Donner, c’est vivre.

Kind: captions Language: fr [Musique] dans la T 37 on est dans le 3e paragraphe donc vem le texte est le texte est prêt j'attends juste que notre notre ingénieur notre celui qui s'en occupe il le met sur le site que il faut que il faut que l'homme il il fasse soumett la matière qui est le principe de la mort la bêtise du corps la folie du corps chez qui se trouve dans les qu prise des qure des quatre éléments comme c'est écrit dans Leem il a pris l'homme d'où il l'a pris il l'a pris de ces qure éléments dire du feu de l'air de l'eau et de la terre que il l'a séparé du mal qu'il a dans les qure éléments alors rentre ici la notion de Tan de jeune que grâce au jeunes on affaiblit les quatre éléments vom et la matière se soumet à dire la matière qui est la bêtise la folie l'obscurité l'oubli le côté animal tout ça ça se som ça se soumet et se renfance le sel et c'estàd l'esprit et et la forme va à or et la lumière va zikaron et le le zikaron on dire la la mémoire et le côté humain on dire le côté de l'homme donc c'est ce qu'on avait on avait vu hier que c'est ces éléments là ils vont ils vont grandir c'estàd que que l'homme il va faire grandir ceses ces éléments là quand il va quand il quand il va jeûner c'estàdire que les Mar c'est deux c'est ce sont deux choses qui sont qui sont qui qui utilise si vous voulez la même la même énergie donc maintenant quand on les met en quand on les met en en en équilibre dire que maintenant c'est c'est c'est la matière et le spirituel et l'esprit l'esprit et la matière si vous voulez c'est ça l'homme c'estàdire il se battent pour pour un équilibre c'està dire que si maintenant c'est la matière qui prend le dessus ça s'appelle la mort si c'est maintenant le spirituel qui prend le dessus ça s'appelle la vie donc il y a il y a maintenant il faut trouver des méthodes de comment faire soumettre la matière pas la la la l'éliminer parce que c'estéliminer c'est c'est aussi la mort c'estàdire c'est quitter le monde aussi c'est pas ça que Hashem il veut il veut que une ation de la matière qui permettent au contraire à l'âme de pouvoir réaliser des choses dans le monde qu'elle peut pas réaliser normalement donc maintenant maintenantou rapporte la notion de Tanit parce que il dit qu'avec le Tanit on va affaiblir le côté le côté négatif c'està-dire le côté qui est le corps com comme il a dit ici le la matière la folie l'obscurité l'oubli l'animal et il va monter donc on l'esprit va monter l'esprit la forme la lumière la mémoire les l'homme tout ça sont des éléments qui sont la qui sont la la véritable nature de l'homme et cette véritable nature elle est tout le temps agissée par le côté négatif par le côté obscur qui vient de la matière alors sans le voir matériellement par exemple dans dans entre et Yaakov c'estàdire que Essav il représente le côté le côté matériel le côté assaut le côté action c'estàdire le côté matière le côté matière le côté le côté obscurité du monde le développement de la matière c'est ça ce qui représente Essav et maintenant yaakob et Esav c'est un équilibre c'est-à-dire que maintenant quand quand quand Essav prend quand Yaakov baisse alors av il prend le dessus c'està dire que Essav il prend le dessus quand il y a une faiblesse il Yaakov Yaakov c'està direire le peuple juif il ressemble il représente l'âme du monde c'estàdire c'est lui qui insuffle la vitalité dans le monde et maintenant quand Essav il s'éloigne trop de yaakob parce que yaakob s'affaiblit al Essav il prend de la de la force à ce moment-là il asphixie il asphixie Yob c'est-à-dire que il amène plus de destruction plus de morts dans le monde et cetera parce que V av c'est le c'est le corps de yaacob c'està-dire spirituellement c'est le corps de yaakob normalement il aurait dû il durait être son corps physique à yaakob mais comme maintenant israak il a utilisé trop de rigueur alors il a fait une division entre yaakob et Saab donc il est sorti Jacob il est sorti en deux individus c'estàdire au lieu de naître dans un dans en en en un seul individu ils sont nés en deux individus des comme on dit des frères ennemis c'estàdire ils sont nés en deux individus différents mais vraiment complètement différent alors maintenant lui et SAV il n'a pas de il n'a pas de de de force pour vivre et sa puisque maintenant il est il imaginez qu'il a un corps sans âme il peut pas vivre donc quand il est venu pour prendre des bénédictions ilra qui lui a dit j'ai pas de bénédiction sur toi mais la seule chose que je peux te dire c'est zekam zenofel c'està dire que maintenant s'il y en a un qui prend le dessus alors c'est lui qui va qui va gagner c'est tout il y a pas d'autre il y a pas d'autre possibilité c'est-à-dire vous avez une seule chose à utiliser à deux une seule énergie si maintenant il y en a un qui la prend alors l'autre il tombe alors normalement il savent il n'a aucune de force d'exister la seule force d'existence qu'il a c'est c'est de se soumettre à Yaakov maintenant comme il veut pas se soumettre à yaakob il est pas arrivé encore à cette conscience là de savoir que dans son intérêt s'il se soumet à yaakob il aura la meilleure vie possible sur terre et il aura la plus grande rentabilité de vie et de de de bonheur que ça soit matériel ou spirituel s'il se soumet à Yaakov mais comme ça il en est pas conscient encore donc qu'est-ce qu'il fait lui il essaie de faire des tomber ycob parce qu'il sait queil va se se nourrir des pertes de yaacob c'estàdire quand yaakob il perd alors sa il s'alimente de ça quand yaakob il utilise pas sa sa voix c'està-dire il utilise pas sa communication avec Hashem il utilise pas son esprit alors yaakob il profite de cette énergie là qui est qui est distribuée n'importe comment alors lui et sa il se nourrit de ça c'estàd sa il se nourrit des per de yaakob il se il se nourrit de de la faillite de yaacob si yaakob il réussit et sa il est terminé parce qu'il peut pas il peut pas vivre il est obligé de se soumettre pour vivre il a pas le choix il est obligé de se soumettre pour vivre il n'a pas d'autres possibilité maintenant on voit que dans l'histoire dans l'histoire du monde il y a eu des périodes où Leme Israël il a été très très affaibli et très attaqué par Essav et qui a essayé même de le de le de de Chalom l'exterminer mais ça c'est parce que il il se rend il y a quelque chose queessave il ignore c'est que le monde ne peut pas exister s'il y a pas yaacob le monde s'il y a pas Yacob le monde ne peut pas exister c'està dire que la seule possibilité que le monde il a d'exister c'est s'il y a yaakob c'est tout s'il y a pas yaakob il y a pas de monde mais ça ça vient de quel erreur comme sa il voit que il se nourrit toujours de yaakob il se nourrit toujours des pertes de yaakob donc il se dit puisque maintenant chaque fois que yaakob il perd il échoue moi je me nourris de ça donc s'il y avait pas du tout ycob alors ça serait moi le chef mais ça c'est ça il se trompe ça il se trompe c'est comme si vous prenez un corps qui dit à l'esprit il dit regarde moi le corps je me je je me nourris de la faiblesse d'esprit çaà direire chaque fois que l'esprit il a pas la force de dominer alors moi je me nourris de ça chaque fois que l'esprit fait des erreurs donc je me nourris de ça quand l'esprit se trompe alors le le corps il se nourrit de ça alors le corps il s'est dit puisque maintenant moi je me nourris des erreurs du corps de de l'esprit le corps il dit moi je me nourris de l'erreur de l'esprit donc maintenant je vais éliminer l'esprit comme ça ça y est je suis tranquille je vais pouvoir vivre ma vie ma vie tranquillement mais ça c'est ça c'est c'est pas possible parce que s détruit l'esprit il il meurt tout de suite le corps il peut pas vivre parce que tout le tout le corps il existe pas par l'esprit seulement il y a un détournement de l'esprit parce que l'esprit il est pas à sa place quand il Yakov il fait pas son travail alors il savent il se il se nourrit de ça alors les SAV il a l'erreur il croit que si maintenantalom il élimine yaakob alors il va être le patron il va être tranquille il va pouvoir dominer le monde et cetera mais c'est pas vrai c'estàdire que bien que maintenant ESS SAV il est apparemment beaucoup de forces dans le monde tout ça ça vient parce que le H Israël il est pas à sa place le r le r le grand R la majorité du HME Israël ils sont pas à leur place s'ils étaient à leur place s'il faisait Ren que le schéma de fois par jour les le Hâ Israël il garda shabbat ça y est c'est c'est fini et sa il se met tout de suite à sa place mais ça avance BEM voyait que ça avance vous voyez que que Israël elle avance qu' y a de plus en plus de Brach plus en plus de de de découvert de de de choses qui qui qui qui donnent petit à petit un pouvoir de yaacob sur essave c'estàdire il faut que l'esprit il finisse par dominer la matière parce que c'est ça l'harmonie du monde et SAV lui c'est il était très énervé il voulait pas de ça il voulait pas être dominé par yaakob mais c'est pas une domination comme comme c'est entendu par l'ego c'est une domination uniquement par rapport c'est c'est comme si vous dites un un un professeur il va il va me dominer il va pas dominer le professeur il t'enseigne c'est tout c'est normal que que que qu'il soit là qu'il ait un bureau qui qui laisse pas qu' du bruit qui qui demande à ce qu'on soit à l'heure et cetera mais ça c'est c'est de l'ordre uniquement pour transmettre c'est pas parce que il veut être au-dessus des gens c'est sa place il transmet c'est tout Yakov il transmet au monde l'esprit transmet au monde donc maintenant Rabenou il dit ici que la guerre elle se trouve entre la mort et la vie entre la folie et le et et et et et la et la conscience et et la conscience entre l'obscurité et la lumière entre la forme et et la la la non forme alors Abou il donne comme et ça ici il apporte le le principe du Tanit le jeûne que le jeûne il va permettre d'affaiblir le corps d quand on va jeûner ça ça ça va affaiblir le corps et Rabenou dit dans dans une Torah dans les côé Moran Rabenou dit que quand quelqu'un il sent une tavila c'estd quand quelqu'un il sent qu'il a beaucoup de de d'envie de manger il doit savoir que c'est la clipade Essav qui se qui qui est en train de le de de de l'attraper c'est-à-dire que c'est Essav Essav qu'est-ce qu'il fait il essaie de faire de faire de faire de de de la super consommation chez les gens c'estàdire il essaie de faire en S que les que les gens ils vont consommer beaucoup plus que ce qu'ils doivent consommer et avec ça par le par le fait que maintenant il est fait consommer plus que ce qu'ils doivent consommer avec ça il arrive à les à les attraper quand il est fait consommer outre mesure qui qui fait consommer les gens outre mesure c'est ça le le but deessav c'està dire que maintenant quand quelqu'un voit que il a il a trop de de il il a une une envie de se nourrir c'estàdire de manger il a un désir de manger qui qui est pas habituel c'estàdire qui est très très fort il est saisi par par un désir de manger qui est très fort il doit savoir que c'est cette Clipa de essave de de qui qui l'attaque ça veut dire c'est le corps du monde qui l'attaque et et ça c'est pour pour essayer de détourner la la la spirituité qui est en lui alors abahman dit ici que que maintenant le jeûne le fait de jeûner ça va affaiblir le corps automatiquement c'està direire que maintenant dès que la personne elle va avoir une retenue par rapport à la nourriture l'esprit va monter tout de suite il va il va prendre le dessus c'est ce que il apporte là alors c'est ce que s on dit que le salaire du jeune c'est la c'estàd c'est de le fait de pouvoir faire la charité que quand quelqu'un maintenant il a jeûé c'estàdire il a affaibli son corps le le salaire qui reçoit d'avoir fait cet effort d'avoir affaibli le corps pour pouvoir faire monter l'esprit c'est qu'on lui donne le mérite de pouvoir donner de pouvoir faire la charité parce que la la tedaka la charité c'est une allusion à la lumière c'est quand on parle de charité on parle de lumière comme il est écrit il y a un passou qui qui qui est écrit dans Malaki et la la elle elle brira sur vous la crainte de mon nom Chem Zaka dire le soleil de la charité dire quand quand maintenant je voudrais faire éclairer sur vous la crainte de mon nom alors vous vous sentirez la vous vous sentirez la la la la lumière de la c'està-dire que maintenant l'élan de charité le fait que quelqu'un veuille donner cette chose-là ça fait que ça ça ça vient du fait qu'il y a eu un affaiblissement du corps parce que si maintenant il y a pas eu d'affaiblissement du corps il y a aucune raison que quelqu'un il veut faire la charité parce que les gens normalement dans ce monde les gens ils veulent prendre ils veulent pas donner donner c'est le contraire de de de ce monde ce monde les gens ils cherchent tous à prendre à stocker même si quelqu'un il a beaucoup il veut encore il veut stocker parce que peut-être que qu'il va manquer même si quelqu'un il a il a beaucoup d'argent il dit on sait jamais ce qui peut arriver il faut il faut investir dans plusieurs pays dans truc on sait jamais ce qui va se passer même si quelqu'un il a déjà de quoi manger pour un mois mais il dit on sait jamais il peut y avoir une grève un truc donc les gens ils ont toujours tendance à à prendre à prendre à prendre au maximum donc quand maintenant quelqu'un il a envie de donner ça veut dire que chez lui il y a eu un affablissement du corps ça c'est déjà le le les Rabenou dit ici il dit il amène les les les les sages qui disent que c'est le salaire du jeune c'estàdire que le fait que quelqu'un il s'est abstenu de manger qu'il qu'il a qu'il a qui s'est retenu là-dedans il affaibli il affaibli le corps c'estàdire il a affaibli la la le pouvoir du corps et ça ce qu'on va lui donner comme récompense c'est qu'il aura envie de faire la charité ça c'est le résultat de ça c'està dire quand quelqu'un il a envie de donner ça veut dire que il a une domination de l'esprit sur le corps parce que l'esprit BM il ne veut que donner l'esprit veut rien prendre du tout le le principe de l'esprit de fonctionnement de l'esprit c'est de donner tous les gens qui qui ont qui ont un esprit qui est qui est qui est grand qui est développé c'estàdire qui a une grande âme c'est des gens qui donnent c'est pas des gens qui prennent parce que le fait de prendre ça vient que de la petitesse d'esprit parce que les gens ils ont peur de manquer ou ils ont ont besoin de de de de de de plaisir matériel et cetera tout ce principe de prendre ça vient parce que l'esprit il est faible mais quand l'esprit est grand alors la personne elle donne elle prend pas elle a envie de donner ça c'est le résultat du fait qu'elle a affaibli son corps Chem il va la récompenser comme ça donc quand on sent un un un besoin c'estàdire on a une envie de donner de fa de faire la charité ça veut dire que que bashem on a affaibli que notre corps il s'est affaibli c'est pas affaibli physiquement c'estàd on l'affaiblit son pouvoir des fois ça passe par par l'affaiblissement aussi des fois physique parce que quand on jeûne on fait on on le corps il est plus faible mais on a besoin des fois de ça parce que on peut pas faire autrement des fois c'est comme la saigné des fois les gens faisaient une saignée pour enlever du sang parce qu'il y avait trop de il y avait trop de sang dans la personne elle était malade de tout ce sang alors des fois on on on fait baisser la nourriture c'estàdire que la personne elle elle se retient de manger et ça ça va faire monter son esprit et quand son esprit va monter il recevra comme salaire qu'il aura envie de donner et il y avait il y avait je vous en ai je vous déjà raconté mais il y avait en Espagne un rave qui s'appelait le Rave israak avravanel c'était un des conseillers du roi d'Espagne et il était très riche il avait beaucoup de propriétés il était très très riche maintenant il y a des gens du clerger qui sont venus et qui ont parlé au roi contre le ravitraak Abravanel ritak Abrabanel il était conseiller du roi Espagne c'était un homme très très grand un grand sadic un homme qui avait une très grande un esprit très très large et très grand alors le le le les clergés ils sont venus ils ont commencé à parler au roi du mal contre le ravitak avravanel dit vous savez c'est un homme immensément riche et tout il vous fait croire que soi-disant il est intègre et tout mais c'est un homme il cache de vous beaucoup de choses et cetera alors le roi le roi comme il avait de la pression du clerger il a demandé à il a demandé au Vve ser AB abrbanel et il a convoqué lu a dit voilà je je m'excuse de te demander ça et cetera mais j'ai un peu des pression de mon entourage alors est-ce que tu peux me faire une liste de toutes tes propriétés alors le ravisraakanel il a dit il y a pas de problème il a préparé une liste et il a donné une liste de ses propriétés au roi alors quand le roi il a reçu la liste des propriétés de du ravisabanel il a vu qu'il manquait beaucoup de de propriété qu'il avait pas inscrite dans son dans son dans son bilan qu'il lui a amené alors il a pas compris mais comme bon il était entouré avec des des des gens qui qui mettaient de la pression et cetera donc il a mis le ravisraak Abravanel en prison parce que il a vu qu'il s'était moqué de lui parce que tout le monde savait qu'il avait telle propriété telle propriété il les a pas mis sur la liste et voilà donc il a mis le rabisraakv en prison et les jours passés et le Rave ça le travaillait parce que il savait que cet homme-là c'était un homme de grand niveau il dit comment même s'il voulait s'il voulait me tromper il va pas faire quelque chose ouvertement comme ça c'est pas c'est pas de son ça lui ressemble pas il y a quelque chose qui marche pas làdedans donc il a fait sortir il a convoqué il lui a dit r voilà je v vous demander quelque chose je vous ai demandé de me faire la liste de ce qui vous appartient pourquoi vous m'avez pas tout mis je comprends pas vous savez très bien que je sais que vous avez ça et ça et ça pourquoi vous avez pas tout mis sur la liste je comprends pas alorsanel lui a dit regardez vous m'avez demandé de vous faire une liste de ce qui m'appartient alors je vous ai fait la liste de ce que j'ai donné comme charité parce que ça ça m'appartient mais ce que ce que j'ai pas donné ça m'appartient pas la preuve regardez en un jour vous m'avez emprisonné vous m'avez pris tout ce qui m'appartient mais ce que j'ai donné pouvez pas me le prendre parce que c'est à moi ce que j'ai donné personne ne peut me le prendre alors ça c'est le principe de la charité si vous voulez c'estàdire quand la personne elle arrive à la conscience de donner c'est-à-dire elle arrive à la conscience de s'inclure dans l'infini et à ce moment-là la chose elle lui appartient pour l'éternité la la chose est à elle pour l'éternité c'estàdire quand je donne quelque chose je l'ai acquis pour l'éternité quand je le prends il va se terminer là où où où la chose va se terminer c'està direire que matériellement j'ai pris quelque chose ok elle a une fin la chose elle a une FA toute chose a une FA sur terre maintenant je veux que quelque chose n'it pas de FA alors je le donne c'est un moyen de conserver la chose de conserver pour l'éternité ça m'appartient pour l'éternité donc on voit que c'est un c'est un c'est un sentiment noble qui vient chez la personne au moment où il a pris conscience de de l'existence de l'esprit c'est-à-dire que maintenant il cherche l'esprit il cherche plus le corps et ça c'est le résultat de l'affaiblissement du pouvoir du corps quand il affaibli les pouvoirs du corps alors Hashem il lui fait cadeau que il a envie de ire faire de la charité et cette charité va lui permettre de s'inclure dans l'infini alors que cette cette charité c'est la tor elle-même la T elleême c'est une charité comme est écrit dans le zo écoutez-moi des gens qui ont le cœur le cœur bouché le cœur dur des gens qui sont loin de la charité les dit parce que ils sont loin de la Torah Adam et ça c'est le principe de l'homme comme c'est comme c'est écrit Z Adam ça c'est la Torah de l'homme donc ici rabanou il fait fusionner trois notions la notion d'atsedaka la notion de la Torah et la notion de l'homme en disant que ces trois choseslà c'est une seule chose c'estàdire que maintenant la charité la Torah et l'homme c'est une seule chose c'estàdire un homme qui quand on dit Z Torat Adam c'està dire que maintenant un homme qui a la Torah il s'appelle un homme çaà dire pourquoi parce que il a la parole d'ashem il a la parole d'ashem il a le il s'appelle un homme par rapport à ce monde pourquoi il s'appelle un homme parce que c'est sa place c'est par rapport à c'est par rapport à ce que Hashem il attendait de lui Hashem il a créé le monde avec la Torah il a donné à chacun la Torah il a donné au au aux enfants au au de no au noarid il leur a donné SEP mitvot au peuple juif il a donné 613 mitvot la porte est ouverte pour celui qui veut devenir juif qui veut passer au niveau de 613 il peut le il peut le devenir il y a aucun problème ça c'est la méthode qu'em a donné au monde c'est pour ça qu'il a créé le monde il a créé le monde avec la Torah il a créé le monde pour la Torah donc maintenant quelqu'un qui n'a pas la Torah quelqu'un qui vit en dehors de la Torah il viit en dehors de Adam c'està-dire il n'est pas un homme au sens propre du mot puisque celui qui a créé l'homme il a créé avec une méthode c'est comme si vous prenez un un un un ouvrier quelqu'un il vient il dit il il s'improvise dans un métier n'importe quel métier n'importe quel métier pu quelqu'un il dit voilà je suis dentiste maintenant j'ai envie d'être dentiste j'ai vu des dents j'ai vu des problèmes et C maintenant j'ai envie d'être dentiste je vais soigner les dents dit mais monsieur vous avez un diplôme et il dit non j'ai pas de diplôme mais moi j'aime bien soigner les dents c'est quelque chose qui me plaît et cetera il dit monsieur vous pouvez pas vous savez ce que c'est les dents mais c'est très compliqué c'est des choses qui sont compliquées vous pouvez tuer quelqu'un si vous savez pas faire les choses comme il faut donc allez apprenez ce qui la norme de ce que c'est un dentiste faire 4 ou 5 ans d'études faites vos stages et cetera et après vous viendrez travailler aucun problème mais vous pouvez pas travailler si vous êtes pas diplômé c'est pas quelque chose qui s'improvise n'importe quel métier dans le monde on peut pas l'improviser maintenant le métier qui est le plus le plus répandu dans le monde c'est d'être un être humain oui c'est c'est c'est c'est c'est la fonction de tout être humain sur terre maintenant des gens ils sont venus ils ont voulu improviser ça ils ont dit ils ont commencé à faire des discours des philosophies des trucs mais ne perds pas ton temps mon ami fais pas de discours ne fais pas de philosophie il y a déjà il y a déjà il y a déjà des des la méthode elle est déjà elle est là déjà qu'est-ce que tu as pas besoin de de commencer à faire la des ilucubrations dans le monde c'est déjà révélé Hashem il a révélé la méthode de de la création du monde il t'a dit voilà ce que c'est un homme zorat Adam ça c'est la Torah de l'homme c'està dire voilà l'homme l'homme de la Torah dire quand maintenant Hashem il te donne des lois c'est des lois de fonctionnement humain c'est pour que tu sois un un être humain parce que si maintenant tu fais pas ça tu vas pas être un être humain tu vas être autre chose tu vas être un mélange d' de de de courant d'idées de courant de de de comportement de courant de sensation tout ce que tu veux toutes ces choses-là elles vont elles vont rentrer en toi et on va faire de toi n'importe quoi c'està dire que tu es pas un Adam Adam d'âme l'homme c'est le résultat de la création d'ashem Hashem il a créé l'homme Hashem il crée tous les hommes et ces hommesl il est cré par rapport à une méthode il a une méthode qui est la Torah et il crée l'homme qui correspond à à cette méthode là maintenant si le plan n'est pas suivi par l'homme qui est la créature d'Hashem alors c'est pas un homme ça peut être n'importe quoi mais c'est pas un homme pas un homme au sens propre du terme c'est un homme qui a été euh com comme on dit c'est c'est ça soit c'est du playback c'est une c'est une une reformation c'est une déformation c'est c'est une création artistique c'est ce qu'on veut mais c'est pas l'homme l'homme il correspond à la Torah c'està dire la Torah c'est l'homme Z Torat Adam c'està dire que maintenant celui qui suit la Torah il est un homme parce que il correspond à la norme de ce qui s'appelle un homme sur terre donc maintenant rabenous il met ces deux éléments ensemble c'estàd Torah et et et homme et il dit voilà c'est il y a un passou il y a un passou un verset qui nous dit dans que que maintenant vous êtes vous êtes des des des gens qui qui sont qui qui être loin loin de de de la Tsedaka vous êtes loin de la vous êtes loin de de la charité parce que vous avez avez le cœur dur vous avez le cœur dur dire votre votre cœur il est dur parce que maintenant pourquoi votre cœur est dur parce que vous êtes lancé dans la pas du gain dans la pas du plaisir dans la la pas de la consommation ça ça a durci votre cœur ça fait votre cœur il est devenu dur et votre cœur qui est devenu dur il a fait que maintenant vous vous c'est sûr que vous allez être loin de de de de de de la de de la charité puisque maintenant pour avoir la charité il faut il faut sentir un petit peu le besoin d'autrui il faut sentir qu'il y a quelque chose qui qui marche pas vous voyez maintenant ce qu'on a vécu il y a quelques jours malheureusement tous ces gens qui ont été assassinés tout de de de façon terrible comme ça mais vous voyez que ça a réveillé quelque chose qu'il y a des discours qui ont été fait en France par le Premier ministre des choses qui ne se sont jamais entendu dans la République c'estàdire com que maintenant vous voyez un Premier ministre qui parle avec du cœur il met tout son cœur il parle avec du cœur et et c'est c'est un un discours sincère même si les gens ils essayent de dire ouais la politique mais il y a quelque chose de sincère il dit attendez si on a arrivé à ce que un juif il se sente plus en sécurité en France ou c'est arrivé à ce qu'un musulman il a honte d'être musulman en France notre la République elle a échoué il y a quelque chose qui marche pas parce que c'est pas nos valeurs donc il y a on s'est planté quelque part il faut voir où on s'est planté PL mais a quelque part on s'est planté c'està dire que maintenant on a donné peut-être trop de liberté qu'il y a des gens qui sont des gens qui sont des des incitateur à la haine au mépris des des gens qui sont différents on a on a une tolérance tellement grande queon est devenu des des on a on a mis de l'antiolérance les marassd on est arrivé à ce que les gens ils sont plus tolérants ils sont plus tolérants les gens ils ont peur ils ont peur de sortir dans la rue ils ont peur de vivre vous vous êtes à Paris qui qui va se permettre de sortir à 11h du soir aller se promener autre les gens ils ont peur ils sortent pas mais ça veut dire que vous avez enlevé la vie vous vous avez fait la République pour la liberté oui vous voulez être libre ben vous êtes pas libre pourquoi parce que vous pas vous pouvez pas sortir et si vous avez une quiip pas sur la tête vous pouvez pas sortir et si vous avez un une GABA vous pouvez pas sortir pourquoi parce que vous êes vous parce qu'il y a des gens qui vont vous faire du mal ou qui vont vous mépriser qui vont vous insulter ou qui vont faire dans parce que pourquoi on est arrivé à ça on est arrivé à ça soi-disant avec beaucoup de liberté trop on est arrivé à tellement de liberté soi-disant que cette liberté elle fait que les gens ils sont plus libres du tout donc il y a eu un choc il y a eu un choc cette cette cette ces assassinats comme ils se sont passés et surtout par des des des gens qui qui sont nés en France qui ont grandi en France ça fait que ça ça a choqué ça fait quelque chose qui est pas parce qu'on quand il y a un problème c'est facile de dire euh c'est l'autre c'est l'autre le problème c'est l'autre c'est pas moi moi je suis très bien mais c'est l'autre qui qui a un problème donc ça c'est la facilité rabiman il dit dans dans les contes il dit que maintenant que que la première chose c'est quelqu'un il veut revenir vers Hashem il faut qu'il sache que le responsable de sa vie c'est lui c'est pas le c'est pas l'autre que s'il a des problèmes dans sa vie c'est lui qui est responsable c'est pas l'autre qui est responsable de ces problèmes donc maintenant tant que maintenant des terroristes c'était des gens qui venaient d'autres pays qui étaient des des étrangers bon on peut dire voilà ces gens ils sont venus de l'extérieur ils nous ont attaqué ils nous ont fait du mal c'est à cause de ça qu'ils ont dérangé notre liberté notre notre bien-être mais maintenant des gens qui sont nés chez nous qui ont étudié dans nos écoles dans nos écoles qui ont été formés à l'intérieur et que maintenant c'est eux qui viennent et qui tuent comme ça des des des des concitoyens alors attendez là on a un problème là on a un problème alors là toutes toutes les toutes les erreurs c'estàdire de de de de façon de voir tout ce qui est pas Adam tout ce qui est pas humain ça commencait à sortiràd les gens ils se rendent compte qu'il y a un problème il se rendu compte qu'il y a un problème c'estàdire le cœur il s'est durci les le cœur il est devenu dur devenu dur pourquoi parce que maintenant les gens ils sont loin de de de de ce que c'est un être humain c'est pour ça que le cœur est dur si maintenant quelqu'un il est il est il est proche de ce que c'est un être humain c'estàd un êre humain c'est un esprit Adam c'est c'est comme la tor dit Adam c'est Gematria c'est la valeur numérique de ma c'estàdire de quoi de quoi un homme c'est quoi un homme c'est un point d'interrogation c'est quoi parce que un homme c'est un esprit c'est pas de la matière le corps il vient uniquement pour c'est c'est l'emballage de sanchama de son âme mais un homme c'est un esprit c'est c'est une âme quand on parle d'esprit on parle d'âme on parle pas d'esprit de de de de de réflexion intellectuelle on parle ici de l'âme vivante qui est l'esprit de l'homme un homme c'est un esprit c'est pas un corps Adam c'est les valeur numérique de 45 qui est qui est ma quoi c'est quoi un homme un homme c'est un esprit c'est ça un homme mais maintenant quand maintenant j'arrive à ce que l'homme c'est un morsure de viande alors à ce moment-là ça devient très très dur à vivre parce que le cœur il est il il s'endurcit ça devient un cœur qui cherche le prit qui cherche le plaisir qui sert qui cherche à gagner emmagasiner et peu importe l'autre tout est permis comme on dit la fin justifie les moyens allez tout est permis on y va et cetera on fait on fait on fait et puis à un moment il y a des chocs il y a des chocs à Chem il envoie des choses qui choquent pour réveiller le monde al les gens ils se réveillent quand ils se réveillent c'est bien et quand ils continuent à rester réveillé c'est bien aussi mais pour continuer à rester réveiller il y a des méthodes il faut faire des applications c'est sûr que de parler déjà c'est énorme et de prendre conscience publiquement des problèmes c'est un pas énorme mais après il faut se réunir et voir quelles sont les méthodes pour rester réveillé pour pas qu'on retombe dans dans le dans le même problème et qu'on répare bien que ça va être extrêmement difficile mais on peut réparer on peut réparer on peut toujours réparer abiahman dit on peut toujours réparer d du moment où tu tu es abîmé sache que tu peux réparer du moment où tu tu crois que tu es abîmé sache que la même conscience qui t'a qui qui t'a fait faire un un état de de d'échec elle va elle peut te faire permettre de de savoir que tu peux réussir aussi dire si tu es abîmé tu peux réparer tu prends conscience que tu as mal fait alors ça veut dire tu peux bien faire cette conscience là elle-même elle te elle peut te permettre de bien faire donc ici le rebé il fusionne ces trois notions l'homme la Torah la tedaka c'estàdire quand il y a un homme de Torah le résultat c'est la tedaka c'estàdire la la charité c'est le résultat de quelqu'un qui a compris quelque chose à la Torah c'estàdire qui a un esprit de Torah quelqu'un qui a un esprit de Torah il ne cherche qu'à donner il cherche pas à prendre parce que de chercher à prendre c'est vraiment avoir un esprit complètement tordu puisque l'homme il va il va aller dans une tombe le même s'il vit 90 ans 100 ans il y a pas de problème mais il va aller dans une tombe tout ce qu'il a pris va le laisser donc c'est pas le but de la vie c'est pas de prendre le c'est c'est c'est sûr tout le monde le sait ça tout le monde sait qu'un jour il va aller dans un trou il a la course de quoi à vouloir prendre prendre prendre qu'est-ce qu' il court après quoi il court après quoi en voulant prendre il court après le fait que maintenant son cœur c'est durci il est dur comme une pierre alors c'est ça qui qui lui fait courir derrière vouloir consommer et et et prendre et stocker et et devenir riche et avoir toutes ces choseslà c'est ça qui lui qui lui donne ça mais s'il avait un cœur qui était un peu sensible il chercherait à donner c'est tout c'est ça qu' qu'il chercherait chercherait pas à prendre parce que la nature humaine de ce qui s'appelle Adam Adam de Torah c'est de donner c'est de donner c'est ça c'est ça c'est c'est ça le plaisir d'un homme c'estàd ce qui lui fait plaisir à un homme c'est de c'est de donner à l'autre de faire plaisir à l'autre c'est ça ce qui c'est ça la joie d'un homme vous vous voyez quand vous aimez quelqu'un vous avez vous vous vous avez quelque chose vous avez plus de plaisir à le donner à quelqu'un que vous aimez que que de que de le prendre vous-même même si avez un bon gâteau devant vous vous êtes plus joyeux de le donner à quelqu'un que vous aimez et de le voir avir du plaisir de le manger plutôt que vous le mangez vous si si maintenant vous aimez quelqu'un c'est-àdire si votre cœur il il est il s'est ouvert qu' a un peu de sensibilité mais si maintenant le cœur il est fermé c'est sûr que la personne elle cache tout elle essaie de de de prendre de prendre de prendre de prendre un maximum et ça sauf sauf à la fin tout ce qu'elle a pris elle va le rendre puisquelle va rentrer dans un trou elle va devenir de la poussière pourquoi chercher tellement consommeré mais c'est pas de la logique ça c'està direire c'est pas une logique l'homme il est pas en train de consommer par logique il est en train de consommer par le fait qu'il est frustré parce qu'il a un cœur qui est un cœur de Pierre alors comme son cœur c'est un cœur de Pierre il l'empêche de voir que la vie et la vie c'est de donner c'est de rendre les gens heureux c'est ça la vie quelqu'un qui veut vivre quelqu'un qui veut être joyeux quelqu'un qui cherche le bonheur il faut qu'il cherche à donner à des gens c'est ça qui va le rendre heureux plus quelqu'un il va donner et plus il va être joyeux il va être heureux plus quelqu'un il va être il va prendre et plus il va se trouver seul et il va se trouver frustré il va il va il va il à un moment il se supportera même plus même s'il a beaucoup de choses c'est toutes choseslà lui donneront aucune joie tandis que si il a rendu des gens joyeux il a donné à des gens avec ça il va sentir en lui que que qui qui s'est réalisé parce que ça c'est de la vie de l'esprit tandis que de prendre c'est la vie du corps et la vie du corps elle va se terminer dans un dans un trou c'est c'est là où il va se terminer le corps tandis que l'esprit il est éternel l'esprit va jamais s'arrêter donc quand quelqu'un il a il a il a le l'instinct l'élan de donner ça veut dire que maintenant il est monté au niveau de l'esprit c'est pour ça que c'est lié c'est-à-dire Adam qui s'appelle Adam selon la le le concept officiel c'est-à-dire le le concept que Hashem il appelle Adam Dieu il appelle Adam un homme qui est attaché aux valeurs de la Torah c'està-dire que quand Hashem il a donné la Torah au monde il a il a révélé les valeurs humaines Hashem il croyait que l'homme il allait trouver chercher comme Abraham Avinou Isac Jacob ils ont trouvé par eux-mêmes qu'il y avait que le but de la vie c'était la Torah et eux-même ils savaient se comporter comme des des des êtres humains Abraham Avinou il avait il avait il a compris tout de suite que le but de la vie c'était de donner c'était pas c'était pas de prendre Avraham av vous il donnait tout il avait pas de problème à donné dire qu'il était c'est il a compris que c'était ça la vie parce qu'Abraham av vu nous c'était un homme un homme qui correspondait à la norme de l'homme qu'hem a a voulu créer maintenant quand quand Hashem il a vu que l'homme il s'orientait B vers ça que l'homme il il s'orienta vers vers les vers la consommation vers vers le le fait de prendre que le cœur était dur donc Hashem il a envoyé la Torah carrément dans le monde il a révélé la Torah il dit voilà puisque maintenant vous l'avez pas trouvé je vais vous révéler la méthode de vie afin que vous soyez des hommes des êtres humains et quand vous allez être un être humain votre le résultat c'est que vous allez sentir le besoin et l'envie de faire la charité c'est là-dedans que vous allez vous sentir joyeux c'est là-dedans que vous sentir vivre exister à travers ça votiot Adam maintenant ça c'est le Reb dit ça c'est les lettres de Adam donc Adam l'homme ça s'écrit àève d'Alette même d'accord même stuma maintenant il y a un même fermé il existe de même il y a un même la lettre même qui est ouverte c'est la c'est la c'est le même qui s'emploie au milieu d'un mot et il y a un même final quand c'est à la fin de Damo comme Adam à la fin le même il est fermé c'està-dire ce même là c'est un carré c'est ça le le le le le le la forme du même c'est fermé des quatre côtés alors maintenant même St maintenant qu'est-ce que c'est même stuma le même fermé c'est le jeûne le jeûne c'est le principe du monde futur des lettes biltia que dans le monde futur il y a ni manger ni boire donc tout ce qui est manger et boire c'est c'est à voir avec ce monde maintenant le monde futur il y a ni manger ni boire c'estàdire que ces choses-là elles sont elles sont fermées les les cafés les restaurants tout ça ça existe pas dans le monde futur c'est fermé là-bas il y a pas ça c'estàdire que c'est un même c'est fermé c'està-dire que ça c'est le principe du jeûne quand quelqu'un il jeûne il se il se il il se il se il se positionne comme dans le monde futur o il y a pas besoin de manger il y a pas besoin de boire ça c'est le principe du Tanine qui est le même le fait de fermer la nourriture et la boisson V d'Alette maintenant la lettre d'Alette donc Rous commence par la fin du mot Adam il commence par la dernière lettre même et maintenant il nous parle de la lettre d'ette dal maintenant c'est la valeur numérique 4 qure d' c'est la lettre qui veut dire 4 maintenant 4 c'est dans dans dans la lettre d'Alette la lettre d'Alette elle veut dire aussi dalalette ça veut dire aussi dal à dire pauvre à dire que quatre c'est les c'est les quatre éléments avec quoi le corps est formé comme on a vu hier que le corps est est formé de feu de terre d'eau et d'air c'est ça c'est ça le corps d'un homme il y a du feu il y a de la chaleur dans le corps il y a de l'eau il y a de de de l'air puis il respire et il y a de la terre qui est la chair de de la personne c'est de la terre donc ces quatre éléments là il c'est c'est la lettre d'Alette et la lettre d'alettre aussi elle veut dire pauvre c'est-à-dire que maintenant c'est c'est ce qui le rend pauvre c'estàdire que sa pauvreté spirituelle elle vient de ces quatre là c'estàdire quand ces quatre éléments là ils commencent à se déséquilibrer et il commenc à aller chacun la vers son son côté c'estàd quand le feu il va vers le feu l'eau elle va vers le le va vers l'eau et cetera ça déséquilibre l'homme c'està dire tous les désirs que l'homme il a par rapport à la matière ça vient d'un déséquilibre dans les quatre éléments quand les quatre éléments ils sont déséquilibrés l'homme il a une tendance à à à à avoir des plaisir dans dans des choses matérielles ça vient toujours d'un déséquilibre de ces quatre éléments si ces quatre éléments ils sont parfaitement équilibrés l'homme il a pas du tout la recherche du plaisir il consomme mais il consomme par exemple il mange pour se nourrir c'est tout il cherche pas le plaisir de la table ça l'intéresse pas le plaisir de la table ça vient d' des trquages dans le dans les quatre dans les quatre éléments et on a vu dans la parachat on a vu dans la parachat que Hashem quand il a envoyé sur Paro il a envoyé des des plai en Égypte il a envoyé une des plai c'était de la grê mais c'était de la grêle avec du feu dedans c'està direire c'était une grêle avec du feu alors Rachid dit mais normalement le feu et la grê ça va pas ensemble c'est-à-dire que le le normalement le feu il fait fondre la la grê la Grelle elle éteint le feu comment maintenant il y avait de la grêle avec du feu alors alors le Rachi il rapport le midrache qui dit que que à ce moment-là le feu et l'eau ils ont fait la paix entre eux le Shalom pour pouvoir faire la volonté d'Hashem ils on dit bon viens on va travailler ensemble ni moi je te je te brûle et toi tu m'éteins et tous les deux ils ont travaillé ensemble pour amener cette pai cette PL là sur parau à dire qu' y avait de la grêle avec du feu donc vous voyez que que maintenant un homme il peut avoir de la paix dans les éléments qui entre en lui c'estàdire c'est pas obligé que les éléments ils s'affrontent et ils se fassent du mal c'est pas obligé que l'eau et le feu qui est en lui se battent ils peuvent être béchalom entre eux c'està dire chacun il peut avoir son domaine dans lequel il évolue et laisser à l'autre mais maintenant toute la pauvreté elle va venir toute la pauvreté spirituelle de l'homme elle va pr matérielle aussi après ça aura des conséquences mais disons restons dans ce que le dit ici il parle de la pauvreté au niveau au niveau spirituel cette pauvreté elle vient de ces quatre éléments là qure ces qu éléments et se déséquilibre c'est ça qui entraîne le Dallet alors maintenant quand la personne elle elle jeûne alors elle affaiblit elle elle elle elle affaiblit ces quatre éléments là venitamous maintenant monte il y a le qui monte l'esprit qui monte pourquoi parce que le corps s'est affaibli donc quand le det il il s'affaiblit on va vers le Alef le Alef c'est l'esprit comme il y a marqué t Alf c'est la sagesse on dire que le le le Alf c'est le principe de la la sagesse donc on part du même qui qui représente le monde futur c'està-dire là où il y a pas de de nourriture il y a pas de manger ça c'est c'est y a a pas de boisson ça c'est le le le principe du jeûne le principe du du jeûne il va amener un affaiblissement dans le dalre c'estàdire des quatre éléments et ça ça va élever le Alf qui est l'esprit et ça ça va faire Adam c'est ça c'est ça les lettre Adam Adam on va arriver au au au au somom c'està-dire une libération un enrichissement de l'esprit et ça ça va faire que Adam il va être il va être dans dans la charité c'est-à-dire il va recevoir une inspiration pour donner cette inspiration elle vient du fait même que il s'est approché de la norme de Adam c'est ça qui lui a donné cette inspiration bazoar Nassé Adam et c'est ça qui est écrit dans le zoir dans le zoir c'est écrit que haschem il a dit Nassé Adam dire faisons l'homme pourquoi Hashem il emploie ce ce cette formule là pourquoi il dit nassz Adam faisons l'HME dire que maintenant quand on jeûne alors on arrive à faire ressortir l'apparence humaineass il y a écrit là-bas il a écritass faisons l'homme et le nom de l'homme avec qui j'ai fait avec lui quandem il a dit Nass Adam alors le faire c'estàd faisons l'homme alors Hashem il a il a fait il a fait l'homme c'est-à-dire que quand il a créé l'homme il lui a donné la façon de faire aussi pour qu'il s'appelle homme alors il rapporte ici deux endroits où il y a écrit naass il y a un endroit où c'est écrit faison et il y a un autre endroit c'est écrit faisons dans dans l'autre endroit c'est écrit faisons pour la Tsedaka pour la pour la charité donc quand ahem il a dit naass Adam c'està direire faisons l'homme un être charitable c'est ça ce que c'est ça ce qui veut dire naassz Adam c'està dire faisons l'homme faisons un homme qui a envie de donner c'est ça ce que ça veut dire c'est ça faisons l'homme comme un être qui est dans la charité c'estàdire un homme qui veut être charitable c'est ça c'est ça un homme c'est ça la nature humaine c'est comme ça qu'em il l'a créé après c'est après c'est une déformation jusqu'à que l'homme il arrive au contraire de ça complètement c'està dire qu'il arrive même à l'interdiction de de donner tellement les gens ils cherchent à prendre et tout que ça leur devient interdit pour eux de donner tellement ils ont été à l'opposé mais la nature humaine la norme humaine c'est naassé Adam Hashem il a dit créons l'homme c'est-àdire faisons l'homme un être charitable c'est c'est comme ça que Hashem il a créé le le le le l'être humain alors bais Chem on continuera demain Chem