Hatsot Attitude 1 dec

Kind: captions Language: fr Tous ensemble, on se [musique] relie. [musique] Oh [musique] ja ya. Oh yeah. La cordonnerie se lève la nuit à minuit [musique] dans la joie et surtout parce qu'il a lit. Tous ensemble lire leaklali [musique] de man côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de Chapathe. Oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha [musique] pour tous ceux qui sont loin de la pour tous ceux qui sont loin de la monona [musique] rabou pour nous il fait des chouva et la cordonnerie se lève la nuit à minuit [musique] dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leakali [musique] des humanan au côtel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la délivrance Pour tous [musique] ceux qui sont loin de l'abondance, pour tous ceux qui sont loin de la [musique] danse, pour tous ceux qui sont loin de leur chance. Rabz-nous pour toi. [musique] La nuit on danse et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous [musique] ensemble lire le coup des humanan au côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh pour tous ceux [musique] qui sont loin de l'amitié. Oh pour tous ceux qui ne savent que pleurer. Oh pour tous ceux [musique] qui veulent être réparés. Rabenou fête chouva toute l'année. Et la cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit [musique] tous ensembleirent le tiklali de côtel. Tous ensemble, on se relie pour ceux qui sont loin [musique] de Rochana, pour tous ceux qui sont loin du shalom, pour tous ceux qui sont loin de même, pour tous ceux qui sont loin [musique] de Jérusalem, rabout de tout mon cœur, je t'aime. La cordonnerie se lève la nuit à minuit dit tous ensemble [musique] le deanel tous ensemble on se relie. Oh ya ya. minuit dans la joie et surtout parce qu'il tous ensemble lire leakali de man côel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui [musique] sont loin de Chapat. Oh pour tous ceux qui sont loin de la Kedoucha. Oh pour tous ceux qui [musique] sont loin de la Tedaka. Oh monona rabou pour [musique] nous il fait nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout parce qu'il a dit tous ensemble. Beau cœur les amis. Shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouver Bratchem. Voilà, j'espère que c'est OK, que vous avez le son, l'image. Je suis dans un nouveau programme que je maîtrise pas beaucoup. Donc on essaye. Vent, je que ça marche. C'est OK. Merci. Merci les amis. Alors on continue notre étude sur surat et le bienem la mélodie de David de l'arpe de David on fait le cours pour beramim pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la brahav pour la bra soldat de tout israël on arrête pour l'alia de tout le Israël très rapide et très facile on arrête Israël vole pour tous les malades pour le ra beson Israël is bien fortuné bien fortuné Badrine David Rapha mon joan Henriette Kette Batim Ariel Ben Mazalina Yoram Roch Ben Marine David Zaguri ben Aïa Michel Zerbib Amélia Baptis Ben Nathan Ben Benia Noan Ben Amélia Shumouel Ben Améia David Bencl Rachel que Bezarem sa confersion soit facile et pour le le retour à Israël de notre ami Naftalib Abraham et de son épouse et pour la conversion Batachem facile et rapide de tous nos amis de Côte d'Ivoire et toutes les les Danis et toutes les la tous ceux d'Afrique qui veulent se convertir qu'on puisse faire ça très rapidement dans la facilité pour Benlinda Esther Titaon Benna Adel Daniel Mik Noemiamna Jeunev Bernadette des enfants pour Nathan Ben Fe Rachel Martin Esther Adasa B rachel M. Schlema pour Hann Stéphanini Riam Batmazal Fortuné Francine Hervé Abraham ben Orea Johann Shalom Yousf Ben Mazal Fortuné Francine Myriam Bater Donc euh en résumant ce qu'on a vu hier, on a vu que guérison pour Simon Sauveur Ben Marie et mes sœurs Louise Lor et B Simon Batie Amen. Pour résumer c'est là où on était hier donc on a vu que que en fait on avait toutes sortes d'influence dans notre imagination avec tout ce qui s'accumule toute la journée dans notre le fait qu'on est départagé dans notre engagement. par rapport à Hem, par rapport à la vérité même qu'on connaisse la vérité de théoriquement dans qu'on puisse connaître la vérité théoriquement dans notre dans notre esprit, c'està-dire avoir une connaissance de l'écrit. Mais quand on passe à la pratique dans la journée, on est on est départagé dans not dans nos décisions et on est influencé par la manipulation de notre imagination, par tout ce qui peut se manifester dans le monde et leur emprise en fait, elle vient du fait que nos midotes, nos nos instruments de mesure, ils sont faussés Donc on est dans l'incapacité d'avoir des décisions qui soient qui soient clair et qui soit indépendante par rapport à Essav, à Malek, à à Haman et cetera. Comme on voit que Haman son emprise, elle est sur le sur l'arbre même de la connaissance du bien du mal. Puisque nos sages disent que Haman minor d'où on connaît Haman Haminaet c'est écrit dans la Torah Haminaet ça veut dire Haman il est il a une emprise sur la connaissance alors surtout quand comme nous que qui sommes des gens qui sont en cours de sortie d'Égypte donc on a des influences et qui sont qui qui sont là et qui se manif manifeste tout le temps et qui ont du pouvoir sur nous. Donc maintenant le conseil que Raben nous donne c'est de Merci merf. Le conseil que Rabenou nous donne, c'est de nous de nous réveiller à Ratot. Et pendant ces 2 heures-là, on va avoir la mélodie de la harpe de David qui va venir activer notre mélodie à nous-même. Doncot comme on le voit dans le tikunaklali, on a ce verset là de Neginati là. Je vais me souvenir de ma de ma mélodie la nuit comment lesvira en parlant avec Dieu àot en fait je vais éveiller ma mélodie. Maintenant cette mélodie elle consiste en quoi ? Elle consiste en faire un à entre à faire un tri shalom. Shalom Yuda. Elle elle va faire un tri cette mélodie. Elle veut elle va elle va me permettre d'avoir une une vérité qui correspond à mon identité. C'estàdire ma mélodie, c'est mon identité. Ma la ma mélodie. Maintenant cette mélodie là pour l'activer, j'ai besoin d'entendre la mélodie du masiar. Puisque la mélodie du masar, la mélodie de David Amé elle inclut toutes les mélodies. Rabenou, il nous dit que quand on fait des psaumes, quand on dit des psaumes, quand on dit tous les psaumes, le tunaklali ou tous les psaumes, tous les 150 psaumes, le principal c'est de dire ces psaumes comme si ça parlait de nous. C'est-à-dire de dire ces psaumes comme si c'était moi qui les avait écrit. Parce qu'en fait dans les 150 psaumes de David Améler, il y a l'expression de toutes les âmes. Il y avait beaucoup plus que 150 psaume de David Améler. Il y avait des centaines et des centaines ceux qui ont été qui ont été choisis ces 550 là. Maintenant Raben il dit à le principal c'est la guide malatmo, c'està-dire de dire les psaumes sur moi-même. Et le tikunot c'est pareil. Quand on ditot, il faut pas chercher à dire un texte qui est un texte officiel général, c'est mon texte. Il faut savoir que ce texte-là, il a été écrit pour moi, pour moi personnellement, avec tout ce que je passe, tout ce que je vis, chacun avec son histoire, avec tout, avec ses ses écubrations et et son exil et et ses mélodies, ses hauts et ses bas et c'est ses c'est ses son assimilation et tout tout ce que chacun y passe, c'est écrit dans les psaumes, c'est écrit dans le tikun rhatot. Alors maintenant, pour arriver à à s'identifier au texte, il faut que j'active ma mélodie parce que si j'active pas ma mélodie, en fait, je suis un figurant. Je je je suis pas dans le film. Il faut que je sois dans le film. Il faut que je me il faut que je me vois dans le film. Pour me voir dans le film, il faut activer il faut activer ma ma mélodie. D'accord. Maintenant la la séa de rats c'estd ce qu' la la vertu, la propriété, ce qu'elle a d'extraordinaire, ce qui ces deux heuresl ce qu'ils ont d'extraordinaire c'est que peu pe peut pendant ces deux heureslà on est on est on entend la mélodie du berger du masia. Quand on entend cette mélodie, cette mélodie elle active ma mélodie. Donc quand elle active ma mélodie, je retrouve mon identité profonde. Je retrouve la joie, je retrouve mon identité profonde. Donc maintenant quand je vais passer, je vais rentrer dans la journée, j'ai entendu ma mélodie un peu plus claire chaque jour. J'ai entendu ma mélodie. Cette mélodie là, elle va elle va elle va faire que je vais pouvoir faire des tri dans ma journée au niveau de la pensée, au niveau de la parole, au niveau de l'action. au niveau des conseils, au niveau des choix au niveau des choix euh le le Rak Bender Shalom quand il est arrivé en Israël un de Norman on lui avait il y avait des gens que qui le connaissaient Douman et cetera donc ils lui ont préparé en Israël une place de de Dayan à Bercheva. Donc quand il est arrivé, ils lui ont dit voilà on t'a préparé déjà, tu as une parnassa, tu à Bercheva, tu vas être dayan à Bercheva, ils ont besoin d'un dayan et cetera. Donc lui, il leur a dit comme ça, il leur a dit c'est écrit que l'air d'ê Israël il rend intelligent, il rend sage. Donc maintenant quand je suis arrivé maintenant en Israël, j'ai compris deux choses. Première chose, je dois pas habiter à Berscheva, je dois habiter à Jérusalem. et deuxième chose doit pas être Diane. Donc voilà, il est allé habiter à Jérusalem et c'était clair pour lui ce qu'il devait faire. Donc maintenant de dire oui à ce qui nous concerne, de dire non à ce qui nous concerne pas, c'est ça toute notre vie. Parce que si on a ça, on a terminé avec les les avec toutes les les salades, avec tout Amalek, c'est Amalek, c'est quoi ? C'est saf que c'est ses valeurs numériques. Safc malek, c'est le doute. Il travaille sur le doute. Dans le doute entre les deux, mon cœur balance. Je sais pas si c'est ça, je sais pas si c'est pas ça. Je sais pas combien d'heur je dois travailler. Je sais pas où je dois travailler. Je dois je sais pas où je sais pas où je dois habiter, je dois sais pas combien je dois étudier. Je sais pas combien je dois m'occuper de de de mon conjoint, de mes enfants, de c de ça. Où je dois aller, quelle communauté je dois fréquenter, où je dois prier. Tout tout tout. C'est plein de safcre. Tout c'est plein des doutes. Peut-être. Oui, peut-être non, peut-être c'est ça, peut-être c'est pas ça. Voilà, toute la journée, on est avec ça. Maintenant, Bashem, il y a ce conseil là qui est messianique qui est le conseil de Ratsot où maintenant à Ratsot, je vais pouvoir avoir tout tout le tri tout tout ce qui me concerne. Tout ce qui me concerne. Voilà, je vais voir le tri. Je vais savoir je vais savoir ce que j'ai à faire dans la journée. On va plus me proposer des des choses qui sont étrangères à moi. On va proposer ce que dans ce qu'on va me proposer. Je vais savoir faire le tri. Ça c'est oui, ça c'est non. Ça oui, je veux ça je veux faire ça me concerne. Et et ça c'est non, ça me concerne pas. Maintenant ça peut concerner l'autre mais moi ça me concerne pas, ça m'intéresse pas c'est pas mon comment on dit c'est pas mon plan pour le ilishmatel benissim donc ça c'est si vous voulez c'est la c'est la segoula c'est c'est de de ratsot et de la mélodie de David Amé d'accord donc les gens qui se lèvent Ratsot c'estàd qui se lèvent 6h après la tombée de la nuit et qui vont entendre cette mélodie en fait ils entendent déjà la la mélodie du masiar nichmat ben mes fortuné. Alors maintenant BMCH à Torah donc on était en train de parler de la Torah 54 dans les côté moon mais va ver arabi estré à pied des varab maintenant dans les psaumes c'est écritera eskerainati je me souviens de de ma de ma de de ma mélodie. Donc comme on a dit hier, ma mélodie, l'alignement. Oui, si vous voulez, ma ma mélodie en fait, je la connais, je l'ai entendu déjà. D'abord, je l'ai entendu dans l'autre monde. Je l'ai entendu dans le ventre de ma maman. Tout le temps où j'étais dans le ventre de ma maman, j'ai entendu cette mélodie. Maintenant, quand je suis sorti dans ce monde, il y a l'oubli qui est arrivé. Mais il reste une trace de cette mélodie. Il reste une note, il reste un petit peu de cette mélodie là. Maintenant quand je vais je vais me lever à Ratot, je vais entendre la mélodie du berger, la mélodie de David Amé cette mélodie, elle va me rappeler ma mélodie. Donc quand quand David Amel dit, je vais me souvenir de ma mélodie la nuit. Ça veut dire que cette mélodie de David Amé elle va me parler dire elle parle de moi en fait ça parle de moi. Ça va me rappeler ma ma mélodie. Donc Raben nous ramène dans la dans l'écoutez-moi aussi qui dit euh qui dit qui parle du berger et qui parle du de la brebie qui s'est qui s'est perdue. Alors il dit voilà tu as été cassé au ved il ramène David Amel David Amel il dit tu as été cassé au ved je me suis perdu comme une brebie qui qui s'est éloigné Bak maintenant cherche ton serviteur qui le J'ai pas oublié tes mitvot je crois que c'est le prophèteim qui a dit ou le le rab de salant rais Israël salaire qui a dit qui a dit hashem amène amène-nous vite le masiar parce que si tu attends trop longtemps on va même pas savoir ce que c'est on va plus m même plus se rappeler de sa mélodie r shalom bien sûr d'après ce que Rabeno il dit c'est pas quelque chose qui peut arriver puisque la mélodie on l'a tout tous entendu et quand maintenant le masia il va jouer cette mélodie on va s'éveiller alors Rabeno il dit là-bas dans les côtés mo je me suis perdu comme une brebie qui s'est éloigné du du troupeau, qui s'est éloigné du berger. Pourquoi je me suis éloigné ? parce que j'ai été écouté un tel un tel les influences le le les les le décret créieux les choses les les les camemberamber les les le jazz les les trucs chacun là où c'est perdu ou c'est assimilé à des des idées politiques ou des idées artistiques ou des des idées toutes sortes d'idées dans lesquelles il a été s'est perdu, c'est assimilé à des choses cette assimilation C'est-à-dire ce ce travail là d'assimilation, c'est-à-dire de juaposition à des idées, à des théories qu'on a l'impression waouh, on a l'impression qu'on a trouvé quelque chose d'extraordinaire. En fait, on a rien trouvé du tout. On s'est juste fait avoir, on s'est fait attraper par de l'assimilation, c'est-à-dire par de la justapposition d'idées qui ressemblent de très loin à notre identité mais qui sont pas nos identités du tout du tout du tout et qui nous amènent qu'achem nous protège, qui nous amène dans des vies qui sont complètement à l'envers. Complètement à l'envers. Ça a commencé juste au départ par une petite assimilation de d'une notion avec une autre et petit à petit on est parti, on est parti, on s'est retrouvé dehors complètement. Donc la la brebie, elle s'éloignait du troupeau, elle soignait du berger. Rabous dit que tant que maintenant la brebie, elle se souvient encore de la de la mélodie du berger, alors le le berger il l'appelle, il l'appelle, il joue avec sa son sa flû ou son son pipot, il joue et il est il ramène la la brebie, elle entend, elle revient, elle revient. Mais plus la distance est loin et plus ça va être difficile de de revenir vers cette vers cette mélodie là. Maintenant, on a de la chance que Hashem il nous a fait un grand cadeau que pendant 2h de minuit à 2h du matin, c'est-à-dire 6h après la sortie des étoiles et ça dure pendant 2h, on va entendre ce ce nigoun là, le ma ma il dit mon cher ma c'est 45. On va entendre le 45 tours. Il va tourner le 45 tours. Il va tourner de la voix la voix du berger. On va nous on va entendre notre mélodie et cette mélodie-là elle va affermir notre pouvoir parce que notre pouvoir il dépend de la mélodie qu'on va entendre. C'est-à-dire si on entend notre mélodie, on va avoir dans la journée le pouvoir de faire les bons choix, d'être nous-même. Si maintenant on n pas cette mélodie là, on n pas le M, on n pas le 45 tours, on va shalom aller vers des on est comme des zombies en fait. On va vers des toutes sortes de choses. On entend celui-là, ce politicien, on entend cet ami d'Israël, notre ami, notre trucad Abraham dit Abraham Avenu, il était seul au monde, c'est tout. Il avait entendu sa mélodie. Il a eu besoin de personne pour lui dire ce que tu fais c'est bien ou ce que tu devrais faire ça tu devrais il était branché en live avec son âme avec Hem va vers toi va vers toi Hashem il lui dit va vers toi va vers toi maintenant Bachem merci mon dieu merci que que Hashem il nous a donné Ratsot merci qu'il nous a donné un sad comme Rabenou que des gens comme nous dans l'état où on est il nous fait goûter à à ce niveau-là de réparation que on se lève la nuit et on entend cette mélodie qui va nous rappeler notre identité. Et donc quand quand on va maintenant arriver dans la journée, on va plus nous tout ce qu'on peut nous proposer terminer, ça nous intéresse plus parce que on sait exactement on a entendu notre mélodie. Donc comme je vous ai dit hier pour le vinrois, on va plus se faire avoir parce qu'on a entendu le on a goûté le vinro de Rabeno. On entend on on sait qui on est, on sait ce qu'on cherche, on sait où on va. Donc tout ce qui va se correspondre à à notre à notre identité, on va y aller et tout ce qui va pas correspondre, on va le refuser. Mais bien sûr, ça ça se fait pas d'un coup parce qu'on peut pas nous arracher à notre à notre vie imaginaire d'un coup. Ça va se faire graduellement. On va lâcher un petit peu, un petit peu, un petit peu, un petit peu jusqu'à ce qu'on arrive à se à à l' mam, c'estàdire à se retrouver nous-même. Mamche, jusqu'à qu'on arrive à se retrouver nous-mêmes, ça va prendre du temps. Mais on y va. Voilà. On on on se laisse pas on se laisse pas attraper par un leur comme un poisson qui voit, il a vu un il croit que c'est un poisson. En fait, c'est un hameçon pour l'attraper à lui. C'est lui, c'est lui le poisson. C'est pas C'est c'est lui qui se fait attraper. Il a l'impression qu'il a vu un poisson. Il n'a pas vu un poisson. Il a vu un un leur. On on l'attrape. Donc Baashem qui a ça et Bashem Kurabenou il arrive à nous brancher sur ça parce que c'est pas évident. C'est pas évident du tout de sortir du lit à minuit. Il fait froid et on a envie de dormir. On est fatigué. Des fois, on a dormi qu'une heure ou deux et on a envie de dormir. C'est pas évident du tout que de nous sortir de notre torpeur et de notre sommeil. Mais il faut savoir que si on sort pas de notre sommeil dans notre journée, on va être endormi. Quand on est endormi, on va être comme des zombies. On va nous amener là où on a envie de nous amener, on va être des des moutons de panure nous emmener là où on a envie de nous amener. Donc si maintenant on veut avoir du pouvoir, ce pouvoir là c'est le pouvoir messianique. C'est le pouvoir de David Amé c'est le pouvoir du masar qui nous donne notre part de pouvoir dans la guoua. Faut sortir du lit. Faut sortir du lit 6h après la sortie des étoiles. Alors Rabenou il il parle de du du verset c'estàd que maintenant je vais me je vais je vais sortir je vais aller vers ma mémoirezaroninakavana leina maintenant esquerainati maintenant comment je vais trouver la mémoire c'est en fait je vais trouver ma mélodie c'est ça ma mémoire c'est Ça ma mémoire. Ma mémoire c'est la mélodie de mon âme. C'est ça ma mémoire. C'est ça mon identité. Je parle avec mon cœur, je cherche mon souffle. Mais arabi le réb il explique il quand je parle avecem quand je fais quand je fais que je parle avec hasem je maintenant je vais dire des paroles à hashem à je vais parler avec Dieu en fait je je cherche mon mon bon souffle mon bon souffle parce qu'il y a un souffle souffle négatif, il y a un souffle positif, il y a un souffle qui est roara de de de de Essav qui vient proposer à Yaakob qui lui dit "Viens, viens avec moi, viens, je t'emmène, viens, on va aller." Yob nulle part moi mon ami, je te suis pas du tout, je te suis pas du tout. Je vais pas te suivre du tout. Moi, j'ai j'ai ma famille, j'ai mon troupeau, j'ai ma vie. Je vais pas te suivre du tout. Moi je vais aller les régeler la mela. Moi je vais aller avec selon le rythme de de mon travail de mon évolution à moi. Je vais pas te suivre. Et il veut l'emporter à Yaob. Il dit "Viens, viens, je vais t'emmener." Comme ils voi ils savent qu'il arrive pas à le tuer, au lieu de le tuer, de le détruire, il a trouvé une autre combine, il dit "Allez, viens avec viens avec moi, je vais t'emporter je vais je vais je vais t'emporter dans dans dans le dans le business. Je vais t'emporter dans l'art, je vais t'emporter dans la politique, je vais t'emporter dans je vais t'emporter. Viens, viens, je vais t'emporter." Yacob il dit non mon ami, moi je te je te suis pas du tout. Te suis pas du tout du tout. Je te suis pas je vais pas du tout aller avec toi. Il y a un roir c'estara. Il y a la tempête de Essav. Desv c'est une tempête. Essav c'est une tempête. Il vient, c'est c'est il veut emporter le monde. Il y a des manifestations là. Allez, allez, doucement doucement doucement. Il y a un souffle qui est le souffle messianique. C'est le souffle positif qui est en moi. Faut pas se laisser emporter par le la tempête deave. Je parle je dis des paroles àem je cherche mon bon souffle. Asszigoun ça va faire un nigoun ça va faire le champ ze zikaron anigum c'est ça la mémoire c'est une mélodie donc vous voyez c'est pas c'est pas quelque chose qu'on peut qu'on peut décrire par de la logique quand le le fils du roi il retourne vers son identité il va il va aller retrouver sa royauté c'est pas quelque chose qu'il peut expliquer il il peut pas expliquer ça. Il ressent cette cette déduction là. Cette déduction là. En fait, la déduction c'est une mélodie la déduction puisque c'est pas de la logique. C'est quoi cette lugu ? C'est quoi cette cette cette déduction ? C'est une mélodie la déduction. C'est c'est quelque chose vous pouvez pas le mettre dans d'une logique. Vous savez pas pourquoi, mais vous savez que vous devez y aller. C'est tout. Comme comme il dit Rabi Nathan, il dit il dit Rabi Nathan, il dit vous dire qu'est-ce que c'est la tomble de Rabenou Auman. Décrire ça, je peux pas le décrire, je sais pas ce que c'est. Mais une chose, il y a une chose que c'est que je dois y aller tout le temps. Ça je le sais. Mais maintenant, vous dire ce que c'est, c'est quelque chose qui me dépasse complètement. Il y a aucune logique. Je peux pas expliquer ce que c'est. Mais ce que je peux vous dire, c'est qu'il faut y aller tout le temps. Ça, je peux vous le dire. Donc cette déduction, cette déduction c'est c'est une mélodie en fait. C'est une mélodie. C'està-dire que maintenant on déduit on déduit on déduit qu'on doit aller là, qu'on doit pas aller là. On doit on on voit qu'on doit fréquenter ces gens-là et pas ces gens-là. On doit que faire ce travail et pas là. On doit que habiter dans tel endroit, aller faire ça, ne pas tout ça c'est des déductions. En fait, c'est une mélodie. On il y a une mélodie qui nous accompagne dans la journée. Cette mélodie, on l'a entendu à Hatot et elle va nous accompagner dans la journée pour nous permettre de nous orienter. Quand le quand le second du roi, il va chercher la princesse, il va cher dans la montagne en or le château en pierre précieuse. C'est quelque chose que personne n'a jamais entendu. C'est une notion qu'on a jamais entendu. Tous les tous les les géants, ils lui disent "Tu cherches quelque chose qui' qui existe pas, mon ami. Ça existe pas. Ça n'existe pas. Ce que tu cherches, ça existe pas. Viens, si tu veux, je vais t'aider." Voilà, il convoque tous les animaux. Ils ont jamais entendu ça. C'est quoi ce château de pierre précieuse là sur une montagne au nord ? Après après, il va chez le second. Et tous les oiseaux, ils ont jamais entendu ça. Après tous les vents et à la fin, il y a un petit vent, un petit vent, un petit souffle, un petit souffle qui arrive. Et ce petit souffle, il dit "Je m'excuse, je suis en retard, j'ai été amené la princesse dans la le château en pierre précieuse." Ah, tu vois que ça existe. Mais c'est à la fin qu'on voit que ça existe. À la fin, c'est là, on va voir que ça existe, mais pendant tout le temps, on est en train de se battre pour pour essayer de de se connecter à la vérité, pendant tout ce temps-là, on sait pas on sait pas où on va. On sait pas où on va vraiment. On sait pas où on va. Mar merci pour la musique box pour pour cœur. Amen. Amen. Amen. Mon ami te bénisse. Et vous comprenez le fils du roi c'est pareil quand il arrive sur son trône qui s'assoit, il dit maintenant je sais que je suis le fils du roi et toi tu es le fils de la servante. Mais pendant toute l'évolution, c'est c'est difficile parce que on travaille tout en déduction, en mélodie, en intuition. L'intuition, c'est l'intuition c'est quoi l'intuition ? C'est une mélodie. l'intuition si c'était clair alors on l'écrit sur papier une logique un calcul mais c'est de l' c'est c'est une mélodie on peut pas on peut pas la on peut pas la transmettre comme rabenou dit quiani parce que moi je sais il y a que il y a que moi qui sais c'est quelque chose que je sens en moi et même cette connexion cette cette connaissance elle s'en va elle vient des fois elle est très proche et des fois elle s'en va des fois des fois elle s'en va elle est presque presque elle a presque disparu Et voilà, elle revient comme la lune, elle va, elle devient petite petite petite et après wouh, elle reprend. Mais on est tout le temps comme ça. Il y a des fois on est paumé mais alors des complètement paumés. On est il reste une trace de presque presque rien. Et il y a des fois Baurashem où il y a waouh ça ça va, ça va. Il y a il y a il y a de la lumière. Baouachem, il y a des fois où ça part. Donc c'est tellement fin. C'est c'est c'est de la déduction de l'intuition tellement fine. Regardez sur quoi toute notre vie est basée sur une intuition. Vous vous allez dire [rires] ça à des gens mais il vous prendre pour un pou vous dire mais attends il nous faut du real state on du on il nous faut du rouge qui tâche. C'est quoi c'est c'est c'est de vivre sur des intuitions. Et oui on a que ça. C'est on a que ça. On a on a que ça en fait. C'est la seule chose qu'on a, c'est intuition là qui nous guide. Mais cette intuition là, elle est pas basée sur un sur un film, elle est pas basée sur un sur un orchestre philmonique, elle est elle est basée sur la mélodie messianique qui attise mon âme, qui qui qui fait qui fait chanter mon âme. Ahatsot, c'est sur ça que je me c'est de là qu'elle vient cette intuition. Cette étition, elle vient des niveaux les plus hauts de la délivrance et vient du maschiak lui-même. Voilà, exactement des anigunes. Voilà, quand je parle à Dieu, às alors maintenant je vais me souvenir de ma mélodie et ça ça va me donner le bon souffle, le souffle de Yaakob, le souffle de le souffle du Masiar. Pas le pas la tempête de Esav. Essav c'est de la tempête. Il arrive w des grandes théories, le communisme, les trucs. Allez tout le monde tué des millions de gens. Combien ils ont tué ? 20 millions 30 millions de gens pour mettre en place le communisme. Regardez combien de gens il tuent, combien de guerres ? Combien regardez la Russie, il craignent combien de millions de gens ils sont morts là dans ces guerres de folie pour rien, pour rien, pour rien, pour rien du tout. De la folie totale. Juste faire du bruit, c'est tout. Faire du bruit, faire du vacarme, beaucoup de bruit. Beaucoup de bruit, beaucoup de de de tempêtes, des il y a rien. Et il y a rien. Il y a rien. Comme c'est venu, c'est parti. Le communisme, il a disparu du jour au lendemain. Quelque chose qui il est resté des la gauche caviare, des des gens complètement corrompus, des des qui qui sont dans l'argent plus que encore t tous les autres et soi-disant sont venus avec le marxisme, avec le lellinisme, avec toutes ces bêtises là. Qu'est-ce qu'est-ce qu'il est resté tout ça ? Rien. Rien rien du vent. Mais quand c'était là, oh là là, ça faisait du bruit hein. Ça a fait du bruit. Ça tué des dizaines de millions de gens pour rien. Pour rien. Absolument rien. Aucune vérité, aucune empathie, rien. C'est tout du faux. Faux faux. Complètement faux. Mais quand c'est là, ça fait beaucoup de vacarme. Ça fait du vacarme. Ce vacarme, il faut le laisser passer. Et après on entend cette mélodie là qui est à peine audible mais c'est de la vérité du mettre les amu elle est à peine audible. Ouais exactement quand vous dites le bruit monde des boîtes. Ouais. Alors maintenant quand on parle de la de cette mélodie là, alors maintenant est-ce que est-ce qu'on est en train de parler de de de jouer d'un d'un instrument de musique Non, Raben il explique [rires] Rabenou, il parle pas maintenant de d'aller jouer d'un instrument de musique. C'est pas de ça queenou il parle. Quand il dit, je me souviens de ma mélodie. Rabenou donne l'explication et il me lève à vie à comment que je parle avec Dieu. C'est ça l'instrument de musique. L'instrument de musique c'est pas de prendre un instrument de jurque et de jouer d'un instrument de musique. Rabenou il veut pas il veut pas parler de d'un parler de ma voix, de ma bouche, de mon cœur qui parle avec Dieu. C'est ça mon instrument de musique. Mon instrument de musique c'est ma bouche. C'est l'expression de la bo des doutes. C'est mon c'est c'est la musique improvisée que je fais, le dialogue improvisé avec HM. C'est ça la C'est ça ma musique. Ma musique c'est que j'improvise maintenant un dialogue avec Dieu. Maintenant je je suis je je me lève la nuit. Tout est ouvert. nos nos tous les tadikim, ils sont dans dans le paradis dans le ganeden et ils nous disent à Yoshe Baganim toi qui assise dans les jardins comme comme on a vu dans le texte sur Baganima, toi qui dans les ganimes, le mot ganim aussi gnout, c'est-à-dire dans le mépris. dans le mépris dans dans les les les les poubelles de ce monde. Toi qui est dans les poubelles de ce monde maintenant Baganine toi qui est dans qui est dans dans ces poubelles de ce monde colère fais-moi entendre ta voix. Les tadikim, tous les tadikim du gané nous disent on veut t'entendre parle parle, on veut t'entendre. C'est ça ma mélodie. Quand je vais parler Nafschiats d'abo, quand je vais parler mon âme, elle va srimer avec dans ma parole. Quand je quand je vais parler avec Dieu, c'est l'expression de mon âme, c'est l'expression de mon cœur. Quand je vais m'exprimer cette cette expression là, elle va aller dans la racine de mon âme qui est Dieu lui-même. Et à ce moment-là, je vais avoir l'éveil de ma mélodie et là, je vais trouver mon identité et là, je vais savoir qui je suis. Je vais et là, je vais devenir incontournable, ininfluençable. C'est fini, on va plus me raconter des histoires. Toi, tu es comme ça, toi, tu es comme si, toi tu es fait pour ça. Je Moi, je sais qui je suis. Ça y est, j'ai entendu ma mélodie. Donc maintenant, c'est pas de joindre un instrument de musique, c'est de parler avec Dieu. C'est ça la ma mélodie. Je me souviens de ma de ma mélodie la nuit. C'est quand je parle avec Dieu de tout mon cœur. C'est ça qui va activer ma mélodie. Alors benou dans la Torah, il dit dans la Torah 54, il dit comme ça c'est ça de se lever à che David parce que il y avait un violon, une harpe qui était qui était suspendu au-dessus du lit de David Ameler. Alors quand il arrivait minuit, alors ce violon là, cette harpe, elle jouait d'elle-même toute seule. que là il a il y a le champ le champ de la gdoucha le champ de la sainteté le champ nouveau qui se réveille à ce moment-là qui chez David qui vient de l'arbre de David cheatour qui est le triffle valable et le souffle qui est négatif à ce moment là c'est le moment où il faut faire l'effort de se réveiller de se lever pour servir Dieu. Laem de se lever et de servir Dieu, c'est-à-dire les farb de commencer à s'exprimer devant Hashem, de commencer à raconter à hashem ce qui se passe avec moi. C'est pas c'est la v des doutes. pas avec des des discours, des grands discours officiels. La l des doutes, c'est de de de raconter à Dieu ce qui se passe avec moi. Ce qui se passe avec moi tout simplement. Dire Dieu voilà, j'ai je te remercie, ça c'était bien. J'ai eu un bon moment dans la journée, j'ai passé un bon moment avec ça ou si comme si ou comme ça et j'ai mal parce que ça, il y a quelqu'un qui m'a dit ça ou j'ai pas trouvé ça ou je sais pas quoi faire. juste de s'exprimer avec Dieu, de dire de dire de dire ce qui me concerne, de parler de ma vie parce que en fait ce qui ce qui intéresse Dieu c'est ma vie. C'est pas un discours. C'est pas que je faire un discours que j'ai écrit et et pas un discours officiel Dieu, il veut l'expression de mon cœur, de mon âme. Que je dise ce qui me ce qui me fait du bien, ce qui me fait du mal. Que je raconte je raconte à Hashem ce que je ressens. C'est ça, c'est ça la prière la plus élevée qui existe, c'est d'exprimer ce que je ressens. Et là, on est dans dans le moment le plus propice à ça puisque c'est le moment où l'arbre de David, elle va elle va jouer de de cette mélodie messianique qui inclut toutes les âmes du du monde. Merci. Merci qui a chez David. Alors le tri se fait par l'instrument de musique. Mais maintenant c'est pas que je vais prendre mon ma guitare et je vais commencer à chanter oh guitare au guitare. Non c'est pas ça. C'est c'est le l'instrument. C'est la harpe de David qui joue à ce moment-là. Et moi, en parlant avec Dieu, à ce moment-là, je vais me rebrancher sur cette sur sur cette musique messianique et c'est ça qui va activer mon identité profonde qui est mon âme. En fait et comprends bien ces ces ces paroles là les maassés. Alors Raben il dit dans dans la Torah n d'abata, de se lever à minuit qui donc c'est ça de se lever la nuit parce que il y avait un un violon qui était au-dessus du lit de David et quand maintenant il arriveot alors il commence à jouer de lui-même. Et maintenant l'oracle David Amelakino, il faut pas croire que maintenant c'est une histoire qui a eu qu'il y avait une fois un violon au-dessus de la de de de du du de du lit de David à Meller ilouave Melser. Alors, c'est pas que c'est pas que une fois il y a eu une une histoire de David et là qui David maintenant la har de David que che magiaot quand il arrive le moment de miter chou prataigoun tous lesot ils jouent le le violon de David c'est pas une histoire c'est pas des histoires nous Le hâme Israël, notre histoire, c'est pas une histoire. C'est notre histoire, elle fait l'histoire mais c'est pas une histoire. Quand on dit que maintenant à Hatot, il y a le il y a le violon de David qui joue, c'est tous les soirs. C'est l'histoire qui fait l'histoire. C'est pas l'histoire. C'est comme le sip pourot. Le siot, c'est pas une histoire. C'est une matrice d'histoire. C'est une matrice qui va faire l'histoire. Il y a une matrice qui s'appelle Khatsot. Il y a une matrice qui s'appelle le violon de David. Il y a une matrice qui s'appelle le masiar. Cette matrice là, elle est activée en permanence. En permanence, en permanence. Chaque rats cette matrice, elle elle refait l'histoire. C'est ça notre histoire. Nous, c'est pas on a rien de passé dans notre histoire. Notre histoire, il y a pas de passé, il y a pas de présent, il y a pas de futur. Il y a éad il y a une matrice que cette matrice là, elle est activée en permanence. en permanente dans dans toutes les époques, à tous les moments, tous les jours, tout le temps. Chaque ratote ça revient comme chaque pessar on sort d'Égypte. On sait pas une fois on est sorti d'Égypte, on est tous les tous les pessards, on sort d'Égypte et tous les jours même on sort d'Égypte parce que cette matrice, elle est activée en permanence. C'est pas du tout et les les les gens, ils vivent de l'histoire. Euh, une fois, il y a eu ça, on va vo il y a l'histoire des des des incas, l'histoire des deshistoire de la la guerre d'Algérie, l'histoire il y a des histoires, les les le monde il vit avec des histoires avec du passé et ils essayent de plus ou moins essayer de réfléchir au passé pour essayer à s'adapter aujourd'hui par rapport à l'expérience de ce qui a été vécu dans le monde dans les meilleurs des cas. Mais nous, on vit pas comme ça du tout. Nous nous il y a pas d'histoire. Nous, il y a que du présent, il y a que du vivant. Présent, vivant on maintenant. C'està-dire que maintenant la matrice, elle renouvelle tout le temps, tout le temps le présent. Il y a pas d'histoire chez nous. Il y a pas d'histoire. Vous comprenez ? Les les le monde il vit avec du passé mais nous on vit pas avec du passé. Nous ac du présent, il y a que du réel. Et quand maintenant il y a eu la larbe de David qui jouait à Ratot, cette mélodie, elle est là tout le temps. Tous les soirs, elle est là. Tous les soirs, il y a l'arbre de David. Tous les soirs, il y a le champ de Masiar qui qui réveille mon âme. Donc on a on a on a un mérite extraordinaire. Quand on peut quand on a quand on a ce cadeau d'ashem de de se réveiller à ce moment-là, quandem il nous faut ça par le sous de Sadikim qui qui nous réveille à ce moment-là, on entend cette cette mélodie cette mélodie elle va raviver notre âme, c'està-dire notre identité profonde, notre souffle, notre souffle valable, notre souffle de vérité absolue. Et ce souffle de vérité absolue, il va nous permettre dans la journée de d'avoir les bons conseils, de d'être inspiré, d'être de déduire ce qu'on doit faire pendant toute la journée parce que on a entendu la mélodie de notre âme et cette mélodie, elle va nous orienter dans la journée. Donc c'est ça ce fruit chelet, c'està-dire que nos sages disent qu'il y a un fil de bonté qui nous accompagne toute la journée. Ce fil de bonté, c'est qu'on a on a le GPS de notre âme qui qui nous donne les messages dans la journée. Ce GPS, on l'a activé à Ratot et et dans la dans la dans la journée, il nous oriente. Il dit ça, ne va pas là-bas, ne fais pas comme ça, va là, fais comme ça, appelle telle personne, ne réponds pas au téléphone maintenant va ne mange pas ça, ne fais pas ça, ne fais pas cette affaire là, ne va pas faire ce travail, va vers là, vers tout ça, c'est le GPS de notre âme qui va toute la journée nous orienter. Donc de tous les deabou et surtout de Rabenou lui-même que c'est c'est le plus grand qui jamais eu dans le monde. Merci la cordonnerie qui se lève à minuit. Bénis soyez-vous. Voilà. de la santé, de la réussite, de la joie, du courage, du courage tout le temps se renouveler, se renouveler tout le temps, tout le temps. Avoir cette force là de renouveau, mais de recommencer tout le temps parce que la matrice, elle travaille en permanence. Il y a pas unouche, il y a pas de la matrice, elle renouvelle tout le temps. Tout le temps. Il y a rien qui va arrêter la matrice. Rien, rien, rien au monde qui arrêtera. Tout le temps, tout le temps, tout le temps. Il y a ce renouvellement. Merci Itra. Merci Itra. Ça va mélodie de renouvel. Amen. Amen. Amen. Portez-vous bien les amis. Se vous bénisse. Bonne journée les amis. Bonne journée. Oh ja ya. yeah. [musique] dans la joie et surtout parce [musique] qu'il a dit tous ensemble lire leakali [musique] pour tous ceux qui sont loin loin de la kedoucha Oh pour tous ceux qui sont loin de [musique] la tedaka monona rabou [musique] pour nous il fait nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemblir [musique] leunakali délivérance Pour [musique] tous ceux qui sont loin loin de la danse, [musique] pour tous Rabz-nous pour toi. La nuit on danse et la [musique] cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit [musique] tous ensemble lire leunakide des humanan au côtel. [musique] Tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh [musique] pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. Oh pour tous ceux qui ne savent que pleurer. Oh pour tous ceux qui veulent être réparés. [musique] Rabenousou fêta chouva toute l'année et la cordonnerie se lève la nuit à [musique] minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire le tiklali [musique] pour ceux [musique] qui sont loin de pour tous ceux [musique] qui sont loin de même, pour tous ceux qui sont loin de Jérusalem, rabus de tout [musique] mon cœur, je t'aime. [musique] dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire le deanel [musique] yeah la cordonnerie se lève la nuit à minuit lit [musique] tous ensemble lire leakali de chapat oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha oh pour tous ceux qui [musique] sont loin de C'est pour tous ceux qui sont loin de la Mona Rabou pour nous il fait des chouva et [musique] la cordonnerie se lève la nuit qu'il a dit tous ensemblir leunaklali desan [musique] côtel tous ensemble on la délivrance pour tous ceux qui sont loin de l'abondance pour [musique] tous ceux qui sont loin de La danse pour tous ceux qui sont loin de leur chance. Rabez-nous pour toi. La nuit on danse [musique] et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout tunakali des humanan au [musique] côtel. Tous sont loin de la paix. Oh pour tous ceux qui [musique] sont loin de l'amitié. Pour tous ceux qui ne savent que pleurer un pour [musique] tous ceux qui veulent être réparés raenous fait chouva toute l'année et [musique] la cordonnerie se lirent le tiklali [musique] de côel tous ensemble on se relie pour ceux qui sont [musique] loin de Rochana pour tous ceux qui sont loin du shalom Pour tous ceux qui sont loin [musique] d'eux même, pour tous ceux qui sont loin de Jérusalem, rabou de tout mon cœur, je t'aime. [musique] Euh, la cordonnerie se lève la nuit à qu'il a dit tous ensemble le [musique] clali de Oh. Oh.