Du plus haut au plus bas.

Kind: captions Language: fr ش [Musique] en haut. Hier, on était on a on a parlé de de l'enseignement du tadic comme l'enseignement du tadic qui vient d'un endroit tellement élevé que les que les personnes qui ont le cerveau qui a été abîmé, ils peuvent quand même recevoir cet enseignement là parce que même leur cerveau abîmé, ils risquent pas de déformer cet enseignement. Maintenant, Rabiin Nathan, il nous dit que quand quelqu'un il nous explique quel est le problème maintenant, c'està-dire dans par rapport au comportement de la personne, quel est le progrè le problème que quand quelqu'un il est il est programme dans une ava, c'estàd quand quelqu'un il fait alors quand il fait une ava alors il enlève la lumière de ce monde là par exemple dire des fois pardon par exemple quelqu'un quelqu'un quelqu'un euh quelqu'un c'estàdire chaque personne selon selon la faute qu'il a faite, il il a entraîné que la lumière d'Hem, elle a quitté cet endroit-là. D'accord ? Puisque Hashem maintenant, il réside dans un endroit où il y a de la doucha. Hashem il réside dans le betikdash ou Hashem il réside là où il y a de la gdoucha. De moment où quelqu'un il fait une ava, de moment où quelqu'un il fait quelque chose qui a un rapport avec de la touma, alors à ce moment-là la lumière d'Hem, elle quitte cet endroit-là. Alors Rabin Nathan nous explique maintenant si vous voulez, on a parlé hier de la force de le de réparation du tadic par rapport à sa Torah. Maintenant, il va parler de la maladie de de la personne qui a fauté. C'est-à-dire comment comment la personne elle est elle est devenue elle est rentrée dans ce problème là. C'està-dire que maintenant elle a un problème, c'est qu'elle que elle peut plus être elle peut plus être alimentée par une lumière qui vient d'un endroit d'un endroit courant puisque maintenant elle abîmé elle par une faute, elle a abîmé cet endroit-là. Donc elle peut plus être alimentée par cet endroit parce qu'en faut elle a fait quitter Hem de cet endroit. Donc cet endroit-là là, il est plus il est plus possible pour pour l'individu de recevoir de la lumière de là-bas. Rabinathan, il donne un exemple. Alors quand quelqu'un par exemple, il a fauté que par rapport au monde de la ysira à dire que maintenant il a il a fauté par rapport au monde qui vient juste au-dessus du monde dans lequel nous on se trouve. Alors maintenant quand lui il tombe, il tombe pas tellement bas non plus parce que il a il a fauté par rapport à un monde qui est pas qui est pas très élevé. Il a pas abîmé des choses qui sont très élevées comme dans un corps humain. C'està dire si quelqu'un il a pris un coup dans le pied ou quelqu'un il a pris un coup dans la tête, c'est pas du tout la même chose. Un coup dans le pied ça peut s'arranger et même si s'arrange pas la personne reste vivante, elle a un problème pour marcher, c'est tout. Mais si quelqu'un il prend un coup dans la terre un peu trop fort, ça y est, il est il est mort. Maintenant spirituellement, il y a des niveaux. D'accord ? Il y a atilou, briya, asia. Nous, on est dans l'IA de l'action. Donc au-dessus de nous, il y a un monde qui est monte de lairain. C'est là où les choses elles prennent forme. Alors quand quelqu'un fait une faute qui a qui a qui a en rapport avec ce monde là de la Yetsira, alors il il donc il reçoit plus de lumière de ce monde là et donc lui il tombe, l'individu il tombe mais il tombe par rapport à à ce mondea. Donc ça ça sa chute, c'est pas une chute qui est qui est qui va profondément. Maintenant, si quelqu'un il faute encore plus, il fait des fautes plus graves, alors il va atteindre des des mondes qui sont il va abîmer dans des mondes qui sont plus élevés. clipot vara gamcham et maintenant il entraîne qu'il y a des clipotes qui vont se se s'accrocher à cet endroit-là parce que du faute que du fait qu'il a fauté il a donné le pouvoir à des forces négatives dans l'endroit où il a fauté donc maintenant sa chute elle va être plus profonde encore parce queil est abîmé un endroit qui est plus élevé Et comme ça comme ça on on continuait comme ça. C'està-dire que plus la personne elle va abîmer elle va elle va fauter par rapport à un monde qui est élevé c'està-dire que dans les avérotes de la Torah il y a des avodottes qui sont qui sont des avodes d'un certain niveau. Il y a des avirottes d'un autre niveau. Il y a des il y a plusieurs avotes. Il y a des avotes que que qu'on est condamné à mort si on transgresse. Il a il y a des avotes qui sont qui sont moins moins graves. Chaque chaque vera, elle a un tarif par rapport à ce que la personne a abîmé et qu'est-ce qu'elle a donné en en qu'elle a qu'elle a mis ces ces ces domaines là à la à la elle les a donné à au pouvoir négatif. Elle a donné ces ces ces choses-là, ces endroits-là au pouvoir négatif. Alors quand c'est des fautes qui sont qui sont pas très graves, alors il y a un pouvoir négatif qui se met en place. Donc la personne, elle est sous ce pouvoir négatif qui fait chuter la personne. Maintenant plus elle va fauter dans des avotes qui sont élevés et plus la chute elle va être dans des endroits profonds. comme ça si la personne elle continue donc celui qui a fauté dans le monde de la c'est dans le monde de la du du dessin de la forme c'estàd le premier monde qui est au-dessus du nôtre il entraîne là-bas l'emprise du côté négatif qui va avoir une emprise par rapport à lui dans ce monde Alors maintenant quand la lumière elle va descendre et qu'elle n'a pas pris de forme encore, elle va descendre du monde du monde de Bri dans le monde pour qu'elle prenne sa forme dans le monde de la comme on a l'habitude tout le temps. Carlo le chuvashem lui il peut pas recevoir aucun conseil, il peut pas revenir vers Hashem. Pourquoi ? Parce que dès que ça arrive, la lumière elle descend, d'accord, des mondes supérieurs. Elle des elle descend dans le monde deilout, le monde de l'émanation, après le monde de la bra de la création et après le monde dans la donc lui il a fauté disons dans le monde de Bria. Alors la lumière, elle descend normalement de de de Hilout. après Bria, après Yetsira. Maintenant Yetsira c'est le monde qui est juste au-dessus de nous. Donc là, elle doit prendre forme, elle doit prendre une certaine forme pour descendre dans le monde de Assia. Mais lui, pour lui, elle peut pas prendre une forme là-bas. Pourquoi ? Parce que lui, il a fauté par rapport à ce monde-là. Il a abîmé le le l'endroit de ce monde là par rapport à lui-même. Donc quand la lumière elle descend là-bas, elle va être complètement déformé. Donc lui, il peut plus trouver son chemin dans ce monde-là. Il peut pas trouver Hem, il peut pas trouver de conseil, il sait pas quoi faire. C'est pas c'est pas de sa faute maintenant, mais c'est de sa faute, de la faute qu'il a faite avant. C'est-à-dire que quand il a fauté, il a il a abîmé la la il a abîmé le monde qui est au-dessus de lui. Prenez par exemple une chaîne de fabrication si vous voulez. Disons qu'une chaîne de fabrication qui se fait en quatre étapes. Vous avez disons une une ligne de fabrication qui est qui est par exemple de la mise en bouteille de vin. D'accord ? Donc disons la première étape c'est que le vin le vin il arrive dans dans le vin il arrive dans une cuve. D'accord ? Maintenant deuxième étape le vin il passe de la cuve dans un endroit où il est pasteurisé et cetera. 3è étape on doit le mettre en bouteille et 4e étape ça va être la consommation. D'accord ? Mais alors voilà les quatre mondes dans lesquels on est. Alors maintenant imaginez le vin il arrive très bien la cuve tout bien on fait passer pasteurisation très bien impeccable. Il arrive en mise en bouteille, les bouteilles sont cassées. Les bouteilles sont cassées. Maintenant, consommateur, il peut rien recevoir. Les bouteilles sont cassées. Qu'est-ce que vous voulez que qu'il fasse ? Maintenant, le vin, il est bien parti de là où il est parti. Il a bien été pasteurisé et tout. Il y a pas de problème. Mais maintenant, il y a plus de bouteilles. Le le le l'étape des bouteilles, les bouteilles sont cassées. Donc maintenant, le le consommateur, il reçoit pas de vin, c'est tout. Il y a pas il y a pas de possibilité spirituellement. C'est le même phénomène qui se passe. C'està-dire que la lumière, elle part d'en haut du monde de l'émanation, pas de problème. Elle descend dans le monde de la briade, dans le monde de la création, pas de problème. Elle arrive dans le monde de Yetsira, elle doit prendre une forme avant de venir dans ce monde blocage. Pourquoi ? Parce que lui, il a il a fauté dans par rapport à ce monde-là. Donc comme il a fauté, ça veut dire que les récipients, ils sont abîmés là-bas. Ça veut dire que à chaque fois que la lumière, elle va descendre là-bas, elle va se elle va elle va se déformer par rapport à comment lui il a fauté. Donc lui, il peut jamais s'en sortir. Il peut pas sortir, il peut rien faire du tout. Il est prisonnier de ses fautes. C'està-dire tout ce qui va venir chez lui, ça va ça va se déformer automatiquement. Tout va être déformé tout le temps. Alors cette personne là, ben elle est condamné, elle peut rien faire du tout. Qu'est-ce que vous voulez qu'elle fasse ? C'est pas de sa faute de maintenant. C'est de sa faute avant. C'est pas de lui. C'est pas de sa faute. Lui maintenant comme il est, il peut il subit les conséquences. C'est pour ça aussi on subit les conséquences de toutes les fautes de l'humanité. C'est pas rien que de nous. C'est-à-dire le fait que l'humanité elle a fauté, on se trouve devant des des fêtes accomplis par rapport à certaines choses. Il y a des choses on a même pas le choix parce qu'on subit les fautes des des des autres générations. Quand des gens ils ont abîmé, par exemple, ça a fait que ça ça a détruit ça a détruit par exemple la qualité des animaux ou la qualité des poissons, la qualité de l'eau dans le monde ou la qualité des des fruits de n'importe quoi. Mais on subit ça parce que maintenant on a on a des fruits comme ils sont, des animaux comme ils sont, on a des des des choses qui qui sont qui sont à notre qui qui nous sont présenté comme elles sont mais qui ont rien à voir avec ce qu'elles devrai être normalement. C'està-dire que les choses elles ont été abîmées avec le avec le monde et aussi réparé par rapport à ceux qui ont réparé quand il y a eu des générations où ils ont réparé des choses. Alors on gagne nous de leur réparation. Par exemple, quand il y a une génération où lesimim ils ont ils ont pu annuler le yet de laavodazara, leara de la de l'idolâtrie. Alors, ils l'ont annulé, c'est tout. Alors, c'est fini. Nous nous on n' pas liar de l'idolâtrie. C'est très rare que vous avez trouvé quelqu'un qui a envie de rentrer dans un dans un temple de de d'idoles, d'aller là-bas adorer des idoles, des choses comme ça. Ça intéresse pas les gens. Bah c'est pas parce que eux ils sont pas intéressés, c'est parce que le erreur de ça il a été détruit. Donc il y a plus de il y a plus d'attirance par rapport à ça. Donc on a un avantage, on a gagné ça, c'est réparé déjà. Mais aussi à l'autre côté, il y a tout ce qui a été abîmé, on a subi aussi les conséquences. C'est pour ça qu'on fait le la supplication dans notre fila, quand on fait nous kou et on dit à voter nous nous et nos ancêtres. Pourquoi ? Parce que le fait que nos ancêtres ils ont fauté, ça aussi ils nous ont ils ont bloqué des accès à des à des mondes spirituels. Donc on peut se trouver à un moment la conséquence de toutes les fautes de l'humanité, c'est l'état dans les dans lequel nous on est aujourd'hui. Alors maintenant, si quelqu'un il veut essayer de s'en sortir, comment il va faire ? Il peut pas il peut pas il peut pas trouver un conseil parce que de le monde d'où le conseil doit lui venir, il est il a été il a été complètement pris par la sitraara. C'estàdire le le côté négatif, il s'est il s'est empris de cet endroit-là à cause de ses fautes ou des fautes de ses ses ancêtres. Et à ce moment-là, quand la lumière elle passe par là-bas, elle est déformée. Donc lui, il cherche sa route pour arriver quelque part, il peut pas y arriver. Il veut arriver vers Hem, il peut pas. Il a pas il y a pas de route, il sait pas comment faire. Il a pas de conseil. C'est ce qu'il dit ici. Il peut pas pour revenir vers Hashem parce que quand il aura besoin de faire en sorte que la lumière elle se dessine dans le monde du de la de la formation des choses qui qui est le monde juste au-dessus du nôtre. La lumière elle va se elle va se former en contraire complètement de ce qu'il faut. clipot à cause du côté négatif et des clipotes chearam que lui avec ses fautes il a entraîné que la clip s elle a pris position là-bas c'est pour ça qu'il est obligé il a pas le choix il a pas d'autres possibilités faut il faut se mettre ça dans la tête dans le cœur dans les yeux les oreilles dans le nez partout il faut savoir que il y a pas d'autres possibilités il est obligé de s'approcher du tadic du grand tadicot que ce sad qu'est-ce qu'il peut faire lui il peut monter dans ce monde là dans le monde de la bra de donc le monde au-dessus de nous cheav qui est au-dessus et là-bas il prend la lumière et il la dessine en bien il la dessine en bénédiction Et donc à ce moment-là, lui il fait descendre cette lumière en dessin pour la bénédiction chezam jusqu'à l'endroit où lui il est tombé avec sa faute parce que maintenant quand maintenant lui il la personne qui a fauté elle a abîmé l'endroit d'où elle était nourrie spirituellement alors maintenant il est plus nourri qu'est-ce qu'il fait, il chute puisqu'il est plus alimenté spirituellement. Donc maintenant, qu'est-ce qu'il lui faut ? Il faut quelqu'un qui qui rentre que ça dit qu'il rentre dans l'endroit d'où lui il prenait la lumière et que là-bas il il lui redessine la lumière mais cette fois-ci en bénédiction de manière à ce que cette lumière elle a elle elle aille jusque là où il se trouve maintenant parce que lui il est tombé il a chuté à cause de ça et là-bas il va le remonter avec ça là-bas il va le remonter avec ça comme quelqu'un si vous prenez un exemple d'un d'un d'un alpiniste. Alors, un alpiniste, il était il était en train de grimper grimper et un moment, il y a un crochet là, un pyon qu'il a mis dans la dans la dans la pierre sur lequel il était accroché. Boum, il il lâche donc le bonhomme il chute, il descend, il descend, il descend, il descend. Maintenant, quand il arrive en bas, qu'est-ce qui va le sortir de là-bas ? Il faut que quelqu'un qui vienne qui puisse à se remettre à cet endroit là-bas où lui il était et remettre les choses en place et le tirer et le faire remonter de là où il est tombé maintenant. Maintenant le les chacun comme il a fauté ça lui a donné ça lui a donné un comme conséquence qu'il est plus alimenté en lumière et cette lumière il en a besoin parce que il y a pas il y a pas de de possibilité d'être de vivre sans lumière ça existe pas ou quelqu'un il vit avec de la lumière de la gdoucha ou il vit dans la sitrara donc la personne quand elle est plus alimentée par la gdoucha elle tombe c'est tout elle va chuter elle va être alimentée par d'autres Autre chosef chezant. Qu'est-ce qu'il fait le tadic ? lead qu'il lui prépare une il lui prépare sa lumière à lui dont il a besoin, dont l'individu a besoin et il lui donne et il lui tourne la lumière, il lui en bénédiction de ce que de façon à ce que lui-même il ne puisse pas abîmer la lumière et c'estàdire que les clipotes qui sont autour de lui, elles puissent pas toucher à ça parce que c'est déjà béni comme comme quand il est venu Bilham. Bilam il est venu, il a voulu tourner la lumière en en malédiction. Chem, il a dit tu pourras rien faire parce que moi je vais déjà tourner la lumière en bénédiction. Donc tu pourras rien faire. Même s'ils ont fauté, tu pourras pas leur faire de mal parce que moi je vais les bénir avant que toi tu puisses les maudir, avant que toi tu puisses avoir accès à la à ta malédiction. C'est une lumière que tu ne pourras pas transformer. Donc le sadic, qu'est-ce qu'il fait ? Il prend la lumière, il la tourne en bénédiction. Et maintenant quand elle arrive chez l'individu, même que lui réside dans des mondes inférieurs très bas à cause de ses fautes, ça va entraîner que là où il est maintenant, il peut recevoir une lumière qui est pure, qui est impeccable comme s'il était un tadic. Alors que lui, il est pas un tadic, il est le contraire, il a fauté. Mais le tadic qui lui a une lumière là-bas toute prête. Comme je vous ai dit Rab a dit moi je veux que vous soyez des sad comme moi des sadimoniam je veux que vous soyez des sad comme moi. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que je vais vous amener de la lumière qui est scellée en en bénédiction comme si c'était moi. C'estàdire, vous allez recevoir la même lumière que j'utilise moi. Vous allez l'utiliser là où vous êtes, même si vous êtes au fond au fond parce que j'ai la possibilité de descendre là où vous êtes et vous amener là-bas, vous livrer là-bas un un lumière qui est déjà prête en bénédiction pratiquement. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que maintenant la personne elle réside dans un endroit où il y a pas de chemin. C'està-dire que de là où elle est tombée, il y a pas possibilité de revenir. Et là-bas, le tadic qui descend, il lui trace une route de là où il est et il lui fait un chemin que de là-bas, il puisse remonter de vers le vers la gdoucha, vers les endroits les plus élevés de là où il est, du fond de là où il est, il lui fait un chemin et il le fait il lui il le fait remonter. Donc le le tadic si vous voulez, il le rattrape complètement de là où il est tombé. Le tadic qui fait en sorte que les clipotes elles peuvent pas retourner sa tête, la tête de l'individu de la vérité. C'estàdire le tadic qui fait en sorte que tout celui qui cherche la vérité, alors le tadic va lui livrer de la vérité à cet endroit où il est. une vérité qui n'a rien à voir avec ses actions à lui parce que ces actions à lui normalement elles aur entraîné le contraire complètement. Maintenant, comme le tadic il est là et lui il surveille toutes les livraisons de l'humanité, alors quand il voit que quelqu'un il a fauté là où il a fauté et que normalement si la lumière elle lui est livrée dans l'état où il est lui donc elle va être elle va arriver chez lui complètement à l'envers. C'estàdire il va avoir envie de faire quelque chose qui est complètement à l'envers. Il va avoir envie de faire des bêtises. Tout ce qu'il va faire ça va être ça va être maudit. C'estàdire que ça a pas de ça a pas de il y a pas de bénédiction dans ce qu'il fait. Alors le sadic il lui prend la lumière qui doit arriver à son âme et cette lumière-là il lui met en bénédiction lui tourne de manière à ce qu'il trouve son chemin des endroits les plus bas dans lesquels il a pu se perdrealom que les clipotes puissent pas dessiner du tout la lumière en de façon négative contraire alors maintenant ça il a donné un exemple rabinatan ici pour quelqu'un qui a fait une faute par rapport au monde de brilla, il y a du monde qui est au-dessus d'une autre. Mais maintenant si si c'est la même chose s'il a il abîmé à un monde au plus au plus élevé. Donc maintenant il peut pas dire moi je vais aller chez un rave de la communauté un petit rabin et tout. Il a besoin d'un grand sadic, très grand sadic parce que ce tadic là, il doit pouvoir arriver jusqu'au monde où lui il a abîmé là-bas et là-bas récupérer la lumière et la lui faire arriver à lui que ce peut monter encore plus haut veillot encore plus haut les chama les bra de dessiner la lumière là-bas en rideau les mat les mat et faire descendre la la lumière de des endroits dans les endroits les plus bas les shalom de l'endroit où il est tombéalom et comme ça encore plus loin shalom shalom il nous protège jusqu'à ce qu'il y a des cas où les gens ils sont tellement tombés jusqu'à ce qu'ils ont tout abîmé tout ce qu'il y avait en haut Tous les mondes supérieurs, ils ont abîmé tous les endroits qui avaient, tous les passages de la spiritualité. Ils les ont toutes abîmés, tous les endroits. Les mala les mala adoron kamitatim jusqu'à l'endroit de la lumière en haut qui à son état brut la lumière avant qu'elle ait pris aucune forme comme si comme si vous prenez un exemple de l'électricité. Et vous voyez dans l'électricité, il y a des il y a des comment on appelle ça ? Des fusibles. D'accord ? Normalement vous si quelqu'un il a un problème, un court-circuit tac, ça fait sauter un fusible dans la dans l'appartement. OK. Maintenant, si cette personne-là le fusible abîmé, il y a pas là-bas, il y a pas de fusible. Si maintenant elle a un court circuit, au lieu d'abîmer de dans le dans son appartement, ça va faire sauter dans le compteur à l'extérieur. OK ? Maintenant, si là-bas dans le compteur, elle est abîmée, ça va faire sauter tout l'immeuble. Après, elle peut aller faire ça peut atteindre jusqu'à la centrale elle-même électrique si la personne, elle a pas quelque chose qui arrête. Alors, il y a des gens, ils ont tellement abîmé qu'ils ont été abîmés jusqu'à l'endroit où la lumière, elle commence à se matérialiser pour descendre dans le monde. Avant qu'elle commence à se matérialiser, les gens, ils ont abîmé là-bas. Ça veut dire c'est des gens, ils ont été jusqu'au bout dans ce monde. Ils ont abîmé, ils ont détruit tout ce qui pouvait se détruire dans le monde. C'està-dire, ils ont été au plus au plus profond des des des plaisirs de ce monde, la destruction mama jusqu'au bout jusqu'au bout. Alors ces gens-là, ils ont plus aucun moyen de revenir parce que si n'importe quel moyen que vous allez leur donner et le la le moyen il est déformé complètement. C'està-dire ça arrive pas chez eux. Il faut vraiment être sadic qui soit très très élevé qui aille très très haut au-dessus de tout ce qui peut y avoir comme bêtise dans le monde. C'està-dire au-dessus de toute la folie du monde. C'està-dire que tout ce que la folie du monde, elle peut pas détruire l'endroit où le tadic qui se trouve. Et de là-bas, il va préparer la lumière, il va la il la dessiner, il va la mettre en forme et il va la livrer aux gens qui sont tombés au plus profond de de l'abîme, des endroits d'où on revient jamais. Là-bas, il va aller les chercher le sadik. Alors il dit que colar alors quand les gens ils ont abîmé ils ont fait tellement des avotes alors leurid aussi le leur chute elle est très très profonde. Il y a des gens qui sont tombés dans l'abîme et même en dessous à chemichement comme Rabeno il a dit. Il a dit vous vous si vous étiez dans au fond de l'abîme là-bas, vous aurez creusé en dessous pour voir s'il y a pas encore plus profond. Vous pouvez pas descendre encore plus. Vous auriez cherché là-bas à descendre encore plus que que que le le que le sous-sol. C'està-dire même si vous êtes en dessous à l'endroit le plus bas, vous auriez dit c'est pas assez bas. Vous aurez cherché encore qu'est-ce qu'on peut creuser en dessous, comment on peut faire des bêtises encore pire que que ce qu'on a fait jusqu'à maintenant. Raz shalom il dit leadenou, il a dit voilà comment vous êtes. Voilà d'où je vous sorti, d'où je vous ai amené. Vous étiez là-bas dans les dans les endroits les plus bas et vous cherchez encore si on peut descendre plus bas. Vous avez touché le fond et dit non peut-être c'est un double un double fond. Peut-être il y a un autre fond encore plus profond que ce fond là. Il dit de là-bas je vous ai sorti taknam. Et à ce moment-là, ces gens ils n'ont pas de de réparation possible. Qui que par le sad qui est très très grand que ce qui peut monter en haut en haut jusqu'à l'infini ou les et lui peut descendre aussi jusqu'à l'endroit le plus profond qu'il y a. mal et lui à ce moment-là, il peut descendre, il peut dessiner la lumière tout à fait en haut à dire lui, il prend la lumière à son départ avant, il y a pas plus haut que ça, il prend la lumière à l'endroit le plus haut. Donc il y a personne qui peut toucher cette lumière parce queil la prend à l'endroit au point de départ de la lumière. Donc quand il va là-bas au point de départ, c'est pour ça que ça s'appelle tadikodolam. Quand on dit que le tadik il est Yesodolam, c'est le pilier du monde, la base du monde, la racine du monde parce que lui se trouve le tadikolam il se trouve avant le chamavaya. Le chamavaya c'est quand déjà la lumière elle a pris une forme d'air, d'eau, de feu, de terre. Il y a quatreem, il y a quatre lettres dans le chemaya, dans le chemashem, il y a kevafk. Ces quatre lettres là, elles représentent les quatre éléments qu'il y a dans le monde qui représente l'air, l'eau, la terre et le feu. Et elle représente aussi les quatre les quatre règnes, c'estàdire le le règne humain, animal, végétal et minéral. Le tadic lui, il s'appelle tadic qui s'appelle Yesodachout parce que le tadic lui il vit dans un endroit spirituel qui est la racine de ces quatre choses. C'est-à-dire avant que maintenant quelqu'un il devienne un homme ou un animal ou un végétal ou un ou un un minéral avant que ça devienne ça. Le tadic, lui il a il est dans un endroit où la chose elle a pas pris cette forme là encore. On sait pas encore. Vous savez qu'il y a des gens, ils ont tellement fauté dans leur vie qu'il se trouve dans des dans une fois le le Balhemtov, il a été fertilatadaim dans il a il a été se laver les mains dans un un petit pas un lac un un truc d'eau comme ça fermé, une petite une petite marre d'eau et et quand il s'est lavé les mains alors il a vu une grenouille là-bas qui est une grenouille qui est morte au moment où il a fait il a faitadaim Alors, il a demandé c'est quoi cette grenouille ? Qu'est-ce que qu'est-ce que c'est ? Il dit cette grenouille là c'est un tanitam c'était un érudit en Torah qui faisait pas attention àiladaim. Il faisait toujours il était il méprisait le le l'ablution des mains. Alors maintenant il est revenu dans une grenouille. Et ça faisait combien ? Ça faisait de siècles qu'il était dans une grenouille. Les le bonhomme. Deux siècles dans une grenouille. Vous vous rendez compte qu'est-ce que c'est un homme un homme qui qui est un tadic ? Un homme c'est un amitam. il est tombé dans une grenouille. Ça veut dire que maintenant la l'homme il prend des formes qui se qui sont déformé comme vous voyez aujourd'hui le truc de de la de l'homosexualité et tout. Regardez où ils arrivent les gens parce qu'ils se déformment les gens. Ils se déformment, ils se déforment, ils se déforment. C'està-dire que que ils vont vers des formes de plus en plus basses, de plus en plus horribles qui s'éloignent de plus en plus de l'être humain. Alors maintenant, quand vous allez comment vous allez ramener ces gens-là ? Comment vous voulez aller les chercher ? Il est il sa tête elle est tordue complètement. elle peut pas concevoir des choses normales. Donc il faut arriver à amener une lumière qui soit cette lumière d'abord qui vienne d'au-dessus de tout ce qui est accessible par un cerveau humain de manière à ce que personne ne puisse détourner ces concepts là, personne ne puisse les changer. Et le tadic qui descend là où la personne allait arriver et là-bas même il va lui donner une lumière qui est déjà formée. C'estàdire de la de la de la spiritualité déjà interprétée, prête à l'emploi et il a plus qu'à la vivre, c'est tout. il a pas besoin d'intervenir dedans. C'est du catering. C'est du catering de très très haut niveau. C'est du catering spirituel de très très haut niveau. C'està-dire c'est un traiteur, c'est quelqu'un qui traite la lumière à un niveau très élevé et il livre la nourriture prêtre à la personne. Donc la personne, elle a plus besoin du tout de de réfléchir, de faire quoi que ce soit parce que ça y est, la c'est réglé, on lui amène la nourriture, elle a juste à manger, c'est tout. Mais il y a plus, elle a pas besoin d'intervenir. Il faut pas qu'elle intervienne parce que si elle intervienne va elle va tout abîmer. Donc le sadic lui descend dans les endroits le plus bas et là-bas des endroits les plus hauts, il fait descendre vers les endroits les plus bas de la lumière qui est qui vient du kamatelion. C'estàdire des endroits où la lumière elle a aucune forme. Les malamen au-dessus de tout mais chez c'est la la couronne d'en haut. C'est-à-dire c'est là où où les où où c'est la fin de ce monde-là. Quand Rabé nous rapporte dans ses pérass dans les sept mendiants, il dit que que le mendiant il était il était un endroit qui était qui était la fin du temps et le début d'au-dessus du temps. C'està-dire qui se trouvait à à la à la frontière si vous voulez, à la frontière entre le temps et au-dessus du temps. Donc celui qui se trouve, ce tadique qui se trouve entre le temps et au-dessus du temps, il peut tout réparer. Parce que si vous rentrez, vous rentrez à peine un tout petit peu dans au-dessus du temps, tout le temps du monde, il est réparé. Tout ce qu'il y a dans le monde, tout tout cétait réparé. Tout est réparé parce que tout ce qui est abîmé, c'est que dans le temps, c'est tout. Tout ce qu'un homme il a pu abîmer dans le dans sa vie, c'est que dans le temps. Il peut pas abîmer au-dessus du temps. Il a pas accès du tout. Mais le tadic, lui il a accès au-dessus du temps. Alors avant que la chose elle vienne dans le temps, lui il la met il la met en forme. Et quand il mène dans le temps, elle est déjà formée. Il y a personne des des des humains qui peut déformer cette lumière là. Et ça c'est au-dessus de tous les mondes. Au-dessus de toutes les spirotes, c'est dire au-dessus de toutes les même. Prenez toutes les c'est aessus de toutes les et lui qu'est-ce qu'il fait de là-bas ? Il prend la lumière, il la dessine en bénédiction. Parce que lui il est tellement fort cead là il est tellement fort il a tellement de de il a une sagesse qui est tellement haute. C'estàdire il peut dessiner la lumière là-bas aussi depuis là-bas dans des mondes où il y a plus il y a plus il y a pas accès aucun être humain il peut avoir accès là-bas. Rabahman, il rentre là-bas et il prépare là-bas la lumière et il donne la forme qu'il veut à la lumière et ensuite elle descend chez l'individu en bénédiction. Cette lumière, elle descend chez lui en derrière et lui maintenant il est tellement fort aussi dans la descente c'estàdire qu'il est capable de descendre dans tous les endroit pour livrer parce que le tout c'està-dire que maintenant il y a un il y a une chose c'est de pouvoir de pouvoir monter et préparer la lumière mais une deuxième étape c'est qu'il faut la livrer en bas la lumière et c'est pas n'importe qui qui peut la livrer en bas vous voyez à Ouan les sadikim ils voulaient pas venir à aller habiter à Oman Rabenou il a ditan c'est la fin du judaïsme ici. Ici c'est la fin du judaïsme. C'està-dire que que Auman c'est la fin c'està-dire c'est l'endroit le plus bas qui existe sur terre spirituellement. Il y a pas plus bas que ça. C'est l'endroit le plus bas qui est au monde. Alors maintenant quand le Balchemtov il voulait habiter à Oman rien. Il est pas venu. Il pouvait pas il avait trop peur. C'était trop bas. Le ravistraak de Berd avait voulu habiter. Il est pas venu habiter de Rav de Human. Il est pas il a pas voulu parce qu'il a dit c'est des endroits qui sont trop bas. Il veut pas, il voulait pas venir ici. Et Rabinah, il a dit, "C'est là-bas que je vais aller. Non seulement je veux aller là-bas, mais c'est là-bas que je vais aller. Et cet endroit-là, il m'a été préparé depuis la création du monde. Depuis la création du monde, cet endroit, il est pour moi. C'est là-bas que je vais me mettre et c'est de là-bas que je vais réparer le monde. Et c'est pour ça que tout celui qui vient Ouan, tout celui qui qui vient, il a une il a une réparation. Pourquoi ? Parce que il y a pas plus bas que ça sur terre. N'importe quelle avra que quelqu'un il est faite dans sa vie, il y a pas une avre qui est aussi pire que l'endroit spirituel que c'est human. Et là, il s'est mis le tadic qui répare l'univers entier. Tout le monde est réparé de cet endroit-là. Il y avait un il m'a rencontré le rave le rave Besançon qui est au foem il m'a raconté, il m'a dit qu'il y avait quelqu'un une fois il y avait le le rav Israël raisl berod dessert. il étudiait avec quelqu'un et et ils étaient en train d'étudier couter à la rotte et à un moment le rabbert il lui a dit tu sais ce passage là on l'a déjà étudié tous les deux dans une vie antérieure. Ce passage là on l'a étudié déjà dans une ville intérieure. Alors le la personne avec qui il étudiait lui a demandé Albert lui a dit "Mais si j'étudiais les loc le culté à la rotte dans une vie antérieure pourquoi je suis revenu alors dans ce monde ?" Il lui a dit, "Tu es revenu dans ce monde parce que tu as pas été à Ouan, c'est tout. C'est pour ça que tu es revenu. Si tu avais été à Oman, tu serais pas revenu." Donc, on voit que ici, il y a une force à Ouan, il y a une force de réparation. C'est pour ça que les gens bent des fois, ils parlent des des bêtises, des ils disent "Ouais, je sais pas, j'ai pas assez d'argent, il me manque un peu d'argent mais c'est mais c'est quoi ces ces ces bêtises là ? Tu sais pas de quoi tu es en train de parler ? Tu sais pas de quoi tu parles. Quand est-ce que l'homme, il va prendre conscience qu'il est malade, qu'il est perdu dans ce monde ? quelques dizaines d'années à vivre et il la personne elle est là en train de de se poser des questions. Oui, ça ou peut-être pas ça ou peut-être le matelas de mon a été mise à jour. Merci. Peut-être que la peut-être que le matelas il va être comme si ou le truc il va être comme ça ou c'est fatiguant. Mais mais regarde regarde regarde quoi on parle ici. Regarde quoi on parle. Où maintenant tu sais pas qui tu es. Tu sais pas comment tu es malade ou tu es pas conscience de de la force de réparation ou l'un ou l'autre mais il y a quelque chose qui tourne par rond. Il y a personne il y a quelque chose qui tourne par rond. Quand quelqu'un dit non, je vais passer Rochana, vous comprenez je passe nous on a l'habitude de passer Rochana en famille vous comprenez c'est important pour nous on fait les simanim notre nos minagim quand on fait les simanimez on est tous réunis à table on chante ensemble mais qui est-ce qui va te chanter quand tu vas être dans le trou après qui est-ce qui va venir chanter ils vont te chanter quoi la Marseillaise ils vont te chanter qu'est-ce qu'ils vont te chanter quand tu vas être dans le trou qui est-ce qui va venir t'aider il y a quelqu'un qui va te venir t'aider là-bas, tu vas les appeler, qui viennent te faire les simanimes dans quand tu vas être dans ton trou. Où tu vas ? Tu te rends pas compte où tu es dans ce monde ? Qu'est-ce que tu as fait dans ce monde ? Qu'est-ce que tu t'as fait de ta vie ? Qu'est-ce qui sont tes parents ? D'où tu viens ? Regarde ce que c'est ta vie. Tu as pas tu tu as pas peur ? Tu tu penses pas que peut-être que tu risques de de passer des moments extrêmement difficiles après et que tu risques de revenir en réincarnation dans des des situations qui sont terribles ? Tu tu sais pas ça ? Tu te rends pas compte de quoi tu es en train de parler ? De quoi tu es en train de parler ? Du petit repas familial. Oui, on est réuni tout là. Mais qui est-ce qui va se réunir après avec toi ? Qui est-ce qui va t'aider après ? Il y a quelqu'un qui t'a garanti quelque chose dans ce monde. Tu as trouvé quelqu'un qui t'a garanti que tu vas t'en sortir ? Voilà, tuas tu as quelqu'un, tu sadic qui te garantit qu'il va t'aider. Qu'est-ce que tu fais ? Pourquoi tu dors ? Viens, viens, viens au man, viens, viens sauver ta vie. Qu'est-ce que tu attends ? Pour 3 4 jours, tu peux pas t'absenter. Pour quelques pour quelques dollars de plus, tu peux pas. Quelques dollars de plus, tu viens sauve ta vie. À quoi ? Les minagim de quoi ? des dit non on a nos minagim on a nos trucs d'abord ici vous avez tous les minagim du monde. Ici tout ce ça existe nulle part. Ici vous avez un minion satmar un min desitorekarta un minion khabad un minan des des des temanim les minian des marocains, les minianes des ashkenas, les minian des tout vous avez tout ce qu'il y a comme nousar de prière dans le monde il aana ça existe nulle part nulle part. Il y a aucune racidout au monde où vous pourrez faire un minian là-bas. Allez dans n'importe quel groupe racidique du monde et dites-lui "Je veux faire un minian comme ça" et vous allez voir s'ils vont vous laisser faire un minan. Ça existe pas. Mais le tadic lui c'est pas c'est pas de laassidout. Rabinmal rainmal c'est la réparation du monde. C'est pas de laassidoute. C'est pas la haidoute brelève. Les gens ils disent laassidoute brelève c'est pas une haassidoute brelève. Breslev c'est la réparation du du monde. C'est pas c'est pas une rassidoute. D'ailleurs, Rabinahman il a pas il a pas nommé un autre rabi après lui. Si c'était une hasiditute, il aurait fait comme tous les hasidimes, il aurait dit voilà le rabbi, le rabi, le rabi. Il y a le prier, le 2e, le 8e, le 4e, le 15e, il aurait fait. Rabi il a pas dit il y a pas de Rabi. Ça y est c'était on a fini c'est la réparation du monde rien à voir avec ça. Donc vous avez vous avez un sadic qui qui se positionne à un endroit où tout ce que vous avez pu faire comme bêtise dans cette vie dans les vies intérieures, rien ne peut abîmer la force qu'il a de réparation. Rien ne peut résister à sa force de réparation. Donc il faut essayer. Il faut essayer. Bon Rashem c'est pas dur ce qu'il demande. Il y a beaucoup de choses qui sont dans la vie qui sont beaucoup plus difficiles que ça et qui rapportent rien du tout spirituellement qui rapportent rien et qui sont beaucoup plus difficiles que de venir àana shana. beaucoup beaucoup plus difficile, beaucoup plus coûteuse, beaucoup plus des souffrances beaucoup plus grandes et qui rapportent rien du tout à l'homme et l'homme il les fait comme un il y va comme un agneau. Il a pas de problème. Il a pas de problème. Il se pose pas de question et pour ça pour réparer son âme il a il se pose des questions pour réparer son âme. Il veut ils en ont pas marre les gens ? Je sais pas vous en avez pas marre de ce monde là. C'est c'est fatiguant. C'est c'est un monde fatiguant. Ça vous êtes pas horrifié à l'idée que peut-être vous allez revenir dans ce monde une autre fois. repasser par par ça mais basta ça suffit non vous ayez pas marre de cette vie là de des d'ici. J'ai un moment vous ça vous dit allez mon dieu pitié de nous on a on a envie de terminer on on veut plus revenir ici ne nous ramène plus ici mon dieu ça y est c'est horreur c'est l'horreur ici. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on a à faire ici ? Ben on veut terminer c'est tout. Il y a quelqu'un qui qui vous dit comment il va vous terminer bien, vous réparez bien, vous pouvez avoir votre place dans le gan dans le paradis bien comme il faut. Et les gens ils hésitent, ils hésitent, ils amènent des arguments mais vraiment de des des des vraiment qui tiennent pas. Des bêtises, des bêtises, c'est vraiment qui tiennent pas. Il y a aucun argument qui peut tenir face à à une réparation pareille. Alors le sadic qu'est-ce qu'il fait ? Il descend comme je vous disais parce que il faut pouvoir livrer aussi. Il a préparé il y avait des gens qui pouvraient préparer des des plats à manger et tout mais il fallait rentrer dans le ghetto de Varsovie pour amener à manger aux gens. Qui est-ce qui pouvait rentrer dans le ghetto ? Ça c'est aussi une khorma de rentrer dans le ghetto, il y avait une femme, je crois qui était plombier ou un truc comme ça. Elle avait dans sa sa voiture une espèce de de elle avait une moto ou une voiture, elle avait une caisse à outil. Et je crois que chaque jour, elle allait mettait un bébé ou deux dans cette caisse à outil, elle est sortait du ghetto de Varsovieu, elle est sauvé une femme comme ça, elle était pas juive. Une femme qui était plombier, elle est elle est rentrée dans le ghetto de Varsovie pour réparer. Elle disait voilà, je viens pour réparer. Elle avait les papiers et tout et dans sa boîte à outil qu'elle avait dans la voiture, elle mettait un de bébé t qu'elle est sortait, elle est sauvée comme ça. Il faut pouvoir rentrer là-bas pour sortir les gens. C'est pas évident. Même si quelqu'un il a de la de la, même si quelqu'un c'est un grand rave, il peut rentrer là-bas, il peut pas rentrer là-bas. Qu'est-ce qui va laisser rentrer là-bas ? Pour rentrer là-bas, il faut être quelqu'un qui soit cadoche, qui soit dans dans la plus grande gdoucha qui est, qui a pas une un cheveux de d'emprise de quoi que ce soit, sinon il rentre là-bas, il se fait dévorer complètement par la clipa. Alors le sad qui dessine dans chaque monde et chaque monde les dans chaque monde le sad il va vous dessiner la lumière où vous êtes et pour ça je vous dis à il dit pas il dit pas il dit pas de monter de monter dans des mondes il dit moi je viens vers toi c'est tout toi écoute de fais ce que je te dis de faire c'est tout et moi je viens vers toi et moi je viens te chercher et moi je vais te parler ton langage ton langage déformé comme il est déformé de là où tu es tombé dans la maladie que tu spirituel. Je vais te parler ton langage, je vais te sortir de là-bas. C'est pas toi qui va t'en sortir, c'est moi qui vais te sortir de là-bas. Ne te fais pas de souci toi qui écoute-moi, fais ce que je te dis de faire, c'est tout. Je te demande un minimum, fais-le. Le reste, je m'occupe de toi. Le sad, il amène des bons conseils orar. C'estàd qu'est-ce que c'est un bon conseil ? C'est une lumière qui est dessinée en bénédiction. Les mat les mata en bas en bas même qui qu'il arrive à réparer des âmes qui sont tombé tombé tellement bas dans les endroits où ils sont là-bas qui parce que plus le tadic il monte plus haut les mal et Il dessine la lumière encore plus haut, il peut descendre encore plus bas. Plus le tadic il monte haut et plus il peut faire des livraisons dans des endroits qui sont bas. C'est pour ça aussi que c'est important de venir àana shana pour participer à l'élévation de du tadik dans des mondes supérieur plus que ce qu'il est aujourd'hui. Parce que à chaque fois que quelqu'un vient au man, il permet au sadic d'aller de monter plus haut et d'amener des des des médicaments pour les gens qui sont plus bas. C'est comme ça qu'elle va venir la guoua. Tout celui qui vient au man, ça fait que le tadi qui monte plus haut. quand il va plus haut, décroche des médicaments qui n'existaient pas jusqu'à aujourd'hui, qui tirent de des mondes supérieurs pour aller soigner des gens qui sont atteints par des maladies incurables, pas avec ce qu'il y a sur le marché aujourd'hui. Et le sadic, il descend dans les endroits les plus bas qui existent et là-bas, il va récupérer les gens. C'est pour ça qu'il faut pas se décourager, se passe désespérer parce que chaque seconde le tadic monte plus haut. et bifratashana quand ces 40000 personnes elles viennent ici à Oman et qui sont tous réunis autour du nom du tadik alors le tadic ça lui donne une une montée très très grande en haut et ça ça lui fait décrocher des possibilités de dessiner la lumière d'une façon extraordinaire que pouvoir trouver des chemins pour des gens qui sont dans une perdition totale. C'est ça c'est ça aussi la participation de chacun Rochhana. C'est pas que pour lui mais pour toute l'humanité c'est c'est une c'est avoir une miséricorde pour toute l'humanité que le tadic qui puisse attirer des conseils pour toutes pour tous les êtres humains sur terreal tout ça ce sont des paroles de de Rabin donc tout celui qui a l'âme malade de plus en plus malade tellement malade Rabiadol gadot, il a besoin d'un grand rabi. Il a besoin du plus grand sadic qui est. C'est pour ça qu'on a qu'on a qu' on a besoin de de Rabi Nahman. On a besoin du plus grand sic que Hashem il a envoyé dans le monde pour la fin des temps. Il a envoyé ce sadiic là Rabinahman pour réparer le monde parce qu'il sait que lui il peut amener des médicaments pour tout le monde. Donc le le sadic il a dit desespoirs n'existe pas parce que moi j'ai des j'ai des moyens de te soigner c'est tout. Ne te fais pas de souci je vais te soigner je vais te sortir de là où tu es. Et bah celui qui a connu Rabinahman celui qui a connu des brleveurs. Ashelko ashrelko, heureux heureux heureux. Combien il doit remercier Hashem toute la journée que qu'il a connu ça Breslève que quelqu'un il a pu découvrir ça combien il doit être joyeux de ça. Ça veut dire que la lumière elle est arrivée chez lui que la miséricorde d'Hachem est arrivée. C'est cette personne-là. Et ça y est, ça y est, sa vie elle va elle va commencer à changer et il aura que du bonheur, c'est tout dans ce monde, dans l'autre monde. C'est fini pour lui. La galère comme on dit, c'est terminé pour lui. Ça y est, c'est fini. C'est fini. Il a trouvé Bem, le médecin qui vaer qui va lui donner la réf.