En secouant le sac, les trous ne partent pas ! Thora 47-6, Avraham Ifrah, www.Breslev.fr

[Musique] زخza sur le passage dans le passage d'alf alors qu'on est dans le 6e dans le 6e chour sur cette tor Maintenant quand le tad lui il mange pour assasier son âme le tad il ne mange que pour le le côté spirituel qu'il a dans la nourriture il mange pas parce que il a envie de manger. Alors, il se trouve dans un pr dans un principe de neutanim, c'est-à-dire que c'est il se trouve dans un dans une un angle de favoritisme par rapport à Hashem. Parce

Hashem il dit il dit moi du moment que eux ils font attention entre Kazaï et Kabs c'estàd qu'ils font attention quand ils mangent entre 30 et 60 g de pain comment moi je vais être avec eux rigoureux et je vais je vais leur appliquer la loi comme comme elle est c'est dire je suis obligé moi aussi de leur faire du favoritisme c'estàdire d'être d'être avec eux est plus coulantison à ce moment-là il est nison de mid c'estàd que il est nison de midata c'est-à-dire que il

se nourrit de vérité c'est ça sa nourriture alors maintenant nut panim nut panim ici raeno il joue sur les les deux langages c'estàd d'un côté ça veut dire nutanim ça veut dire de du favoritisme Mais d'un autre côté ça veut dire c'estd qu'hem il va te montrer son visage. Le visage d'ashem c'est le c'estàdhem il va te montrer il va te montrer comment on dit son vrai visage qui est la vérité.

Alors quand quand le tadic lui il mange pour son âme et il mange pas pour le plaisir de la de la table, il mange pour son âme. À ce moment-là il est dans nutanim. pan c'estàd que comme hashem il voit que cette personne-là elle fait des efforts sur la nourriture alors Hashem il montre son visage à lui par il se montre sous le l'angle dans lequel il est vraiment ça et à ce moment-là lui se nourrit de midatet c'està dire que la personne elle est nourrie

de de midat àet midata c'est ce que c'est c'est c'est c'est la midata c'est c'est un cadeau d'ashem c'estàdire c'est pas quelque chose chose que quelqu'un il peut il faut pas croire que la midata c'est quelque chose que qui vient du raisonnement de la quelqu'un il peut réfléchir toute sa vie dans shaker il y a pas de qui provient de la logique ça existe pas il faut enlever ça de la tête ça existe pas quelqu'un il peut réfléchir toute sa vie et se tromper et quelqu'un

il peut être il connaître toute la Torah par cœur et toute la philosophie par cœur et tous les mathématiques par cœur et tout et il peut se tromper 100 % pas 90 100 % voilà les frères de Yoseph il vient il le voit et lui dit Youda tu vas dire Youda c'est c'est c'est tout chiftem il a dit malout malout David mas David Amel Kayam c'est c'est des niveaux énormes pourtant il voit il le reconnaît pas il dit toi tu es par je t'ai reconnu tu

es par ouais ouais je te connais toi tu pas regardez qu'est-ce qui regardez à quoi quelqu'un un tadic il peut arriver dans ce monde à quoi un tadic qui peut arriver à que quelqu'un qui pas un tadic et quelqu'un qui aime la table et quelqu'un qui aime le les le manger comment pour arriver à mid comment il faut des nissim des niflaut alors mid c'est que raen dit que même même le le t même ce qui est naturel il va se rendre compte que même les

choses naturelles, il y a pas de il y a pas de nature. Le système de la nature, c'est que un système qui est mis en place pour les gens qui sont des menteurs.

Mais les gens qui ont la vérité, ils voi que tout le système naturel, c'est que des miracles. Il y a pas de nature. La nature c'est une apparence qu'Achem il a montré pour les menteurs, c'està-dire pour les gens qui sont dans le mensonge. Alors, il leur a fait soit-disant un truc qui marche tout seul comme ça.

automatique que quand tu pousses quelque chose ça avance que quand tu jettes une pierre elle tombe par terre que il leur a fait un système pour que les gens ils se ils puissent supporter leur mensonge. Alors il leur a mis un système qui marche tout seul mais dès que quelqu'un il rentre dans le il se rend compte que il y a pas il y a pas de tava bal que tout c'est de la que tout c'est que des nissim c'est tout ça panim c'estàd quand on

voit le panim d'achem alors ça veut dire qu'on se rend compte que il n'y a aucune règle qui soit logique il y a que des miracles c'est tout dans le monde. Alors une fois qu'on a vu ça et qu'on a compris ça alors l'approche de la vie elle change complètement. Une fois que quelqu'un il a il a compris ça, il sait que c'est pas du tout la même façon de vivre que quelqu'un qui est dans la logique.

Parce que quand on va lui dire de se marier, alors quelqu'un il dit mais comment je veux me marier ? J'ai pas de parnasa. Rab dit comment quelqu'un il signe dans la je vais te donner à manger il dit à sa femme je vais t'habiller et cetera il dit c'est il est audacieux ce monsieur d' avoir de l'argent comment il s'en cas tu tienes un contrat avec quelqu'un tu dis je vais te donner pas de problème je vais te payer et tout je vais te payer

les les la maison l'appartement les trucs attends mais mais d'où tu vas avoir l'argent bah vas-y on avance mais d'où d'où tu sais ça alors nous dit que comme maintenant il a il a il a trouvé il a trouvé sa moitié, c'estàdire il a trouvé il sa sa moitié qui vient pour le compléter c'està-dire que que cette moitié là c'est sa complémentarité comme on a vu la semaine dernière et que notre ami Terence il a dit il m'a envoyé il a dit il a dit que

que notre contraire c'est notre c'est notre complément le notre contraire c'est celui qui nous complémente parce que la vérité la vérité c'est Yaakob Yaakob c'est c'est leet d'accord titanet les Yaakob maintenant la vérité elle sid tiféreret c'est c'est ni lesadib ni les gvourot c'est les tiféreret c'est au milieu donc maintenant n'importe qui il a une tendance soit dans les être à gauche soit d'être à droite alors quand quelqu'un il se marie avec sa moitié les mainsé il se il se mari avec la partie opposée de

lui-même et la partie opposée de lui-même c'est elle qui va le compléter donc à ce moment-là il est complé compléter. Alors à ce moment-là, il peut s'engager sur la dit voilà moi je vais te nourrir je vais te faire et cetera.

Pourquoi ? Parce que tout le chef il vient de midata c'està dire toute la la parnasa elle vient de midata il dit avant que tous les problèmes de parnasa il viennent du fait qu'il y a pas de mata c'est tout si la personne elle avait mid il y a aucune raison que quelqu'un il est pas le parnasa mais seulement comme la plupart des gens ils sont boîteux c'estàdire ils sont sur la droite ou sur la gauche alors c'est ça qui fait que que le que le

chefa il descend pas le chef il peut pas descendre si maintenant la personne elle est dans un dans un extrême ou dans un autre le chef il descend au milieu, c'est tout. Alors si la personne elle est au milieu dans le son là reçoit le chefa. Alors ça c'est le le nourriture que que qu'on a vu que Israël elle elle nourrit elle donne une nourriture spéciale qui est une nourriture simplifiée.

pas donc il dit pas lui si il peut être oui mais il signne il signne mais il a dit mais c'est un engagement mais il il dit ouais mais c'est comme si vous dites bazattachur vous vivez au cour en au courant mais là il écrit ça veut dire je m'engage avec l'aide de c'est lui qui va m'aider mais moi je n'ai rien du tout. Non mais ça c'est Beno le les beno ça c'est son engagement par rapport à j'em mais par rapport à la personne elle

est elle peut être le contrat c'est par rapport à la personne c'est ça le contrat et lui maintenant quand il ditem je vais te nourrir ça c'est son rapport à lui avec hasem mais elle elle peut être c'estàd elle dit mon ami tu t'es engagé à me donner à manger il faut que tu me donnes à manger elle peut pas dire Il peut pas lui dire je m'excuse tu vois j'ai fait les thé et touthem il m'a pas envoyé il peut pas avoir ça c'est une

réponse pour hashem c'est pas pour la personne. Quand vous dites voilà je je vais acheter une maison je vais te la payer mais la personne elle elle il faut que vous lui donnez l'argent faut pas lui dire lui par rapport à hashem il dit ouiem il va m'aider et tout et je vais pouvoir mais c'est pas un je veux dire c'est pas une raison valable pour pour vous désister du contrat pouvez pas désister du contrat parce que la personne elle signe et quand elle signe c'est

elle qui signe. C'est pas Hem qui signe, c'est lui qui signe.

Et c'est et et il est responsable et il doit la nourrir et l'habiller. Il est obligé. Et si elle va au beddin, il est obligé et s'il a des biens, le bd il va lui vendre ses biens pour lui donner à manger à elle parce que il est obligé de lui donner à manger. C'est une obligation qu'il prend.

Maintenant cette obligation elle vient. Pourquoi il ose ? parce qu'il est dans midataed. C'est pour ça qu'il peut faire ça parce que comme il a reçu sa moitié et c'est il est venu au milieu.

Donc quand il est venu au milieu, ça lui donne cette cette audace là qui vient duet. Le metet comme on a vu avant le c'est la porte de launa. C'està-dire que quand quelqu'un il a duet avec ça il rentre dans launa. Voilà.

Et après et avec le c'est la porte pour rentrer dans launa. Ça veut dire que maintenant les quelqu'un qui qui est qui est à droite ou à gauche, il peut pas avoir deuna parce que la porte d'accès à launa, c'est le tiféreret. Il y a pas de les spirotes d'en bas, elles marchent que après que la personne elle est arrangé les rassadim et les gourotes. Sinon, il y a pas de on peut pas aller dans malout.

C'està dire c'est pour arriver en bas, il faut ranger d'abord la droite et la gauche que que il rentre d'tiférette que tous les deux ils s'associent au milieu. Donc maintenant lui quand il se marie et qui qui a son contraire c'estàdire sa sa moitié contraire qui va le rééquilibrer, à ce moment-là, il peut s'engager à à la parnassa, à tout, il y a pas de problème. Raben nous dit que que maintenant le tadic lui il il rentre dans les panim c'estàd queil voit le panim d'ashem

et qu'il est nison mais midata c'estàd sa nourriture c'est c'est du quand il mange il sa nourriture elle provient de mid et que maintenant quand avec cette nourriture là il se tient pour remercier et pour louer à ce momentl Il sort de sa bouche des paroles de vérité cheatakov qui sont le principe de Yaakov midalvanin qui est la mida de tiferet qui est la clalou de gavn c'està-dire la des gvanin c'estàd qui est l'ensemble de tous les aspects de la shrina c'estàdire l'ensemble de tous les

aspects d'chem parce que la plupart des gens ils ont des aspects d'achem par rapport à leur à leur midot à eux c'estàdire des gens qui sont à droite Et il va te dire Ismaël, il dit Allah Akbar, Hashchem il est grand tout. Hashem il peut faire tout et cetera.

Maistant si vous allez chez Essav, Essav va dire aide-toi et le ciel t'aidera. D'abord toi tu dois faire tout ce que tu as faire et après mais ça ça vient des midotes de la personne. C'està-dire que selon ses midotes il conçoit hchem comme ça ou comme ça. Mais la mida de de c'est le char pour rentrer dans h c'està dire tant que quelqu'un il est pas au milieu il peut pas rentrer dans launa dans dans il peut pas voir le vrai visage d'ashem c'est qu'il dit

ici que la midette chealvanine c'est le tiferet c'est ce qui montre toute la clou des des gvanines c'estàd des des des couleurs des aspects de la shrina c'est dire si on veut voir tous les aspects d'ashem il faut être au milieu on peut pas être ni à droite ni à gauche parce Parce que dès que quelqu'un il est à droite ou à gauche, il a une vue déformée de des choses.

C'està dire qu'il a une une vue soit trop cool, soit trop dur. S'il est à droite, c'est trop light et si c'est à gauche, c'est trop dur. C'est dire qu'il il a un angle d'ashem qui est qui est trop dur. C'est pour ça que Esab il a des religions très dures.

Essa il a les la religion chez Esab, c'est quelque chose de très dur. C'est c'est et parce que c'est il y a pas de de il y a pas de de d'adoucissement. Il y a que le le la mida du milieu du Israël qui peut donner cette claliout là. On en a parlé, on a parlé déjà dans les chorim avant parce que tout ce qu'on est en train de voir là, c'est ce que Rabi Nathan il dit.

Il répète la Torah de Rabenou avec ce qu'il a entendu lui quand Rabenou il a parlé qu'il a il a vu d'autres d'autres nuances qui qui rapportent ici. Et ça c'est le principe du ciel. On a dit ou maim que le que que le ciel c'est le deh ouim. C'est-à-dire quand on arrive à faire cohabiter le feu et l'eau, à ce moment-là, c'est shamaim Israël et c'est aussi le principe des Israël chemoval que maintenant tout le chef des Israël il vient de mid àet parce que on a dit que tout le rabenou l'a rapporté avant que tout le chef der Israël il vient du fait que vachev Yaakob le fait que Yaakob il s'est installé en Israël c'est-à-dire Leet, il s'est installé en Israël.

Alors, de ce là, il vient tout le chef de de d'ê Israël. C'est dire que Israël, elle est nourrie directement d'Hashem, du chef d'Hachem. Et après, c'est redistribué dans tous les systèmes qu'il y a dans le monde. Mais le le la premier chefa qui descend d'ashem dans le monde, il il descend d'abord vers héret Israël.

Alors quand quelqu'un maintenant il dit quand avec ce courir deil commence à aller au halelche les les mots duuka comme il dit il dit que c'est écrit que ils ont ils ont trouvé la fiole du coengadol et ils ont été allumés ils ont été allumés le le les nérotes al maintenant quand ils ont allumé les neurotes Après ils ont été cova. Ils ont fixé ces 8 jours là de quoi ? Et halel, c'est pas écrit, ils ont fixé ces jours-là qu'il faut allumer des nottes. C'està-dire

que les hamim ils ont pas dit maintenant que que il y a eu ce nest là que les ils ont trouvé et que la fiole du gadol qu'ils ont pu allumer alors maintenant vous allez fixer 8 jours vous allumez vous allez allumer les bougies tranuka c'est pas ça qui est écrit vous allez fixer 8 jours de les c'est pas c'estàd pourquoi parce que si quelqu'un il allume les notes Le le résultat c'est la c'estàd si quelqu'un maintenant il est dans le le c'est c'est ça c'est

ça le c'est que la personne elle voit que elle elle est qu'est-ce que qui elle est pour mériter ce que Hashem il lui donne donc elle elle est là que à dire merci mais ce merci c'est le résultat du c'est-à-dire que si quelqu'un il a pas mis date àet ça sort pas de de sa bouche le Merci.

Il peut pas dire merci parce que le remercier il faut il faut mêre remercier. C'est ce que je dis tout le temps moi. Il dit si quelqu'un il dit pas merci à sa femme qui lui a qui lui a préparé à manger, comment il va dire merci à Hem dans Birkat Amazon ? C'est sûr qu'il peut pas faire Birat Amazon.

Si une personne qui devant toi, elle t'a préparé le manger, elle t'a servi et tu lui dis pas merci, qu'est-ce que tu vas dire merci à dans Birkatama ? Il va pas sortir ce merci là. Normalement le birkat Amazon c'est c'est le le c'estison data c'estàdire quand la personne elle est nourri de vérité c'est ça qui fait le birkat Amazon c'estàdire que automatiquement il y a un besoin de remercier Hem sur la nourriture mais ce besoin il vient de l'expression du donc si quelqu'un il a

pas deet il peut pas rentrer dans la haa c'està dire que il va pas il va dire quoi mais qu'est-ce qu'il y a je vis non mais moi j'ai travaillé moi j'ai j'ai trava travailler, il va te dire voilà moi j'ai travaillé dur, j'ai j'ai acheté ma maison et j'ai travaillé très dur pour ça et tout. Il dit "Mais tu sais, il y a des gens ils travaillent beaucoup plus dur que toi.

Ils ont et et il y a pas de maison. Ils ont pas de maison. Vous venez ici les gens les gens vous prenez un Oman qui travaillent au supermarché à fourchette ou dans ses supermarchés il gagne cette grivenna de l'heure. C'est-à-dire qu'il travaille 10h par jour et gagne 3 dollars par jour.

Et les prix, c'est les prix. Les prix, c'est pas des prix de de les prix sont normaux. C'estàdire que que un uf un œuf il coûte de grivna 80. C'est-à-dire qu'une personne et que quand elle a travaillé 1 heure, elle peut acheter trois œufs 1 heure de travail.

Et des gens, ils disent "Moi, je travaille dur." Que ça veut dire travail dur ? Des gens ils travaillent très dur, ils ont pas de parna, ils arrivent pas, tu les vois ici au supermarché quand ils passent à la caisse, ils passent avec un demi- pain, avec six œufs, avec des petites choses, c'est tout. Ils peuvent pas acheter. Même un pot de café, ils peuvent pas acheter un pot de café.

Ça coûte un pot de café, un grand pot de café, ça coûte 200 Grivena. 200, ça veut dire un pot de café, c'est 30 he de travail. Un grand pot de Nescafé là 30 he de travail. pour acheter un un un un pot de Nescafé de 500 g le grand.

Donc tu peux pas dire tu travailles dur. Ça veut rien dire travailler dur. Il y a des gens il travaillent très dur, il gagnent rien du tout. Donc il y a pas c'est des rassadim d'ashem c'est de la ha il faut remercier Hashem.

Il faut faire que remercier c'est tout. Normalement, on doit arriver à un moment où on n même pas le temps de demander à quoi que ce soit parce qu'on est tellement préoccupé et pris par le remerciement que que c'est tout. J'ai rien à demander comme Davidem lui dit qu'est-ce que tu veux ? Il dit je veux rien du tout.

Il dit comment tu veux rien ? Dit je veux rien. Je veux rien que tu me donnes le mérite de te louer de te dire merci. C'est tout c'est tout.

Moi je veux le c'est tout. Voilà une chose c'est tout je rien que donne-moi le mérite de te dire merci c'est tout que je puisse te remercier tous les jours. C'est tout ce que je te demande. C'est tout parce que je je peux rien dire d'autre.

Qu'est-ce que je vais dire ? Qu'est-ce que je vais demander ? Hein ? David Ameller, c'est David Amel.

Il il a pas grandchose à dire. Alors alors justement juste que remercier mais David Amelek, il a souffert plus que tout le monde dans le monde et un rave il a dit un grand rave il a dit il y a deux personnes qui ont le plus souffert sur la terre c'est David Amel et Rabi Nathan. Il a dit comme ça un grand rave de l'époque de de Rassidim. C'est des gens, ils ont souffert terriblement dans leur vie.

Mal leur fils et son fils, il voulait le tuer. Combien de gens que son fils il veut le tuer dans le monde ? Il y en a pas beaucoup. Non.

Même les gens qui sont djihad en général ils tuent pas leurs parents. Même les même les les les djihadistes, ils sont pas à ce niveau-là encore. Abhalom, il voulait tuer son père. Mais pourtant David Améch, il se plaignait jamais.

Il faisait rien que remercier Hem, c'est tout. Il faisait ça c'est une date. Mais ça vient d'où nous ? Pourquoi ?

Et nous quand on dit ça, il y a quelque chose qui nous gêne là-dedans. Oui. Parce que nous, on a des besoins. On a des on a des vrais besoins.

Quelqu'un il a un problème de santé, il a un problème de parnasa et tout, on a des besoins. Alors qu'est-ce que on peut pas on peut pas remercier Hem ? On peut pas demander à Hashem parce qu'on a des besoins. Lean c'est que nous nous on sait pas ce que ça veut dire ça parce qu'on a pas de midata.

C'est comme quand il demande à il demande à au ministre de de paro quand je t'ai interprété le rêve tout ça. Alors quand tu sors ne m'oublie pas que parce que moi je t'ai mis en prison. C'est une injustice, j'ai rien à faire ici. Moi j'ai jamais fait de mal et en plus mes frères ils m'ont vendu.

Et en plus la maison de Potifard qui m'accuse des choses qui sont de l'injustice. Alors pense à moi, fais-moi sortir. Alors Hem il lui a dit c'est comme ça. Tu vas prendre 2 ans de plus.

Hem il lui a ajouté 2 ans de prison. Il est resté 12 ans alors qu'il devait rester 10 ans. Maintenant pourquoi Yoepf il parce que laidate àet de Joseph, elle lui interdisait d'avoir recours à un individu. Il ne vait que attendre c'est tout.

Il avait pas le droit de faire de faireadlout d'aller dire à quelqu'un sors-moi de prison. il avait pas le droit parce que la midette qu'il avait elle l'empêchait de c'està-dire que c'était interdit pour lui. C'està dire que maintenant nous on sait pas ce que ça veut dire midata si on savait ce que c'était midata on on serait comblé c'estàdire on aurait pas du tout on sentirait pas qu'il nous manque quelque chose. Tu vois quand tu tu rends visite à quelqu'un que tu aimes, tu vas chez

tes parents ou tu des gens que tu aimes, tu as pas vu et cetera, tu vois, ils te disent "Viens, je vais te donner à manger truc." tu dis non je veux rien viens je veux que te voir c'est tout ce que je veux je veux rien mais même si vous avez faim vous êtes fatigué vous allez pas aller dormir pas c'est c'est c'est pas chillard c'est vous avez faim vous allez pas manger c'est ça ça ça colle pas avec la situation quoi que je vais

me mettre à manger c'est pas pour ça que je suis venu manger je peux manger ailleurs mais d'être avec toi c'est ça que je veux c'est je veux rien d'autre si on avait cette midata à éte là alors on on sentirait la vie différemment, les choses elles prendraient une autre place dans notre vie.

Ça veut pas dire qu'on va pas avoir des problèmes, qu'on va pas manquer, mais ce manque là, il nous affectiv pas du tout parce qu'on vivrait dans un degré où cette chose-là, il manque rien. Il ne manque rien parce que on ressent tellement la présence d'Hachem que qu'il queil nous manque rien. La seule frustration qui existe dans le monde, c'est la frustration de pas voir le visage d'Hachem. C'est ça la frustration.

C'est pas il me manque de l'argent, il me manque ça, il me manque l'autre. C'est rien tout ça. Ce qui le le seul problème qui qui existe, c'est de pas voir Hashem dans sa vie. C'est tout.

C'est ça qui crée les problèmes. Si on voit pas dans notre vie, c'est c'est le problème, ça devient un problème. Comme les gens ils disent on cette cette expression en il se dit quand il y a un problème on c'est c'est déjà un problème. C'est-à-dire que le problème il est doublé.

C'est pas c'est le problème c'est un problème d'avoir un problème alors qu' rarette c'est un problème tu l'arranges c'est tout. Mais en les rê le problème c'est un problème d'avoir un problème c'est-à-dire que que maintenant c'est pas c'est pas le manque le c'est le manque c'est le manque de vitalité c'est pas le manque de la chose. Ce manque-là tu peux rester avec tu peux vivre avec c'est pas un problème. Tu peux vivre avec ce manque et tu peux ne pas le sentir du toutal.

Tu peux pas tu peux ne pas le sentir comme celui qui se plaignait. Il avait dit il sourit mais il est venu chez Balemton il a envoyé chez Rafzuchem il a dit va là-bas il va te dire. Alors il est rentré chez Roucha, il a dit voilà je suis venu parce que le Balchemtov il m'a dit comme j'ai j'ai des sourim, il m'a dit que vous êtes un plus grand balisourim que moi, vous avez beaucoup de souffrance et tout. Alors il m'a dit de venir apprendre chez vous.

Alors Rabzouch a dit je sais pas pourquoi tu envoyé moi j'ai pas des souris balisme j'ai j'ai rien j'ai rien de mal dans ma vie. Tout est nifla alors que c'était un grand bal sourim mais il ressentait pas les soures. Il ressentait pas parce que le niveau de conscience d'Hachem c'est quelque chose qui enlève toutes ces choses-là. Çaenlève, tu le vois dans le monde, dans dans dans tout, c'est comme ça.

C'est dans tout c'est comme ça. Tu vois quelqu'un quelqu'un il est en vacances, il est en train de jouer au tennis, les trucs et tout. Maintenant, tu vas voir, il va oublier de manger. Bam.

H il va oublier de manger parce qu'il est tellement en train de s'amuser tout ça que c'est rien du tout. C'est-à-dire qu'il ressent même pas le besoin de son corps qu'il a besoin de manger. Ça fait que 10h qu'il a pas mangé, il ressent rien. Alors mets-le dans sa maison qui s'ennuie toutes les 2 heures, il va manger.

Et il a faim. En plus il a faim. Et c'estàdire il a l'impression qu'il a faim parce que c'est la frustration qui lui fait ça. C'est pas c'est la frustration de la lumière qui fait ça.

C'est pas le le la il y a pas de réalité. Tout tout ce qu'il y a dans le monde c'est subjectif. Il y a rien de il y a rien de réel. Ce qui est réel c'est HM, c'est tout.

Tout le reste est subjectif. Ça va, ça vient, ça c'est c'est c'est aucune importance. Ce qui compte c'est de c'est trouver la midata. Une fois qu'on a trouvé mid qu'on est qu'on qu'on voit le ces choses-là ça comble ça.

Ça comble tous les tous les manques de la personne. Après il nous manque rien du tout. Il dit voilà on est Israël comme il dit ici que le chefa des Israël il vient de alors maintenant du fait que que maintenant la nourriture d' Israël elle vient de donc quand on mange du pain on Israël on est rassasié on n pas envie de manger autre chose. Pourquoi parce que dans c'est pas parce qu'on est en train de faire tait comme il dit Rabenou c'est parce qu'on n pas envie de manger autre chose.

Pourquoi ? Parce que le pain, il a comblé tout ce que j'allais chercher dans la nourriture. Tout ce qui me manquait dans la nourriture, je l'ai trouvé dans le pain. Comme le tam, sa femme lui donne du pain et de l'eau, c'est tout.

Maintenant, lui dans le pain, il trouve le goût du steak, le goût du des trucs, le du poisson. Dans l'eau, il trouve le goût de de de de la bière, de de la limonade, de tout ce qu'il a envie de boire. Parce que dans la dans le dans les choses simples, il y a tout. Seulement le problème c'est que quand quelqu'un il a pas de vérité alors tout est compliqué, tout devient compliqué.

Toute sa vie elle devient compliqué et et maintenant tout les gens ils se bercent en en disant ils se bercent ou il se bernent, je sais pas comme vous voulez dire que les gens ils se bercent avec ça en disant if if I was a rich man. Tu comprends ? Si j'étais quelqu'un de riche, si j'avais ça, si seulement j'avais cette chose là qui me manque, alors je serais beaucoup mieux. Et les gens ils s'entretiennent avec ça.

Rabenou il dit Rabenou il donne cet exemple là dans dans Sotaran, il dit que le Yetiara, il ressemble à quelqu'un qui a qui a le point fermé et et il tourne autour des gens et les gens ils croient qu'ils ont qu'il a un diamant dans sa main. Alors tout le monde court derrière lui pour pour prendre le diamant. Alors, il court, il court, il court et à la fin de la vie, il ouvre sa main et il voit qu'il y avait rien. Il y avait pas de diamant, il y avait rien.

Mais c'est quoi ? C'estàd cet exemple là, ça veut dire quoi ? Ça veut dire ce qu'on est en train de dire maintenant. C'està-dire que la personne elle te dit elle te dit if I was a rich man si maintenant je je serais j'étais riche alors c'est sûr que voilà je pourrais faire ça je pourrais étudier la Torah je pourrais faire des myv vot pour la tdak c'est la même chose.

Tu sais combien de gens ils te disent "Moi, moi je veux gagner de l'argent pour donner la Daka, c'est tout. Moi je fais des grosses affaires pour donner la DA." "Ah oui c'est oui, je te promets. Alors donne maintenant. Ah maintenant je peux pas.

Il faut que je gagne beaucoup pour donner." Mais ces gens-là jamais il donnent de la DA. Jamais. Parce que quelqu'un qui donne pas quand il a pas jamais quand il aura il va donner Daka. Seulement il s'est fabriqué un un dimion que s'il a de l'argent il va donner un Daka, ça n'existe pas.

H les gens qui donnent pas quand ils ont pas comment c'est écrit Adam cheua dire celui qui a pas c'est là-bas où elle est laa c'està dire celui qui a pas tu vois que la personne elle a pas tu crois que que maintenant cette cette personne là elle a pas ben de ces gens-là c'est ces gens-là qui donnent la taka c'est des gens qui sont là en train de compter chaque chose et que c'est difficile pour eux eux ils donnent la tdaka mais les gens qui

te disent Le jour que j'ai pas né chan quand j'aurai le temps je vais étudier ou quand je serai riche dondaka mal au tet tu vas jamais tu jamais tu vas tu vas être libre jamais tu auras l'argent pour laak il te manquera toujours prends n'importe qui donne lui maintenant un milliard d'euros tu vas voir que tout de suite il va lui manquer de l'argent tout de suite 5 minutes après don pourtant il a pas un milliard d'euros pour lui. Tu lui dis ça, il va

rigoler. Il va dire mais c'est extraordinaire. Mais ce mot extraordinaire, c'est juste avant qu'il les reçoit.

Dès qu'il reçoit le milliard d'euros, tout de suite, il va faire des comptes. Il va dire "Mais j'ai pas assez parce que je vais acheter une maison là, un truc là, mes enfants, je leur achète une maison chacun, je fais un truc là, mais ça y est, il me manque il me manque un il me manque 500000 €. Ça y est, il me manque de l'argent tout de suite parce que il y a pas il y a pas de il y a pas de satisfaction. Il y a pas I get no satisfaction.

Il y a pas il y a pas de satisfaction. N pas la satisfaction c'est de voir le visage de c'est tout. Il y a pas d'autres satisfaction dans le monde. Et c'est maintenant les gens ils courent.

Heureusement qu'il y a ça parce que sinon les gens ils se suicideraient. Heureusement que les gens ils croient que le jour où il va voir ça, ça va aller mieux parce que le temps que ça va lui prendre pour arriver là-bas et après quand il va arriver là-bas, il dit "Ah oui, c'est vrai, mais il me manque ça aussi." Alors, il va arriver encore là-bas et là-bas et la vie elle s'est terminée. Mais si maintenant la personne elle se rendait compte que elle est arrivée à la première station et que et que sa sa vie a pas changé, elle toujours aussi malheureuse et les gens ils se suicideraient, il vivrai pas. Ça ça entretient ça entretient le monde.

C'està-dire que les gens ils pensent que voilà quand on va faire ça, on va faire des affaires, on va gagner, allez on va faire une affaire, on va emprunter, on va investir, on va faire on va gagner, on va et ça occupe les gens et ça les occupe. Quelqu'un qui cherche à se rassasier, il faut qu'il soit none mid quand quelqu'un il est nourri de mid à ce moment-là avec le deilaz maintenant on mide les maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il vient et dit merci mon dieu il dit merci mon dieu. Quelqu'un qui dit pas merci à hchem ça veut dire que c'est que que c'est un menteur.

C'està-dire que il a pas de hmmet parce que quelqu'un qui a duet il remercie Hashchem. Il ne fait que ça, il peut pas faire autre chose. Pas ici qui peut demander ce qu'il a besoin. Il a rien.

Il a besoin de rien. La notion de besoin, elle n'existe pas. C'est tout. Laisse-moi à côté de toi.

Je veux rien. Je veux rien. Rien que je veux être à côté de toi. C'est tout ce que je veux.

Je veux je veux rien d'autre. Je veux pas je veux pas quelque chose parce que cette n'importe quoi que je vais te demander, c'est quelque chose qui est passager. C'est quelque chose qui qui est pas qui c'est pas avec ça que je que je vais être heureux. Être heureux c'est voir le panim d'achem.

Ce que dira benou ici que maintenant on est bon dans de dea de de les odot halel c'est vraiment le le deanoua. Et ça vient de quoi ? Ça vient de ça. C'est ça leur dansemin dansem s'éduquer à servir Dieu.

Ça veut dire commencer à chercher Nikudemet. Une fois que tu vas trouver Nikudemet, à ce moment-là, tu vas pouvoir avancer. Mais si tu trouves pas Nikouet, sache qu'il y a pas d'emmouna, il y a pas d'ashga, il y a pas de nissim, tout ça, tu vas pas voir, tu peux pas te rendre compte. Tu peux pas te rendre compte que tu vis bénissim tu peux pas te rendre compte.

Tu peux pas te rendre compte un quelqu'un. Voilà moi par exemple j'ai des des trucs des ressorts dans les veines. Maintenant qu' avant ça existait pas ça. Il y a 50 ans quelqu'un qui avait un problème comme ça il meurt c'est tout.

Il y a pas d'avaré qui qui rentre sans opérer sans rien il rentre dans la veine et ils vont ils mettent un ressort pour que la l'artère elle reste ouverte qu'elle se bouge pas. Mais c'est des missies. C'est pas c'est pas des choses que qu'achem il a envoyé ça dans le monde sans opérer sans rien. Avant il venait avec une une ils ouvrait la cage thoracique du Benadam pour lui mettre un bout de plastique et des trucs et tout.

C'est dénissime. C'est c'est pas mais maintenant normalement quelqu'un qui a ça. Il a rien à faire rien qu'à dire merci. C'est tout qu'il est là.

Il a besoin d'autre chose. Tu as besoin de quelque chose. Ah non j'ai besoin de rien. Laissez-moi avec mon ressort je suis content.

Ça marche c'est tout que ça marche c'est tout. J'ai besoin de rien. Qu'est-ce que je dire j'ai besoin de quoi tu as besoin ? Tuas besoin de rien.

Tu es conscient des tu as besoin de rien. Ça ça vient de la mid maintenant quand quelqu'un il arrive à ça c'est-à-dire à la vérité que cette vérité elle entraîne chez lui un remerciement et des louanges d'achem. Avec cette force là, il devient maintenant ça devient lui-même un associé d'achem pour créer le ciel et la terre. On va voir pourquoi pourquoi ?

Parce que le ciel et la terre, on a dit c'est parce que c'est du de l'eau avec du feu. L'eau et le feu ensemble de c'est c'est quel c'est c'est ces deux opposés. Donc quand on arriva à les mettre ensemble, savez qu'on arrivait au tiferet, c'està dire on est arrivé au milieu. Alors maintenant quand on est arrivé au milieu, on arrive à créer le ciel.

C'estàdire que maintenant par les paroles qui viennent de lui qui sont des paroles de vérité ça va créer des des un ciel nouveau shamaadashim c'estd que mam il va y avoir un ciel un ciel nouveau qui va se créer de ça c'estàdire que comme comme il dit moi à dire qu'est-ce que moi j'ai créé le ciel et la terre avec mes paroles alors vous aussi je veux que vous crz vous créez le monde avec vos vos paroles. Je veux que vos vos paroles elles créent. Alors

le le secret de de ça, le secret de cette création là, c'est à dire d' comment Hashem il a créé avec la parole, c'est que la parole d'Hem c'est une parole qui est faite avec du feu et de l'eau. C'est pas une parole déséquilibrée.

La parole déséquilibrée, elle peut pas créer. La parole qui crée, c'est la parole équilibrée. la parole deet. Donc cette cette parole de elle peut elle peut créer des choses parce que la création elle n'est pas limitée à ce que Hasem a créé comme il a dit ce je sais pas si c'est Rabin Khina Ben Dosa qui a dit que quand il voulait allumer une veilleuse d'huile alors il a il a il avait pas d'huile il a pris du vinaigre il a pris du du vinaigre alors il a dit celui qui a dit à l'huile de brûler il va dire au vinaigre de brûler il allumé son vinaigre il a brûlé comme de l'huile.

Il dit pourquoi ? Parce que parce que le fait que l'huile brûle, c'est pas c'est pas c'est pas quelque chose qui est la nature de l'huile. C'est c'est uniquement chem il fait ça pour que pour permettre aux gens qui veulent se tromper de continuer à pouvoir se tromper à dire avec de la logique. Et si tu veux aller dans la logique tu peux tu peux aller sans il y a pas tu peux aller sans sans limite.

Hem il va t'aider, il va te donner des preuves que tu as raison dans la dans ta logique. il va te donner des preuves que tu as raison. Mais si maintenant tu cherches Hchem, tu cherches leet, tu tu vas dire voilà quelqu'un qui cherche le tu peux pas le cacher le calmer avec de la logique. Même si de la logique, ça va pas le calmer parce que le le c'est le visage d'achem.

Même si tu prends quelqu'un, tu le raisonnes, tu dis "Mais tu sais, regarde, il faut quand même que tu acceptes ta vie, que c'est pas tout le monde qui peut arriver dans ce monde ça et ça et ça." Même tu vas essayer de lui parler, tout ça sert à rien parce que la personne, elle cherche le h tant qu'elle pas cherché, qu'elle a pas trouvé le ça lui sert à rien. Ça lui sert absolument à rien. Tu peux lui raisonner tant que tu veux, ça sert à rien. Il y a pas de Il y a pas de conception d'chem avec la logique.

Il y a pas de bonheur avec la logique. Il y a aucun système qui a de logique qui amène au bonheur. Tous les systèmes de logique, ils amènent que à desonautes, que à des manques, c'est tout. Parce que même si tu comprends quelque chose et tu crois que c'est ça vers ça qu'il faut aller, tu vas te tromper complètement.

Comme les frères de Joseph, ils se sont trompés complètement mais vraiment complètement. C'est pas un petit peu. J'étais complètement à côté de la vérité. Et pourtant, c'était des tadikim.

à plus fort des que des plus fort des gens qui sont pas des sadis plus fortes raison que comment c'est difficile pour eux alors il te dit voilà tu si maintenant tu rentres dans mid alors tu vas créer des choses avec ta parole c'està-dire que même quelque chose qui existait pas avant ça va exister c'est écrit que c'est écrit dans la c'est écrit dans la dans dans les dans les de tichav que michnab il dit que que quelqu'un quelqu'un il doit On a le droit de faire des fiançailles même pendant les 9 jours. On a le droit. Pourquoi ? C'està dire que maintenant quelqu'un quelqu'un il va il va lui prendre sa sa fiancée.

C'est pour ça que dès qu'on rencontre une jeune fille et cetera qui sont d'accord pour se marier, alors on fait on officialise tout de suite pour pour bloquer la chose même si c'est les 9 jours. Dit mais ça va, il y a pas le feu. Qu'est-ce que non, un autre il peut le il peut le devancer. C'est dire un autre il peut le devancer.

On n'est pas en train des on est je sais pas des bandes de sauvages. Qu'est-ce que veut dire des il peut le devancer et cetera ? Dis non comment avec les racham michnaboura il dit avec la miséricorde c'est-à-dire que une personne elle peut obtenir avec la miséricorde ce qui lui appartient pas. Ce qui lui appartient pas.

C'est-à-dire il a créé il a créé un rapport avec une chose qui lui appartient pas. C'est-à-dire que lui d'après la logique, il est d'après la logique, voilà ce qui voilà ce qui lui revient. Logiquement, c'est ça qui lui revient. Telle femme, tels enfants, tel parassa, telma, telle sagesse, telle compréhension et cetera.

Maintenant, il va commencer à à prier. Il va commencer avec des rachaim, il va commencer avec laem halelot a demandé àem. Alors ça va faire des nissim c'est de ça où vienent les nissim deuka parce qu'on est au Ouais ça veut dire qu' ça veut dire qu'il peut prendre ce qui est pas à lui. C'est pas à lui.

Dit où tu vas c'est pas ta femme il a dit que cette femme quand elle est née c'était pour plonner. Il dit ça c'est Eva c'est Eva Ranhani. Mais ça je peux avoir plus avec la truila. Je peux avoir plus.

J'ai pas je peux avoir plus. Je peux créer même si elle existe pas créer quelque chose qui existait pas avec ma parole. Comment je crée avec ma parole ? Alors maintenant d'habitude on dit ça mais on dit ça kali en général.

ici c'est pas c'est pas c'estali c'est pratique c'est dire c'est c'est c'est mamage pratique de la personne c'est c'est une méthode pour obtenir tout ce qu'on veut qu'est-ce que tu veux obtenir commence à dire merci mon dieu merci mon dieu il y avait quelqu'un au côtel il a raconté il devait il devait beaucoup d'argent il avait beaucoup de de dettes mache énorme beaucoup de dettes il était cassé il venait tous les jours pleurer au côtel pour demander àem de sortir de ses dettes. Alors, il y

a un rave là-bas lui a dit une fois, il lui a dit "Est-ce que tu remercies Hachem ?" et il dit "Mais attends, je je mes dettes, elles me prennent ma tête, je je peux pas vivre, j'ai j'ai je suis je suis angoissé toute la journée avec mes dettes et cetera. Qu'est-ce que tu veux que je remercie Hachem ?" Il a dit "Arrête, arrête de demander à Chem et tu vas commencer, tu vas lui dire merci, c'est tout. Arrête de lui demander quoi que ce soit.

Ne lui demande plus rien. Tu viens, tu dis merci mon Dieu, c'est tout. Merci. Je te remercie mon Dieu.

Je te remercie que tu m'as créé. Je te remercie que je suis vivant. Je remercie que j'ai la santé. Je remercie je peux mettre les filines.

Je te remerci c'est tout. Il a fait que ça. Il a dit tu demandes rien. Rien que tu dis merci c'est tout.

Il a dit merci comme ça quelques temps. Toutes ces dettes il les a payé sans demander en disant merci. Et c'est pas que la personne quand elle demande elle entretient le manque. Au lieu que maintenant elle va combler le manque elle entretient le manque.

Tu veux maintenant combler le manque ? Remerciechem. C'est tout. Remercie Hashem.

Il dit ça va Hashem ? Il vient, il dit ça va bien. Il dit oui ça vient très bien. Il dit non mais il te manque rien dit non va Hashem j'ai tout ce qu'il faut.

Alors Hashem il dit quoi ? Celui-là il il lui manque ça et ça et ça et il dit pas il dit queil a tout ce qu'il faut. On va on va lui donner on va lui donner. Et c'est c'est un coard de création.

Comment maintenant on dit la gara elle te dit tout celui que qui nî quand il n bat plon les plonis. Je je vois j'ai j'ai Nan mon fils il est né il est né le même jour que sa femme la même année le même jour à quelques heures près ils sont ils ont le même âge le même jour la même année ils sont nés mais c'est battre plon les plonis c'estàdire que quand il y a un qui né Hashem il dit voilà la fille d'un tel

elle va se marier avec un tel hashem qui dit ça c'est pas maintenant un un truc de tava de c'est Hashem qui qui fait lesidim hashem il est mais avec zou Il dit voilà la fille d'un tel, elle va être pour le le fils d'un tel. OK. Maintenant lui vient avec des rachaim, il va il va obtenir une autre femme, une autre d'un autre niveau uniquement avec la prière.

Uniquement avec la prière, c'est tout. Parce que il il il il rentre dans Midemet, c'està dire mid c'està dire qu'il dit merciem. Merci, merci merci de de tu vois tu vois Yakob toujours il demande si si tu me donnes ça c'est tout ce que je te demande rien du tout je te demande rien je veux rien c'est tout un morceau de pain un vêtement je te demande rien alors cette c'est ça qui amène le chefa qui amène le chefa c'estd que la personne elle peut construire

des choses qui n'existent pas même pour lui. individuellement, même pour lui individuellement dire que que la personne elle a été elle est née comme ça, elle est née avec tel problème ou tel problème ou telle limite ou tel défaut ou tel mauvais comportement, tout elle peut le changer.

tout elle peut changer avec la prière et la porte de la prière c'est de remercier de remercier pour voilà Hanoua on dit des nissim de Hanoua c'est quoi la porte des nissim c'est le c'est tout dire tu remercies h tu remercies au début c'est difficile parce que tu as pas l'habitude parce que le massé tu as l'habitude de vivre comme un voleur comme un bandit tu viens tu prends où ce que tu veux et cetera maintenant tu vas t'habituer à commencer à remercier et ça ça va t'ouvrir toutes les portes de tout ce que tu as besoin. Tu dis merci, c'est tout. Achem, il te dit voilà tu as besoin de quelque chose. Il dit non B j'ai besoin de rien du tout.

J'ai tout ce qu'il faut. Il me manque rien. Je veux rien. Je veux rien que te voir, c'est tout.

Je voir le visage d'achem tout ce que Mais il me manquait, il me manque rien du tout. J'ai pas de j'ai pas de m ça c'est ce que dit ici il c'est il devient mam associé d'ashem pour créer le ciel et la terre c'estàd que maintenant du du moment où cette personne là elle est modée la chem ça c'est ça c'est le le résultat de midata midata ça donne c'està dire quand quelqu'un il a il a une une approche de la vérité, c'estàdire il approche la

vie par la vérité. Ça donne cette ce tiféreret là, cette fusion là de la droite et la gauche, ça donne cette dimension queil devient lui-même un associé d'Hem et un un créateur lui-même. Isra C'est ça qu'ils ont dit avant que que Israël c'est une aashdà une gazelle qui qui envoyé c'estàd qui qui amène le chefa là-bas.

Le pchat ça veut dire que que Israël c'est c'est comme une gazelle qui court très vite pour amener le pour amener tout ce qui tout ce qu'il faut. C'estàdire c'est le c'est le c'est le signe c'est le signe de l'abondance que la que la gazelle va courir très très vite pour que le le chefa il vienne l'abondance elle viennent qu qu'on a dit à imrfer c'estàdire celui qui donne des des paroles de splendeur c'estàd vrai chefer ça veut dire que c'est des paroles deet des paroles

qui viennent de de la midata àet et que donc qui peuvent créer des choses qui parce que celui qui qui qui se nourrit Israël c'estàd qui se nourrit de c'estd il donne des paroles de splendeur c'estàd il a des paroles des des paroles magnifiques que la chantif elle-même dire la terre d'Israël qui est une terre de elle donne des paroles de splendeur. C'estàdire que maintenant à ce moment-là, il peut créer aussi le ciel et la terre qui sont midat à é donc Israël et Israël c'est

une terre de création et donc si quelqu'un il a des doutes sur certaines choses qui lui manquent dans sa vie il faut savoir qu'en Israël il sera comblé complètement de tout ce qui lui manque parce qu'en Israël c'est midata Israël c'est c'est midata donc le c'est lui qui amène tout le cheéfa du monde. Alors si quelqu'un il vient en Israël avec cette midata alors il sera comblé et si quelqu'un il vient pas avec cette midata à c'est ça qui fait qu'il y a des soures.

Des souris c'est fait pour se rééquilibrer les les choses qui viennent avec les sour c'est parce que la personne elle est décalée par rapport à la chose. Il y a des souffrances mais Israël c'est Ça veut dire que le chef d' Israël c'est quelque chose qui qui vient de de de de très haut et que qui va donner à la personne une possibilité d'augmenter la qualité de sa parole de manière à ce que sa parole elle devienne marche créatrice comme il dit. Donc maintenant, il peut créer un ciel et une terre, c'est-à-dire qu'il peut créer chaque chaque chose même qui sont opposé, il peut créer des opposés. C'est ça, c'est ça la la réussite de la vie.

La réussite de la vie, c'est le c'est c'est combien combien de de choses opposées on est arrivé à remettre ensemble. C'est ça le le le but de la vie, c'est pas de séparer l'eau et le feu, c'est de d'associer l'eau et le feu. C'est pour ça qu'on a vu que que qu'il était euh que qu'il queil était cor. Il il attaquait Aaron Aaron que Aaron c'est Aaron à Cohen parce que Aaron à Cohen c'était Ishalom.

Ishalom pourquoi ? parce qu'il avait mis datet c'est ça que avait shalom dire il était capable d'aller chez la femme et de lui dire voilà mais ton mari et tout lui tu sais il t'aime beaucoup il veut ça il allé chez l'homme il dit mais ta femme elle est très malheureuse sans toi elle veut elle veut truc et cetera et voilà il rapprochait les gens qu'est-ce qu'il prenait il prenait la droite il l'amenait à gauche il prenait la gauche il l'amenait à droite il rapprochait les

gens maintenant c'est lui que il attaqué parce que lui comme il vient de la gauche il il pouvait pas concevoir qu'il existe une chose comme ça dans le monde, une fusion comme ça des des des extrêmes de l'eau et du feu qu'on peut arriver à à associer ensemble. Alors comme lui il est il est il pouvait pas il pouvait pas imaginer une chose pareille. Donc ça sa fin ça a été que la terre elle l'a avalé.

C'està-dire qu' il a été avalé par la terre elle-même au lieu de de chamaet c'estàdire au lieu que que le ciel et la terre il soi unis. Lui, lui il il a il a il a décidé que c'est que la terre. C'est comme Essav. Essav c'est écrit Issadé.

C'est un homme de la terre et c'est un homme du terroir. Il est il est il est il va dans la terre, il croit que dans la terre, c'est tout. Il va il travaille la terre, il est dans la terre, il croit dans dans les choses carrées, dans la logique, dans la terre. Alors lui, la terre elle s'ouvre, elle l'avale.

C'estàd que parce qu' il croyait que que là-dedans et c'est attor c'était pas un paysan. Cor, c'était un grand tanraam. C'était pas un il était un tanutraam plus grand que Moshi Benou dans la Torah. Il était très très grand tamitam.

Pourtant il était à gauche. Comme il était à gauche, il avait un concept de la Torah qui était un concept terrien, c'est tout. Il pouvait pas imaginer que la terre que que la terre et le ciel ils peuvent être une seule chose qui peut avoir de de l'eau et de du feu ensemble. Pouvez pas imaginer cette chose-là.

dit ici il y a de l'eau ou du feu mais pas les deux ensemble et et Aaron à Cohen les coanimes, c'est des gens qui qui arrivent à amener dans le monde de faire vivre des opposés. C'est ça la grandeur du Cohen. Le cohen, c'est de de prendre un animal et d'en faire une nourriture pour Hashem. C'estàdire faire nourrir les mondes supérieurs des de de d'un animal.

Comment un animal, il va donner de la joie à Chem. comment de de d'amener un animal de le sacrifier de le brûler, ça va donner de la joie à chem ça c'est que les coanimes qui peuvent faire ça parce que ils sont capable de joindre des choses qui sont opposées. Donc celui qui rentre dans il commence à avoir une maîtrise des des éléments qui sont qui sont opposés qui sont des extrêmes. Il peut rapprocher les extrêmes.

les morts le ami ata et c'est ça qui dit has il dit il dit à tu es avec moi ami c'estàd tu es mon peuple crami ne crie pas ne dis pas tu es mon peuple mais dis tu es avec moi je crée j'ai créé le ciel et la terre avec ma parole à vous aussi vous allez créer le ciel et la terre avec votre parole avec votre parole parce que avec des paroles vrai alors on peut créer le le ciel et la terre c'està dire

que la vérité elle est capable de créer le ciel et la terre c'estàd la vérité elle vient de de de la la l'équilibre des opposés ces équilibres là ils peuvent créer le ciel et la terre mais le déséquilibre il peut pas le déséquilibre c'est c'est quelque chose qui détruit C'est pas quelque chose qui construit. Même dans la Torah, dans la Torah, les gens qui vont d'un côté ou d'un autre peuvent pas. Il faut aller au milieu. Il faut associer la matière avec le spirituel.

Il faut les faire vivre ensemble. C'est que comme ça qu'on peut arriver à créer des choses dans le monde, à amener une dimension dans le monde qui n'existe pas. On voit que c'est le courir des des tadikim. C'est ça.

On voit Yosef à Sadik. C'estàd pourquoi pour pourquoi le sad lui il est lui qui donne à manger à tout le monde. Il donne à manger à tout le monde parce que lui il est capable de prendre des années de famine et des années d'abondance, il est capable de les mettre ensemble il y a pas un problème pour lui. C'està-dire que les les gens quand ils voient la famine c'est la fin et l'abondance c'est la c'est la fête.

Lui, il est capable de prendre ces deux choses-là et d'en faire une troisème dimension et avec ça d'amener du chefa. de la nourriture pour les gens tout le temps. c'est dire que les gens ils aient tout le temps de quoi manger. qu'il soient jamais que les gens ils aient jamais faim qu' soient jamais qui sent pas la frustration parce que il voi de la vérité il voi haschem donc ils sont pas frustrer les gens c'est ça la famine qu'ils avaient la famine c'est que ils ont

commencé à avoir des frustrations que le monde regardait les gens plus ça avance plus les gens ils sont frustrés et pourtant ils ont beaucoup de choses mais ça c'est c'est ces choses-là leur donnent aucune aucune plénitude aucune aucune lumière aucune tranquillité intérieure parce que c'est vide il y a pas de il y a pas de tiférette.

La seule chose qui rassasie c'est le il y a rien d'autre qui rassasit quelqu'un il a pas de sa vie elle est elle est vide et il court derrière le vide aussi dit le maintenant pas qu'est-ce que ça veut dire les morts leson et pour dire à pour dire à ça veut dire les paroles de c'estàd les paroles d' Israël qui sont le Elle a aimé. Donc ça ça veut que tu es mon peuple. Ça veut dire tu es mon peuple, ça veut dire tu es avec moi dans la création. C'estàdire je t'ai donné des outil pour pouvoir être toi aussi un créateur.

Être aussi toi un créateur. Quand maintenant il y a Elicha il est arrivé dans un endroit Elicha c'est le talmid où il est arrivé dans un endroit et là-bas il a vu des il a vu des jeunes qui étaient en train de ils étaient en train d'empoisonner. Qu'est-ce qu'il faisait ces jeunes ? Ils empoisonnaient l'eau de la du village comme ça ils allaient puiser l'eau dans un autre village et il gagnaient de l'argent avec ça.

Ils obligaient les gens à acheter de l'eau et en en en empoisonnant le cuit de la ville. Alors Elicha, il les a vu et et il il les a regardé, il les a tué à tous ils sont morts. 40 ou 50 ils étaient ils sont morts. Alors il a été puni pour ça.

Alors dit pourquoi il a été puni pour ça ? Il a vu que toutes les générations qui allaient avoir après avait eux avaient après eux. Il sortirait rien de de bien de ces gens-là. Alors pourquoi on l'a puni ?

On lui a dit on lui a dit "Pourquoi tu as fait ça ?" Il a dit mais j'ai vu qu'ils avaient rien de bien et que toutes les générations d' avec après eux il sortiraient rien de bien. Alors c'est pour ça que je les ai tué. Alors il dit "Tu as vu qu'ils avaient rien de bien, il fallait que tu rentres du bien en eux. Si tu as vu qu'ils avaient rien de bien, rentre le bien en eux.

Ils ont rien de bien alors rentre-le. Tu crois que tu vas t'en sortir comme ça en disant j'ai pas j'ai pas de bien en moi ou celui-là il a pas de bien ? Alors tu as pas de bien en toi. Rentre du bien et tout.

Rentre de la vérité en toi. Cherche la vérité. Tu as tout le monde peut chercher la vérité. Tout le monde peut être émettre.

Arrêter de mentir. Il faut pas il faut arrêter de mentir. Dimante. Il faut arrêter les dimionantes.

Les gens ils sont mouianimes. Alle ouais je fais je fais je fais qu'est-ce que tu fais ? Tu fais rien du tout. Qu'est-ce que tu fais ?

Reste tranquille. Qu'est-ce que tu es en train de faire ? raconter des histoires, raconter des salades, des trucs des dimonotes, dimionotes, dimonotes. C'est ça qui fait que la personne il lui manque des choses dans sa vie parce que mal est démionnante.

Pas de vérité, il faut de la vérité. On dit le tadicet, c'est le tadic duet. Celui qui ditet, il trouve le tadic. Celui-là qui va deret, il trouve le tadic.

Il lui manque rien du tout. Et s'il lui manque quelque chose, il peut le créer avec sa bouche. Rab nous dit voilà, il te manque quelque chose, créer, crée-le, c'est tout. Tu as la possibilité avec ta parole de créer des choses, d'aller créerles, c'est tout.

Elles existent pas. Alors, tu vas les créer maintenant, tu vas faire que ça va exister. Avant, ça existait pas, ben maintenant, tu vas faire en sorte que ça va exister. Alors, c'est zotan.

Zanoua zotan. C'est ça. C'est ça de Hanuka. C'est ça le Hanuka.

deuka ça vient de le halel qui vient de midatachim là c'est des gens qu'ils avaient une midette mid c'està dire il y a pas de de de on sait il y a pas de compromis il y a pas de compromis on va dans midata on fait pas de compromis chacun a son niveau chacun a son a son niveau c'està dire que de pas de que que quelqu'un il trahisse pas la vérité qu'il a en lui c'est tout chacun a son niveau de vérité il y a

que chacun il sait combien il a de vérité en lui et combien il doit respecter cette vérité qu'il a en lui. C'est on lui demande pas d'être quelqu'un d'autre. On lui demande d'être lui-même là où il est qu'il soit vrai par rapport à lui-même. Maintenant si maintenant de par lui-même cette chose-là pour lui c'est pas bien alors il fait pas c'est tout.

parce que pour lui, il sait que c'est pas ça, c'est tout dans sa vérité à lui. Maintenant, chacun il a son degré de vérité et de là où il a son degré de vérité, il peut arriver à créer avec ça et avec ça amener toutes les choses.