HATSOT Attitude - 16 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr Ah. [musique] [musique] Oh. Bon les amis, shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouverem pour la Toren Tik la Torah qui va réparer le monde qui répare déjà qui va finir la réparation réparation. Amen. Amen. Madame voilà on assiste à la fin la fin de Amalek sur toutes ses formes tous les lieux protection pour l'arm Israël pour les soldats de sal tous les endroits où ils sont. Alors un peu une fois les mains de tous les malades qui besoin Israë fortun fortuné ben simandrine badjanine David Raphaël ben Sylvie Bapester Esther Batba attach pour la fin de toutes les guerres pour qu'il y ait du chalom dans le monde que chama se mette à sa place que Le monde reconnaisse le tadic an yepf qui connaissent le hâme Israël chacun prend la responsabilité du bien qui a en lui pour le développer pour l'amener à la révélation révélation d'ashem. Alors, on est arrivé hier que qui parce que maintenant le but de toutes les compréhensions, ce sont les conseils. Mais sur la paix, il est possible pour Dieu. Il y a rien qui est impossible. J d'Allah, Dieu va nous aider. Il y a rien qui est impossible avec Dieu. Donc maintenant les le but de toutes les les sagesses, de toutes les compréhensions, de toutes les philosophies, de toutes les théories, le but c'est d'avoir des conseils. parce que c'est sûr que c'est pas du tout une sagesse de faire des armes extraordinaires dans une avec une une tellement tellement développéada après lui-même il se fait tuer par l'arme qu'il a créé Comme il est arrivé beaucoup de choses comme celle-là comme on le voit aujourd'hui comme on le vit aujourd'hui pouranf shalom ben fortun francine Amen. Amen. Maroc 29. M. Comme on a vu beaucoup de fois dans le monde où les gens ils ont ils ont été ils ont été tués eux-mêmes par les choses qu'ils ont créé par les armes qu'ils ont crééal sadnad comme ils ont dit nos sages que celui qui fait quelque chose de mal il va il va retourner c'est lui-même qui qui va qui va en payer les conséquences Maintenant toute la sagesse, la grandeur de la sagesse, c'est quand quelqu'un il arrive avec sa sagesse, c'està-dire que maintenant avec toutes ses connaissances qu'il arrive à une sagesse qui va lui donner des conseils. qui vont lui servir à la réussite àam que même quand quelqu'un est réussi dans ce monde avec la sagesse et b c'est pas encore le conseil parfait comme il le faut parce que ce monde Là, c'est une ombre qui passe. Qu'est-ce qui s'appelle un véritable conseil ? Et quand quelqu'un il arrive à réussir avec ce conseil pour l'éternité et un conseil comme ça on ne peut l'atteindre quiim on ne peut arriver à ce conseil là que avec la launa la confiance dans les sages léhem et de se rapprocher des sages où le talmidem et de leurs élèvesim et de leur livre saint qui sont plein de conseils véritables de conseils profonds parce que même dans la dans le service divin il y a aussi beaucoup de conseils Il y a beaucoup de sortes de conseils, c'est-à-dire que maintenant, il faut savoir gérer les ce qui est écrit dans les livres que le il se il se mélange, c'est-à-dire il vient dans ces conseils là et en fait il Les retour normal qui a Torah parce que la Torah elle a deux elle a deux énergies deux façons de voir les choses. S'il a le mérite alors ça lui donne la réussite et la vie. S'il a pas le mérite alors donne le contraire. Comme c'est écritadimam lesim ils réussissent dans la tor et les mécréants ils échouent. Valk. C'est pour ça qu'il faut beaucoup être méchamèche, servir des tad mais des gens cachè véritables que pour avoir le mérite d'avoir des conseils parfaits et véritables chaque jour et à chaque instant. Même quelqu'un même quelqu'un qui a un livre qui même quelqu'un qui a un livre même quelqu'un qui a des livres mais quelqu des livres qui sont sains des livres de mais il peut dans son interprétation il peut arriver complètement à côté il peut arriver dans le contraire de ce que le livre voulait dire parce que il faut le principal c'est le daat c'est-à-dire d'arriver à la conscience véritable, c'est-à-dire au dosage au dosage de de la dosage des conseils à l'adaptation de à chacun des conseils de la Torah. Chacun il a sa son niveau et si maintenant il dépasse son niveau, alors ça va le détruire. Le bien, c'est pas parce que c'est bien que c'est obligé que ça fasse du bien. Il y a des choses qui sont bien et quand elles sont pas dosées, elles font du mal. Un médicament, il fait du bien quand il il est il correspond à la maladie qu'on a et il correspond à au besoins de du malade qu'on lui a donné une ordonnance avec le nombre de cachets qu'il doit prendre par jour. Mais s'il dépasse la dose prescrite, alors ça peut lui faire du mal. Ça peut lui faire énormément de mal parce que dans les chemins de la Torah, il y a deux chemins. C'est-à-dire, il y a un chemin qui amène vers le bien, un chemin qui amène vers le mal avec la Torah elle-même. combien on a vu d'exemples de gens qui se sont complètement détruits avec la Torah elle-même, c'estàdire dans leur façon de de d'interpréter, de voir la Torah. Donc le le les livres eux-mêmes même qui que dans les livres il y a des conseils, ces conseils, ils ont besoin d'être mis à jour en permanence, d'être adapté en permanence. Il y a des vérités qui sont pas adaptées. C'est vrai et c'est pas adapté. Donc quelque chose de vrai qui n'est pas adapté, ça s'appelle que c'est faux. C'est pas faux dans l'essence mais c'est faux dans la pratique pour moi. Parce que c'est moi, c'est pas pour moi. Donc pour moi, c'est faux. pour quelqu'un d'autre, ça va être vrai. Donc ça, c'est pas quelque chose qu'on peut trouver écrit dans les livres parce que tout l'écrit, il peut jamais renseigner sur les mises à jour comme il dit ici, à chaque instant, on a besoin. On a besoin à chaque instant un conseil quoi faire, comment interpréter notre vie, quel est le dosage, dans quoi s'engager, dans quoi s'agranger plus ou moins. Tout ça, ce sont des des choses qu'on peut pas avoir par la compréhension. Même si on a des livres qui sont pleins de conseils, on a besoin de chimouche, c'est-à-dire on a besoin du côté pratique, du côté concret. que ce côté pratique et concret, il va donner la mise à jour permanente des conseils. Il faut une mise à jour permanente comme c'est écrit des fois que des fois il faut s'arrêter de d'étudier ou de prier et c'est ça qui va qui va donner le maintien. Des fois pour avancer, il faut s'arrêter. Des fois pour avancer, il faut reculer. Des fois, on a laissé quelque chose derrière nous et on peut pas avancer à cause de ça. Alors, on va on retourne en arrière, on va chercher cette chose là. Et là maintenant, on peut avancer. On peut pas décrire par la l'écrit c'estàdire, on peut pas décrire par de la sagesse écrite le chemin à suivre de chacun. Le chemin à suivre de chacun, c'est une recherche de tous les jours, un contact de tous les jours avec les tadic, avec ses élèves, avec les tadikim, avec une Torah orale. Cette tor orale, elle est là pour nous suivre avec un langage qui soit un langage adapté à nous, qui nous donne qui nous donne une la mélodie qui va nous qui va nous charmer, qui va nous encourager, qui va nous donner la force. Pour ça que quand Masi il viendra, il va il va convaincre le le monde avec une mélodie. il va pas convaincre le monde avec des explications. C'est une mélodie. Dans les mots, il y a des mélodies et ces mélodie, elles doivent être mises à jour tout le temps. Tout le temps, tout le temps. Il faut qu'elles soit mises à jour. Comme c'est écrit dans la on l'a vu dans la Mila. Chaque jour Mord, il allait voir le chalom d'Esther. Chaque jour il allait voir comment elle va Esther. Et Rabé nous l'explique. Chaque jour les sadikim ils cherchent le positionnement de la shrina chaque jour, chaque jour. Chaque jour, il y a des il y a des mouvements qui se passent. Chaque jour il y a un renouvellement, il y a de la vie. Il y a de la vie. la ce monde-là, c'est pas c'est pas quelque chose qui peut être géré par des connaissances qui sont pas adapté au moment. Il faut des connaissances adaptées au moment. Il y a des fois c'est le contraire de ce qu'on pense. Des fois la vérité c'est le contraire de ce qu'on pense. Des fois c'est le contraire de la vérité écrite. Des fois quelqu'un il faut qu'il s'arrête pour avancer. Des fois il faut qu'il recule pour avancer. Et ça vous pouvez pas le trouver dans l'écrit parce que l'écrit il est pas fait pour pour suivre la personne dans la réalité. L'écrit il donne les grandes lignes de la vérité. Cette vérité, elle a besoin après d'une adaptation permanente. Tout le temps. Tout le temps. Il faut jongler avec les éléments pour arriver à se maintenir. Donc Rabiin Nathan, il nous le dit plusieurs fois. Fais attention parce que il y a des vérités qui te concernent pas. C'est vrai mais ça te concerne pas. Donc pour toi c'est faux. Bien que ça soit vrai mais c'est pas vrai pour toi. Donc ça c'est une recherche de tous les jours. Une recherche de tous les jours pour trouver le contact avec Hem. Faut trouver la joie tout le temps. Tout le temps. Parce que maintenant toute la destruction du monde, elle a commencé par des conseils qui étaient mauvais qui sont le conseil du serpent prinatani comme c'est écrit le le le serpent c'est lui qui m'a elle a dit rava le serpent c'est lui qui m'a détourné. Alors le mot ici ça veut dire détourner mais ça veut dire se marier aussi. C'est dire ici parce que elle s'est mariée avec le serpent. C'est pas uniquement qu'elle a écouté le serpent, elle s'est mariée avec le serpent. Bien qu'elle était mariée avec Adam Marie jaune mais s'est mariée avec le serpent. C'està-dire que maintenant qu'est-ce que ça veut dire que c'est se marier avec le serpent ? Ça veut dire adhérer à des fausses croyances, adhérer à des fausses compréhensions de la vie. des gens qui des gens qui comprennent les choses à l'envers. l'envers, c'està-dire être se laisser prendre par des courants de idéologiques ou des courants philosophiques ou politiques qui sont complètement à Exactement. On on doit pas être dans des interprétations, on doit être dans dans l'interprétation qui nous correspond. Donc tout a commencé par le conseil du serpent. Le serpent, il lui a dit, il leur a dit voilà vous allez être vous-même des créateurs, vous allez être des gens extraordinaires et cetera. Il faut il faut faire comme si il faut faire comme ça. Il les a il il leur a fait croire que qu'ils allaient réussir, qu'ils allaient grandir avec ça. Et en fait c'était juste un il a touché leur ego et avec ça il les a amené à la à la destruction. Et maintenant, depuis ce moment du du serpent, des conseils du serpent, alors le peuple il s'est s'est abîmé, c'estàdire les gens ils se sont détournés et la réparation, elle a commencé avec Abraham parce que de Abraham aou la Torah a commencé à venir dans le monde et cette Torah qui s'appelle des conseils comme c'est écrit moi j'ai j'ai le conseil et j'ai la bonne méthode. Le shalom entre nous réussite pour Israël tous les malades, tous les tous les âmes modestes financièrement puissent avoir l'abondance, la joie, launa pour nous tous la paix dans le monde. Amen. Amen. Richard Benousan. Amen. Taragin qui sont les 613 conseils de la Torah qui Abraham Zacha parce qu'Abraham il avait le mérite que ses reins il lui donnait des de la sagesse comme ils ont dit nos sages pourquoi pourquoi les reins merci Sab Pourquoi les reins quiot ? Parce que les reins c'est eux qui donnent les conseils. Et la sagesse, la véritable sagesse se termine dans les reins. C'est de là où la connaissance elle se transforme en conseil. Quand maintenant il a le mérite que avec cette sagesse il arrive à des conseils véritables pour être sauvé dans ce monde des tempêtes qu'il y a dans ce monde et de réussir pour l'éternité. et comme on on dit si on peut dire ainsi Abraham c'est écrit qui il est devenu le conseil le conseiller de Dieu. Abraham a qui est-ce qui va donner des conseils qui va faire comprendre c'est écrit un homme qui va faire connaître le conseil chez Neymar à l'Avraham que qui est dit pour Abraham avec nous comme il est C'est pour ça que tous lesadim il s'appellent des conseillers comme c'est écrit que les sadim c'est eux qui créent et qui sont qui qui sont assis avec les les plantations du roi et ils sont avec le roi roi dans son travail. C'est-à-dire que les les tadikim il conseillent hashem dans dans son travail quiem parce que Dieu il a il a concerté les tadikim quand il a créé le monde. Les âmes elles ont été créées avant le monde. Les âmes elles existaient avant le monde. Et àu hashem, il a demandé des conseils à ses âmes pour créer le monde. C'est avec eux qu'il a qu'il a qu'il a pris conseil. Israël maintenant toute la destruction du temple et l'exil du Israël de la terre d'Israël c'est le c'est le fait que les conseils ils étaient abîmésim que que le que le conseil s'est divisé en deux cheamal que maintenant le conseil n'était était pas clair parce que il y avait un problème dans laamim dans la confiance dans les tadikimarchim israël comme ra dit dans cette tor 61 que ça ça fait que l'homme Israël y chassait de sa terre quand maintenant il y a pas de munchaim alors les les choses elles sont elles sont pas claires. Donc on va s'investir dans des choses où il faut pas s'investir et d'un autre côté on va pas s'investir dans des choses où on doit s'investir. Donc comment on va savoir comment faire si on n'est pas attaché à Mosabenou ? Si on n'est pas attaché au tadq, on peut pas avoir le véritable conseil. Et s'il y a pas le de le véritable conseil, alors automatiquement on est on est chassé de des res Israël et ça veut dire on est chassé de de la vérité en général. Israël ça représente le lien de la vérité avec la terre. Il y a pas il y a pas un plus grand niveau que ça de lier la vérité avec la terre, de vivre comme on dit une vérité qui soit terre à terre de de de maintenant Israël c'est c'est codège c'est une terre sainte maintenant toute la grandeur d'ê Israël c'est de pouvoir vivre la vérité du rapprochement à Dieu sur terre avec les pieds sur terre C'est-à-dire qu'il y a un contact réel avec le vécu, que on soit plus comme on a dit, qu'on soit plus squatté par des par toutes sortes de tendances qu'il y a en nous qui veulent nous amener vers des vers des des destinations qui sont pas là où on doit aller, sont pas du tout où on doit aller. Et on se laisse influencer. Pourquoi ? parce que on n pas les pieds sur terre parce que la vérité qu'on a elle est un petit peu en l'air elle est pas elle touche pas la terre elle est pas concrète donc du moment elle est pas concrète comme Rabenou rapporte dans le le l'infirme le compte de l'infirme où la lune elle dit au soleil les démon ils se nourrissent de mes pieds c'està-dire que le fait que maintenant je suis pas arrivé ar à concrétiser la vérité de manière à soit tellement évidente dans la réalité qu'elle soit terre à terre. Alors ça ça fait que les démons ils s'alimentent de ça. Les démons ils s'alimentent de de du fait que la vérité n'est pas claire. Claire ça veut dire que maintenant elle touche la terre c'està dire elle est concrète. C'est quelque chose qu'on vit. C'est pas quelque chose qu'on sait. C'est quelque chose qu'on vit. On vit cette cette vérité là. Quand on vit la vérité, alors à ce moment-là la vérité elle est elle est elle nous amène là, elle doit nous amener. Il faut la vivre. C'est pas une adhésion intellectuelle la vérité. La la vérité c'est un engagement de vie. L'engagement avec Haschem, l'engagement avec le tadic, c'est la vie. C'est sa vie. C'est pas une c'est pas une une adhésion philosophique, même si c'est des idées qui nous plaisent et qui sont extraordinaires, mais c'est pas là où ça se passe. Ça se passe pas dans des dans des adhésions philosophiques. Donc quand maintenant on voit que que la vérité elle est elle est pas elle est pas concrète, elle est pas vécue de façon concrète, c'està-dire qu'il y a pas un engagement véritable, alors on est on est chassé des des Israël parce que Israël c'est un pays de vérité concrète. C'est pas un pays de vérité philosophique. Il y a pas de philosophie en Israël. en en Israël, c'est un pays d'engagement, c'est pas un pays de philosophie. Quelqu'un qui va vivre en Israël, c'est qui s'est engagé à vivre avec Dieu. C'est qui il il va se se marier avec la terre. Il va se marier avec Dieu. C'est c'est pour ça qu'il monte en hér Israël. Het Israël, c'est pas un pays de de c'est c'est pas un pays de comme n'importe quel pays dans le monde. Elle a pas du tout le mêmes réactions par rapport aux gens. Si la terre d'Israël ra dita, c'est une terre qui mange ses habitants. Celui qui vient en Israël, ça veut dire que il a il est d'accord pour une transformation essentielle pour se transformer complètement. C'est ça Israël. Maintenant, si quelqu'un il vient en Israël pour autre chose et et il faut savoir que ça va pas marcher. Et même si ça marche, c'est parce que la terre elle a elle a l'espoir que il va changer. Donc elle le elle le laisse pour l'instant le temps qui va qui va changer. Mais Rabenou dit que si maintenant la terre d'Israël, elle voit que la personne elle n'a pas envie de transformer, elle va leur elle va la renvoyer de Israël. C'est pour ça qu'on est m gourachim des Israël. C'est pour ça qu'on est renvoyé des Israël. Maintenant renvoyer des Israël, ça veut pas dire automatiquement qu'on va se trouver habiter en dehors des Israël. On peut habiter en Israël et renvoyé des Israël. C'estàdire que la terre, elle est pas reconnue par ses propres habitants et encore moins par le monde. Et si maintenant il y a pas de il y a pas de d'engagement dans le concret, on peut pas doucer la rigueur allié des prinatodes kodashim. On peut pas amener le saint des saints pour am pour adoucir la rigueur parce que comme on a vu, pour adoucir la rigueur, il faut une vérité absolue. Il faut la vérité dans sa racine, dans son aspect absolu, pas dans son aspect relativisé par par toutes les interprétations qu'il y a. Il faut arriver à une vérité simple, simple qui soit absolue, pas relatif. Il y a que ça qui adouc la rigueur. Tous les malaises, toute la folie, toutes les guerres, tout ce qu'il y a dans le monde, c'est parce que la vérité n'est pas absolue. Elle n'est pas révélée de façon absolue. De façon révélée de façon absolue, ça veut dire que maintenant on est arrivé à ce que cette vérité, elle touche la terre, elle touche le concret. C'est ça ce que c'est la vérité, la vérité absolue. La vérité absolue, elle se prouve par sa capacité de d'accompagner des gens qui sont par terre, qui sont qui sont déjà sur terre, mais qui sont aussi par terre, c'est-à-dire qui sont complètement dans une situation de d'échec, de découragement. Si on arrive à relever ces gens-là, ça veut dire qu'on a utilisé une vérité absolue. Parce qu'une vérité absolue, elle ne tient pas compte de la situation de la personne. La vérité de la de la vérité absolue, elle va pas rejeter qui que ce soit. La vérité absolue, elle est capable de descendre et de s'adapter à chacun et chacune d'entre nous. C'est pour ça que je je l'ai dit plusieurs fois, Rabinahman il nous a jamais demandé d'être quelqu'un d'autre que ce qu'on est. Juste être ce qu'on est, être vrai dans ce qu'on est, c'est tout. Juste être vrai dans ce qu'on est, c'est tout. Ne pas tricher dans ce qu'on est, être qui on est. Et de là après il il lui s'occupe du reste. Donc c'est ça qui a détruit le temple, la destru c'est le fait que la shrina elle peut plus résider. Hashem il peut plus résider dans sa maison. Donc sa maison, elle n'a plus lieu d'être et elle se détruit. Pourquoi Dieu peut plus résider dans sa mraon ? Parce que la vérité n'est pas arrivée dans les niveaux les plus concrets où elle doit être. l'engagement, il reste un petit peu décollé de de la de de la vérité. C'est un engagement mais il est pas total. Il est pas total l'engagement. Maintenant, s'il y a pas d'engagement total, alors il y a pas de possibilité de d'avoir la maison d'Hem. Puisque la maison d'Hem, c'est sa révélation dans les mondes inférieurs. C'est révéler l'infini dans les mondes inférieurs. Comment vous voulez révéler l'infini dans les mondes inférieurs ? Si si l'engagement il est pas sérieux, si l'engagement il est pas il va pas jusqu'au bout. Donc tous les conseils qu'on va recevoir du tadic, c'est pour nous permettre de nous engager. Comment on va s'engager ? Qu'on va s'identifier cette identification à la vérité, c'est cette cette le fait qu'on va se sentir concerné par cette vérité. Ça c'est ça c'est ça la lumière du tadic. Le tadic il arrive à nous identifier. à la vérité, bien qu'on se trouve là où on se trouve et plus le sadicil est grand et plus il peut aller chercher des gens qui sont très loin tandis que maintenant s'il est pas très grand, il va demander aux gens de faire une partie du chemin pour arriver jusqu'à lui et ensuite il va les accompagner. Mais il y a des gens, ils peuvent pas faire cette partie du chemin. Il y a des gens, ils peuvent pas faire la partie du chemin. Alors le sadiciti, il vous demande rien du tout. On vous demande juste d'avoir confiance en lui, c'est tout. Si on a confiance dans Abinahman, il s'occupe de nous, c'est tout. S'occuper de nous, ça veut dire qu'il va nous amener à un engagement parce queil va nous amener à des évidences. Et cette évidence là va nous elle va nous nous pousser à l'engagement. Donc cette évidence ça s'appelle la terre, ça s'appelle les pieds, s'appelle le contact avec la réalité, c'est-à-dire de vivre une vérité dans la réalité, pas de vivre une vérité philosophique, pas d'adhérer à un club de pensée à à vivre à vivre la vérité. Ça dit qu'il va tout faire pour nous, il fait déjà pour nous et il va faire pour nous. Il fait déjà si on est là, c'est qu'il a déjà fait beaucoup de choses pour nous parce que sinon c'est pas ici qu'on serait. C'est pour ça que maintenant nos sages, ils ont instauré quatre jeunes pour pour réparer ça. Donc maintenant, comme on a vu dans l'enseignement 61 que maintenant quand il y a il y a pas il y a pas confiance dans le tadic, à ce moment-là, on narrive pas à extraire dans la nourriture les mises à jour de la vérité. Comme on avait vu que la nourriture, c'est la base de la vie de l'homme. D'accord ? La nourriture comme Raben il nous l'a appris, la nourriture c'est ce qui fait le contact entre le corps et l'âme. Qu'est-ce qui maintient l'âme dans le corps ? C'est la nourriture. Si quelqu'un il mange pas, alors il va mourir. Son âme, elle va partir. Qu'est-ce qui fait que son âme elle reste connectée à son corps ? c'est la nourriture. Donc dans la nourriture, il y a le langage du contact de l'âme avec le corps. Alors maintenant, ce contact il peut se faire à beaucoup de niveaux. Il peut y avoir une une nourriture animale qui va qui va enrichir le l'animal qui a dans l'humain ou le végétal qui a dans l'humain ou le minéral qui a dans l'humain. Mais pas l'humain qui a dans l'humain, pas le Adam. pas le Adam, pas celui qui a une âme. Donc maintenant pour arriver à être nourri de façon correcte, à ce que la nourriture elle nous fasse du bien vraiment, il fautim il faut avoir confiance dans le tadic. Cette confiance dans le sadic, ça permet à la nourriture de de faire ce qu'elle doit faire, c'est-à-dire elle va venir alimenter notre notre énergie mais de façon adaptée au renouvellement qu'il a. C'està-dire qu'elle va faire des mises à jour. Elle va faire des mises à jour la nourriture. Vous voyez la nourriture, on mange on mange tous les jours normalement de la nourriture fraîche de la nourriture pardon nouvelle. Normalement ça va être ça doit être comme ça. Avant les gens ils avaient pas des congélateurs ni les gens tous les jours il mangaient il faisaient à manger du pain tous les jours. Faisait des des il mangeaient tous les jours du manger nouveau. dans ce manger là de tous les jours, il y a les il y a les les codes de mise à jour de de l'attachement à Dieu se trouve dans la nourriture. Ouais, exactement Jean-Luc. Voilà les l'effet de la nourriture qui est la base la base de laavodatachem la base du service divin passe par la nourriture. C'est pour ça Rabinahman c'est la première chose qu'il a réparé en lui c'est la nourriture. C'est la première, il s'est attaqué en premier à ça, la nourriture parce qu'il sait que la la qualité si vous voulez de l'approche de la nourriture, c'est elle qui va faire le contact entre l'âme et le corps. Donc si maintenant on a une nourriture animale, ça va alimenter l'animal qui a en nous mais pas l'humain. L'humain, il va rester complètement rachitique, complètement sous-alimenté parce qu'il a pas reçu les énergies dont il a besoin. On a alimenté l'animal mais pas l'humain. Bien sûr, les bénédictions ça aide. Les bédictions ça aide. Mais le principal c'est laununaim. Le principal c'est launa dans le tadik. Et pour ça que c'est bien à table d'étudier des paroles de Rabenou. N pas besoin d'étudier une heure 2 minutes. Ça suffit d'étudier des paroles du tadik de manière à ce que ces paroles ell elles puissent révéler les énergies spirituelles qu'il y a dans la nourriture. Donc maintenant les nos sages, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont instauré des des jeûes de jeûer quatre les quatre jeunes principaux qui sont le jeûne de de Chevasar Betamous, le jeûne de le jeune de TichaV, les les le les jeunes de Titester, les jeunes de Assarabet, tous ces jeuneslà, ils ils sont fait pour faire une mise à jour dans l'approche de la nourriture. Ces jeunes là, c'est de la mise à jour, c'est-à-dire c'est un c'est un reset de la nourriture. C'està-dire on on s'arrête de manger un jour, ni on mange ni on boit. Avec ça, on remet on remet les les la notion de la nourriture à sa place parce que sinon c'est un cycle dans dans lequel on est habitué à manger d'une certaine façon. Et cette façon dont on est habitué à manger, nous a pas amené là où devait nous amener. Donc maintenant le jeûne il est là pour réparer ça. C'est dire on jeûne quand on jeûne il y a pas de nourriture, il y a pas de boisson et ça ça va faire un reset. C'est pour ça qu'il y a eu trois malheurs qui se sont passés le mois de Tet que c'était le début de la destruction du temple. comme si écrit comme si comme on nous dit écris-toi les les sens de ce jour c'est ramené dans les les qu'on fait le 10 qu'est-ce qu'il y a eu le 10 la tor elle a été écrite en grec où metra Saufer et le Ezra Safer, le scribe Ezra, il est décédé vers Samar Meler Babel. Et maintenant le roi de de le roi de Bavel, il a commencé l'étape de la destruction du temple de Jérusaleman qui est le début du colas parce que tous ces malheurs là il dépend l'un de l'autre parce que maintenant quand la Torah elle a été écrite en grec ça ça veut dire que notre écrit il Il a été abîmé notre écriture et maintenant on donne la force à au à l'écriture des hérétiques puisque la Torah sainte elle-même elle a été écrite dans leur écriture. C'est-à-dire que maintenant quand la Torah elle est écrite en grec, ça veut dire que maintenant c'est c'est une c'est une vision grecque de la Torah. C'està dire que la la Torah elle est elle est interprétée l'approche de la Torah elle se fait comme comme les écrits des des Grecs comme le le le principe des Grecs qui est le qui est le principe de la de tout ce qui est extérieur de tout ce qui est réussite personnelle et tout ce qui est notion de choses qui brillent des choses extérieures, les Jeux Olympiques, la Russite personnelle, tous ces éléments-là, ce sont des éléments des Grecs. Maintenant, qu'on a écrit la Torah en grec, ça veut dire que maintenant on a on a amené la Torah à être dans cette dans cette façonlà de voir les choses. Que Dieu bénisse, protège, guéris toutes mes chers frères et leur famille et leurs an. Amen. Amen. Amen. Alors ça c'est la Torah qui a été encrée en en grec et prat et aussi le le scrira il est il est décédéon c'est le premier scribe qu'il a eu que lui s'est occupé de de réparer et de mettre en place l'écriture de la Torah comme elle doit se faire Valk C'est pour ça que le malheur de la mort de Sopert, il est lié avec le fait que la Torah a été était écrite en grec. que maintenant décrire en grec c'est le contraire de la réparation qu'il a fait souffertino par le fait que lui c'était quelqu'un qui qui savait exactement comment ça s'écrit un sefer Torah comment quelles sont toutes les règles d'écriture il connaissait l'écriture de la Torah de façon parfaite. et il a cette perfection là d'écrire la Torah de façon parfaite dans le monde. a laban c'est pour ça qu'à ce momentl a commencé la destruction qui courbanit daisé parce que toute la destruction elle vient quand l'approche elle est différente c'est-à-dire quand maintenant il y a pas des munchaim quand il y a pas confiance dans le tadic alors après c'est une approche personnelle c'est-à-dire que maintenant on va utiliser la Torah comme une réussite personnelle ou bien on on va tout simplement la voir comme une méthode de qui s'adresse à la personne personnellement dans son évolution. Alors que maintenant c'est complètement le contraire. C'estàdire la Torah en fait c'est un moyen de se rapprocher du tad. C'est ça la Torah. La Torah sont des conseils pour se rapprocher de Mosabenou parce que la Torah c'est c'est Mosé Mosé. Moché il est émette et sa Torah elle est émette. Pourquoi maintenant on dit ça ? Si maintenant ce qui était intéressant cétait c'est la connaissance de la Torah. Est-ce qu'on a besoin de dire que Mé il est émette ? On dit la Torah elle est émette, ça suffit. On dit qu' Mosché il est émette. Il dit Mosché et Mosché il est émette. Et sa Torah, c'est la Torah de Moosé. C'est pas à nous la Torah, c'est à Moché. Sa Torah, elle est éteat, c'est pour amener au au de Mosé Rabenou. Le de Mosé Rabenou, la vérité de Mosé Rabenou, c'est une vérité absolue. C'est pas une vérité relative. C'est pas une une vérité qui vient de l'observation de ce monde ou de la réflexion dans ce monde. La vérité qui vient de l'observation, de la réflexion de ce monde, ça s'appelle la Torah des Grecs. C'est c'est le principe des Grecs. Principe des Grecs, c'est que dans ce monde, dans ce monde, il y a une possibilité de comprendre, une possibilité de se construire, d'arriver à des niveaux de perfection de l'individu par sa construction personnelle. Et nous on dit non, la seule construction véritable qui existe, c'est de chercher le tadik de chercher où il est le tsadik. Aïe, où il est le tadik, où il est Rabi Nahman, où il est tadik, où il est caché de chercher le tadic. La Torah, elle est faite, c'est une méthode comment on trouve le tadic. C'est ça la Torah. Vous comprenez ? Maintenant le monde il a il a il a tout inversé. Il a tout inversé parce que celui qui a trouvé Moché, qu'est-ce qu'il a trouvé ? il a trouvé celui qui qui connaît la vérité absolue, qui connaît la vérité dans son dans son état absolu parfaite. Donc maintenant après quand quand vous avez trouvé le centre de gravité alors après tout se met en place par rapport au centre de gravité. Mais si maintenant vous vous prenez la Torah, vous l'interprétez vous vous allez d'après des interprétations de certains individus comme on voit malheureusement des fois des des rabins qui ont écrit des trucs philosophiques de des fois des gens ils ont déraillé complètement avec la Torah parce que ils ont pris le côté grec de la Torah. La Torah c'est un chemin pour arriver chez Moosé Rabenou. C'est ça la Torah. Parce que si on arrive chez Moché Rabenou, on est arrivé à l'optimisation de notre passage sur terre de de notre âme. Parce que lui, il va nous donner l'interprétation si vous voulez de notre âme dans le concret, comment on doit vivre par rapport à à notre identité, par rapport à qui on est, va nous optimiser. Et ça, on peut pas le faire nous-même. Même si le texte écrit est vrai, l'interprétation du texte écrit, elle va nous amener ailleurs puisque on sait pas, on connaît pas la vérité absolue. Elle est relative. Cette relativité, elle se fait avec toute la tous les squatter qu'on a en nous comme comme on l'a expliqué. C'est avec eux qu'on qu'on vit toute la journée, avec ces gens-là qui nous squattent, ces idées qui sont en nous. Donc on avait vraiment besoin de quelque chose de pur, de vrai, de parfait. On a besoin d'être alimenté de de cette source là. À ce moment-là, on peut tenir le coup dans le relatif. Ouais, c'est toujours nouveau parce que toute la destruction du temple s'est faite à cause de ça par le fait que il y a eu un problème dans la confiance dans les sages. que ça ça fait que l'écriture notre écriture elle s'est abîmée Israël et on est chassé d'Israël et le conseil est devenu pas clair c'estàd qu' avait on savait pas exactement comment se comporter maintenant la Torah elle peut elle peut pas être parfaite si maintenant on n' pas la bonne interprétation. Parce que si on n' pas la bonne interprétation, on peut pas attirer l'adoucissement de la rigueur du sein des saints. C'est-à-dire que maintenant, si tu veux adoucir la rigueur, la rigueur ça vient d'un d'un dérapement, d'un déraillage. C'est ça qui a même de la de la de la la rigueur ou d'un déraillement plutôt. On dit quelqu'un qui déraille. Pourquoi il déraille ? parce que sa façon de voir les choses, elle est elle est elle est fausse. Il a mal interprété les choses. Donc quand on a la bonne interprétation qui vient du saint des saints, à ce moment-là, on a l'adcissement de la rigueur, on a on les idées qui se remettent en place et à ce moment-là, on sait où on va. Zachourasé il dit va voir là-bas c'estd dans la Torah 61 que on a étudier et tu vas voir que tout est lié tout est lié les choses sont toutes liées les unes aux autres chezamouran donc laabian il commence un autre passage en nous disant que maintenant toute la guerre qui a eu des tribus contre Joseph. C'est ça qui a entraîné l'exil et ça qui a entraîné la destruction du temple. qui prata parce que Yosf il représente le tad véritableim et les tribus bien que c'était des gens qui étaient saints à piquen malgré ça le sat il a sauté parmi eux et il les a trompé c'està-dire qu'il leur a donné une tor des grecs au lieu qu'ils la tor véritable de venir se prosterner à Joseph à Joseph. Il leur a dit "Vous allez vous prosterner à moi." Eux, ils ont cru queils disaient ça comme le résultat d'une construction personnelle. Et je vous savais, je suis tellement grand que vous devez tous m'écouter. Il croyez que c'était ça qu'il disait. Parce que eux quand il écoutaient à lui, il ils interprétaient comme eux il ils comprenaient ce que lui disait. Mais lui, c'est pas ça qu'il disait. Lui, c'est pas ça du tout qu'il disait. dit moi je suis inclus dans Dieu. Moi je suis inclu dans Dieu. C'est pas moi que vous prosternez. Vous croyez que vous prosternez à moi ? Vous prosternez à Dieu pas à moi. Moi, je suis juste le lien avec Dieu et je vous permets de de trouver le bien qui est en vous. C'est ça que je veux. C'est vous aider à trouver le bien qui est en vous. Donc maintenant, eux, ils ont une interprétation grecque de la Torah. C'est-à-dire, ils ont cru que que Joseph c'est un Superman. C'est un homme qui a réussi à se construire, qui est arrivé à des niveaux extraordinaires. Ils ont rendu grec l'approche de la Torah. Alors que lui, c'était pas ça du tout. C'est le contraire de ça. C'est le contraire de ça. Complètement complètement le contraire. C'est l'opposé. C'est l'antie-existence. C'est la négation de l'existence de de l'ego total. Total. C'est ça. Je sais. Alors de demain, on continuera ce passage là, on reprendra et on on continuera parce que vous voyez des applications directes de ce principe dont on a parlé. Bien que maintenant l'époque de Joseph, c'est l'époque de Joseph. Mais vous voyez que tout ce qu'ils ont fait avec Joseph, c'est ça qui entraîné quand qu'on a dû descendre en Égypte et cetera. Sinon, on aurait tout fait tout fait des re Israël. On aurait pas eu besoin de se déplacer comme aujourd'hui, c'est la même chose. On peut tout faire à partir d'ê Israël. Seulement, il faut le il faut les liens parce que en fait tout ce qu'il y a dans le monde, c'est lié à Israël. Il y a rien dans le monde qui est pas lié à H Israël. Si vous prenez Hér Israël, c'est c'est un pays. De ce pays-là, il sort toutes tous les pays du monde. Tout ce qu'il y a dans le monde. N'importe quel quel fruit qui pousse dans le monde, n'importe quelle plante, n'importe quelle chose qui se passe, ça vient tout d'ê Israël. Seulement le problème c'est quand il y a pas les liens alors Israël elle peut pas faire ce qu'elle a à faire à partir de son de de l'endroit où elle est. Donc la chose elle doit se faire en dehors des Israël et après retrouver son chemin jusqu'à arriver à Israël. Et c'est exactement le schéma de Joseph avec ses frères. Normalement dansf se trouvent tous les frères puisqu'il dit à nif. Donc dansf, il y a tous les chevatim dans mais comme eux ils ont ils ont vu Yoseph comme une réussite personnelle, ils ont cru que c'était un super un Superman qui s'est développé. Et donc là, ils ont été automatiquement séparés de lui. Ils sont mis contre lui et après il faut qu'il revienne vers lui. Après tout leur ticoun c'est de revenir vers lui. Alors que maintenant au départ ils auraient pris de lui, ils seraient devenus eux-mêmes en lui et lui en eux. C'est-à-dire, il aurait pu complètement les amener à leur à leur niveau le plus élevé qui qu'il puisse avoir parce que par justement le fait qu'il est connecté au kodéodashim, il est connecté au sein des saints. Mais comme maintenant ils se sont opposés à lui comme le le reste du monde qui va s'opposer à Israël. Alors maintenant Israël, elle peut pas agir directement. Donc le système il se fait à l'envers. Vous comprenez ? C'est-à-dire que normalement le monde il est construit comme ça. C'est c'est-à-dire dans si on va vers vers le kod kodashim, si on va vers la racine du bien, si on va vers Rachel oua, si on va vers vers le le kodchakodashim à Jérusalem ou bien à Oman à la racine du tadik, de là après on va on va se diriger vers l'extérieur et là on on est si vous voulez en visite guidée. c'estàdire, on est guidé par le tadik, on est guidé par hérè Israël, par la douchal mais si maintenant il y a un problème de relation entre le kod kodashim entre le tadik et le et le peuple et le monde, alors le la chose va se faire à l'envers. C'està-dire on est obligé d'aller en exil de là-bas ressentir le manque de Yosep et après venir en Égypte chercher Joseph. Et vous voyez le schéma de Josep c'est une matrice générale qui concerne tout le monde dans toutes les situations. Il y a deux façons de fonctionner. Ouisf, il vous le dit clairement. Voilà, j'ai rêvé que vous allez vous prosterner à moi. Il vous le dit clairement. Je je fais tout pour vous. Je peux tout faire. Peux vous tout. Soit maintenant on va on va croire dans ça et à ce moment-là on se branche sur le tadic et à ce moment-là il va nous driver. il va s'occuper de nous ou bien non on croit pas shalom mana çaa et on va se trouver exilé et dans cet exil on va arriver en fin de compte à quoi à nous rendre compte qu'il nous manque le tadik on va retourner à la case départ tout simplement ce qu'on aurait pu faire de façon tellement facile et tellement réparé et tellement extraordinaire ça va passer par des difficultés et c'est le schéma de Joseph schosef il démarre avec ses frères et ses parents aussi il leur dit voilà c'est moi le le tad de la génération. Non, non seulement ils ont pas voulu l'écouter, mais ils se sont opposés à lui. Donc lui, il savait très bien comment ça ça allait ça fonctionnait. Il savait très bien qu'il était lui. Vous comprenez ? C'est c'est comme si quelqu'un vous avez le compteur d'eau et et vous vous opposez au compteur d'eau. Vous croyez que vous allez continuer à avoir de l'eau à la maison ? Alors maintenant, vous allez vider le l'eau le l'au qui a entre la source d'eau et votre robinet. Il va rester quelques litres peut-être dans le dans le tuyau et après c'est fini, il y a plus rien. Et après qu'est-ce qu'on fait ? On commence à crier, à pleurer, ailler huiler et cetera. Et voilà, ils se retrouvent en Égypte et là-bas ils vont ils vont retrouver Joseph. Ce qu'ils auraient dû faire au début. Voilà les amis, bonne journée. On continue demain. Besantem portez-vous bien. Beaucoup de beaucoup de bonnes nouvelles. Besenem donne la force à son peuple. On a on en fait en fait on a tout on a toute la réussite, on a toute la force, on a toute la richesse, toute la puissance du monde, on a tout ça. Le hâ Israël il a ça. Seulement il faut de launa. S'il y a pas launa, ça se déclenche pas. On vit les choses comme si c'était des normes de d'autres pays. Mais hér Israël, c'est hors norme. C'est c'est un pays hors norme dans dans chaque détail de chaque chose. C'est complètement hors norme. Et si on a confiance dans le tadic, si on a confiance dans Israël, ça donne ça donne une braha, ça amène une lumière et et une une énergie, une réparation extraordinaire. Il faut juste laununa. C'est la c'est launa qui va déclencher si vous voulez les les faits. S'ils avaient eu la Ouna dansf, ils auraient été réparés directement. Ils ont pas eu besoin de passer par l'exil. L'exil, c'est pour juste se rendre compte qu'on est à côté, qu'on est à côté. Et là, on commence à chercher et on on revient là où on était. On revient à la base. C'est tout parce qu'il y a rien d'autre. Portez-vous bien les amis. Bonne journée. Nous fasse des miracles. Des miracles. On a besoin de beaucoup de miracles. Beaucoup d'istana total. Regarde ça. J'avais vu ça sur internet. En fait, tu prends le logo de chat GPT, tu en fais un deuxième que tu retournes horizontalement. Montre. Donc tu en as un à l'endroit et un à Que vous sachiez que Et quand tu les fusionnes, c'est incroyable. Je suis complètement fan. Tu as une magane David. Non mais regarde-moi cette Mane David. [rires] Ah rien que pour ça, il y en a même deux. Il y en a même deux. Regarde, il y en a une à l'intérieur et une à l'extérieur. [grognement] Bonne journée.