HATSOT Attitude - 12 avril- Breslev

Kind: captions Language: fr [musique] [musique][chant] [chant] A ش עם השמשך הולך [musique] השם אלוקינו [musique] השם כל העולם גشח [chant] מיל Israël israel Israël [musique] Israë הש Israel Oh. K [déclamation] Tra un ك [déclamation] Voilà. Beau les amis. Shalom à tous et à toutes. Je suis désolé pour le décalage horaire mais ça devient de plus en plus long de préparer le de démarrer. Donc voilà, on y est. Dans ces moments où le monde est en en transition, on sait pas trop où on va. Bah chem, il faut être sa mère. આ Alors il y a plusieurs plusieurs événements importants. Aujourd'hui, on fait le ch pourra en Israël en et des soldats de Tal et toute l'armée de Tal pour qu'il du shalom dans l'âme d'Israël, du shalom dans Brelève, du shalom en chacun en lui, du shalom dans le monde que la foule des guerres s'arrêtezardem pour les pour tous les malades pour des pour tous les célibataires et pour [raclement de gorge] que le tad soit connu et reconnu dans le monde mais alors il y a plusieurs événements. Il y a aujourd'hui c'est c'est la de Yeshua Benoun. Amen. C'est laa de Yoshua Ben Noun et c'est laouola aussi de Ramahmanchiner qui était l'élève de Rabiin Natan. Et bien sûr c'est Sirata 11e jour Netsar chez Bigvoura le côté de la victoire dans l'voura Donc c'est c'est ramener au sujet de Ravnman. On va faire un petit peu au sujet de Ravnaminer. On va voir si on aura le temps Bartachem d'aller vers le vers la sfira aussi que d'abord que leur mérite soit soit avec nous et nous protège qui prie pour nous baganimerim les colères hashim donc comme comme il dit nous qui sommes dans ce monde-là, dans ce monde de de mépris et de matière et de choses tellement dégoûtantes. Alorsim, les amis qui sont les tadikim qui sont dans le ganen, il ils sont ils sont là à notre écoute pendant ces ces heures-là et il nous demande voilà, ils sont là à l'écoute pour nous aider, pour adoucir la rigueur et pour mettre en place pour faire vivre la véritable nature d'chem qui est le qui est la miséricorde totale. Alors yad chezloadikim c'est connu que les trois tadikim qui a eu qui sont rabinahman et rainataner sa vour ils étaient dans pour jaqueline fl bat maa chezato che barba. Donc dans le livre dans le livre de Yetsira c'estàd c'est le livre qu' on dit qui est le livre de la création du monde. Dans ce livre là on voit qu'il y a ces trois niveaux qui s'appellent s pour. Le sfè c'est le livre sa fer c'est celui qui a écrit et si pour c'est l'histoire che barbam donc hashem il a créé le monde avec ces trois ces trois matrices là ces trois principes le principe du livre le principe du scribe et le principe du narrateur qui sait faire l'écouter moianach Parce que le livre l'écoutado que il a dit chez Amirados que Raben il a dit dessus chezam que qui sort que maintenant il a vu le jour il faut étudier beaucoup côté moralour qui soit par cœur qu'on le connaisse par cœur parce que c'est le début de la guoua. Maintenant, Rabenou quand il a il a il a dit ne croyez pas que le licouté Moran il est il est venu comme ça dans le monde c'est-à-dire avant que que le lcouté Moran soit imprimé Rabenou il a il a caché pendant très longtemps c'estàd il interdisait au au aux gens qui étaient pas brelèves d'avoir accès au côté moral parce que le monde le monde n'était pas encore prêt à recevoir le ce livre puisque le liquité moral c'est comme Raben dit c'est le début de la de la venue du masiar donc c'est certain que c'est pas évident du tout c'est pas évident du tout de diffuser ce livre donc au début Rabenou il leur demandait au Bresleveurs de cacher beaucoup les écrits, il voulait pas que ça se diffuse du tout, que personne ne lise à part les gens qui étaient proches de lui, il voulait que personne ne lise les luôt moiran même quand ils ont été reliés le premier volume de tous les manuscrits, Grabenou, il a envoyé quelqu'un pour surveiller le celui qui faisait la la relure. Bien que celui qui faisait la relire c'était un breast lever, c'était quelqu'un était proche de Rabenou. Malgré ça, Rabenou voulait que quelqu'un garde le relieur de peur que il y ait quelqu'un qui vienne lire. Euh Raben faisait très très attention que personne ne lise parce que c'était pas du tout le moment. jusqu'à qu'après Raben il a dit que maintenant non seulement il faut le il faut l'imprimer et il faut le diffuser il faut que le monde entier a accès qui parce que le il vient de Rabenou cheat maintenant le scribe de Rabenou c'était Rabinatan qui a comme c'est connu que Rabenou il a dit que s'il y avait pas Rabiin Nathan il serait même pas resté une page une page de de Rabenou une seule feuille de Rabenou serait parassé et comme Rabinathan il a dit lui-même que c'était que le jour où il est décédé Rabi Nathan c'était le 10 et que c'était le jour où Ezra sè où Ezra le scribe est décédé Arato et c'est connu que tout donc conseil c'estoua aujourd'hui que il est il a servi Rabin Nathan de tout de toute sa ses forces et toute sa vie et après Rabi Nathan qui a continué à diffuser les le tout tout le deabou et ravin il raconta beaucoup de choses qu'il a entendu de Rabi Natan et des autres élèves de Raban que dès que commenc à parler tout le monde avait des languissements énormes pourabou et il a rapprocher beaucoup de gens à Rabinahman grâce à sa façon de raconter. Il vivait tellement les choses quand il les raconé que les gens ils se sentaient très inspirés. Et aussi dans sa prière à Rosana, il avait un une mélodie quand il priait extraordinaire. Donc quand il faisait quand il faisait le la prière à à Rochashana, tous les gens venaient écouter sa prière, même des gens qui étaient pas bress il venaient écouter la prière de R. C'est quelque chose de très spécial. D merci. Donc maintenant en fait qu'est-ce qu'il a fait ? Il nous a il nous a raconté tout ce qu'il a vu de Rabi Natan. qui avait vu de Raben et des et ça ce qui a fait que il est resté de Raben ce qu'il est resté c'est grâce à lui à ce que ce qu'il a raconté la pour l'éternité jusqu'à la venue du masiar de rapidement de nos jours des amen. Donc vous voyez quand comment ça s'est construit, comment ça s'est construit. Il y a il y a Rabi Nahman qui a amené dans le monde de l'écoutoran qui est le livre de la guoula. Maintenant qui est-ce qui a écrit ce livre ? C'est Rabi Nathan. Comme Rabenous l'a dit, Rab l'a précisé. Il a dit "Voilà, regardez si maintenant il y avait pas Rabiin Nathan, il serait pas resté une seule page de moi." C'estàdire que Rabenou il a il a confirmé que Rabiin Nathan c'était son scribe, c'està-dire c'est celui qui a permis l'écriture de la pensée de Rabenou. Rabenous c'est la c'est la pensée c'est la Torah c'est la Torah de de de Atikat Testima la Torah du masar mais maintenant cette Torah du mas il fallait quelqu'un pour l'écrire et s'il y avait pas eu cette personne pour écrire alors il serait rien resté de Rabenou maintenant après qu'il y a eu cette écriture et que Baouashem le léoran il est il est diffusé dans le monde il traduit après que maintenant il y a eu le la le témoaran diffusé dans le monde grâce à l'écriture de Rabi Nathan, il y a eu il fallait maintenant transmettre cet enseignement là. des gens qui v qui vécu ça et qui puissent le transmettre pour rester tous les malades blessés amen amen il il y a si vous voulez il y a il y a trois niveaux pour que pour que la le chose elle se mette en place de façon définitive et qu'elle puisse atteindre absolument toute l'humanité, tous les individus, tout ce qu'il y a dans le monde. Il faut trois niveaux. Il faut le niveau du du de l'esprit qui est le livre le le livre de Rabenou, le livrean qui est la Torah de Masiar. Maintenant, pour qu'elle puisse être dans le monde, il faut qu'il inscribe, il faut quelqu'un qui écrive cette Torah là. Comme Rabenou, il a dit quand il a vu les écrits de Rabi Nathan, il a dit je vois que c'est mon esprit dans sa main, dans la bain de Rabi Nathan. C'està-dire quand Rabi Nathan, il était tellement inclus dans Rabenou qu'en fait c'était la main de Rabenou. Il écrivait et quand il écrivait en fait c'est ce que Rabenou c'est l'esprit de Rabenou comme il l'a dit lui-même Rabi Nathan plusieurs fois il leur a dit il a dit aux élèves tout ce que je vous dis il y a rien qui vient de moi. C'est vient tout de Rabenou c'est pas de moi. Il y a rien qui vient de moi. Donc Rabinathan il a il a il a il était le la plume de Rabenou la main quiécrivait Rabenou. Maintenant, une fois qu'il y a eu ces deux étapes là, il fallait une troisème étape, les l'étape du de la de de du sip pourour, c'est-à-dire raconter les l'événement, faire vivre l'événement. Il y a un événement, il s'appelle Rabi Nahman. Rabahman il t'a dit qui estam qui est venu pour terminer la réparation du monde et pour réparer tout ce qui a été créé. Donc ça c'est ça c'est le le l'esprit. Cet esprit il a été écrit il est passé dans l'écrit par Rabi Nathan. S'il avait pas eu Rabi Nathan il y aurait pas eu il aurait pas eu cet écrit possible. Donc plus profondément, Rabenoux explique, on va pas rentrer maintenant là-dedans parce que c'est c'est c'est quelque chose de profond et qu'il faut beaucoup de temps. Mais Rabenou, il explique que maintenant le le papier, le claf, le sur quoi on écrit, le parchemin sur quoi on écrit, il est blanc. Le papier il est blanc, c'està-dire il y a rien. Et la la l'esprit il est noir. C'est c'est la lettre. Et maintenant l'esprit il va il va toucher le papier blanc et dans cette zone-là le où ils vont se rencontrer, il y a une zone qui est grise qui est le mélange de l'encre avec le papier qui est en dessous la lettre si vous voulez. Maintenant cette union là, il faut qu'il y a un élève qui soit blanc, c'est-à-dire qu'il soit annulé complètement complètement qui a rien d'écrit dessus qui a rien de gravé dessus. Un élève qui a rien rien dans sa vie. Il a que une c'est une feuille blanche pour permettre au maître d'écrire sur l'élève de manière à ce que le maître il puisse descendre que ces lettres elles puissent se poser sur du papier. Voilà. Maintenant la troisième le tr une fois qu'il y a eu ça, il faut quelqu'un qui lise. Maintenant une fois qu'il y a la lettre, une fois qu'il y a le papier, une fois qu'on a posé la lettre sur le papier, il faut qu'il ait quelqu'un qui lise, il faut quelqu'un qui raconte, il faut un narrateur quand vous dites. Il faut la narration de cet enseignement là. Donc la narration c'est Ravnahman. C'est c'est la narration de Rabi Natan et Rabi Nahman. C'est tout comme Yoshua bin c'est pour ça que c'est c'est aujourd'hui c'est laoua de tous les deux de de Rabnahmanchiner et aussi de de Yoshua Binutamana et eux c'est les derniers c'est les c'estàd eux ils représentent les derniers des moikans si vous voulez derniers les la dernière matrice du monde. Après il y a plus rien. Après il y a que des élèves, c'est tout. des élèves, d'élèves, c'est tout. Mais il y a plus il y a il y a plus de tout a été mis en place du moment où il y a eu l'esprit, il y a eu le scribe. Donc l'esprit a pu se poser sur le papier et maintenant quelqu'un qui sait lire après il y a plus personne, il y a que des gens pour écouter, c'est tout. On a plus besoin de personne au niveau de au niveau de de la de la mise en place de quoi que ce soit. Juste écouter, c'est tout. On a besoin des gens qui écoutent. C'est tout ce qu'on a besoin. Et il n'y aura que ça dans le monde. C'està-dire que ça, on parle ici de se faire, c'est-à-dire que de la comment Dieu il a fait le monde. Donc il y a un principe d'esprit, d'écriture et ensuite de lecture, de narration. Donc ça c'est les trois étapes. Rabiinahman Rabinatan et Ravnahman. Et après Ravn Tchiner, c'est terminé. Ça y est. Après, il y a que des gens qui vont écouter, c'est tout. Ils vont écouter ce que Rab Nahman a raconté, de ce que Rabi Natan a écrit et de ce que Rabinman a dit. Voilà ce qu'il y a dans le monde. OK, vous suivez ? Voilà un principe de trois, c'est nos chaussures à trois coins, nos cherches chaussures à trois coins dont on a tellement besoin. Voilà, on a besoin l'esprit, l'écrit et la narration et la lecture. Donc maintenant, les choses, elles sont mises en place. C'est-à-dire que maintenant, il y a plus de il y a plus besoin de d'amener quoi que ce soit de nouveau dans le monde. Il y a juste écouter les élèves des élèves des élèves des élèves des élèves de de Rabenou. C'est tout c'est tout ce qu'il y a besoin. Il y a plus rien. A il y a plus besoin de de quoi que ce soit d'autre. Donc eux, ils ont mis en place si vous voulez comme Yoshua Binon que Yoshua Binoun il a fait il a fait ce que ce que que ce que mon cherou il voulait faire. Il a fait rentrer le peuple juif en Israël. Yoshua Benoun il a fait il a il a fait ce que ce que l'esprit de de Mabenou voulait faire Rabi Nathan. Il a écrit ce que ce que Rabenou a voulu. Il a mis en place, il a eu il a formé des élèves et il a eu un élève qui s'appelle Rabnahman Tchina qui est venu qui est devenu le narrateur, le seul qui savait lire le message de Rabi Nathan. C'est le seul qui savait lire au niveau le plus parfait. C'est-à-dire celui qui avait la l'écoute la plus la plus parfaite de tous les élèves qu'il avaient. Donc après lui, il y a plus il y a il y a plus besoin de quoi que ce soit. Après, il y a juste à écouter. C'est tout ce qui a à écouter. C'est pour ça que c'est tellement important la transmission, vous voyez ? Parce qu'aujourd'hui, on n pas besoin d'esprit, on a pas besoin de scrib, on a besoin de gens qui écoutent, c'est tout. S'ils écoutent, ils vont savoir quoi faire. Ils vont amener le le souffle du tadic dans le monde. Ils vont tout faire juste avec de l'écoute. C'est tout ce qu'on a besoin. On a besoin de rien. Rien. Il y a rien à réaliser. Il y a rien à comprendre. Il y a rien de nouveau. Il y a plus c'est c'est terminé. La chose elle est terminée. C'estàdou il a terminé son on a plus besoin d'autres choses. On a plus besoin d'autres choses. Vous comprenez ? Il y a pas il manque pas quelque chose. Donc euh c'est ramené dans le livre Corveor de Rav Nahman que une fois Rabin Nathan il a dit comme ça que le principal que j'ai connu Rabenou c'était de ces des paroles sainte de Rabenou dans la semaine, c'està-dire dans les jours profanales, pas des enseignements parce que Rabi Nathal il a passé dans la maison de Rabenou et il était chez Rabenou très très souvent. Il avait même honte d'être tellement souvent chez Rabenou et comment il a il a il est il a vécu Rabenou. Vous voyez, c'est pas c'est pas uniquement qu'il a il a compris des choses avec son esprit. Il a vécu avec Rabenou. Il a il a connu Rabenou dans le vécu, c'est-à-dire dans ses dans ses paroles dans les paroles profanes de Rabenou. Donc quand Rabenou, il disait des paroles profanes des de il parlait de de choses du monde, des choses de qui sont des qui ne sont pas des enseignements de Torah directement, c'est là où il a connu Rabenou Rabinatan. Donc déjà, vous voyez que l'approche de l'élève qui est le qui de l'élève comme Rabi Nathan, son approche, elle nous montre que Rabiin Nathan, il il a vu la révélation de Rabenou dans le dans la le comportement dans des dans des choses simples de la semaine, pas dans son enseignement. C'est pas là où il a connu le plus Rabenou. Pourtant, vous pouvez dire Rabiin Nathan, il a tellement écrit Drabeno que que Rabiin Nathan, il a une telle maîtrise de de l'enseignement de Rabenou, mais on voit que non que Rabiin Nathan et le plus comment il a connu Rabeno, c'est par les les enseignements de de la semaine dans le vécu de la semaine. donc était le fils de il a dit j'ai compris de mon père de que le principal comment il a connu Rabi Nathan la grandeur de Rabi Nathan véave tout ce qu'il a pu savoir de Rabi Natanal que grâce à ce qu'il a appris de Rabiatan. Il a pu connaître la grandeur de Rabimanenatoal. C'était parce que il était énormément présent chez Rabi Natanotidot et il voyageait régulièrement deux fois par mois. Shabbat, il passa un shabbat chez lui à la maison à Touchin. Donc dans dans son rythme de vie, il avait un shabbat chez lui et un shabbat chez Rabi Nathan. C'était tout le temps, toute sa vie, ça a été comme ça. Shabbat et quelques jours après shabbat. Donc il pra il passait pratiquement de semaines par mois avec Rabi Nathan à part queiner il accompagnait Rabinatan dans ses voyages quand Rabinatan il était déjà avancé dans l'âge Et chaque voyage qu'il avait qu' faisait Rabin Nathan, ça durait très longtemps. Des fois c'est en hiver, des fois c'était en été et Ravn Tiner il a été beaucoup avec Rabi Et on va revenir vers la notion de de la compréhension de Mira après que Mosabenou a quitté ce monde physiquement et de là on comprend que le visage de Mé vivant chez Begou Richona Kifama que le visage de Mosché il est considéré comme le la du soleil. C'est sûr que maintenant, bien que maintenant Mosé Rabenou, il avait une une apparence solaire si vous voulez dans sa dans sa dans sa connaissance de Dieu. Il était tellement proche de Dieu, il avait une il représentait une lumière solaire puisqueen fait c'était la première le premier niveau d'application de la présence divine dans le monde. C'était c'était c'était Mosé Rabenou. Mais maintenant même cette connaissance qu'il avait de de de Dieu Mos Rabenou c'est considéré comme rien par rapport à la connaissance de Dieu qui aura à la fin. Là où on va vers la fin maintenant, la révélation de Dieu, elle va être beaucoup beaucoup plus grande que ce qu'elle était à l'époque. C'està-dire que que mabenou que le tad estam révéler Dieu de façon beaucoup plus grande que à la sortie d'Égypte queil a eu le mérite d'avoir au moment où il s'est préparé pour la délivrance finale chez les atid que c'est le visage du soleil du futur que sur ça le prophète il il a il a été il Il a prophétisé et il a dit va alvana et la lumière de la lune elle sera comme la lumière du soleil et la lumière du soleil elle sera sep fois 7 fois sep fois plus grande. C'est ce qu'il a dit chez après il étudiera la Torah dans le futur avec les sept bergers et parmi eux il y aura aussi Mira mais Mouv l'effusé Gambd Moranzal de ça on peut comprendre aussi la grandeur de Rabiatan chezalpi chez l'onchave kegaben alana bien que maintenant Rabiatan par rapport Rabeno, il n'est considéré comme que comme le visage lunaire, la lune de Rabeno mais on peut pas du tout comparer le visage lunaire que cet élève a reçu. dans la première délivrance, c'est-à-dire quand il a il a connu Rabi que c'est connu, c'est c'est considéré comme la première délivrance puisque maintenant il est arrivé à maintenir la lumière du soleil dans le monde. Donc c'est c'est la la mise toute la mise en marche de la délivrance, elle s'est elle s'est faite parce que les lettres elles ont trouvé un papier sur quoi s'écrire. Mais si les lettres elles avaient pas trouvé un papier sur quoi s'écrire, les lettres elles seraient reparties, elles seraient pas restées dans le monde. Donc comme Rabenou il a dit tout ce que tout ce que j'ai, tout ce que je suis, c'est parce qu'il y a Rabinathan, sinon je serai rien resté de moi. Donc maintenant, c'est sûr que que maintenant quand Rabiin Nathan il a permis à Rabenou d'être dans le monde, c'est-à-dire qu'il a servi de lune au soleil. Donc on peut pas comparer ce visage lunaire, c'est-à-dire cette connaissance lunaire qu'a qu'a reçu l'élève dans la première guoula. C'est-à-dire quand il a reçu, il a accueilli pour la première fois le soleil dans le monde qui c'est que dans la mid de Netsar comme comme c'est connu dire c'est le principe de Netsar le principe de de la victoire les orvana chez c'est c'est on va pas comparer la lumière que Rabiin Nathan il a reçu de de Rabenou au moment où Rabenou s'est révéler que lui il a servi de révélateur à Rabenou. C'est sûr que que ça a rien à voir avec ce que ce qui va être Rabiin Natan au moment où où Rabenou il va être accepté dans le monde où maintenant le monde va va fonctionner d'après la révélation de la Torah de Rabenou. C'est ça le niveau de Rabinathan, il va être beaucoup plus grand. C'est-à-dire qu'en fait la lumière, elle va tellement s'installer dans le monde que l'élève, il sera beaucoup plus grand au moment de de la de la la guoua harona, de la délivrance finale, beaucoup plus qu'au moment où il y a eu la venue du tsadik dans le monde. Le venu du tadik dans le monde, c'est la première approche qui a eu de la guoua que voilà le maître, il a trouvé un élève mais maintenant que le maître a trouvé un élève après ce qui va se passer et quand on va arriver à la fin, l'élève il va il va briller beaucoup plus que ce qu'il a brillé au début quand il était au début de la révélation du maître. Et maintenant on peut expliquer que selon la grandeur de cette lumière là qui n'a aucune mesure aucune limite cette lumière là lunaire elle est considérée comme de la lumière solaire tellement est grande la lumière solaire veillez voir les fusé Et de là, on peut comprendre ce que Rabi Nathan il a dit avant de quitter ce monde. Il a dit comme ça quand quandra s'offert il quitte ce monde alors Rabi Nathan il s'est donné de il s'est donné le le nom de Ezra Sopert du scrible. de de de Ezra. Il dit voilà maintenant Ezra s'offert il quitte le monde et nos sages qu'est-ce qu'ils ont dit que normalement Ezra il devait il c'est lui qui devait donner la Torah seulement Méabenou il a devancé il a donné la Torah mais normalement c'estrain Saoper qui devait donner la Torah c'estàd que soer lui-même il était au niveau le le solaire seulement comme Moshi Rabenou et est venu avant, alors il s'est placé en en position lunaire mais lui-même il était apte à être solaire. Donc ça c'est pour ça que Rabinatan il a dit maintenant le scribe il va quitter le scribe Ezra, il va quitter le monde. des kabinatan, il s'est il s'est donné le titre de Ezra pour dire voyez c'est-à-dire que que maintenant je me je me suis inclus dans Rabenou, c'est-à-dire j'ai permis à Rabin Nahman de de venir dans le monde mais il y a un moment où la où la lettre et le papier ils s'unissent tellement que il y a il y a il y a une zone où ils sont confondus les deux, c'est-à-dire le papier et la et et la et la lettre qui touche le papier, ça devient une seule chose. Donc Rabinathan par rapport à Rabenou, lui aussi il est devenu solaire si vous voulez dans le niveau où lui est arrivé Rabinathan. Il est arrivé à un niveau tellement élevé que de de représenter Rabenou que lui-même il est arrivé à une lumière solaire. C'est-à-dire que lui-même, il est plus il est plus il est considéré comme un comme un soleil. Bien qu'il soit entièrement lunaire, mais il est considéré comme un solaire. C'est-à-dire la lumière qu'il a, c'est pas une lumière d'élève, c'est une lumière de maître. C'est pas une lumière d'élève. C'est bien qu'il soit un élève, mais il arrivé un tel niveau d'inclusion dans le maître et il y a eu tellement de répercussion si vous voulez de cette de cet engagement de Rabi Nathan par rapport à à Rabenou parce que Rabi Nathan c'est lui qui a qui a permis à Rabenou d'être dans le monde. Donc après Rabi Nathan, il a il a fait que développer développer développer ce que Rabenou a a voulu amener dans le monde. Donc il est devenu quelqu'un qui a tellement développé ce que Rabenou a amené dans le monde que après il il il n'a pas eu de de d'existence propre en tant que que Lune il est devenu solaire tellement il s'est alluné tellement il s'est annulé au soleil que lui aussi il est devenu solaire Alors Abraham qui était l'élève de Rahman et son fils, il il a dit selon d'après ça, je me suis éveillé pour connaître et réfléchir dans la grandeur de mon père qui était Rahmanchiner qui amaral parce que c'est sur lui que que Rabi Nathan il a il a dit il il a dit Les filles Rabi Aaron ben Rabi Abrahamim Benan d'après quelqu'un qui était un élève de Rabi Nathan qui s'appelait Aaron le fils de Ravamim de Oman il a dit il a dit comme ça Rabin Nathan je prépare tout avec ma plume et après le il aura la possibilité de de diriger de diriger la gal c'estàdire de faire tourner la roue il a dit comme ça en il a dit Il a dit voilà maintenant j'ai tout préparé avec ma plume et maintenant Rahman toutiner il pourra faire tourner la roue. Il pourra faire continuer à faire tourner la roue. Donc c'est clair. Vous voyez la la place de Rabiinathan elle est claire. La pièce de la la place de Rabin Tuner, elle est claire. C'est-à-dire que maintenant Rabi Natal, il s'est investi dans l'écriture, dans écrire, c'est-à-dire faire descendre les l'esprit de Rabeno dans des mots qui restent dans le monde qui soi qui puissent s'écrire pas que des lettres qui soient de l'esprit, des lettres qui viennent dans le monde qui soient vécu et comprises par un élève. Maintenant Rabinathan il dit voilà moi j'ai fait tout ce qu'il y avait à faire avec la plume et maintenant Rahmanchiner il pourra continuer à faire tourner la roue c'est-à-dire il y a il a plus rien à faire il a juste à à à faire à faire tourner la roue c'est dire avant il fallait mettre en place le le le la matrice de la guoula il fallait Rabiman et Rabiinatan fallait les deux pour mettre en place le système de la guou maintenant il y a besoin de quelqu'un qui fasse tourner la rou c'est Donc Ravnahmaner, il a fait tourner la roue et après d'autres qui sont venus et qui ont fait tourner la roue. C'estàd il y a juste à entretenir que la roue elle continue à tourner c'est tout. On n plus besoin de de de gens qui qui amènent des nouveautés, des choses qui ont compris tout ça. Il y a plus besoin. Il y a plus besoin de gens qui comprennent quoi que ce soit. On a pas besoin de ça. C'est c'est fini tout ça. Il y a il y a la compréhension. l'esprit, il est déjà venu, il a été il a été déjà écrit, il a été déjà vécu. Maintenant, ce qu'on a besoin, c'est que la roue, elle continue. C'est tout. Tout ce qui a besoin de gens qui mettent de l'énergie pour que la roue, elle continue à tourner, c'est tout. Mais la roue est en place déjà. Il y a pas besoin de trouver une roue et trouver qu'est-ce qu'on est venu faire juste mettre de l'énergie pour faire tourner la roue. Pour ça, il a reconnu, il a reconnu, il a dit rabinat vm bien que maintenant il était orphelin, il avait ni père ni mère. Malat, il a il a pas tellement eu la possibilité de s'élever dans l'érudition de la Torah parce que il est orphelin. Il a il y a pas eu de des parents qui sont occupés de lui. Avalgamhouarbe mais il a beaucoup étudié arabe. Maintenant pourquoi il est arrivé à être ? On pourrait dire que que Rabi Nathan il il avait des élèves qui étaient des grands érudits. Pourquoi il a choisi Rabahman Tiner ? Parce qu'il dit que le principal c'est combien on va servir et combien on va on va être assidu aux portes du rave. Combien on va fréquenter le rave ? Combien on va revenir chez le rave ? Combien on va voir le rave ? Comme Rabi Nathan, il dit, tout ce que j'ai connu Rabenou, c'est des paroles de de profane. C'est pas dans les enseignements. Donc les les après l'élève, qu'est-ce qu' va faire un grand élève ? C'est quelqu'un qui vit avec le rave. C'est quelqu'un qui vit la vie du rave. C'est ça un grand élève. C'est pas quelqu'un, c'est pas un érudit. Et on peut dire même que que c'est venu comme ça que que Rahmanim c'était pas un grand éudit justement pour pour mettre ça en place pour montrer que voilà c'est pas onattend pas d'un élève qui soit un érudit. On a besoin d'un élève qui qui se qui soit comme une éponge, qui prenne en lui, qui se qui se qui prenne toute l'influence qui qui aspire, qui fasse rentrer en lui toutes les tout le vécu du ravin. Et il y a aucun élève qui a été aussi assidu chez Rabi Natan comme Ravn Nahman à peu près pendant 14 ans qui a fait Méenvelotam Brlev même R Mé Brleveur et son frère qui était Rav Zenvel tout le temps où ils étaient à Brelèv il ne venait chez Rabi Nathalvat Il venait shabbat à la fin du repas du vendredi soir. Shabbat et le jour de shabbat au repas et àit au shabbat kod et shabbatin lesanav après ils ont été s'installés àer ils ont pas eu le mérite d'être avec rabinatanerin juste Quand Rabin il était un petit peu àerine une semaine ou deux en hiver et après une semaine ou deux en été et à ils étaient àanimot Nassar ya anal de deux fois ou plus Ré Brestlever il a voyagé avec Rabi Natan Mais c'est pas du tout comparable avec l'attachement et le le service queiner il a eu par rapport à Rabinatan et Hashem il a fait des miracles pour installer Rahman Tchiner à Toulchin que c'est pas loin de Brestlev que c'est la même chose que la la distance entre Nemirov et Brestlev, c'est-à-dire une quinzaine de kilomètres che basé Cavana nifla que comme Rabeno il a dit qu'il y avait une intention une intention extraordinaire que il est il était à Brelèv à côté de Rabi Natan Rabenou il est venu s'installer à Brelevev et Rabi Nathan Il habité en Éirov à côté chez vélo véloiranad et il il habitait pas dans la même ville que Rabi Nathan. Rabenou, il est venu s'installer à Brelèv et Rabiin Nathan, il était à 15 km de Rabenou etal. Et on voit que Rabiin Nathan, il a voulu s'installer aussi à Brestlev du vivant de Rabenou et Rabenou n'a pas d'accord. Pourquoi ? parce que il y avait besoin de distance pour permettre de de faire des récipients. Il y avait besoin d'une distance. Mais comme les les les empêchements, ils étaient mesurés, c'est-à-dire que c'est Rabeno, il est venu à Brlev, il était à côté de lui, c'était pas ils étaient pas à 100 km, ils étaient à 15 km. Donc Rabi Nathan il pouvait quand il voulait il pouvait aller chez Rabenou c'était juste à côté BR fait par saute et et de de Brestlev il y a deux parsaot Rusiot Canada c'est de de de parsaute Russie donc c'est peut-être moins que 15 Et aussi la même chose la même histoire qu'il y a eu entre Rabinatan et Rabenou, il y a eu entre Rahman Tchiner et Rabinatan qui était aussi à Touchin qui était pas loin de Brlev de la manière que Nemirov c'était pas loin de Brestlève. Donc ça si vous voulez c'est on voit comment comment ça se construit, comment la spiritualité se construit, comment les événements ils se mettent en place, comment la matrice elle fonctionne. C'est pour ça que si vous voulez le dans la dans la suira où on se trouve qui se trouve euh Netsar de Netsar chez Bugvoura, d'accord ? On est dans la spira de Netsar de de dans la gvoura, c'est-à-dire la victoire dans la rigueur. Alors, je vous rapporte les les paroles que que notre ami Rabioua Ben Simi et Rabasema il m'a envoyé d'après d'après l'étude sur la sur la le 11e jour du Homer, il dit que maintenant aujourd'hui on touche quelque chose de très fin c'està-dire dans la suira de de Gvoura de Netsarbugvo ça veut dire persévérer à l'intérieur même de la discipline. C'estàdire il y a la discipline et dans la discipline il faut continuer à évoluer. C'està-dire la gour, la rigueur, elle met un cadre, elle limite, elle structure, elle exige, je vous dis ces mots et parfois elle peut devenir dure voire bloquante. Vous voyez, des fois ça devient ce cadre là, il structure tellement, il exige tellement que des fois il peut étouffer, il peut il faut arriver à bloquer. Donc je vous dis ça par rapport à ce que ce qu'on ce qu'on a vu maintenant de Netsar cheigv c'estàd que ce qu'on a vu de Rabi Nathan pourquoi Rabenou il voulait pas que Rabi Nathan il vienne habiter avec lui dans la même ville parce que il voulait aérer il il si maintenant il vient habiter à côté de lui c'est fini les élèves, c'est les élèves c'est que de la rigueur parce que les élèves c'est de l'annulation totale. L'élève, il doit il doit il doit travailler dans une dans une annulation de son ego permanent permanent permanent parce que si si l'élève il laisse le moindre la moindre chose à lui c'est terminé c'est plus un élève après ça devient un maître il faut qu'il soit soui sans arrêt sans arrêt. Maintenant, dans cette soumission là, alors on se dit wou peut-être c'est bien j'ai il va venir habiter à côté de Rabenou, il va être encore plus proche, il va perdre moins de temps dans les voyages, il peut venir tous les jours. Non non, c'est ça ça peut étouffer la personne. Alors Netsar, c'est une force intérieure simple mais puissante. Tenir, continuer, ne pas lâcher. C'est-à-dire que maintenant on connu, on continue à évoluer dans la structure mais pas dans la dureté. Dans la fidélité, dit dans une fidélité vivante. Netsar une fidélité vivante. C'est-à-dire que la notion de Netsar, c'est une notion d'infini. Parce que dans le mots il y a un sof, il y a l'infini. Donc quand on dit netsar chez Biga, ça veut pas dire la rigueur infinie. Ça veut dire dans la rigueur elle-même, dans la structure, dans quelque chose de très construit, à l'intérieur même, il y a une évolution vers l'infini. C'està-dire on lâche pas l'infini. On on fait on fait on fait que l'infini que on lâche pas l'infini dans la structure pour que la structure elle nous étouffe pas. Sinon, on s'étouffe. Sinon, on s'étouffe. Il y a des gens rentrent dans des structures qui sont très très bien. C'est des structures qui permettent d'évoluer. Mais le problème c'est qu'après la personne elle s'étouffe avec la structure. Donc on a besoin Nsar chez Biga, c'estàdire on a besoin de cette évolution de cet infini dans la structure alors que c'est opposé. Normalement la structure ça bloque. C'est fait pour enfermer. Non, c'est pas pour enfermer. Ça crée un cadre. Mais dans ce cadre, il faut continuer l'évolution pas dans la dureté. La fidélité. La fidélité c'est pas la dureté. La fidélité c'est la continuité. C'est on continue, on lâche pas. C'est ça. C'est ça le le netar. tenir dans l'effort, rester engagé même quand c'est difficile, ça devient difficile parce que la rigueur, elle crée des contextes difficiles. On continue, on lâche pas. Transformer la rigueur en chemin de croissance. Voilà. Utiliser maintenant la rigueur comme un chemin de croissance. Donc il dit, c'est pas une victoire extérieure, c'est une victoire sur soi-même. D'accord ? un secret profond. Quand la rigueur est seule, elle devient jugement digne. Quand la rigueur est seule, donc elle devient de du d quand elle est habitée par la persévérance, elle devient force, constructive et féconde. Quand maintenant il y a la persévérance dans la rigueur, alors au contraire toute la rigueur, elle se transforme en outil de Autrement dit, la discipline ne doit pas casser. Donc vous demandez tout à tout à l'heure si l'élève c'est c'est il doit être dans le dans la gvoura. Voyez voyez bien que un disciple un élève on appelle un disciple discipliné. Donc la l'élève il est dans la discipline, c'est-à-dire il est dans dans le côté de de la structure rigoureuse. Elle et cette cette discipline elle doit être traversée, habitée, vivifiée. Message du Harrizal, tu n'as pas besoin de tout comprendre. Nsar et H sont les jambes, elles te font avancer même dans le flou. Continue, avance même doucement. C'est ainsi que la rigueur devient vivante, portée par une endurance active. Israak qui représente la rigueur nous apprend que la vraie force n'est pas la dureté, c'est la la capacité de rester aligné sans se laisser détourner. C'estàdire que c'est juste pour nous tenir pour pas qu'on soit détourné. La rigueur, c'est pas pour nous, c'est pas pour nous bloquer, c'est pas pour nous étouffer nous étouffer. Aujourd'hui, pose-toi est-ce que je tiens ou est-ce que je lâche ? Est-ce que je me construis ou je me juge ? Nar chebigourin transforme la sévérité en construction, l'effort en fidélité, la contrainte en éternité. Clé du jour. Sans Netsar, la rigueur se fige, sans gourvoura, la persévérance se disperse. Mais ensemble, elle crée une force rare, tenir dans le temps avec justesse. C'est cette fidélité intérieure qui traverse tout, même l'histoire. Cavana, je ne fuis pas l'effort. Je ne brise pas je ne me brise pas dans la rigueur. Je transforme ma discipline en force vivante et dans cette fidélité quelque chose d'incré en moi. Alors dans dans le la notion de la gvoura c'est la la force de contraction le timsum le jugement la limite elle est pilié gauche netsar quant à elle représente la capacité de contête l'aspiration à l'éternité et la persévérance lorsque nous examenons Netsar à l'intérieur de la gvoura, nous analysons la victoire sur le jugement ou la persévérance nécessaire pour maintenir une discipline rigoureuse. C'est l'endurance au sein de la difficulté. Donc Netsar dans pour pour résumer en en une phrase, c'est l'endurance au sein de la difficulté. La difficulté c'est un cadre rigoureux. L'endurance, c'est qu'il faut pas que cette que cette cette rigueur, elle me casse. L'endurance dans la difficulté, ça c'est les c'est le NS che Bigvoura. Donc par par des cérémonimes du Ramac, il il soulligne que la dynamique entre ses forces détermine la nature de l'influence divine sur le monde. Si la rigueur prend le dessus sur Netsar, le jugement est sévère. Mais si Netsar l'emporte sur le côté gauche, cela génère de la miséricorde. Donc maintenant, vous voyez que Netsar, c'est ça qui va faire basculer tout vers la miséricorde. C'est pour ça que Netsar chez Benets la sfira de Rabenou, elle est au milieu de toutes les spirottes. Parce que Netsar chez Benetar en fait, ça se trouve dans toutes les spirottes. Parce que toutes les sphirotes en fait tout le tout le problème d'une sfira c'est que le fait qu'elle ait une spira contexte, c'est un cadre. Donc le fait qu'elle ait un cadre, elle risque de nous encadrer, c'estàd de nous limiter. Et maintenant ça vient Nsar dans toutes lesotes, il vient Nsar ns dit continue. OK, tu es tu es dans la que tu veux. où tu veux ns continue tuarrêtes pas c'est pour ça que Rabinou pouvait pas s'arrêter à Béoda et je me suis permis de de lire votre texte et tellement il était Voilà l'alliance entre rigueur persévérant, c'est ça qui donne le maintien. Et en fait l'inspira de Netsar, c'est elle qui va adoucir la rigueur de toutes les structures parce que n'importe quelle quelle structure, le fait qu'elle ait un structure, elle va étouffer, elle va bloquer quelque part. Donc il faut lui mettre comme ingrédient dedans du nsar. C'est-à-dire maintenant, je continue persévérance, je continue malgré que je passe par un cadre. Alors maintenant, toutes les difficultés qu'on entre dans dans notre vie, c'est c'est des cadres de de d'évolution. Là où on passe, n'importe quelle difficulté dans la dans laquelle par laquelle on passe, c'est un cadre d'évolution. Maintenant, dans ce cadre d'évolution, il faut faire attention que ce cadre, il nous étouffe pas. Ça qu'il faut faire attention. C'est-à-dire, il faut de la persévérance dans le cadre. Ben qu' a un cadre et ce cadre, j'en ai besoin. Je peux pas l'enlever. Si j'enlève ce cadre, il y a plus rien. Donc j'ai besoin de ce cadre. Mais il faut faire attention que dans ce cadre, je continue avec mon mon objectif. Je continue avec le Netsar que Netsar c'est c'est en soi-même victoire mais c'est éternité. C'est l'éternité dans toutes les sphirotes. C'està-dire on fait rentrer l'éternité. Attention, c'est vrai que maintenant les dentiférettes, on est dans ça mais il y a Nar, il y a l'éternité. N'oublions pas où on va. C'est vrai qu'on est dans un cadre mais on va quelque part. On a on est, c'est vrai, on est dans une voiture mais on va pas vivre dans la voiture. La voiture, on va se déplacer. Donc il faut pas oublier qu'on est dans la voiture pour arriver quelque part. C'est tout. On va on va arriver de de quelque part, on va laisser la voiture, on continue à faire ce qu'on a à faire, mais on va pas vivre dans la voiture, on va pas rester là-dedans, sinon ça va nous bloquer. Donc, il faut faire attention que le le cadre, il nous bloque pas. Et souvent les gens, ils choisissent ça parce que c'est sécurisant. Le cadre, c'est sécurisant. D'être encadré, c'est sécurisant. C'est quelque chose qui qui est qui est très sécurisant. Mais il faut faire attention parce que ça étouffe. C'est-à-dire si quelqu'un il donne trop d'importance au cadre par rapport à la recherche, il va s'étouffer. Donc il faut se netsar tout le temps. C'est pour ça que c'est le centre de toute la spira la sfira de rabenou netar chez benet c'est le centre de toutes les spirottes. C'estàdire, on a besoin ça de ça dans toutes les sfirotes parce que toutes les spirottes elles ont un aspect étouffant si on si on reste que dans la sphelle-même. Je sais Rabéda que ça vous appartient pas. Moi non plus il y a rien qui nous appartient mais on on véhicule, on véhicule. Voilà, il faut pas que la rigueur étouffe. Faut pas qu'on soit infermé enfermé par la structure. Oui, c'est c'est Rab c'est le Ramac Rabikot verou. Alors maintenant le Harizel, il explique dans à leim que les sirotes ne sont pas des entités isolées mais s'habitent les unes dans les autres. Donc il dit que les spirolotes chacune elles vit l'une dans l'autre. La gvoura de de le qui est qui est le côté de féminin ou qui est le côté manifesté reçoit sa force du date de la conscience véritable. C'està-dire que maintenant même dans le le côté extérieur qui est un côté féminin qui est la rigueur c'est une attitude féminine, c'est pas masculin. C'est pour ça que Itak devait passer par la Keda et et cetera sinon il aurait pas pu se marier, il aurait pas pu avoir des enfants. Alors parce qu'il était dans une rigueur qui était tellement forte que en fait c'était féminin, c'était pas masculin. Donc quand il est mort dans la Keda, après il a reçu une âme masculine. Donc maintenant la rigueur c'est c'est le côté féminin, c'est le côté manifesté. Et alors il reçoit sa force de la de la conscience. Maintenant, il existe une interconnexion complexe entre c'est les piliers gauche et droit pour que la gvoura gauche ne devienne pas une rigueur destructrice. Donc voilà, il faut pas que la rigueur devienne destructe. Elle doit être tempérée par le passage de la lumière à travers la ligne médiane qui est tiférette. On dire que maintenant dans lesirotes, on a réède gvoura et après on a tiféreret que on doit faire passer la lumière de la gvoura par le tiféreret par le le l'harmonie. Le texte précise que les forces de Netaréond agissent comme des vecteurs qui puisent leur lumière originelle dans les niveaux supérieurs pour la distribuer au niveau inférieur. Donc il explique que maintenant le principe de Netsarod aujourd'hui nous intersar ici ce sont des vecteurs il dit qui puisent la lumière originale dans les niveaux supérieurs et qui la distribue dans les niveaux inférieurs. Donc si vous voulez recycle la lumière, il l'adapte au niveau inférieur. Il laisse pas la lumière dans l'état où elle est en haut. il l'adapte pour pouvoir la transmettre dans les niveaux inférieurs. Ça c'est dans le sévère etim. Dans cette structure, NR che Bigvourain est considéré comme la force de pénétration de la rigueur. C'està-dire voilà la force de pénétration de la rigueur, comment maintenant on arrive à pénétrer la rigueur, c'est-à-dire c'est c'est l'aspect de la discipline qui gagne en s'encrant de manière durable. C'est-à-dire que maintenant la la discipline qui est la gvoura, elle prend avec elle du nsar et à ce moment elle va devenir durable. Alors le il mentionne que que c'est que des émotions de base qui sont resté des que le ns et en fait ils vont ils vont aller plus loin dans des les émotions basiques qui sont recédoura bon ce sont des choses très profondes. Il faut beaucoup de temps. Il faudrait beaucoup plus de temps mais on a déjà dépassé le le Zman et il y a encore euh donc si on va on va dans l'écouter Torah en conclusion, je vais aller vers la conclusion. Narigvoura, c'est la spirale de la discipline victorieuse. Elle nous en elle nous enseigne que pour atteindre une éternité spirituelle, il faut passer par le filtre de la rigueur et de la limite. Sans la goura, le Nar pourrait s'éparpiller dans les conquêtes futiles. Sans le Nar, la goura risquerait de s'enfermer dans une servérité stérile. ensemble, elle forme la capacité d'Israël de persévérer contre toute attente à travers les décrets de l'histoire. Voyez la la conclusion, elle est extraordinaire. Donc je répète cette conclusion là. C'est ça qu'il faut retenir aujourd'hui. On en parle parce que on on le vit. C'està-dire on est en train de vivre ça. On est dans cette sphè, on est en train de vivre cette cette chose-là. et tout ce qui se passe dans le monde rabou dit c'est que la sfira du jour c'estàdire que tout ce qu'on est en train de vivre avec l'Iran et les pays et tout ce que vous voulez c'est ça qu'on est en train de vivre donc Netsar chez Bigvoura c'est la discipline victorieuse c'est-à-dire elle nous enseigne que pour atteindre une éternité spirituelle il faut passer par le fril de la rigueur et de la limite. On en a besoin sans la gvoura. Le nsar pourrait s'éparpiller dans des conquêtes futiles parce que le netar il a l'habitude de de conquête et de victoire de cont et de victoire mais s'il y a pas quelque chose qu'il arrête il va il va il va aller faire des conquêtes dans des endroits qui n qui vont rien lui apporter du tout. Ça sert à rien qu'il aille là-bas. Il va se perdre. La gvoura risquerait de s'enfermer. Donc le netzar, il peut se perdre et la gvoura, elle peut s'enfermer dans une sévérité stérile. Il y a une sévérité, cette sévérité qui devient stérile quand les gens ils utilisent trop de sévérilité, de trop de sévérité et ils rendent les gens stériles. Après les gens, ils ont plus rien de faire envie de faire parce qu'ils ont tellement augmenté la dose de de de rigueur que qu'ils ont dégoûté la personne. Ils l'ont déconnecté d'une sar. Après la personne elle cherche plus à conquérir, elle veut plus rien du tout. Elle veut juste qu'on la laisse tranquille parce qu'elle supporte plus la rigueur. Donc Rabiin Nathan nous a mis en garde. Il dit une assiette dans une assiette de de rigueur non pardon dans une assiette de netsar, il faut une cuillère de rigueur, c'est tout. Voilà la dose. La dose c'est une assiette de victoire, d'encouragement. On y va, on lâche pas, on fonce, on va gagner, on va arriver et cetera. Ça c'est toute l'assiette. Maintenant dans cette assiette, il y a une cuillère de rigueur créer un cadre minimum minimum. Mais aujourd'hui, il faut faire très attention parce qu'aujourd'hui, on est on est très très sensible au cadre. C'està-dire on supporte pas d'être encadré. C'est très regardez la jeunèse aujourd'hui parce que on on a on a on a passé beaucoup de réincarnation et on notre histoire est longue. On a passé une longue histoire donc on est fatigué et il faut pas il faut pas que la rigueur elle soit trop trop forte. C'estàdire on on supporte absolument pas une rigueur qui soit qui soit trop forte. Donc Rabi Nathan il donne la dose. Voilà une assiette de de d'évolution, une assiette de progrès, une assiette d'encouragement. On y va, on lâche pas. Et dans cette assiette, on met une cuillère de rigueur. Aujourd'hui, on supporte pas. Ouais, il y a il y a un refus de de l'autorité. C'est vrai. On veut plus fonctionner par autre autorité. On veut fonctionner par amour, on veut on veut adhérer, on veut que fais-moi aimer, fais-moi fais-moi vivre cette chose là. parce que il il le dit bien ici que que le que le côté gvoura c'est un côté extérieur. C'est c'est complètement extérieur. C'est pas quelque chose de de il y a il y a pas de pnout dans la gvoura. La gvoura c'est pas quelque chose la rigueur c'est pas quelque chose qui qui il y a qui a qui a une âme une âme de de de d'attachement. La la gour, elle est là pour accompagner pour pour accompagner le le le l'objectif, l'idéal, c'est tout. Elle est là pour ça. Elle est pas là pour autre chose. Donc si maintenant elle dépasse un petit peu ça la dose, elle va étouffer complètement l'idéal. Et c'est ce qui se passe aujourd'hui. Aujourd'hui, les gens ils ne supportent absolument pas la rigueur. Donc faut faire attention, très attention. Alors, il faut pas que lavoura il disent elle elle enferme dans une sévérité stérile. Maintenant, ensemble, elle forme la capacité d'Israël de persévérer contre toute attente à travers les décrets de l'histoire. Vous voyez le h Israël, il est là, il lâche pas. Pourquoi ? Parce qu'on a on a le netsar chez Bigvoura, c'està dire on a toujours la mida du netsar qui est là. Il y a rien qui éteint le nsar dans Israël. Nsar Israël. Nsar Israël. Hasem il s'appelle Netsar Israël. On l'appelle Netsar Israël. C'est un des noms, c'est un nom de Dieu. En résumé, Nessar chebigourain est la force d'endurance au sein de la discipline rigoureuse. Elle transforme le jugement sévère en un outil de victoire spirituelle et de maîtrise de soi. Elle est symbolisée bibliquement par la capacité de domination et de bénédiction aussi issue de la rigueur d'Israak. Israak, il a béni Yaakob. C'est lui qui a mis la la bénédiction dans le monde. Donc la bénédiction la le flux le flux de bonté qui a été complètement canalisé par Isaac. Ah ouais, Abouda c'est ça c'est 68. Ouais, c'est c'est Ouais, c'est l'imagination pouvoir. Ouais, c'est c'est catastrophe. Mais ça c'est venu par un par un rejet de la rigueur. C'estàdire à un moment la rigueur elle s'est pas elle s'est pas adaptée au monde. Donc elle a été rejetée complètement. Faire attention aujourd'hui parce qu'on est très très fragile. Cette fragilité de 68 aujourd'hui 68 c'était par rapport à nous. On est loin loin des 68 hein. 68 il y a des Aujourd'hui regardez regardez où on est. Regardez où on est. C'est-à-dire que aujourd'hui, on on la dose de de rigueur, elle est elle doit être très très faible. Juste juste le minimum pour que ça se maintienne. Non, marche le minimum. Regardez, on a que des trucs en plastique, des assiettes en plastique, des couverts en plastique, des trucs. On vit que dans du jetable parce que même aujourd'hui une vraie assiette et des vrais couverts, il y a des gens, ça les dérange. Il y a des jeunes, ils ont besoin des trucs qui sont qui valent rien qui qui représentent pas quelque chose. C'est une assiette, c'est c'est imposant. Des couverts, un beau verre, une nappe, tout ça c'est imposant. C'est c'est déjà vous voyez que les gens même ça ils supportent pas. Non non c'est pas simple dejage est très difficile très très difficile. Il faut beaucoup beaucoup de fila beaucoup de fila beaucoup prier. J'ai beaucoup beaucoup prié maman. J'ai beaucoup prié parce que aujourd'hui c'est regardez regardez où on se trouve maintenant c'est né du du 7 octobre de Simrat Tora. Regardez ce qui ce qu'il a fallu pour que pour que l'homme Israël il il se réveille. Regardez ces gens-là où ils sont arrivés pour que pour arriver à un éveil. C'est BCH. Voilà, on a Merci Rabi Houdain pour ce que vous nous avez transmis et voilà Baurcham, on a on a vu ce lien aussi avec Ravnahmanchiner parce que Ravn Touchiner ça représente vraiment ça. C'està-dire que maintenant le vous vous avez le rabenou que c'est netsar maintenant Rabi Nathan c'est c'est la gvoura c'est celui qui a pris qui qui qui qui a fait qui a fait fille de sa vie qui a donné toute sa vie pour que pour que Rabenou existe. Donc Rabi Nathan c'est de la gvoura pure et et Rabenous c'est Nar et Rabiin Natan c'est la gvouraer c'est Nzar chevoura et là ça devient une histoire c'estàdire il raconte il raconte du vécu maintenant aujourd'hui les gens ils veulent du vécu qu'on ne sait pas nous saouler avec des théories des trucs ça nous intéresse pas on veut du vécu on veut vivre les choses parlez-nous du vécu c'est transmettez-nous du vécu cul et d'ailleurs la le jour il dit si vous avez un rave qui a qui vit une une un traité de de du Talmud et un autre qui connaît tout le Talmud mais il le vit pas vous choisissez le raf qui connaît qu'un seul traité du Talmud bien que on va être handicapé avec un seul traité du Talmud mais du moment où il le vit c'est ça le principal aujourd'hui les gens ils veulent vivre des des choses ils veulent vivre tout simplement ils veulent ve plus de la théorie, ils veulent plus que que des contraintes qui sont virtuelles comme ça. C'est quoi ces contraintes là ? C'est pas c'est quoi ? Je veux vivre. Fais-moi vivre. Fais-moi rentrer dans la danse. Fais-moi rentrer dans la danse avec toi. C'est ça que je veux. Ah ouais, quand vous dites Ouais, même le mariage malheureusement. Aujourd'hui, c'est comme ça. Il y a pas de il y a pas d'autres il y a pas de les gens ils veulent vivre les choses et c'est ça Rahman c'est des gens qui ont transmis du vécu. Ils ont pas transmis de du savoir, ils ont transmis du vécu. Mais ça c'est grâce à à la gvoura et au Netzar au Netsar de Rabenou et la gvoura de Rabiin Natan. Voilà les amis, bonne journée. Je m'excuse, on a un peu duré là longtemps, on a preshure et demi. passer une bonne journée avec toute l'influence positive et la bénédiction de la de la sfira de Netsarbourin avec la bénédiction de Rahman Tiner de Yoshua bin et de tous les sadinem qu'on puisse continuer à faire tourner la roue continuer faire avancer le nian de de Raben Passez une bonne journée des bonnes nouvelles. Merci à vous. Merci d'être là. م Moin baoid Marines moim H and [musique] higher Higher higher and higher and [musique] malin Floid Higher and higher and higher only to serve you [chant] with Closer and closer. So so much [chant][musique] closer. Closer than ever before. [musique] Higher and higher. Higher and higher. Higher higher [musique] and high. Higher high and [musique] my [chant]