HATSOT Attitude - 13 janv

Kind: captions Language: fr Voilà. Voilà, c'est bon sans images. Так. OK. Juste les gens de d'Instagram qui sont qu'on a perdu en route. Essayer de voir si on peut les récupérer. خزك مك خزك Hez compte les gens. Au lieu de remercier Hem de ce que il leur a donné. Et ouais, je sais pas comment on fait pour redémarrer. J'arrive pas à Instagram. Alors, attention, voilà. Ouais, on était au tadic qui était pas construit justement. C'està-dire la les si vous la l'erreur fondamentale dans la conception du tadic, c'est de croire que le tadic c'est un homme qui qui s'est construit. C'est vrai qu'il s'est construit, c'est-à-dire qu'il a fait des efforts. Il a fait des efforts énormes. Rabenou a fait des efforts énormes. Il a jeûé, il a il a fait des efforts énormes. Mais c'est ces efforts, ce sont des efforts de non existence de lui-même. C'est c'est là où sont ces efforts. Sont pas c'est des enfants de bitou, d'annulation. Rabenou même Rabenou dans la Torah où parle d'b des doutes, il parle de la même chose c'estàdire il dit que que voilà dans la bo des doutes il faut que il faut que tu saches que si tu veux maintenant réparer un un mode de comportement alors un comportement la la jalousie la la colère l'impatience lapparesse, tout ce que vous voulez. Si quelqu'un il veut réparer ça, il faut qu'il parle avec Dieu. Et en discutant avec Dieu de du problème, en fait, il va il va recevoir de la lumière divine dans sa dans sa dans son âme, dans dans son an Joseph. Et c'est ça qui va qui va lui permettre de sortir de l'emprise de négative de du comportement parce que dans le comportement il y a du positif et du négatif. Tout toute midelle mida, elle est elle est elle a du bien, elle a du mal. Il faut maintenant la débarrasser du mal et garder le bien. Maintenant quand on parle avec Dieu, alors qu'est-ce qu'on fait ? On envoie de de l'énergie dans le bien, dans le dialogue avec Dieu. C'est un échange. Le dialogue avec Dieu, c'est pas uniquement pour nous. C'est dire, on ne sait pas, on parle pas tout seul, on est en train, on échange avec Dieu. Dans cet échange avec Dieu, on va on va on va mettre un flux divin dans cette dans cette attitude qu'on a. Et maintenant cette attitude là, elle va en fait être optimisée, elle va sortir du mal, elle va se libérer. Et Rabenoux explique là-bas, il dit que quand maintenant si tu arrives maisem qu'on arrive un jour à réparer toutes les midotes, c'estàdire qu'on arrive à sortir de tous les mauvais comportements, il reste encore quelque chose qui s'appelle l'orgueil. Et ça c'est le pire de tout parce que si maintenant quelqu'un il est arrivé à à se perfectionner lui-même et il est arrivé à grandir son ego parce qu'il est arrivé à quelque chose alors il a rien. C'est comme s'il a rien fait. C'est encore pire même parce que maintenant il est devenu il est devenu une entité par lui-même. Il est devenu une idol une idole lui-même. Donc une fois que maintenant quelqu'un il a réparé ses traits de caractère, ses comportements, maintenant il faut qu'il aille vers le vers vers la soumission. C'est-à-dire que maintenant Rabenou il il il nous dit voilà une fois que maintenant tu as réussi même avec la méthode qui est préconisé par Rabeno de parler avec Dieu, il faut faire attention que tu es pas le sentiment de quelqu'un qui a réussi. Il faut que que le sentiment que tu dois avoir toujours c'est un sentiment de non existence, un sentiment d'ignorance. Donc ne vous attend ne vous attendez pas si vous progressez normalement dans le bon chemin. Ne vous attendez pas à des résultats de satisfaction d'être arrivé à quelque chose parce que le résultat que vous allez avoir quand si vous arrivez c'est que vous avez vous allez sentir que vous avez pas commencé que vous avez même pas commencé. Alors dans la méthode deav c'est très très c'est très c'est très décevant. Parce que il court pour arriver. Vous avez un marathon, imaginez, vous avez un marathon qui fait 50 km. OK ? Alors, vous commencez à courir. OK, 500 m, 1 km, 3 et maintenant quand vous arrivez au 50e km, vous vous retrouvez à la case départ de monopolie. Retournez à la case départ. Mais c'est dans le dans le monde de c'est très decevant ça parce que maintenant on travaille pour avancer. Voilà, c'est apprendre à désapprendre. C'est-à-dire que maintenant je suis arrivé à quelque chose mais il faut toujours savoir que long way from home. Je suis loin loin loin loin. Je suis en route. Je suis B derrière je suis en route. Je suis en route. Quelqu'un qui est en route il sait qu'il est il a du chemin et a du chemin à faire. Mais quoi ? Je suis pas arrivé à quelque chose ? Oui, tu es arrivé à quelque chose mais là où tu es arrivé, sache que il y a encore beaucoup de chemin encore. Alors le tadic, il est tout le temps en train d'entretenir cette ignorance là, c'està-dire l'ignorance de ce qu'il a pu apprendre parce qu'il peut pas supporter de s'arrêter. Rabenou, il a dit je dois quitter ce monde parce que je peux pas m'arrêter. Donc là, j'ai je suis arrivé à à une connaissance de Dieu maximum de ce que quelqu'un il peut connaître dans un corps humain. Et comme je peux pas m'arrêter de découvrir la grandeur de Dieu, alors je je dois partir, je dois laisser le corps et continuer. Maintenant, quand on quand on veut avancer, il faut savoir que ne vous attendez pas à ce que quand vous allez avancer, vous allez vous allez vous sentir vous allez sentir une satisfaction d'être arrivé à quelque chose parce que le ça va augmenter votre appétit si vous voulez de de la divinité vous parce que en même temps que vous vous avancez, c'est comme si vous prenez une une loupe grosse grossissante. C'estàdire que plus vous avancez, plus vous voyez des détails des détails qui grossissent qui grossissent jusqu'à que que vous avez l'impression que vous êtes pire qu'avant des fois. Mais c'est pas vrai, vous êtes pas pire qu'avant. C'est juste que votre conscience, elle a grandi mais vous êtes mieux qu'avant. Il y a aucun doute sur ça. Si maintenant on prend l'échelle, les les les la mesure logique, la mesure de ce monde, vous êtes mieux qu'avant. Vous êtes toujours tous les jours mieux qu'avant parce que vous faites des choses bien chaque jour. Donc c'est sûr, vous avancez seulement par rapport à à la lumière infinie, vous êtes loin. Donc maintenant quand vous augmentez votre conscience, ça vous donne automatiquement une sensation d'être loin. Mais c'est pas parce que vous êtes loin dans la logique, vous avez fait des efforts, vous avez avancé énormément. Mais justement parce que vous avez avancé, votre conscience, elle devient plus exigeante de plus en plus. Donc vous avez l'impression que vous reculez. Voilà. Plus je me rapproche plus chem il s'éloigne dans ma dans ma dans ma dans ma vision des choses comme Rabenou dit dans la Torah 6 dans l'écoute moram imac shamaim si je monte au ciel cham ata tu es tu es là-bas c'estàdire quand je monte tu es là-bas plus je monte plus tu es là-bas tu es loin mais chezol il mais si je descends dans la bî tu tu es là à côté de mo si je descends tu es juste à côté de moi. Si si vous voulez le sadic arrivé à ce ce point limite zéro là, c'està dire cette cette limite entre le fini et l'infini et qui vit à à cet endroit-là. Comme on voit dans les se mondias, vous avez cette cette ce concept qui revient tout le temps dans tous les mondias. Il a dire en même temps il dit je me rappelle de tout mais je me rappelle de rien. Comment tu te tu peux te rappeler qu'est-ce que ça veut dire tu te rappelles du tout et tu tu te rappelles de tout tu te rappelles du rien. C'est quoi le rien ? Ça veut dire que maintenant je me rappelle de tout mais je me rappelle de tout par le fait que je me suis rapproché plus de l'infini. Donc c'est sûr que j'inclus tout ce qui est fini qui est avant. C'est c'est sûr que je me rappelle de tout. puisque maintenant je me suis je me suis rapproché plus de l'infini. Donc, j'ai une mémoire qui est beaucoup plus grande, mais cette mémoire qu'elle est qui est beaucoup plus grande, elle me elle elle me donne une conscience que je me rappelle de rien. C'est-à-dire, je m'appelle du rien, c'est-à-dire de de de quelque chose qui n'est pas palpable, qui est loin de moi. Donc, je peux pas je peux pas m'arrêter à une mémoire de quelque chose et me fixer sur ça. Donc une fois que le tadic il est arrivé à ce point-là qui est un point de de en même temps d'existence et de non existence, un point de fini et de d'infini, en même temps être un bébé et en même temps être l'homme le plus âgé qu'il y a dans l'assemblée, les deux en même temps. Alors de là il il est de ce point-là qui est un point en fait d'inclusion maximale entre le fini et l'infini. C'està-dire, il arrive à un point où il arrive à à gérer les deux en même temps sans qu'il ait de clash. C'està dire en même temps il va gérer les humains, en même temps il va gérer avec Haschem et toujours avec de la miséricorde parce que si maintenant quelqu'un est est arrivé d'ailleurs vous pouvez vous rendre compte c'est un signe très très c'est un signe très très qui reflète tout tout à fait le le niveau de la personne. Si quelqu'un est arrivé par une construction personnelle et à une existence personnelle, il va devenir intolérant automatiquement. Parce que quand quelqu'un grandit, il devient tolérant. Quand quelqu'un devient riche, il peut pas comprendre quelqu'un est pauvre parce que lui est devenu riche. Des des il y a il y a il y a il y a une intolérance qui vient. Donc ça c'est le signe que ce qu'il est c'est pas le résultat d'une soumission. Parce que le résultat d'une soumission à ça donne que de la miséricorde. C'està-dire plus la personne elle grandit, plus elle grandit en miséricorde. Plus quelqu'un il est conscient de Dieu et plus quelqu'un il est miséricordieux. C'est quelque chose qui se fait qui se fait automatiquement. C'est-à-dire que maintenant que plus vous rapprochez et et et plus vous allez vous sentir loin et ultra sensible comme tu dis. Ça ça ça il faut savoir que marbov c'estàd que l'augmentation de ta conscience elle te donne plus de souffrance tu deviens plus conscient et prends quelqu'un qui est à moitié endormi. Bon si c'est si c'est s fait un petit il a pris un petit coup quelque chose il sent presque pas. Maintenant, s'il est réveillé, il va sentir le la douleur plus fort. Maintenant, quelqu'un qui est conscient, qui est éveillé, il est il devient de plus en plus sensible et de plus en plus vulnérable aussi. Donc plus il avance, plus il faut qu'il se renforce parce qu'il va devenir très vulnérable. Donc il a besoin beaucoup d'encouragement parce que parce que il est vulnérable par sa par sa conscience. Il est vulnérable. Avant, il était plus rustre. Ça va, il sentait pas trop les les les chocs maintenant qu'il a avancé, il s il s sensibilisé. Donc il faut faire attention. Faut faire attention. Tout à fait. C'està-dire qu'on a on a besoin exactement exactement. le niveau de spirituel de quelqu'un, c'est son niveau de miséricorde. Mais la le test, si vous voulez pour savoir si on est arrivé pas à à une construction qui a donné de l'ego ou pas, c'est quand maintenant on on devient intransigent. Si on devient intransigeent, ça veut dire que on on on devient on devient exclusif et pas inclusif. Ça veut dire qu'en fait on a développé l'ego, on n pas développé le on n pas développé l'inclusion dans chem parce que l'inclusion dans la chem elle peut pas rendre quelqu'un transigent, c'est impossible. Inclusion dans elle donne que plus de miséricorde. Toujours plus de miséricorde. Shalom. Shalom la Côte d'Ivoire les amis. Shalom. Miséricorde envers les autres et envers soi-même aussi plus miséricordieux. La conscience elle rend plus miséricordieux. La véritable conscience c'est-à-dire quand on arrive à s'inclure dans l'infini, on devient plus On ver même aussi. Oui, tout à fait. Alors euh si vous voulez la le le tadic qui vit dans cet endroit-là qui vit dans ce lieu qui est indéfinissable puisque c'est un lieu qui n'est pas un lieu en même temps puisque on peut pas le on peut pas le saisir. En même temps il est là, en même temps, il est pas là. Mais vous croyez Rabenou ou même le Balchemov c'était pas des tadikim qui voulait être connus, c'est des tadikim qui voulaient faire ce qu'ils avaient à faire dans la discrétion et et faire toutes toutes les réparations qu'ils avaient à faire sans que les gens ils les connaissent. Mais Hashem il voulait qu'il soit connu, il les a obligé à être connus. il a obligé Rabinahman à être connu. Il a obligé le Balam à être connu. Alors que il voulait pas être connu. Ils auraient préféré rester inconnus parce que le fait d'être connu, ça entraîne beaucoup de de problèmes et de de temps de d'énergie avec les gens et cetera. Alors qu'ils peuvent réparer sans sans être confrontés directement à une réalité dans ce monde. Ils peuvent réparer par dans l'origine des choses, à la racine des problèmes où les gens ils vont pas se rendre compte. et le problème il va être réglé sans que la personne ne se rende compte. Mais quand maintenant le tadik se révèle, alors il passe dans une autre façon de d'être. Et Hashem il a il a fait en sorte que le balchamtom il se révèle, que Rabenou il se révèle comme vous voyez Moché Mosché Rabenou il voulait pas parce que les sadikim ça leur coûte très très cher ce le fait qu'ils sont connus par les gens. C'est quelque chose qui leur cause énormé énormément de problèmes dans dans la soumission à Dieu. Dans la soumission à Dieu parce que ce retour des gens, ce lien avec les gens, ça les ça les ça les compromet énormément dans leur service divin. Et Mosé Rabenou quand il a frappé le rocher alors que Hashem lui a dit de parler avec le rocher, c'est parce que l'homme Israël il était comme il était et il était lié avec eux. Donc maintenant, il a subi leur leur leur manque deuna. Le le manque deuna qu'ils avaient, il l'a subi et ça a donné que il a été empressé et il a frappé le rocher. Ça fait qu'il est pas rentré en Israël. Et du moment où le tadic il rentre en il il est connu par les gens, il devient lui-même influençable par les gens. C'estàdire, il est influencé par le comportement des gens parce qu'il est dans la réalité avec eux. il il vit avec eux donc il reçoit d'eux aussi c'est pas uniquement qu'il transmet lui aussi reçoit et il y a des il y a des fois où s'influence le tadic dans des choses où il comme on dit s'en serait passé de ces choses-là c'est sûr que s'il y a des gens qui qui vont faire tomber dans une conscience qui qui qui est pas ce qui est pas la conscience de la gemme, c'est pas s'appelle pas de la conscience. Voilà exactement plus on veut s'approcher de d'chem, plus on diminue. C'està-dire il faut savoir que que que quand comme comme si vous avez une une montagne, si vous avez une petite colline et vous allez approcher de la colline et si vous approchez de l'Himalaya, on va pas vous voir du tout. C'est c'est alors que la petite colline qui fait 300 m, on va vous voir encore plus vous allez vous approcher de l'infini, plus vous allez vous allez réduire dans la proportion par rapport à l'infini, mais par rapport à vous-même, vous êtes plus grand, beaucoup plus grand que vous étiez avant. Donc le sadic qui se trouve à ce point-là, il a tout le pouvoir. Il a tout le pouvoir. Maintenant, c'est à lui, c'est à lui de décider. C'est plus c'est plus maintenant si on fait un effort, on fait pas un effort. L'effort pour ça que je vous dis tout le temps l'effort c'est de s'attacher à lui, de se rapprocher de lui. Parce que si lui décide qu'on va se lever à R, on va se lever à R. Si lui décide une chose, c'est c'est la chose va se passer parce que lui il se trouve dans un point où il est pratiquement dans l'infini. Et tout le problème qu'on avait vu des quatre qui sont rentrés dans le pardè, des quatre qui sont rentrés en haut et qui ont vu le l'ange Matateat, l'ange de la Torah, l'ange qui dirige le monde pendant les 6 jours de la semaine que Hashem il a délégué le pouvoir à cet ange-là que les 6 jours c'est c'est lui qui dirige le monde. Shabbat, c'est c'est Dieu lui-même. Mais pendant les 6 jours de la semaine, il a donné le pouvoir à cet ange-là de diriger le monde pendant les 6 jours de la semaine. Quand ces tadikim là, ils ont vu la grandeur de cet ange là, ils ont pas pu ils ont pas pu annuler la la cette différence là dansemdabasom il est rentré, il est sorti, il a pas eu de problème. Eux, ils ont pas les trois autres Benzoma, Ben Azay et et Elisha Ben Abouya, ils ont pas pu. Ils ont vu un tel pouvoir c'est ce la vision du pouvoir qu'ils ont vu. Il a c'est quelque chose que qui en eux a réveillé à réveiller quel a réveillé quelque chose qui se trouvait en eux qui les a fait qui les a fait clasher. C'estàdire c'était trop fort pour eux. Donc ben il est mort, Benzoma il est il a il est devenu fou et ben Abuya il a il a lâché complètement il a lâché il a lâché complètement il est allé dans les résis mais ça c'est venu de quoi ? est venu de l'emprise de la logique qu'ils avaient en eux parce que la logique elle donne automatiquement de l'ego. Tant que vous comprenez quelque chose, il y a il y a de l'ego. Tout le travail du serpent, tout ce qu'il a fait, c'était ça. C'està-dire l'arbre de la connaissance, c'est pour donner de l'ego. Donc maintenant même des tadikim qui sont des grandes tadikim comme ça comme Benaza Benzoma Ben Abou des très grands sadikim. Ils sont rentrés dans le pardès, ils sont rentrés en haut, ils ont vu l'ange qui dirige le monde. C'est pas des des des hommes simples. Mais quand ils sont arrivés dans ça, ils ont clashé. Pourquoi ? Parce qu'il y avait une emprise de logique chez eux. Cette emprise de logique, elle les a fait clasher. C'est-à-dire qu'ils ont pas pu voir une tel pouvoir et que ça fasse partie d'Hem. Ils ont vu un pouvoir dans un ange tellement fort qu'ils ont cru que cet ange-là, il est indépendant. Est-ce que vous comprenez Jean-Luc ? Vous comprenez ? C'està dire que que il faut faire attention que on peut pas avancer euh plus que si vous voulez lumière et récipient. On doit avoir toujours récipient lumière qui soit en équilibre, en harmonie. Parce que si maintenant on dépasse la lumière par rapport au récipient, qu'est-ce qui va se passer ? Cette lumière là, elle va donner de l'incompréhension. Parce que les récipients, ils sont pas capables d'annuler cette lumière à Hashem. Les récipients, ça fait la connexion avec Hashem. C'està dire que maintenant on sait qu'on peut connecter avec Hem. Merci David Bader. Bien sûr Jean-Luc, leur leur leur leur emprise logique était pratiquement nulle. Elle était pratiquement nulle. Mais dans un niveau comme ça, ça a donné un clash. Ça a donné un clash. Alors ça Rabenou il en parle Rabi Nathan il le crie souvent il dit il dit tu veux comprendre des choses tu as même pas commencé comme il a dit Rabioudel tu es même pas sorti de la terre tu veux comprendre des choses Rabi Nathan il dit tu veux comprendre des choses regarde dans dans quel état de récipient tu es dans quel état de comportement et tu veux comprendre des choses mais c'est dangereux tu vas tu vas voir une lumière cette lumière là elle va te faire clasher si tu si tu as des si tu as pas le le la possibilité possibilité de d'annuler ça dans launa et de dire ça vient de Dieu. Il fallait que quand il quand il voit cet ange là en fait il le voit pas comme une entité, il voit que c'est Dieu qui lui a donné ça. Dieu il a donné à un ange le la direction du monde pendant 6 jours de la semaine. Donc il y a pas de problème. C'est c'est quelque chose que que qu'ils auraient dû accepter. Maintenant il pouvaient pas l'accepter parce qu'il y avait une emprise de logique chez eux qui a fait clasher. Mais nous nous tous on est dans le même dans le même problème. C'est-à-dire que maintenant on peut pas avoir accès à des compréhensions qui dépasse notre notre comportement. Maintenant, si on veut avoir des compréhensions qui dépassent, qui ont rien à voir avec le comportement, alors c'est avec la connexion avec Anosef, avec le tsadi. Le tsadi qui va alimenter le anif qui a en moi, peu importe dans quel état de structure je me trouve parce que on passe plus par le chemin de de mes récipients en moi. On passe directement en connexion, maître, élève. On passe pas par le par le le travail de de l'individu pour comprendre. L'individu, il va vivre en connexion et en annulation à quelqu'un à qui il peut s'annuler. Parce que même des gens qui veulent s'annuler à Dieu, c'est pas évident de s'annuler à Dieu. C'est que c'est ça veut dire quoi s'annuler à Dieu ? Quelqu'un comment il peut s'annuler à Dieu ? Maintenant s'annuler au tadic, c'est plus facile. Le tadic, il va il va s'exprimer d'une certaine façon. Hashem le mosché des morts. Hashem il parle à Moché, il dit dis-leur comme ça, dis-leur comme ça. Alors quand Mosché il nous parle, il y a pas de problème. C'est pour ça que les bénis Israël matin Torah, ils ont dit non, on veut pas qu'achem il nous parle directement. On veut que je te parle à toi et tu nous dis parce que s'il nous parle, on va ça y est, on va on va on va s'annuler, on va disparaître complètement. Donc parle-nous toi. Donc maintenant l'avantage qu'il y a à recevoir la compréhension du tadic on est sécurisé parce que cette compréhension làà elle n'est pas elle peut pas être un ribouille or. Elle peut pas être un trop de lumière parce qu'elle est filtrée par le tadic par rapport au niveau de ce qu'on peut recevoir. Donc si si vous voulez notre chemin, il est autre complètement que que le chemin du tadic. Le tadic qui vit en soumission à Dieu en permanence. Nous on vit en soumission au sadikim pour ça qu'il nous dit voilà un conseil quand tu vas dormir demande au sadikim de te réveiller. Demande sadiki voilà je maintenant réveille-moi je je veux rentrer dans la je veux faire je veux servir àem s'il te plaît réveille-moi et lui s'il veut il y a aucun problème. Plus tu vas avoir confiance en lui, plus il va pouvoir agir sur toi. Voilà comme le comme le kengado y kipour. Tout à fait. Il rentre dans le dans au-dessus du temps. Voilà les amis, portez-vous bien. Bonne journée. Désolé pour la coupure au milieu, on est on est vraiment traqué par les forces qui empêchent de de diffuser. Bon ch parce que vous êtes là, il y a de la force, il y a de l'énergie. Et oui, voilà, il y a des forces le temps qui viennent mais bon, on arrive. Quand Rabi Nathan il dit, on arrive toujours à s'en sortir. [musique] La cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a lit. Tous ensemble lire leakali de man côel tous ensemble on se relie pour tous ceux [musique] qui sont loin de Chapat. Oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha pour tous ceux [musique] qui sont loin de la tsedaka. Oh pour tous ceux qui sont loin de la emona. Rabnous pour nous. Il fêta chouva et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la [musique] joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leakali des humanan [musique] au côtel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la délivérance [musique] pour tous ceux qui sont loin de l'abondance pour tous ceux qui sont loin de la danse pour tous ceux [musique] qui sont loin de leur chance rabnous pour toi La nuit on danse et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble [musique] lire leak etan au côtel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin [musique] de la paix oh pour tous ceux qui sont loin de l'amitié oh pour tous ceux qui ne savent que pleurer oh pour tous ceux qui [musique] veulent être réparés raenous faitchou Tout va toute l'année minuit dans la joie [musique] et surtout parce qu'il a dit tous ensembleir le tiklali de humanôtel [musique] tous ensemble on se relie pour ceux qui sont loin de Rochana du shalom pour tous ceux qui sont loin de même pour tous ceux qui sont loin de Jérusalem [musique] rabus de tout mon cœur je t'aime [musique] la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire le clali deel tous ensemble on se relie Oh ya ya. Oh yeah. La cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a lit. Tous ensemble lire leakali [musique] pour tous ceux qui sont loin loin de la Kedoucha. Oh pour [musique] tous ceux qui sont loin de la Tedaka. Oh pour tous ceux qui sont loin de la monona [musique] rabou pour nous il fait des chouva et la [musique] cordonnerie se lève la nuit à qu'il a dit tous ensemble [musique] lire le ticounali des humanan au côtel. Tous ensemble, on se relie pour tous ceux qui sont loin de la délivérance, pour tous ceux qui [musique] sont loin de l'abondance. Pour tous ceux qui sont loin de la danse, pour tous ceux qui sont loin de leur chance, rabnous [musique] pour toi. La nuit on danse et la cordonnerie se lève la nuit à minuit [musique] dans la joie et surtout parce le tunakal des humanan au côel. Tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh [musique] pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. Un pour tous ceux qui ne savent que pleurer. Pour tous ceux qui veulent être réparés, raenous fait chouva toute l'année et qu'il a dit [musique] tous ensemblir le de côtel tous ensemble on se relie [musique] pour ceux qui sont loin de pour tous ceux qui sont loin du shalom [musique] même pour Tous ceux qui sont loin de Jérusalem, rabnous de tout. Mon [musique] cœur, je t'aime. E la cordonnerie se lève la nuit à minuit dit tous ensemble lire le [musique] clali deel. Tous ensemble on se relie. เ