Facile de dominer qd on connait déja la réponse 25jan2012 n233

Kind: captions Language: fr dans très joli [Musique] ainant même si quelqu'un arriv au qu'il arrive des compréhensions très élevé dans la T si il a pas le déteste pas le profit déteste pas l'argent et tout dérivé dire tout ce qui donne du pouvoir dans ce monde si il déteste pas ça il pourra jamais trouver leart c'est dire il pourra jamais trouver Hashem dans la Bria parce que il sera l'endroit où se trouve c'est l'opposé de de là où il AEM qui se trouve com moi et lui on peut pas résider dans le même endroit quand quelqu'un cherche l'argent et le profit il cherche le le contraire de c'est comment rendre ce monde une une un un Kell un récipient du olamaba c'est çaata quelqu'un qui qui qui réfléchit dans hmata c'estàd C'est quelqu'un il se dit comment je vais faire de ma vie que ce soit une vie qui soit en accord avec leaba que soit une vie de recherche de d'ashem d'attachement àb maintenant celui qui cherche l'argent c'est le contraire de ça dire qu'il il est il est opposé à ça complètement dire qu'il se trouve dans un esprit qui que cet esprit là c'est je me trouve dans un monde matériel dans ce monde matériel Hashem il est discret Hashem il laisse les gens faire ce qu'ils veulent il leur a donné la le libre arbitre donc jusqu'à un certain niveau il leur laisse faire ce qu'ils veulent donc quelqu'un il voit le monde comme ça il dit ben je vais moi je vais exploiter ce monde et je vais me faire une place dans ce monde c'est à ça que c'est à ça que je vais arriver donc les lui ce qui veut se faire une place sur terre maintenant quand il veut se faire une place sur terre il est automatiquement en opposition totale avec laata puisque laata c'est comment construire une maison pour Hashem sur terre c'est çaataata c'est comment faire résider Hashem dans le monde pour ça qu'ils ont construit le Michkan avec ils ont donné leur or leur l'argent qu'ils avaient ils ont donné pour construire le Michkan pour construire la maison d'ashem maintenant quelqu'un qui veut qui cherche l'argent qui cherche le profit dans ce monde il se trouve exactement Bedou à l'opposé de de il se trouve mamage dans dans le TL de la TA qui est de se construire dans ce monde même un baltava balava des des des tavotes c'est pas c'est c'est pas aussi grave que ça parce que quelqu'un qui fait des avérotes parce que il cherche du plaisir le plaisir c'est pas une construction le plaisir c'est momentané c'est quelque chose qui vient et qui part mais quelqu'un qui construit avec de l'argent çad il va il cherche de l'argent pour avoir encore plus d'argent et encore plus d'argent et encore plus de pouvoir c'est beaucoup plus grave que toutes les les tavotes c'est pour ça que rab dit que celui qui tombe dans tavat Mamon on peut pas le sortir comme ça il dit dans dans dans dans le hein dans le bal fil il dit que mais là-bas il y a il y a un der que ce der là de il y a un derrre de de l'épée qui dit là-bas par lequel le Kham il monte chercher sa khma et il dit que par ce chemin là on peut sortir de tavat Mamon alors avec notre taent on comprend parce que l'épée c'est l' NiAl qui l'a coupé que que chuel R les Arba il a coupé Amalek en quatre c'està dire l'un de l'épée c'est de couper la malout de sitraara de son emprise sur mala donc il lui a dit le seul Tikoun pour te libérer c'est de ça c'est que tu avec le RAM que le Kham il va te faire monter par sa sa route où il va recevoir samma et là-bas il y a une épée cette cette épée elle la G d'enlever Mamon maintenant ici avec le cette t on peut bien comprendre ça bien sûr ça on par pasant comprendre pourot mais un REM clair avec cette t parce que maintenant le Kham c'est celui qui va chercher dans le il pour alimenterata donc il dit va avec lui et sur son chemin tu vas trouver l'épée qui coupe qui coupe l'emprise de de la de et là tu vas te libérer de deamon comme c'est écrit dans la dans la parachat sur la sur la MAK des sur la MAK des sauell c'est écrit que dans le mar des saell il a dans la t il y a deux mots a marqué ça ça couvert la vu de la terre et ça qui a couvert le ciel aussi c'est-à-dire que les les saurelles elles ont elles ont fait deux travails d'un côté elle couvit elle couvrait la terre complètement c'està direire tu avais plus tu voyais plus un ctimère carré de terre c'était que des sauterelles c'est tout il y avait que des sauterelles tout é noir de sauterelle tout le tout le paysage c'estd toute la tout était couvert de sauterelle ça c'est une chose et en plus elles sont mis en haut ell couvrait complètement elle faisait comme une une parab elle couvrait complètement le le ciel c'estàd la lumière tout c'estd il y avait deux en même temps cette Maka là elle était sur et en même temps sur c'estd sur les deux niveaux c'estd en même temps d'en haut en même temps la d'en bas tout ça il a fait couvrir avec les sauterelles après quand sont partis il a il a fait enlever toutes les sarelles il dit là-bas même les saelles qu'il ont pris ils ont fait des conserves avec pour les manger elles se sont sauvé aussi elles sont partis elles sont pas ils ont pas pu profiter de la MAA mais cette ce c'est Roch il y a rochè d'en bas que c'est dans que c'estamon que c'est nous dit c'est un visage noir c'est dire c'est comme c'est les sauterelles qui viennent couvrir complètement la possibilité de déduire quoi que ce soit dans ce monde autre que du profit un plafond comme ça un plafond non il y a en bas c'est c'est pas un plafond en bas ça couvre le sol et en haut c'est fait ça fait un plafond mais dans le des sautrelle c'est c'est un rocher qui fait que même même quelqu'un qui qui travaille ou quelqu'un qui qui lit un livre qui fait des études qui écoute la musique et tout il peut pas trouver Hashem à travers ça parce que c'est recouvert dire c'est complètement noir dire qu'il peut pas arriver à entrer en connexion avec Hashem à travers ces choseslà tandis que lui le TAD ce qu' fait c'est c'est c'est d'ouvrir de de faire que n'importe où o où la personne a pu se trouver ça devient une base pour pouvoir se connecter à Chem c'estàd là où là où il y a il y a de la recherche là où il y a quelque chose alors le SAD là-bas il met il fait un bêesset c'estd il fait un endroit qui mich pour n'importe où dans le monde n'importe où quelqu'un puisse se trouver le SAD qui lui envoie là-bas des AR c'est ça le contraire de la de la MAA de des sauterelles tarton maintenant lui il ét comme on avait vu déjà dans la avant mais on voit encore ici que de c'est que lui lui à son époque il est arrivé à faire que les gens ils aim pas l'argent les gens il aim pas l'argent quand les gens aim pas l'argent était en place c'estàdire que la la Lama de schlomon elle était au-dessus de T de tous les les plus grandsamim qu' avait dans le monde il était a-dessus de toutes Lema parce que lui il lui il il c'était pas quelqu'un qui aimait l'argent comme il est pas il est pas il aimait pas l'argent c'étaitam c'estàd il était capable de de trouver dans toute situation comment il y avait dans toute situation il faisait ressortir de de n'importe il arriv à déduire de là-bas la présence d'EM et ça ça venait justement de sa pour le Mamon le fait qu'il était son c'est ça qui lu faisait ça qui donit ce là maintenant des peuples et c'est sûr que ils ont pas c'est s qu'il pas dans comme des gens qui cherch beaucoup ilst sont arrivés à des connaissan un pe peu dans le comm comme structure dans le monde il avoir une pte petite compréhension làbas tomon maisomon lui il a été plus intelligent que eux c'estàdire que lui quel pourquoi il lui il pouvait être plus intelligent que parce que lui il avait c'est ce que je vous dis tout le temps nous bet nous quand on quand on fait quand on nous donne une place parmi l'goïme qu'on dit voilà il y a un juif qui est devenu comme ça c'est un grand général ou un grand chanteur ou un grand musicien ou un grand cinéaste tout ces places là pour des Juifs c'est pas des places c'est rien du tout pour un juif pourquoi parce que ça quand même un Go qui arrive à quelque chose ça s'appelle que ce Go là il a cherché il a fait des efforts il est arrivé à une PR de rmata il a touché quelque chose dans le monde où il y a de la hocout mais un juif il connaîtma il donc lui il connaît l'origine même de toutes ces choseslà donc pour lui c'est rien du tout laata si maintenant il est honnête c'est rien du tout pour luiata parce que dansata lui qu'est-ce qu'il a a retrouvé ce qu'il connaît dema il a comment on dit quelqu'un un bébé il étudie toute la Torah dans le ventre de sa mère maaintenant quand il nit qu'est-ce qu'il a à faire rien qu'à se rappeler c'est pas apprendre c'est pas comme quelqu'un maintenant qui va apprendre tandis qu' un Go qui va venir maintenant se se convertir il faut qu'il apprenne ma mche parce qu'il sait pas tandis qu'un juif il sait il a oublié c'est tout mais il sait c'est une aomé quelqu'un qui a déjà appris quelque chose et que maintenant il il c'est une khazara pour lui c'est pas que maintenant c'estedia de première de premier abord c'était quelque chose qu'il a il est étranger à cette chose là il est pas du tout étranger il connaît exactement chaque chose et il sait que sa place dans maintenant ce qu'il va faire c'est découvrir dans Matata pour découvrir dans Matata la seule chose qu'il faut qu'un jour il doit faire attention c'est de pas se faire attraper par les les les cavau deamé le du Mamon du cavau deamé desav du c'est tout c'est les choses qui vont le détourner mais si maintenant il reste il reste tranquille par rapport à ça il fait pas d'excès ni dans l'argent ni dans les tavot il va arriver à estigéarver ài en quoi on est obligé d'arriver aussi de connaître les deux on peut pas connaître que celuilà ou que celuilà c'est dire on est obligé de connaître les deux je comprends parce que vous dites vous dites que voilà avec lui il a pas besoin de parce que lui tout déjà c'est tout connecté tout ça vous dit qu'on a besoin des deux ouais mais il AAR tu l'as déjà c'est une Nchama qui qui te renseigne sur là en potentiel tu as en toi les choses nous c'est c'est uniquement de les faire sortir et de de pas dérailler c'est tout ce que qu'il faut faire attention parce que si tu dérailles dans ta vie tu rentres dans des choses des concepts de vie qui sont pas juif et c'est là où tu te perds c'est ça la galoute que que les gens il ils sont perdus en galout parce que qui sont ranés dans des moules de de de pensées qui sont pas juives donc là-bas il y a pas de TR Matata tu veux pas si tu penses comme un Go tu peux pas tu peux pas trouver rmata il faut que tu penses comme un juif pour trouver rmata il faut que tu a des coefficients juifs dans les éléments que tu saches comment ça marche un individu comment ça marche du manger comment ça marche de l'argent comment ça marche le temps comment ça marche tout toutes ces choses-là c'est géré par Parata par l'alaka il faut que tu saches comment ça marche mais si tu veux en toi tu as ces choses-là déjà c'est pas des ridouchim pour toi parce que tu as besoin c'est d'un maître qui te qui te qui t'aide à te rappeler des choses et à les mettre en place et t'éviter des des épreuves de pas te faire attraper par des choses que tu crois que c'est des mitvotes et les c'est pas des mitvotes c'est pour ça que tu as besoin d'un maître d'un maître qui te fait comprendre qui te fait prendre conscience de ce que tu es en train de faire est-ce que ton chemin il est bien ou il est pas bien est-ce que tu dois accélérer plus là dedans on ralentir ça c'est un maître qui va te dire comment faire mais les éléments de Torah ils sont pas nouveaux chez toi rien de nouveau parce que tu pourrais pas tu pourrais pas arriver à découvrir ces choses là sielles étaient pas déjà en toi on se rappelle et quand on commence à se rappeler on se rappelle encore plus et voilà la personne elle remonte dans le tempsom tu comprends c'est là où il est le le Laar laque du monde c'est pour ça que souvent les goïmes ils sont très énervés sur les Juifs pourquoi c'est à cause de ça c'est ça pourquoi ils sont énervés parce que lui il dit lui il connaissait déjà le maintenant tout le tout le seron comment il est il vient en remess dans le SER tarton lui lui il connaît déjà les choses d'en haut maintenant ce qu'il cherche c'est que des manifestations dans dans la matière c'est tout mais c'est nous Demer quelqu'un qui cherche quelque chose qui connaît que quelqu'un qui cherche quelque chose qui connaî pas par celui qui cherche quelque chose qui connaî pas c'est un aveugle il est aveugle il tatonne il sait rien il touche quelque chose il croit que c'est une pierre après il voit que c'est pas une pierre c'est un arbre après il voit que c'est un truc qui tombe après voilà comment il cherche mais quelqu'un qui voit c'est pas du tout la même chose quelqu'un qui voit il va il suffit uniquement que dans ce qu'il voit il découvre ce qu'il sait déjà mais il le sait déjà la il il l'a déjà en stock il suffit maintenant qu'il la trouve c'est pour ça que chom c'était un grand spécialiste des maschalim c'est pour ça qu'il a écrit Michel c'était un grand spécialiste des maschalim et plus quelqu'un il ama il aata et plus il donne il peut donner des maschalim parce que le machal c'est c'est c'est un lvouche l'exemple c'est un lvouche on dit voilà il y a le machal et le nimchal c'està dire on donne un exemple et de l'exemple après on va déduire qu'est-ce qu'on voulait dire dans cet exemple alors maintenant tout ce qu'il y a dans le monde c'est des exemple mais maintenant il faut savoir à quoi il font allusion ces exemples là un arbre c'est un exemple un fruit c'est un exemple un homme c'est un exemple tout c'est des exemples maintenant de ces exemples là il faut déduire qu'est-ce qui veut dire l'exemple on t'a dit un exemple tu as compris l'exemple oui mais qu'est-ce que tu déduis de là tu vas par rester dans l'exemple il faut sortir de l'exemple qu'est-ce qui veut dire l'exemple alors notre vie c'est ça c'est que on on on on on est en train de brasser des exemples toute la journée nous-mêm nous-même on est nous-mêm on est un exemple et maintenant tout dépend comment nous a interpréter dans notre vie tu comprends si maintenant tu as des parents que depuis que tu es né il te disent que tu vas être le plus grand footballeur du monde c'est difficile de de d'aller dans dans dans une yeshiva ou autre si le gars depuis qu'il est petit sa mère elle lui achète des des tenues de football et des des des crampons elle emmène tous les dimanches sur les terrain et truc et dit tu vas voir tu vas devenir un grand dans le football et cetera c'est difficile après que lui il arrive à se à sortir de ça difficile il grandit là-dedans après s'il veut faire Touva autre il faut qu' qu'il change de cap complètement qu'il fasse une rééducation de l'exemple mais lui on on l'a pris pour un exemple d'un footballeur mais lui c'est pas c'est pas c'est pas c'està direire le problème c'est qu'un juif tu peux en faire ce que tu veux c'est ça c'est ça le BA aussi c'est c'est ça sil était limité alors tu verrais tout de suite qu'il est pas fait pour ça mais tu vas le mettre là-dedans il va se débrouiller tu vas le mettre là-dedans il va se débrouiller tu vas le mettre là-bas tuas là où tu vas le mettre il va le gars il va réussir mais maintenant cette réussite là c'est le plus grand ennemi qui existe pour un juif si maintenant un juif il réussissait que dansatem ça serait extraordinaire pour lui il pourrait il serait déjà dans tous les domaines il serait handicapé il y a rien que dans la voem qui pourrait dit moi je rien que la Torat et la FILA c'est tout ce que je peux faire je peux rien faire d'autre mais il serait protégé de toutes les erreurs du monde mais comme maintenant il a en lui Unal c'est-à-dire qu'il a en lui un ch de que ce ch dema là il le traduit comme il veut dans n'importe quelle situation alors il se laisse embarquer dans des trucs incroyables incroyable tu vas voir des Juifs dans des mouvements politiques tu vas voir des Juifs dans des affaires dans des des banques des trucs qui font des mais c'est pas du tout sa place il a rien à faire là-bas mais seulement le l'exemple il a inter l'exemple qu'il est il a interprété d'une certaine façon c'est pour ça que tu as besoin du du maître qui qui connaît ton exemple qui va te donner exactement ton histoire c'estàdire toi qu- tu es une histoire de quoi à quoi tu ressembles bemet quel était quelle est ta fonction quelle est il va te te te donner la ce qui sort de l'exemple le nimchal du machal tu de en toi il faut que tu trouves le le nimchal du machal que tu es mais chacun c'est un maâchal il est comme ça il est comme si il a telle taille il a il a une voix comme ça il a ça commeci il a tout ça c'est des éléments c'est d'un vêtement c'està direire c'est un exemple maintenant à travers cet exemple tu dois trouver quelle est la HMA quel est quel est le message qui qui passe là-dedans c'est pour ça qu'on a besoin du maîre sinon n'importe où tu vas aller tu peux te tu peux mettre n'importe quel vêtement et tu crois que c'est ça tu vois quelque part tu vois des gens celui que je vous avais dit qui était venu de Bordeaux là il avait 50 ans ouan il criait à Ouman il dit on m'a volé ma vie on m'a volé ma vie venz dans les maisons comme ça il dis il était complètement bouleversé le monsieur il a découvert le judaïsme à l'âge de 50 ans il est venu à ouan je sais pas comment il est venu à Ouman mais quand il est venu avec nous il il a commencé à voir ce qui se passait à ouan qu'est-ce que c'est le judaïsme et tout il a dit on m'a volé ma vie on m'a volé ma vie voilà c'est ça que voler la vie de quelqu'un voler la vie de quelqu'un comme il faisait les gens quandre quand la la choix elle est terminée il y avait des gens ils cachaient des Juifs dans leur cave alors ils les ont gardé ils continuai à travailler pour eux il leur donnit du travail tout ça et disaent eux ils sont enfermés dans la cave ils savent pas que la guerre elle est finie ils savent pas qu'ils sont libres alors ils les ont gardé comme ça pendant des mois ou des années je les les gens leur degré de de malhonnêteté qu'ils avaient ils ont gardé les gens dans un situ il cro que c'était la guerre ils étaient bien contents d'avoir été sauvés et d'être caché dans une cave maintenant en contrepartie faisait peut-être des travaux pour les gens ou des choses comme ça donc les gens ils ont continué à les exploiter ils savaient pas SAV eux de même ils savaient pas ça c'est pareil va savoir ce juif là comment il est né dans quelles conditions il a grandi et cetera maintenant on lui a dit voilà toi toi maintenant tu vas devenir ça et cetera il s'est appliqué il a fait des études sérieusement il a passé tous ses diplômes il a été très sage droit il a fait tous ses inanim et et il arrive à 50 ans le gars il prend une claque comme ça dans dans la tête comme ça un truc il dit attends on m'a volé ma vie il m'ont arnaqué complètement il m'ont dit que j'étais quelqu'un d'autre ils m'ont fait vivre la vie de quelqu'un d'autre moi je suis un juif voilà voilà je suis là ave avec mes frères je suis à je fais rochana mais c'est ça ma vie c'est ça ma vie mais mant qu'est-ce qu'ils ont fait ils m'ont habillé ils m'ont habillé en clown ou en n'importe quoi ils m'ont habillé en quelque chose et ils m'ont fait comme dans le cpour Massot làbasù dit ils ont pris la ils ont pris la la batte la batte m ils l'ont habillé en matelot et ils l'ont poussé dehors et les gens ils ont vu que ils ont vu non ils ont pris le matelot ils l'ont Bill avec les habits de la BAT m alors le matelot il est sorti lui il savait rien il lui a mis une cagoule sur la tête alors tout le monde le suivait les soldats la garde les trucs et tout parce qu'il croyait que c'était la BAT m alors que la BAT m il l'avait kidnappé et il il l'ont il l'ont il on F F le le le le pirate il a ficelé pour pour il avait kidnapper mais c'est la même chose un juif c'est la même chose il lui mett une cagoule sur la tête il le pousse dehors il dit allez vas-y alors tout tout ça se met à s'animer selon selon la la cagoule qui porte sur la tête mais lui lui c'est lui il est pas c'est pas ça sa vie c'est pas ça sa vie du tout et c'est très difficile à enlever ça c'est très très difficile il faut des nississim pour ça ne croyez pas que c'est facile hein il y a que des des rares sont les gens qui sont arrivés à un moment de quand comme c'est écrit pour pour yosf va au BDO elle lui a pris son son son vêtement il lui a laissé le vêtement chez elle il est sorti nu il est sorti nu ma mâche nu ça veut dire quoi nu ça veut dire qu'il est sorti rien et comment on dit main devant main derrière rien du tout il il est il est parti c'est tout alors les parents il sa'ffol il dit comment tu as laissé les études tu as laissé ça tu as laissé un avenir que tu avais tu as laissé tu as laissé tout ça tu avais une vie brillante devant toi un truc et tout qu'est-ce qu' était avec ces pouilleux là ou ces trucs là qu'est-ce que tu vas prendre là-bas tu vas rien et voilà et lui il va tout nu il est tout nu il a plus rien il a pas de parents il a pas de famille il a plus rien pourquoi parce que il a laissé le vêtement il il a laissé là-bas chez potifa il lui avait pr prévu un vêtement chez potifar s'il s'était marié avec avec la femme de potifar et tout c'est c'est le cavod les honneurs truc tu aurais pu réussir avoir un un meilleur parti une fille de de une fille de de de bonne famille bien et regarde où tu as été maintenant qu'est-ceé toutes ces paroles là ça travaille le monde vous croyez que ça fait rien du tout ça travaille le monde les gens ils sont faibles ils sont jeunes ils entendent des paroles comme ça si tu as un frère une sœur un truc ils entendent ces choseslà et ils disent oui il vaut mieux choisir le le la sécurité au moins assumer quelque chose avoir quelque chose dans ce monde ça c'est le Cher gamour c'est du Cher gamour c'est ça le machal Lean du machal c'est dire qu'on le on fait de la personne un exemple qui n'est pas lui alors après il faut qu'il se fatigue ou bien qui qui qui ressente s'il a le scout de ressentre de ressentir des contradictions et cetera alors il va se mettre à chercher il va aller il va se il va se casser la tête pour chercher et combien de séquel il va rester de ça combien de gens même qui sont rentrés dans la Torah et ils font la Torah et cetera et combien d'éléments qu'ils ont dans leur vie qui sont complètement à côté et ils savent pas parce que ils ont pris dans la Torah ce qu' ce qu'il pensaient qu'il fallait prendre et le reste ils sont pas du rendu compte que ça aussi il faut le rentrer dans la Torah ils sont pas vu ils on ils ont pas senti ces chosesl ils ont dit bon qu'est-ce qu'il faut faire le shabbat la cacheroute les trucs et tout mais après quand il faut arriver à certaines choses il dit non il faut pas exagérer il faut pas être un fanatique faut pas être un extrémiste voilà des quelqu'un qui se fait traiter d'extrémistes alors le pauvre qu'est-ce qu'il a d'extrémiste qu'est-ce qu' des d'extrémistes de quoi extrémiste de quoi le pauvre qu'est-ce qu' est extrémiste mais du moment où la personne elle veut pas marcher dans la combiie du du du déguisement mensonger elle peut pas faire le mardi gras avec les avec les autres alors on le traite de n'importe quoi de de d'extrémistes de de de de je sais pas quoi de de de de fasciste de je sais pas de quel quel mot on va pouvoir le le quel nom va pouvoir lui donner pourquoi parce que c'est quelqu'un qui veut s'engager pas Cho alors maintenant il y a tous les réactionnaires c'estàdire tous les gens qui veulent qui veulent continuer à à fonctionner comme des Juifs goil que eux ils réagissent par rapport à ça ils disent nous on se laissera pas influencé par des par des orthodoxes par des Juifs orthodoxes nous on veut garder notre liberté notre notre judaïsme Laï on veut garder le judaïsme mais Laï on veut pas que c'est-à-dire on veut pouvoir être goil un judaïsme qui nous permet d'être goil aussi mais si c'est un judaïsme qui qui nous rend trop juif ça nous intéresse pas pas trop juif non on veut un judaïsme qu'en même temps on est juif en même temps on est Go si vous trouvez un habit comme ça alors on le met mais si maintenant c'est un habit que quand on le met on est entièrement juif alors on veut pas non on veut pas on veut rester on veut rester normaux par rapport au au au goïme et cetera il y a beaucoup beaucoup il y a des théories des livres entiers sur ça sur ces bêtises là a il y a des livres entiers sur pourquoi parce que c'est c'est très dur de sortir de du vêtement c'est très très dur parce que c'est des choses qui qui sont depuis la naissance même la conception même de de de la de la personne déjà quand ses parents ils l'ont conçu ils l'ont conçu avec ça dans la tête déjà qu'ils avaient c'est très dur de se libérer de ça il faut un sad Gadon m un RET un médecin comme ça spirituel qui puisse changer complètement le vêtement de la personne c'estàdire qui lui fasse complètement un ménage total dans sa façon de voir la vie complètement et lui il faut qu'il soit prêt à s'annuler comme Rabin Nathan qui a dit moi je m'annule je m'annule Rabou chaque parole de Rabenou c'est ça ma vie c'est tout mais comment toi toimême tu es un rve toimmême tu es un sad qu'est-ce que tu as besoin il dit non j'ai besoin de tout il faut que je change tout il faut que je change complètement ma façon de voir la vie faut qu'elle change il faut que ça change complètement il faut que tu changes il faut que ça change faut pas que tu restes comme ça il faut que tu changes faut que ça change à un moment ça change dire je veux plus je veux plus voir la vie comme ça je veux changer je veux voir la vie comme un juif c'est tout tous les éléments de mon esprit tous mes concepts je veux qu'il soit juif c'est je veux pas avoir des concepts Go dans ma tête je veux tout cachériser la moindre partie de mon cerveau je veux qu' soit juif je veux tout dès que je parce parce que le concept c'est ça qui fait découvrir la chose quand tu as un concept dans la tête tu vas dire aller directement découvrir Hashem quand un un concept juif dès que tu vas voir une chose tu vas voir Hashem et quand tu as un concept Go tu vas trouver tout sauf Hashem tu vas trouver comment le vendre comment l'acheter comment le manger comment le en tirer profit mais tu vas pas trouver comment voir Hashem dans cette chosel on veut soigner pour se soigner il faut que tu viennes chez le sadq et qui te change ton ta ta ta façon de voir c'est pour ça que dansuss dans ma trop cher c'est il a enlevé tous les gens qu'il ont pas voulu tous les tous les gens qui ont pas voulu sortir avec monou c'est dans la MAK deocher dans dans quand il a fait la PL de l'obscuritéou il les a fait disparaître parce que il voulait pas aussi que que les Égyptiens il voient ça pas que qu'il voi que que tous ces Juifs là ils avaient péri alors quand il y avait l'obscurité c'était une obscurité qui était c'est pas une obscurité comme on voit comme com comme on voit aujourd'hui il dit là-bas il dit que l'obscurité la nuit à nous c'est c'est c'est du jour par rapport à à à l'obscurité dans laquelle ils étaient en Égypte cette obscurité de MAA TR chè la nuit à nous s'appelle le jour nous on croit que la nuit c'est le plus noir qui existe la nuit par rapport à cette cette MAA Troch cher c'est du jour C c'était une une noirceur tellement forte que quelqu'un il était assis il pouvait pas se lever quelqu'un il était debout il pe pas s'asseoir la la le le le noir il était matériel c'était pas que un absence de lumière c'était du noir en qui était palpable c'està dire que la personne elle pouvait plus bouger le noir il il l'a bloqué complètement c'est ça le le la Maka de de de rocher de mitraim c'est c'est c'est ça le nian de Amalek c'estd contre que mal qui rentre des choses dans la personne des concepts il le paralyse avec des façons de voir il arrive pas à se sortir de ça il est paralysé dans des concepts tu peux lui parler des heures il comprend rien de ce que tu dis il se sauve il peut même pas entendre parce que il peut pas il est complètement paralysé par des concepts ces concepts là c'est des chosesich c'est c'est des choses terribles et tu discutes avec les gens il disent ouais ta Torah toi qu'est-ce que c'est cette Torah tu comprends rien du tout c'est des c'est des c'est des c'est des sectes il disent voilà tu es rentré dans une secte des c'estes bresselèv truc après il y a c'est sûr Queen Égypte celui qui voyait quelqu'un partir avec mocherabenou il faut qu'il faut essayer d'imaginer ça c'est que vraiment il avait l'impression que le gars il est parti dans une secte celui qui est parti avec moncher Rabenou il voit il vient il commence à faire des trucs son bâton ça devient serpent c'était un gourou c'està dire celui qui voit ça c'est un gourou il dit ouais il fait des trucs il vous embobiner il va vous truc il va vous si il va vous faire c quand quelqu'un annonce qu'il va faire ça il y a des gens derrière ouais qui qui le TR ouais pour l'alia pour l'alia il y a beaucoup de gens il y a beaucoup de d'opposition mais pour pour aller chez le TAD il a encore 1000 fois plus d'opposition que ça parce que quelqu'un il peut faire ça lien on peut le récupérer dans la LI aussi on peut s'arranger à le récupérer on peut l'amener on ne peut l'amener sur des chemins qui des chemins de de de judaïsme light ou bien des chemins de judaïsme qui qui se repèrent que par rapport à du sionisme pas autre chose mais pour amener quelqu'and quelqu'un il va chez le Sadik le Sadik qui lui garantit sans qu'il ait besoin d'être qui que ce soit qui lui garantit qu'il va le réparer c'estàdire qu'il va le sortir de cette obscurité là alors il y a encore beaucoup plus de d'opposition c'estàd que les gens ils traitent vraiment et surtout quand quelqu'un il retourne alors quand quelqu'un retourne c'est le pire de tout quand il a été une il dit bon allez tu as été une fois ça va mais qu'est-ce que tu retoures faire là-bas mais tu vas faire quoi là-bas destb bien ici viens va ici à RAM il y a des milliers de tombes tour là-bas toute la journée si tu veux qu'est-ce que tu vas chercher une tombe en Ukraine là-bas tombe les gens ils comprennent pas ça et ils peuvent pas comprendre parce que ils sont dans un dans ils sont dans un un boîtier comme ça ils sont dans un vêtements qui laisse pas voir autre chose parce que les conceptions de la vie c'est ça c'est l'argent gent ou les ou d'avoir une belle maison ou d'avoir une belle voiture ou d'avoir ça c'est voilà les signes qui sont des signes extérieurs de de de de prospérité c'estàd que ça va tout va bien pour lui Dieu bénisse ça va bien pour lui il a une belle voiture il a ça il a ça il a ça Dieu bénisse ça va bien pour lui mais quelqu'un il a été ran quelqu'un il va pas dire Dieu bénisse pour lui il a été ran les gens disent pas ça parce que pour eux c'est pas ils arrivent pas à concevoir ça comme étant quelque chose de de de d'extraordinaire çaarrive pas c'est très difficile c'est çaomo celui qui a leout celui qui a eu la matanaem quead il a été qu'il l' a choisi qu'il a sorti de là où il a sorti comment il faut être sa mère comment il faut être sa mère de ça que que que queem ça y est que que que la personne elle va vivre ce qu'elle va vivre elle va passer ce qu'elle va passer ça y est elle a terminé avec ce monde elle n'entendra plus jamais parler c'est fini l'histoire de ce monde là les terminé pour elle comment il faut avoir de la SIM de ça comment quelqu'un il doit être joyeux d'être modé laashem sur chaque pas qu'il a pu faire dans dans laad et dans la duad dans dans la dans lesanim que lead il donne qui sont tellement poutim tellement simple et tellement joyeux qui rendent la personne tellement heureuse le monde entier il est là en train de de se battre de de de faire n'importe quoi se battre avec du vent avec n'importe quoi n'importe quoi voilà des gens ils réussissent dans les affaires une fois qu'ils ont bien réussi qui est-ce qui tombe sur eux c'est la mafia la mafia vient leur dit il faut donner de l'argent maintenant vous avez trop réussi dans leur vie alors le gars il croyait qu'il allait arriver à la tranquillité quand il allait avoir beaucoup d'argent m il Arve beaucoup d'argent et il peut même plus vivre il est poursuivi par la mafia il essaent de le faire sauter de le tuer tout le temps et cetera et il peut pas il peut pas jeter son argent ils vont pas le croire dire mais non ça y est j'ai plus d'argent non non ça y a pas on peut pas dire il peut pas dire ça mais c'est des des des vit terrible Rabi Nathan avant de la nuit avant de mourir Rabi Nathan il est il est mort à SV c'était vendrediar le vendredi alors le nuit la nuit de jeudi soir il aa demandé de de lui raconter les deux premiers compte de du su le compte de de la princesse disparue et le deuxème de de m du roi et de l'empereur alors à la fin quand ils ont fini de acter le le deuxème compte alors binthan il a dit vous vous êtes rendu compte de ce que vous avez dit ou pas est-ce que vous êes rendu compte de ce que vous avez dit à la fin à la fin du du deuxième compte de mervve kessa parce que làbas rabeno il dit comme ça il dit que quand maintenant elle la la la fille de l'empereur quand elle a elle a fini de faire tout ce qu'elle avait à faire qu'elle a rendu elle a rendu le bateau à celui qui elle avait pris le bateau chacun lui avait rendu ce qu'elle a dû elle avait dû prendre pour pour faire ce qu'elle avait à faire à la fin elle vient vers le le fils du roi et il dit toi maintenant viens avec moi viens on va on va voyager et Rabenou après il finit en disant V chavou elbetham amen V amen et ils sont rentrés chez eux à la maison ils sont retournés chez eux à la maison amen V amen comme ça il finiss pourass et rabinthan après quand il dit il a dit voilà ce que vous avez dit alors binthan il a répété ça il a répété ça il a répété ça il a dit voilà ça y est et je retourne je retourne à la maison je retourne chez moi à ma maison c'est ça ma maison c'est pas ici c'est pas un duplexe c'est ma maison elle est là-bas c'est ça ma vraie maison chavoubam amen V amen c'est dire que ça y est il dit je retourne je retourne à la maison regardez un homme comme Rabi Nathan qui connaissait de la Torah plus que n'importe qui qui qui disons que c'était c'était la c'était vraiment l'aristocratie du âme Israël c'était les gens les plus élevés qu'il y avait dans l' Israël cétait parmi les les plus grands t des khamim qu'il y avait dans la génération il a tout jeté tout ça tout il a tout laissé tout ça il il est rentré chez Rabenou il a commencé à lèvebê depuis le début il a dit tout ça y est mon cerveau je le mets à la poubelle je commence depuis le début avec lui alève bête on commence depuis le début et il a pris il a commencé à apprendre à apprendre depuis le début c'est pour ça qu'il avait le feu de Rabénou qui brûlait en lui parce que c'était c'était un homme il s'est habillé entièrement avec Rabenou c'est pas qu'il a il a mis un vêtement il avait une manche comme ça avec un un col mao et un truc comme ça et un truc c'est pas qu'il avait des des théories un peu de partout il avait rien Rabin Nathan il avait rien Rabenou c'est tout il pensait comme Rabenou il voyait comme Rabenou il parlait comme c'est tout il avait rien d'autre dans sa vie il y avait que ça pour ça qu'il a fait ce qu'il est arrivé à faire arrivé à tout ce qu'il a qu'il a diffusé tout les couté à la tout ce qu' a fait Rabin Nathan c'est parce que il s'est débarrassé de tous les vêtements qui étaient des des faux vêtements cétait pas des vrais même que c'était des vêtements de Torah mais c'est pas des vêtements de Torah qui sont passés par miabenou tu peux pas savoir où ils vont t'amener en tout cas lui il savait où ça où ça l'avait emmené jusqu'à l'âge qu'il avait il avait 22 ans quand il est venu chez Rabenou donc ça faisait déjà il s'est mari à l'âge de 14 ans donc il savait il savait très bien déjà ça faisait 8 ans qu'il était marié il savait déjà qu'est-ce que c'était d'être un un Ju fait un parva et un homme marié et un Tamam puisqu'il était Dayan dans le de berditev ve dire c'était quelqu'un c'est pas quelqu'un que tu vas lui raconter voilà tu peux devenir ou tu peux tout ce que toi tu dis tu peux devenir il est devenu déjà à l'âge de 20 ans il avait déjà tout ça à son à son comment on dit il avait tout ça déjà dans sa gibesstière il avait il gagnit tout ça c'est pas tu vas pas lui dire tu vas devenir un grand rave il était un grand rave tu vas devenir un Tam il était un Tam tu vas devenir riche il était riche il avait tout donc tu peux tu rien tu peux rien lui vendre et il te dit tu vois tout ça la richesse le CAV tout tout ça prendsle tiens prends tout ça laisse-moi tranquille moi je vais chez CEB là je vais apprendre chez lui c'est à partir de maintenant ce qui va me dire c'est ça qui va être ma vie il il accepté la pauvreté il accepté d'être persécuté il accepté tout ça pour pour aujourd'hui queever il a grandi chez Rabi Nathan que il y a tout le massé quand ils ont voulu tuer Rabi Nathan celui qui celui qui qui s'occupait du micv les les gens ils l'ont payé parce qu'avant le micv c'était une il y avait un feu qui était il y avait une plaque en métal derrière cette plaque en métal il y avait un feu et c'est comme ça que ça chauffait l'eau du migv il y avait l'eau de l'autre côté de la plaque de métal alors ils avaient payé le le celui qui s'occupe de du MV pour que quand Rabin Nathan il vient au MV il le pousse sur la la plaque de métal c'était quelque chose qui était rouge qui était bouillant quoi c'était du feu mamache qui le jette qui le pousse là-dessus et lui il a pas voulu faire ça alors après ils ont perdu leur parnasa puisque quand ils ont pas fait ça alors il enlevé leur parnasa de du migv alors sa femme elle est venue quand sa femme elle est venue pleurer chez Rabin Nathan dit on a plus de parnassa on a plus rien alors il a dit qu' lui donne leur fils il va le faire grandir chez lui Rabi Nathan an il a grandi chez Rabin Nathan aujourd'hui c'est c'est Laou al maintenant shomonim pour shomon il était marqué plus que tous parce que lui il savait comment le seel à tarton dedans il est MAM sur seel àion c'était ça la grandeur de schlomon am c'est ça la grandeur du TAD c'est-à-dire qui sait voir dans la la matière qu'est-ce qu'elle est en train d'habiller qu'est-ce qu'il y a derrière cette matière là comment se manifeste à travers cette matière c'est la grandeur la grandeur du commencer c'est pas que c'est un Peet peu difficile un peu difficile apparemmentexte comm ça peu difficile on va Esser qu'on peut attraper on va attraper que qui a écrit le bureau à coutime je vous le replace dans l'histoire il y avait Rabi Nathan et rabiahman il avait un élève qui était Rabi Nathan l'élève de Rabi Nathan Ctait rabnahman toutiner et l'élève de rabnahman toutiner c'était ravraham bennahman c'était son fils et c'était son élève aussi rramahman c'était un très très grand Kham c'était un homme qui était à un niveau de khma très élevé qui connaissait bien sûr toute la Torah dans niglé dans Hisar mais aussi qui était un homme très très fort dans la un homme qui partait toute la semaine dans la forêt depuis MS shabbat jusqu'à shabbat il était dans la forêt avec des livres il passait tout son temps à étudier approfondir à faireb des doutes tout seul et il est arrivé à des niveaux très élevés alors lui il a écrit parmi ses écrits il y a biroucoutim qui explique l'couté Moran et a quelques torotes de l'couté Moran qui l'a traité et ça c'est une des torotes qu' il a parlé beaucoupass c'est c'est une des torot voyez une 2 3 4 5 si pages quelqu pages et demi presque c'est beauoup ça s'appelle beaucoup pour le buout parce que vous allez voir comment il parle vous allez voir que c'est beaucoup c'estnorme en quantité parce que chaque phrase beaucoup pour réfléchir D alors1 alors il dit maintenant il il a fait des maintenant des des têtes de chapitres d'explication sur cette Torah 30 et il les a séparé divisé en yiot V yos pliot c'estàdire que maintenant comment il va faire il va poser des questions il va pas répondre tout de suite il va te poser des questions des questions des questions il va les laisser en question et après il va il va expliquer des choses et à toi te débrouiller comme dans ce qu'il a expliqué ça a répondu aux questions qu'il a qu'il a dit avant mais il va pas te faire question réponse il fait question c'est tout et laisse la question et après il traite de choses et dans ce qu'il a traité tu dois te essayer de de voir comment ça répond aux questions qu'il a posé déjà comprendre les questions déjà c'est pas c'est pas facile et après pour les réponses c'est un qu'on é alors il a plus pour comprendreant ça veut dire que maintenant il va poser une question prère question va poser alors ça vient de la question qu'ils ont posé pour vous Rapp de quoi parle une plain de couteau comment comment on va la labourer comment on va couper les couteaux alors on demandé il leur a dit avec une corne d' alors il on dit il pas ciste sur discussion alors comme il explique maintenant ça ilexlique Rabou avec le lien de la néphila de la maloute la etil de la malout d'accord c'est ça que rab nous explique qu'est-ce que c'est cette plaine de couteau comment on va la comment on va la labouré ça veut dire que maintenant la plaine de couteau ça veut dire que maintenant le monde a mis dans le monde une tat c'estàd qu'il a mis dans le monde une une façon de vivre qui permet de découvrir em d'accord alors celui qui a le pouvoir il a la cette compréhension c'estàd celui qui prend le pouvoir il a le pouvoir d'expliquer à quoi elle sert la vie d'accord alors maintenant il va y avoir un affrontement de pouvoir entre Hashem et Amalek Hashem lui il veut prendre le pouvoir pour pour pouvoir t'expliquer pourquoi il a fait le monde d'accord et d'un autre côté Amalek il veut prendre de pouvoir pour t'expliquer sa façon de voir à quoi il le monde donc ça c'est une guerre ça c'est c'est alors quand maintenant Amalek qui prend le pouvoir c'est-à-dire il il est arrivé à donner uneinprétation de de à quoi sert la vie il a gagné il a gagné ça veut dire que le pouvoir d'ashem il est tombé il a pris une partie du pouvoir d'ashem alors quand le pouvoir d'ashem il tombe c'est comme la maison d'ashem qui est détruite c'est comme dire c lien de se lever àatsot c'est pour ça qu'on se lève àatsot et on pleure sur la maloute qui est tombé dire celui de la shrina qui est en galout qu'est-ce que c'est shrina qui est en galout ça la shrina qui est en galout ça veut dire la résidence le côté résident d'ashem dans les mondes inférieurs il est allé résider dans un autre endroit que sa maison donc tu peux pas le trouver parce qu'il habite pas là où tu il doit habiter normalement alors ça c'est quand malhout elle tombe parce queata elle a été prise par Amalek ça on l'a vu dans la Torah pour l'instant on n pas on na pas touché la question voilà ça c'est les éléments qu'on a vu dans la torahich alors maintenant comment on va couper la malroute qui est tombée comment on va la récupérer voilà Malek il a pris il a pris la la malroute il a dit voilà le but maintenant il a mis dans la tête des gens qu'il faut avoir beaucoup d'argent quand on a beaucoup d'argent ben ça s'appelle qu'on a réussi la vie voilà il a rentré un concept comme ça et il a pris le pouvoir avec ce concept puisque il a des millions adepte qui pense comme ça donc maintenant ça veut dire tout le pouvoir d'ashem il est passé là-bas puisque eux ils ont ils ont marché dans cette dans cette dans C ce mensonge là alors il dit comment on va la faire ressortir la mal d'EM le pouvoir alors il dit a priori dire que maintenant dans normalement on aurait pas dû mentionner la malout avec que c'est pas betosfam c'est betosfet Chem c'est pas Cham c'est betosfet Shem c'estàdire on aurait pas dû lui rajouter un nom h michra verugaà dire que normalement michra ver ruga c'est deux noms pour parler d'une plaine d'accord une plaine ça peut dire une une michra ou ça peut dire aussi aruga aruga dans les michnot Kim et tout tu vois toujours Aroua c'est quoi c'est un un plan un plan de terre dans lequel on a mis des choses à alors il dit que les normalement naurait pas dû lui donner un nom de michra et de commeab rapporte dans la maintenant ce là de maintenant de araab dit que ça veut dire un chant mais g aussi c'estog d'accord ça veut dire que maintenant c'est des c'est des gémissements c'est des cris c'est ça aruga arog arog ça veut dire gémir se complaindre alors cette ce gémissement on l'a vu c'est quoi c'est le gémissement de la la maloute quand elle tombe elle a été prisonnière de Amalek donc elle la bas hurle elle dit où je suis tombé où je suis tombé je suis j'ai été fait prisonnère par Amal il dit que maintenant les il dit pourquoi Rabou il a utilisé ces deux mots là pourquoi Rabenou il a pris le mot michra qui veut dire une plaine le mot aruga qui veut dire aussi une plaine mais il a utilisé aruga pour te parler du côté de de complainte de la malhoute quand elle tombe dans la Clipa c'est pour ça qu'il a utilisé alors lui ce qui demande iciahman il dit a priori on comprend pas pourquoi il y a besoin de parler aussi de la complainte de and Tom pourquoi par il veut parler uniquement de la voix qui sort de la mal quand elle tombe d'cord quand elle tombe parce que il ditatiement elle va sortir de ça et elle va plus crier elle va plus hurler c'està-dire que du moment on a trouvé la solution comment la bourrer la pleine de couteau c'està direire comment faire sortir le la la la malroute de le de la sitraa alors elle va plus elle va plus hurler pourquoi avoir employé deux mots que ces deux mots là maintenant ça a l'air le deuxième il a l'air en trop parce que tu dis que maintenant la la plaine de couteau c'est-à-dire que la malhout elle a été prise elle a été prisonnière de la sitraara et maintenant elle hurle aussi de du fait qu'elle est prisonnière alors il dit pourquoi maintenant tu mentionnes aussi qu'elle hurle puisque du moment où tu vas réparer tu vas la sortir de de l'emprise dans laquelle elle est tombée elle va plus hurler ce qui dit ici que Mima automatiquement elle va être sauvée de ça quand tu vas la libérer elle va plus hurler et nous on a besoin de chercher après quoi Rak nous on doit chercher le couteau du Limou et l'épée du pouvoir c'est ça qu'on doit chercher c'est-àdire que maintenant ce ce qui ce qu' veut te dire c'est que par exemple un exemple par exemple quelqu'un maintenant il est en train de crier parce qu'il a mal d'accord maintenant pourquoi il a mal parce qu'il il s'est fait mal il s'est blessé est-ce que maintenant tu vas lui donner un médicament pour pas qu'il crie tu vas pas lui donner un médicament pour pas qu'il crie si maintenant tu as le médicament pour le soigner Lapp qu'il a tu vas pas t'occuper du cri et qui pleure parce que tu sais que dès que tu vas le soigner il va plus pleurer tu comprends donc maintenant pourquoi tu viens me parler d'un de deux choses tu viens me parler comme si je veux lui donner un médicament pourquo pour le soigner et je vais doner un médicamament pour pas qu'il pleure pour pas qu'il crie et mais c'est pas la peine donnelui juste soineli sa PLA et ça y est il va arrêter de crier c'est ce qu'il dit ici c'està dire que il dit maintenant toi occupe-toi du couteau et de l'épée qui va récupérer la maloute comme il a faitavi il est venu il a dit à Shou quoi tuas pas tué Amalek et cetera donc il est venu l'a coupé en quatre il a coupé en en quatre comment il s'appelle gag il a coupé en quatre dit donc il a pris une épée il a coupé en quatre donc c'est ça qu'on a besoin nous donne-moi cette épée pour couper les liens que j'ai avec mal de Sita qu'est-ce que maintenant tu es en train de me parler aruga que maintenant je vais plus hurler je vais plus me complaindre et cetera pas besoin de ça résouons ce problème mais ça y est moi je vais plus crier je plus avoir mal je veux plus crier doncman il dit pourquoi Rabenou il emploie ces deux mots c'est aussi vous voyez avec comment lui il étudia l'écouté moral qu'est-ce que ça veut dire chaque mot c'est pas c'est pas maintenant il un texte comme ça et des idées lui ditab il a dit deux mots pourquoi il a dit ces deux mots ce deuxème mot il est a pas de raison de parler de cette notionil dis-moi comment maintenant je vais faire sortir la alors maintenant pourquoi on a besoin maintenant de parler g Dean de de de de de ce de ce de se lamenter c'està-dire de ce nian de cette douleur qui s'exprime pourquoi on a besoin de ça on a qu'à rentrer dans le Lean du couteau savoir com maintenant on récupère le pouvoir et une fois qu'on va récupérer le pouvoir on va rentrer dans le calme c'estàdire il y aura plus la complainte voilà la question quiil pose maintenant il va pas donner de réponse ça c'est la question la question qui qui pose c'estàdire pourquoi on va travailler sur ces deux plans pourquoi Rabenou il parle de ces deux niveaux-là puisque maintenant en résolvant le le problème comme quelqu'un il est en prison c'est il est en train de crier parce qu'il est en prison on va pas s'occuper de soigner les cris on va le faire sortir de prison il va plus crier c'est tout donc il dit pourquoi il s'occupe de parler de ces deux choses-là voilà la question qui pose ça c'est maintenant il y aura pas de réponse pour l'instant c'està-dire après il faudra qu'on qu'on qu'on essae vous voyez il va y avoir six questions comme ça vous voulez àève bête jusqu'à vave et après ça va commencer les réponses c'estàdire c'est pas des réponse c'est des idiotes c'està direire c'est des connaissances qui va donner mais c'est pas réponse c'està dire la répond pas la l'pp ça rien à voir c'està dire que maintenant il faut qu'au milieu de de ces connaissances là on arrive à trouver un rapport avec le la la question alors PL bê maintenant il pose la question la deuxième question bon on va arrêter on continue dem même