HATSOT Attitude - 17 juin - Breslev - Ouman -

Kind: captions Language: fr [grognement] [grognement][raclement de gorge] [musique] Ah. la a A ha [musique] [chant] Aha A a Ai [musique] ai ai. la [musique] Bon cartoon les amis, je sais pas si vous avez le son l'image, on va essayer déranger. [raclement de gorge] Voilà, en simplifie au maximum que ça marche. Attendez, [raclement de gorge] on C'est bon. Alors [raclement de gorge] si on le sent l'image, on peut y aller [raclement de gorge] mais attacher le choix. Donc là c'est on essayie de coller un système [raclement de gorge] pour pouvoir faire le cours. Wau. இல்ல Alors c'est pour nous permettre d'apprécier que c'est l'étude pour la fin des guerres pour le pour le shalom [raclement de gorge] pour pour tous les malades tavo game pour tous les célibataires. No. Israë protection soldat pour rcha mé benaiva. On a besoin toucher mais vraiment on a en place que tout l' se rapproche Ben mes attachement, on était hier dans la dans le l'étude toujours sur notre 61 et donc on avait vu le la solution au problème de en même temps de l'identité pointue de chacun et chacune et en même temps le développement social, c'est-à-dire d'être inclus dans la communauté tout en étant soi-même. Donc cet équilibre là, le le conseil que Rabenous nous a donné de Rabi Nathan c'est par la tsedaka c'est dire par le fait que maintenant on va construire le mich la construction de michkan et la participation au mich ça va permettre de réguler cette contradiction là c'est-à-dire ne pas dépasser le la dose dans les deux sens, c'est-à-dire ne pas être trop [grognement] dans le social et ne pas être trop dans le développement individuel. C'est-à-dire qu'il y a un équilibre entre les deux, qu'on sache en même temps être béchalom avec tout le monde en même temps qu'on qu'on fasse ce qu'on a à faire dans notre façon de vivre. C'està-dire qu'on est notre façon d'être, notre identité de la façon la plus pointue, la plus vraie possible tout en étant en accord avec [raclement de gorge] le clal. Donc maintenant qu'on donne pour le michan, on a on a cet équilibre là puisque maintenant on a permis l'édifice, la construction de la maison d'Hem grâce à notre participation. Mais d'un autre côté, notre participation, elle est infime par rapport à la valeur au coût du michkan. Donc d'un d'un côté si on avait pas donné cette participation, le michkan il aurait jamais pu exister. Donc on a vraiment une une part une part [raclement de gorge] à l'existence de du michkancan. Et d'un autre côté, c'est pas avec ce qu'on a donné qu'on peut construire le michkan. Donc cette mentalité là, c'està-dire cette façon de voir les choses, c'est ça qui va nous aider. dire en même temps, on va être tout à fait euh on va participer, on va être complètement dans la participation et d'un autre côté, on va être on va être entièrement nous-mêmes puisque il y a rien qui dans ce qu'on a fait qui qui nous a fait nous perdre dans le social. socialement on est là mais en même temps on n'est pas là. Donc dans la construction de Michan, on a cette possibilité là extraordinaire de de développer cette cette identité là. Alors il il continue passage 18 dans les alotes de de Dal le passage le paragraphe 18. C'est pour ça que le alef Hadar précisément, c'est là où on va commencer à à demander leskalim pour la construction du michkanal quiarna chez sauf à shana. Parce que maintenant Adar quelle est ses particularités ? c'est que il est le dernier mois de l'année. Amen. Amencob. Amen. Amen. Que maintenant le mois de Hadar, donc c'est le dernier mois de l'année. Donc maintenant ce mois de Hadar c'est le mois où on doit s'inclure dans le ser la colel c'est-à-dire dans le kodes kodashim comme on a vu hier le kodesh c'est individu kodashim c'est le clal kod kodashim c'est là où on arrive à cette cet équilibre parfait entre l'individu et le clanal et le et la communauté. Donc ce sera la colen cet esprit inclusif c'est les c'est les 12 pierres de qui avaient sous la tête de Yaakob qui sont devenues une seule chemasim qui sont les 12 tribusna qui sont les 12 mois de l'année che prinatana qui représente le principe lunaire quialvana parce que tous les mois ils sont comptés d'après la lune. dire le calcul des mois, je fais d'après la lune. Maintenant, tous les 12 mois de l'année, ils doivent s'inclure dans l'esprit qui est l'esprit général. Et dans cet esprit général, c'est le soleil. C'estàdire dans le soleil tout se trouve dans c'estàd la il y a tout qui se trouve de façon [rires] parfaite dans la connaissance la sagesse parfaite. Chou pratov. Ça c'est le principe de Yaakobel qui représente l'esprit inclusif comme il a dit il a dit plusieurs fois puisob il représente le soleil c'estàd l'esprit C'est-à-dire l'esprit céleste. On voit dans la Torah alf déjà dans l'écoutez-moi il parle déjà de [grognement] il dit que Yaob représente l'esprit le soleil. Et ça c'est le secret du hibour qu'on avait vu dans la Torah 61, c'est-à-dire [grognement] comment on fait pour équilibrer le soleil et la lune de manière à ce que il ne soit pas en décalage dire comment on rattrape le décalage lunaire par rapport au soleil parce que par essence même par définition même la lune elle est décalée par rapport au soleil. La lune, elle est décalée par rapport au soleil parce que le il y a dans le monde de la matière dans lequelle on vit et la Lune qui représente la gestion de la matière, elle elle est elle est toujours en retard par rapport au soleil parce que pour passer de la théorie à la pratique, il y a toujours des des réajustements. C'est très difficile de d'arriver à ce qu'une à ce qu'une une idée, une théorie, une façon de voir les choses quand elle place dans l'application, elle correspondent exactement à au projet de la de la voit que c'est pas du tout c'est pas du tout comme ça. Alors Rabenous dit dans l'écouter Moran que quand maintenant on a on a un projet, c'està dire qu'on veut par exemple construire un construire une maison, alors on fait des plans voilà de sur ces plans, on met tout ce qu'on veut mettre mais pour l'instant c'est que des plans, c'est un potentiel mais il y a rien de concret. Maintenant, quand on va passer au concret, il va il va y avoir des réajustements parce que d'abord on va commencer à creuser alors que nous on voulait construire une maison mais on va commencer à creuser dans la terre pour les fondations. Donc on va s'éloigner énormément de la de la notion de de de de la maison comme on a comme on a voulé. On va passer à quelque chose de beaucoup plus simplifié. et on va avoir des difficultés. Des fois et les autorisations de la mairie, des fois c'est les voisins, des fois les canalisations, on peut pas les placer à tel endroit parce que il y a des pierres, il faut il faut aller dans un autre endroit. l'électricité dès dès quand on passe dans le concret, il y a tout de suite des changements qui est par rapport au soleil, même s'il y a pas un changement fondamental mais une adaptation de la de la réalité par rapport au [raclement de gorge] plan original. Donc le le si vous voulez tout notre travail c'est ça, c'est que nous on évolue dans un monde qui est en mouvement. Le monde il est tout le temps en mouvement. Et dans ce mouvement-là, on doit rester dans une dans une constance. C'està dire, il y a le mouvement dans lequel on vit et il y a la constance de l'attachement au soleil. C'estàdire le le principe de de du soleil qui est la horma, c'est la constance. Maintenant le la Lune, elle doit faire tout ce qu'elle peut pour rester en accord avec le la notion originale. Mais pour ça, ça demande une recherche, une adaptation parce que si maintenant on n' pas le le la BA, si on n pas les conseils, on va pas arriver parce que c'est très très difficile d'imaginer ce qui va se passer. C'est très très difficile, très très [rires] difficile. Et des fois même si on nous dit explicitement, on va pas accepter parce que des fois on est tellement en exil que c'est très difficile de sortir de notre façon de voir les choses. Même avant la choa, il y a beaucoup de gens qui ont été avertis qu'il allaient avoir la choa mais ils ont pas ils ont pas bougé, ils ont pas cru et c'était difficile pour eux d'imaginer un changement tellement grand dans une dans une imagination comme il l'a vivait. Il vivait dans un dans un monde imaginaire où il pouvait pas du tout dans l'imagination arrivé à penser qu'il allait se passer ce qui s'est passé. Mais si quelqu'un il est il a de la emouna, si quelqu'un il a de la bina, si quelqu'un il voit qu'est-ce qui va sortir de ça, alors il peut arriver à prévoir ce qui va se passer parce queam est unade. Qui est-ce qui est un vrai ? Un vrai sage, c'est quelqu'un qui sait conséquences de des choses. Il connaît le futur. Il regarde pas maintenant, il regarde le futur. Comme Rabi Nathan, il dit dans l'écouter à la rôe que toute la toute la leun d'un balchuvain, c'est ses enfants. C'est-à-dire que le principe de la tuba, c'est il va se réaliser pleinement dans la continuité, c'est-à-dire combien vous avez participé à ce que la Torah elle continue dans le monde, à ce que il y ait des deschivotes, des écoles, des que ça continue. C'est ça c'est ça qu'il faut voir. Il faut pas voir la réussite momentanée, il faut voir la continuité parce que une réussite momentanée, même si elle est extraordinaire, mais le fait qu'elle est momentanée, ça lui fait perdre toute sa valeur. Elle n'a pas de valeur parce qu'elle est momentanée. Ça c'est le principe de Esave. Ça c'est le ça c'est le principe de Essav. Et ça il est il est toujours dans dans des choses qui sont des flashes. Il fait des flashes, des choses qui sont qui sont du tap à l'œil. Alors voilà, il fait ça, il y a ça, il y a ça. Mais Yaob, lui il est tranquille, c'est la force tranquille. il va pas commencer à se battre avec un sav. Il le laisse tout simplement parce qu'il sait que toute son existence, elle est liée avec le temps. Time is money. Lui pour lui le principal c'est le temps, le timing de l'argent, c'est ça sa vie. Et il sait que ça va passer. Donc même si maintenant un moment il est il est il est comme il est, il est fort et il a l'air vraiment de de faire des des choses qui sont importantes et grandes, mais il faut ça savoir ce que ce momentané seulement que ça va passer, il va pas rester là-dedans. Donc le le Yaakov, c'est la continuité. Donc c'est pour ça que quand Yaobit rencontrer Save en revenant de chez Laavan et Saf il lui dit "Allez viens avec moi, on va on va faire des choses ensemble tout ça." Yob lui dit "Moi, je peux pas aller avec toi. Moi moi j'ai des des épouses, j'ai des enfants, j'ai un troupeau. Moi, je dois aller les rég moi je dois aller au rythme du travail. Moi je je dois aller au rythme de la réalité de ma vie. Moi je suis pas comme toi. Toi tu es un homme des champs. C'est dire tu es un homme de l'extérieur. Tu ne vis qu'à l'extérieur. Tout ce que tu fais c'est que de l'extérieur. Il va rien rester. Vous voyez la mode comment ça change. Si les gens ils habillent tout le temps la même chose, ils sont sûr qu'un jour ils vont être à la mode parce que la mode elle va elle vient. Alors, il y a les pantalons très serrés que qui les deux jogging et voilà, vous attendez. Ça y est, maintenant il faut mettre large. Alors bon, il y a des gens ils vont pas suivre tout de suite parce que leurs pantalons, ils sont bien encore. Pourquoi ils vont changer ? et après ils vont changer. Alors si quelqu'un il s'habille comme avec les habits qu'il a, il sera il sera sûr qu'il sera à la mode. Comme quelqu'un il a dit il avait une montre qui marchait pas. Il dit c'est vrai que ma montre elle marche pas mais une fois par jour elle est à l'heure puisque maintenant une fois par jour elle est à 9h et même deux fois par jour à 9h du matin si elle est elle est arrêtée à 9h et ben à 9h du matin et 9h du soir elle va être à l'heure. Donc ça c'est pareil. Maintenant, si vous avez des pantalons larges ou des pantalons serrés, vous gardez ce que vous avez, vous mettez de tout et vous serez sûr qu'un jour vous allez tomber dans la mode parce que la mode, c'est toujours la même chose. Il y a aucun changement dans la mode. C'est quelque chose qui change. La mode, c'est toujours pareil. Il y a rien de spécial, ça se répète seulement ça laisse passer du temps. Les pantalons larges, il y en avait avant. avant qu'il y a des pantalons serrés, des pantalons larges et comme ça c'est tout le temps dans le temps. Donc lui il est complètement tributaire du temps. Si il avait été attaché à Yaob, il aurait pu avoir une connexion à l'infini. Mais comme il a voulu faire son son business à lui, il a voulu développer son son côté individuel parce qu'il avait peur de disparaître dans Yaakov. Vous voyez ? C'estàdire fondamentalement toute l'idée qu'on a qu'on a développé ici tout ce principe de [grognement] du côté individuel et du côté général, on le voit dans on le voit dans Yaakob et Saav. Ça a l'air de mouliner aussi un petit peu. Peêre je vais baisser un peu la résolution, ça sera plus facile. Balfil avait choisi un endroit isolé. On coulait une rivière bou des arbres manger des fruits et on ne prête pas attention au vêtement. On porte ce que l'on porte. Exactement. Jean-Luc Zac. Ouais, c'est bien le le dites que c'est bon. OK. Mais vous voyez dans ce que tu rapportes Jean-Luc, vous voyez que le balt, il donnait à chacun les vêtements dont il avait besoin. D'abord il le il le faisait sortir de de la ville. Il l'amenait en dehors de la ville. Et une fois qu'il avait en dehors de la ville, il rentrait dans un principe de simplicité qui annulait toute toute chose extérieure. Il annuler toute chose d'extérieur. Mais après quand il voyait que il y avait un élève que lui il avait besoin d'avoir des habits en or, alors il lui donnait des habits en or. celui qui avait besoin d'avoir des habits comme ça. Alors, il donnait des habits comme ça. C'està-dire que après il adaptait il adapta la vérité avec le besoin individuel de chacun. Mais au départ d'abord il est obligé de lui faire un un reset. Il est obligé de faire un reset parce que il est l'individu, il est tellement tellement pris dans l'imaginaire que c'est impossible. dans cet imaginaire là de parler de vérité, de parler de d'authenticité, de parler d'identité, tout ça c'est des notions. Vous pouvez pas parler avec quelqu'un qui est dans l'imagination, c'est impossible. Il y a pas où rentrer, il y a pas une une porte pour rentrer. Donc qu'est-ce qu'il fait le balfila ? D'abord, il les sort, il les sort en dehors de la ville. Il dit maintenant, venez en dehors de la ville et vous allez vivre. dans la nature. Voilà, il y a la rivière, il y a les fruits, il y a c'est tout. Il y a pas de il y a il y a il y a pas de de de de Coca-Cola, il y a pas de Red Bull, il y a pas des choses comme ça. Ce qu'il y a, c'est la rivière et des fruits. Il a des choses naturelles. Avec ça, on va nettoyer les les l'imagination. Il y a plus de il y a plus de ce côté extérieur. Il y a plus qu'on va nettoyer l'imagination. Une fois que maintenant il y a eu nettoyage de l'imumination, alors là le balfila, il va donner le vrai vêtement à la personne. Il va lui donner son vrai vêtement. Son vrai c'estàdire il va il va lui donner ce qu'il est vraiment, ce correspond à son identité. Mais il peut pas commencer avec ça parce que il le l'imaginaire, il va complètement détruire les la la vérité. C'est impossible de rentrer du vrai dans de l'imagination. L'imagination par définition c'est c'est du c'est de l'interactif entre des éléments qui sont dans ce monde. C'est ça l'imagination. imagination c'est on on comme on dit en en la chonakodche on ditamé c'est-à-dire c'est la possibilité de comparaison c'est tout ce qui est comparatif tout ce qui est toute la la connaissance qu'il y a dans ce monde des gens ça vient de d'un système de comparaison ça vient pas de des de de de vérité mais maintenant la vérité elle est pas imaginaire la la réalité elle est pas comparative La réalité, la vérité, elle vient de l'autre monde. Elle vient pas de ce monde. Donc maintenant, quelqu'un qui a une dose d'imagination qui est très forte, comment vous voulez que que vous allez lui commencer à lui parler de de de vérité, il va pas comprendre de quoi vous parlez. Avrêel, quand est-ce qu'on mange ? Lui, sait tout ce qui sait. Lui, sait qu'il y a des heures pour les repas. Et ça, on peut pas sauter à midi, il faut s'arrêter et il faut aller manger. Il sait pas ce que ça veut dire de de sortir de de de ces de de ses addictions de c parce qu'il est complètement dans l'imagination. Comment vous allez rentrer là-dedans ? Quelque chose de de qui est au-dessus du temps ? C'est c'est impossible. Donc la première chose qu' fait le balfila, il fait un reset. [rires] Reset. Maintenant va on va on va vivre en dehors de la ville. On va vivre en dehors des normes imaginaires. On va vivre au bord de l'eau avec une rivière, des fruits, que des choses naturelles. Voyez, il y a plus rien de trace de de fabrication imaginaire de l'homme. Une fois qu'ils ont passé cette période là de purification, après il leur donne le vêtement qui leur correspond. Il leur donne exactement leur identité à eux. Il dit "Voilà ce que tu es, toi, tu es comme ça." Et tous, on est obligé de passer par là. On n pas le choix. On peut passer du mensonge à la vérité, c'est impossible. Il y a pas une chose comme ça. Ça existe pas. Quelqu'un il peut pas [raclement de gorge] changer de vêtement de des de passer d'un vêtement à un autre. Parce que si vous faites ça, qu'est-ce qui va se passer ? l'autre, le l'ancien vêtement et le nouveau, ils vont se ils vont se mélanger et ça va donner quelque chose qui qui qui n'est plus qui n'est plus de quelque chose de vrai. C'est ce qui se passe. Vous voyez ce qui se passe dans le monde, ce qui se passe dans les communautés dans tout. Vous voyez que que un moment les gens quand ils ont été un peu trop vite dans le social ou un peu trop vite dans l'individuel, ils sont obligés après de faire des mélanges parce que il y a il y a il y a un manque de satisfaction. Il y a un problème il y a un problème c'està-dire au au niveau de de du vécu de la personne et ça on le voit dans la sortie d'Égypte. C'est-à-dire que bien que ces gens-là, ils sont sortis avec la bina de Moscherabenou, ils sont sortis d'Égypte. Mais maintenant quand ils sont arrivés dans le désert et ils ont ils avaient pas des repères juifs encore. Les repères juifs, ils allaient les acquérir en en er Israël. Pour l'instant, ils étaient des des Égyptiens en cours de de conversion, en cours de de rééducation. et de réhabilitation et et là il fallait beaucoup de patience avec eux parce que d'un côté ils sont là ils ont suivi Mira donc c'est des gens vrais voilà ils ont suivi Miraou c'est pas des gens qui ont dit qui sont révoltés contre Miraou ils ont dit ouais c'est la vérité ça se sent ça se voit que c'est la vérité on y va on te suit on vient avec toi il y a pas de problème mais c'était bien ce qu'il voulait Mais d'un autre côté, ils avaient les vêtements qu'ils avaient. Les vêtements, ils sentaient ils sentaient les l'Égypte. C'était vêtement d'Égypte. Donc maintenant, il fallait il a fallu 40 ans dans le désert pour se débarrasser de ces vêtements là. fallu 40 ans de de de travail dur de dans dans le désert, c'est-à-dire de vivre dans des endroits comme ça où désertique où il y a pas de il y a pas de repère avant que ça commence. Comme la michna elle dit benarbaim la bina celui qui arrive à 40 ans il rentre dans la bina à 40 ans commence à pouvoir déduire des choses sans se tromper parce que à 40 ans, on on commence à un petit peu enfin tout ça c'est théorique aujourd'hui. Les gens malheureusement à 40 ans ils sont ils sont dans l'état où ils sont. Mais théoriquement la Torah elle dit à 40 ans benarbim la bina quand on arrive à à 40 ans alors on commence à avoir un petit peu de un petit peu de bina un petit peu de déduction de force de déduction. Donc on peut pas le on peut pas arracher quelqu'un à à ses habitudes, même si c'est faux, même si ses habitudes elles sont à 90 % du mensonge, on peut pas parce qu'il est attaché à ça. Donc il y a un moment, je vous ai raconté une fois quelqu'un il m'a il m'a raconté, il m'a dit il a voulu faire du bien à sa famille, sa belle famille, sa femme et tout. Il a amené ses beaux-parents vivre en Israël. [grognement] Et un jour, il voit son beau-père, il est assis sur le trottoir comme ça à Jérusalem. Il dit "Mais qu'est-ce que vous faites là ?" Et il dit "Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? J'ai rien à faire de ma vie ici. Moi, j'ai mes habitudes. Je vais au PMU, je vais au au Bartaba, j'ai mes trucs, j'ai mes repères, j'ai j'ai ici, qu'est-ce que je fasse ? algérienne, vous pouvez pas faire une transplantation d'un individu. Il y a pas la transplantation, c'est une très très grande souffrance. Vous vous amenez quelqu'un dans un endroit qui est désertique pour lui. Même si vous lui dites c'est super. Qu'est-ce qui est super ? J'ai j'ai j'arrive pas parce que j'ai pas j'ai pas encore créé des liens avec ça. Je connais pas. C'est quelque chose de nouveau. Même si c'est vrai, moi j'ai quelque chose, je suis déjà formaté dans un dans une façon de vivre. Maintenant, tu veux que je change ? Je suis d'accord aussi de changer. J'ai senti avec la Bina que c'est sûr que il faut changer, c'est pour la vérité et tout, mais il faut aller doucement. Je peux pas d'un coup, je peux pas, je vais pas changer d'un coup. Donc ce qui s'est passé à la sortie d'Égypte d'Égypte C'est difficile bien sûr de se détacher des habitudes. C'est très difficile par c'est un formate. C'est pas on prend une veste, on met une autre que c'est même quand vous changez de vêtement, vous voyez un petit moment, il faut vous adapter un petit peu. Avant la poche, elle était là, maintenant elle est pas là. le truc, vous sentez même un vêtement matériel, vous sentez il y a un petit moment de d'adaptation, un nouveau manteau ou un autre truc, vous il y a un moment où vous devez vous adapter mais spirituellement, émotionnellement, psychologiquement c'est beaucoup plus difficile. C'est c'est de changer, c'est [rires] très très difficile, très difficile. Même si vous vous même si vous vous déplacez, même si vous faites un clonage, vous prenez d'un endroit et vous allez vous vous mettez dans un autre. Vous croyez ? Parce que vous mettez dans un autre endroit, ça y est, vous avez vous vous avez pris la personne qui était là-bas, vous l'avez menise là, mais la personne, elle est toujours là-bas, elle est elle est elle est pas là encore. Ça va lui mettre du temps pour qu'elle soit là. Et pendant ce temps-là, il faut beaucoup de joie. Il faut beaucoup de mfraar, il faut beaucoup de mouna, il faut beaucoup remercier Hashem qui a donné la possibilité à quelqu'un de changer de changer dans la vie. C'est quelque chose d'extraordinaire de de pouvoir changer de vie, de pouvoir vivre dans la vérité. Maintenant, bien que je sois un étranger, mais je suis là, je suis là comme comme il dit l'autre, je suis là. pas un hypocrite. Je suis là, je suis pas un hypocrite, je suis là seulement. J'ai j'ai des vêtements qui correspondent pas à l'actualité, c'est tout. Je vis une vie et j'ai d'autres vêtements. Donc euh il y a il y a un décalage. Il y a un décalage. Et ça chang en général toute la souffrance des gens qui qui font chouva ou des gens qui se convertissent, c'est la même chose. Voyez comme vous dites, même si on change d'endroit, on reste pareil. Maintenant, on est en cours de changement, mais ça va prendre du temps. Ça va prendre du temps. Chacun, chacune, il a sa vitesse. Ça peut prendre des années, des années, des années [grognement] avant de d'être soi-même dans ce nouveau monde là dans lequel on rentre. Donc ça prend du temps. Le balfil il il les fait sortir les fait sortir de là où ils sont et et il il leur donne des choses naturelles. C'est-à-dire il les fait passer par un par un espèce de de de vie parv si vous voulez ou si c'est ni ni viande ni la c'est parv. C'estàdire que que pour l'instant on va on va d'abord nettoyer, on va faire du nettoyage, nettoyage émotionnel, nettoyage psychologique, on faire nettoyage. Une fois qu'on a fini nettoyage, on te donnera ton vêtement, exactement le vêtement qui correspond à ton identité profonde. Mais si ce vêtement te le donne tout de suite, quand tu arrives, tu vas l'abîmer le vêtement. Tu vas tout mélanger. Tu vas mélanger. C'est ça les mélanges qu'il y a dans le monde. C'est ça les mélanges que vous trouvez toutes sortes de de formes de judaïsme. Il y a des gens qui font modern orthodoxe, rassidique orthodoxe. Ça, il y a des des dizaines de façons de vivre la Torah. Maintenant, d'où ça vient toutes ces toutes ces innovations qu' a eu ? Ça vient de ça. Ça vient du fait que la personne elle s'est transplantée et maintenant elle arrive pas complètement à à changer parce que c'est impossible de changer rapidement. Donc qu'est-ce qu'elle fait ? Elle amène un petit peu de de l'Égypte, elle amène un petit peu dans le désert et elle veut même rentrer en hér Israël, amener ça en Israël. Mais ça c'est pas possible. C'est pas possible. C'est c'est c'est tu peux pas importer de la mentalité égyptienne en Israël, c'est pas possible, ça va pas marcher. Donc maintenant, tu es obligé d'aller d'aller doucement, c'est d'aller doucement. Tu vas passer un ce qu'on appelle un zour, une purification. Ça va durer le temps que ça va durer mais ça marche. Si tu es patient, si tu tu es pas exigeant avec toi, il faut pas que tu sois trop exigeant comme comme il il y a un rab qui a demandé une [grognement] question, il a à à un grand rab, il lui a dit voilà, j'ai des gens qui ont fait tchva, des balchuva qui me demandent est-ce que ils doivent faire maintenant toutes les réparations qui sont écrites pour les jeunes et et cetera. Est-ce [raclement de gorge] qu'il doit faire toutes ces mortifications pour se nettoyer et demander pardon sur ce qu'ils ont fait ? Alors le le le rave il lui répond, je crois que c'était le maril, il lui répond, il lui dit "Regarde uniquement un balchouva de de vivre une nouvelle vie avec une façon de manger, une façon de s'habiller, une façon de dormir, toutes ces toutes ces cette nouvelle forme de vie, ça même c'est une souffrance énorme. Donc tu as pas besoin de lui ajouter des qui jeûent et qui fassent des mortifications. Ça même si c'est une mortification comme Rab dit pour toi on meurt tous les tout toute la journée c'estàd on fait des choses parce que c'est pour toi c'est tout mais nous on n'est pas au niveau encore on est on on est en cours on est et et qui achèqu je serai celui qui sera on est bah derrière on est en route c'est tout pour le changement mais pour l'instant on n pas changé mais on veut changer on veut changer on est là parce qu'on veut changer Mais ça veut pas dire que parce qu'on veut changer qu'on a changé. Ça va prendre du temps. Le changement à s'opérer sur l'individu, il va prendre du temps. Donc il faut pas être trop exigeant avec soi-même. Il faut pas s'en vouloir. Si à un moment il y a il y a il y a il y a une petite il y a une petite apparence d'un d'un d'une petite statue d'Égypte ou d'un truc, c'est normal que la personne elle est elle est elle est sortie de là-bas. C'est normal qu'il lui reste des des des choses qui sont qui sont pas encore euh purifiées. Donc, il faut de la patience. Mais ce qu'il y a des extraordinaire, c'est que par contre ce que vous pouvez faire, vous pouvez vous pouvez procréer, vous pouvez créer procréer des choses qui sont parfaites. Parce que maintenant, même si vous vous êtes comme vous êtes, vous êtes en de cours de nettoyage, mais ça empêche pas que ce que vous allez faire en projection sur d'autres individus, sur des enfants, sur des une une synagogue, sur la diffusion de Rabeno, c'est c'est tout tout ce que vous pouvez faire comme mitzvot et tout, tout ça c'est vrai. Ça rien à voir qu' avec le côté égyptien qui est en vous. Ça c'est parfait. Vous pouvez faire des choses parfaites alors que vous êtes imparfait. C'est ça qui est extraordinaire. Et et c'est même plus grand que quelqu'un qui lui-même qui a jamais été en Égypte et qui a toujours vécu en hérit Israël. Parce que pour vous, c'est quelque chose qui qui vous étranger et et donc tout ce qui est nouveau c'est beau. C'està-dire comme justement vous le vous le vivez comme un étranger, c'est ça ça a un groupe particulier. Ça une vitalité particulière, il y a un enthousiasme particulier, il y a une découverte, un émerveillement particulier que vous avez justement parce que vous êtes étranger à la chose. Donc il faut pas croire que c'est négatif. Il y a quelque chose d'extraordinaire là-dedans et il faut pas vous concentrer sur vous-même et regarder comment vous êtes. Il faut voir ce que vous pouvez faire et vous pouvez faire des choses extraordinaires parce que dans ce que vous allez faire, ça n'a rien à voir avec si vous êtes à moitié égyptien ou car égyptien ou reste 10 % ou 80 % ou 90 % d'Égyptiens, il y a pas des il y a pas de problème. Ce qu'il faut regarder c'est c'est ça unham. Unham il regarde pas l'individu maintenant il va voir qu'est-ce qui va donner cet individu là. Qu'est-ce qui maintenant il est dans cet état-là mais lui c'est un potentiel de de créativité c'est un potentiel de de faire des choses. Donc qu'est-ce qu' va qu'est-ce qu'il va pouvoir faire ? C'est ça qu'on regarde. On regarde pas lui maintenant. Qu'est-ce qu'on va lui faire pour qu'il se purifie rapidement ? C'est pas ça qui nous intéresse, c'est que on regarde quel projet il peut déjà réaliser de manière à ce que l'handicap qu'il a de son de son formatage égyptien, c'est pas quelque chose qui va déranger du tout. Ça va pas déranger dans tout ce qui est projection, dans tout ce qui est naissance si vous voulezamolade leam il voit qu'est-ce qui va naître. C'est-à-dire il voit qu'est-ce que la personne elle peut procréer même dans son dans même comme il est même dans l'état où il est même s'il est encore sous influence égyptienne énorme. Donc ça, il faut dire qu'on est capable de vivre des choses extraordinaires. Regardez-nous, on est là en fait qu'on a clé ensemble, on étudie ensemble dans dans des heures qui sont qui sont des heures de de présence divine très très fort dans ce monde. On a le tunaklali, on a on a ratot, on a des choses qui sont énormes par rapport à ce qu'on est nous-même. Mais vous voyez qu'on est capable de faire des choses même si on est dans l'état où on est. parce que lead qui nous donne des énergies qui sont au-delà de de notre de notre côté euh si vous voulez folklorique et en même temps euh sincère et en même temps comme il dit là-bas dans la chanson voilà à moitié bohème à moitié orthodoxe à mo mais il dit je suis pas un hypocrite. Je suis pas un hypocrite. Je suis en cours. Je suis en cours. L'affaire est en cours, pas derrière. Je suis en chemin. Ne me regarde pas parce que je suis en chemin. Ne me prends pas une photo de et cette photo. Ne dis pas que c'est une photo d'identité parce que c'est c'est une photo de voyage. Je suis en route. [rires] Je suis en route. Je suis parti des gens du voyage. Je suis en route, c'est tout. J'arrive bientôt. Bientôt j'arrive. Donc d'un d'un côté, on est très enthousiasmé par la nouvelle vie, mais d'un autre côté on est dans un état difficile. On a été difficile parce qu'on a imprégné de beaucoup de de toxines égyptiennes. Mais doucement chaque jour ça on élimine un petit peu, on se renouvelle. Alors, on va finir juste le petit passage là dans lequel on était maintenant tout ça, c'est-à-dire ce réajustement entre le lunaire et le solaire. Donc c'est de là où on est parti. Tout ce que je vous ai dit maintenant c'est par rapport au lunaire et le et solaire. Je dis pourquoi la lune elle est en décalage par rapport au soleil ? Du moment où la lune elle s'occupe de ce monde, elle va être décalée par rapport à la théorie. C'est obligé puisque elle est rentrée dans l'action, elle est rentrée dans le concret. Dans le concret, il va y avoir une adaptation qui va être une une adaptation de la de la de la structure, une une adaptation contextuelle. On est dans un contexte, on peut même si on sait des choses qui sont qui sont théoriquement très élevées, mais dans le contextuel, il y a ce que je veux et ce que je peux. Donc la lune, elle elle est toujours en décalage par rapport au soleil. Donc il faut lui faire un un système de rattrapage de rattrapage qui la permett de se remettre à jour par rapport au soleil et par ce qu'il y a eu des des décalages. Donc tout ça on tout tout cette tout ce principe du ser la colel et tout le principe du du de la lune et du soleil qui sont la même chose. c'estd le la colel c'est l'équilibre parfait entre l'individu et le social et le le la le le saour c'estàd la réadaptation de la lune par rapport au soleil c'est la même chose c'est-à-dire comment maintenant on crée une réalité qui est vraie quelle est la réalité qui est vraie c'estàdire dans quelle réalité je vais me réaliser le plus dans la vérité dans quand est-ce que dans quel contexte je vais pouvoir vivre le plus vrai possible dans ce monde. Donc il a des rajustements, des adaptation à faire. Tout ça vient parunim à par le fait qu'on a la dans le tadet c'est-à-dire dans rainman chezoufad que le principe de Yosefadq chez Soda aliado que tout le principe de de du soda tout le principe de ce secret de réajustement c'est grâce au tadikemet Pourquoi ? Pourquoi c'est grâce auet ? Parce que lui, il a un niveau de connexion qui lui permet une maîtrise totale de l'imagination. Voyez, Joseph, il vient vous lui donner un rêve, il va vous l'interpréter, vous dire exactement dans la réalité qu'est-ce que c'est ce rêve ? Voilà ce qui va se passer. Parce que il est il y a pas d'emprise chez lui de l'imagination parce qu'il vit en connexion. Il vit pas en en projection imaginaire, il vit en connexion. Il est connecté avec Dieu, il est pas dans l'imaginaire. Donc maintenant, lui, il peut nous donner des conseils. Il peut d'abord il voit qui on est parce que lui avec la connexion, il voit qui on est. Il est il voit exactement où on en est. Entre combien on a de doses d'égyptiens en nous, combien on est encore intoxiqué et cetera. C'est exactement il a le conseil qu'il faut pour nous sortir c'estàd nous nous donner la réadaptation du lunaire par rapport au soleil disait c'est pour ça que des fois il y a il y a une tribu qui qui se sépare en deux et des fois ça donne 13 tribus c'est des fois entre Yosef et Youda des fois il y a il y a une division parce que Youda il veut instaurer la royauté la royauté divine David Ameller c'est David Améler il vient mais mais Joseph il est en train de courir derrière les gens pour les ramener comme c'est écrit Joseph il il Il a été après ses frères. Il a été cherché ses frères. Maintenant son père lui a dit "Tu vas aller les voir hashrem ?" Lui, il a dit il il est arrivé àem. Il lui ont dit, ils sont partis. Dit où ils sont partis ? Ils sont partis à Dotan. Ils sont partis à Dotan. Il dit "Il ils sont en train de ils sont en train de de de faire pêtre le troupeau là-bas." Mais les les les rachis, les explications nous disent queen fait ils étaient en train de se faire pêtre eux-mêmes. Comme on dit à quelqu'un va te faire pêtre. C'est dire qu'est ça veut dire ? Ça veut dire que maintenant va vivre vive dans ton dans ton imagination. Sois le berger de toi-même c'estàdire vivre dans l'imagination. C'est là où ils étaient. Mais lui il a eu de la peine pour eux. Donc il allait les chercher pour les connecter. C'est ce qu'il faisait avec tout le monde. Il va chercher les gens, il les connecte. C'est ce qu'il fait Rabi Nahman. Il va chercher les gens, il dit "Venez à Oman, venez que je vous connecte. Venez, je vais vous connecter. Je vais vous connecter. Que vous soyez plus dans l'imagination, vous allez vivre connecté. Un individu connecté, c'est un autre individu complètement." Donc ça c'est le saour. Alors des fois c'est pas 12 tribus, des fois c'est 13 tribus comme les 13 mois de l'année. Il y a des mois qui des années où il y a 2 mois de hadar, des années où il y a un mois de hadar. Tout dépend de le la le réajustement de la lune par rapport au soleil. Voilà les amis, on est arrivé à le cour à faire le cours. Bonne journée les amis. Portez-vous bien. Beaucoup de joie, beaucoup de joie. La joie ça libère, la joie ça connecte. Si vous vivez dans la joie, vous allez vivre libre libre des intoxications. L'imaginaire, il peut pas attraper quelqu'un de joyeux pour pour se faire attraper par l'imaginaire, c'est la tristesse. La tristesse, c'est elle qui active l'imagination. Pour sortir de l'imagination, faut être joyeux. Faut danser, il faut chanter, il faut être joyeux. On est obligé, c'est pas maintenant, c'est pas maintenant quelque chose. On est obligé, c'est une obligation, il faut le faire de toutes nos forces de d'être joyeux parce que c'est la seule façon de sortir de de l'esclavage. Taşım. Humel. خل خل [chant] גדולנו [musique] חלקנו חלק خش K. [chant] Des jolis mois tout offre celui qui t'a créé. Va béd. [musique] Remercie le créateur pour ce qu'il t'a déjà [musique] donné. Vabbè, vabbè, [musique] vabbè, vabbè. [musique] Par lui de malheur, il enfrd babo [musique] DD. Remplis ton de chaleur encore [musique] plus tu vas t'amuser. Va b va prie pour tes frères et tes sœurs. Tu as besoin de les aider. Babé BD [musique] viens goûter au grand bonheur. Tu vas chanter, tu vas danser. Va boné, va bon, [musique] va bon, va des jolis-moi tout refera celui qui t'abo [musique] va dd. Remerci le [musique] créateur pour ceux qui t'j donné petit malheur il en fera des fruits sucrés. Babo DD [musique] Babo DD Remplis ton cœur de chaleur encore plus tu vas t'amuser. Ban [musique][chant] רבי נחמן נתן [chant] הם צוחקים רבי נחמן רבי [chant] נחמן נטי [musique] רבי נתן ורבי נתן [musique] בעולם ורבי נתן העולם