en dehors des Israël, c'est sûr que c'est bien que vous vous priez, vous pleurez sur la destruction que vous priez en fait, vous pleurez sur vous. Il leur dit, "Vous pleurez sur vous et votre situation que vous êtes sortis de de la lumière à l'obscurité comme un et comme un un un évê d'un serviteur qui est sorti de la maison de son maître. Mais nous on doit pleurer et se lamenter. Et Akadou nous a envoyé le le livre de de des de des lamentations parce que nous on est on en fait on est des gens de la maison. Donc comme on est des gens de la maison, on on sait on ressent la la destruction puisqueon habite dans la maison. Donc euh on voit que la maison est détruite. Donc on ressent cette douleur-là. Donc nous on nous on doit faire des des des pleurer et c'est nous qui c'est nous qui devons faire des des des horizons funèbres sur la destruction du temple. Donc ici, on voit on voit que que les deux ils disent on doit faire on doit se s'endeuiller mais c'est pas la même chose. C'est pas pour les mêmes raisons. C'estàdire un il s'enuille parce qu'il a été chassé de la maison et l'autre il s'endu parce qu'il voit la douleur dans la maison. C'est pas la même chose. C'està-dire que celui qui qui qui a été chassé un problème personnel. C'estàdire que queil a été renvoyé. Mais celui qui est dans qui est dans la maison, il ressent la douleur de de de la shrina. Ressent c'est pas son problème à lui. C'est pas que son lui aussi il est il est atteint par ce problème là. Mais c'est pas le principal. Tandis que celui qui est en dehors, c'est lui qui c'est lui qui ressent la douleur d'avoir été chassé. Et nous on est des orphelins sans père ni mère les côtel et on on regarde nos yeux regardent le mur de la maison de notre maman et voilà qu'elle a été détruire et qu'on l'a pas trouvé que tous les jours elle nous donnait à manger des de de sa splendeur, sa lumière et elle nous consolait, elle elle nous parlait elle parlait à notre cœur comme une comme une maman à ses enfants. Et aujourd'hui nos yeux il ils cherchent de tous les côtés et l'endroit de la de de de la résidence de de notre maman, il a été mis de balbelle, il a été troublé et maintenant il est il est détruit. Maintenant, on va on va on va frapper notre tête sur les sur les murs de la maison et les de l'endroit où elle habitait. Qui qui est-ce qui va nous consoler et qui est-ce qui va parler à notre cœur et qui est-ce qui va nous protéger devant le roi ? Donc il dit c'est à nous, c'est à nous que c'est nous qui devons pleurer. Donc nous on doit pleurer et et nous on doit faire un espède et nous on doit on doit embrasser la terre la terre des pieds des de de R Israël et la la terre de l'endroit du du Betamdash et embrasser les murs du palais et pleurer amèrement. Et nous on doit faire des horizons fruits frunèbres qu'on voit ça tous les jours. On on doit pleurer tout tout le temps et jamais oublier de de cette amertume là de la destruction du temple. Donc on voit c'est menacha que c'est le jour de de de la quebana que elle pleure sur sur le sur l'exil sur l'exil du Israël. C'est sur ça qu'elle C'est ça sur sur ça qu'elle pleure Rachel. Donc maintenant Israël le temple le temple c'est c'est la c'est la maison qui donne la conscience, qui donne le courage, qui donne tout tout ça venait du temple. Il y avait tout dans le temple. Et c'est écrit dans l'esparim que Israël c'est comme c'est comme une maman. C'est-à-dire quelqu'un qui est en rest Israël, la terre elle le console. La terre des rest Israël, elle console sur la la folie, sur la la douleur. C'est c'est une terre de consolation parce que il y a toujours c'est c'est là où s passé, c'est là où ça se passe, c'est là où donc il y a il y a une consolation. Et j'avais vu dans un séfire une fois que que il disait que on on dans l'étude on dituta ou mitouta c'estàdou maintenant on a une ravruta on a quelqu'un un ami avec qui étudier soit toi il vaut mieux mourir c'estàdire on voit que Rabihanan quand il a perdu richlati alors et il a perdu la tête Après ils étant le sages, ils ont été obligés de prier pour qu'il meurent parce que il pouvait plus vivre parce qu'il avait pas un ami avec qui échangé. Mais il dit que en Israël tu as pas besoin tu as pas besoin de ça parce que la terre la terre des des Israël c'est un ami. La terre tu peux échanger avec elle. Tu as pas tu as pas d'amis, tu vas ça tu vas pas te tu vas pas être tomber en dépression à cause de ça. Tu vas tu vas tu la terre elle va te donner la la réponse ce que tu attends. Elle va te donner le ce qu'un ami te il te donne la remise en question de la vérité l'affection tout ce que tu vas recevoir d'un ami. La terre elle te donne ça. La terre des Israël. Donc d'un côté c'est très élevé et d'un autre côté c'est là où on ressent on ressent le le plus comment ça pourrait être et que c'est pas alors que dans dans quelqu'un qui est en dehors dans du monde dans le dans le monde il ressent pas comment les choses elles pourraient être. Il voit pas c'est pas évident c'est pas évident de voir comment comment la vie pourrait être comment l'humanité elle pourrait vivre. Les gens ils arrivent pas à imaginer parce qu'ils sont loin d'un modèle de d'un modèle de de de vie, d'un modèle de chalom, d'un modèle de vérité, d'un modèle de lumière. Mais ici, tu as le modèle, il est cassé mais mais il est là. Tu comprends ? Tu vois le modèle cassé, tu vois comme la la les la maquette en 3D mais elle est cassée, tu comprends ? Mais elle est mais tu la vois elle est là devant toi. surtout les les gens qui visitent quelqu'un m'a dit il a visité les minarotes, il a visité les les souterrains du côel et tout ces endroits qui qui m'ache comme aujourd'hui quand dans la maison de Benjamin là-bas quand on voit l'endroit du temple de chez lui et tout, je dis à Benyamin ici nous nous nous c'est l'histoire qui nous fait vivre en dehors des Israël les gens ils racontent l'histoire Mais ici, c'est l'histoire que te raconte toi, c'estd elle te fait vivre l'histoire. C'est il y a une présence tellement forte de de de la vérité construite dans dans de la pierre que elle te fait vivre. C'estàdire tu vas vivre selon l'histoire. Ça qu'on raconte l'histoire parce que tu ta vie elle est elle est elle est influencée par l'histoire. C'est autre chose complètement. Alors, d'un côté, tu vois la destruction parce que tu vois qu'est-ce que ça aurait pu être si c'était pas détruit, comment ça ça pourrait être extraordinaire. Tu le vois pas comme quelqu'un qui est en dehors de d'Israël, de d'Israël, c'est c'est de la connaissance comme ça de de mais c'est pas comme quelqu'un qui le voit, qui le vit tous les jours. Quelquun qui le voit tous les jours, il est il est il ressent la douleur. Mais d'un autre côté, il y a aussi le il y a il y a aussi la la consolation. Il y a les deux. Donc euh c'est pour ça que celui qui se lève àot alors nos sages il nous dit quand tu te lèves àot en fait tu vois ta ton âme elle voit le le trè temple c'est ça qui te donne qui te donne la force après de d'être joyeux dans la journée et tout parce qu'en fait tu as vu le tu as vu le 3è temple chaque jour que tu te lèves à ratot tu vois le 3è temple roé biniana il voit il vois Jérusalem reconstruite. Chaque fois que tu te lèves ça, tu vois Jérusalem reconstruite. Donc ça c'est d'un côté, on ressent la douleur du monde mais d'un côté on a la consolation parce qu'on voit on voit la chose comme quand qui est réparé. C'est comme mon cherabenou que que Hashem il lui a dit "OK, tu vas pas rentrer en hér Israël mais viens tu vas voir tu vas voir Israël viens tu vas voir" il a dit monte allez Rochapisga monte sur la la colline et tu vas voir Israël et et Mabenou il a vu il a vu hérite Israël il a vu ses languis ses languis d'Israël jusqu'à qu'il est mort de ça de de ce quand il a vu Israël il s'est tellement longué dit, il a tellement de de de d'amour pour la terre d'Israël que c'est c'est de de ça que qu'il est mort Monabenou. Maisem il lui a fait voir dire que maintenant quand tu tout toute toute expression c'est chaque fois que tu exprimes à Hem un manque sur quelque chose mais c'estàdire quelque chose qui te crée un problème et dans ta vie alors quand tu l'exprimes à Hashem tu en fais une prière alors tu vois déjà la chose réparée. La prière ça te montre déjà la chose réparée. tu la vois c'està dire que uniquement la prière elle te elle te calme. Le fait d'avoir prié ça va te ça va te consoler, ça va te calmer même si la chose est difficile à vivre mais quand tu as prié tu vois la chose réparée donc ça va ça te ça te calme. Tu as pas de de tu as pas ce vide là tu as pas la souffrance et le vide en dehors des Israël c'est pas comme ça. En Israël c'est pas comme ça. C'est c'est tu ouvres la fenêtre, tu tu vois rien. Tu vas [rires] pas tu vas rien voir. Tu comprends ? Même Sarkozi, tu as pu le voir, il est en prison. Tu vois rien. Il y a rien à voir ici partout. Tu vois ici tu vois tu vois une réalité de de de des tu vas chez David Amére, tu vois David Amére, il est là, tu vas au côtel, tu vois le temple, il est là, tu vois là, il y a il y a il y a une réalité. Cette réalité, elle dépasse le elle prend le dessus sur la le le le deuil sur la sur la difficulté parce qu'il y a une réalité. Tu vis cette réalité là, ça t'influence. Tu vas chez David Amel tu as été chez le roi David c'est pas le roi David, c'est c'est ma c'est c'est c'est pas des notions qu'il faut qu'il faut imaginer. Elles sont là. Elles sont cette présence là, c'est extraordinaire. Ouais, exactement. La pr la la la la prière en soi, c'est une consolation. Tout à fait. Voilà, on a fini le seman bête et demain on contira seman guimel de on va parler du sommeil avant. et de de quel est le principe de se lever de se lever à rats de casser le sommeil à on va voir demain on commencera ça voà les amis bonne bonne journée bonne semaine j'avoue à to qu'on est d'excellentes nouvelles hm que hm il nous il nous Il nous console par la reconstruction du temple qu'on voit déjà des éléments. Merci à vous. La coordonnerie d'être toujours là, présent, engagé. Non mais il faut qu'on danse. On n pas danser. Faut oublier de danser. Attendez arrière. Voilà. Camé arrière. à toi. Bonne journée. Bonne journée. [rires] Bonne journée, c'est temps souffert. Merci. Merci à toi. שנים [musique] את הרפים לי את האור אומרים ש אפשר לחזור מונעים אתה [musique] הלבן הלב מתגל הלבק [musique] بخ איפה [musique] הלבק משתקת לרבי [musique] נחמן Enlève [musique] en lève conv Allí enlève [musique] Jéa en mes vèlève הלב שומע [musique] הלב יודע נחמן נחמן Mean na [musique] mean na me anach na [musique] na Nauman naan [musique] Ahman ai la a la La la la