HATSOT Attitude - 14 juin - Breslev - Ouman `

Kind: captions Language: fr et vous chant. Faron y na y na Bisom les bomaron Je ش خب بیاف Dieu Oh Chav le cœur d'onnerie content de vous retrouverem pour notre étude du matin pour commencer la semaine commencer la journée commencer la semaine avec se renforcer dans laa se renforcer dans la confiance en soi et savoir que il y a que h qui décide et qui dirige le reste c'est des marionnettes donc il pas s'inquiéter de ni ce qu'il pensent de ce qu'ils disent ni ce qu'ils font parce qu'ils vont rien faire du tout c'est pas qui décide. Donc nous notre travail c'est de nous adresser directement à la racine et de régler problème dans la racine comme dit dans le côté moranta le jugement il n'est adouc que dans sa racine et dit moi des 24 tribunaux qu'il y a dans le ciel Il y a 24 tribunaux, un un tribunal qui siège chaque chaque heure. Il a dit les 24 tribunaux qui a dans le ciel, c'est moi. Moi, j'ai la capacité de d'annuler tous les jugements et de d'amener le jugement qui me convient. On n pas on a juste notre travail c'est d'écouter le tadic et de faire ce qu'il nous demande de faire. Amen. Amen. Faut donner le pouvoir au tad qui ont eux qui ont le vrai pouvoir. On fait les le chot pour du shalom dans le monde pour la fin de toutes les guerres du shalom dans l'âme Israël shalom dans Brelève du shalom dans chacun et chacune en elle de chacun du shalom dans les familles du shalom dans les peuples que chacun soit à sa place le shalom c'est que chacun soit à sa place avec ça il a du shalom de tout Israël pour la de la cordonnerie soz bénédiction tout le temps dans la joie. Savoir que la joie c'est la réfoua. C'est ça le médicament universel c'est la joie. Le 7e mendiant, c'est la joie, c'est la façon de retrouver le pouvoir. Les gens quand ils pensent que quand ils peuvent pas alors il faut qu' qu'il force encore plus qu' qui développe la conscience encore plus qu'ils essayent de d'avoir plus d'arguments pour se convaincre mais la solution elle est pas là-dedans parce que le cerveau, il a perdu le pouvoir sur le cœur. Le cerveau, il a plus de pouvoir sur le cœur. Si on va retrouver le pouvoir. Il faut de la joie. Faut de la joie. Il faut danser tous les jours. Danser tous les jours, c'est primordial, c'est vital, c'est indispensable. C'est pas un plus je vais danser parce que j'ai envie de danser. Pas besoin d'avoir envie de danser. Faut danser, c'est tout. J'ai envie, j'ai pas envie, ça change rien du tout. Faut danser, faut bouger les pieds et chanter et taper des mains. Avec ça, on retrouve le Flema Moché Ben aviva plus. On va s'approcher de la guéola. Et plus les gens viendront à ces solutions là parce qu'ils verront qu'en fait il y a pas d'autres solutions, pas d'autres moyens. Merci madame Rebecca pour vos messages. Parachatim. Donc dans la suite de notre étude écouté à la haute sur la Torah 61. Je vous rappelle que la soir la Torah 61 et la la Torah 8 dans la deuxème partie de l'utemoran, ce sont les deux dernières dernières Torotes, les derniers enseignements que Raben a dit et qui sont considérés comme le la Tavar comme comme la on dit en français la Tavar. Et ce que Rabenou il a donné comme indication à faire après sa mort. Amen. Amen. Vous aussi des bras. Voilà le testament Razak. Ilan Razak. C'est le testament de Rabenou, la Torah 61 qu'on étudie depuis longtemps, plus d'un an et la Torah 8 dans le deè règ du côté. Donc là, on est dans l'écout à le passage 17 para et ça c'est la parachatalim que on lit proche de du mois de hadarm parce que le r des shadar on commence à entendre à faire entendre im comme c'est le talmud qui dit çaim parce que mon cherabenou il a été il a eu cette difficulté là par rapport au shakalim par rapport au kalim c'est-à-dire que maintenant chacun il devait donner un demi chezquel pour le pour le betikdash et c'était une façon de compter les gens en même temps et mon cherabenou c'était difficile pour lui cette chose-là qui b Israël parce que bê c'est très difficile de compter le Israël parce que quand vous vous mettez à compter automatiquement vous vous séparez les gens vous dites voilà celui-là et celle-là et celui-là et vous vous faites un une séparation entre les gens quand on compte comme nos sages Ils ont dit dans la le Talmid Brachot que on a on a le droit de compter le Israël que avec leskalim. C'est la seule façon qu'on peut compter le Israël qui parce que si on les compte il peut y avoir des des choses négatives qui peuvent se passerom comme c'est écrit dans la parachat dealim et chacun il donnera il il donnera le le demi Il n'y aura pas de il n'ura rien qui qui va qui leur fera du mal parce que toute la toute la façon parfaite d'être du Israël, c'est que il soit entièrement inclus les uns dans les autres avec une une unité totale. Yaob comme les 12 pierres qu'il y avait sous la tête de Yaakob qui sont devenues une seule, elles sont toutes inclus en un comme c'est ramené dans à la fin de cette T 61 que ces 12 pierres elles représentent l'ensemble du Israël. Israël il s'appelle des pierres saintesim avanim qui sont inclus dans 12 pierresim qui sont les 12 tribus cheamelad que toutes les tribus elles doivent s'inclure dans une seule pierre tadicador amiti qu'est-ce que c'est cette pierre là c'est le tadic adori. Toutes toutes les toutes les âmes du âme Israël, elles doivent s'inclure dans le tadic de la génération, c'est-à-dire dans aujourd'hui pour parler présentement de ce qui nous concerne, tout le monde doit s'inclure dans Rabian. Comme il a dit, le monde entier il deviendra brlevve. Maintenant, il y a des gens qui sont ils sont pas d'accord avec ça. Ils sont en colère contre ça et tout. Bon, ça gêne pas. C'est c'est comme ça. C'est c'est sûr que ça gêne. C'estàdire on aimerait que tout le monde soit présent mais si quelqu'un ça le dérange, il y aura un moment où où ça le dérangera plus parce qu'il va comprendre comment ça fonctionne. Ce qui le dérange, c'est qu'il comprend pas. C'est tout. Mais le jour où il va comprendre, il va voir que c'est pas c'est impossible de faire autrement. que grâce à l'inclusion dans le tadic de la génération, on s'inclut dans l'esprit qui inclut en haut céleste chez que ça ça va faire que les gens vont être dans l'unité totale Israël que c'est ça la perfection de la sainteté du Israël. Donc c'est sûr que c'est quelque chose qui est très difficile à gérer parce que chacun il a son son côté individuel où il est où il est lui-même, il a sa propre façon de voir les choses et et ça il faut que il faut que ça soit c'est pas c'està-dire que quand on parle de quand on parle de de s'inclure, ça veut pas dire de de disparaître dans une notion générale, ça veut dire d'être soi-même et de s'inclure, de faire de de faire ce qu'on a à faire, notre spécificité, mais que notre spécificité, elle dépasse pas une certaine limite de manière à ce qu'elle devienne pas de l'idolâtrie, c'estàd qu'elle devienne pas quelque chose qui qui soit aè s'arrêtead entre le motad en hébreu et aer qui veut dire un autre qui veut dire l'idolâtrie. Il y a juste en haut du du dalet. Si maintenant le le dalette on enlève la pointe qui a en haut de la lettre dalette qui un you de ce you là si on l'enlève alors ça arrondit le dalet et le dalet il est plus un dalet il devient un rche et là ça devient arel. Donc maintenant chacun il doit avoir son sa sa propre identité, sa spécificité, son originalité. Mais son originalité, elle doit être une pièce dans une généralité. Il faut pas que en elle-même elle soit quelque chose qu'elle soit toujours inclue dans la généralité dans tout le monde. Donc ça c'est c'est la c'est comme ça que fonctionne l'homme Israël. C'est-à-dire que bien que il y ait 12 tribus, que ces 12 tribus après elles vont donner tout le peuple d'Israël et que ces 12 tribus elles ont un comportement qui est leur est très spécifique à chacune de ces tribus. Elles sont toutes erades sous la tête de Yaakob, c'estàd sous la tête du tadik. Elles sont éad que le tadic, il est réuni entièrement en lui parce que le tadic toute la grandeur du tadic d'avoir une approche qui est inclusive. C'estàdire le tadic, il montre aux gens que leur originalité ce n'est pas quelque chose, pardon, qui doit entraîner une opposition, les les gens doivent être différents et réuni, uni et réuni. Alors ça, on le voit très bien quand on est à Brelèv, on voit on voit toutes sortes de gens qui trouvent qui trouvent leur qui en trouvent pour leur compte comme on dit chez le tadic. Et pourtant, ils sont très différents les uns des autres. Il y a des gens qui sont dans la musique, il y a des gens qui sont dans l'étude, il y a des gens qui sont dans le business, il y a des gens qui sont dans la danse, il y a des gens qui sont dans dans dans toutes sortes de choses qui aiment faire le bien. Il y a des gens qui aiment qui sont rigoureux. Il y a toutes sortes de gens. Et toutes ces ces gens-là, ils n'empêchent pas d'être que d'être ensemble. Ça ça dérange pas. Non seulement ça dérange pas mais c'est extraordinaire parce que chacun il amène son originalité mais c'est dans un but commun. Il dit tous ils sont considérés comme un comme il explique Rachi sur le verset les Bobov toute l'âme qui vient de la maison de Yaakobalo Maintenant sav il avait six enfants et il les a appelé des néfachotes des âmes parce que chacune elle était différente de l'autre et séparée de l'autre c'està dire chacune elle avait c'était quelque chose à part isra et maintenant quandov et sa famille ils ont été En Égypte, ils étaient 70. Mais la Torah, elle les a appelé Nef, une âme. L'âme de Yaakob qui a été en Égypte, ils étaient 70. Mais il parle d'une âme. Il parle pas de de de séparation. Ils sont tous erad tandis que elles savent, ils ils étaient beaucoup moins nombreux. Ils étaient six mais chacun il était tout seul. C'est pas du tout c'est c'est pas du tout comme le Israël. Vous voyez, vous voyez que que en général quand un juif il rencontre un autre juif, il y a toujours une familiarité qui qui est qui est instinctive parce que c'est une famille, c'est pas même si on le connaît pas, même si on l'a jamais vu, mais du fait que quelqu'un c'est un juif, alors on se sent automatiquement concerné par par lui, on se sent on se sent proche. C'est c'est quelque chose de de naturel. Tandis que tout ce chacun il est il représente autre chose. C'est-à-dire il y a toujours cette notion de comme c'est écrit pour cor que Cor il s'est il s'est séparé. C'està-dire que chez Av, on on protège énormément la propriété la propriété de l'individu en disant que l'individu, il doit être pour pour être original, il faut qu'il soit séparé des autres. Il faut bien qu' qu'il ressorte comme un individu qui a rien à voir avec les autres. Nous le hâ Israël c'est pas ça. On fonctionne pas du tout comme ça. Nous c'est pas c'est pas en se en se distinguant qu'on existe. Nous on existe en s'incluant, pas en se distinguant. C'est l'opposé tout complètement opposé. C'est-à-dire comment on on est on est par rapport à ce qu'on va apporter au au peuple au général. C'est-à-dire que maintenant notre notre côté individuel, notre spécificité, notre notre côté qui est unique, on va le mettre dans le général. C'est comme ça qu'on fonctionne. Chezab, c'est le contraire. Surtout surtout ce que tu as d'original, il faut bien le séparer des autres. Il faut que ça se voit que ça rien à voir avec les autres. Et pourquoi ? Parce que c'est la vodazara, c'està dire être toujours autre ne jamais être avec tout le monde, toujours être en dehors de tout le monde. Si si tu veux réussir, il faut que tu sois quelqu'un à part. Tu peux pas être dans la généralité. Donc ça c'est deux modes de fonctionnement qui sont complètement différents. C'est pour ça que 70 âmes de Yaob, on appelle l'âme au singulier. et six âmes de on les appelle les âmes au pluriel pour savoir que chacun il représente quelque chose à part surtout à ne pas confondre à ne pas confondre avec l'un avec l'autre parce que toute leur existence il la tirent de ça c'est le contraire de nous on tire de notre existence dead nous tout ce qu'on peut avoir c'est que pour donner c'est tout si on a réussi quelque chose C'est pour le donner, c'est pas pour le prendre. Si si on a réussi dans notre vie, à quoi ça nous sert qu'on a réussi ? Si on a réussi, c'est que on va on va aider les les le peuple à profiter de notre réussite dans notre spécificité. On va donner ça. La c'est le contraire. Sa réussite, c'est qu'il apprend, ce qui prend, pas qui donne. C'est pour ça que c'est interdit de compter le Israël qu'id minan mais prin ribouille parce que quand maintenant on compte alors on on éveille le le la notion de de quantité de nombre et et et là-bas c'est l'emprise de la rigueur que la rigueur elle Elle a une emprise quand il y a beaucoup quand il y a cette notion de beaucoup. Alors, c'est là où la rigueur, elle se elle se met en marche parce que la rigueur elle vient elle vient quand il y a qu' a autre, c'est-à-dire quand il y a quelque chose d'autre qui est pas uni, qui est pas fondu, qui est pas confondu. Il faut que maintenant arriver à à cette prouesse là, c'est-à-dire en même temps que l'individu soit entièrement développé dans son individualité, dans sa dans sa spécificité et en maintenant que ça soit fondu complètement dans éad parce que si maintenant c'est pas éad alors ça réveille de la rigueur. Pourquoi ? Parce que la rigueur, elle vient quand il y a de l'idolâtrie comme c'est écrit, quand il y a de laara alors il y a du haron avolam que il y a de la la colère d'ashem. C'est pour ça que tout ce qu'on peut faire ensemble, ça a toujours plus de valeur que quelque chose d'individuel. Même si quelque chose d'individuel c'est grand et que la personne elle fait quelque chose de très beau, de très grand, c'est beaucoup plus grand quand c'est fait ensemble, même si c'est moins pointu au point de vue qualité. Il vaut mieux que la qualité si elle si pour que ça soit ensemble, il vaut mieux baisser un peu la qualité mais dans un ça ça va donner une harmonie extraordinaire. Vous voyez dans si vous prenez un orchestre symphonique où il peut avoir 200 instruments, vous voyez que si maintenant chacun il commence à jouer individuellement, c'est plus de la musique. Même si c'est même si chacun c'est un c'est un ténor un très grand musicien, c'est quelqu'un mais si maintenant il joue tout seul, c'est c'est ça fait tout cet orchestre là, ça va être du bruit, c'est tout. Alors que chacun individuellement s' génie dans la musique, mais du fait que maintenant il joue pas avec les autres, alors ça devient quelque chose qui qui est inaudible, qui que c'est pas de la musique. Alors que que maintenant toute la grandeur de de ces musiciens, c'est qu'il joue sa partition, mais sa partition, elle est entièrement dans l'orchestre et ça ça donne une une mélodie extraordinaire. Ava nous dit que dans dans l'autre monde, il y a un ange que cet ange-là, il a 1000 têtes et que c'est ces 1000 têtes, elles ont elles ont 1000 1000 bouches et qu'ils ont 1000 langues. Et quand il se met à chanter, c'est une mélodie extraordinaire. et des millions de millions de de notes de musique différentes qui sont qui sont faites en harmonie. Donc dès que maintenant il y a il y a il y a il y a quelqu'un qui qui sort qui sort qui veut faire quelque chose à part ça amène de de la de la rigueur. Pourquoi ? Parce que il faut pas que la personne elle sorte même même une note de musique qui est extraordinaire. Si elle sort, elle devient une fausse note. Même si même si c'est une note extraordinaire, mais il faut que elle soit toujours, elle tient compte de tout le monde et à ce moment-là, elle devient Donc comme on voit dans dans un un orchêre symphonique, la vie c'est la même chose. L'am Israël il fonctionne comme ça. On amène notre notre savoir, on amène notre réussite au clal, c'està-dire à la au peuple. Chacun tout ce qu'il a d'extraordinaire, il l'amène au peuple. Et c'est ça que c'est ça la splendeur du homme Israël et c'est ça sa nature comme ça qu'il est. Alors que ils savent c'est le contraire. Si quelque chose surtout prends-le, prends-le, va déposer un copyright et que personne ne touche parce que ça c'est à toi et que à toi et cetera. Et ça c'est de l'idolâtrie. Nous on fonctionne pas comme ça. Rabim comme c'est écrit dans Coelette, il a dit Slomo ils ont cherché des ils ont cherché des comptes les grands chiffres les grands comptes les grands chiffres ils ont cherché. Valqu maintenant compter le Israël faire attention comment on va faire pour adoucir la rigueur pour la réussite des livres de Dalia Perez à dire que maintenant on veut compter on veut on veut faire ressortir le côté spécifique de chacun Donc il faut adoucir la rigueur. Que maintenant il faut arriver à réveiller l'esprit de chacun qui est la racine maintenant de du contraction. pour adoucir la rigueur dans sa racine. Donc maintenant chacun il a il a il est un c'estàdire il est une contraction, il a une âme unique, il a une sensibilité unique, il a une façon de voir les choses qui est unique. Et ça c'est extraordinaire et c'est comme ça que ça doit être. seulement, il faut que cet esprit-là, il soit assez grand pour s'inclure dans la généralité sans que ça le détruise. Il faut qu'il reste lui-même tout en s'incluant dans la généralité. Parce que maintenant, s'il s'est inclus dans la généralité et il a disparu, alors on a rien fait puisque maintenant il s'est perdu. On veut pas qu'il se perde. On a besoin de lui. On a besoin de de de sa note de musique unique, de son instrument de musique unique, mais seulement il faut qu'il rentre dans l'harmonie avec tout le monde. Donc l'adoucissement de la rigueur, c'est l'éveil de le de la spécificité de chacun de manière à l'inclure dans la généralité et de pas avoir peur de s'inclure que non seulement ça va te faire aucun mal mais au contraire ça va t'apporter beaucoup plus quand tu vas être inclu. Mais maintenant pour pouvoir faire ce travail là, il faut l'esprit qui inclut tous les individus. Pour ça qu'on a besoin du tadik, on a besoin de Mabou, on a besoin de de du tad qui s On a besoin de Rabin pour que pour permettre cette cette inclusion là parce que quelqu'un tout seul jamais il peut arriver à ça. C'est impossible. Soit maintenant quelqu'un il va devenir monsieur tout le monde, c'est-à-dire qu'il va arrondir, il va arrondir les angles de sa personnalité pour pouvoir être pour accepté par tout le monde. Soit il va se retirer pour être lui-même parce que quand il est avec d'autres, c'est que de la confrontation. Il veut pas de la vivre en confrontation, il veut vivre il veut vivre tranquille. Donc quelqu'un il peut pas arriver tout seul à ça. Pour arriver pour arriver à ça, il faut quelqu'un qui a un esprit de généralité de tout le monde comme comme maintenant un père de famille. Un père de famille comme comme la comme la gara dit comme le talmud dit. que maintenant un père de famille il peut nourrir 10 enfants. Mais 10 enfants, ils peuvent pas nourrir un père de famille. Vous allez vous allez un père de famille, il donne à celui-là, il donne à celle-là et son fils il veut ça et sa fille elle veut ça et sa belle fille elle veut ça et il est là tout le temps à les aider à à les parce queil les inclut parce que tous ils viennent de lui. Donc c'est pas un problème pour lui d'en même temps s'occuper de l'un de l'autre et cetera. Mais si vous prenez 10 enfants, si maintenant prenez 10 enfants et dites bon voilà papa il a besoin de quelque chose, il faut aller l'accompagner, vous allez voir chacun il va dire "Ah moi je peux pas parce que ce jour-là je dois amener le petit il a ses le cours de piano" et l'autre il va dire "Ah non, je peux pas. Mon mari il a justement il a un rendez-vous chez un médecin, ça fait des mois qu'il attend." Et l'autre dit "Ah non, ce jour-là, je suis en permanence." Et voilà, tout le monde va se diner parce que il ils peuvent pas ils peuvent pas ils sont ils sont ils sont pas par rapport au père, ils sont pas inclusifs, ils sont exclusifs. Mais le père lui il va jamais dire "Tu m'excuses, je peux pas." Il va pas dire à son enfant un père normal vous parle. Bon, si ça existe parce qu'aujourd'hui malheureusement on est confronté à la à l'hôpital psychiatrique à ciel ouvert, mais un père normal, il il doit être il il jamais il va dire "Attends, je peux pas, j'ai rendez-vous." Il va s'arranger toujours à ce que ça marche, à ce qu'il arrive à à à aider ses enfants, à être là. il est présent même s'il va il va il va envoyer quelqu'un va faire quelque chose avec sa la maman ou avec avec un autre frère mais jamais la voix de d'un enfant qui s'adresse au père elle ne reviendra vide parce qu'il les inclut tout simplement. Alors cet exemple là vous le comprendrez sur tout l'homme d'Israël. Le tadic, le tadic c'est exactement comme ça. Le tadic, il est porteur de toutes les âmes du du Israël. Il a en lui toutes les âmes. Donc n'importe quel besoin de l'âme, de n'importe qui, n'importe quel mouvement de de qui que ce soit, le sadic il le ressent. Raben nous dit quand vous avez mal, moi j'ai plus mal que vous. Parce que vous vous vous planez tellement qu'à des moments vous pouvez oublier que vous avez mal parce que vous planez. Mais il dit moi je plane pas du tout. Moi je suis toujours conscient et je je suis conscient de tout tous en même temps. Regardez qu'est-ce que ça représente le tadic. Regardez comment c'est quelque chose d'inimaginable qu'on peut pas comprendre comment ça fonctionne. Qu qu' un homme il peut avoir en lui des millions de personnes qui qui vivent en lui dont il est conscient de leurs besoins, de leurs douleurs, de leur joie de tout. Il est conscient comme si c'était une personne. C'est pour ça que il dit "Moi, j'ai pas des groupes. Moi, je connais tout celui qui vient chez moi, je le connais personnellement. Je m'occupe de lui personnellement. Il y a pas de bon vous êtes un groupe de tel endroit, on va faire quelque chose, une activité de groupe. Il y a pas d'activité de groupe. Chacun il est unique unique. Quand les gens ils venaient à Rochana chez Rabenou, il leur donnait à chacun un papier. Quand est-ce que maintenant il allait jeûer dans l'année, quel était son CDER ? son CDR, c'està-dire il lui donnait un programmeaz, il lui donnait un programme individuel. Maintenant tous ils sont inclus dans le tadic mais chacun il a sa façon personnelle de servir Dieu. Il a il a sa façon personnelle de comprendre le tadic. Chacun selon sa recherche, il va avoir des des résultats qui sont complètement différents les uns des autres. Je On peut pas copier les uns les autres. Chacun il est là où il est. Il y a pas de de Vous voyez quand euh quand quand Ruth et Orpa, elles étaient avec Naomi. Donc maintenant Naomi euh ils ont été habités en avec son marié et ses enfants. Ils ont été habités en Moavie en en en en Moave, dans la terre de Moave parce que il y avait de la famille dans l'éret Israël. Maintenant, le fait qu'il a quitté Israël alors alors qu'il venait de la tribu de Youda, il est il a été puni, il est mort. Et maintenant, ces deux fils, ils se sont mariés avec deux Moabit qui étaient Ruth et Ora qui étaient des qui étaient pas juives et ils ont vécu 10 ans avec elle et dans un dans une union qui était interdit parce qu'ils étaient ils avaient pas le droit de se marier avec elle. Ils elles étaient pas juives. Et 10 ans après, ils sont morts les deux les deux fils. Alors maintenant, Naomi puisqu'elle avait plus rien et elle a décidé de de retourner en hérit Israël. Donc, elle aura annoncé que voilà, elle partait en hérit Israël. Et quand quand elle a annoncé ça, alors elles ont dit "On vient avec toi, on vient avec toi." Alors maintenant Naomi, elle devait tester qu'est-ce que quel était leur vouloir exactement ? Pourquoi elle venait avec elle ? Est-ce qu'elle elles avaient un intérêt d'être avec elle ? Est-ce qu'elle venait avec elle pour se convertir ? Est-ce que venait avec elle ? Pourquoi elle venait avec elle ? Donc elle leur a dit euh elle lui a dit elle leur a dit "Non, j'ai j'ai rien à vous donner, j'ai rien pour vous. J'ai pas d'enfant, j'ai pas de je peux j'ai rien j'ai rien. Je suis je suis une pauvre dame une dame âgée. Je peux même pas me remarier, avoir des enfants. Je peux je rien faire pour vous. J'ai rien à vous donner." Alors elles elles sont mises à pleurer. Ruth et Orpa, les deux pleuraient de cette séparation là. Et à ce moment-là euh Naomi, elle les a embrassé, elle les a embrassé toutes les deux pour leur dire au revoir. Mais en fait, quand elle les a embrassé, c'était pas pour leur dire au revoir. Comment on dit au revoir à quelqu'un ? C'est en fait pour révéler qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il y avait en elle. C'est-à-dire elle savait Naomi qu'en les embrassant, il a il a avoir l'éveil du point messianique qu'il y avait dans l'une d'entre elles parce que elle Naomi, elle savait que de l'une d'entre elles, il allait venir le masiar mais elle savait pas qui de qui, si c'était de Ruth ou si c'est de repas. quand les a embrassé le souffle le souffle Rabenou dit dans l'écouté moral que quand on étudie le le livre d'un tadic alors on c'est comme si on embrasse le tadic c'estàdire le souffle de la personne il se connecte avec le souffle du tadic donc si la personne elle a une intention valable si la personne elle est correcte dans sa démarche dans sa façon d'être alors le tadic quand la personne elle va se se s'attacher à lui se s'attacher à son souffle ça va réveiller la personne et le sadic aussi lui-même c'est c'est sa bouche elle va ses lèvres elle bouge dans la tombe comme ça ils disent nos sages le rapport dans l'écoute moral mais que les les les les lèvres du tadic elles bougent dans la tombe. C'est pour ça que c'est tellement important qu'on vient chez Rabinahman de de faire des prières, des psaumes, de l'étude, tout ce qu'on peut faire, c'est c'est quelque chose qui qui réveille qui réveille le tadi qui lui donne qui lui donne qui lui permet de de parler dans la tombe. C'est c'est un grand plaisir pour lui d'arriver à faire ça. Même si on n'est pas à Ouan, là où on est, le fait que ce qu'on cherche c'est on cherche à avancer et on cherche à s'attacher au tadic pour pouvoir avancer. Alors, il y a il y a une union qui se fait et cette union là du souffle de la personne avec le souffle du tadic, c'est ça qui va lui donner la la possibilité d'avancer à l'individu. Et en même temps, le tadic, il a un plaisir extraordinaire de ça. Donc maintenant, Naomi, elle elle savait que l'une d'entre elles, elle était porteuse du du germe ou de la gêne de Masia, mais savait pas qui. Donc elle a elle a fait tout simplement elle les a embrassé. Quand elle les a embrassé, elle s'est elle le son souffle il s'est attaché au souffle de de toutes les deux. Maintenant pas, elle a dit au revoir et Ruth elle a dit moi je reste avec toi. Il y a pas de de revoir moi je reste avec toi. Moi je vais avec toi. Moi je meurs avec toi. Moi je te quitte pas. Ça ça elle a compris tout de suite Naomi qui est-ce qui était porteuse de de du masia que c'était Ruth. Comme ça qu'elle a fait le tri en elle et qu'elle a compris ce qui se passait et voilà. Or elle est partie, elle a donné naissance à Goliath et Ruth elle est partie avec elle, elle a donné naissance à à David Améch. David Améler, il est venu d'elle. Donc vraiment ça a été le le l'opposé total mais ça se voyait pas comme ça parce que toutes les deux elles étaient avec elle toutes les deux étaient mariés avec les les deux fils à Naomi et et sûrement que que que les fils de Naomi c'étaient des gens qui étaient qui étaient dans la Torah qui faisaient des des qui elles ont appris la Torah, elles étaient avec eux, elles étaient pas c'était pas des des gens qui étaient qui étaient pas bien les enfants de Naomi qui sont mariés. avec elle mais c'était des gens qui étaient dans la Torah et l'himeler c'était quelqu'un d'important très important mais vous voyez le tri il s'est fait avec ça c'està-dire que le fait que que la personne elle elle vient vers elle vient vers quelqu'un qui inclut son existence donc tout de suite ça va ça va la mettre à sa place la personne tout de suite elle Ça sert parce que vous pouvez vous pouvez jouer avec tout le monde dans le monde mais vous pouvez pas jouer avec le tadic parce que le tadic il vous connaît depuis la depuis Adam Marichon depuis le premier homme il sait qui vous êtes Rabin Nahman il connaît comme il dit Rabiin Nathan Rabenou il connaît tes pensées tes paroles tes actes depuis le premier homme et il dit c'est une petite chose pour lui ça mais il connaît il te connaît depuis on peut pas imaginer qui c'est le sadic On peut pas imaginer, on on entend des choses, on voit Rabi Nathan comment il nous parle de Rabenous mais c'est c'est extraordinaire. Donc le tadic il connaît ton histoire, tu pas tu vas pas venir avec un faux passeport chez lui. Tu veux pas venir avec un passeport des des Jamaïques ou avec un passeport américain ou avec un passeportisien. Il sait qui tu es. il il connaît ton histoire plus que toi. Donc tu pas venir jouer le genre "Ouais, moi aussi je suis moi je suis si intéressé, moi aussi je veux." Le fait que tu vas te rapprocher de lui, ça va automatiquement te faire le tri et te mettre au niveau où tu es. Donc or pas, elle elle a pleuré. Ça lui faisait de la peine de quitter Naomi mais pour elle, c'était fini. puisque Naomi lui-même elle lui a dit "C'est fini, j'ai rien à vous donner." Donc pour elle, c'était fini, elle est partie. Ruth, elle était dans une autre dimension. L'attachement à à Naomi, il était dans une autre dimension parce qu'elle cherchait quelque chose. Elle savait que Naomi, elle était porteuse de cette chose là qu'elle cherchait. Et en fait, elle avait besoin du conseil de Naomi pour arriver à faire sortir le masiar qui avait en elle. Elle avait besoin de Naomi. Donc c'est pareil. Il y a des gens il parlent de Rabinahman. Ouais. Il y a eu un tadic. Rabinahman bien sûr c'est un grand tadic. Il a écrit des livres, il a laissé l'écouter Moran tout ça et cetera. Mais pour eux il est mort Rabin Nahman. C'estàdire que c'est quelqu'un qui a laissé des enseignements des choses. Il est mort pour eux. C'est pas quelqu'un de vivant. Donc maintenant, ils ont pas cette possibilité que quelqu'un il va les aider à faire grandir leur leur leur identité profonde, leur identité profonde. Il y a il y a personne au monde qui peut qui peut vous aider à savoir qui vous êtes si vous vous approchez pas du tadic. C'est le seul qui vous connaît parce que vous vous connaissez. Non seulement les gens ils vous connaissent pas, mais vous aussi vous connaissez pas parce qu'on est le on est le produit du de manipulation imaginaire. On sait pas qui on est. Nos parents même il ils savent pas trop qui on est. On a entendu des choses, on a vu des choses, on a été à l'école, on a vu des on a on est manipulé dans not on sait pas qui on est. Mais le tadic, il sait exactement qui on est. Exactement. Et il va vous mettre à votre place. il va vous donner votre place. C'est des comme vous êtes BM sans aucune aucun déguisement. Vous allez vous retrouver ce que vous êtes BM. Vous allez vous voir avec des yeux de vérité, des yeux un scanner qui va vous montrer qui vous êtes et là vous commencez votre votre véritable histoire parce que le tadic il a aucun intérêt aussi. Le tadic il cherche pas à exporter les gens. C'est qui il est là justement pour aider les gens à être eux-mêmes. C'est ça son travail. Vous comprenez ? Vous comprenez comment ça fonctionne ? C'est pour ça que le tadic comme il inclut tout le monde, il y a aucun problème pour lui de traiter des cas en individuel. Tandis que maintenant si quelqu'un il veut se traiter à lui en individuel ou va chez quelqu'un qui inclut pas tout le monde, automatiquement il va être il va sortir de de de la généralité et développer quelque quelque chose de personnel. qui qui va être après ça va finir par être après une cacophonie. C'est obligé qu'après ça va être des disputes et des problèmes et cetera. C'est normal parce que la personne elle s'est développée en dehors de de la généralité. Donc maintenant, quand elle revient vers la généralité où elle est confrontée à la généralité, il y a des il y a des des ça accroche, ça ça marche pas bien parce que cette généralité là, soit elle lui donne pas sa place, soit il prend une place trop grande, c'est pas c'est pas en harmonie. Si dans un orchestre quelqu'un il joue trop fort, mais ça y est, il va il va casser tout le toute la musique. Il va casser tout le toute l'harmonie de la musique. On peut pas. Il faut qu'il joue exactement ce qui doit jouer avec le le son qui doit jouer, l'intensité qui doit jouer et les notes qui doit jouer. Ça doit être très précis. Donc pour que pour que maintenant ça marche, il faut un chef d'orchestre. C'est pour quelqu'un que lui il a toute la musique en lui. À ce moment-là, il peut dire à quelqu'un voilà ça toi baisse toi plus fort toi fais comme ça toi maintenant toi l'autre. Alors le sadic c'est comme ça qu'il fait avec chacun et chacune d'entre nous. Donc avec lui, il y a pas ce problème là de de il y a pas le problème de rentrer dans dans un dans un individualisme trop grand ou bien le contraire de se perdre dans monsieur madame tout le monde pour pas justement être en être en en en porte àfau par rapport aux gens. On peut être qui on est et en même temps on est avec tout le monde. C'est pas gênant du tout. C'est pas gênant du tout, c'est pas contradictoire. Et pour ça, il faut quelqu'un qui soit inclusif dans lequel on va se on va avoir les deux éléments. C'est-à-dire je vais exister, tous les autres aussi vont exister en lui. Donc on a plus de problème. On a plus de problème. Plus cette on a plus cette ces contradictions là. Israël c'est pour ça il dit Israël que maintenant quand tu vas vouloir élever les têtes du Israël c'està-dire la la tête et la de chacun Israël c'est dire chacun tu veux maintenant qui se développe, il doit développer sa il doit développer Rabeno. Il dit dans l'écoute Moran, il dit que le que le tadic c'est un jardinier c'est un jardinier. il il développe le le jardin des âmes, le jardin des âmes et il regarde, il surveille tout le temps les plantees qui sont les âmes pour voir si elle elle s'empêche pas de grandir parce que des fois il y a il y a des plantes qui sont qui sont trop proches, elles peuvent pas elles peuvent pas grandir. Des fois, vous pouvez être ami avec quelqu'un, très ami, et vous faites un moment un bout de chemin avec la personne et après vous êtes obligé de vous séparer de la personne tout en restant ami mais vous pouvez pas rester proche. Vous êtes amis mais loin, pas proche. Pourquoi ? Parce que maintenant ce que vous devez développer de votre du côté individuel, cette personneel elle va gêner ça sans que ça soit quelque chose de mal. Il y a rien de mal. C'est juste ça va gêner. C'estàd le périmètre que vous avez, il est plus grand. C'est comme si vous avez maintenant une trottinette. Alors vous avez besoin une place pour garer votre trottinette. Mais maintenant si vous achetez un semiomorque alors la place de stationnement il faut qu'elle soit plus grande parce que avec la place que vous aviez de la trottinette et il y a pas assez de place. Donc maintenant des des individus, ils peuvent s'aimer, ils peuvent être très amis et pourtant et pourtant pourtant ils vont se gêner dans leur développement. Alors ils sont obligés de se séparer, pas de se séparer, de se disputer, mais ils sont obligés de prendre des distances pour pour se développer chacun individuellement. Après, s'ils sont si s'ils sont des gens qui sont des gens corrects, des gens bien, ils vont rester toujours amis parce qu'ils comprennent que maintenant pourquoi ils se sont séparés, c'est pour grandir de chacun de son côté et après ils se retrouvent et ils sont très heureux de se retrouver parce que maintenant ils échangent à un autre niveau complètement puisque chacun il a il a il a développé sa sa son côté individuel. Donc non, c'est merveilleux parce que chacun grandit, ils se connaissent d'avant avant qu'il soit développé comme ça. Et maintenant qu'ils sont développés, ils viennent et ils échangent le fruit de leur développement. Mais dans dans le monde, quand les gens ils se séparent pour grandir, en général, ils se disputent les gens. Mais il faut pas se disputer. Pourquoi il faut pourquoi se disputer ? On se dispute si quelqu'un il veut me prendre quelque chose mais la personne elle veut rien te prendre du tout. La la personne, elle a juste besoin d'air pour respirer, c'est tout. Elle a besoin de d'une place plus grande. Donc elle est obligé de partir parce qu'elle a besoin d'une place plus grande. Mais il y a aucune opposition du tout. C'est juste un besoin pour grandir. C'est tout. comme un enfant qui quitte la maison de ses parents parce qu'il en veut ou il a un problème, c'est qu'il peut pas, il doit grandir et un à la maison il peut pas grandir parce que à la maison c'est c'est une formatation de d'un formatage de de une façon d'être il peut pas il est obligé de de de se développer donc il est obligé de partir. Donc dans le monde les gens après ils disputent mais pourquoi ils se disputent ? J'ai pas besoin de se disputer. on peut rester toujours ami et au contraire c'est une amitié qui va aller en grandissant parce qu'après comme on a chacun il s'est développé il a beaucoup plus de choses à donner c'est beaucoup plus riche que qu'avant parce qu'il s'est développé si je suis àan je mal. Ah ouais, le jardin des âmes, c'est c'est une Torah extraordinaire dans l'écouté moral. Voilà comme quand vous dites madame Benazer l'entourage, il est en fonction de l'évolution. Des fois vous êtes obligé de des des fois vous êtes obligé de vous éloigner de certaines personnes. C'est pas parce que il y a un problème, c'est que juste vous vous avez besoin de plus de place. Oui, c'est-à-dire que ce que je vous dis, c'est que des fois les gens pour se développer, ils ont l'impression que que que le fait de prendre des distances, ça veut dire que ça veut dire qu'il s'aiment plus, qu'ils ont il y a pas de problème. C'est pas c'est pas ça le problème. Le problème c'est que c'est que la personne elle a besoin de plus de place, c'est tout. Mais elle a rien contre l'autre. Oui, Jean-Luc, ça veut dire quoi ? Tout le monde sera vraève, c'est-à-dire tout le monde va s'inclure dans Rabin Nahman. Comme maintenant le peuple juif avec Mosé Rabenou, il y avait pas un juif qui était pas inclus dans Méabenou. C'est Mabenou, c'était le chef d'orchestre du Israël. Aujourd'hui, l'âme de Méabenou, c'est Rabinmal. Donc il l'a dit déjà, il a dit tout le monde va être bré, c'est dire que tout le monde va se rapprocher de moi de manière à ce que en même temps je lui je lui permette de se développer individuellement de façon extraordinaire. en même temps que son développement ça devient pas de l'idolâtrie. Il l'oblige à se séparer des autres et à vivre sa réussite en dehors des autres parce que les autres ils vont le déranger. C'est dire en même temps il il va nous aider à être nous-mêmes et en même temps on va être bien avec les parce qu'on a pas de problème. On a aucun problème. Ça c'est que mon cher rainou qui peut donner ça parce que n'importe qui d'autre vous allez rentrer en confrontation. Il peut pas vous donner ça. Donc soit vous êtes en dessous de votre de de votre réussite parce que vous pouvez pas vous permettre de de vous développer comme vous voulez. Vous êtes empêché par le milieu dans lequel vous évoluez. Soit maintenant vous vous allez vous vous allez vous développer mais en dehors tu es obligé de quitter obligé de quitter pour pour vous développer mais les deux en même temps il y a personne qui peut faire ça il y a que le tadic qui peut faire Ah. Voilà les amis, on a eu le mérite de faire une heure. Et vous savez, vous savez la la l'apparence qu'il y a de ces gens-là qui sont inclus dans le tadic et qui ont un développement personnel extraordinaire mais qui est complètement inclus dans la dans le général. Ce qui montre ça, c'est la simplicité. Parce que les gens les gens qui sont inclus dans le tadic et qui sont eux-mêmes dans leur individualité, dans leur dans leur spécificité, ils sont simples. Ils sont simples parce que la simplicité c'est le signe dead. La la simplicité c'est quand on dit pasout, ça veut dire un. Ça veut dire qu'il y a pas de de il y a pas de problème. L'autre il me dérange pas du tout du tout du tout du tout. Au contraire l'autre je suis toujours là de voir qu'est-ce que je peux apprendre de lui et qu'est-ce que je peux lui donner. J'ai pas j'ai pas du tout ce problème là. Quand est-ce que maintenant on rentre en compétition confrontation quand il y a un déséquilibre entre les deux ? Soit maintenant j'arrive pas à me développer donc je suis énervé contre les gens parce que j'ai des bouquets émissaires partout. Ouais il me laisse pas. à cause d'eux si j'ais trucs et c il me laisse pas au travail il me laisse pas dans la famille il me laisse pas les amis il me laissent pas la communauté il me laisse pas soit maintenant je deviens envahissant et insupportable donc le signe extérieur c'est la simplicité et bien mettre ceux qui ont connu des les brelèves de de de l'ancienne génération c'était impressionnant de voir la grandeur dans la simplicité c'est quelque chose d'incroyable c'est c'est merveilleux c'est merveilleux c'estàd de voir comment quelqu'un il est tellement grand il aodes voit il voit ton âme il voit qui tu es il voit et en même temps il est là et et il se soucie pour toi il dit peut-être tu tu veux un café attends je viens je vais te faire un café je vais t'acheter un gâteau. Attends, attends, reste là. Et vous voyez des gens d'une grandeur telle avec des comportements tellement simples, tellement tellement c'est ça c'est des signes de gens qui ont cet équilibre là. Ça donne ça manifeste ça, la simplicité. C'est parce que tous les gens qui sont qui sont déphasés, ils sont obligés d'être compliqués. Ils peuvent pas faire autrement puisquil manque de l'harmonie. Donc il sont obligés d'être de rentrer dans la complication, ils sont obligés de rentrer dans le comment on dit dans la sophistication. 아 Bonne journée une bonne semaine de bra et vous bénisse. tout le bien du monde. Même sans péché, je peux t'aider. Je suis là, c'est ce que je suis. Saint et pêcheur à la fois. Je suis là un hypocrite, un hasidé un boem. Venant pour Rachana, je suis là. C'est ce que je suis. Je suis là pas un hypocrite. Je suis là, je suis là. Rabinahman dit même 800 sans péché Un hasid et un boem venant pour Rachana. Je suis là. C'est ce que je suis. Je suis là un hypocrite. je suis là. Rabinmanite. Même 800 sans péché, no לב J'ai خشمش بامش خشم