Dresser le cheval.

Kind: captions Language: fr [Musique] on est arrivé dans page 45 dans la brochure on a commencé hier le passage 17 et on va reprendre juste les quelques lignes que les parties qu'on donne au Cohen qui sont les les mâchoires l'avantbras les mâchoir les les l'estomac qu'on donne comme de la bête comme comme cadeau au Cohen commeak au Cohen c'est laral et ça c'est pr que on va faire monter l'âme du l'animal ha parlant comm on a vu hier que cette â là qui se trouve dans un animal c'est l'â d'un homme qui est réincarné dans l'animal que cet homme il avait l'outil de la parole et à cause de ses fautes c'està dire de ses fautes la faute principale c'est qu'il av pas utilisé son sa sa machine il avait une machine à parler il avait une un outil de la parole et comme il a pas utilisé sa parole alors il est tombé dans le il est il est tombé dans le dans le niveau d'un d'un animal parce que il a pas utilisé la parole ça veut dire que c'est ça le le problème principal il y a pas d'autres problème c'est-à-dire pourquoi une personne elle se trouve dans un comportement animal c'est parce qu'elle utilise pas le K adibour elle utilise pas l'outil de la parole et comme disait ralom il disait que quelqu'un qui qui qui connaît rabinahman il a la la seule chose qu'on lui demande quand il arrive devant le tribunal en haut c'est on lui dit tu avais un rave oui s'appelait rabinahman pourquoi tu l'as pas écouté c'est la seule chose qu'on lui demande on va pas lui demander pourquoi il a fait ça pourquoi il a fait l'autre on dit regarde toi tu tu tu étais tu connaissais Rabi Nahman oui alors pourquoi tu as pas écouté pourquoi tu as pas écouté ce qu'il t'a dit de faire pourquoi tu as pas écouté tu l'as pas écouté tu as pas parlé avec Hashem tous les jours parce que si tu avais fait ça on aurait pas on aurait pas besoin de de maintenant de de de s'occuper de toi ici de de de de voir ce qu'on peut faire avec toi comme il a dit Rabin Nathan aussi dit que celui qui fait pas l'écouté de philot tous les jours alors il donnera des compte sur ça il dit que il dit il dit pourquoi il dit c'est pas que que Rabin Nathan il est mpit qu'on fasse du côté de philot c'est pas graab Nathan il veut spécialement qu'on fasse du l'écuté de Philon c'est que il sait que si quelqu'un il fait une page de de page de l'écôé de philote par jour alors c'est sûr qu'il va aller au au ganeden c'est sûr qu'il va aller au paradis parce que c'est c'est des choses qui ont ce sont des des choses qu'on Coire du dubour c'estàdire dans la dans le dans la dans le dans le le côté de philot il a une grande force de la parole c'estàd que c'est ce sont des prières qui sont son pas des prières c'est pas de la poésie c'est de la PR c'est des prières d'accouchement de l'âme c'est pas du c'est pas de la poésie c'est pas comme quelqu'un il vient il commence à écrire des versets voilà je suis sur la montagne mes yeux sont portés vers le ciel où les nuages viennent cacher la lumière du soleil pour adoucir l'atmosphère il va commencer à dire n'importe quoi c'est pas ça les couté de philotte les couté de philotte ce sont des paroles pour accoucher l'âme ça rien à voir avec de la poésie et c'est quelque chose qui va faire sortir l'âme de l'emprise animale dans laquelle elle se trouve donc celui qui écoute celui qui écoute Rabi naahmanal alors c'est sûr que que d'abord il il va pas aller en enfer et et aussi il va plus revenir dans ce monde il va plus revenir ici parce que tout le lien de revenir dans ce monde c'est uniquement des gens qui sont comportés comme des animaux mais celui qui se rapproche de Rabi Nahman d'abord Rabi Nahman il lui enlève tout le tout le goût de de de de de ce monde là c'estàd que même quand quelqu'un après il fait des bêtises il peut plus comme on a vu hier il peut plus aller jusqu'au bout c'està-dire que que la bêtise lui donne pas de satisfaction dire qu' qu' lui enlève le goût de la de la bêtise donc ça y est une fois quelqu'un il a perdu le coup de la bêtise après doucement il va se il va s'arranger mais il faut savoir qu'il y a des gens qui souffrent tous les les animaux qu'on voit déjà les êtres humains avant de parler des vaches et des des trucs qu'il y a des êtres humains qui marchent sur de pieds et que qu' souffrent ils souffrent d'être d'être des animaux ils arrivent pas à se comporter comme des êtres humains parce que il y a personne qui leur a dit qu'il qu'ils avaient qu'ils avaient une ils avaient une machine qu'ils ont pas besoin de se fatiguer à vivre comme des animaux ils ont un appareil qui s'appelle la parole et avec ça ils peuvent résoudre toute leur vie mais il y a personne qui leur a dit ça si si quelqu'un nous l'avait pas dit comment on aurait fait nous on en train de tourner comme des vaches dans dans la dans la dans le monde qu'est-ce qu'on aurait fait chacun il aurait essay de se remplir le ventre ou se remplir les poches ou se rempire les yeux ou les oreilles ou le nez ou chacun il essaie de de de prendre ce qu'il peut prendre dans ce monde qu'est-ce que qu'est-ce qu'il va faire mais BEM il y a un sad commeahman est venu dire regarde il y a il y a tuas tu as quelque chose tuas un instrument extraordinaire en toi c'est la parole pourquoi tu l'utilises pas et nous on savait pas donc croyez que la parole ça c'est sert juste à pour quand tu vas à la boulangerie pour demander une baguette ou au restaurant pour commander une pizza croyez que c'est à ça que ça sert la parole d non non c'est pas ça que ça sert la parole la parole ça sert à autre chose et mais si on avait pas un maître qui nous apprend ça d' on va inventer ça on peut pas savoir on peut pas prre parce qu'on est trop dedans on est trop attaché dedans c'est pour ça que les gens ils reviennent ils reviennent en guilgoule déjà des réincarnés dans des animaux dans des des volailles des choses comme ça donc il faut donner maintenant l'avantbras et il faut donner les les les mâchoires il faut donner au Cohen que ça c'est c'est les outils de la parole chez l'homme parce que dans les mâchoire de la personne il y a toutes les l'articulation le fait d'articuler les mots ça se fait avec les avec les mâchoires pour que quelqu'un il puisse dire ce qui ce qu'il a à dire alors il faut qu'il le fasse avec avec les mâchoires c'est les mâchoires qui permettent de d'articuler il dit que maintenant quand on donne au Cohen il faut lui donner les mâchoires et il faut lui donner aussi la langue qui a au milieu des mâchoires il faut donner avec la langue précisément parce que toute la raison pourquoi on donne au Cohen on donne le mâchoir avec la langue c'est pour réparer la parole et faire monter l'âme qui est tombé dans le côté animal lesbour qui qui est tombé dans leeribour c'estàd l'endroit où la parole elle n'existe pasour que quelqu'un qui est tombé dans dans un monde où la parole n'existe plus c'est-àdire que qui c'est des c'est des niveaux c'est des niveaux il y a des si si vous prenez les les tadikim qui parlent qui parlent le langage des oiseaux le langage des animaux le langage des plantes le langage des flammes le langage du vent les tadikim il connaissent toutes ces langues là c'est il y a des langages chaque chose qu'il y a dans la Bria elle a un langage même les pierres elles ont un langage c'est tout ce qui a été créé comme ça a été créé avec une la parole ça tout un langage et les sadquim connaissent ces langages maintenant nous on connaît pas le langage donc connait pas le langage des des des vaches langage des arbres ou langage des fleurs on connaît pas mais mais on peut arriver aussi que benadam il connaît même pas le langage des êtres humains il connaî même pas le lachonakod c'estàdire qu'il sait même pas que la parole c'est un outil de communication avec la le spirituel il sait pas ça il croit que la par parole ça sert à à commander un un double whisky ou quand il rentre au café ou unuc comme ça il sait pas à quoi ça sert la parole on lui a pas appris parce qu'il vit dans AER àbour il vit dans un monde où parle pas et sa il il parle pas donc nous on vit dans la galoute deave on parle pas donc nous on croit que la vie c'est ça la la vie c'est c'est c'est la vie de gens qui parlent pas parce que on on vit parmi des gens comme ça si quelqu'un tu le fais naître par exemple quelqu'un un enfant tu le fais nître dans dans ils ont vu des expériences comme ça des fois des enfants qui avaient été abandonnés dans une forêt ou un truc il a grandi dans la forêt mais il sait pas parler il peut pas parler parce qu'il vit avec des animaux alors il reproduit des sons des animaux qu'il entend des trucs mais il va pas apprendre à parler c'est pas c'est pas inné d'apprendre à parler c'està dire que si maintenant tu es pas entouré des gens qui t'aident à apprendre à parler tu vas pas parler maintenant si tu as si tu es entouré des gens que toute la journée ne pens se remplir le ventre et et se remplir les les poches et les yeux et les oreilles et truc alors c'est sûr que à la fin tu vas apprendre à vivre comme ça tu vas croire que c'est ça la vie tu tu vas même te battre pour ça tu vas tu vas tu tu tu vas même tu peux même faire de la de la politique tu peux même te aller aller faire des des manifester pour ça tu peux te te tu peux même te te lutter faire la guerre pour ça parce que tu crois que c'est ça la vie entour les de gens qui parlent de ça on je crois que c'est ça la vie mais si si maintenant tu as pas tu as pas rencontré un benadam qui s'appelle un homme un homme tu as pas rencontré un homme dans ta vie tu sais pas que ça existe tu crois que l'homme c'est ce que tu as vu depuis que depuis que tu es né tu as vu ton ton ton professeur à l'École tu as vu le le professeur de gymnastique le professeur de de de sciences et cetera tu crois que c'est ça un homme mais c'est pas ça un homme h c'est le jour où tu vas tu tu tu tu trouves le tadq tu vas voir qu'est-ce que c'est un homme tu vas voir qu'est-ce que c'est un homme qui qui qui s'est habitué à vivre comme un homme c'est-à-dire qui qui qui s'est habitué à s'exprimer à vivre avec sa bouche pas avec son corps quand tu vas voir quelqu'un comme ça tu vas voir ce que c'est Adam pour ça dans si pour Miot quand il a ben m et ben Shifra dans le dans le le compte de la du fils du roi du fils de la servante tu vois que que à un moment le fils du roi le fils de la servante il se trouve dans la forêt et et il se rencontre il une AGA comme ça haschem il fait que une une une intervention de la Providence que maintenant il se retrouvent tous les deux dans la forêt le vrai fils du roi et le et le faux fils du roi de celui qui se faisait passer c'estàd il savait pas lui le plus le pauvre c'est c'est une une servante qui inversait les les les les bébés dans le berceau donc lui il a grandi comme étant un fils de roi alors que c'est un fils de servante et l'autre qui c'était le le vrai fils du roi il a il a grandi comme un fils de servante donc tous les deux ils étaient pas bien dans leur peau donc ils étaient dans la forêt ils sont rencontrés ils ont fait le chemin ensemble après ils ont rencontré l'homme de la forêt quand ils ont rencontré l'homme de la forêt alors il est il il parlait que avec lui que avec le vrai fils du roi l'homme de la forêt il lui dit viens viens suis-moi et cetera tu vas retrouver ta tu vas retrouver ta place et c'est lui qui lui a donné tous les les outils il est qu'est-ce qu'est-ce qu'il lui a donné comme comme outil il lui a donné comme outil un un un une petite boîte qui qui était faite avec des feuilles des choses de la forêt que quand tu quand tu la mettais sur un animal alors l'animal il se mettait à chanter ça qu' lui a donné il lui a dit tu sais que une vache elle peut chanter qu'est-ce que ça veut dire qu'une vache peut chanter il dit tu sais tu sais pas que que qu'une vache elle peut chanter parce que toi maintenant tu vis comme un que tu vis comme une vache donc tu sais pas que tu peux chanter tu sais pas que tu as une parole toi tu crois que que que que que c'est ça la vie même les chants que tu entends même la la la musique que tu entends les chants que tu entends c'est de la musique c'est c'est c'est de la musique de vache c'est pas de la musique des d'un benadam si tu entendais la musique d' d'un benadam tu verrais qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est la la la la musique d'un benadam toute la musique qu'il y a dans le monde c'est que de la musique de de de vache c'est pas de la musique de de Adam parce que si tu entends la musique de Adam tu fond tu fonds complètement d que si maintenant tu pouvais entendre comme Rabenou il dit que dans chaque enseignement il a chacun de ses enseignements il y a un chant et une danse qui va avec chacune des torentes dans les côté moral elle elle a un chant et une danse spéciale et il dit c'est que quelqu'un il entend ça il va s'inclure dans dans l'infini il pourra même pas il pourra même pas vivre parce qu'il va sentir un plaisir tellement fort qu'il va s'inclure dans l'infini qu'est-ce qui fait que tu t'inclus pas dans l'infini c'est que tu as pas trouvé tu as pas trouvé qu quel que que comme comme tu prends un ce qui font les les les les charmeurs de serpent comme ça tu vois avec une flute ou un truc il joue il joue de la musique et le serpent il commence à à se lever et cetera ben le benadam c'est la même chose si tu entendais la voix de de de du champ de du tadq que de de ses enseignements tout de suite tu tu tu l'emballage qui a qui dans lequel tu tu es enfermé depuis que tu es né il s'enlèverait tout de suite tout de suite il s'enlèverait nous on croit le notre problème à nous c'est que nous on croit qu'on doit se battre avec les avec qu'on est enfermé et qu'on doit essayer de sortir c'est vrai qu'on est enfermé qu'on doit essayer de sortir mais le unan c'est que ne crois pas que tu dois sortir avec avec en jouant des des des des mécaniques comme on dit c'estàd c'est pas en te battant avec des avec des points que tu vas sortir tu vas pas avec ça tu vas jamais sortir tu vas sortir si tu si tu utilises le Dibour si tu utilises la parole avec ça tu vas sortir parce que la parole elle a elle a la force de de de charmer ton cœur c'estd de Ch ch ton âme de charmer ton cœur et à ce moment-là quand l'âme là il suffit que l'âme elle s'exprime un tout petit peu elle sortent un tout petit peu c'est fini tu le corps tu vas plus l'entendre du tout bal et c'est ce qu'on appelle dans la torahv c'est quelqu'un il a une pensée de Tuva c'est quoi une pensée du Tuva ça veut dire queil y a un moment où ça s'ouvre où Hashem il t'ouvre il t'ouvre il t'ouvre une fenêtre dans ta prison et tu vois le ciel et tu vois tu vois tu vois la liberté tu vois que tu peux être libre à un moment tout le le carcan tout ce qui t'enferme ça s'ouvre et tu peux sortir et si à ce moment-là tu fais un effort pour sortir tu peux sortir tu peux sortir c'est pour ça que c'est pour ça que maintenant tu peux réparer tu peux réparer une vie entière en en une seconde tu peux réparer une vie entière pourquoi tu peux réparer une vie en entière en une seconde parce que maintenant toute la notion de temps dans laquelle tu vis c'est elle elle est elle est par rapport à la à l'épaisseur de ton corps c'est ça qui te fait la la montre que tu as elle tourne à la vitesse de ton corps c'estàd plus ton corps il est épais plus l'heure dans laquelle tu vis elle est lourde plus ton corps il est fin et plus le le temps il est léger c'est-à-dire que tu peux faire beaucoup beaucoup beaucoup de choses en très peu de temps maintenant si tu si tu arrives à faire Tuva c'està direire avoir une pensée de tchuva qui une pensée de tchuva sincère c'està-dire que bemet tu as un repentir et tu veux revenir vers Hashem ça aussi ça vient d'EM ça ça aussi ça vient du tadq cette cette pensée mais quand tu vas ressentir ça tu vas voir que tu vas te libérer complètement de tout tu vas voir que tout le monde il existe plus il y a des fois des chocs dans la vie des fois ch c'est comme ça moi quand j'ai quand quand quand j'ai perdu ma mère Shalom quand je l'ai enterré quand jeai je l'ai j'ai j'ai vu que elle était morte mamche comme ça et je mis de la terre sur les yeux et et et après on l'a descendu dans dans dans sa tombe et cetera alors j'ai j'ai j'ai j'ai vu j'ai j'ai dit ça y est il y a la vie avant ça avant que j'ai vécu ça et maintenant il y a une autre vie qui va commencer après ça c'est une autre vie c'est pas la même vie parce que ça je croyais pas je croyais pas que ça allait être un jour c'està direire tu tu tu contentend des gens qui meurent et C et quand c'est ta propre maman tu la vois ça y est tu passes dans une autre une autre de un autre degré de conscience complètement et à ce moment-là MAM tu penses que c'est terminé c'estàdire tout ce monde là il est terminé tu vas te mettre dans un coin tu vas faire des T mais c'est tout tu dis allez laissez-moi oubliez-moi c'est tout ça y est je me prépare pour le voyage laissez-moi tranquille bon après comme on dit la vie elle reprend le dessus c'est pas la vie comme il dit il a repris du poil de la bête dire il a il a quand on dit ça il a repris du poil de la tête les gens ils disent ça pour dire que la personne elle s'est elle a repris des forces et tout mais c'est pas ça il a repris du PUL d' bê ça veut dire que l'animal il c'est il est revenu la pizza elle est revenue les trucs il sont revenus l'argent il est revenu tout tout est revenu sur lui alors qu'à un moment il s'était libéré complètement de ça c'est il croyait que c'était terminé et rabinthan il dit chaque fois qu'ils entendaient une Torat de Rabenou chaque fois qu'ils entendaient les dire une t il perdait le libre arbitre complètement complètement c'està dire il disait c'est sûr que maintenant on va êre des sadikimourim c'est fini jamais plus on va faire des bêtises c'est fini le corps il va plus exister du tout c'est c'est terminé après les choses elles reprenaient dire le poil la bête il reprenait c'estàd la la la la laessav les poils de Essav il se remettaient à à à fonctionner mais il y a des moments où ça s'ouvre et ce moment où ça s'ouvre tu peux réparer tout le temps avec ça tout le temps il se répare c'est pour ça que tu peux réparer tout tout ce que tu as pu faire comme bêtise dans ta vie tu peux le réparer un petit moment parce que c'est pas c'est pas le le le temps c'est quelque chose d'élastique c'est pas quelque chose de fixe les 24 heures elles sont pas les mêmes pour chacun il y a un que 24 heur à lui c'est c'est c'est une certaines tu le vois avec la la vitesse c'estàd que maintenant quelqu'un qui se déplace à à à 5 km à l'heure alors pour lui 1hure ça veut dire 5 km maintenant celui qui se qui se dépasse à 1000 km à l'heure pour lui 1 heure c'est 1000 km donc ça rien à voir dans le spirituel c'est exactement la même chose quelqu'un qui a un niveau de conscience alors son temps il est il est il il est il avance très très vite c'estàdire il il fait des beaucoup de choses et pour ça qu'il peut réparer en une vie il peut réparer des dizaines de vies qu'il a pu avoir il peut les réparer en une vie et toute sa vie pe le réparer en une en 1 heure ou en une minute tu peux le réparer parce qu'à un moment il y a une il y a une délivrance qui se fait il y a une délivrance de la prison du temps ça s'ouvre comme Rabenou dit que que que le jour où quelqu'un il fait Touva il est au-dessus du temps c'està dire quand quelqu'un il fait Touva il est au-dessus du temps parce que B si on te sortait pas du temps tu pourrais pas faire tchouva parce que le temps c'està-dire le le la vitesse du temps dans lequel tu vis c'est ça l'animal qui qui t'enferme c'est c'est la vitesse et le rythme de vie que tu as c'estàdire que la la vie comment comment elle est réglée chez toi c'est ça qui fait l'animal que que que dans lequel tu vis quand tu vas sortir de cette de cette de ce tempsl tu vas sortir de de de la de la carapace de l'animal alors tout toutes ces ces notions là qui sont des choses extraordinaires tout ça on peut y avoir accès avec la parole c'est tout il il a simplifié c'est il a tout il a il a met tout dans le Kell du Dibour il a dit voilà dans la parole tu as tout l' habitue-toi à prier habitue-toi à étudier avec la voix habitue-toi à parler avec haschem tous les jours et avec ça tu vas voir tu vas réparer tout ce que tu avais à réparer tu tu peux réparer en en une heure dit B des dout tu peux réparer une vie entière tu peux réparer plusieurs vies en faisant une BO dout tu peux rapprocher des dizaines de gens tu peux les libérer des une fois que tu as fini avec toi même au milieu pendant que tu es en train de parce qu'il y a beaucoup de gens aussi qui sont bloqués à cause de toi c'est pas tu es pas tout seul on est tous dans une dans une chaîne de fabrication dire il faut libérer les autres aussi dire quand toi tu fais ton travail alors tu libères les autres aussi tu vas voir quelqu'un il se trouve là dans un petit village en France ou un truc et d'un coup il tombe sur un cours un truc il dit wouah ça y est truc ça mais d'où ça vient parce qu'il y a des gens ils poussent il y a des gens il pousseent la porte ils pousse les murs et et ils font tomber des des murs alors ça libère il y a des gens qui se libèrent là où ils sont ils sont libérés ça y est mais ça ça vient d'autres qui travaillent tout celui qui qui qui parle avec Hashem il libère des gens rabous dit pourquoi vous laissez Hashem faire des des xérotes pourquoi vous laissez Hashem faire des décrets dans le monde quand vous faites B des dout alors Hashem il fait pas des décrets il fait pas des décrets ça veut dire que maintenant les décrets c'est par rapport au comportement animal des gens voilà comme quand il y avait pinras qui est venu pinras il est venu il a sauvé le homme Israël il a sauvé le homme Israël s'il y avait pas pinras et combien ils seraient morts déjà comme ça il y en a 24000 qui sont morts mais sinon combien qui seraient morts il il y en a plein qui seraient morts plein c'est' y a pas que ces 24000 qui sont venus après dans le guilgou dans les les élèves de rabiakiva et qui sont morts aussi dans les dans le des des dans le dans les élèves de rabiaakiva qui sont morts parce qu'il y avait pas de il s'honorait pas les uns les autres comme on a vu dans cette Torah que c'était la façon de libérer l'âme c'est-à-dire l'honneur c'estàd d'honorer quelqu'un c'est comme ça que tu le tu le fais sortir de l'animal tu l'amènes vers le parlant quand tu lui donnes du cavot tu l'honneures tu dis voilà tu tu tu es quelqu'un de bien et cetera tu lui parles correctement tu lui parles avec avec de la chaleur avec de de de l'amour et cetera tu libères le la parole tu libères la personne tu libères son âme mais ça les 24000 élèves de akiva il pouvait pas faire ça pourquoi parce que eux c'était les guilgouimes de 24000 qui sont morts dans les zer dans là-bas dans le massé de de de Pinas quand il a tué Zimri et de pour le lien qui est tombé avec avec les Benot Moab alors dans le gamabrit alors comme comme eux c'étaaiit le guilgoule de ces gens qui étaient tomb dans tombés dans le gamabrit leur leur niveau de plus haut auquel ils sont arrivés c'est qu'ils sont devenus des grands t des khamim mais seulement ils pouvaient pas se s'onorer les un tu es pas arrivé à ça après Rabi Shimon ba il a tout il a tout réparé Rabi Shimon ba il a tout tout réparé parce que rabiin il est arrivé à la parole de façon parfaite c'estàdire qu'il il est arrivé à ce que la shrina elle elle Metab Gronau c'estàd il avait la shrina qui parlait dans sa gorge rabiimon dire qu' il avait MAM Hashem il parlait dans sa gorge mocher Rabenou il parlait dans sa gorge quand tu vois dans le zoir RNA le le le berger le le berger nemal le berger de confiance c'est le c'est monerabenou monerabenou il parlait dans dans dans dans Rabi Shimon Bar et c'est et chacun c'est comme ça chacun il peut arriver à ce que son âme elle parle dans sa bouche pour l'instant c'est c'est quand tu vois en Amérique quand ils font les les présidents Bush là il a bouche C c'està dire chacun il veut prendre la bouche ch il veut il veut prendre la par parole chacun il veut s'acaparer la parole maintenant nous on a notre notre corps qui veut parler dans notre bouche notre corps il il nous dit il il veut il veut exprimer il veut il veut prendre le pouvoir c'estàd il veut lui lui prendre la parole mais il faut pas lui faire prendre la parole veux dire tais-toi je te donne à manger tu dors je t'habilles tout laisse-moi tranquille mais je veux pas te donner la parole la parole je veux la donner à mon âme je veux pas la donner à mon corps colle colle Yacob je veux pas donner le col à Essav je veux pas donner le col à Essav je veux que je veux pas qu'il ait le col de Essav c'est écrit dans les sirim tout ce qu'on est en train de payer parce que parce que il aave il a il a levé sa voix va tre bas kovev il a levé sa voix il a pleuré et combien on a payé de galout de de cette voix là deessav parce qu'on l'a laissé parler que que le corps il s'est exprimé on a laissé le corps s'exprimer le corps il faut pas que tu le laisses s'exprimer le c tu lui donnes ses besoins et tu le calmes c'est tout mais la parole le pouvoir tu lui donnes pas il va t'inquiéter il va te dire ouais qu'est-ce que tu vas devenir et les les comment on va faire pour manger comment on va faire pour vivre on est voilà je suis malade voilà ça voilà l'autre tu lui dis laisse-moi tranquille mon ami je fais ce que je peux pour toi mais il faut que tu me laisses tranquille moi j'ai des choses à faire je peux pas faire que m'occuper de toi toute la journée j'ai d'autres choses à faire je dois prier je dois je dois parler avec haschem ma ma ma bouche elle doit servir à une autre chose qui va s'exprimer avec ma parole je peux pas le te laisser en tout tout la parole tout le temps tout le temps je peux pas te laisser la parole il faut que tu tu te mettes de côté tu laisses l'âme s'exprimer ça c'est le début de la de la sortie de la de la galoute alors ce qu'il dit ici Leser à Dibour quandalom quelqu'un il est tombé dans le dans dans la dans le er adbour c'est l'endroit où la parole elle est cachée elle est il sait même pas que ça existe alors il est en prison après il te dit merci vous m'avez délivré et cetera voilà les enseignements de rabinahman je je ma vie elle a changé et cetera c'est normal que la vie elle a changé c'est que quelqu'un quelqu'un il il te fait découvrir comme quelqu'un il fa vient il te fait découvrir tu tu as une machine chez toi pour pour fabriquer de l'électricité avant tu tu vivais dans le dans l'obscurité tu tu achetais des bougies ou des trucs maintenant quelqu'un il vient il te dit regarde dans cette armoire là il y a une machine tu appu là tu tu as de la lumière alors appuie voit qu'il a de la lumière il a de l'eau chaude il a de la lumière un four électrique il a plein de choses où il peut faire il peut faire beaucoup de choses c'est ce qu'il te dit le TAD c'estàd qu'il te juste met au courant des des des énergies qui a en toi et que le monde il laisse pas sortir parce que SAV il a pas du tout intérêt à te montrer la force de la parole il a pas du tout intérêt à te montrer ça parce que si si si tu trouves si jaob il trouve sa parole c'est terminé pour ISAM si jaob il retrouve la la force de de la parole et savent il a plus il a plus de possibilité d'être dans le monde donc lui il va essayer d'attraper la bouche alors le prochain aussi déjà maintenant ils sont en train de discuter en Amérique si c'est bouche qui va passer ou si c'est un autre truc il est il est déjà dans la dans la il commence déjà à à se battre pour pour ça c'est déjà dans les sur les sur la table comme on dit là Adam donc maintenant doit sortir l'âme qui est tombée dans dans l'endroit de du silence qui est tombé dans dans l'endroit du silence c'està dire dans l'endroit animal et la faire monter vers le parlant maintenant le le qu'est-ce que c'est le zroa qu'est-ce que c'est l'avant-bras l'avant-bras c'est la racine de la parole parce que la racine de la parole elle vient des des cinq doigts qui se trouvent dans le bras gauche quand on a les cinq doigts de la main gauche c'est là où il y a la racine parole bien que dans l'animal on doit donner le l'avant-bras droit pas l'avantbras gauche mais chez l'homme chez l'homme la parole elle vient des C doigts de la main gauche que on sait que dans l'p spiritualité en général le le niveau le niveau inférieur il s'appelle la gauche par rapport au niveau supérieur dire ce qui est ce qui est à droite ce qui est à droite au premier étage quand tu descends rez- de-chaussée c'est à gauche ça s'appelle la gauche c'estàdire la droite d'en haut c'est la gauche d'en bas c'estàdire la droite de l'animal c'est la gauche de de plutôt la la voilà la droite de l'animal c'est la gauche de de l're humain parce qu'il est en dessous plus for raison un anim par rapport à un homme même la droite d'un anim c'est très loin de la gauche d'un hommeon puisse monter du BR droit de l'animal vers bras gauche de l'homme qui est la racine de la parole ant l'estomac c'est ce qui reçoit principalement c'est la machine qui va cuire et qui va recevoir la nourriture qu'on mange par le fait qu'on donne l'estomac de l'animal ça s'appelle jeer c'est parce que tout le le jeûne c'est pour c'est pourquoi c'est pour casser le plaisir le désir de la nourriture que la nourriture c'est la vitalité de l'homme parce que la vitalité de toutes les âmes ça vient de la nourriture comme on dit dans qu'on fait à la fin tout ce que tu as créé pour pour donner la vitalité à l'âme de tout vivant dire que dans la nourriture c'est pas que le corps qui se nourrit c'est l'âme aussi elle se nourrit Adam donc maintenant dans la nourriture c'est là où va y avoir le tri qui va se faire entre l'animal et l'homme quand on veut repousser le corps et faire monter l'âme de l'animal à l'humain on a besoin de jeuner on a besoin de casser la la la tava le plaisir de la nourriture qui est la vitalité de l'âme il faut casser tout tous ces désirs matériels pour qu'avec ça il puisse faire monter l'âme qui est la vitalité de de l'homme depuis l'animal jusqu'à l'homme c'estàdire que il prennent des énergies des énergies humaines dans la dans la dans la nourriture que dans qu'il aille chercher dans la nourriture l'énergie qui va lui donner des paroles pas l'énergie du corps l'énergie de la parole c'est pour ça que tout le Tanit c'est principalement le jeûne c'est la tedaka c'est c'est ce qu'on va donner comme comme hormone comme don prinat Agra tanitaata comme on a vu dans la tain que le salaire du Tanit c'est la tedaka parce que la nourriture d'un homme c'est quelque chose de très précieuxand on m comme un homme pas comme un animal m dans la saeté d'un homme juif qui s'appelle Adam qui s'appelle un homme s'ppelle Adam s'appelle quelquun qui est conscient de la for de la parole et qu' utilise sa parole alors lui quand il mange c'est très important parce que quand il mange c'est mamage comme s'il faisait des offrandes au betamigdage c'est la même chose parce que dans son manger il y a des il y a une élévation des âmes qui qui qui va très très haut maintenant nous à notre niveau on doit utiliser toutes tous les moyens qu'on a pour élever la nourriture c'està dire il faut étudier la Torat à table fa donner un peu desdaka avant de manger il faut lire si quelqu'un il sait pas un étudiant Torah il faut au moins lire des des choses de Torah à table pour pour pour que ça soit pour que ça soit l'âme qui qui commence à manger comme je vous ai dit c'està direire il faut il faut pas manger quand on des fois les gens ils ont des réflexes de manger quand ils sont fatigués il vient du travail des trucs et voilà il a travaillé dur et tout maintenant il rentre chez lui il veut se faire à manger allez il sort un truc du congélateur il fait tac tac il veut manger ou une fois qu'il a mangé après il s'assoit et et il se repose et cetera mais c'est pas comme ça qu'il faut manger il faut pas manger avec un élan de l'animal il faut mélanger manger avec un élan de l'âme tant qu'on monte pas tant qu'on sent pas un peu haut il faut pas manger parce que ce manger là il va te faire tomber encore plus que ce que tu es maintenant quand tu manges que que maintenant tu manges tu es ha tu es en haut c'est dire tu as étudié Tu as prié tu as fait tu as fait un qucher quelconque avec la Torah quand tu tu manges comme ça alors c'est un éjama qui va qui va prendre c'est pas ton corps dire que tu vas acquérir de l'énergie pour pour parler pas l'énergie pour consommer mais mais quand tu viens maintenant manger comme ça tu passes directement de dans dans c'est pour ça qu'ils font le fast food les trucs comme ça ils font des hamburgers tu vois le hamburger il est il est haut comme ça des 20 cm il y a dedans des trucs des couches il y a des couches et des couches la salade et il y a le fromage et il y a la viande et il y a ça et il y a ça et tu le vois il te dit il te dit triple hamburger quadriple hamburger jusqu'à comme ça MAM ça monte 20 cm Un l'amburger quelqu'un il vient allez vite vite il y a pas le temps il faut tac tac allez on dirait que que qu'on est dans des étables quelqu'un il vient dans une étable allez vas-y allez com comment on dit charge la mule vas-y allez met mais c'est pas mais c'est pas ça à manger on peut pas manger comme ça tu on pe on mange comme ça on sort à quatre pattes après de la de de là-bas après tu sors à quatre pattes de de ces endroits là comment tu vas sortir pourquoi les gens ils vont dans ces endroits-là ils vont pour pour en général les gens ils vont dans les restaurants un truc et tout après ils vont dans dans des café ou dans des des trucs des des des des cinémas boîtes de nuit ou des trucs comme ça parce que c'est toute une préparation à à l'animal c'està dire c'est c'est c'est c'est augmenté augmenté l'énergie animale donc il commence avec ça la nourriture et après il continue il continue dans dans dans le même sens mais mais nous comme il ditabinthan dit il dit la nourriture pour nous c'est pas du tout ça la nourriture c'est qu'on va prendre l'énergie qu'il y a dans la nourriture l'énergie qui va donner de la force à notre paroled qui va nous faire sortir de de de l'animal donc quand on se met à table il faut savoir que d'ailleurs comme l'expression dit en français et se mettre à table ça veut dire parler on dit voilà maintenant allez maintenant maintenant vous allez vous mettre à table ça veut dire quoi ça veut dire maintenant il va parler il va dire tout ce qu'il a tout ce qu'il a à dire c'est une expression aussi c'està direire que maintenant quand on quand on se met à table paschout pour manger c'est pour pour développer le Kell du Dibour c'est pas pour c'est l'outil de la parole c'est pas pour développer l'animal mais ça ça dépend de de de la façon dont on va se mettre à table pour ça que que il faut essayer de freiner un petit peu le le le l'élan vers la nourriture de manière à se prendre à à laisser un peu de distance avec le le le côté animal même on a vu dans la halaka mais dans laa on a vu c'est écrit bferouche on a vu dans le Chanou que quand quelqu'un il a de la salive qui monte parce que il a envie de manger quelque chose il il dit c'est une Sakana de manger cette salive là il faut la cracher il faut pas manger cette salive là quand quelqu'un il salive parce que il par exemple maintenant il a il a il a chauffé quelque chose à manger et tout il a il a envie de manger alors il il a de la salive qui vient cette salive là il faut la cracher il faut pas la manger c'est pas bon pour la santé parce que tout ça vient cette salive c'est comme c'est l'animal qui a sorti ça il a senti l'odeur du steak ou de n'importe quoi ça lui a c'est l'animal qui qui a donné ça on n pas le droit de le manger même dans laa c'est écrit parce que c'est une Sakana c'est dangereux il faut pas avaler ces choseslà donc on voit que que que on nous demande un peu de de d'effort c'estàdire quand on va manger c'est quand quelqu'un il va prier alors bon il met son talit cette filine il va prendre son Sidour il fait il sait qu'il va prier mais quand quelqu'un il va manger il croit que que c'est c'est s'il va nourrir son corps c'est tout et quelqu'un il peut arriver à des très grands niveaux danschem rien qu'avec la nourriture Ren qu'en faisant attention à la nourriture et d'un autre côté on peut tomber même quelqu'un qui étudie la Torah et tout il peut tomber très bas avec la nourriture parce que s'il alimente l'animal il s'en sort pas parce que il donne à manger à son animal il donne à manger à son cheval comme il dit donne à manger à mon cheval alors il donne à manger à son cheval et lui qu'est-ce qu'il mange et mange du manger de cheval où il est le ben quand il va sortir l'être humain de cette situation là c'est très difficile c'est pas la nourriture c'est quelque chose de très précieux quand on mange comme un benadam pas comme un animalaintenantte dans niveau duad que lead il mange pour nourrir son âme maintenant il mérite justement grâce à sa nourriture de faire monter l'âme Adam de monter vers vers l'homme et de repousser le cor de repousser l'animal mais celui qui a pas le mérite encore d'arriver à ça et que lui il est pas dans un niveau où quand il mange il mange la nourriture humaine à ce momentlà son corps et la matière chez lui elle est dans toute sa puissance lui il a besoin de jeûer lui il a besoin de jeûer ça lui il peut pas il peut pas manger il a besoin de jeûer de faire des jeunes c'estd il a besoin d'attaquer le corps parce qu'il peut pas faire autrement c'est ici aussi c'est la c'est un peu la la c'est un petit peu la mesure parce que Rabenou il dit Rabenou il dit que il y a pas besoin il y a pas besoin de jeûner il y a plusieurs choses que Rabenou il a dit sur le jeûne qui a pas besoin de jeûer B c'estd que si quelqu'un si quelqu'un il fait il fait ce que rab dit de faire il a pas besoin de jeûer quelqu'un il fait il fait il fait ce que dit faire il a pas besoin de jeûer parce que sa nourriture elle va s'élever automatiquement c'està dire que quand il va manger il va manger automatiquement du maaladame la nourriture humaine qui va lui donner de la force dans la dans la communication avec Hashem mais maintenant si quelqu'un il est pas à ce niveau-là il arrive pas à faire be de doutes il arrive pas à communiquer avec Hashem il a pas de de de coir de Dibour il a pas alors il est obligé de jeûer parce que il est obligé au moins d'affaiblir son corps s'il est pas arriver à à élever son âme au moins il doit affaiblir son corps pour que l'âme elle se elle s'étouffe pas complètement donc il va jeûer il va jeûer jusqu'à ce que il trouve il trouve la la force de la parole à ce moment-là il aura plus besoin de jeûer mais s'il écoute le rbé qui fait ce que le rbé dit de faire que de de parler avec Hashem tous les jours il a pas besoin de juner et il y a des gens qui te diront que c'est plus facile pour eux de jeûner que de parler 1 heure avec Dieu ils arrivent pas ils arrivent pas il vont même s'il va dans un endroit il s'isole et tout il peut pas parler une heure avec il devient fou il arrive pas pourquoi parce que c'est un cheval c'est comme les truc là qu'il font là pour pour pour dompter les les les chevaux là voyez dans des des des trucs il se met sur le cheval le cheval il essaie de le jeter de le jeter de le jeter de jeter jusqu'à qu'un moment après le cheval il se il accepte le cavalier et c'est fini une fois qu' que le cheval il s'est soumis il a accepté le cavalier c'est fini le cavalier donna un petit coup à droite à gauche il va un truc lui dit va vite doucement ça y est il est il est il est de he il a dressé ou ouais il a été dressé voilà il a il a été dressé alors euh maintenant dresser un cheval c'est pas c'est c'est c'est un métier c'est c'est n'importe qui il il y a des gens ils sont montés pour dresser des chevaux ils ont ils sont finis à l'hôpital et le cheval il les a jeté par terre un truc il faut savoir dresser dresser le cheval maintenant si quelqu'un il a pas il arrive pas à dresser le cheval alors qu'est-ce qu'il fait au moins il l'affaiblit il il il lui donne pas à manger alors le cheval il va sécroulé de de de de faiblesse c'est pas qu'il a accepté mais il est faible qu'est-ce qu'il va faire il est obligé d'accepter le cavalier parce qu'il est faible alors l'homme c'est comme ça qu'il peut faire par rapport à son corps mais Rabenou Rabenou il voulait pas qu'on jeûne Rabenou il voulait qu'on jeûne les jeunes qui sont desamim c'est tout mais parle des de de se mettre à faire un travail de jeûe parce que dès que tu tu touches le jeûe c'est déjà c'est déjà tu tu rentres dans un dans un dans un langage c'est langage animal déjà c'est dire le jeunne c'est c'est c'est rentré dans le la considération de de qu'il y a un cheval que tu es pas arrivé à dresser alors il dit que maintenant que le cœur du c'est laaka dire que maintenant le le le qu'est-ce que c'est la cette cakaaka ça veut dire que il donne MAM il donne son son énergie l'énergie de son corps parce que il arrive pas il arrive pas mainant quand quelquun il donne à un pauvre qui est un pauvre valable c'estàdire particulièrementl donne il donne la vitalité à des pauvres qui sont ça ça va faire monter son â maintenant qu'est-ce qu'il fait il donne maintenant une partie de la nourriture qu'il aurait dû manger il la donne à quelqu'un qui a pas qui en Israël qui a pas les moyens alors il lui donne pour pour que lui puisse tirer de la vitalité en Israël ça veut dire que maintenant son salaire son argent il se transforme Isral puisque maintenant au lieu que que son argent ça ça augmente le le le le son corps il va utiliser son argent pour pour aider quelqu'un en Israël ça veut dire que il va il va permettre la la l'augmentation de du niveau de la parole dans le monde par le fait que que il y a des gens qui ont décidé de vivre en her Israël c'està direire qui ont décidé d'être des pauvres pour vivre en her Israël ça veut dire ça veut dire que même si quelqu'un il est en Israël et comme je vous ai dit hier c'est c'est Rabenou il dit dans la Torah que que il a écrit dans la Torat c'est écrit pour Israël que c'est une terre que tu mangeras pas le pain dans la pauvreté c'est dire tu mangeras pas le pain dans la pauvreté c'est dire pourquoi tu mangeras pas le pain dans la pauvreté ça veut dire que c'est une terre que qui une terre qui est tellement spirituelle que automatiquement celui qui vit en Israël comme je vous ai dit hier il y a une retenue automatique qui vient de la terre c'estàdire que ici ici il y a des choses qui marchent pas c'estàd ici tu vas tu vas vouloir ouvrir un un McDonald's de truc tu vas voir ça va ça marche pas c'està dire que même s'ils ont ouvert mais ça marche pas c'est pas des trucs où tu vas voir que tout le monde va aller vers ça et pourquoi parce que la terre elle permet pas ces chosesl c'està dire la terre elle elle empêche elle empêche les le le côté exagéré de la matière alors maintenant dès que quelqu'un il donne à quelqu'un qui se trouve en er Israël les mainassés c'est c'est c'est comme si si lui-même il jeûer pourquoi parce que il va donner à quelqu'un que lui cet argent là il va l'utiliser dans un dans un esprit de quelqu'un qui a de la retenue même si lui c'est un grand c'est un grand consommateur mais la terre elle va l'empêcher de de de de consommer comme il y a des gens il mettent des anneaux à l'estomac pour pas manger beaucoup il y a des des gens il mettent un avant et mettait dans les voitures des choses pour pas que tu puisses rouler plus que 90 à l'heure il y avait un blocage dans l'accélérateur ou des choses comme ça c'està dire que en Israël il y a quelque chose qui bloque qui bloque la consommation et c'est c'est le fait que maintenant quelqu'un il investit là-dedans ça veut dire qu'il vainvestit dans le principe même du Tanit et de libération de la parole c'est la terre elle donne cette chose-là c'està dire qu'elle elle émane c'est ça toute la Lama Israël c'est dire elle émane elle émane de la retenue elle émane de la simplicité elle émane de la soumission tout toutes ces choses-là qui émanent de la terre sont des choses qui font une retenue et qui font que c'est une pr tanite la vie en Israël c'est une PR de tanite dire tu c'est c'est tu tu jeûnes c'estàdire que c'est une vie que dans laquelle tu jeûnes même quand il y a quelque chose qui qui il a quelqu'un j'avais vu en j'avais vu au centreville il avait ouvert un un chocolatier comme ça il ou un un super magasin des chocolats des chocolats très fins comme ça que ça existe pas en Israël c'est que des des des trucs de de r des macarons des chocolats spéciaux des trucs et cetera très joli magasin des très beau chocolat et tout alors je suis passé je suis passé j'ai vu j'ai même mangé une fois là-bas et et je je j'attendais quand est-ce qu'il allait fermer le magasin parce que j'étais sûr qu'il allait fermer parce que c'est c'est c'est ça ça colle ça colle pas c'està dire ça collait pas avec l'endroit au centre de Jérusalem un magasin des des trucs comme ça les gens ici ils ont pas ils ont pas la tête dans ces choses-là ils ont pas la tête là-dedans c'est comme si tu met des tu vas tu tu vas faire un je sais pas tu vas tu vas proposer à quelqu'un d'acheter des des des bijoux à des gens qui ont pas de quoi manger qu'est-ce ils peuvent pas c'est pas ça leur leur leur truc ici en Israël ça marche pas c'est des choses ça peut pas marcher parce que les gens ils sont pas là-dedans ils sont pas dans dans aller chercher le chocolafim les trucs les gens ici ils achètent à manger c'est tout le pain les trucs même s'ils mangent bien mais c'est du manger qui est simple c'est pas ils peuvent pas manger des choses comme ça parce que la terre elle elle empêche la communication avec ces avec ce niveau là de de consommation la Terre elle-même elle coupe elle elle laisse pas avoir accès à ces choseslà c'est pas qu'il y a une censure quelc c'est la Terre elle-même qui censure ça ça censure comme comme un homme comme un homme il arrive quelque part il dit moi je peux pas rentrer dans un endroit comme ça parce que comme il est c'est c'est une censure par il est censuré c'està il est obligé de se retenir par rapport à cette chosel même s'il veut pas mais il y a quelque chose qui émane qui qui fait ça alors la Terre elle-même c'est une terre de de de de tanite donc Laak Israël c'est MAM c'està dire que quelqu'un qui donneak Israël c'est comme je comme c'est écr c'est comme ça qu'il faut faire comm même quelqu'un qui a jeuné qui je jour de faut qu' don comm làbas le je c'est pourirousser le désir de la nourriture et de prendre une partie de sa nourriture et de la donner à un pauvre valableavec ça chez lui ça va repousser la matière et ça va élever son âme de l'animal vers le parlant Adam de l'animal vers l'humain et c'est ça qu'on donne aussi l'estomac au Cohen donc on a dit on donne la mâchoire on donne avec la langue on donne le bras droit qui correspond au bras gauche de l'homme avec les C doigts qui sont les C articulations de la parole et on donne l'estomac on donne le du de l'outil de la nourriture qui est l'estomac par le fait qu'il donne l'estomac qui est maintenant le l'outil de la nourriture de l'animal il donne au Cohen che ça c'est le principe avec ça il attire sur lui le principe la sainteté du jeûne que le principe du jeûne c'est ça qui repousse la nourriture de l'animal Laure de l'animal ça veut dire il apprend à se retenir il acqu l'esprit de la retenue l'esprit de la retenue qu'on peut pas tout faire dans on peut pas tout se permettre même si quelqu'un il a de l'argent il peut pas se permettre des choses parce qu'il faut se retenir le le principe de la retenue c'est c'est c'est c'est le tiounabrite c'est c'est c'est l'alliance avec Hashem c'est c'est c'est pour pour être attaché à la parole si tu veux si tu veux que si tu veux maîtriser le cheval si tu veux le dresser il faut que l'écart c'est que tu dois le retenir ou c'est ça le tu vois le cheval il part dans tous les sens il faut que tu le retiennes il faut que tu tu le tu le maîtrises qui se calme qu'il accepte le cavalier et ça et ça c'est c'est c'est un travail d'une vie il y a des gens même qui sont à la fin de leur vie ils ont pas réussi même pas commencé à dresser le cheval c'est le c'est ça c'est que le cheval il puisse rester tranquille qui se calme il va élever la nourriture vers la sainteté que c'est maintenant c'est la qui s'appelle le le l'élévation de l'âme alors maintenant c'est on va on va faire on va finir cette alaem avec ce passage you TR mais ce passage you TR il est il est de page 46 il est en rapport avec quelque chose qui avait plus haut c'est pas c'est pas la suite de ce qu'on est en train de dire maintenant c'est dans la même ala mais c'est quelque chose qui est qui va avec quelque chose qu'on avait vu avant avant on avait parlé de Haman Alan on avait parlé de Haman qui avait fait un un bois haut de 50 Amot bon ça on va fera demain parce que c'est M un autre sujet on rentre dans c'est toujours le le Tanit et tout mais c'est un autre angle complètement ce qu'on a vu aujourd'hui bar c'est lien de de de dominer de dominer le corps d'arriver à dominer le corps de manière à ce que pouvoir découvrir qu'on a un CLI en nous extraordinaire qui est le le le l'outil de la communication et c'est impossible de de développer le CLI de la communication si si on fait pas un effort pour ça des gens ils vont ils vont pour discuter ils vont au restaurant et tout ils vont mais c'est le contraire c'estàd quand quelqu'un il va au restaurant dans McDonald's et tout c'est ça ça les rend mué encore plus les gens c'est c'est c'est pas des endroits où on communique si tu veux communiquer il faut aller dans la nature ou aller dans des endroits où il y a pas de manger tu veux avant avant il faisait les les ma femme elle me raconte elle faisait les les là en France elle allait dans les trucs les éclaireurs israélist là et et MAM c'est ça que la la partie une des parties positives qu'il y avait dans ce qu'il faisait c'est que c'est que il s'apprenait à à n'avoir rien du tout à se dbouiller avec rien il devait il devait trouver du manger faire à manger du feu dormir tout sans rien c'estàd il partaiit avec rien dans des forêts et tout et ils devaient se débrouiller c'est tout alors il allit dans des villages il demandit à des gens après ils devaient trouver du bois et trouver comment couper comment faire cuire comment faire appr apprendre à se débrouiller sans rien mais ça c'est extraordinaire les tu vois les gens qui sortent de ça c'est qui qui qui ont passé des choses comme ça ben c'est des gens qui ont de la retenue dans leur vie c'est des gens que ils achètent ce qu'ils ont besoin ce qu'ils ont pas besoin ils achètent pas parce qu'ils ont pas du tout ce truc là que le le corps il vient il s'emballe et et il prend il prend tout ce qu'il veut remplit le chariot non on achète ce qu'on a besoin c'est tout on achète pas ce qu'on a pas besoin on nexagère pas aussi pas d'exagération calm il faut pas il faut pas exagérer mais ça c'est une mentalité c'est c'est c'est c'est une éducation c'estàdire des gens qui ont le mérite que leurs parents ils les ont appris à dresser le cheval ça rien à voir avec des gens qui ont laissé les gens faire le cheval fou que le cheval il parle la vache folle il parle dans tous les sens c'est il le gars dès qu'il a de l'argent ça y est il il fait n'importe quoi avec ou même il en a pas il va l'emprunter pour faire le fou pour pour consommer et consommer sans limite ça c'est c'est c'est ça fait partie de l'éducation aussi c'est pas parce qu'on a de l'argent qu'on doit donner tout à ses enfants et cetera parce que leur apprendre aux enfants à à avoir de la retenue c'est en lui-même que l'enfant il apprend à retenir après ce que son corps lui demande et ça c'est une base de la vie si tu as pas ça comment tu veux vivre dans ce monde d'abord tu vas être toujours malheureux parce que tu jamais ton corps il il pourra il comme c'est écrit que que que que que tout ce que tout ce que qu'un homme il a il a dans sa vie il a jamais rempli la moitié de ce qu'il voulait donc toujours il va te manquer alors et plus tu voudras et plus il va te manquer donc si tu t'apprends à à à vivre dans la simplicité juste avec ce que tu as besoin c'est pas que tu vas manquer mais ce que tu as besoin c'est tout tu tu pas pas plus ça c'est c'est c'est ce qu'on a vu aujourd'hui ici dans le lien de du de la mentalité du tanitaka c'estd d'enlever de ce que j'ai et de de l'investir de l'investir dans quelque chose qui est plus élevé que que que le le cheval