Hachem me dit « Je veux ton cœur »

Kind: captions Language: fr [Musique] on est arrivé page 26 vous pouvez télécharger le texte dans sur le site on est en bas de la première colonne c'est ça Leen de se rappeler de ma t c'estàd de la mémoire de du don de la Torah comme on a dit avant qui parce que la Torah c'est elle-même la mémoire c'estàd quand on parle de Torah laass la Torah elle vient nous rappeler c'estàd elle vient elle vient nous rappeler ce que c'est ce que c'est la ce que c'est la vie pourquoi ça s'appelle un Rapp elle parce que parce qu'elle est présente dans le monde si maintenant la Torah c'était un enseignement un enseignement nouveau alors on pourrait pas parler de rappel on parle de rappel quand il y a eu déjà quand il y a eu déjà un enseignement et après on parle de rappel donc dans le monde dans le monde il y a la Torah on dire dans la dans la nature partout partout il y a la Torah dire dans dans ce monde là tout ce monde il fonctionne avec la Torah il a été créé avec la Torah et tout tout ce qu'il y a tout ce qu'il y a dans ce monde c'est c'est tout ce qu'il y a dans ce monde c'est de la Torah mamache et maintenant maintenant maintenant Hashem il a créé dans chaque chose il y a une il y a il y a il y a un enseignement de Torah c'est-à-dire dans chaque chose il y a une Nchama il y a une âme il y a une énergie divine dans chaque chose maintenant la Torah elle est venue elle vient pour nous rappeler c'estàdire pour nous rappeler ces choses-là pourquoi la Torah nous dit de faire les brachotes avant de manger de faire bien les bénédictions et cetera après manger de faire bien Birkat Amazon tout tous ces inanim là c'est des c'est c'est des rappels c'est pas des enseignements nouveaux parce que quelque chose qui est nouveau c'est quelque chose qui est qui n'a pas à voir avec le contexte de la personne par exemple si vous allez étudier la par exemple si vous allez étudier la chimie la chimie par exemple alors vous allez voir que que que que la chimie c'est quelque chose que que vous allez apprendre qui est complètement nouveau par rapport à ce que vous allez l'habitude de vivre maintenant après quand ça va passer dans des exemples là vous allez voir que que l'eau quand elle boue ça fait ça le vinaigre fait ça et cetera vous allez avoir des des des réactions qui sont dans la pratique alors c'est cette pratique là elle va vous permettre de retenir le l'enseignement que qui a un rapport avec ce que qui est vécu il y a des enseignements entièrement théoriques maintenant la torora c'est quelque chose de de entièrement pratique c'està dire qu'il y a pas de c'est pour ça que la Torah ça s'appelle des etodes des conseils les les 613 misv ça s'appelle 613 conseils ça s'appelle pas c'est pas des choses qui viennent qui viennent pour pour pour nous apprendre quelque chose de nouveau quand la toran nous dit voilà tu tu dois mettre lesfilin tu tu dois tu dois mettre le tal tu dois manger cacher ou tu dois faire shabbat tout ça ce sont pas des choses nouvelles ce sont des choses qui se trouvent dans le monde dire Hashem il a créé le monde en 6 jours et il a fait le shabbat tout tout ça c'est des choses qui sont dans la création du monde c'est pas il y a pas de nouveauté là-dedans pour ça qu'on parle de zicaron on parle de zicaron quand on parle de mémoire c'està direire l'éveil de quelque chose qui est déjà existant on on va réveiller quelque chose déjà déjà d'existant et c'est ce qu'on va c'est c'està dire toute la Cavana de de de pour de bat la milatester c'est de c'est c'est d'être mégalé ça c'està-dire de de révéler ce qui était caché qu'est-ce que ça veut dire c'était caché c'estàd avant on voyer quelqu chose on croyait que c'était stame quelque chose on savait pas que que que dans cette chose-là il y avait il y avait la présence divine que dans cette chose-là il y avait une âme on savait pas on croyait que c'était on circulait dans un monde on croyait que c'était un théâtre que le monde c'est comme une quelqu'un il a fait une pièce de théâtre il a mis une table il a mis des des arbres il a dessiné des arbres il a fait des choses et cetera c'est pour que l'homme il puissent vivre il puissent manger il puiss mais mais on n'est pas conscient que derrière tout ça il y a une il y a toute une affaire qui est derrière ça c'est dire c'est pas quelque chose qui c'est pas quelque chose qui est une mise en scène Stam dire derrière chaque chose chaque chaque chose qui chaque mouvement dans le monde chaque objet chaque chose qu'il y a chaque personne chaque chaque chose qui se passe chaque parole chaque acte tout ce qu'il y a dans le monde il y a des derrière ça toujours un message d'ashem il y a toujours un message d'ashem il y a toujours une âme là-dedans il y a toujours de la Torah c'est pour ça qu'on a besoin d'un zaron parce que quand tu as quand tu as le zicaron alors ton esprit se fixe sur ça et tu peux trouver et tu peux tu peux trouver ça parce que quand tu te quand tu te tu tu rentres dans la mémoire c'està-dire que tu te mets en position de mémoire d'ashem alors tu vas trouver Hashem dans ta vie comme par exemple quand tu cherches quelque chose des fois des fois tu cherches quelque chose tu vas dans un endroit dans une armoire et tu cherches cette chose-l c'estàdire ton esprit il est il est fixé sur ça alors tu regardes tout ce qui peut ressembler à cette chose là sa forme sa couleur et cetera maintenant là-bas il y avait d'autres choses aussi et si on te demande après est-ce que puisque tu as été cherché dans l'armoire là-bas tu as vu ça tu dis non j'ai pas vu et pourtant c'était là-bas mais tu l'as pas vu parce que parce que ton esprit il était fixé sur autre chose donc tu as pas vu la tu as pas vu qu'il y avait autre chose qu que toi toi tu étais en train par exemple tu étais cherché dans l'armoire une ampoule électrique maintenant quelqu'un il te dit tu as pas vu mon portemonnaie là-bas dans l'armoire tu dis non j'ai pas vu ton porte-monnaie il dit pourtant je suis sûr que je l'ai mis dans l'armoire dit non je l'ai pas vu et il va il le trouve là-bas il dit mais comment tu l'as pas vu il était dans l'armoire dit mais c'est pas ça que je cherchais moi moi je cherchais l'ampoule donc ma tête elle était fixée sur ça donc tout le reste j'ai pas vu je regardais rien ce qui pouvait ressembler à une ampoule maintenant ça c'est le c'est ça le le inian que que qu'on dit que toutes les toute la tout ce que quelqu'un il fait ça doit être les Shem shamaim c'està dire les Cavana qu'estce ça veut dire les Shem shamaim que tout ce que quelqu'un il fait son intention c'est pour le nom d'ashem qu'est-ce que ça veut dire pour le nom d'ashem alors maintenant je vais aller faire des courses ça veut dire c'est pour le nom d'ashem ça veut dire chaque fois que que je que je fais quoi que ce soit moi ce que je cherche c'est Hashem c'est tout le reste ça m'intéresse pas moi je cherche moi je cherche c'est ça qui m'intéresse dans le mondeà dire là où je vais c'est pour chercher Hashem c'est tout je sais c'est c'est ça c'estàd j'ai j'ai mon esprit il est il est fixé que sur ça c'est tout pas le reste le reste ça inéresse pas maintenant que Hashem il s'est déguisé comme ça ou que Hashem il s'est déguisé comme ça alors ça ça me ça ça c'est c'est c'est que ça le déguisement c'est pas ça qui m'intéresse comme à Pourim maintenant je vois quelqu'un il est déguisé comme ça ou déguisé comme ça c'est pas important c'està dire je sais pourquoi pour on se déguise c'est pour qu'on sache que que que derrière ce déguisement là il y a quelqu'un qu'on connaît qu'on connaît très bien il s'appelle il s'appelle Shimon ou il s'appelle Daniel ou il s'appelle yehoua ou il s'appelle Yoseph il s'appelle comme il s'appelle je le connais je le connais bien mais maintenant il est déguisé c'est tout dire que que que apourm on rentre dans ce datat là c'està-dire de de de savoir que Hashem il se déguise Hashem quand il vient il vient déguiser alors maintenant on lui dit Hashem n nous on sait que c'est toi même si tu viens déguiser des fois même tu viens déguiser dans tu tu viens déguiser en Aman on sait que c'est toi des fois hasem il peut se déguiser en Aman comme on a vu ces jours-ci j'ai parlis avec mon mon fils tout à l'heure il m'a dit à que ils font pourris mais ils sont à betchemch il m'a dit qu'ils ont fait un travail les brlev ils ont ils ont mis dans toutes les maisons dans tout dans toutes les maisons de tout betchemch ils ont mis des affiches avec que avec toutes les paroles de Rabenou qui dit d'aller d'aller faire HB des dout le soir de Pourim et cetera ils ont organisé des autobus tout ça il m'a dit que à 3h du matin à betchemch c'était comme midi de la journée il y avait des gens partout dehors tous les gens ils allaient au Sadé des gens qui sont pas bresselèvre du tout mais ils ont fait une telle marketing ils ont tellement que que les gens ils ont été ils ont dit allez on va au Felde on va au Sadé les les soir de pourrim il faut aller au Sadé il faut demander Hashem et cetera alors le le le nien c'est que ce qu'on veut c'est que c'est c'est que maintenant quand on n pas reçu le le nian de Haman le han Haman il vient on a dit il vient duad verra d'accord maintenant il vient de l' du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et le fait fait que maintenant on a une approche de la Torah qui qui qui vient de de de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ça ça nous a entraîné la présence de Haman c'est ça qui a fait que Haman il nous a persécuté et et c'est c'est un langage c'està dire on s'est habitué à un langage de persécution c'est pour ça que que que qu'il y a eu qu'il a eu Haman c'estàdire que maintenant on dit que que quand quand rash veroch il a enlevé sa bague et il a donné à am man ça fait plus d'effet sur le HME Israël que toutes les paroles qui leur ont dit t tous les tous les prophètes quand il lui a dit à Aman ok tu veux tu veux r Chalom faire ça au Juifs voilà tiens tuens ma bague comme on dit tu as carte blanche vas-y vas-y fais alors quand il a fait ce geste là le homme Israël il a il s'est mis dans une Touva et dans un rapprochement d'ashem plus que tout ce que les prophètes ils ont parlé alors c'est c'est comme on a dit il y a un MCÉ qui a eu il y a un c'est qu'il y a eu dans des gens qui étaient qui sont qui sont sortis de de qui qui qui étai après la la la Choa qui était orphelin et ils ont été récupérés par des familles alors les deux ils étaient des très religieux alors un il a été un il a été chacun il a été récupéré par une famille ils se sont vu plusieurs années après et un il était toujours religieux et l'autre il avait tout lâché il avait tout lâché alors ils ont parlé ensemble alors euh il dit que celui qui était qui a qui était qui a tout lâché il était dans une famille que quand il est arrivé il leur dit vous savez moi je suis religieux je truc moi je je porte laquipa je mange pas comme ça on dit tu fais ce que tu veux comme tu veux n on n'est pas là pour t'embêter estce que comme tu as envie de vivre tu vis c'est tout et l'autre il est tombé dans une famille où ils étaient contre la Torah alors l'autre quand il est rentré alors celui qui était dans la famille qui était contre la Torah il est sorti il est resté religieux il est sorti il il est resté dans sa dans dans son dans son engagement et l'autrre qui lui ont dit fait ce que tu veux il a tout lâché il dit voilà c'està dire que celui qui qui est tombé dans la famille qui qui était contre le judaïsme alors lui il s'est dit attention hein moi vous vous allez pas m'embêter moi je garde ma kipa un truc il c'était une guerre chaque chose alors il avait il il a il a tenu l'autre qui lui ont dit fait ce que tu veux c'est comme ça qu'il lui on enlevé tous les les les les trucs comme il a dit Napoléon il a dit maintenant vous vous vous avez rien compris au Juifs vous avez pas compris ce qu'il faut faire avec les Juifs vous croyez que les Juifs il faut les empêcher de faire la Torah mais si vous les empêcher de faire la Torah jamais ils vont arrêter de faire la Torah moi je vais vous apprendre comment il faut faire vous allez faire le conshistoire vous allez faire vous allez leur dire pas du tout vous VZ faire la Torah venez on va vous aider à faire la Torah on va vous faire des synagogues on va vous payer des rabins on va on va vous aider à avoir des rabins tout ça il y a pas de problème et comme ça vous allez enlever tout c'est comme ça que vousou tout leur enlever tandis que si vous leur dites vous allez rien faire vous allez voir eux ils vont parce que c'est c'est c'est un peuple si jamais tu lui dis de que tu vas attaquer la Torah alors là il va être comme un lion il va faire il va faire il va faire tout ce que tout ce qui même même les les Rabenou il mène dans les couté Moran Rabenou il dit pourquoi les gens ils ont fit de faire des avot parce que laavot c'est interdit c'est tout c'est ça qui donne envie de faire laava mais si laava elle était une mitva les gens la feraient pas si maintenant une Ava ça dit on dit aux gens voilà il faut faire du la chonara toute la journée ben il le fait pas parce que ça l'intéresse pas pourquoi il le fait parce qu'il sait que c'est interdit c'est pour ça qu'il le fait il y avait ravelovic à valom comme ça qui était avec sléin niftar en ma 68 et lui c'était pas mche quelqu'un comme ça qui était venit de Hongrie il était passer la Choa et tout alors il était très très fin dans sa façon de de de voir les choses alors son fils il a raconté une fois il était avec lui dans le train et il y avait le le marchant de sandwich qui passait al avit quelqu'un dans le dans le dans le wagon il demande dans le compartiment avant c'était des compartiments comme ça de 6 ou h personnes alors il y avait là-bas quelqu'un il demande un un un sandwich au jambon alors le marchand il dit on s'excuse aujourd'hui on n pas de sandwich au jambon on a du fromage et truc alors l'autre il commence à crier sur lui dit non non moi je veux vous avez dans votre menu vous devez en avoir il y a pas de raison et cetera je vais me plaindre à la SNCF et qu'est-ce que c'est que Cees service là et vous annoncez nous on compte dessus et cetera et il se bat comme ça un truc et tout et en fait en fin de compte après il part et voilà la personne elle achète pas le sandwich alors après quand la personne elle part alors ce ravilovic il lui dit il il dit à la personne il lui dit bientôt c'estom quiip pour c'était quelques jours avant il lui dit il faut essayer de de faire quelque chose de de de de de de progresser faire quelque chose pour Hashem alors après son fils il a dit mais comment tu as su que c'était un juif il lui dit parce que jamais un Go il aurait insisté pour manger du jambon comme ça un tu lui dis il y a pas de jambon tu dis bon donne-moi un fromage ou n'importe quoi mais quand tu vois quelqu'un comme ça tellement il est énervé et tout çaà dire ça c'est c'est un juif c'est tout alors aussi ils sont arrivés dans une ville ils racontent dans cette ville-là c'était à l'époque les gens les gens ils portaient tous des bérets c'était l'époque du béret tout le tout tout l'goïme il portaiit des bréret maintenant ils sont arrivés dans une une ville ravelovic avec son fils et ils voulait chercher la il il voulait demander où c'est la synagogue alors il regarde quelqu'un qui avait pas de bé sur la tête il lui demande il lui demande est-ce que vous savez pas où c'est la synagogue il lui dit ouais c'est là-bas là-bas il lui montre alors son fils il lui dit mais pourquoi tu as choisi que celui qui a pas de Béré il lui dit mais quand tout le monde porte le Béré tu vois quelqu'un qui a pas le Béré ça veut dire c'est un juif parce que qui est-ce qui va faire exprès de pas porter le béret c'est que un juif si c'est maintenant la mode c'est de porter le Béré donc tu vas voir quelqu'un qui va contre ça veut dire c'est dire que c'est un juif qui va comp donc cette mentalité là c'est la mentalité de Haman c'estàdire que Haman il vient du etatate c'està-dire quand on a eu une approche de la Torah qui est pas une approche avec le cœur c'est pas une une approche d'amour c'est c'est c'est une approche de de de compréhension de l'intellect ça ça entraîne l'intellect c'est c'est c'est de la rigueur c'està-dire la la compréhension du cerveau c'est de la rigueur la compréhension de l'âme c'est de l'amour mais la compréhension de la de de la de de du cerveau c'est de la rigueur c'est-à-dire quand maintenant tu as compris quelque chose intellectuellement et tu te l'imposes c'est de la rigueur c'est-à-dire tu le cerveau il ne peut agir que avec la rigueur le cerveau il a aucun moyen de il peut que te convaincre par du raisonnement et après t'obliger par la raison à faire la chose mais le cerveau il peut pas te donner envie de faire la chose parce que envie dans le cerveau ça existe pas l' envie ça c'est que dans le cœur dans le cerveau ça n'existe pas envie c'està direire c'est pas quelque chose qui se qui c'est alors maintenant Haman lui toute sa force il attire de C de cet enseignement-l c'est-à-dire quand vous prenez des gens et vous leur faire vous leur fait vous vous leur enseignez une Torah de cerveau c'est-à-dire une Torah intellectuelle ces gens-là vous les habituez à une Torah qui qui qui se fait par le système nerveux par les nerfs et cette Torah làà elle peut amener nulle part la personne elle va l'amener à fonctionner comme Haman c'est-à-dire Haman il va tirer son corp de là c'est-à-dire que après toute toutes les réif fautes qu'on aalom c'est dire c'est pour ça que c'est écrit cap Pourim quand veroch il a enlevé sa bague c'était plus que toutes les paroles des prophète parce que les prophètes il parlent au cœur les prophèt il vient il te dit regarde Hashem il t'aime Hashem il veut mais toi tu connais pas ce langage là tu connais pas comme des parents il y a des parents qui il y a des parents qui aiment leurs enfants et il y a des parents qui on qui ont éduqué leurs enfants par le devoir c'està dire parce qu'ils avaient un devoir de d'élever leurs enfants alors ils ont fait les choses par devoir il doit il doit il doit acheter il doit acheter quelque chose dire son fils il doit acheter des chaussures alors lui diton tiens prends l'argent va t'acheter des chaussures il veut il a besoin un manteau il lui dit voilà prends l'argent va t'acheter lu dit il a besoin de manger il dit bon tiens va t'acheter à manger truc et cetera il prend ses responsabilités mais seulement il y a pas de cœur et il y a un père il lui dit il dit à son fils oh tu as besoin de chaussures allez viens on va aller viens on va aller acheter des chaussures il va avec lui il lui dit qu'est-ce qui te plairait comme chaussur et cetera il passe de temps avec lui il fait deux trois magasins avec lui jusqu'à que le petit trouve ce qu'il a besoin et cetera et le le petit il sent que son père il est avec lui dans sa vie c'est pas qu'il lui envoie de l'argent c'est tout il envoie des des qui donne que de l'argent c'est dire des moyens de de réaliser les choses ça c'est exactement la même chose pour la Torah c'està dire ce système là c'est le système de la Torah c'est la même chose dire que quelqu'un quelqu'un qui veut qui quelqu'un qui veut rentrer dans la Torah il faut qu' qu' qu'il donne son cœur à Hashem il faut il faut pas qu'il lui donne sa compréhension Hashem Hashem il te dit moi moi que tu moi que tu comprennes des choses c'est c'est pas ça qui qui m'intéresse moi ce qui m'intéresse c'est pas que tu comprennes des choses moi ce qui m'intéresse c'est que tu m'aimes c'est tout c'est ça que que Hashem il veut Hashem il veut pas Hashem il te dit regarde moi même si tu comprends rien c'est pas quelque chose qui ça me dérange pas que tu comprennes rien du tout moi je veux que tu m'aimes c'est tout parce que moi je t'aime je veux que tu m'aimes c'est tout si tu m'aimes alors tout est tout est réglé c'estàdire tu es sorti de de de de du système de Aman c'est pour ça qu'on dit que que le jour de pour V c'estàdire qu'on va retourner c'està-dire qu'on va changer on va changer de système d'alimentation c'està-dire avant on avait un système d'alimentation sur un canal qui s'appelait canal intellectuel maintenant on va changer de canal on va passer sur un canal de de de cœur à un canal de joie c'estàdire on va changer le branchement on va plus brancher sur la même alimentation et du moment où on fait ça c'est Haman il existe plus parce que Haman il s'accroche que à l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'està-dire que Haman il ne peut il ne peut t'attraper que sur le principe de la vodazara c'est-à-dire que il faut savoir que ce qui est intellectuel c'est très proche de l'idolâtrie parce que quand tu conçois des choses avec ton cerveau c'est c'est pas la c'est pas la chose elle-même c'est pas une vision de la chose elle-même c'est une c'est une interprétation de d'une chose comme elle doit être vue c'est que c'est pas la chose comme elle est parce que la chose comme elle est c'est que ton cœur qui peut la voir ton cerveau il peut pas voir quelque chose ton cerveau il peut interpréter des choses dire c'est comme si tu donnes à quelqu'un tu tu donnes à quelqu'un une une une fois Rabi Nathan il parlait avec quelqu'un de shukanarou dans dans le shukanarou il y a le il y a le il y a le il y a des des des des des explications dans le chan dans le yoreda par exemple vous avez le le char le sifte Cohen et le Taz qui est t résave c'est des des des des décisionnaires qui sont sur le côté du churanarou le texte il est au milieu de de rabosef carou sur le côté vous avez ces explication alors une fois il y avait quelqu'un un un érudit en Torin qui parlait avec Rabi Nathan sur une explication dans le Taz dans le tourés arabes il était en train de de faire des des avec de de pil poulet comme ça avec Rabin nathan lui dire non mais c'est pas comme ça que le Taz il pense et cetera alors Rabin Nathan il a arrêté il lui a dit regarde moi le Taz je l'ai vu moi j'ai parlé avec lui alors quand quand c'était il était pas de son époque le Taz c'est c'est une vision qu'il a eu Rabi Nathan c'était pas un contemporain de Rabi Nathan le tas c'est très très longtemps avant des siècles avant et Rabi Nathan Rabi Nathan il lui a dit moi je l'ai vu le tas c'estàd ne viens pas il ne vient pas parler de quoi tu es en train de parler avec moi moi je l'ai vu comme quelqu'un il a vu quelque chose alors un autre il dit moi je crois que que que un ours c'est comme ça c'est comme ça je CIS que l'ours il est comme alors tu dis moi je vais te dire moi je l'ai vu l'ours voilà une photo de l'ours c'est pas peine que tu tu commences à à à faire des des équilibrations des des écbrations de de l'intellect voilà image de de de l'ours c'est la même chose le cœur le cœur il capte la la la la chose comme elle est tandis que l'intellect c'est que c'est que des des des calculs et des calculs et des calculs et des calculs c'est comme on dit à l'époque je sais pas aujourd'hui si c'est comme ça mais à l'époque on disait ça dans les ordinateurs la différence entre les entre le le PC et le Macintosh il dit le PC c'était c'était des des ordinateurs qui étaient fait pour de la comptabilité des choses comme ça c'est pas des ordinateurs qui étaient fait pour le graphisme après ils ont fait des systèmes de de graphisme qui étaai qui qui sont calculés comme des thématique c'est-à-dire que alors que le Mckintosh il est fait pour le graphisme c'estàdire qu'il fonctionne avec des éléments qui sont déjà des éléments faits pour le graphisme çaàdire que c'est c'est les ordinateurs PC quand il fait une image lui c'est pas une image c'est un calcul c'est un calcul de l'image donc il il dépense beaucoup beaucoup plus d'énergie et il va se planter beaucoup plus souvent il va avoir beaucoup plus de problèmes parce que c'est c'est pas fait ça a pas été conçu par ça les pour ça lesat là l'homme la Torah c'est pareil si maintenant tu tu on t'a pris la Torah à ton cerveau on t'a pas fait rentrer la Torah dans le cœur alors vraiment tu es pauvre tu es pauvre en énergie et tu es riche en nerf tu vas avoir beaucoup de nerf c'est-à-dire tu vas avoir une Torah avec des nerfs beaucoup beaucoup de nerfs et tu n'as pas le choix c'est-à-dire tu avances que avec des des coups de bâton c'est tout c'est ça de ça que viennent toutes les réifa du Israël toutes les persécutions qu'on a eu elles viennent de ça parce que c'était une Torah de nerf donc une Torah de nerf elle connaît que les nerfs c'est tout il y a rien d'autre c'estàdire personne si tu lui donnes pas des coups elle avance pas elle elle comprend rien c'està direire il y a pas d'autres choses parce que ça ça compr Sa Torah c'est une Torah qui qui vient d'énergie d'énergie mentale c'est pas ça vient pas de d'amour tandis qu'une Torah qui vient d'amour tu as pas besoin d'utiliser les nerf du tout les Ners ils sont plus ils servent à rien parce que la personne elle aime une fois quelqu'un une fois quelqu'un je me souviens avec sbin il m' il m'a il m'a demandé il m'a dit mais pourquoi tu vas au migv comme ça tous les jours et tout regarde il y a pas dans la d'aller au MV tous les jours regarde ici cel je dis regarde ne parle pas parle pas ne parle pas de ça moi j'aime aller au MV c'est tout moi j'aime ça ça y est une fois que tu lui dis que tu aimes ça tu as plus besoin de parler tu comprends lui te dit non mais c'est pas écrit qu'il faut lu dit mais mais moi j'aime donc ne me parle pas de ce qu' a écrit moi j'aime ça c'est tout alors j'aime je vais tous les jours mais il y a des gens d'ici il ils vont deux fois par jour ils vont il a même qui vont trois fois par jour il y en a qui vont avantot il y en a qui vont avant la Tefila il y en a qui vont avant faire min les gens ils vont ici trois fois par jour au MV qu'est-ce que tu vas lui dire c'est pas écrit c'est pas tu dis mais moi moi j'aime tu comprends pas moi j'aime la Torah j'aime achem tandis que lui s'il voit pas quelque chose qui va déclencher une compréhension et qui va activer les nerf il peut pas faire il peut pas faire c'està dire si si son cerveau il a pas compris la jue il peut il peut pas et c'est le seul canal d'approche qu'il a donc son cerveau il va comprendre après il va donner un coup sur les nerfs c'està direire le le le le cerveau il va activer le système nerveux et la personne elle va faire parce qu'elle va dire oui c'est comme ça qu'il faut faire allez il faut se soumettre et faire il y a pas il y a rien à dire mais seulement ce qui s passe c'est que dans sa vie il va avoir des épreuves qui vont être plus grands que ces nerfs que ces Ners ils vont ils pourront pas résoudre ces épreuveslà que s'il a pas du cœur il pourra pas tenir alors nous nous toutre notre toute la Yeshua que Hashem il nous a donné c'est pour ça que Pourim ça restera les les Olam va parce que c'est c'est un jour où où où ça s'est retourné complètement et ce ce retournement va où ça il y a jamais eu quelque chose comme ça ça s'est retourné que Haman on a pris toute cette Torah là cette Torah de nerf cette Torah de contrainte cette cette Torah de d'exclusivité cette Torah de de de de de de dire de de dire aux gens des des choses qui qui sont qui qui qui sont qui les culpabilisent et que ça tout cette Tor c'est de la Torah de Haman on l' jeté tout ça c'est terminé la Torah qui est aujourd'hui c'est de la Torah de mordekï c'est la Torah de Rabi Nahman c'est la Torah de mordekï c'est dire mordekï ça veut dire Mar de ROR c'est c'est c'est ça veut dire en même temps celui la Torat de la liberté c'est la Torat du parfum aussi Mar des ROR c'est c'est c'est un parfum et aussi c'est le Torah de la liberté qu'est de la liberté c'est fini tu fais une Torah tu es libre pourquoi tu es libre parce que tu aimes c'est tout c'est il y a plus de contrainte tu es un homme libre tu es un homme libre tu es plus un homme qui est contraint il y a des gens il te disent ouais mais toi tu tu te rends compte le shabbat tu peux rien faire tu peux pas tu tu peux pas aller à la plage tu peux pas aller faire une partie de bowling tu peux pas faire une partie de poker tu peux pas fumer une cigarette tu peux pas regarder un film à la télé regarde tout ce que tu peux pas faire le shabbat c'est c'est une prison le shabbat mais pourquoi lui il voit ça parce que lui comme il aime pas il peut pas imaginer qu'est-ce que c'est le shabbat il peut pas imaginer si maintenant il goûtait le shabbat il verrait que c'est quelque chose qui est au-dessus de tout ce que quelqu'un il peut il peut il peut imaginer comme plaisir dans le monde et s goûtait le shabbat il verrait que maintenant son son c'est le shabbat c'est c'est mieux que le bowling c'est mieux que la plage c'est mieux que la musique c'est mieux que que la télévision c'est mieux que toutes ces choseslà si goûte le shabbat mais comme lui pour pour lui le shabbat c'est comme s'il voit des ordres qui viennent du du d'un d'un d'un juge ou un truc il faut exécuter des choses alors il dit voilà il y a des ordres qui viennent d'EM il faut maintenant exécuter la Torah faire ça et faire ça et faire ça toutes ces contraintes là quand on est arrivé à pourM on a on a fait sauter tout ça pourquoi parce que on est arrivé un tel point de de Haman MAM il a voulu complètement nous détruire à cause de cette Torah là à cause de cette Torah qui qui qui est vue comme une contrainte c'est ça qui amène toutes les persécutions dans le monde tant que tu crois que Hashem il t'a donné la Torah pour t'embêter jamais tu peux arriver à la guoula la guoula c'est il faut que tu comprennes que Hashem il il t'a donné la Torah parce qu'il t'aime pas parce qu'il veut t'embêter Hashem il t'aime c'est pour ça qu'il t'a donné la Torah et et quand tu vas comprendre ça que ça va te rentrer dans le cœur tu vas voir la Torah partout après après c'est fini tu vas voir que la vie et la Torah c'est une seule chose la Torah et la vie c'est la même chose il y a pas de différence mais quand maintenant tu as une Torah intellectuel tu peux pas imaginer que la vie c'est la Torah tu peux tu peux pas imaginer quelque chose comme ça tu peux pas c'est c'est c'est c'est quelque chose que tu peux pas ça ça te rentre pas dans la tête parce que pour toi c'est une contrainte c'est une imposition hasem il t'a imposé il t'a imposé la Torat il t'a dit voilà tu vas mettre lesfiline tu vas faire shabbat tu vas manger cacher tu vas faire ça tu vasire tu vas tu vas pas voler tu vas pas faire ça et cetera tu vas honorer tes parents et C et tu crois que ça c'est des obligations qu'em il a donné à l'homme et c'est tout alors toute personne qui va avoir une approche de de la Torah par obligation ça s'appelle la Torah de Aman Amalek c'est ça la Torah de Aman Amalek et cette Torah là elle affaibli elle affaibli c t c'est une Torah qui refroidit c'est normal que ça refroidit parce que ça c'est froid le cerveau c'est froid c'est pas tout ce qui vient de compréhension c'est froid don quelqu'un tu lui dis voilà j'ai compris que je dois si tu dis à ta femme j'ai compris que je dois t'accompagner au restaurant et je dois aller au restaurant avec toi donc à partir de de maintenant on va fixer que tous les les 2è mercredi du mois à 14h25 on va au restaurant elle va te dire ben tu vas tout seul au restaurant moi j'ai pas besoin d'aller avec toi pourquoi parce que si tu lui fais une planification qui est une planification de intellectuelle de ce qui doit être un moment agréable elle te dit tu tu vas le vivre tout seul ton restaurant tu commandes tu tuas comm commander une pizza et et c'est tout moi je viens pas avec toi c'està-dire qu'il y a un minimum il faut un minimum de de de présentation qui a un peu de cœur là-dedans parce que sinon ça marche pas ça peut pas marcher ça peut pas marcher si quelqu'un maintenant il fait avodatashem comme ça ça marche pas il faut qu'il y a un minimum au moins il tu doit faire semblant pourquoi il y a des à la rotte par exemple tu dois pas sortir de la synagogue en courant ou des choses comme ça tu dis il faut pas que tu montres que c'est que que que c'est c'est c'est un poids pour toi même si c'est un poids tu es pas arrivé encore au niveau d'aimer la prière mais au moins ne montre pas que que ne ne fais pas des gestes qui montrent que c'est un poids au moins fais des gestes que tu restes un petit peu comme ça la prière elle est finie tu restes un petit peu de trois minutes tu pars tu pars pas en courant tout de suite au moins tu tu montres que tu aurais aimé que ça soit comme ça même si tu arrives pas encore mais au moins tu vas dans ce derrière là alors ce der là c'est mamche la guou là c'est pour ça que que Rabénou a dit tous les commencements ils sont à Pourim tous les commencements ils sont à Pourim ça veut dire que maintenant à Pourim il y a une possibilité de retourner cette Torah là parce que chacun d'entre nous on est infesté par ça parce que comme on vu dans la dans la clipaav on est tous infestés avec ce système là ce système de de d'intellect et de de rigueur de rigueur terrible de culpabilité de rigueur on a beaucoup beaucoup ça en nous dire pour nous débarrasser de ça il faut beaucoup beaucoup de prières il faut beaucoup de de carvutad il faut beaucoup de de avat t c'est pas ch c'est pas Cho c'està dire ce cette façon de fonctionner elle a infesté le monde c'est pas il faut il faut pas croire que c'est que quelques gens la plupart de gens ils sont làdedans et même les gens qui sont bresselèv et truc tu vas trouver des gens ils sont bresselèv et ils sont comme ça c'est dire même ils sont bresselèv mais ils sont dans la dans la persécution comme ça même même des gens ils disent ouais moi j'ai la vérité et tout ils vont commencer à embêter les gens à leur faire des des des problèmes et cetera parce qu'il pense pas comme lui ou par que il pense que son rave dans bresselèv c'est pas le bon c'est le sien le vrai et il va commencer à faire des des persécutions mais la Torah c'est pas de la persécution la Torah c'est de l'amour c'est pas de la persécution il faut aimer il faut aimer les gens il faut pas il faut pas les persécuter il faut amener de la Torah qui qui qui est de la Torah d'amour pas de la tor de persécution çaem à pourimem il donne ce là et vous verrez que toutes les mitvotes de Pourim elle tourne autour de cette façon de voir que ça soit la méila que la méila le nom d' il est il est caché c'est un si pourassiot comme Rabenou il a dit maintenant je vais vous raconter si pourassot parce que j'ai vu que la Torah elle fait pas d'effet que sur vous comme je m'attendais à ce qu'elle fasse de l'effet donc je vais vous raconter des comptes si pour ma il fait appel le le superumciot il fait appel qu'au cœur de la personne et pour ça des gens qui ont pas de cœur quand ils lisent des superpumciot ils disent mais je comprends rien là-dedans c'est que c'est on comprend rien là-dedans mais c'est fait exprès pour que tu comprennes rien ça c'est ça il faut que tu le compr pr avant de commencer à lire le livre que c'est fait pour pour ne pas utiliser ton cerveau c'est ça va directement dans ton cœur c'est normal tu comprends rien parce qu'il y a pas de cœur mais si tu avais du cœur tu verrais que tout tout ce qu' dit là-bas c'est des torotes et des torotes dans la Kabala dans le zoir dans tout mais mais ouvre ton cœur si tu maintenant tu viens avec une approche intellectuelle tu dis attends mais c'est quoi un roi qui avait qui qui avait six fils et une fille et que c'est quoi ça qu'il a dit que sa fille est le truc et maintenant elle est partie elle a été prise par par le le roi les trucs le lotov le le pason il a pris maintenant l'autre il va che c'est quoi cette histoire c'est que c'est c'est quoi c'est c'est c'est c'est des comptes de fé c'est quoi C unen là alors quelqu'un qui vient avec l'intellect tu vois il va il va refroidir tout il va tout refroidir c'est c'est c'estàd c'est c'est comme on dit pour pour Amalek qu'est-ce qu'il fait il dit il vient il saute dans un dans un une baignoire d'e bouillante c'estàdire il va dans une baignoire d'e bouillante il fait il se brûle entièrement et il fait comme si c'est rien du tout c'estàdire il refroidit il refroidit les gens sur leur façon de voir les choses alors quelqu'un il vient venir il va te dire voilà c'est pour c'est quoi c'est des histoires comme ça et tout Rabenou il a dit j'ai amené les Rabenou il est venu amener un enseignement de Torah que que Sa Torah elle vient d'avant la Torah c'est pas une Torah qui vient qu'après la Torah c'estàdire que dans dans la tor de Rabenou il y a pas l'emprise de l'AR de la connaissance du bien et du mal c'est pour ça que si tu y as pas tu peux rien comprendre dans ce que Rabenou il enseigne tu peux rien comprendre du tout avant d'ouvrir l'écouter Moran tu dois avoir tu dois comprendre ça si tu si tu comprends pas ça si tu sais pas que c'est une Torah de cœur c'est pas la peine tu comprendras rien de ce qu'il dit parce que c'est quelque chose qui s'adresse qu'au cœur c'est comme si tu prends de la musique et tu la traduis en langage postript par exemple tu vois tu prends de la musique tu donnes à quelqu'un un livre qui est écrit avec des signes de langage Postcript et tu lui dis regarde regarde cette musique là alors il regarde les il regarde le livre il voit des signes comme ça des signes des signes des signe il dit il dit ouais ça a l'air ça a l'air pas mal ces trucs là c'est c'est non tu dit mais c'est de la musique ouvre tes oreilles ouvre ton cœur écoute la musique il dit quelle de quelle musique tu parles tu de quoi tu parles Rabenou il a donné cet exemple il dit nous on ressemble à des gens qui dansent de qui dansent devant des des sour alors comme les gens ils sont sourds ils voi les gens danser il dit mais qu'est-ce qu'ils ont des des ils ont des ils ont mal au ventre et truc c'est comme quelqu'un il m'aenvoyé un message comme ça il a dit qu'est-ce qu'il a ce monsieur il a mal au ventre parce qu'on voit il se balance tout le temps comme ça quand il parle de la t il a mal au ventre c'est pour ça qu' qu'il se balance dire c'est la personne elle voit des gens danser et dit qu'est-ce qu'ils ont ils ont des des guêpes dans leur dans leur dans leurs pantalons un truc pourquoi ils sont comme ça en train de sauter et tout c'est normal il est sourd il n'entend pas la musique donc il comprend pas pourquoi ils sont en train de danser quelqu'un qui qui va avec une Torah de de de intellectuel il a affire un langage pourript comme ça des langages de de de de de de traduction de script de traduction de de choses en en en en en langage intellectuel il comprend pas que quelqu'un il aime ça il comprend pas que ça veut dire aimer aimer la Torah aimer àem et lesad comprend pas ce que c'est alors Rabenou il a amené c'est pour Rabenou dit que toute la milatester c'est c'estassot mais c'est pourquoi pourquoi c'est pourassot parce que le le nom d'ashem il est caché il est caché le nom d'ashem dans la megila on a dit parce que lesatrila rabinatan il dit la megila elle a été écrite pour être pour être raconté au goïm c'est pas pour pour c'est pas pour les Juifs normalement la Mila la méila elle a été écrite sans le nom d'Hashem pour qu'elle puisse aller chez l'goïme dans les livres d'goïme et pour récupérer le bien qu'elle là-bas c'està direire pour que le bien qui est là-bas il se reconnaisse à travers la mégila maintenant si tu viens avec l'intellect celui qui est maintenant en prison dans des dans des dans des dans des idéologies qui sont des philosophies de mensonge il peut pas avec l'intellect il peut pas reconnaître la vérité il peut pas il faut que tu t'adresses à son cœur il faut pas que tu t'adresses à sa tête parce que si tu adresses à sa tête il va rien comprendre du tout jamais le bien qui est en lui va se réveiller alors maintenant il y a il y a aussi chez les ballis de chouva il y a beaucoup ça il y a des gens ils ont fait Touva avec le cœur et après ils sont passés ilst ils ont switché sur l'intellect parce qu'une fois qu'ils sont installés dans la tor un petit peu ils ont commencé à rentrer dans l'intellect mais il faut fuir l'intellect l'intellect c'est l'intellect c'est c'est c'est c'est am Malek il faut faire attention c'est le Samè même c'est le Satan MAM il faut faire très attention l'approche de la Torah par l'intellect c'est une Sakana de la meod il faut faire attention il vaut mieux un petit peu de Torah avec du cœur que beaucoup d'intellect parce que plus que tu es d'intellect et plus tu vas tu vas tu vas avoir des nerfs tu vas être énervé tout le temps tout le temps tout le temps angoissé angoissé tout le temps tu vas te sentir coupable tout le temps et angoissé et cetera parce que ta Tor elle est que dans la tête mais si tu savais que Hashem il t'aime c'est fini c'est réglé toutes les toutes les avérotes tu vas plus les faire parce que tu vas sentir qu'un amour d'ashem tu vas te sentir redevable par rapport à lui dans l'amour pas parce que maintenant tu as peur de quoi que ce soit parce que maintenant tu l'aimes c'est tout donc tu vas faire les choses parce que tu aimes Hashem tu vas plus les faire parce que maintenant tu as compris qu'il fallait faire ça et tu as rien compris du tout tu sais que Hashem il t'aime et c'est pour ça qu'il t'a dit de faire ça alors tu vas le faire toute la Torat de Rabenou elle vient de pour t'enseigner ça la Torah de de de Rabenou c'est ce que Rabenou a dit lève Bassar dire Bress lève c'est lève Bassar c'est un cœur de chair dire il a dit je vais enlever votre cœur de Pierre je vais vous donner un cœur de chair un cœur de Pierre c'est un cœur de d'intellect c'estàd un intellectuel il a un cœur de Pierre il a pas un cœur de chair il a un cœur en pierre parce qu'il a il a un cœur qui qui est taillé comme une statue c'està dire elle est faite avec la elle est taillée avec le couteau de son cerveau c'estàd son cerveau il a taillé une statue il a fait une forme d'un cœur en pierre mais quelqu'un qui a qui a un cœur de chair son cœur il est branché sur sur sur Hashem il est branché sur l'infini alors abenou il s'adresse au cœur donc quelqu'un qui a pas de cœur il va pas comprendre ce qu'il dit et d'un autre côté quelqu'un qui a du cœur même s'il a pas de Torah du tout rien il connaît rien de la Torah il va comprendre tout de suite ce que le RB lui dit parce que c'est c'est quelque chose qui s'adresse à à sa sensibilité il va comprendre tout de suite de quoi il parle si pour que c'est deilatester Raban il dit que c'est pour et ça c'est fait pour réveiller le zikaron quelle est la différence entre le et le quoi qu la différence entre la et le alors c'est ça c'est écrit dans dans dans Rach dans la dans la parachar que dans dans dans le M que hasem il a donné il a donné lève il a donné il a donnéim du cœur qu'estceem il a donné aux gens il il leur a mis la sagesse dans le cœur pour savoir faire les métiers du du Michkan pour fabriquer le michkanb tu dit Lama c'est ce que tu apprends la Bina c'est ce que tu déduis de ce que tu asis et le c'est le c'est c'estd le il s'ouvre quand tu t il est pas dans la tête du tout la le il est pas dans la tête le il est dans le cœuran lève la lève la DAT le DAT il est dans le cœur il est pas parce que c'est le c'est pas dans la tête c'est pas dans l'intellect le RO c'est un souffle quand tu parles tu parles pas du non non pas du tout le c'est le c'est le cœur le D c'est pas quand quelqu'un il te dit je sais tu lui dis explique-moi tu dis je peux pas t'expliquer mais je sais que c'est comme ça c'est tout il dit mais comment tu sais que c'est comme ça il dit je le vis c'est comme ça mais je peux pas t'expliquer c'estàd j'ai pas des j'ai pas des éléments intellectuels pour te traduire ça en langage intellectuel mais je peux te dire que c'est comme ça c'est tout je sais pas pourquoi mais c'est comme ça ça c'est le DAT le DAT vient du RO c'est le RO parce par que le DAT c'est le c'est le si tu veux c'est c'est le déclenchement de la connexion avec Hashem quand tu te connectes avec Hashem alors tu as du Daat le Daat ça veut dire que tu as conscience de la présence d'ashem dans chaque chose c'est ça le datat mais ça c'est pas intellectuel tu comprends c'est tu vis tu vois Hashem partout c'estàdire tu vis avec lui tu vois que tu vois Hashem il t'a comblé ton besoin Hashem il t'a donné ça hasem il t'a donné ça tu vis avec lui tout le temps ça ça s'appelle le datat ça c'est rakod ça c'est l'esprit ça c'est le langage de la Nchama c'est pas le langage de l'intellect l'intellect il peut te donnerma et Bina mais même la Bina ça vient du lève aussi il y aabin ça vient de du raisonnement maisabin qui vient du lève aussi lève m VI tout ça sitint c'est lamama l'intellect c'est la HMA la HMA pure c'estd le système analytique de la tête pas lié elle est pas liée à à Dieu quoi c'est pas lié àem c'est pas lié au cœur c'est c'est que c'est c'est un système mathématique de de d'approche c'est tout c'est que de Lama la elle entraîne pas du tout le vécu c'est ce que c'est ce que c'est que adamichon il s'est trompé c'est dire il a cru que avec avec l'intellect il allait arriver à mieux servir Hashem les mass les mass il s'est trompé parce que là où le serpent il a attrapé c'est qu'il lui a dit regarde si tu fais passer ct avant le cœur toi-même tu vas devenir un dieu comme Dieu tu vas tu vois Dieu créé des mondes toi tu vas créer avec ta des mondes alors que maintenant le ticoun d'Adam marichon ça se fait à Pourim parce qu'on fait une for c'està dire à Pourim on va mettre le cœur avant l'intellect comme les animaux qui ruminent c'estàdire qu' qu'est-ce que c'est animal qui rumine c'estàdire il rentre d'abord le manger et après il le fait monter dans dans dans dans dans la mâchoire où il y a 32 dents 32 dents c'est c'est lève c'est la B c'est les 32 chemins de la sagesse mais qui viennent du cœur c'estàdire quand ça remonte il faut que la il faut que l'intellect il fonctionne par par remonter pas que ça soit lui qui qui qui qui rentre le la connaissance il faut que la connaissance rentre dans le cœur et après on la remonte vers le cerveau le cerveau il est là pour moudre la connaissance du cœur c'estd il est là pour traduire la connaissance du cœur comme si tu prends par exemple une musique et tu la traduit en en la en en langage informatique mais le langage informatique c'est pas de la musique tu comprends avec le langage informatique tu vas pas faire de la musique la musique tu l' traduit en langage informatique c'estàdire que quand c'est rentré dans le cœur maintenant tu le remontes vers le cerveau et là tu commences à analyser ça à à ouvrir à développer et cetera mais ça ça vient que après que le cœur il est il est il est compris le le cœur il a compris après il envoie au cerveau pour qu'il traite le en laboratoire qui traite la chose dans le laboratoire d'analyse qui est dans le cerveau mais si maintenant tu fais passer le cerveau en premier alors qu'est-ce que tu vas faire tu vas faire que le cœur tu vas le mettre complètement de côté et tu vas vers la voodazara directement c'està dire tu vas aller vers l'idolâtrie parce que le cerveau il amène vers l'idolâtrie le cœur il amène vers l'amour d'ashem vers laemuna et vers l'amour d'ashem mais mais le le cerveau il amène vers laavodazara donc maintenant quand quand tu tu fonctionnes le fonctionnement de pourM c'est-à-dire que c'est c'est c'est c'est on va retourner van c'està dire qu'on va mettre on va faire passer le cœur avant l'intellect donc tout ce qui va être fait à pourM aussi ce sont des mitvotes que de cœur tu verras que toutes les mitvotes de pourM c'est des mitvotes qui s'adressent au cœur la Mila la tedaka le michmanot le micht les rikudim la sim tout ça c'est c'est que des choses de cœur il y a il y a pas du tout de Dean dans de tête au contraire tout ce qu'on peut brouiller la tête en se déguisant en buvant tout tout ce qu'on peut essayer de brouiller la tête pour faire prédominer le cœur on va le faire à pourine tout ce qui peut prédominer le cœur sur la tête c'est pour ça que on te dit col la pochette not nel à pour tout celui qui tend sa main il faut lui donner c'està-dire il y a plus de il y a plus de tête je sais plus que c'est un mendiant honnête et un mendiant malhonnête je sais pas si ce mendiant il va acheter du pain parce qu'il a faim ou il va acheter des joints pour pour pour aller fumer je sais pas mais moi je lui donne ça m'intéresse pas je rentre pas là-dedans du tout c'est quelqu'un il tend la main je l'aime ça suffit je lui donne c'est tout ce qu'il fait ce qu'il veut c'est tout c'est pas mon problème moi je rentre pas là-dedans je veux pas rentrer là-dedans c'est pas mon problème et ça c'est un mode de vie qu'on veut acquérir à Pourim pour toute l'année c'est pas le jour de pourum c'est que le jour parum ça s'ouvre ce cette façon de voir elle s'ouvre et si maintenant tu l'attrapes comme il faut tu restes là-dedans toute l'année tu bouges plus tu restes dans pourM toute l'année tu sors plus de là c'est-àdire que toute ton année va être comme ça tu vas plus voir des trucs commencer à analyser les gens celui-là il est bien dit moi je connais pas moi je sais pas moi je comprends rien moi je sais rien moi je sais que tous les gens ils sont bien c'est tout il me dit mais comment il a fait ça il je sais pas ce qu'il fait c'est pas moi je sais je sais rien je sais rien moi je moi j'ai mes problèmes à moi lui il a les siens j'en sais rien moi je comprends rien là-dedans dire tu rentres pas avec ta tête dans les choses tu rentres pas c'est pour ça que le dans si on pose une question dis moi je sais pas voilà moi je sais pas moi moiem il m'a dit de faire ça je le fais c'est toutem m'a dit de mettre une kipa je une kipa c'est tout pourquoi qu'est-ce que c'est on n'est pas obligé on est moi j'en sais rien est-ce qu'on est obligé ou pas moi j'avais un rave il mettait une kipa moi je pass tout rien tu vois tu vois dans cette dans tu vois comment Yoshua binoun il était MAM dans le l' il était dans le dans le OL de Moché il te dit la Torah elle te dit que quand on a fauté on a fait le vaau d'or alors la Shina elle a quitté le le MAN Israël la Shina nous a quitté et Hashem il nous envoyé un mal il nous envoyé mettre l' Matat le prince de la Torah il nous a envoyé un ange et et Hashem il agissait à travers l'ange parce qu'il a dit si je viens moi parmi vous et vous me faites encore des bêtise comme ça je vais vous détruire complètement donc il vaut mieux que je me retire je vous envoie un ange maintenant quand il quand mcherabenou il a dit puisque maintenant la shrina a quitté le le le le le campement alors moi aussi il faut que je sorte parce que moi je suis le l'élève donc l'élève il doit faire comme le Rave donc moi il a sorti sa tente il a met en dehors du campement à 1 km de dehors et c'est écrit qui dit il dit que que il a pas bougé de la tente de mon il a sorti sa tente il a mise à 1 km deh là-bas il allit il était là-bas dedans c'estd qu'à chaque fois que Laina elle venait parler avec Mabou il était là-bas et c'était un c'était un jeune alors maintenant qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est le poural c'est c'est le Pourim des villes qui sont mukafot Roma mmanuoun c'estàdire que le lien de pourM des mukafot c'estàd ce qu'on appelle le pourM de chouan c'estàdire le pourum que nous on fait à Jérusalem c'est le Pourim des villes qui sont entourées de murailles de l'époque de chuabinou parce que le le Pourim le pourrium de de Jérusalem c'est un pourrible qui est le pourum du principe du talmide c'est pas comme le le pourrible qu'il y a dans le monde le tout le pourrium du monde c'est un pourrium qui a un niveau qui a un niveau de de très très élevé virtuel c'est-à-dire qui est virtuel dans sa dans sa conception c'est pour l'attraper c'est pas comme à yerushalim àushalaim c'est le c'est le pourri du talmid c'estàdire c'est quand la Torah elle est descendue mamche chez l'élève c'estàdire qu'elle est un niveau que chacun il peut il peut attraper cette chose-là donc le Pourim de yerushalaim il est beaucoup plus accessible que le Pourim qu'il a dans tout le monde entier il est beaucoup plus proche de chacun parce que c'est c'est un Pourim des villes qui étaient entouré de murailles de l'époque de Ch oun qui était le talmide de moncher Rabenou que que d'abord il y a l'unien d'entouré de murailles c'est-à-dire que ça rentre dans dans un dans des kelimes c'est-à-dire dans des tsimtsumim et et cette conception c'est la conception de l'élève pourquoi on prend comme référence ça on peut pas donner des dates on peut pas pourquoi on prend des références comme ça des villes qui sont entourées de murailles de l'époque duuam binoun ça veut dire c'est l'époque de Shu binoun c'est lui qui a fixé que que que le pourM il est il est c'est c'est c'est lui qui a fait que c ch pour hum c'est pour hum donc ça ça amène desmin c'estàd un esprit d'approche de la chose qui est une approche de l'élève c'est beaucoup plus élevé que l'approche du rab comme Rabenou il a dit s'il avait pas eu Rabin Nathan il serait rien resté que de moi c'est pas que Rabenou il est pas grand Rabenou il est 10 milliards plus plus grand que Rabi Nathan mais il fallait un Kelli o où il va rester dans ce monde qui est-ce qui va faire résider qui est-ce qui va le recevoir qui est-ce qui va l'inviter qui est-ce qui va qui va qui qui va lui faire une maison qui est-ce qui va qui va lui donner qui qui va qui va écrire un licouté à la rente un écouté de silante qui est-ce qui va faire ça c'est Rabin Nathan donc le le le lien de pourrim c'est gavoa mod seulement quand il vient dans le l'élève c'est encore beaucoup plus grand que quand il est dans dans le Rave parce que dans dans dans l'élève c'est quelque chose qui est déjà beaucoup plus accessible c'estàd tu peux vraiment t'approcher de de d'ashem alors on dit aussi que Po pour tout celui qui tend la mainem il donne à dit que que c'est un jour de defilote que B chacun qui qui peut qui peut prier à Pourim tout ce qui peut s'investir dans la prière sans oublier bien sûr tout ce qu'il y a à faire d'autres et de boire et de de faire tout ce qu'il y a à faire mais aussi de prier dans la nuit de Pourim comme les brle ils ont l'habitude de r du Pourim de sortir faire B des dout et tout c'est tout ce qu'on peut parce que aussi tout celui qui va qui va qui va qui va tendre la main Hashem il va lui donner à Pourim de la même manière que nous à Pourim on regarde plus du tout qui est-ce qui a le droit qui est-ce qui a pas le droit notre tête elle est elle fonctionne plus c'estàd onutilise plus du tout le la rigueur le jugement hasham il fait pareil avec nous c'està-dire le jour de pourrib tu peux obtenir tout ce que tu as pas le droit d'obtenir que de droit ça te revient pas de droit ça te revient pas mais tu dis voilà je suis venu mendier on sait très bien que c'est un jour de mendicité c'està-dire que les SEP mendiants ils sont là c'estd c'est un jour de mendicité c'est un jour que que et et bmettre le 7è mendiant qui inclut tous les autres mendiants que c'est le mendiant du shabbat c'est le mendiant qui avait pas de jambes d'fka et que le Lian des jambes c'est tout lean de ricouim de de de pourrim c'està dire c'est le mamche toutes les danses de pour c'est mamche le 7è mondiant et dans les ricudimes de pourM tu peux demander des choses aussi et c'est très élevé c'est un moment où tu peux décrocher des choses qui sont pour l'instant c'està-d tu y a des dossiers qui sont bloqués en haut dans les tribunaux qu'on veut pas te donner ces trucs là tu peux les débloquer à pour une tu peux les débloquer à pourum pard de par les ricouim tu pries dans les ricouim en même temps que tu tu tu bois et tu danses et là-bas tu pries tu demandes àchem ce que tu as besoin trinam c'està dire gratuit parce que ce jour-là c'est un jour on demande pas les cartes d'identité on demande pas l'identité de la personne celui qui demande on donne c'est tout on regarde pas si c'est un sadq si c'est un racha si c'est un Bénoni c'est un bonhomme qui a fait des bêtises qui a pas fait on regarde pas on donne c'est tout on vérifie pas on demande pas l'identité ni rien du tout celui qui vient il dit demande à les prend c'est tout donc c'est dommage c'està dire ce jour-là de pas de pas demander parce que c'est un jour o on peut MAM obtenir tout ce qu'on a besoin tout rab dit que c'est un jour tout est ouvert tout est ouvert c'est le début de tout dire tu peux tout obtenir r ouvre ta bouche c'est tout demande demande n'ai pas peur de demander tout ce que tu veux tout ce que tu penses que tu as besoin il faut le demander ce jour-là chacun selon ce qui ce qui ce qu'il ressent ce qu'il a besoin il peut demander et qu' tienne pas compte de qui il est de son ni rien il peut demander à être comme rabiimon bar même si c'est quelqu'un que pour l'instant il arrive même pas à faire shabbat c'est pas grave il peut demander tout ce qu'il veut parce que c'est ouvert on va pas demander c'est pas par rapport à la personne c'est par rapport au ramim qui a ce jour-l c'est un jour de d'amour très spécial entre Hashem et le H Israël donc on peut se permettre ce jour-là de demander absolument tout ce qu'on a besoin pour sa mère pour tout le monde et voilà comme on a dit à 8h demain on commence ici et la danse et pour ceux qui sont qui sont bonne continuation délivrances pour chacun tout ce qu'il a besoin