Fréquenter des gens qui me donnent de l'espoir

Kind: captions Language: fr [Musique] page 26, c'est à la fin de du passage alf la deuxième colonne en haut. C'est pour ça que le mal, il a pas d'emprise sur sur le tadik parce que le tadic il peut pas il peut pas être le tadic il peut pas être pris par le par le côté négatif parce que le côté négatif il a une une emprise que de d'imion il a une emprise que le le le rat il vient il vient que dans le quand dans le jour dans les mesures de ce monde. Une fois que quelqu'un il est sorti des mesures de ce monde, sorti de l'imaginaire de ce monde, il y a pas d'emprise sur le tadic. Et quand maintenant on se trouve en présence de ce Sadic, alors automatiquement les le mal qui est en nous c'est c'est pas du mal comme on a dit, c'est pas un mal qui est viscéral ou c'est pas un mal qui est qui est à l'essence de la personne. C'est rien qu'un mal qui a été accumulé par les bêtises que il a faites lui dans sa vie ou que ses parents ils ont faites ou ses grands-parents jusqu'à Adam Marichon. qu'Adam Marichon depuis là-bas, il y a eu des emprises de de choses négatives dans le temps. C'est ça qui s'est collé à lui. Donc c'est uniquement des choses qui sont venues, c'est comme des des vieilles c'est pas des choses qui sont c'est il y a rien de vrai là-dedans. C'est que des choses qui sont uniquement l'expérience du monde qui a amené qui a amené le mal à coller à chacun. C'estàdire c'est des c'est des erreurs qui ont été accumulées. Alors chez le sad, il y a pas cette chose-là. Et quand on on se trouve en présence du tadic comme le tadic lui, il est attaché au bien mais bien essentiel alors automatiquement le le mal qui n'est pas essentiel ce mal là il tombe. Maintenant le ridouche c'est que même la ahava chez Beamim c'estàdire que même maintenant quand quelqu'un il a trouvé du bien que c'est un bien qui est relatif à ce monde qui est un bien qu'il a qu'il a trouvé dans la matière même ce bien-là le le tadik avec la présence du tadic ce bien-là il peut être débarrassé de toute source négative c'est pour ça que que Rabeno il était toujours meed beaucoup lean de que quelqu'un il est c'estd que quelqu'un il a un comportement normal était contre le fait que parce que quelqu'un il est religieux il doit être anormal que que religieux ça veut dire sortir de la norme. Parce que si maintenant pour être religieux, on doit sortir de la norme, ça veut dire que notre religion un problème. Parce que la religion c'estàd l'attachement àem, launa, la Torah, c'est quelque chose qui est complètement dans le deret puisque maintenant tout le deret, il a été créé par la Torah. Donc c'est pas possible maintenant qu'il y ait des halakim du DRS, des parties de DRS de savoir-vivre, des lois comme on dit des de biencéances, que ces lois-là elles soient elles soient profanées par la Torah puisque elles viennent de la Torah. Donc c'est impossible qu'elle soit pas en accord avec la Torah. Mais seulement les gens, c'est plus facile pour eux en général quand ils voient qu'ils ont une difficulté à révéler le bien qui se trouve dans une situation, qu'est-ce qu'ils font ? Ils rejettent la situation avec le bien et le mal en disant voilà cette situation c'est pas pour nous. Mais que mais la Torah c'est pas comme ça. On vit pas on vit pas dans la Torah comme ça parce que ça c'est c'est uniquement de la fénéantise ou de la flemme ou de la peur de rentrer dans le dans la dans le l'épreuve du tri parce que il y a un tri à faire. Maintenant partout il y a du bien. Du moment maintenant où quelqu'un il est attaché au sad, il a pas peur. Il a pas peur. Là où il va, il récupère le bien qu'il y a. mais il peut pas rejeter toutes les situations dans lesquelles il a peur que le mal il il l'attrape parce que dans toutes les situations, il y a du bien partout il y a du bien. Donc quand quelqu'un il doit être amené à vivre dans ce monde, il a besoin d'une parassa, il a besoin de de de se marier, il a besoin d'une maison, il a besoin de d'éduquer ses enfants, il a besoin de s'habiller, il a besoin de beaucoup de choses qui font partie uniquement duet. Maintenant ce der là c'est le to qui a dans les yamimd il y a du dans les yamim il y a du dans le temps. Ça c'est le dret c'est le to qu'il y a dans le temps. Donc quelqu'un il peut pas dire au nom de la Torah qui va rejeter le dret parce que c'est pas vrai. C'est pas vrai. La Torah elle n'a pas de c'est pas une antie deret. Au contraire, la Torah, elle te dit derrière la Torah, va t'arranger d'abord comme on dit, va te coiffer, va t'habiller d'abord et tu reviens. Va te sois présentable d'abord et tu reviens. Maintenant quand tu il y a des postes, il y a des postes que vous demandez dans des pour travailler, on demande par exemple que la personne elle soit mariée. Pourquoi on demande pourquoi qu'il soit marié ? Quel rapport ? Quelqu'un il va travailler dans un garage. Quel rapport qui a est marié ou pas ? C'est pas sa femme qui va ranger, qui va travailler au garage, c'est lui. Pour qu'on lui demande qu'il soit marié parce que non, on veut des filtres, on fait des tri de de de c'està-dire on cherche quelqu'un qui soit déjà engagé socialement dans un certain niveau. Et ça, ça fait partie de la Torah. Alors le tadik, lui, il a pas peur de ça. Les gens qui sont attachés au tadik, ils ont pas peur de ça. Ils vivent avec le DR. Ils ont pas peur que le DR, il va détruire, il va détruire la Torah qui en eu. Au contraire, de tout endroit, ils vont prendre la Torah. Quand quand quand il a dit à Yaakob, moi j'ai beaucoup Yaakob il a dit moi j'ai tout moi j'ai l'école moi j'ai tout il dit qu'est-ce que tu as tout c'est dire là où je vais je prends le bien moi j'ai pas un problème parce que moi j'ai un filtre j'ai un filtre là où je vais le bien il il sort et je le prends comme les petits enfants qui cherchaient après la cho il cherchaient des petits enfants qui étaient dans des orphelunas qui étaient pas juifs et cetera ils ont dit bon venez allez reconnaître les enfants qui sont juifs ou qui sont pas juifs Alors, comment ils allaient les reconnaître ? Alors, le le rave, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait schéma Israël. Quand il a fait schéma Israël, les petits enfants, ils ont mis leurs mains comme ça. Il a dit "Voilà, tout ça, c'est des juifs. Allez, venez, venez avec nous." C'està-dire que il avait pas peur. Ils lui ont posé comme une colle. Ils ont dit, "On va bien voir comment vous allez trouver si c'est des juifs ou pas des juifs." Allez, allez-y. Allez. Arabe. Il a fait comme ça avec quelqu'un. Il l'a fait venir plusieurs fois. Il a vu à trois reprises qu'il a pas mis la main sur laa quand il est rentré au bureau. Il a dit j'ai un safex. Il est juif. pour vérifier comment un juif il passe devant une porte, il fait pas surous. C'est pas Ouais, c'est surtout plusieurs fois comme ça. Il y a un moment où ça il y a des réflexes qui sont des des réflexes qui sont simples. Un juif il a pas peur. Yaakob, il a pas peur que il y a Yaakob, il a pas peur de se faire manger par les armes. Il a pas peur du tout. Mais le problème c'est que si Yob si le homme Israël il lâche le tadik alors là il a vraiment intérêt à avoir peur et avoir très peur et à s'enfermer dans des quartiers dans des ghetaux à double tour parce que s'il a pas le sadik son judaïsme il est il est voué à à un jour ou l'autre il va sauter. C'est-à-dire que s'il ouvre la moindre porte de DRR c'est terminé pour lui. C'est terminé pour lui. Pourquoi ? parce que il est pas capable de voir le bien qu'il y a dans le temps. Donc comme il est pas capable de voir le bien dans le temps et que le ter c'est qu'une question de temps, c'est rien que des des lois de temps. Le DRRS c'està-dire tout ce qui est DRRS ce que j'appelle DRRS, ça veut dire ce qu'elle appelle la Torah, c'est le fonctionnement dans ce monde. c'estàdire tout ce qui est fonctionnel dans ce monde, tout ce qui est parna, rapport humain, les échanges commerciaux ou autres, tout ce que tout ce qui est des échanges entre les individus, tout ce qui est ce que la personne elle a besoin pour pouvoir vivre dans ce monde, si quelqu'un il est pas attaché au tadic, alors là c'est dangereux pour lui parce que là vraiment comme le bien qu'il y a dans ces endroits-là, il est très faible, il y a que le tadic qui peut révéler le bien qu'il y a des dans ces endroits-là parce que le bien il est faible, il est il il est pas intense, il se révèle pas de façon intense comme on l'a expliqué déjà plusieurs fois pour pas justement alimenter la clipa, alimenter le négatif. Alors la Torah qui se trouve dans ces endroits-là, elle est très cachée. Mais quand le tad il vient, la Torah, elle sort tout de suite qu' a dans ces endroits-là. Parce que toutes tous les emballages, toutes les déformations qu'il y a dans dans tous ces endroits-là, ils disparaissent complètement parce que quand le tadic il vient, il attache tout de suite ce bien avec le l'essence même du bien. Donc tout ce bien qui était relatif, il reconnaît tout de suite l'absolu. Tout de suite il se met en rapport avec l'absolu. C'est immédiat. Donc il a pas avoir peur. Quand maintenant Yoshua Benoun il va avec les les méraglim et tout. Benoun il a pas peur parce que lui il est toujours avec mon Benou donc lui il a pas peur. Il sait que lui là où il va aller, il va réussir ce qu'il a à faire. On peut pas l'attraper Yoshua Binou. Il peut pas se faire attraper par les meraglimes. Les meraglim c'était des grandes sadikimes. Ils étaient 12. Si vous enlevez les deux qui sont pas fait attraper de de Kev Benfuné et et Yeshua Binoun, ils étaient 10. C'était 10 sadikim. C'était des pas des sadikim stam des grandes sadikim. Si vous amenez un Méragel de de de l'époque de Méragli, vous prenez un de là-bas de tous de tous de tous les les les noms qu'on cite des Maglim que c'était tous des chefs de tribu. Vous amenez un aujourd'hui, vous aurez le monde entier, il se prosterner à ses pieds parce que c'est des gens qui étaient très très grands. Torah, ils sont trompés. Ils sont trompés. Maintenant, qui est-ce qui quiun lui il va pas se tromper ? Yesu Benoun il peut se tromper 10 fois plus queux. C'est Yesua Benoun, il était tout petit par rapport à eux mais seulement Yoshua Benou, il était avec Mosabenou. Donc lui il est venu, il a dit "Mais non, c'est super Israël, les écoutez pas ce qu'il raconte, c'est des bêtises. Moi je vous dis c'est super, c'est Ni c'est rien du tout. C'est rien du tout. Tout ce qu'il vous dit c'est rien. C'est des des tout ce qui vous raconte c'est des bêtises. Vous allez vous venir vous installer. Vous allez avoir parmassa, vos enfants, ils vont être heureux et vous allez sortir le shabbat. Vous allez pas avoir peur de sortir le shabbat, vous promener. Même si vous avez fini le repas vendredi soir, en été à 2h du matin, vous sortez, vous promenez, il y a aucun problème. Vous pouvez aller où vous voulez et tout. N'ayez pas peur. Vous vous pouvez venir, il y a aucun problème. Parce que Yoshua le fait qu'il il était attaché à Moché, il voyait le bien, il se révélait tout de suite à lui comme il est, pas avec l'emballage. Les autres, ils ont vu l'emballage. Quand ils ont vu l'emballage, ils ont pris peur. Ils ont dit que wou. Ils disent dit "Mais c'est quoi ? C'est un pays de géant où il y a des trucs et cetera. Ils ont vu que des choses qui faisaient peur. Ils ont vu que des choses grandioses dans l'emballage. C'est sûr si quelqu'un il voit un emballage énorme comme ça qui qui est avec des protections et des trucs et tout, il dit "Ah mais c'est pas pour moi ça, c'est trop c'est trop dur, comment je vais arriver à faire ça ?" Mais Yoshua il paslà parce que Yoshua là où il vient avec le le courir de Mé qu'il y a dans les dans les midotes, c'est-à-dire le bien qu'il y a dans les mesures, il sort tout de suite, il se débarrasse tout de suite de son emballage et il voit B que c'est bien. Il leur a dit quand il leur a dit "Mais je vous dis que c'est bien, on était là-bas et venez on y va, vous allez voir, c'est super et tout." Et les et les autres, ils ont commencé à à parler de l'emballage, à dire "Non, là-bas les gens ils te bousculent dans l'autobus, il passe devant toi la banque et te renverse le le falafel dans la rue, il te truc, il à la station service, il te truc à ça, il la carte bleue, ils te prennent ton numéro de carte bleue, ils te font des trucs avec, ils encaissent deux fois truc tout ce que ont pu sortir comme bêtises, ils les ont sortis, ils les ont sortis." Mais Yoshua Benoun, il peut pas se faire avoir par ça parce que Yoshua Benoun, il voit le to qu'il y a dans les jours. Alors que la plupart des gens, ils sont en lutte pour essayer de trouver le bien qui se trouve dans le temps. Mais quand quand le le bien qui est dans le temps, il est attaché au tadic, alors ce bien-là, il ressort tout de suite et le mal qui qui l' emballé, il tombe. C'està-dire qu'on voit pas le mal, on voit pas la difficulté, on voit que le bien. Pourquoi maintenant quelqu'un par exemple quand il rencontre quand il rencontre la la la femme ou l'homme de sa vie, comment quelqu'un il se marie, il décide de se marier. Est-ce que quelqu'un maintenant quand il va se marier, on commence à lui faire la liste de tous les problèmes qu'il va avoir dans sa vie. Et il va avoir des problèmes. Il va avoir des problèmes dans sa vie. Tout couple il a des problèmes, toute famille elle a des problèmes. Est-ce que maintenant quand quelqu'un il se marie, on le jour où il rencontre sa fiancée qu'ils vont se promener, ils vont manger une glace ou un café, ils vont rigoler et cetera. Est-ce que maintenant il ils sont en train de voir toutes les difficultés qu'ils vont avoir dans leur vie ? Est-ce qu'on va lui dire à la à la jeune fille, tu sais quand après tu voudras avoir des enfants, ne crois pas c'est facile d'avoir des enfants et la nuit il te réveille et des fois il te réveille plusieurs fois et quand ils font les d c'est comme ça et quand c'est comme ça et jusque tu arrives après il faut les accompagner à l'école et a fa des des soucis de ça. Si on fait la liste à quelqu'un de tout ce qui va passer dans sa vie mais il commence même pas la personne elle dit je laisse tomber je je fais mais pourquoi maintenant la personne elle voit pas ça ? Pourquoi maintenant quand quand quelqu'un il rencontre, il y a un couple qui se rend compte, pourquoi il se il décide de se marier ? Parce que la lumière qui vient dans la rencontre c'est la lumière de Ava che bedat. C'est pas la lumière de chezamidot. C'est pas l'amour qui a dans le temps. C'est pas le bien qui a dans le temps qui va les éclairer. C'est le bien qui a au-dessus du temps. C'est le bien de l'origine de leurs âmes à tous les deux. Comme cette âme, elle est que un. C'est ça. C'est cette C'est cette lumière qu'il reçoivent quand il quand ils se rencontrent. Alors à cette lumière-là, elle balaye tout et dit "On y va ?" Alors les parents il dit "Mais où vous allez ? Mais tu as même pas un métier." Et et elle elle sait rien faire et toi tu sais rien faire toi. Tu as même pas un diplôme. Qu'est-ce que tu vas faire de ta vie ? Voilà, allez marie-toi et le mois prochain, tu vas venir pleurer chez nous pour qu'on te donne pour de quoi payer le loyer. Voilà, ils vont commencer à lui faire maintenant quoi ? Ils veul lui commencer à sortir tout le mal qu'il a dans les midotes. Mais mais quelqu'un il va dire "Écoutez, vous pouvez me dire ce que vous voulez et tout, moi cette fille je l'aime et on va faire notre vie ensemble. C'est tout. Ne mais où vous allez dormir ? On sait pas. On sait pas. On va dormir dans une tente déjà, on sait pas sur le côtel sur le mur du côtel, ni d'un côté, ni d'un l'autre. En haut, on met une tente, on dort là-bas, c'est tout. Voilà, on va se mettre là-bas, c'est tout. Il dit mais vous êtes fous. Voilà les jeunes, vous êtes insouciants. Après, vous pleurez et après ça retombe sur qui ? sur les parents qui doivent assumer et voilà combien de paroles comme ça pour décourager décourager mais ça sert à rien parce que le couple s'il est fort lui reçoit de la lumière de hav badat c'estàdire de l'amour qui vient entre les deux au-dessus du temps que eux-mêmes ils savent même pas d'où ça vient mais c'est une lumière très très forte et maintenant les parents, les beaux parents ou les les gens et cetera, ils parlent de des de du bien qu'il y a dans les jours. Et ce bien-là, ils sont pas capables de le voir. Ils sont pas capables de voir ce bien-là. Pourquoi ? parce que ils sont ils sont soumis à il leur cœur il est soumis au temp leur cœur il est vendu autant le cœur il est vendu à de la consommation du temps. Alors ces gens-là c'est sûr qu'ils peuvent pas voir le bien qu'il y a dans les jours. Et celui qui peut qui a le scro de voir Ava Bed c'estàd que maintenant il réveille lavache bed que maintenant dans les grands engagement dans la vie c'est toujours cette cette aava qui vient que ça soit pour le mariage ou que ça soit pour pour sortir d'Égypte quand quelqu'un il va faire tuva lui dit aussi mais c'est dommage regarde tu as un métier et tout maintenant qu'est-ce que tu vas rentrer dans le monde religieux tu pourras plus travailler tu vas venir maintenant si tu es si tu es si tu es directeur de la Banque de France on va plus t'accepter si tu Il y a des péotes et tout vont te dire monsieur ici on peut pas on peut pas il faut avoir vous rendez compte vous devez venir être représenté au conseil économique européen et tout vous allez pas venir comme ça avec une barbe et des et des papillotes comme ça monsieur il faut être sérieux et tout dit voilà tu vas t'engager ça y est tu vas perdre ton travail et cetera mais la personne elle écoute pas tout ça pourquoi elle écoute pas tout ça parce qu'elle ava parce qu'il vient la lumière qui est absolue pas dans le relatif alors maintenant toutes les toutes les épreuves du relatif c'est rien pour lu mais celui qui voit pas cette lumière là alors il reste en Égypte, il sort pas. Il dit Mira Rabeno mais ton histoire là c'est ton ton histoire là c'est une catastrophe où tu vas nous emmener. On préfère rester en Égypte nous où tu vas nous embarquer. Il y a rien dans ton projet, il y a rien de concret. Tu nous dis on y va on y va. OK où on va où tu nous emmènes où ? Donne-nous un plan, quelque chose. Où tu vas ? Qu'est-ce que veut dire on va où tu où tu nous emmènes ? Tu toi-même tu sais même pas où tu vas. Qu'est-ce que tu où tu veux nous embarque dans le désert ? Qu'est-ce qu'on va manger ? On verra. Em, qu'est-ce qu'on va boire ? Attends, on va voir des bébés. Un bébé il va naître dans le désert, il fait 45°gr à l'ombre. Comment on va faire ? Si prend la responsabilité, s'il meurt le bébé, te fais pas de souci. Mais toi, c'est il est trop léger ton truc, c'est trop léger. Tu as rien, tu nous garantis rien du tout. Il y a aucune garantie de quoi que ce soit. Alors maintenant, c'est vrai que maintenant dans les yamim, dans les midotes, c'était difficile de trouver une solution aux choses. Mais le fait qu' avait bed le fait qu'il s'est réveillé le qu' s'est réveillé la néchama, l'amour de d'ashem, le côté infini qu'il y a dans chacun que la personne s a aimé mamage de de tout son être. À ce moment-là, la personne elle sort, la personne elle sort, c'est fini. Tu peux lui dire ce que tu veux. Tu lui dire "Ouais mais c'est un désert et cetera." J'y vais c'est tout. J'y vais. Moi, j'y vais. Et on voit que c'est ça qui a sauvé le homme Israël. C'est pas c'est pas le le niveau des gens. C'est le fait que maintenant les gens, ils sont engagés sans aucune aucune connaissance dans les midotes, c'està-dire dans le temps de le de ils ont pas validé le le le le vécu de la chose. C'està-dire comment on va faire ? Comment on va faire ? C'est sûr que quelqu'un il monte en Israël, il a pas de maison, il a pas de travail, il a rien. C'est c'est une autre modèg que quand quelqu'un il monte, il a déjà deux maisons en Israël, il a déjà un travail, il est déjà installé, c'est autre chose. C'est sûr que c'est pas la même épreuve quand quelqu'un il vient il vient vers Hashem et il sait pas où il va Bilal ou quand quelqu'un il se marie et il a pas de combien de gens même dans la Torah des gens ils donnent pas à se marier ils donnent pas à se marier à leurs enfants tant qu'ils ont pas une parn il dit ok ok voilà ma fille elle est là quand tu veux tu tu as une parn tu nous emmènes une fiche de paye et voilà elle est là faites les fiança et après vous attendez qu'il faut attendre 2 3 ans on attendra c'est le temps qu'il faut que tu es un métier que vous puissiez faire quelque chose dans la vie vous allez aller vers quoi alors Maintenant eux qu'est-ce qu'ils prennent ? Ils prennent les midotes dans le temps mais séparés de de la vache bade séparé de du côté absolu. Ils prennent que dans le relatif que le côté relatif des choses. Alors quand on prend que le relatif des choses, alors c'est une catastrophe c'est sûr. Surtout le niveau qu'on a, c'est sûr que c'est catastrophique. Si on n'attache pas ce relatif à l'absolu et qu'on voit qu'akbou va aider. Pourquoi ? Parce qu' malgré tout ce qu'il y a dans le monde, hashem toujours aidé toujours sauf sauf le Israël il a eu ce qu'il devait avoir et même si maintenant il y a eu des miraglim et même si on a reçu ce qu'on a reçu dans le midbar et que même qu'on a on n'est pas rentré la génération du midbar elle est pas rentrée en er Israël et sauf sauf ils sont morts tous quand même jusqu'à l'âge de 60 ans. Il a pas été il a pas été cruel avec le hâ Israël. C'està-dire que même ceux qui sont même ceux qui ont fait les miraglim et qui ont fait toutes les bêtises qu'ils ont faites, ils ne sont morts que après l'âge de 60 ans. Ils sont pas morts jeunes. Il y a personne qui est mort jeune dans le désert par la par le fait qu'il y a eu les miraglimes. On voit des hasadim d'ashem qui montrent que que b il y a une ava que cette avainfini. Elle a rien à voir avec le le relatif. Elle est absolue. Vous avez dit que Rabahman il a pas mané sa fille alors qu'on est venu le voir avec il a dit euh son petit non tant que tu auras pas une certaine somme c'était pourtant aussi non ça rien à voir avec ça. C'est rien à voir eux c'est pas ça rien à voir avec ça. C'est comme quand Rabin Nahman quelqu'un il est venu il est venu il lui a amené un pidium il lui a amené une saka pour que pour que il a une Yeshua parce qu'il il devait avoir sa femme elle était très très malade. Alors quelqu'un il est venu il le voit dit "Ma femme elle est très malade voilà je vous amène." Alors il a pris les pièces dans sa main comme ça il a fait il a dit c'est c'est pas assez va va chercher d'autres pièces. Alors l'autre il a été chercher tout un sac de pièces etaban il prenait dans les mains les pièces et il pesait comme ça et un moment il lui a dit c'est bon tu peux tu peux pourquoi parce que Rabinahman en même temps qu'il fais qu'il le faisait là et Rabinahman il était en haut en train d'acheter dans les tribunaux il était en train de de payer dans le tribunau pour que pour sauver sa femme. Alors il a c'est pas parce que lui il voulait lui prendre de l'argent lui voulait rien lui prendre du tout. Non mais ça c'est la même chose quand il dit à quelqu'un tu veux ma fille c'est temps parce que lui il sait que pour qu'ils aient des enfants pour que ça ça se passe lui voyait alors lui c'est pas du tout la même chose. C'est pas c'est pas comme c'est pas comme aujourd'hui les gens quand les gens ils demandent ça c'est comme on dit pour assurer les les arrières c'estàd pour voir là le quand ils font le contrat là un contrat on dit voilà celui-là il va donner temps cel donner non ça c'est mobal il y a pas de problème quelqu'un il va pas jeter ses enfants dans c'est c'est normal que que que les les les parents ils son ils ils s'engagent pour leurs enfants c'est tout à fait normal que des des enfants jeunes qui il y en a qui ont même pas 18 ans. Qu'est-ce que vous voulez qu' qu'il fasse ? commenc à gagner, c'est normal, c'est pas mais quand quand Rabenou il demande la dot ou n'importe quoi que les c'est pas des nianimes qui sont qui sont pour la parnasa c'est pas des nianes de parnasa c'est par rapport au échamote pour que parce que lui il sait qu'est-ce qui est en train de se passer avec chacun et il sait que moins que ça ils vont avoir des problèmes il y a des choses qu'ils pourront pas obtenir ou des enfants ou la santé ou le chalomba tout n'importe quoi. lui voit que elle va qu'on aurait eu quelqu'un qui qui voit et qui nous dise voilà donne ça et que qu'on est tout ce qu'on veut avoir aujourd'hui on a rien du tout et même ceux qui disent donne on sait même pas qu'est-ce qu'ils vont faire avec donc c'est pas c'est pas du tout le mêm dans les mêmes proportions. Alors le tadic lui il attaché toujours à donc lui quand il vient d'avamim c'estàd que lui quand il rentre dans les mesures dans les mesures le mal il tombe complètement et on trouve cette vérité parce que cette vérité elle est connectée à l'absolu qui dit ici même dans les midotes le rat il a aucune emprise quand elle est attachée elle elle est inclue est inclu dans l'amour qu' aamour dès que le sad il fait tomber les les jours mauvais c'està-dire toute l'emprise du temps qu'il avait sur le maladol tout de suite il révèle le bien qu'il y a dans les les mesures tout de suite il y a une grande lumière qui s'ajoute à ces jours là de bien au bien qu'il y a dans chacun il y a tout de suite du bien qui qui se révèle d'en haut c'est ça la lumière de qui se révèle par le sad qui s'appelle une grande lumière qui vient d'en hauticha parce que de là-bas vient le de la lumière toute la lumière elle vient de La Hava che Bamim c'est qu'une mise en scène c'est tout mais la vraie Ava que Dashem qu'il a pour l'am Israël c'est la Hava che bedad c'est la Hava qui était avant même la création du monde maintenant après la hava qui a dans les mesures, c'est juste de c'est juste un jeu de mise en scène dans dans la matière c'est juste la la la bri la création du monde. Comment chem il s'est caché dans la dans la matière dans les dans le dans toutes les les les objets de la création que ça soit le règne animal végétal humain haschem il s'est caché dans tout mais ça c'est un jeu mais le véritable d'amour d'Hachem il se voit pas du tout dans ce monde parce que dans ce monde c'est juste un c'est comme un fils qui travaille avec son père son père il peut pas l'embrasser toute la journée quand ils sont en train de travailler il va payer ils sont en train de travailler maintenant il lui dit bon vas-y il va chercher ta des fois il peut même le crier un petit pe dire alors mais dépêche-toi tu vas être en retard, le client il t'attend et tout peut avoir ça peut être difficile des fois mais ils sont en train de travailler maintenant après quand ils sont sort en dehors du travail ça n'a rien à voir quand maintenant il y a une joie familiale ou autre alors l'amour du père il se révèle ça a rien à voir avec les rapports dans l'entreprise ça c'est pareil nous le rapport qu'on a avec Hashem dans ce monde c'est rien du tout par rapport à à l'amour qu'il a Hashem pour nous Hashem il nous a mis une mise en scène pour qu'on puisse acquérir de une richesse extraordinaire de révélation d'Hachem donc il a il a fait une mise en scène dans lequel On va on va le chercher mais après quand on va sortir du du travail quand on va rentrer bm dans bed alors c'est un autre rigal les gamé c'est c'est un autre complètement c'est dire cette c'est autre chose complètement parce que tout de suite quand lead révèle le Bien tout de suite le bien il s'attache avec son origine. C'est c'est comme ça que ça marche. C'est pas que maintenant comme comme une rencontre comme un chidour comme quelqu'un il rencontre sa femme. Maintenant comment quelqu'un il rencontre sa femme ? Il y a des millions de femmes sur terre. Comment quelqu'un il rencontre sa femme ? Il dit on va peut-être te présenter quelqu'un. Bon ok. Il dit d'accord. Il a dit qu'est-ce que tu cherches ? Qu'est-ce que tu cherches ? Et voilà quelqu'un qui soit comme c il donne à peu près d'après lui va cheamim d'après lui comment il vit dans ce monde il donne des des critère voilà ce qu'il aimerait une fille comme ça comme ça comme ça comme ça après il rencontre la fille et il se décide de se fiancer de se marier et tout alors après ses copains, ils disent "Mais attends mais toi tu nous disais toujours que tu veux une fille qui une fille qui est grande une fille qui a une fille qui a qui a un métier, une fille qui a ça, une fille qui est riche et tout." Maintenant, tu as fait une fille, elle est petite de taille, elle a pas d'argent, elle est qu'est-ce qui s'est passé ? Elle dit c'est que c'est que celle-là, c'est tout. Moi, je l'ai imaginé mais c'était pas la mienne. Voilà, c'est elle. La preuve, c'est que quand je l'ai rencontré ça ça y est, j'ai décidé que c'était elle. C'est ça la vache bed. C'està-dire quand maintenant la lumière du chorage, elle se révèle, tout de suite la vache béamim, elle reçoit de cette lumière là et ça change complètement toutes les toutes les données. C'est fini. Vous avez quelqu'un, il est pas choue comme ça quelque part, il travaille dans un endroit et d'un coup vous voyez il part, il part, il dit "Où tu vas ?" Dit "Je monte en Israël, mais qu'est-ce que tu vas faire en Israël ?" "Me tiens, un métier était fou dans 10 ans tu as la retraite, tu vas toucher des trucs, tu vas voir ça." Il dit "Prenez tout, prenez la retraite, la retraite de Russie, prenez tout ce que vous voulez, laissez-moi tranquille, moi je m'en vais." Dis mais qu'est-ce qui t'a pris ? Il t'a pris ? Qu'est-ce qui m'a pris ? Je sais pas mais je m'en vais, c'est tout. Pourquoi ? Ah va chez Bedat, elle est venue le chercher. C'est pour ça aussi que nous tous on a fait tchuva. Comment les gens ils sont revenus vers la Torah ? C'est rien parce que le tad qu'il est mégalé à Ava dans vache Bamim. C'estàdire un juif vous le prenez, il est là où il est, il est il est il est pris, il est là où il est. Comme une fois quelqu'un il était devant le gang de Vnaf, il a mangé une pomme et alors le gang de Vina, il lui a dit il faut que tu fasses la braha. Lui dit mais moi je fais rien du tout de la Torah. C'est pas rien que ça que je fais. Moi je fais pas rien du tout. Je fais pas ni hom qui pour ni cacher ni shabbat ni rien. Il dit qu'est-ce que vous me dites ? Faites la braha. Il dit "Mais ça change rien. C'est pas parce que tu fais rien que tu dois pas faire ça aussi tu dois le faire. C'est pas Ne pas parce que tu fais rien. Alors ça veut dire tu es rentré dans un que tu es ou dans un cycle de de généralité. Chaque fois que tu fais pas la braha c'est un problème tu dois faire la braha. Alors de de ça il a fait tchuva. Pourquoi il a fait tchuva ? Parce que le parce que quand c'est un sadq il te il t'amène la vache beda dans vache bamim. C'est pas c'est pas que que maintenant vache pim seulement. C'est pour ça que je vous dis tout le temps les les les les les mélames, les enseignants qu'il faut pour vos enfants, c'est des enseignants qui ont de launa, qui sont attachés. Il faut pas prendre des des enseignants qui sont mignons et qui sont sympas et qui mettent du déodorant. C'est pas ça qu'il faut regarder. Il faut regarder que l'enseignant il est attaché à à vache beda parce que un enseignant même quand il vous enseigne la même des choses simples, les plus simples de la Torah dedans il y avach bedat. C'est pas c'est il est pas en train de vous essigner une technique de vie. Il est pas la leçon de moral. Nous à l'école, il y avait la leçon de morale. Il y avait un petit carton blanc là qu'elle avait la la maîtresse tous les matins. Sortait la la leçon de moral. C'était des c'était comme ça. C'était obligé dans les écoles primaires. À mon époque la leçon de morale, c'est des cartons comme ça. Elle avait un petit papier blanc et tout le matin nous lisait là-bas un truc il faut des points et tout hein. Des points non ? Non. chaque matin ses leçons de morale avant de commencer la journée. C'était comme ça à notre époque c'était comme ça. Maintenant quand un rave il enseigne pourquoi chez les pourquoi chez les ridim on prend on prend les les gens les plus grands pour enseigner la lève bête ? On dit mais attends mais c'est c'est dommage. C'est comme si tu prends un un docteur en physique nucléaire et tout pour faire des bûchettes dans un pour me faire un jouer au Lego avec des enfants à l'école. C'est c'est c'est de c'est dommage, il peut faire d'autres choses. Pas du tout, pas du tout. Parce que quelqu'un quand il entend la lève bête de de d'un mélamède que ce mélamè là, cet enseignant, il est attaché à Ava Bedat, c'est-à-dire il a une véritable Avatashem. Il a une il a un cher avec le sadq, une vérité avatashem. L'enfant le alf c'est pas le même alf qu'il entend. Il y a un alf qui est qui est plein et un alf il est vide. C'est pas du tout la même chose. Ça n'a rien à voir. C'est pas une technique, c'est pas des méthodes de lecture. C'est pas des des méthodes modernes pour apprendre à lire. Ça n'a rien à voir avec ça. C'est que celui qui vous transmet pas l'amour de la Torah, quand on vous enseigne dans la Torah, ça vaut rien du tout. La Torah que vous allez avoir, elle va pas tenir la route. Elle 100 m, elle va pas tenir. Parce que la personne, elle a pas des forces pour lutter contre les Yémérar. Comment elle va lutter contre tout le mal dans de ce monde ? C'est là une Torah basique. C'est une Torah qui a aucun développement, qui a aucun il y a pas de pointe dedans. Il y a pas d'inspiration. Qu'est-ce qu'il va faire avec cette Torah ? Vous voyez ici quand un enfant quand un enfant l'emmène à l'école la première fois qu'il va prendre la lèvebête alors vous voyez le père il il l'enveloppe dans un talite que l'enfant quand il sorte qu'il vo qui voient rien de de de de ce monde rien. Il l'enveloppe dans un talite et l'enfant il est entièrement comme ça dans le talit de son père et le père il le porte, il l'emmène à l'école et et quand il rentre dans la classe, le mélamè il a préparé un un gâteau avec des des lettres avec du miel et le le le mélamè il lui fait lécher comme ça le miel qui a sur chaque lettre et un beau gâteau avec des des lettres et tous les enfants il mangent avec lui, il chantent, il distribue des des des petits paquets avec des bonbons à tous ses amis et cetera et après le père il le enveloppe dans le talid comme ça, il l'emmène à la maison. Pourquoi il fait ça ? Parce que c'est pour ça, c'est pour ça qu' qui fait ça. C'est pour que ce jour-là où il va faire son premier contact avec la lèvête, il faut qu'il soit complètement déconnecté de ce monde. Complètement parce que le moindre le moindre microbe qui va rentrer dans ce jour-là, ça va avoir des répercussions incroyables dans sa vie, des répercussions énormes. C'est comme si quelqu'un lui fait une greffe. Quand quelqu'un va lui greffer un quelque chose, il faut qu'on lui enlève toutes les toutes les les choses qu'il a en lui, tout ce qui va lutter contre tous les anticorps. Il faut qu'on le mette dans dans un endroit qui est entièrement stérilisé parce que s rentre le moins de microbes là-bas, la personne elle va mourir, elle peut elle pourra pas vivre dans c là maintenant quand on va apprendre la lève bête à un enfant, il va commencer la lèv bête, c'està-dire qu'il va il va commencer à découvrir les lettres de la Torah qu'il y a dans le monde. Mais pour les découvrir, il faut lui donner d'abord une intensité de lumière qui vient de l'origine avant même que la Torah elle existe. Pour ça, on lui dit ce jour-là, il voit pas ce monde du tout. On le protège complètement de ce monde. On lui on le cache de ce monde. On lui dit maintenant le jour où tu vas rencontrer tu vas rentrer en contact avec la la bête, ce mondeel il existe pas. Et une fois après que tu vas tu as touché de la live bête, après petit à petit maintenant tu vas commencer à jouer avec les deux. C'està-dire, tu vas jouer avec la lève bête de ce monde et la lèv bête de l'autre monde. Et tu vas tu vas jouer tout le temps avec eux. tu vas savoir quand est-ce qu'il faut un petit peu baisser, quand est-ce qu'il faut un peu augmenter, comment passer dans ce monde, comment arriver à être un homme dans ce monde et en même temps être un juif et en même temps être un brelève et en même temps être un mari et être un père et être tout ce qu'on que quelqu'un il doit être dans ce monde. C'est un jeu toujours entre les deux, une adaptation permanente entre les deux. Il y a des moments où je dois être complètement que homme que des réretes, des réretes, c'est tout. Je suis là pour servir, pour arranger, pour faire ce qu'il y a à faire. Et il y a des moments où je dois me retirer complètement complètement de la matière. Je dois sortir complètement. C'est le shabbat c'estàdire je sors je je monte complètement dans à vache beda c'estàdire dans l'origine de de intime de mon amour intime avec Hashchem de ma néchama. Je je rentre en contact avec Nchama avec machama. Après, je reviens encore dans la matière comme les 6 jours de la semaine et le shabbat. Alors maintenant, il dit ici que quand on est en contact avec le tadic, tout tout de suite le mal tombe. C'est pour ça que c'est important les les fréquentation qu'on a de fréquenter des gens qui sont engagés dans la Torah, des gens qui sont qui qui ont un passé. C'estàdire un passé, ça veut dire qu'il ont qui ont de l'expérience de l'autre monde. C'està-dire qui ont vécu des choses qui a qui sont qui sont du chimouche, ce qu'on appelle deshamim, c'est-à-dire qui viennent de l'ancienneté de la Torah. Pas de la Torah maintenant comme il y a dans la rue de de l'ancienne Torah. C'estàdire pas l'ancienne Torah, c'est pas de la vieille Torah, c'est de l'ancienne. C'estàdire qu'elle vient avant la création du monde et plus on va fréquenter des gens comme ça et plus le mal qui a chez nous, il va tomber, c'est tout. Sans sans lutter contre. C'est pas la peine. On aura pas besoin de lutter contre le mal. Le mal, il va disparaître parce que le mal, il ne peut vivre que s'il est entretenu. Si maintenant on on on vit dans un milieu que ce milieu ne fait qu'entretenir le bien qui a en nous et le mal il en tient pas compte, vous allez voir que le mal il va disparaître. Prenez quelqu'un prenez quelqu'un qui a qui a qui qui a un mauvais comportement. Ce mauvais comportement, vous l'entretenez pas. Vous lui faitz pas de remarque. Vous faites comme si vous l'avez pas vu du tout. Vous allez voir qu'au bout d'un moment la personne elle va s'arrêter parce que s'il y a pas si c'est pas alimenté ça s'arrête ça s'arrête tu fini parce qu'il faut l'alimenter. Le gars il est en train de jouer un prenez un gars qui joue tous les soirs au théâtre il faut le payer. Si vous le payez pas vous allez voir il monte plus sur la scène. Pourquoi il monte tous les soirs ? Il rejoue la même chose parce qu'il est payé pour ça. Les gens ils rentrent, ils payent des billets. Lui il est lui il est payé. Arrêtez de le payer. Vous allez voir que le lendemain déjà vous le trouvez plus là-bas. Ça c'est pareil. Quelqu'un maintenant si vous lui donnez pas de de lumière dans dans ce qu'il est en train de faire, le truc il tombe tout seul. Vous avez pas besoin. Tandis que si vous rentrez et vous battez avec lui, lui il attend que ça. Lui c'est rien que ça qu'il attendait, c'est tout. Il y a des fois des gens dans les synagogues et tout, vous voyez, d'un coup commence à faire un commence à crier ou à faire quelque chose qui qui d'extravagant comme ça qui sort complet. Les gens, ils sont tous calmes et tout. lui il se il se lève, il se met à crier. Maintenant, si vous avez le malheur de le regarder, ça y est, c'est fini. La pièce de théâtre, elle a commencé. Si maintenant personne le regarde, vous allez voir, il va savoir, c'est tout. Il s'est rien passé. Qu'est-ce qu'il y a eu ? Rien. Et après, vous sortez, il va venir vers vous. Alors ça va et tout et il attend que vous disiez quelque chose sur ce qu'il a fait. Vous dites rien du tout. Vous savez, c'est fini. il a pu recommencer parce que lui il cherchait un public mais pour que si le public il a pas réagi, ça y est la pièce elle est terminée. On on a fini ça ça pour ça que les fréquentations c'est très important le milieu qu'on fréquente les les habitudes des gens le dialogue des gens la façon de parler la musique qu'ils écoutent les livres qu'ils lisent l'habillement des gens tout ça la nourriture des gens les parfums des gens tout ça c'est des choses qui qui entretiennent dans la personne des choses. Si maintenant vous vivez avec des gens qui sont qui sont entretenus par des niveaux de Torah qui viennent d'avat tout de suite le rat quiim tombe tout de suite les les combines qui sont dans le temps elles disparaissent elles existent plus c'est des combines de temps. C'est des combines temporelles et la plupart des gens ils se font avoir et ils tombent là-dedans. Pour ça qu'il dit que en présence du tsadik tout le mal de la personne tombe. Il y a plus il y a plus de mal parce que la personne elle est pas mauvaise, il y a pas de mal dans la personne. Il y a uniquement qui s'est perdu et il a entretenu des erreurs, c'est tout. Il a entretenu des erreurs parce qu'il a pris un chemin qui était qui était tordu. Ce chemin, il a emmené dans un autre et un autre et un autre. Il sait plus il est dans un labyrinthe, il sait plus comment s'en sortir. Mais bm, lui il est bien, il a il a aucun problème. Seulement, il faut quelqu'un qui lui fasse briller ce bien-là en l'alimentant avec l'origine du bien qui est le la vache bédat qui est le bien absolu. Et ça c'est que le tadic qui sait faire ce que cher là. Le tadic sur terre, lui c'est son travail. Son travail c'est d'alimenter sans arrêt ça. Sans arrêt. C'est cette même quand quand la fille de Par elle a vu elle a vu Moserabenou, elle a vu le le berceau de Mosé Rabenou. Qu'est-ce qu'elle a dit ? Elle a elle l'a pris. Elle l'a pris, elle a été elle marqué, elle l'a caché. Pourquoi elle l'a caché ? Parce qu'elle a vu que c'était une grande lumière. Que cette lumière là, il fallait la cacher parce queétait une très grande lumière, mon cher Abelou. Parce que voilà, il est venu pourquoi ? Il est venu pour réveiller l'homme Israël. Comment réveiller ? Vous croyez qu'il est venu les taper pour leur dire "Allez, il faut vous réveiller." Pas du tout. Sa présence, elle a fait que les gens ils sont réveillés. C'est tout. Tout le problème c'est de décrocher chez Hashem la venue de Moché. Mais dès que Hashem il a décidé qu'il envoie le Goel, qu'il envoie Moché, c'est fini le problème. Le problème il est réglé parce que lui sa présence c'est en elle-même, c'est la solution. Il y a pas besoin d'autre chose. Sa présence tout de suite, elle va remettre les gens à leur place. Chacun le bien qu' a en lui va se réveiller, l'espoir il va reprendre et chacun va dire "Mais moi aussi je peux y arriver, allez je vous suis, il y a pas de problème. On y va, je suis je suis partant, je vous suis. Je viens avec vous, je viens mais je sais pas comment et tout mais j'ai confiance en vous. Je sens je sens que ce que vous dites là, c'est vrai, c'est bien. Alors je viens avec vous, on y va, c'est tout ça. Ça tout tout lean, c'est de décrocher que Hchem il envoie le sadq. C'est ça qu'on a qu'on a besoin. Du moment Haschem il a envoyé le sadic, ça y est, le problème du monde il est résolu. Le bien il va sortir. Le temps que ça va mettre, ça va mettre. Mais le temps le bien il va sortir. C'estàdire le mal il a perdu parce que ça y est, il y a un maître qui est venu. Même s'il y a eu des ce qu'il a eu tout ce qu'ils ont pu lutter des des gens contre Abinahman pour faire des histoires, des trucs et tout combien d'être sadikim ils sont battus et cetera. Mais ça servira à rien parce que le bien du de tout le hâme Israël et de toutes les nations, il va sortir. C'est une uniquement une question de temps. Maintenant en train de jouer les dernières les dernières générations, on est en train de terminer c'està dire que le bien, il va sortir sortir sortir et ça y est, ça va se terminer. L'histoire de du monde, elle va être réglée, on va passer à autre chose. Passer à une autre à une autre étape. Pour ça Grau, il a employé tous ces motslortiv je terminé, je vais terminer. J'ai gagné, je vais gagner parce que parce que Rabenou il a amené à bed. Donc du moment il y ava pour tout le monde. Pour tout le monde. Vous voyez combien de gens ils sont pas juifs. Ils entendent les paroles de Rabenou. Ils disent "Mais c'est quoi cette merveille là ?" Il s'attache à Rabenou. Ils aiment Rabenou. Ils aiment Rabenou. Des gens qui sont pas juifs, ils font une heur de b des doutes tous les jours. Ils fontali tous les jours parce qu'ils aiment Rabenou. D'où ils aiment ? Qu'est-ce que veut dire ils aiment Rabenou ? Ça veut dire que le bien qui a en eux, il est sorti. Il y a quelqu'un qui leur a fait sortir le bien qu'il y avait en eux. Ils ont entendu Rabin Nahman, ils sont réveillés, ils ont dit "Attends, mais c'est cet homme-là, il parle de quelque chose qu'on a jamais entendu. Il y a ici, il y a un message, il y a quelque chose, il y a il y a un flux, il y a quelque chose qui a jamais existé dans le monde. J'ai jamais entendu ça. Jamais entendu quelque chose comme ça." Et voilà, il commence et il voit que Mamche leur vie elle change. Il commence à avoir autre chose dans la vie. Les ils tombent, c'estd toutes les mauvaises midotes, elles tombent, tout le shaker il tombe. Ça y est, les gens ils avancent. C'est ça. Donc maintenant, il y a une emprise totale de de il y a une une il y a une destruction totale de l'emprise du mal parce qu'il y a de la lumière qui vient d'en haut et il dit comprend très bien ce qu'on ce qu'on a expliqué là. J'espère j'ai que je suis arrivé un peu à faire passer ça mais le principe il est pas le principe il est simple. J'ai répété 10 fois mais le principe il est simple. Dans chacun, il y a du bien. Ce bien-là, il a reçu des emballages et des emballages et des déformations au cours des générations et au cours de sa vie. D'accord ? Maintenant, ce bien- là, pour sortir de tous ces ces choses qu' l' enveloppé, il a besoin de voir l'origine du bien. C'estàdire ce bien- là, comment il est quand il est détaché de toutes les les fantasmes de ce monde. Alors, ce bien qui s'appelle Avaat, l'origine même du bien, quand il descend vers le bien qui se trouve déjà en bas, tout de suite le shaker, il s'en va et la personne elle elle est attirée par le bien. Et même si elle elle est encore pas bien, qu'elle a encore des réflexes, des mauvaises habitudes, tout ça ça va pas ça va s'estomper. C'est pas grave. Il faut pas regarder ça. Il faut regarder ce que la personne elle a décroché comme bien. Il faut regarder qu'est-ce que la personne elle a décroché malgré justement qu'elle est loin. C'est pour ça Rabi Nathan il dit si même si tu te considères comme le dernier des derniers comme on a vu dans on a vu dans le cours jeudi soir sur Shabbat même si quelqu'un il dit là-bas Rabiin Nathan il dit même si quelqu'un il est il est le dernier des derniers et il a fait la plus petite mitva qui existe et cette plus petite mitva il l'a faite de la façon la plus la pire qu'on peut faire cette mitva donc il a le tiersc tout tout le trucs pires qu'il peut y avoir le bien c'est-à-dire lui il est le dernier des derniers. Il a pris la mva petite qui est et cette mitva il a faite de la la façon la plus tordue qu'on peut la faire. Il dit malgré ça le salaire qui va toucher de ça tout toute l'histoire du monde avec tout ce qu'il y a dedans ne suffit pas pour lui payer ça. C'està-dire qu'il est il est devenu très très riche spirituellement avec ça à coach quelqu'un qui a fait qui a fait 2000 votes et 5000 votes et 1000 votes et quelqu'un qui tout ce que quelqu'un il a fait dans sa vie combien il doit être joyeux mais seulement l'emprise duara c'est que lui il lui fait sortir l'emballage. Lui, il fait il fait il fait sortir complètement que des éléments d'emballage. Dis "Mais regarde comment tu es, mais regarde ce que tu fais. Regarde ce que tu dis. Regarde ce que tu as dans la tête. Regarde ce que tu as dans le cœur." Mais il faut lui dire elle lui dit "Arrête, il faut lui dire arrête de m'embêter avec ça. Ça c'est pas moi. C'est pas moi. Moi tu sais qu'est-ce que c'est moi ? Moi c'est les filin le shabbat quand je prends mes enfants dans les bras quand je quand je fais des de la daka, quand je prie quand je vais au mal. C'est ça moi tout le reste c'est pas moi. C'est des c'est des c'est c'est des maillots du club que j'ai mis pendant le match mais c'est pas moi. Il faut pas il faut pas confondre les les l'habillement de de du que j'ai mis pendant que je devais jouer le match et qui je suis. Moi je suis pas ça. C'est pas ça moi. Moi tu es en train qu'est-ce que tu es en train de me sortir maintenant ? tous les défauts que j'ai acquis par le fait que j'ai traîné dans ce monde. Mais c'est pas de moi ça. Tu vois bien que moi ce que je fais c'est c'est ça que j'aime. Tu vois bien, c'est là où je suis. Et même si tu me dis que j'aime pas, c'est pas grave, j'aime pas parce que justement j'ai eu beaucoup de défauts que qui qui m'ont été collés et qui m'empêche d'aimer ce que je dois aimer. Mais je sais ce que je dois aimer et je cherche ça sans arrêt et je veux m'attacher à ça sans arrêt. Donc arrête de m'embêter, d'essayer de me rendre triste. Tu y est, arrête, laisse-moi tranquille. Rabenou une fois il a réuni un minian et que il a réuni un minan et devant le ce minian il a il a été toen contre le tiara. Il a dit, il a dit chaque chose que je veux faire c'est tellement dur leara il veut pas me laisser. Il dit chaque chose c'est une guerre. Chaque chose que Rabenou voulait faire c'était une guerre. Et il dit les hommes qui sont attachés à moi, ils le savent combien c'est difficile chaque chose. Il dit mais sauf sauf on y arrive. Et Rabi Nathan là-bas il témoigne dans dans le Moran c'est passage 123 dans le côté Moaran dans Moaran Rabi Natan témoin. Il dit que jamais Rabenou il a eu un moment de répit dans sa vie. toute sa vie, ça a été que de la guerre. Il a jamais eu un moment où il a il a soufflé. Jamais. C'était la guerre sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt parce que il était embêté sans arrêt. Mais maintenant, pourquoi on l'embêté ? Parce que parce que il savait ce qui lui il avait pas de doute sur ce qu'il était venu faire. Il avait pas de doute sur la grandeur de ce qu'il est venu faire. Mais chacun d'entre nous, c'est la même chose. Chacun quand il voit maintenant qu'il est attaqué de partout, au contraire, au contraire, ça c'est la preuve de ce qu'il est en train de faire. Justement parce qu'il est attaqué, Rabi Nathan il dit, justement parce que tu es attaqué, quelle valeur tu as justement parce que tu es attaqué ? Justement parce qu'on t'embête sans arrêt, on essaie de te faire tomber, on essaie de te de te rendre amè triste et cetera, de te décourager parce que tu as un but sur terre. Celui qui a qui a pas un but sur terre qui qui est noble, on va pas le décourager. Qu'est-ce qui va s'occuper de lui ? Personne que ce qu'il veut. Ça intéresse personne façon qu'il fasse ou qu'il fasse pas, ça changera rien. Mais celui maintenant qui va changer l'histoire du monde, alors lui c'est important. Lui c'est important. Comme comme la gmara elle dit Tiara, il laisse il laisse tout le monde et il attaque rien que le hâ Israël. Il laisse tout le hâ Israël. Il attache rincl les saadikim. Quelqu'un il m'a appelé pour un chedour. dit voilà mon fils il il va il va se marier avec une fille et tout mais on a peur parce que les parents ils sont pas religieux ils mangent du painard et cetera alors eux c'est une famille de orthodoxe dit et on a peur on sait pas qu'est-ce que ça va donner et tout je dis mais ces gens-là qui mangent le pain pessard ces juifs là je dis mais c'est c là c'est les meilleurs qu'il y a dans le monde. Vous savez pas puisque pour laara elle dit que que leara il laisse tout le monde il attaque rien que les tadikim donc c'est cela les tadikim pour c'est c'est eux qui l' qui l'a attaqué. J'ai dis vous vous a pas attaqué mais eux il les a attaqué regarde il manger du pain p ça. Pourquoi il a retourné la tête pour qu'il mange du pain ? Parce qu'il savent que c'est c'est des gens qui ont une valeur énorme donc il essaie de de les massacrer. Je dis maintenant il faut au contraire vous avez un mérite que votre fils il va se marier avec leur fille et au contraire maintenant vous allez les aider. Et et ils m'ont dit c'est vrai B cette année à Pessar ils ont ils ont pas mangé de pain ils ont dit bon comme notre fille elle est déjà fiancée avec un religieux et tout on veut pas non je dis regarde vous voyez ça y est c'est des c'est devenu des sadiki de quoi vous parlez vous êtes en train de parler de quoi ils sont pas religieux sont ils sont pas religieux c'est ceux-là qui sont attaqués le plus c'est les meilleurs les meilleur elle dit les meilleurs il les attaquent c'est les meilleurs ils visent les meilleurs. Donc tous ces gens-là que vous voyez qui sont loin c'est là où il y a les plus grandes néchaotes. Il faut les aider à sortir uniquement après le contact le contact avec le tadic avec les gens qui sont attachés à au tadic avec la tor du tadic ça même ça fait tomber les gens ils comprennent pas ils disent voilà mais comment on étudie moral et tout on voit des yuotes là des choses qui se passent dans notre vie que ça nous change notre vie mais c'est parce que les gens ils ont l'habitude d'apprendre des choses des du cerveau des choses qui sont dans les yamim dans les midotes alors eux ils mesurent l'étude par rapport résultat mais ils font des il y a des études de l'écouté morale où la personne elle comprend pas grand-chose et elle voit qu'il y a un effet sur elle mais d'où ça vient que ça a un effet parce que c'est ça vient de chez Bad ça vient pas d'Ava chez Bamim c'est pas un effet intellectuel c'est pas ça agit pas sur l'intellect ça agit directement dans sur le cœur dans les midotes qui sont dans le cœur ça ouvre le cœur c'est méta a le lève ça purifie le cœur alors la personne voit la vie différemment après ça les choses sont elles sont différentes. Après, c'est plus du tout le même rapport avec le monde. La personne elle vit pas, elle a plus les mêmes les mêmes éléments. C'estd elle tout ce qu'elle a dans sa vie, ça plus du tout les les mêmes critères. Ça a changé. Les critères, ils ont changé. Pour ça qu'il insiste ici, il dit comprends bien ce qu'il explique parce que ce qu'il explique ici c'est des sont des choses extraordinaire bien sûr avant il a expliqué avec le nian de Hanuka comment ça le na de Hanoua qu'on allume le ner de Hanuka et que Bashmonaï là une petite famille elle a lutté contre tous les contre tous les Grecs et elle a décroché non seulement qu'elle a gagné les Grecs et qui ont retrouvé la Torah mais que la shrina elle est descendue en dessous de la sarat faim alors Alors queavant Hanoua, jamais la shrina descendait en dessous de 80 cm. Non seulement les Grecs, ils nous ont pas eu, mais c'est nous qui avons gagné. Pourquoi on a gagné ? On a gagné ma sur le terrain parce que on s'est libéré d'eux et on a pu reprendre la Torah au mitvot. Mais on a gagné que le fait que maintenant il ils ont voulu nous empêcher de pratiquer le bien qui est en nous, ça nous a obligé à aller chercher des forces plus profondément. Donc on a fait descendre Hachem encore plus que ce qui descendait avant. C'est ça. C'est ça le lial que laavot elle se transforme en mitvot. C'est-à-dire que maintenant quand la personne par exemple ils vous disent que quandom quelqu'un il a pas un bras ou une jambe alors l'autre l'autre bras c'est deux bras c'est pas un bras parce que dans son cerveau, il a de l'énergie pour deux bras. Maintenant il en a qu'un. Alors qu'est-ce qu'il met toute l'énergie de deux bras et ça va dans un. Donc il a le bras il est très fort ou la jambe et cetera. Maintenant quand une personne vous l'empêcher vous l'empêcher de faire sortir le to parce que vous lui empêchez de faire la Torah l'empêcher de faire le mitvot, cette personne elle va aller chercher des des de l'énergie à un niveau beaucoup plus élevé. Alors que si vous aviez laissé tranquille, cette personne-là, elle serait restée à peu près au niveau, elle était un peu plus, un peu moins, mais ça serait restée dans la moyenne. Maintenant, dès que vous allez vous l'avez attaqué, vous avez empêché de faire Torah mitv, vous la rentrettez dans une asphyxie par rapport au bien. Donc maintenant, elle a besoin de chercher le bien. Et quand vous l'empêchez, elle va aller chercher plus profondément, plus profondément, plus profondément. Qu'est-ce qu'elle va faire ? Elle va décrocher de la présence divine comme il y en avait pas avant dans le monde. Et on est sorti gagnant. C'estàdire que les Grecs ont leur doit ça que la shrina elle est descendue maintenant sauver les gens qui sont par terre mam puisque la shrina elle vient maintenant au niveau du sol jamais avant la shrina c'est 80 cm tu veux t'en sortir il faut que tu montes au-dessus de 80 cm en dessous je vais je viens pas te chercher maintenant après Hanoua en dessous même quelqu'un il est couché par terre complètement lain vient le chercher là-bas donc on a décroché ça on a décroché parce que les dents les émerar on On a cherché le to et comme le comme les Ya, ils étaient très forts, c'està-dire qu'on a été énormément attaqué de façon terrible. Alors maintenant du du moment nous a attaqué de façon terrible, on nous a obligé à aller chercher le bien plus profondément. On a révélé à Bedar donc hashem et on a permis à Hashem de descendre de descendre plus bas comme dans toute l'histoire du Israël quand on a fait le vaau d'or Hashem il a pu faire le michkan quand David Amel il a fauté leim il a pu se révéler dans le monde et comme ça chacun aussi individuellement c'est pareil les gens ils croient qu'ils ont fauté qu'ils ont fait des bêtises et cetera mais c'est pas ça qu'il faut regarder il faut regarder combien quelqu'un il se renforce combien quelqu'un il rentre pas là-dedans. Rab il a dit il faut jamais se laisser abattre, il faut jamais se laisser casser, jamais jamais jamais ne se laisser abattre. Il faut savoir que plus on est attaqué, ça veut dire plus le le magot il est gros. Si si maintenant les gens ils prévoient d'attraquer le camion de la brink parce que maintenant ils savent qu'il y a beaucoup dedans. C'est pour ça qu'ils vont l'attaquer. Maintenant si quelqu'un il voit qu'il est écrasé ma mche, il essaie de sortir, on essaie encore encore ça veut dire que ma mche le bien qu'il a, il est niflat. il va sortir quelque chose de nif là he de la patience, il faut de la patience et si quelqu'un il peut rien faire qu'il fasse rien, c'est tout qui regarde le ciel qui dit merci mon Dieu, aide-moi mon Dieu, moi je suis ta créature, je peux rien faire. Toutes ces épreuvesl tous ces ennemis, tous ces trucs qui viennent, sache-le, je reconnais, je suis incapable de lutter contre quoi que ce soit. Donc où tu m'aides ou il y aura ce qu'il y aura. Mais je sais que tu m'aimes et que tout ça, c'est un film. Donc je sais que on va se retrouver. De toute façon, j'ai aucune chi là sur ça. J'ai aucun doute sur ça. Voilà, c'est tout ce qu'il faut faire. C'est tout quand ça va pas. Il y a rien d'autre. Il faut pas essayer de se battre avec le mal parce que ça sert à rien. Ça sert à rien. On s'énerve, on dit voilà, j'ai essayé, n'essaie rien du tout. Va t'asseoir tranquillement, prends un café, regarde le ciel. Tu peux faire un petit théing, tu peux pas. Écoute un peu de musique, danse un peu, demande à HM de t'aider et c'est tout. et tu vas voir que ça va passer, que tu vas t'en sortir. Les plus ch les les moments les plus durs du Israël Bachem, on s'en est sorti. Regardez où on est aujourd'hui. Regardez, le monde croyait que qu'on allait être où on est aujourd'hui. Jamais Qu'est-ce qu' aurait imaginé ? Regardez tous les pays qui nous entourent. Ils sont plus vieux que nous. des des siècles des siècles. Regardez l'Égypte où l'Égypte depuis l'époque de l'Égypte où elle était le premier pays dans le monde. Regarde qu'est-ce que regardez qu'est-ce que c'est aujourd'hui avec je sais pas 100 millions d'habitants ou 200 millions d' elles sont bien c'est quoi c'est un désert il y a rien du tout regardez un pays ici regardez qu'est-ce qu'il y a la bra qui a le chefa dans tous les niveaux tous les niveaux des des tal des tor des chiv des des des des des des des endroits de de travail de toutam ça tourne une vitesse extraordinaire c'est vraiment il y a une braa extraordinaire mais parce queam il est avec le jamais il nous abandonne chacun individuellement il doit doit savoir qu'il y a pas il y a pas d'obscurité qui est qui va rester de l'obscurité. Toute épreuve dans l'obscurité c'est uniquement pour faire sortir la lumière c'est tout parce que cette ahava che bedaat elle est tout le temps là seulement des fois l'emballage il est tellement gros qu'on narrive pas à le voir. Alors quand onarrive pas à voir il faut aller chercher dans laununa faut aller chercher av direem moi je sais que tu m'aimes. Tu m'as créé tu m'as amené dans ce monde parce que tu m'aimes. Parce que tu veux me donner des choses. Voilà regarde moi ce que je peux faire je le fais. Maintenant le reste c'est à toi de faire. Moi je peux rien faire. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Ce que je pouvais faire je l'ai fait. Je je suis pas contre toi Shalom. Tu vois que jamais j'ai dit des mots contre contre contre Hashem. Jamais fait des choses contre Hchem. Au contraire tout ce que je peux faire je le fais. Voilà c'est pas grand-chose. Et voilà ce que je peux faire c'est tout. Et en attendant voilà que tu m'aides. Voilà je suis là c'est tout. Écoute ma prière par le SC d'ê sadqué écoute ce que je fais. Accepte mes actions et cetera. C'est tout ce qui est à faire. Il y a pas d'autres choses à faire c'est pas très grand. Mach, c'est pas très grand seulement il faut que ça soit bémet avec le cœur ou un peu de cœur dans dans des actions qui sont simples et même s'il y a pas d'action du tout uniquement les lever les yeux au ciel et soupirer demander à chem ça suffit. Il y a pas besoin vraiment de faire quelque chose si on peut pas faire quelque chose parce que c'est pas ce que Hashem au-dessus de tout ce qu'il nous demande de faire le ce que Hashem il nous demande c'est de tout de tout au-dessus de tout au-dessus de tout même quand on a vu dans parachat on voit que il y a on voit après Hashem deux fois on voit dans le passem pourquoi Hashem il ditem parce que Hashem il vient il nous dit la mitva de tit maintenant cette mitva des tites si quelqu'un il a pas un un habit à quatre coins, il peut il a pas besoin de mettre des titres donc si quelqu'un met jamais d'habit à quatre coins, jamais il va mettre des titem il te ditem ne crois ne crois pas ne me prends pas pour un imbécile. Dis moi je sais très très bien ce que je fais. Donc maintenant s'il te plaît mets un habit à quatre coins pour être obligé de de de porter des sitites parce que je t'ai laissé une marge de manœuvre, c'est pour voir si tu m'aimes, c'est tout. Je t'ai laissé une petite marche de manœuvre. Je t'ai pas dit tu es obligé. Si tu viens, tu demandes à Hem Hem, c'est obligé de mettre desites. Pas du tout. Je t'ai dit et si tu as pas d'arb à quatre coins, il y a pas besoin. Mais b il y a pas besoin. Je te promets qu'il y a pas besoin. Mais b mettre la mytho, il y a besoin. Mettre la mytho, tu as intérêt à mettre les sitites. Ça je te le dis. Tu as intérêt si tu veux passer ce monde là. Tu as intérêt parce que regarde qu'est-ce que je t'ai donné. Toutes les mit sur toi. Qu'est-ce que tu me demandes ? Tu es en train de me demander quoi maintenant ? Qu'est-ce je te je te donne maintenant une combine un truc où tu vas toutes les mit d'ach tu les as sur toi et tu me demandes je suis obligé de mettre ça ? Est-ce que vraiment ? Parce que j'ai vu que si on a pas un habitem, il va te dire mais non, tu es pas obligé du tout, vas-y m'en fous ça, débrouille-toi. Mais si dit mais non mais vraiment dites-moi vraiment comme vous pensez-vous, pas comme moi. Voyez que moi j'ai la flemme tout ça. Alors dit hashem etem moi je suis Hashem et moi je sais très bien si je t'ai donné cette mitva là, tu as intérêt à la faire parce que c'est une mitvaif. C'est une mitvafla qui t'aide. C'est ça qu'on a besoin. C'est ça qu'on a besoin. C'est de chercher un chem comme ça. Pas pas on nous dit voilà tu es obligé de faire ça, tu vois. Tu es obligé de rien. Si tu as envie, tu viens. C'est tout. Comme il a dit le le le roi, il a envoyé chercher le harham et le tam. Il dit tu les obliges pas. Tu leur dis le roi il les envoyé chercher. S'ils veulent ils viennent. S'ils veulent pas, ils viennent pas. Mais le roi il il serait content de les voir, c'est tout. Mais les oblige pas s'ils veulent pas qu'ils viennent pas. Alors pourquoi ? Parce queem il te donne le scrout de de faire ça. Parce que quand tu mets les tiites, qu'est-ce que tu as fait ? Tu as fait c'est c'est que l'ou tu es large puisque maintenant tu as pas obligé à chaque fois que tu mets t tu dis Hem regarde je suis pas obligé hein je l'imis parce que je t'aime c'est tout mais moi je peux il sait très bien qu' en Israël il est un il veut que ça vienne de lui donc automatiquement il il laisse encore une petite marche de manœuvre mais il lui rappelle quand même que c'est lui has mais il c'est la plupart des mitvot c'est pas comme ça part de mitvot h il vous dit de faire quelque chose c'est pas qui que vous devez vous mettre dans des conditions vous devez Ferma.