Elever le monde 23mai2012 ens.31 n006 L.Moharan

Kind: captions Language: fr Donc celui qui est dans il a qui est c'estd chez lui il y a le le la qui qui se révèle comme c'est écrit je gardais toujours ma bonté avec lui. Pourquoi ? Parce que il est en confiance avec moi dans l'alliance. C'est pour ça que la mid elle a été donnée à vrainou parce que lui c'était le premier à être maamine et c'était le premier à être aussi circoncis. Alors maintenant quand il y a la révélation du recè dans la prinade deout c'estàd que maintenant il y a des languissements des désirs très forts de se rapprocher d'ashem qu'on va voir à benoui que c'est il inclut tout ça dans le lien de tva c'est là où on va voir cet iskoute ce languissement c'est c'est principalement dans la tuvaané parce que il y a une uneata Je suis malade d'amour pour Hashem. Alors à ce moment-là quand il y a cette écoute là ce désir ce languissement de se rapprocher d'achem de faire bemet à ce moment-là il y a des nfotes qui sont créés comme c'est écrit les nfotes qu'ils ont fait àan. Pourquoi ? Parce que maintenant du fait qu'il y a des languissements, alors il va faire des voyelles pour les lettres parce que les lettres sont sans sans voyelle, elles sont pas on peut pas les lire. C'est pas comme des autres langues. Dans les dans les autres langues en français, les voyelles, la voyelle c'est une lettre elle-même. Chez nous, non. Chez nous, il y a pas de Chez nous, les lettres c'est masculin, les voyelles, c'est féminin. Il y a pas de il y a c'est pas des lettres les voyelles. En français, les lettres c'est des voyelles. Mais on la chonodèche non chaque chaque lettre elle est masculine et maintenant chaque voyelle elle est féminine. Et quand il y a maintenant quand on assemble les lettres avec les voyelles, ça crée des mots. C'est des néfaschotes, ça fait zivou game. Ça fait une union entre les lettres et les voyelles et ça crée des néfachotes. Parce que s'il y a pas maintenant de on a vu que s'il y avait pas de voyelle dans les lettres, alors les lettres elles sont comme un un gouffre qui a pas de néchama. C'està-dire c'est un corps mais dans lequel il y a pas d'âme parce qu'elle peut elle va avoir aucun mouvement, aucune action s'il y a pas de nfèche dans la lettre. Alors maintenant de la même manière les lettres elles s'assemblent elles s'unissent dans les 231 chearim et les 231 230 années une porte donc on en dit 231 c'est quoi c'est 21 x 22 il y a les 22 lettres de l'alphabet multiplié par 21 qui sont toutes toutes les lettres sauf elle-même, la lettre elle-même. C'està dire que maintenant si on prend toutes les lettres, elles s'assemblent les unes entre les autres mais la lettre elle va pas sembler s'assembler avec elle-même. Donc on fait 21 fois 22 qui sont toutes les les lettres de l'alphabet. Et à ce moment-là, on on obtient des combinaisons qui sont 462 462 possibilité d'assembler ces lettres. Alors maintenant comme il y a il y a un dédoublement des lettres par exemple on peut faire alf bête et bête alef. On peut faire ave et on peut faire beau. Ça veut dire on peut mettre une d'un côté, une de l'autre. Alors, on a on parle de 231, on parle pas de de 462 puisque maintenant elles sont doublées dans le fait qu'il y en a une qui peut venir avant l'autre et c'est alf bête ou bête alf. Donc c'est ça le principe de ces râ là c'est des rchedf qui sont les portes, c'est-à-dire qui sont tous les assemblements possibles des lettres. Alors maintenant ces lettres une fois qu'elles s'assemblent grâce au voyell alors elles peuvent commencer à faire des mots elle pe faire commencer à faire même des phrases et c tout toutes ces constructions là qui sont parties au départ de l'être qui était masculine mais qui avait pas du tout de voyelle donc il pouvait rien faire au au départ donc là c'est le sorte de la bria c'est comme ça bou il a fait toute la bria avec ce principe là alors C'est c'est on voit que par exemple que quand on lit dans le sefer Torah, il y a pas de il y a pas de points dans le séfer. Il y a beaucoup de rabanism quand ça commençait à ce qui est tous les livres avec les points tout. Il y a beaucoup de raban ils étaient pas tellement d'accord avec ça. Même alber il était pas très d'accord pour le lien du n des livres parce que les mass quand un quand les lettres elles sont avec les points il y a pas tellement de participation de l'individu. C'està-dire il met pas sa façon de de vivre la chose puisque le le texte il est déjà bloqué. tandis que si maintenant il que des lettres dans lesquelles il y a pas de voyelle, il doit s'efforcer de de de rentrer dans le mot pour voir qu'est-ce qu'il veut dire le mot. Alors au début, il va il va un petit peu cafouiller parce queil va pas savoir exactement où il va. Mais après, une fois qu'il va apprendre à lire sans les points, il va il va apprendre à vivre avec les mots. C'est pas comme s'il dit des mots qui ont des points. Parce que quand il dit dans les mots, il peut il peut dire beaucoup de fois le même mot avec les points, mais il y a pas de participation personnelle à la à la lecture. C'est pour ça qu'on peut pas mettre des points dans un séfer Torah. Si on met des points dans sefer Torah, il est pas cacher. On peut pas lire dans un sefer Torah avec les points. On peut pas lire uneila mégila tester avec les points parce que il y a besoin de de créer les les la vie des lettres par les languissements et les kisoufimes. C'estàdire que la lettre elle-même, elle demande à être si on veut fécondé par l'individu qui va la dire. Donc selon comment lui il va avoir des languissements, comment il va vouloir faire tuva bemed, c'est comme ça qu'il va lire le texte, ça qui va faire la lecture du texte. Mais si le texte il a déjà des points alors bon il est il est spectateur puisqu'il y a pas on lui demande pas de participer. Bien sûr, ça c'était dans des générations un petit peu avant où les gens ils avaient encore on pouvait parler de choses comme ça. Aujourd'hui, aujourd'hui les les on est dans un dans une autre matsav de Hala, c'estàdire que on est sauf qu'il peut c'està-dire qu'on essaie que chacun qu'il attrape ce qu'il peut attraper comme il peut l'attraper c'est déjà extraordinaire mais il y avait des générations c'est très marc pit sur ça que que il y a pas les points parce que il voulait que les gens ils participent b au au à la vie des mots quand il y a des lettres qui dans lesquelles il y a pas de voyelle Pour l'instant, elles sont pas vivantes. On a dit, c'est comme un gouffre sans les échama. Donc quand tu tu vas lire avec ta bouche qui exprime tes languissements, tu vas mettre des voyelles dans les dans les lettres et à ce moment-là, elles vont commencer à vivre. Mais c'est toi qui va les faire vivre selon comment tu es. C'est comment c'est seulement comment tu es, comment c'est le moment, comment tu tu te sens de vouloir te rapprocher d'achem et cetera. C'est ça qui va mettre les points dans les on dit on va lui mettre les points sur les i. par exemple quelqu'un tu veux lui dire quelque chose je vais lui mettre les points sur les i c'estàdire je vais lui dire clairement comment les choses c'estàd je je vais lui dire clairement ce que je pense et cetera on voit que le le le lien de de ponctuer c'est c'est c'est d'arriver à une certaine précision dans en français le le ponct ponctuel et ponctué c'est c'estàdire on voit que c'est un un mot où il y a de la rigueur c'està-dire que c'est ça met les choses en en place clairement Donc maintenant quelqu'un il a des kissoufimes, il a des des languissements et c'est ces languissements et cesoufimes qui vont lui faire lire la Torah. Après c'està dire quand il va étudier la Torah, il va la il va l'interpréter selon ce que les kisoufim qu'il a eu avant de de d'étudier. Maintenant les points les voyell c'est elle-même c'est l'amour d'ashem et les languissementsf comme c'est écrit desf c'estàd des points d'argent et des points de languissement puisque le mot kessf c'est le mot en même temps c'est le mot argent mais c'est le mot aussi kissoufim on va voir pourquoi benou il va dire que les massel ces deux ces deux choses elles viennent du même endroit qui sououf Maintenant les kissoufim c'est le nefche c'està dire ce que quelqu'un il veut c'est ce qu'il vit quelqu'un il vit ce qu'il veut c'est pas ce qu'il est en train de faire ou ce qu'il est ce qu'il veut ce qu'il désire c'est ça sa vie donc personne il peut tenir responsable qui que ce soit de sa vie puisque c'est lui qui l'a voulu sa vie comme elle est c'est lui qui la veut maintenant la plupart des gens ils se rendent pas compte parce qu'ils ont ils ont un petit peu l'esprit qui est troublé ils sont pas il ils ont pas échouv Ils font pas doute comme nous l'a dit de voir clairement ce qu'on veut mais les mass la vie de quelqu'un c'est ce qu'il veut c'est ça qui donne la vie ici que le kissoufim c'est ça le nfèche dire le languissement c'est ça qui font l'âme comme c'est écrit j'ai j'ai j'ai languis j'ai désiré et aussi mon âme elle a voulu donc selon maintenant ce que quelqu'un il désire. C'est comme ça qu' vont être les les la ponctuation des des mots si maintenant il veut des choses pas bien alors il va ponctuer des les lettres de façon négative. Venim la À ce moment-là, les lettres elles se elles s'unissent et elles font des mauvaises pé ou l'autodes des mauvaises actions. C'està-dire les lettres elles elles étaient elles étaient neutres c'estàdire elles étaient pas en elles étaient pas encore interprétées. Pour ça que que Rabenou rapporte plusieurs fois au sujet de Bilam et et Rabenou il parle plusieurs fois de ce principe là que d'en haut en haut il d'en haut il sort pas ni le bien ni le mal d'en haut il sort des lettres c'est tout maintenant ces lettres-là à à vous d'assembler le puzzle maintenant c'est c'est partie du puzzle ça peut construire un un château, ça peut construire un ours construire un éléphant un feu ce qu'on veut. Il y a il y a c'est uniquement comment on va rassembler les les lettres. Al maintenant quand les lettres elles descendent selon les kissoufimes des gens les rê sonantes ils vont assembler ces lettres et c'est ça qui va faire ce qui va y avoir dans le monde. C'est pour ça que ce qu'il y a dans le monde c'est c'est l'homme qui le fait. C'est pas hashem il lui il a pas décidé si ça allait être une brahaa ou le contraire. Hem il a donné une matière première qui est à traduire à travailler et après l'homme il la travaille selon ce qu'il veut. Et si maintenant quelqu'un il veut il veut faire tuva alors à ce moment-là ça fait des points positifs dans les lettres et donc les mots ils deviennent des mots positifs. Donc Rabenou ici il va directement à quelque chose de très précis parce que Rabenou il parle de tuva. Rabenou il parle pas d'autres choses. Il il aurait pu dire avant il a pas parlé de quelque chose de mal précisément. Il aurait il aurait pu dire si quelqu'un il il il veut voler ou si quelqu'un il veut mentir ou si quelqu'un il veut tricher ou mais Rabenou il dit pas ça. Il parle du rat en général. Il dit si quelqu'un il veut faire quelque chose de mal alors il fait des assemblements qui sont négatifs des lettres des interprétations négatives des mots négatifs. Mais quand il vient parler du to il parle pas du to en général il dit quelque chose de précis imf. Si maintenant il veut faire tuva, ça veut dire que maintenant c'est ça le de de de vouloir le bien. C'est pour ça que Rabenou il demandait toujours, il dit comment on fait pour devenir un juif ? Comment on fait pour devenir juif ? Alors les les élèves disaient comment si vous vous demandez comment fait pour devenir juif, qu'est-ce qu'on va dire nous ? Mais Rab dit comment on fait pour devenir un juif ? Parce que le nian du t c'est d'être cosef de la tchuva c'estàd de revenir tachouv he de revenir vers haschem c'est ça tout tout tout le to sinon ça s'appelle pas du to ça s'appelle du tov qui est limité même quand si quelqu'un il veut faire une mitva quelconque toujours cette mitva là elle doit être incl elle doit être elle les chemashem elle doit être inclem sinon c'est c'est pas il y a pas une chlémoute làdedan c'est pas ça qui va faire des péolotes C'est une pé ou là c'estàdire c'est une action mais c'est une action limitée tandis que si la personne elle fait la mitva parce que elle veut s'inclure dans hashem se rapprocher d'ashem c'est pour ça qu'elle fait la mitva alors ça ça fait des pote dans le monde parce que sa mitva elle est devenue beaucoup plus large elle a un sens beaucoup plus large tandis que si elle est limitée à une bonne action tant que cette bonne action elle soit automatiquement branchée à une dimension de vouloir se rapprocher d'achem à travers cette bonne action. Donc ça reste une action qui a une valeur limitée. Maintenant nous ce qu'il faut raenous raenous il parle il parle du de de ce des kissoufin des ronantes raenous il parle de ça il dit que maintenant tu dois vouloir te rapprocher d'ashem mais maintenant on te dit on te dit alors qu'est-ce que tu veux faire tu dis je sais pas qu'est-ce que je veux faire mais moi je veux me rapprocher d'ashem c'est-à-dire que maintenant mon vouloir c'est de se rapprocher d'ashem après l'action c'est un détail c'est pas c'est pas ça le alors que il y a des gens qu'ils ont fait toutes leur vie, ils ont ils l'ont fait que de l'action, c'estàdire une action précise, une mitva précise. Mais c'est pas comme ça que ça marche, c'est à l'envers. C'estàd il faut d'abord vouloir se rapprocher d'achem d'abord d'abord pour ça qu' quand on va faire rainatan il il appelle souvent des doutes qui soufem son kouf. C'est ça labo des doutes. C'està-dire que maintenant si je viens faire des doutes et j'ai pas envie de me rapprocher d'achem c'estavalman comme on dit c'est dommage pour le temps que je vais passer là parce que ça s'appelle pas ça doute nous dit que il doute chez mais des casses quelqu'un il fait comme pas comme il faut ça donne du cas pourquoi parce que quelqu'un il vient faire dout qu'est-ce qu'il vient faire dans la boout quelqu'un qu'est-ce qu'il vient faire dans la boout qu'est-ce que tu viens faire là on te demande qu'est-ce que tu viens faire ici il dit non voilà je passer un moment avec Hasem. Mais pourquoi ? Qu'est-ce que tu veux ? Alors j'ai dit parce que parce que je l'aime, parce que je vais me rapprocher de lui. Dit alors bon, si c'est parce que tu l'aimes, tu veux te rapprocher de lui, alors viens. Mais si si maintenant tu viens pour parce que tu as peur de lui ou parce que tu veux demander quelque chose et cetera, ça ça suffit pas. C'est pas ça la cavana de la cavana d'outire me rapprocher d'em. C'est ça que je veux. Maintenant, ce que je sais pas c'est comment et je sais pas comment je vais sortir de mes mauvaises midotes, je sais pas comment je vais faire ce que j'ai à faire et cetera. Mais moi ce que je cherche c'est à me reprocher d'achem. Ça c'est ça c'est la règle générale, c'est la grande ligne. Après on va aller rentrer dans les détails. Pour ça que c'est précis ce que Rabenou dit ici bien sûr quand quand Rabenou chaque mot qui dit dans l'écoute moral c'est il y a pas de de c'est c'est il y a pas d'à peu près ici. Ça veut dire que si Rabenou quand il a parlé du rat, il a parlé du rat dans sa généralité. Pourquoi ? Parce que n'importe quel av qui compte c'est que quelqu'un il a fait du rat. Ça veut dire quelqu'un il a trahi Hashem. C'est tout. Le reste pas important sur quoi il a trahi. Il a trahi parce qu'il a dit un shaker, parce qu'il a dit un lonara, parce qu'il a mangé quelque chose de pas cacher, parce que il c'est c'est pas important qu'est-ce qu'il a fait. Tout ça c'est inclus dans une seule chose. Il a trahi Hashchem. Il aime pas Hashem. Il a été il a été aimé d'autres choses. Pour ça que ça s'inclut dans dans une péou là ra. C'est-à-dire que c'est le rat quand nous on lui a quand on lui a demandé mais vous vous êtes un quel quel est votre ridouche ? Quel ridouche vous êtes ? Il dit moi je suis quelqu'un qui fuit le mal béet comme ça il a dit rabenou il a dit moi je suis sour béet moi je fis le mal béet parce que celui qui fut le mal béet alors automatiquement il veut faire tuva bemet alors ça va ensemble c'estàdire d'un côté comment c'est écrit oh col sin comment c'estàdire que maintenant les gens qui détestent le mal alors c'est des gens qui sont qui aime Hem. Les gens qui aiment Hchem, ils doivent détester le mal. Ça vient, c'est automatique. Ça c'est quelque chose qui va avec. On peut pas avoir les deux en même temps. C'est pas possible que quelqu'un en même temps il aime, en même temps il aime des choses qui que qui sont pas la volonté d'Akadu. C'est pas possible. Donc si quelqu'un il voit qu'il est partagé encore dans ses dans ses languissements, dans ses sensations et cetera, ça veut dire que les hâte, il faut il faut travailler mais ça veut dire qu'il est pas encore dans cette madrega de tuva qu'on parle ici de ces languissements là qui sont mamage que la personne elle veut s'inclure dans Hashem, il y a plus rien qui l'intéresse dans le monde ce qu'il veut c'est se rapprocher d'Hem c'est tout. C'est la seule chose qu'il désire. Alors Rabenou il oppose ces deux notions d'un côté il dit que que il parle du rat sans rentrer dans les détails en disant voilà le rat tout ce qui est pas la volonté d'Hashem tout ce qui est pas l'amour d'Hachem s'appelle du rat c'est tout s'appelle mal en opposition avec l'amour d'ashem et tout ce qui est tuva ça s'appelle tuva c'est amour d'ashem c'est tuvais revenir vers hashem c'est tout j'ai tous les chemins pour moi ce sont des moyens de retour c'est Toute ma vie, c'est c'est que des retours. Je mange pour revenir vers Hashem. Je dors pour revenir vers Hasham. Je tout ce que je fais c'est pour revenir vers Hashem. C'est sûr que qu'il y a beaucoup de Shaib qui parlent de ça, Moussar et tout qui disent que quelqu'un il mange pour avoir il doit avoir la cavana quand il mange c'est pour faire avodat d'attachem. Qu' faut avoir des cohotes pour faire avodatachem tout ça c'est vrai. Mais ici c'est la notion elle est claire. Rabenou il parle clairement et simplifié c'està dire que maintenant tout ce qu'on fait c'est pour faire faire pour pouvoir faire t c'est tout ce qui nous intéresse à nous c'est de faire tuvaant si c'est pour faire tuva il faut aller au migv on va aller au mv s'il faut faire des tim on va faire desim s'il faut étudier on va étudier s'il faut on va faire ce que ce qu'il faut faire on va le faire mais c'est pas c'est pas ce qu'on est en train de faire qui nous intéress que ça c'est un chemin c'est le chemin de A, c'est ça qui nous intéresse. Voilà le le ici le nian des kissoufim. Donc dans les mots il dit clairement il donc s'il veut des choses pas bien il fait des points qui sont pas bien et à ce moment les lettres elles s'assemblent elles s'unissent pour faire des choses pas bienf la chuve tuva et si maintenant si il désire faire tuva alors à ce moment-là il y a des points positifs qui se font c'està dire des âmes qui sont des âmes positives. À ce moment-là, les lettres elles se mettent en mouvement et elles s'assemblent pour faire des bonnes actions. Donc il y a il y a il y a il y a les lettres elles sont figées, d'accord ? Elles ont pas de elles sont mortes. Veut dire que que comme les communes disaient une langue morte parce que ils voi pas ils connaissent pas les voyelles qu'il y a dans l'hébreu. Alors ils croient que c'est une langue morte. Maintenant les lettres elles sont elles sont figées. Elles attendent les voyelles. Dès qu'on met les voyelles, elles commencent à bouger les les lettres. Alors maintenant, elles vont bouger avec la voyelle qu'on va qu'on va lui qu'on va donner à chaque lettre qu'on va par exemple on va donner au lamed on va on va lui donner un iou alors on va faire par exemple lait et alors après le le lait il va s'assembler avec le le r avec le même il va faire les rem alors à ce moment-là c'estum de c'estàdire chacune dès qu'elle a dès qu'elle a une voyelle elle se met en mouvement et après elle s'assemble avec d'autres lettres et à ce moment-là maman Elle fait des p ou l'autre devient des actions mamache. C'estàdire que quelqu'un qui se trouve dans un endroit là où il est même s'il est dans sa chambre il y a des languissements pour se rapprocher d'ashem pour faire tuva. Alors, ces languissements, ils vont créer des âmes que ces âmes-là, elles vont faire des bonnes actions dans le monde sans que sans qu'il bouge. Sans qu'il bouge. Et d'un autre côté, même si quelqu'un il bouge toute la journée, il fait des actions mais s'il a pas pris le temps de désirer et de languir avant de faire ses actions, ces actions elles sont elles sont presque mortes, elles ont presque pas de mouvement. parce que du moment où il a pas mis de voyelle dedans, elles ont pratiquement aucun aucun mouvement de de ses actions même si c'est des bonnes actions. Pour ça que que que pourquoi Rabenou insiste Rabin Nathan tellement de prier toujours avant de faire quoi que ce soit, prendre le temps de prier, prendre le temps de prier. On voit on voit l'exemple toujours de de de Rabi Nathan avec Rabitak avec son fils quand il lui a dit il lui a dit est-ce que tu as beau des dout avant faire avant de faire la taka parce queil dit si tu si tu fais pas dout avant de faire laak alors je l'envie pas à tatsaka alab rainatan pourquoi il il dit ça à son fils parce que il veut lui apprendre il veut lui apprendre que chaque chose qu'on fait on peut pas avoir un un alibi parce qu'on est en train de faire quelque chose de bien alors on a trouvé un alibi pour pas prier. Alors Nathan, il dit "Non, c'est pas parce que tu fais quelque chose de bien que ça te rend quitte de prier. Au contraire, au contraire, tu vas faire quelque chose de bien, il faut que tu pries avant. Pourquoi ? Parce qu'il faut que tu donnes de la vie à ton action. Il faut que ton action, elle ait de la vie. C'est qu'est-ce que tu vas faire une action sans vie ? Il faut dire voilà maintenant toi tu veux faire tuvaux te rapprocher d'hem. Et comme tu veux tu veux te rapprocher d'achem, un des moyens c'est de donner unaka. Mais il y a beaucoup d'autres moyens mais ça reste que des moyens. Un moyen ça jamais été une finalité en soi. Il faut toujours le connecter sur la finalité sinon c'est un problème. Donc avant de faire quoi que ce soit, je dois prier. Je dois mettre le l'orientation de de ce que je vais faire de dire voilà à quoi ça correspond ce que je vais faire maintenant. Je le dis avec ma bouche. Voilà, je vais rentrer au MIGV parce que le MigV maintenant c'est quelque chose qui purifie parce que c'est la 50e porte et je m'attache au Sadic pour pour faire cette mise là de me tremper au Migv et que ce MIGV me donne du dat et cetera. Alors une fois que j'ai fait ça après que je me trempais dans dans l'vet alors l'action elle a une autre dimension parce qu'elle est vivante. C'est une action qui est vivante. Tandis que si j'ai fait une action directement, j'ai fait une action comme si c'était c'està-dire que j'ai fait quelque chose qui est que des mains, que de l'action. Alors ce ce moment-là, cette action là, elle est très pauvre en énergie en énergie divine c'estàdire elle a pas beaucoup de choses à à distribuer dans le monde. Tandis que si quelqu'un même s'il fait pas beaucoup d'action mais il a beaucoup de languissement, alors il il agit énormément dans le monde parce qu'il crée des âmes, c'estàdire il crée des bases de de de de nefotes qui vont dans le monde et qui vont réveiller les gens. C'est ce qu'il faisait Avraam et Sara. Avant mes Sarah, ils avaient pas d'enfants. Eux, eux-mêmes, ils avaient pas d'enfants, mais ils avaient des centaines, des milliers d'enfants. Pourquoi ? Parce que du moment où eux, ils avaient tout le temps des languissements pour se rapprocher d'Hachem. Donc eux, ils engendraient des âmes dans le monde. Ces âmes-là, elles rentraient dans des gens, elle leur faisait faire tuva. Donc ces gens-là c'était le BM, c'était leurs enfants parce queil les avaient il les avaient euh c'est de saquiner un enfant toute fois d' un enfant des d'un père et une mère qui qui qui veulent être ensemble. C'est ça qui fait qu'il y a un enfant. Alors ça c'est pareil du fait que maintenant Abraham Sarah il voulait être avec Hashem ça fait qu'ils ont fait des enfants. Ils ont fait des milliers d'enfants dans le monde qui étaient leur baluvaf àan ils sont venus après vers eux ils sont rapprochés d'ashem. Alors il va parler de ça après. ça des tésardes des des poutres des poutres ou des de d'or je vais te faire que des itaut desafon alors c'est écrit dans le zoir que l'éveil de de l'accouplement de l'assemblement ça vient du nordson avait été et le du nord aussi il vient l'or l'or c'est quelque chose qui vient du nord et le zivou c'est quelque chose aussi qui vient du nord. Alors c'est ça qui est écrit torac je vais te faire des des des poutres en en or à dire que maintenant quand il y a l'éveil de du zivou de l'assemblement che fait à ce moment-là les lettres elles s'assemblent c'està-dire que maintenant le principe de zivou c'est l'assemblement des lettres dans le du même endroit où vient cet assemblement des lettres cette union entre les lettres. Alors vient l'argent aussi de cet endroit-là. Comme on a dit que Kessf c'est qui souffim, on a dit que l'argent c'est les languissements. Alors dans l'or il y a les languissements. C'està-dire que maintenant le principe de l'or c'est un principe de languissement. Quand ils ont fait le veau d'or les mains c'était pour remplacer les languissements qu'ils avaient pour Moshi Benou parce que Moshi Rabenou il était plus là. Il s'était bien d'après eux il était parti et tout ils arrivaient plus. Et bon, Rabi Nathan il dit que qu'ils se sont trompés même si c'était vrai, même si si maintenant Mosé Rabenou il était plus là d'après leur compte et d'après comment le Satan il les a trompé, ils ils auraient dû aller chez les élèves chez ils auraient des chez Yoshua chez Khour, il y avait des élèves de Mosé Rabenou qui étaient là et ils auraient dû leur demander alors comment on fait et cetera. Mosé Rabenou il est pas là, comment on va faire ? Eux, au lieu de faire ça, de faire ça, ils ont été vers l'or. Ils c'est la ruée vers l'or. Il a dit, ils ont été vers l'or. Ils ont dit "ça y est, on va on va maintenant faire un veau d'or parce que on peut pas rester comme ça. On a besoin de de on a besoin de vitalité, c'està-dire on a besoin d'assemblement des hatiottes. On a besoin que que la vie elle soit animée par quelque chose." Alors, ils avaient le choix. Soit maintenant le le leiotes qui étaient assemblés par les ivouim de Gdoucha par les rsonotes de Gdoucha ou sinon c'est l'or sinon c'est l'or lui-même c'està-dire que ces kissoufim là ça peut être des kissoufimes de KF c'est pour ça que les gens ils ont tellement des des kissoufim des ronotantes de l'argent c'est c'est là où il y a plus de ronantes les gens ils ont beaucoup plus des ronantes d'argent des vouloirs de l'argent et de l'or que que d'autres choses dans le monde. Si vous prenez qu'est-ce qui est le plus désiré dans le monde, vous allez voir que c'est l'argent qu'est-ce qui est le plus désiré. C'estàd qu'est-ce qu'on voit le les gens là où ils sont le plus d'accord ? C'est sur le lien de vouloir l'argent parce que c'est un c'est un palliatif à au c'est un zivou. C'est un lien de zivou mais un niveau plus élevé que le que le zivou pas les épou l' alors maintenant il faut les pour faire une action avec cet assemblement des lettres et ça ça vient deudess donc quand quelqu'un il a fabriqué des voyelles par ses languissements donc il va faire que les lettres elles vont s'assembler elles vont faire des actions. Donc maintenant toutes les lettres elles n'ont aucun mouvement si ce n'est grâce au voyelle qui elles-mêmes sont créées par le vouloir. Donc le vouloir il donne les voyelles. Les voyelles, elles donnent la vie aux lettres. Et quand la vie quand les lettres elles se mettent à vivre, elles se mettent en mouvement, alors elles s'assemblent et elle donne des enfants qui sont des mots. Pour ça qu'ils ont c'est pour ça qu'un enfant, il a un nom. Pourquoi on donne un nom à cet enfant-là ? Parce que le mass ce nom c'est les qui fume des parents. C'est c'est ça le nom qui a été donné qui qui a donné à l'enfant. Le le nom c'est c'est sa nchama. C'est c'est c'est son nom. D'où il vient le nom ? On dit que maintenant les parents ils roi rakodes pourquoi il appelle son fils yoshua ou Shimon ou Yoseph ou Nahman ou Nathan ou pourquoi il est appelé comme ça ? Parce que ça c'est la concrétisation de leur languissement de ce qu'il désirait. Ce qui désirait ça a donné cette néchama qui est venue chez eux. Elle a un nom cette néchama. Alors maintenant ici le le le principe comment il marche c'est c'est pas difficile à comprendre. C'est pour ça qu'on dit que que un couple et tout il faut il faut qu'ils il faut faire attention que avant de concevoir des enfants et tout avoir des bons rsonotes de gdoucha parce que le rsonotes de gdoucha c'est ça qui va qui va qui va aller choisir l'âme qu'on va le faire descendre et après le nom qu'on va donner aussi à à l'enfant ça va être selon ce qui a été ce qui a été voulu par les parents. Maintenant si tu vois que le rave c'est le tadic il ressemble à un mal hashemot il ressemble à un ange d'ashemada alors c'est sûr que maintenant si le rave il est comme un malaem ça veut dire qu'il est cadoche dans le brit alors c'est sûr que maintenant chez lui il y a du et de la hava qui se révèle comme on a vu que le la hava la bonté l'amour tout ça ça se révèle quand il y aunabrit puisquon avait vu que avant que celui qui est pas qui a pas fait tikunabrit, il s'appelle, il s'appelle pas Benorin puisque maintenant tant que quelqu'un il a pas réparé l'alliance c'est il est dépendant. Il est dépendant de quoi ? Il est dépendant de ses sensations, il est dépendant de son feeling. Il va avec son feeling parce qu'il a des il a des besoins au niveau de des sensations. Donc il est esclave de ces sensations. Maintenant que que ça soit un fumeur ou un mangeur ou un musicien ou n'importe quoi, du moment où quelqu'un il a pasabrit, alors il est il est soumis à des choses dans ce monde. Ça veut dire il est lié avec des éléments. Ces éléments il l'attrape. Donc il est pas libre. C'est pas quelqu'un de libre. Par exemple, quand ils ont demandé à à quand quand le midrach dit que quand il y a la souda de Lviatan qui avir la grande souda avec tous les sadikim et tout, alors ils ont dit à ils ont dit ils ont dit à à chacun de faire de qu'est-ce qu'il va faire Zimoun ? Alors ils ont dit Abraham vin va faire Zimoun Abraham dit moi je peux pas j'ai eu Ismaël je peux pas faire Zimoun après ils ont dit tu vas faire tu vas faire zimoun et dit je peux pas moi j'ai eu après ils ont demandé àov il dit je peux pas je me suis marié avec deux sœurs. Après après ils ont dit ils ont dit à David Amel dit oui c'est moi qui doit faire Zimon parce c'est comme c'est écrit dans Yeshua parce que David Amé il était libre mamche il était complètement libre c'était un homme libre c'estàdire complètement libéré puisque c'était un roi comme c'est comme il était un roi ça veut dire que c'était l'homme le plus soumis àem donc l'homme le plus libre du monde. Il était entièrement libre comme comme Raben nous dit que que la la maloute dans la maloute elle doit être ben qu'on voit dans la Torah la Torahva par là-bas que la malhoute elle doit pas être il faut pas que quelqu'un il utilise son pouvoir pour son profit à lui. que la malhoute elle se trouve pas chez lui comme un esclave queil la libère la malhout c'està dire qu'il la libère qu'il la mette au service du homme Israël au service d'Hem qui mettent son pouvoir au service d'Hem pas son à son service à lui pas pour son alors maintenant tant que quelqu'un il a pasabrit il faut savoir qu'il est évad c'estàdire éved c'està dire que tout toutes ses approches c'est de la c'est c'est par soumission à des choses c'estàdire il est soumis à ça il est soumis à ça il a des dépendances il a beaucoup de dépendances Un homme qui est libre, c'est un homme qui al maintenant le dit que lui il est vraiment libre. Tu es quelqu'un de libre, entièrement libre. Alors comme il est entièrement libre, il y a le d'ashem qui se révèle chez lui. Chez lui tu vas voir des hasadim extraordinaires. Tu vas voir chez lui une miséricorde nifla un nifla. Ça vient d'où ? Ça vient du fait qu'il est libre. Parce que Rab il a dit que quand il y a de révélation du à ce moment-là quand il y a du quand il y a de la lava alors il y a des languissements qui se révèlent qui sont les points qui vont venir dans les lettres. Alors maintenant c'est pour ça qu'on a dit si le rav il ressemble à un malemacord alors demande-lui de la Torah de sa bouche. Pourquoi ? Parce que si tu vois qu'il est qu'il est chôur à brit, tu vois que c'est un sadic dans le brit, alors c'est sûr que lui il va mettre des voyelles qui sont valables dans les lettres. Donc tu peux aller étudier la Torah chez lui parce qu'il va t'enseigner des choses qui sont des choses bien puisque maintenant lui il a il a l'unien du parce qu'il estabrite et donc il a un assemblement des lettres qui est positif. Elle dit maintenant même les lettres de la Torah elle-même elles viennent chez le sadik et lu et et elle lui disent dis-nous par parle de nous on veut que dans ta bouche venir dans ta bouche les lettres elles-mêmes elles veut venir dans ta dans la bouche alors que ce qu'on alors que Rabenou il disait en Torah où Rabenou il parle de du lamdan c'estàd qui est pas tadic celui qui est lamdan est pas tadic et qui est relc sur le tadic qui va contre le tsq dit que au contraire chez Lui la Torah elle est en galoute dans sa bouche. La Torah elle veut pas être dans sa bouche. Elle est prisonnière dans sa bouche. La Torah elle dit "Tu m'as emprisonné dans ta bouche. Moi je veux pas être chez toi. Pourquoi je veux pas être chez toi ? Parce que tu as pas pourquoi tu as pas ? Parce sur le sad. Si rabenou il dit quelqu'un il est sur le sadic et c'est sûr qu'il a pas qu'il est programme dans le brit parce que si quelqu'un il est il est programme dans la nikoua de tadikad c'estunabrit. C'est ce que ça veut dire. Donc quelqu'un il peut pas être quand on voit ils ont vendu Yosef tout de suite après Yudel est tombé avec à Tamar c'était c'est direct il y a pas de il y a pas de de c'est tout à fait normal parce que dès que la nikouda de tadik elle se cache tout tout de suite l'esclavage il arrive dans le monde tout de suite ça donne de l'esclavage dans le monde c'est c'est quelque chose qui vient directement alors maintenant lui le tadic que lui il est cher abri bchlemou alors lui il a de la tor qui tor très cède comme on dit torat très cède à lchona Elle a elle a la femme virtueuse, elle a elle a elle a quoi ? Elle a une Torah de réet dans sa bouche. Ça veut dire c'est une Torah de bonté. C'est pas une Torah de c'est pas une Torah de galoute. C'est une Torah de bonté. C'est une Torah qui va libérer les gens. Alors maintenant les lettres de la Torah elles viennent elle elle supplie le tadic. Elle disent je s'il te plaît parle de nous parle de nous des lettres de la Torah pour nous donner la vie parce que nous tu vas nous mettre tu vas mettre des voyelles qui sont des voyelles de bien et c'est ça qui nous intéresse. Nous on attend que tu tu ponctues les lettres de façon positive. C'est ça qu'elles attendent les lettres de la Torah. dit vient dit et maintenant ne crois pas que ça suffit de de désirer des choses d'avoir uniquement que des languissements des vouloirs qui maintenant un homme il doit dire ce qu'il a envie c'estàdon son vouloir il doit l'exprimer met avec sa bouche. Et c'est pour ça que lesamim ils ont fait les cir d'être filote. C'est pour qu'on dise avec notre bouche ce qu'on pense. Comme on dit dis ce que tu penses, dis ce que tu veux, exprime-le. Exprime ce que tu veux. Il faut que tu tu exprimes ce que tu as à l'intérieur avec ta bouche. Ça suffit pas de le vouloir. Parce que maintenant quand quelqu'un il désire avec son cœur alors ça fait des nchotes et ça fait des des points mais en potentiel. Quand maintenant il exprime son désir avec sa bouchefal à ce moment-là l'âme elle devient elle naî concrètement c'està dire que quand était dans son cœur elle était en potentiel maintenant quand il a dite avec sa bouche il a fait naître l'âme qui imive parce que toute la l'enfantement de l'âme elle vient de la bouche nafabero comme C'est écrit mon âme est sortie en parlant. C'està-dire quand je parle c'est l'expression de l'âme. C'est comme ça que je fais naître l'âme. C'est pour ça que c'est écrit si le si le le rave il ressemble à Mala Hashemakot, il ressemble à l'ange d'Hashem. C'estàd qu'il est cadoch dans le brit. Alors Torahumipi demande la Torah de sa bouche. Pourquoi de sa bouche ? parce que de sa bouche il va entrer, il va enfanter des âmes quand il va dire avec sa bouche ça va faire naître des âmes. Adame les nefes et aussi le targou onos il a dit en araméen sur le passou de va adam le nefra que l'homme il était une âme vivante les roela il a dit un souffle qui parle mais malela c'est c'est ça vient de c'est c'est la même chose mila en hébreu mila qui est un mot malel ça veut dire qui parle en aramè alors qu'est-ce que c'est nefraya c'est malela c'estàd que on est vivant tant qu'on parle parle, ça veut dire qu'on est vivant. Quelqu'un qui est vivant, c'est quelqu'un qui parle. Quelqu'un qui parle plus, c'est que c'est qu'il il est pas vivant. On voit que les gens avant de tr niftar, ils veulent plus parler. Et à un moment, ça y est, ils veulent plus parler parce que ça y est, ils ont ils savent qu'ils vont partir et tout, ils vont ils veulent plus parler. Il y a plus de vie. Maintenant, la vie c'est de parler. C'est pour ça que c'est la solution à tous les problèmes, c'est de parler. Il y a pas d'autres solution. Maintenant, il y a des fois des gens, ils sont très bien et ils sont extraordinaires et tout, mais ils sont extraordinaires en potentiel mais ils sont pas ils sont pas fait sortir dans leur bouche. Il faut apprendre à s'exprimer. Il faut exprimer ce qu'on a dans le cœur. Il faut il faut apprendre à l'exprimer devant Haschem, devant les gens avec qui on doit communiquer des choses, qu'on doit enfanter des âmes. Alors, il faut il faut parler qui car un nch dibour parce que toutes les nfèches il sort du dibourg, il sort de la parole. Alors c'est ça qui a des souffles qui se font sur la terre. Goul fachot ça c'est les réincarnations des âmes ou l'incarnation des âmes c'est pas d'afkade ici des réincarnations c'est l'incarnation tout simplement d'âme que chez Adam mok les quand quelqu'un il désire quelque chose au pive et que maintenant ce qu'il désire il le fait sortir dans la dans le le souffle de sa bouchef ça ça va ça crée une âme va maintenant cette âme là qui est un souffle de parole les mains puisqu'il a exprimé ce qu'il voulait avec sa parole donc il a dit un souffle qui est sorti une âme qui s'est faite de ce qu'il a voulu donc ce souffle là il va dans l'air et ce souffle là il va atteindre une autre personnera elle va réveiller cette autre personnel à un languissement ou les filles àuka, les filles à nef les filles àam maintenant selon le languissement selon l'âme selon le souffle de parole comme ça va se réveiller la personne. C'està dire tout ça ça va dépendre qu'est-ce c'est comme ça que l'autre celui qui reçoit il va sentir un éveil. Ça dépend de ce que qu'est-ce que l'autre il voulait. Qu'est-ce que l'autre il voulait ? Il y a quelqu'un qui s'est exprimé. Il a exprimé avec sa bouche. Qu'est-ce qu'il a exprimé ? Il a exprimé qu'il voulait faire tuva se rapprocher d'achem. Alors ça c'est sorti de sa bouche dans dans dans la dans la vapeur dans le souffle qui est sorti de sa bouche. Ce souffle là et il va entrer dans quelqu'un et il va lui communiquer ce que lui il avait dans le cœur au quand il il l'a exprimé puisque maintenant quand il a exprimé il a concrétisé ce qu'il avait dans le cœur. Alors bien sûr si c'est quelque chose de bien ça va réveiller pour le bien quelque chose de mal c'est le contraire. Bam sad les rachat si maintenant le languissement il vient d'un sad chez un rachat à ce moment le rachat il se réveille il a envie faire comme c'est écrit il y a des r qui leur arrivent comme des actions de sadikim pitom il changent ils ont envie d'être sadikim comme il avait il a fait le riger il mettait de la poudre par terre de tadikim ah les gens ils marchaient sur cette poudre là et puis Tom il devait sadikim parce que quelqu'un il va quelque part il ressent il il respire il respire des âmes ces âmes-là ils vont lui donner envie de faire des choses il me les faire les faire maintenant si c'est le contraire c'est le contraire si c'est maintenant des des des désirs de gens qui sont pas clairs qui ont exprimé leur désir avec leur bouche alors ces désirsl ils vont dans dans l'air et ils vont réveiller des gens à à des à des des choses pas bien. Alors nous dit dans le bien et dans le contraire le système c'est le même. C'est ce qui est exprimé dans la bouche. Par la bouche de la personne ça va aller créer des des réactions. Ça va ça va pousser les gens à agir dans un sens ou dans un autre selon d'où ça venait. Piv chez nefche tout ça se fait grâce au évelp qui est le nefèche grâce au souffle de la bouche qui est le nefèche. Donc une personne elle exprime ce qu'elle a dans le cœur ben nous dit ça suffit pas d'avoir dans le cœur. Bah dans le cœur ça s'appelle potentiel. Maintenant, quand on l'exprime avec la bouche, ça devient quelque chose de concret et ça ça devient une force concrète qui a la qui a de la la force d'influencer quelqu'un d'un côté ou dans un autre.