Diffusion en direct de Avraham Ifrah

Kind: captions Language: fr B Shalom à tous et à toutes on commence notre cours du jeudi soir avant le rag c'est-à-dire avant pessar il nous reste encore de cours avant avant pessar donc on est dans le li sur par vav et le passage Zain le passage 7 comme on sait que Rabi Nathan il a dit bien qu'il y a toutes les mitotes de pessar qu'on fait pour se préparer à pessar pour vivre le pessar comme il faut maisabinan il a demandé il a dit le pessar le pessar lui-même où est-ce qu'il est c'estàdire que il faut chercher le pessar lui-même et ça ben on peut le faire que si on que si on s'attache à la Torah du tsadq au tsadqim et compris qu'on étudie compris bien avant sur sur le rag pour pouvoir pantashem avoir le mérite de d'optimiser le la fête au maximum pour nous pour pour tout l' Israël pour toute l'humanitéan en Égypte il y avaitabamim c'està-dire que il y avait un renforcement du sang c'estàd le le côté émotionnel il était extrêmement fort en Égypte dire le le le les les le côté de de la du du sang comme on avait vu que que le sang c'est essave c'est le foi alors ce côté-là il estta extrêmement fort en Égypte kkatou va àor et comme c'est écrit je suis passé je suis passé parmi toi en Égypte et je t'ai vu que tu trempais dans dans ton sang ça c'est qui dit voilà je suis passé voir le H Israël en Égypte et j'ai vu qu'il trempa dans leur sang tout ça ça vient de quoi ça vient de la faute du premier homme tout l'exil d'Égypte il vient de la faute du premier homme qui parce que lui il a il a été il a abîmé le principe de la nourriture c'est-à-dire qu'il a mangé une nourriture interdit interdite avant que de rentrer dans le principe spirituel de ce que représente le l'arbre de la connaissance du bien et du mal il y a déjà le fait de manger quelque chose d'interdit ça c'est déjà la première le premier problème qu'il a eu c'est que il a eu mangé il a eu envie de manger quelque chose qui qui lui était interditame et ça ça fait que la conscience elle s'est elle a reculé c'est-à-dire que elle s'est affaibli et qu'est-ce qui a augmenté qui a augmenté c'est le foi à dire tous les instincts tout ce qui est imaginaire tout ce qui est tout ce qui est émotionnel tout ce qui est instinct ça s'est augmenté pourquoi parce que du moment où la conscience elle recule alors qu'est-ce qui reste il reste il reste les instincts c'est tout qu'est-ce qui peut rester d'autre il reste toutes les émotions tout ce que la personne elle pense que elle sent des choses elle comprend des choses tout ça c'est ça vient du domaine ça vient du domaine de la du foi alors que la néchama l'âme elle nous transmet des informations qui sont l'inations de l'esprit des choses pas le côté extérieur TR comme c'est écrit il a dit àam tu mangeras dans la tristesse c'estàdire que tu mangera dans la tristesse et dans les nerf dans les nerf qui qui que tout ça ça vient du du foie et de la rate aussi et ça aussi c'est le le sang de Nida le sang de de de de que la femme ça vient du du de la faute d'Adam canal donc tout ça c'est le le sang qui s'est renforcé c'està-dire que le fait que adamichon première première chose c'est qu'il a mangé quelque chose d'interdit avant de de voir qu'est-ce que ça expque spirituellement mais le fait déjà de manger quelque chose d'interdit ça fait que ça a donné le la force au fois de dominer et toute la sortie d'Égypte c'est pour sortir de la morsure et le poison du serpent et de purifier le le sang le sang de Nida c'està dire le sang qui fait que que la que que que maintenant la canissette Israël avec ils arrivent pas à se à s'unir de la même manière que une une dame qui est Nida elle est elle peut pas se se coupler avec son mari la même chose Leme Israël quand il il est dans le sang c'est dire quand il y a une unforcement du foi alors il peut pas se se joindre àem il se pas il peut pas s'unir à Hashem c'est quelque chose qui le sépare d'Hem donc maintenant d'où ça vient ce sang là ce sang là il vient du fait que d marichon il a mangé quelque chose d'interdit qui était le fruit de la connaissance de de l'arbre la connaissance du bien et du mal et le fait qu'il a consommé ça ça a donné une emprise dans dans son vécu c'està dire dans son dans sa sensibilité la notion de l' de la connaissance du bien et du mal c'est pas une notion qui est qui est une notion intellectuelle c'est une notion qui est vécue dans le sang lui-même c'està-dire dans la sensibilité de l'individu pour ça que c'est tellement important le tikunaklali que ça répare les 10 pou qu'il y a dans le corps c'estàdire ça ça ça ça répare toutes la les pulsations qui peut avoir de négative dans le corps et ça les rend positif c'estàd pour capter la lumière infinie donc Adam marichon il a fauté il a donné il a donné un un il a créé dans le dans l'homme le le sang de Nida maintenant ça c'est vécu par la femme parce que la femme elle représente malout c'estàd elle représente le le principe de de le principe même du pouvoir du pouvoir sur terre c'estàdire du vécu alors chez elle ça s'est ressenti le ça s'est ressenti le le le problème directement dans son corps mais l'homme aussi il a le problème de Nida c'est pas que que la femme mais l'homme ça l'homme ça se manifeste sur sur son rapport avec Hashem c'està-dire qu'il arrive pas il arrive pas à avoir un rapport émotionnel un rapport sensible un rapport de connexion avec Hashem il peut pas se connecter pourquoi parce qu'il y a le foi le foi qui domine et quand le foi domine ça veut dire que c'est la sensibilité à la consommation au à l'émotionnel à l'honneur à l'argent à tout ce qui fait développer l'homme dans ce monde en dehors de la présence divine tout ça ça s'appelle tout tout ça ça s'appelle gabr damim dire le le sang qui se renforce et en hébreu quand on quand on dit le mot damim ça veut dire en même temps le sang mais ça veut dire l'argent aussi les damim c'est l'argent l'argent aussi le fait que maintenant il y a un désir d'argent qui est très fort ça ça vient aussi du fait que il y a il y a une une un émotionnel qui qui dépasse le la mesure et qui fait que que l'homme il est amené à la consommation et à vivre avec la consommation bien que vous allez lui expliquer vous vous pouvez lui expliquer 10 fois que ça sert à rien que si maintenant il il gagne de il gagne de l'argent de toute façon il va mourir il va laisser son argent et tout ça sert à rien vous P lui parler des heures ça va pas changer du tout ce qui va changer c'est uniquement c'est il commence à s'occuper de purifier son sang c'estàdire de de commencer à amener amener dans son dans son dans son sang une une une un nettoyage quelque chose qui va élimer dans dans du sang les les pulsations vers le plaisir vers la consommation vers l'ego vers le l'honneur vers l'existence dans ce monde il faut arriver à ce que le sang il se purifie de manière à ce que on a envie de se connecter avec l'autre monde qu'on vive dans ce monde mais connecté avec l'autre monde qu'on vive pas dans ce monde en système d'expl tion de ce monde parce que sinon sinon ça s'appelle la mort quelqu'un qui qui vit en système d'exploitation dans ce monde ça s'appelle ça s'appelle ça qui s'appelle la mort c'est pour ça qu' Chem il a dit à D marichan le jour où tu vas manger tu vas mourir qu'est-ce que ça veut dire mourir mourir ça veut dire que on est intéressé que par des choses qui sont qui son des denrées périssablesàdire que tout ce qui tout ce qui est dans notre vie des choses que qui vont qui vont disparaître qu'on va laisser qui vont pas qui vont pas nous accompagner alors toutes ces chosesl ça s'appelle la mort parce que ça fait partie des choses qui vont être détruites donc le fait que la personne elle est pas consciente de de la valeur de la connexion avec hasem ça ça vient du fait que le sang qu'elle a en elle il est impur maintenant quand on a la quand on a le mérite que le l'esprit il se renforce contre le foi c'est-à-dire que l'esprit domine le foi c'està dire que le l'âme elle domine les instincts elle domine les lesémotionnels alors ça ça s'appelle le droit des Ness dans ladoucha dire le droit des Ness dans la sainteté c'est-à-dire le fait d'avoir deux choses c'està-dire le côté matériel et le côté spirituel c'est dire chercher la connexion haschem à travers la matière Israël Israël qui s'appelle béor tout le H Israël il s'appelle le premier neé d'Achem tout le tout tout le tout le H Israël Hashem il a appelé il a dit bénni Israël mon fils mon fils mon premier né Israël pourquoi parce que parce que Israël ça représente il le HME Israël il représente l'esprit du monde le hom Israël il est là pour pour enseigner au monde qu'est-ce que que comment comment vivre comment vivre dans ce monde c'est pour ça qu'il est là le homme Israël HME Israël il est pas ici pour consommer comme tout le monde il est là pour enseigner au monde que voilà il y a une possibilité de connexion avec l'autre monde il y a une possibilité de connexion avec l'âme et une possibilité de de connexion avec haschem tout ça ça vient de l'esprit alors le le peuple juif ça représente l'esprit du monde une fois Rabin Nathan il est arrivé dans un endroit et il est il y avait personne qui l'attendait à la gare avant la gare c'était des gares où il y avait des il avait les chevaux les gens c'était ça les gares routières c'était les calèches alors il est arrivé avec avec la calèche là où il devait arriver il a il y avait personne qui est venu l'aider ni rien alors il a pris ses bagages et et il allait vers l'endroit où il devait où il devait loger alors quand quelqu'un il est venu à sa rencontre alors binthan il a dit je savais pas que le Moir du monde il devait aussi porter ses Valis savait pas que que que que le cerveau du monde l'esprit du monde il devait aussi porter ses valises parce que Rabi Nathan il savait qu'il était le cerveau du monde il le savait c'est pas de de l'orgueil de dire ça c'est au contraire c'est de l'humilité Rabi Nathan il savait qui il était et il savait qu'est-ce qu'il représentait par rapport à Rabenou et comment lui il a su amener à la à au niveau de chacun l'enseignement de rabiahman donc lui il a dit je savais pas que le cerveau du monde il devait aussi porter les valises il a il a fait ça comme une remontrance aux gens leur disant qu'il ne l'aide pas que que que lui il a il a une tâche dans ce monde à faire et il est là pour enseigner l'esprit il y a personne qui l'aide à faire ça alors Rabi Nathan il était un petit peu il est il était un petit peu amè de ça que comment comment l'esprit du monde il doit aussi s'occuper de de de de porter ses valises c'estàdire de du côté matériel alors ça ça empêche l'esprit de d'être libre pour pour pour pouvoir transmettre la Torah du tadq alors lui il s'appelait le Moir du monde pour gu benam que tout se passe bien l'esprit il il y a des des méthode c'est dire on n pas on n'est pas maintenant devant des des constats de de fait on n pas on est on n pas dans la sclérose on est ici en mouvement permanent doncem tant qu'on est là tant qu'on est vivant on peut faire des choses pour progresser pour avancer pour pour nous réparer maintenant on doit chercher à le renforcement de l'esprit par rapport par rapport au corps tout le temps il faut que l'esprit domine il domine le corps alors dans chaque chose il y a il y a le corps le corps ça s'appelle l'imagination le corps ça s'appelle l'action le corps ça s'appelle le le l'emballage des choses mais il faut savoir qu'il y a un esprit derrière ça comme je vous ai dit tout à l'heure je vous ai dit hier au chour aussi enfin hier c'est jeudi matin oui que Rabi Nathan quand il a reçu ce qu'il avait besoin pour pessar l'argent pour pessar pour faire pessar alors il a dit à sa famille il a dit voilà burashem on a l'argent pour pessar on a les matsotes on a la viande on a on a tout ce on a tout ce qu'il burashem mais pessar lui-même où est-ce qu'il est pessar lui-même comment on trouve pessar lui-même parce que même dans la mitsva Rabi Nathan il cherchait l'esprit de la mitsva il cherchait pas le le côté extérieur une fois il était avec rabnahman touchiner rabnahman touchiner c'était le c'était le chamache de Rabi Nathan c'est lui qui qui qui était tout le temps avec Rabi Nathan c'est lui qui a reçu la smha de Rabi Nathan c'estàdire que Rabi Nathan il l'a nommé comme celui qui allait continué après lui rnahman tchiner et ravnahman tchiner donc une fois il avait fait la suka il avait fait la Souka rabinthan et le soir quand ils étaient assis dans laaska alors [Musique] euh Rahman Tchina il a il a dit à rabinthan il a dit qu'est-ce qu'on ressent de d'extraordinaire dans laaska come on ressent come on ressent la lumière de Laas quand on a travaillé toute la journée pour construire laaska alors qu'on rentre le soir dans laaska alors on ressent quelque chose de Don on ressent quelque chose d'extraordinaire dans laaska alors abin Nathan il lui a dit tu sais pas ce qu'on ressent dans laaska quand on a pleuré toute la journée et quand on quand on a dit haschem s'il te plaît fais-moi goûter le goût de laaska parce que dans la mitsva il y a un côté il y a un côté matériel dans la MIT va c'està dire queil y a un côté qui est la qui est toute la préparation toute la mise en place mais maintenant toute cette mise en place elle est elle elle est faite pour quelque chose pour arriver à quelque chose c'est pas pour mettre en place c'est pour arriver à se connecter à quelque chose c'est pour ça qu'il y a toute cette mise en place pourquoi il y a les matsotes pourquoi il y a arbacosot pourquoi on mange le Maroc pourquoi on mange le Tremp leousette et pourquoi on fait laagada et pourquoi on enlève le tout ça c'est pour arriver à un esprit de quelque chose c'est pas pour c'est pas pour pour faire ces choses-là ces choses là elles ont elles ont un but de connexion alors des fois des fois les gens il ils s'arrêtent à la préparation et quand maintenant il faut rentrer dans la chose alors il y a personne les gens ils sont plus là il fautch ma pour amrel les les gens ils sont plus là c'està-dire que vous vous préparez tout on a préparé on a mis la table on a préparé tout ce qu'il fallait pour manger et il y a personne qui est là pour manger al c'est c'est la même chose quelqu'un voilà pessar arrive en tout le monde est dans les nettoyages enlever le Ramet s'occuper que tout soit propre tout soit tout tout tout soit vraiment pour l'honneur de la fête dans la Hala de faire attention à chaque chose de qu' est pas du Ramet là où il peut en avoir de nettoyer tout ça c'est bien il faut faire ça c'est pas qu'il faut pas faire il faut faire ça mais il faut pas s'arrêter là il faut pas s'arrêter là parce que c'est dommage parce que le principal de tout ça c'est pour nous amener quelque part c'est pas pour pour pour cette chos là dire la mitsva elle s'habille dans un corps mais la mitsva c'est pas quand que je vais faire que le corps de la mitva parce que si je fais le corps de la mitva c'est dommage je vais prendre le minimum du minimum de la mitva le harizal il dit que si quelqu'un il quand quand quelqu'un il fait les mitzvotes il fait par il fait toutes les mitvotes çad s'il les fait sans sans connexion sans chercher ce qu'il y a derrière alors il reçoit juste un minimum pour le maintenir en vie pour pas qu'il pour pas qu'il soit complètement éloigné d'ashem il reçoit un minimum pour rester rester dans la la Torah et dans les mitvot mais c'est pas ça qui s'appelle pessar par c'est pas de c'est pas de rester uniquement des proche dans de continuer comme on est mais il faut qu'on sorte d'Égypte complètement chacun il est en Égypte il faut qu'il sorte si il sort pas d'Égypte ça veut dire qu'il y a un problème ceux qui sont restés en Égypte qui sont pas sortis ils avaient un problème pourquoi ils sont restés en Égypte 80 % du homme Israël ils sont restés en Égypte pourquoi ils sont restés en Égypte ils avaient ils ont un problème si sinon il seraiit pas restés en Égypte donc maintenant quel ils ont tous entendu mir Rabenou mir Rabenou leur a parlé à tous mirabenou l'a pas parlé r qu'à ceux qui sont sortisirab il a parl à tout le homme Israël pourtant 80 % il ils sont restés en Égypte et 20 % ils sont sortis pourtant mocherabenous c'était quelqu'un c'était pas c'est pas quelqu'un qui est venu leur parler c'est pas le Rabin du c'est pas le Rabin de de la communauté qui venu leur faire un discours c'est moner Rabenou moner Rabenou quand il parlait toutes les âmes de toutes les âmes du du âme Israël elle vibrait parce qu'il parlait avec toutes les âmes comment ça se fait 80 % ils sont restés là-bas 80 % ils ont vu ça mabenou leur dit allez on s'en va et cetera ils sont pas ils sont pas ils sont pas sortis ils sont restés parce que ils ont eu une approche de la chose qui était une une approche extérieure ils ont pas eu une approche profonde de la chose ils ont pas cherché avec la prière avec l'attachement mabenou a essayé de sortir de leur conditions d' dans lequel ils étaient esclavage ça veut dire que on est dépendant de notre foi c'est ça qui s'appelle de notre foi le foi qu'on est dépendant de notre foi ça qui s'appelle la galoute ça qui qui qui s'appelle être en exil c'est la dépendance du foi c'est ça l'esclavage quelqu'un qui est dans l'esprit il est jamais esclave vous pouvez jamais l'attraper même si vous le mettez dans des conditions matérielles qui sont des conditions d'esclavage vous pouvez pas le rendre esclave parce que l'esprit il est toujours libre l'esprit il est jamais vous pouvez pas rendre l'esprit esclave c'est quand est-ce que vous rendrez l'esprit exclave quand la personne elle-même elle a elle a une elle a une tendance à la consommation à la à la recherche du plaisir à à la recherche de l'ego de de l'honneur et cetera alors là avec ça vous pouvez le dominer mais sinon l'esprit il est toujours libre il y a pas d'addiction l'addiction l'esprit vous peut pas le r le rentrer dans l'addiction l'addiction elle vient du corps elle vient pas de l'esprit l'esprit il est toujours libre tout toujours libre et et il faut il faut que l'esprit s'attache à la à la mitsva c'est l'esprit toute la mitsva qu'on met en place c'est pour que la mit pour que l'esprit il puisse se libérer maintenant 80 % des gens ils sont pas arrivés à se libérer d'Égypte donc il faut pas faire partie de ces 80 % il faut demander à Chem qu'on fasse partie de ces 20 % là pas des 80 % c'estàd que c'est des 20 % que quand ils ont entendu le tadq ador quand ils ont entendu Rabi Nahman alors ils ont dit présent quand rabiahman il a dit vous allez faire des doutes ils ont dit d'accord quandahman il a dit vous allez étudier le CH tous les d il a ont dit d'accord quand il quand il a dit vous allez venir à omanaana ils ont dit d'accord il a dit tu vous allez faire Leali ils ont dit d'accord on va écouter mon cher abenou ceux qui ont écouté mon cher abenou sont sortis d'Égypte la différence entre ceux qui sont restés et ceux qui sont sortis c'est pas qu'ils ont compris quelque chose c'est que il y en a qui sont accrochés à mabenou et il y en a qui sont pas accrochés c'est tout maintenant il y a pas de niveau on parle pas du niveau des gens c'est possible que les gens qui sont restés en Égypte il y en avait qui étaient un niveau beaucoup plus élevé que ceux qui sont sortis mais les mais ceux qui sont sortis sont sortis parce qu'ils ont écouté le SAD c'est tout c'est pas parce queils ont compris quelque chose parce qu'il savait qu'il comprenait rien et que quand le sadq il est venu leur a dit messieurs dames c'est le moment on y va a Chem il m'a envoyer pour vous délivrer alors ils ont écouté quand quand Hashem il a envoyé Rabi Nahman et que Rabi Nahman il a dit je suis venu pour réparer le monde venez à an faire votre tikounali il faut écouter parce que si on nécoute pas on va rester là-bas ceux qui vont pas écouter ils vont pas sortir c'est c'est ceux qui ont pas écouté monerab ils sont pas sortis ils sont restés là où il étaient parce qu'on peut pas sortir soi-même de la prison dans laquelle on est la gamara elle dit un prisonnier il peut pas se sortir de là où il est il faut qu'on vienne le chercher il faut qu'on lui ouvre la porte qu'on le fasse sortir de là où il est notre but à pessar c'est de c'est de sortir de notre condition d'esclave c'estàdire que d'arriver d'arriver à libérer notre pr à savoir qu'on est libre on est libre comment comment on arrive que que pour le le peu d'années qu'on passe dans ce monde même si on vit jusqu'à l'âge de 100 ans ou 110 ans il y en a qui vivent c'est très peu c'est pas beaucoup de temps c'est pas beaucoup pour ce peu de temps- là la personne elle est elle est elle elle elle se fait du souci elle est esclave de de de de de de des systèmes sociaux dans lequel elle est du regard des autres de de la considération des autres pourquoi pourquoi maintenant il y a tout pourquoi pourquoi la personne elle est comme ça parce queelle a pas conscience qu'elle est libre elle a pas conscience qu'elle est libre si elle avait conscience qu'elle était libre elle aurait cherché la connexion elle aurait chercherit son un idéal quelque chose elle serait sortie d'Égypte elle serait sortie de l'étroitesses mais comme quelqu'un il croit qui va rester là des milliers d'années qu'il faut qu'il se construise qu'il faut qu'il réussisse qu'il faut qu'il qui qui qui fasse ce qu'il a à faire dans ce monde et une fois qu'il a fait tout ce qu'il avait à faire alors il va partir il va pas rester ici une fois un chauffeur de taxi m'a dit à Jérusalem il m'a dit il m'a dit tous les jours on apprend des choses et quand on a et quand on a on a tout appris alors on s'en va on dire que à quoi ça sert de d'apprendre tellement de choses ce qu'on a besoin c'est des clés pour sortir c'est pas d'apprendre des choses on a besoin de clés pour emou il donne des clés pour sortir de l'esclavage Abou il donne des clés pour se libérer pour libérer de l'esprit de l'emprise du corps l'emprise du corps c'est les c'est les médias c'est la télé c'est c'est le le le social c'est toutes ces tout toute cette aliénation qu'il y a de l'individu tout ça ça s'appelle le corps tout ça s'appelle esclavage mais il faut savoir que même si on se trouve dans des situations on n' pas le choix on est obligé dans dans dans cette situation il faut savoir que notre esprit il est toujours libre jamais il est emprisonné on peut pas emprisonner l'esprit de quelqu'un si c'est pas lui-même qui décide de baisser les bras mais si quelqu'un il dit voilà de toute façon tu peux rien me faire une fois il y avait un tadik que quand il y avait la choix alors il y a un Allemand qui est venu avec un avec un revolver il a dit voilà je vais te tuer alors le le Rave et le regarder alors l'allemand lui a dit alors tu as peur il lui a dit non pourquoi tu as pas peur il dit pourquoi j'ai pas peur parce que moi tu vas me tuer de ce monde là moi je je vais aller dans un autre monde j'ai pas j'ai pas un problème je juste déménager c'est tout mais toi toi si tu meurs toi tu as tout perdu parce que toi tu es attaché à ce monde donc maintenant si tu meurs dans ce monde toi tu as tout perdu mais moi j'ai j'ai d'autres mondes j'ai d'autres monde il va donner à chaque 310 mondes 310 mondes voyz tout ce monde là la terre avec tout les tous les astres toutes les étoiles et tout ce qu'il y a 310 mondes comme ça va donner à chaquead cré des mondes dans un clin d'il il pas besoin de beaucoup d'effort pour créer des mondes créer des mondes très très facilement donc maintenant il faut pas rentrer dans la petitesse de se faire petit et rentrer dans la consommation il faut faire il faut grandir il faut ouvrir il faut dire bon rashem j'ai un esprit j'ai une âme l'esprit ça s'appelle ça s'appelle le les qu'est-ce qui s'appelle l'esprit c'est c'est quand l'âme elle est en communication avec Hashem vous voyez dans le cerveau à à à l'endroit du du front là en haut où on met les téphiline de la tête là c'est là où elle se trouve l'âme l'âme elle se trouve à cet endroitl alors c'est pour ça qu'on met lesfilin c'est pour c'est pour que on puisse communiquer avec avec l'au-delà à ce moment là on communique avec Hashem al c'est c'est c'est l'endroit d'êre filine al l'esprit c'est l'esprit c'est la communication de l'âme avec les mondes supérieurs c'est ça qui s'appelle l'esprit l'esprit c'est pas l'intellect l'intellect c'est un corps c'est ça fait partie du corps ça pasit partie de l'esprit tout le tout le monde intellectuel c'est uniquement le le le l'exploitation de la matière de façon analytique mais c'est pas c'est pas c'est a il y a aucune liberté là-dedans la liberté c'est que la connexion de l'âme avec les mondes supérieurs avec les sadikim avec la Torah avec la Tefila tout ça s'appelle la liberté de l'âme ce qui est l'esprit donc il faut dans dans chaque chose il faut chercher l'esprit comme rab dit dans les côé moral dans la première Torah que il faut s'attacher à l'esprit deavaous dit il y a un esprit dans chaque chose et il faut s'attacher à l'esprit de la chose c'est ça qui qui est intéressant donc pour ça il faut nettoyer le sang comment on va nettoyer le sang on va écouter ce que le TAD qui nous dit et ça ça va nous nettoyer le sang parce que lui il nous donne des conseils pour sortir de nos conditions matérielles pour qu'on puisse justement se libérer de l'Égypte l'Égypte c'est quelque chose qui existe encore c'est pas c'est pas de l'histoire c'est pas une commémoration historique vous voyez quelqu'un déjà qui croit que que pessar c'est la c'est de la commémoration historique alors de pauv déjà il est il est déconnecté complètement de la réalité parce qu'il y a aucune commémoration historique à pessar chacun il doit se voir comme c'est lui qui est sorti d'Égypte parce que cette année on va sortir d'Égypte c'est pas eu ils sont sortis d'Égypte quand ils sont sortis d'Égypte c'est un schéma c'est un schéma de d'un mode de vie voilà un moment il y avait de l'esclavage et ils sont sortis d'Égypte avec grâce à mAb qui est venu les chercher et qui les dans désert et qu'il leur a donné la Torah et cetera ça c'est un schéma ce schéma il se répète tous les jours c'est pas c'est pas une fois il y a pas une fois la sortie d'Égypte la sortie d'Égypte elle est tout le temps donc maintenant il faut chercher quand il faut chercher mon cher ababeno pour qu'il nous sort de là il nous sort de de de l'Égypte dans laquelle on se trouve chacun chacune il se trouve dans un Égypte chacun il est il est dans ses petites dans ses petites consommations dans ses petites peurs dans son petit confort dans ses petites choses mais tout ça ça que ça nous empêche de vivre tout ça ça nous empêche de vivre bmet dire vivre bmet ça veut dire sentir l'esprit libre de réaliser ce que je suis ce que je suis fait pour ce que je v lui faire ici que je puisse le réaliser pour ça il faut que je me sente libre alors ça c'est le l'esprit qui s'appelle réchite réchit c'est-à-dire l'origine le début de chaque chose va faire Shalom mais il y a le contraire aussi c'est-à-dire quand on est quand on a on tombe dans la TA de l'argent de la nourriture pardon et dans le Casas dans les ner jusqu'à que le foi se renforce ça c'est le droit des de le droit des de c'est ça toutes les galouotes tous les exil viennent de là maintenant regardez qu'est-ce qui s'est passé essave il est né il est né le c'est lui le premier né Essav le premier né officiel c'est Essav mais le vrai premierîné c'est Jacob c'est pas Essav le le premier né officiel c'estob c'est c'est-à-dire que c'est lui qui est sorti en premier c'estàdire qu'il est dans ce Mondel la matière elle a pris elle a pris le dessus elle prend la place elle prend la place de dans la vie de Chac et et 90 % de sa vie c'est la matière de chacun d'entre nous chacun il a ses soucis de ça de l'autre comment il va payer le loyer comment pas électricité comment il va il va il va faire pour sa santé pour ses choses chacun il a ses soucis mais tout ça tous ses souci là ça c'est ça c'est pas c'est pas ça le le le les Ness c'est pas ça le le le premier nez le premier nez c'est la néjama c'est pas c'est pas ça parce que des gens qui ont du souci dans le monde il en a plein là tous les gens qui sont sur terre ils ont des soucis que ça soit des soucis de d'argent de santé de de de Shalom de mariage d'enfant de de de de de compréhenion tout ce que vous voulez tous les gens qui sont sur terre ils ont des soucis mais c'est le le problème c'est pas c'est pas les soucis les soucis c'est pas ça le pour on n'est pas là pour pour ça on est là pour se libérer pour pour l'âme on n'est pas là pour le corps qui nous fait tous ces soucis là donc il faut un petit peu il faut rigoler un petit peu de de de de de du corps parce que si on se moque pas de lui un petit peu alors il commence à à se prendre au sérieux il faut lui se moquer de lui un petit peu il faut lui il faut lui faire des châau il faut le faire rigoler il faut dire c'est qu'est-ce que tu fais là et tu crois que tu vas rester là tout le temps moi je vais rester tout le temps moi j'ai pas de problème moi je vais être avec Hashem tout le temps que je sois ici que je sois dans la tombe que je sois en haut change rien moi je vais toujours être avec abahman avec Hashem j'ai pas de problème mais toi mon corps si tu te mets pas au boulot c'est dommage pour toi parce que tout ce que tu auras pas investi tu ça ça va ça va se détruire donc viens mets-toi au travail donc c'est ce que yaakob il a proposé à Essav mais Essav apparemment c'est lui le premier né mais comme maintenant c'est pas un vrai premier né alors qu'est-ce qu'il fait il s'en débarrasse il s'en débarrasse pourquoi pour manger pour manger quoi quelque chose de rouge il dit donne-moi gaveave-moi de ce rouge là c'est même pas il emploie pas un mot qui qui est un beau mot il dit gave-moi à gave-moi de ce rouge là de ce rouge là que de de de de ce plat de lentille là rouge les gaveave-moi de ça voilà il SAV voilà ils savent ce que ce qu'il a cherché dans ce monde alors maintenant yaakob yaakob il lui dit bon alors vend-moi ton droit d'Esse il dit pas de problème prends-le c'est droit d'ESS qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça ça m'intéresse pas l'esprit m'intéresse pas moi ce qui m'intéresse c'est de consommer ok alors il a pris droit d'ESS et après il a pris les bras de de Isak yaakob alors là il était très énervé ça il avait comme il dit ici il avait du cas il était très énervé il a mangé et il était très énervé après il a dit quoi il m'a pris les bénédictions mais c'est quoi cette histoire là pourquoi il me prend les bénédictions les bénédictions c'est à moi ce monde il est à moi d c'est moi qui qui qui la matière tout ça c'est à moi l'argent c'est à moi pourquoi il prend les bénédictions pourquoi il va me prendre les bénédictions alors on lui répond à on lui dit mais mon ami les bénédictions matérielles elles elles sont que dans les conditions où tu prends l'esprit mais si tu veux prendre que la forme sans l'esprit il y a pas de forme il y a rien si tu veux prendre le corps sans l'esprit alors le corps il est mort il y a pas il rien du tout il tu as rien pris du tout alors c'est là où il a pleuré et save il s'est rendu compte qu'il a tout perdu pourquoi parce qu'il a choisi il a misé sur sur des dents repéérissables il a mis il a misé sur l'emballage c'est tout une fois que l'emballage il est tombé il lu rien resté du tout alors ça la sortie d'Égypte c'est ça c'est ça c'est pour ça que je vous disais que même la mitzva elle-même il y a un côté de Essav dans la mitva c'estàdire tout ce qui est action il y a un côté de hessav donc il faut faire attention de pas tomber dans le dans d'en faire de ça le principal c'est pas le principal le principal c'est c'est l'esprit de la mitva c'est pas le corps de la mitva le corps de la MVA il est fait pour amener vers l'esprit de la mitva il faut pas que que que le souci du corps de la mitva ils nous prennent complètement toutes nos énergies et tout et quand on arrive à à l'esprit il y a rien il y a même pas les gens ils pensent même pas qu'il y a un esprit de de quelque chose ils croient que c'est ça pessar c'est tout c'est ça pessar ils ont fait une petite vidéo là je sais pas qu'ils ont envoyé dans les dans les dans les réseaux avec sur une chanson sur pessar et tout mais c'est c'est c'est c'est c'est ça donne envie de pleurer de dev voir des trucs comme ça c'est c'est c'est c'est quelle quelle nullité quelle quelle bêtise c'est c'est pas comment des gens qui pass sur la tête ils peuvent diffuser des choses comme ça des bêtises pareiles c'est c'est qu'est-ce qu'ils font ils entretiennent les gens dans la dans la médiocrité au lieu d'essayer de de faire sortir les gens de de là où ils y sont il les entienent il les entretienent dans de la médiocrité c'est horrible c'est des des des choses horribles pessar c'est c'est il faut se préparer pour pessar il faut prier il faut se il faut il faut se lever la nuit il faut étudier il faut prier il faut demander àhem il faut dire Hashem ça y est ça y est j'en peux plus a combien d'années je suis en Égypte j'arrive pas à sortir achem et pitié de moi montre-moi montre-moi la tâchement au au au maître l'attachement à abinahman que je puisse sortir d'Égypte je veux le suivre don donne-moi la force de le suivre pour sortir d'Égypte il faut demander il faut pleurer il faut il faut il faut demander beaucoup à Chem pour sortir beaucoup beaucoup il faut demander c'est pas c'est pas uniquement parce que je vais acheter les mazotes et que que et que je vais faire les les repas de pessar qu'avec ça je vais sortir si je veux sortir bemet il faut que je pleure beaucoup il faut beaucoup demander à par le des tadikim il faut demander il faut demander par le mérite des tadikim qui nous aide qui nous donne la force l'inspiration pour sortir de pour de la force confiance laouna pour sortir ça y est on sort on fait notre valise On s'en va c'est tout et dit où tu vas on sait rien où je vais mais moi je suis avec mon cher abeno j'ai pas peur vous croyez que mon cher Aben leur a donné l'adresse de de l'hôtel où ils avaient il leur a donné l'application euh booking hôtel booking pas ça mon ch il av pas de booking hôtel il av pas ça existait pas alors qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on fait on avance c'est tout où on va on sait rien on va dans le désert ouais mais dans le désert ce qu'on va manger on sait rien on sait rien on sait rien mais ce que je sais qu'en Égypte je vais pas rester c'est ça je ça je le sais je veux pas rester en Égypte c'est tout j'en ai marre je veux pas rester en Égypte ve sortir d'esclavage esclavage de chercher truc plus d'argent plus de consommation plus de C plus de ça y est ça y est pas pas passer ma vie là-dedans donc il faut demander il faut demander à Hashem il faut venir faut demander à Hashem il faut demander à Hashem libère-moi regarde combien de gens sur terre haschem combien de gens il te demandent de sortir d'Égypte combien d'agent sur toute la dans sur toute la terre entière combien de gens ils sont là à te demander s'il te plaît sors-moi d'Égypte sors-moi de la consommation sors-moi de l'étroitess sors-moi de la bêtise sors-moi des instincts qui qui sont bas combien sur terre de gens il te demandent ça alors s'il te plaît voilà je viens je te demande voilà regarde je fais des efforts j'essaie d'apprendre des choses qui vont me connecter à la faitte j'essaie de de de m'attacher au sadq de faire ce qu'il dit de faire j'allume des des des bougies pour le sadq je fais ce que je peux pour pour me connecter alors s'il te plaît je sais que je suis comme je suis mais je te demande en cadeau gratuit fais-moi cadeau fais-moi sortir fais-moi sortir d'Égypte je peux plus je peux plus rester en Égypte je veux plus rester en Égypte et il faut il faut insister il faut demander il faut redemander il faut redemander il faut faire tout ce qu'on peut parce que là ça va venir et un soir là dans dans dans quelques jours on va sortir et il faut il faut il faut bouger c'estàdire il faut pas rester croire que voilà bon on est occupé et cetera on va commander les mazotes on va faire les on va chez le boucher on va commander les trucs et on a nettoyé la maison on la truc et voilà ça y est on va sortir c'est pas comme ça qu'on sort ça ça suffit pas pour sortir pour sortir il faut demander à à suivre le guide à le guide qui va nous qui va nous montrer le chemin comment on sort d'Égypte alors toutes les galouillons toutes les étroitesses dans lesquelles on est tous les exil dans lequel on est passé c'est uniquement l'exil deab l'exil du foi l'exil de la consommation l'exil du premier né de Clipa donc il sort en premier et etob il lui attrape le talon c'est pour ça qu'il s'appelle Yaakov yaakob c'est le sur sur le c'est c'est le talent c'est le talon il attrapé le talent de il er le talon de hab pourquoi parce qu'il lui dit c'est pas toi c'est c'est pas tro même si maintenant dans ce monde tu as l'air de prendre le dessus mais ça sache que je vais te talonner je vais te talonner jusqu'à que je vais t'attraper et je vais te faire tomber c'est comme ça que c'est écrit Yacob il attrape le talon de essab et avant que essave il arrive au but il va il va il va il va il va mettre par terre et il va arriverov c'est lui qui va franchir la ligne d'arrivée c'est pas sa qui va franchir la ligne d'arrivée et sa il croit qu'il va franchir la ligne d'aribé il est fort il truc il fait l'ONU il fait les trucs et les casques bleu les trucs tout ce qu'on veut il peut faire tout ce qu'il veut mais à l'arrivée c'est jaob qui va qui va franchir pourquoi parce que dès le départ il lui attrapé le talon déjà il a attrapé le talon c'estàdire il a pas laissé il va pas le laisser s'installer il va pas laisser installer son pouvoir il pourra pas installer son pouvoir parce que Jacob lui attrape le talent et jamais il pourra installer son pouvoir maintenant tant que on n'est pas arrivé à faire tous les tris dont on a besoin qui dépendent principalement de l'attachement au sadq tous ces tris là il dépendent que de l'attachement monerabenou c'est de là où de dépendent toutes les choses alors tant qu'on n pas arrivé à ce que monerabenou il soit connu dans le monde dans ce qu'on a qu'on n pas arrivé à ce que les paroles de Rabi Nahman elles soient diffusées dans dans de dans le dans le dans dans toute l'humanité alors les les les gens ils vont resté esclave de de de hessab esclave du foi esclave de de de de de la bêtise de la consommation et cetera mais il faut savoir que si on écoute on on écoute le sadq on s'appelle benhin on s'appelle libre on est libre parce que le sadq il nous libère çaà dit qu'il nous libère il a des méthodes qui sont infaillibles il y a des méthodes qui sont garanties pour nous libérer qui parce que maintenant rab dit qu'est-ce que c'est un qu'est-ce que c'est un premier né c'est le principe du pouvoirous dit ça dans la T 56 dans le dans le côé moi aussi je le donnerai je le placerai comme premier né je lui donnerai la place du premier né quand le pouvoir du Israël quand le quand le pouvoir du Israël il domine alors ça s'appelle le promieré de la et le contraire aussialom le contraire queand quand c'est Essav qui domine alors c'est l'exil c'est dire c'est c'est c'est c'est le pouvoir d'ashem qui est en galout qui est en exil regardez des gens ils organisent des des pessars des sé en Espagne en Italie en truc mais qu'est-ce que qu'est-ce que vous allez faire pessar en Espagne qu'est-ce que vous allez faire là-bas qu'est-ce que vous allez faire pessar en Espagne si vous voulez faire Pessard déjà et que vous êtes pas en Israël si vous êtes en Israël c'est sûr qu'il faut pas sortir desê Israël pour pessar ça c'est certain il y a quelques années ils avaient même organisé des sédes en en Égypte des Israéliens ils sont allés passer pessar en Égypte tellement on peut arriver à des aberrations terribles mais maintenant quelqu'un déjà s'il va aller passer un Séder mais qu' va pas en Espagne qu'est-ce qu'il va faire en Espagne qu' reste chez lui c'est tout ou qu' vient rest Israël si ça lui coûte trop cher il a pas les moyens mais qu' reste chez lui qu'est-ce qu'il Vaz faire en Espagne vous croyez que que que ma il va se révéler en Espagne qu'est-ce vous allez faire en Espagne C regardez parce que la fête c'est devenue quelque chose tellement qui est extérieur que les gens ils savent même pas qu'il y a un esprit là-dedans les gens ils pensent que la fête c'est la fête toute façon qu'est-ce que ça change que je mange les galettes chez moi ou ou ou ou à Madrid ou à Malaga qu'est-ce que ça change mais c'est normal si tu si tu connais que que l'embalage de la fête c'est sûr que ça change rien si tu cherches pas une connexion mais c'est sûr que ça change rien c'est c'est même dommage pour le c'est dommage pour le pour tout toutes les dépenses et les déplacements parce que qu'est-ce que tu es en train de faire qu'est-ce que tu es en train de faire tu vas dans un hôtel et R la MO tu vas tu vas tu vas aller à la piscine tu vas tu qu'est-ce que tu vas faire du vélo du motocross ça c'est c'est avec ça que tu vas sortir d'Égypte c'est avec ça tu vas sortir d'Égypte tu crois que que la sortie d'Égypte ils étaient en train de faire du motocross Mo c'est ça la la sortie d'Égypte c'est pas avec ça que tu vas sortir d'Égypte maintenant tu peux pas ok tu peux pas venir en Israël c'est vrai ça coûte très cher les billets d'avion les hôtels tout coûte très cher à ce moment-là c'est pas tout le monde qui a les moyens de de de faire ça ok mais reste chez toi c'est tout fais Pessard chez toi dans ta communauté fais Pessard dans ta communauté fais taper Pessard dans l'endroit où tu te trouves et prépare ton Pessard c'est dire prépare ton âme à recevoir la la liberté prépare ton âme à capter le message il y a un message moncher Rabenou dit regardez vers khsot vers minuit on va sortir à ce moment-là il faut il faut être prêt parce qu'à ce moment-là Hashem il va tuer le premierîné d'Égypte il va tuer le premier né c'està dire le premier soir Hashem il va tuer complètement tout toute la toute la la force de l'exil toute la force du foi toute la force de hessav toute la force de l'alliénation toute la force de l'esclavage Hashem il va la détruire complètement mais il faut être prêt à sortir il faut être prêt à sortir mais ça il faut des conditions il y a des conditions de cacheroute des cacheroutes ça veut dire de de de de de de de connexion la cacheroute ça veut dire la connexion c'estd c'est cachur ça veut dire que ça permet la connexion il faut se préparer à ça au moins il faut au moins il faut pas aller dans le contraire qu-ce que quelqu'un y va plus il y a des rabbanimes qui vont là-bas et qui vont animer et vont faire des discours à pessar en Espagne ou je sais pas en Italie ou je sais pas où ils vont aller en Turquie avec tu vas faire là-bas qu'est-ce que tu vas faire là-bas qu'est-ce que tu vas faire reste tranquille reste tranquille reste chez toi tu as une communauté tu truc reste tranquille c'est tout il y a des gens seul qui reste pas seul il faut pas rester seul il faut se la là où vous êtes il de la famille ou des gens de d'une communauté des amis il faut pas être seul faut pas être seul il faut être dans la joie pour pour leag et vous pouvez avoir tout par la prière demandz à Chem je me laisse pas seul pour pessar je veux pas être seul je veux pas être seul je veux être avec dans la joie et vivre mon pessar avec avec d'autres personnes dans la joieis ch yaob les adashim c'est pour ça que yaakob il a donné à ESS il lui a donné à manger du pain et des des lentilles qu'est-ce qu'il a fait ESS il a mangé il a bu et il a méprisé la béora il a méprisé le le l'esprit il a dit oua l'esprit qu'est-ce que c'est tout ça c'est c'est ces gens-là qui étudient la Torah ou ces gens-l il v qu'est-ce qu'ils font là V qui sont en train de faire en train de sauter en l'air en train gâteau d'anniversaire pour rabiahman et des trucs alors il y a la Torah il faut étudier la Torah il faut faire les trit qu'est-ce qu'il faut étudier étudier quoi qu'est-ce qu'il étudier il faut étudier quoi faut étudier comment on sort d'Égypte et quand mon cher il te dit voilà je suis venu te chercher tu dis excusez excusez-nous on n pas le temps on est occupé on est en train d'étudier la Torah on n pas le temps comprene comprenez B ces choseslà man tout ça c'est on n pas le temps pour ça on est occupé on est très occupé à quoi tu occupé tu es occupé à quoi rester en Égypte c'est à ça que tu es occupé Hashem il envoie Mabou chacun il est libre de le suivre ou pas c'est son choix qu'est-ce qu'il a fait ça V a consommé quand il a consommé tout de suite il a méprisé le libre arbitre tout ça c'està dire le libre arbitre le le droit des Ness je voulais dire plutôt tout de suite il a méprisé droit des Ness pourquoi parce qu'il a consommé il a cherché à consommer il a mangé il a bu et maintenant il a dit qu'est-ce que c'est l'autre monde et tout c'est rien c'est ici il faut se construire il faut faire quelque chose il faut arriver à quoi tu veux arriver faut arriver il faut suivre mon cherabenou si tu veux arriver à quelque chose sinon tu arrivveras nulle part faut suivre mon cher abenou si Chem il envoie mon cher abenou c'est pour quelque chose si sinon s'il avait pas besoin de lui il aurait pas envoyé monabou il vient parce qu'il y a un besoin Rabi Nahman il a dit je suis venu parce qu'il y a un besoin c'est un besoin réel c'est un besoin qui est indispensable c'est pas quelque chose qu'on peut s'en passer on peut pas se passer de rabiahman on peut se passer d'autres choses on peut se passer d'un d'un gâteau à la fraise on peut se passer de la dernière voiture ou de la derniè ou du dernier iPhone ou du dernier Samsung il y a pas de problème tout ça on peut s'en passer mais se passer de Rabi Nahman on peut pas c'est impossible celui qui va pas écouter Rabi Nahman il va pas sortir il va rester là-bas on va pas pouvoir sortir parce que quand quand quand mon cher abenou il décide de sortir à moment où monabenou il dit on va sortir parce qu'il sait quechem il lui a dit voilà à minuit on sort il sait qu'à ce moment-là c'est un moment privilégiéhem il va tuer il va tuer le le le premierîné de il va tuer il va enlever l'emprise de sur nous nous enlever C cette emprise de l'esclavage donc il faut écouter pour sortir sinon on peut pas sortir qu'est-ce qu'il a faitob il a enlevé Israël le plaisir de la nourriture il a donné à toute il là tout le manger il a dit allez tiens mange prends le manger si vous voyez en Israël le manger il est simple en Israël les gens ils mangent simple vous voyez le repas d'un Israélien c'est quelque chose de simple il y a pas de c'est pas compliqué le repas il y a des concombres il y a des tomates il y a des œufs et il y a de la de la Trina et il y a du pain c'est tout il y a pas de des des des des des trucs le manger c'est pas c'est pas la vie en en Israël c'est pas les c'est pas la vie ils Mang pour vivre les gens ils vivent pas pour manger c'est c'est c'est c'est alors tout ce tout ce truc de l'art culinaire les trucs tout ça il lui a donné à lui a dit prends tiens mange vas-y mange prends manger pour toi prends manger occupe-toi mange passe ta vie à mangeran il a tout donné àess le manger qui bel les et il a dit ok j'enregistre Jes ça que ça c'est ma part à moi que dit voilà moi je vais meinf dans ce monde de manger et de boire voilà ce qui m'intéresse donc maintenant il a fait un calcul il a dit puisque maintenant moi j'ai choisi de boire et de manger dans ce monde donc est-ce que j'ai besoin de du droit des j'ai pas besoin parce que le droit des c'est l'esprit c'est la connexion avec avec sadikim c'est la connexion avec l'autre monde j'ai pas besoin de ça alors il il lui a dit voilà il lu a dit vas-y prends prendsle je te le vends chez Israël qu'est-ce qu'il a fait av il s'est déconnecté de l'esprit d'Israël Israël Israël Yaakov c'est l'esprit du monde quand l'gïme il se sépare d'Israël il se sépare de l'esprit de l'humanité l'esprit du monde il reste des corps qui sont qui qui qui sont qui sont morts des corps qui pensent qu'à consommer avec des problèmes avec tout tout toutes les les les soucis que les gens ils ont toute la toute cette cette ce désespoir qu'il y a dans le monde toutes ces maladies qu'il y a dans le monde tous ces systèmes de destruction la drogue les trucs tout tout toutes ces choses là qui amène des catastrophes dans le monde tout tout ça c'est parce que ils ont refusé l'esprit de yaacob et ils continuent à refuser et continue à discuter contre Israël contre Jérusalem contre contre le le contre le le tadq tout ça ça entretient c'est ce qui entretient la consommation c'estàd qui fait que les gens ils pourront pas avoir accès à l'esprit tant que les gens ils vont pas sortir de là ils pourront pas avoir accès à l'esprit alors maintenant il dit si chezisraël il s il s'est déconnecté s'est enlevé de l'esprit d'Israël il a dit l'autre qui a écrit M Kampf il a dit il a dit Israël c'est la conscience du monde il le savait que Israël c'est la conscience du monde vous savez que que le Ham Israël il représente la conscience du monde dire quand on voit le H Israël alors on voit qu' haschem dans le monde et ça il pouvait pas supporter parce que quand on voit qu'il y a Chem dans le monde alors on peut pas faire la fiesta toute la journée on est obligé à des moments un petit peu de prendre de prendre conscience qu'il y a d'autres choses que ça et ça il veut pas et il veut se gaver il veut manger et boire et profiter de ce monde parce que maintenant il a plus du tout de d'emprise sur sur sur le sur l'esprit sur Israël puisque maintenantob il l'a enlevé en lui en lui donnant la que quand il a fait ça c'est pas St qu'il a donné mangé à Hess c'est qu'il a enlevé le le le principe de de de comment on dit de de de mordre la vie à plein de dents il a enlevé ça il a donné àab mais il a enlevé d'Israël c'est pas que il a donné à Essav parce que Essav et Israël c'est les frères ennemis c'est-à-dire que ils ont ils ont une seule chose qui est commune donc ou un il prend ou c'est l'autre qui prend que jeam fa quand celui-là il monte l'autre il descend donc c'est pas c'est pas de de de choses indépendantes il mange de la même chose c'estàdire il prennent la même énergie seulement qu'est-ce qu'il a fait qu'est-ce qu'il a fait ycob il a dit tu veux le manger tiens prends le manger prends manger apprends à boire je te le donne donc quand il lui a donné il a enlevé du H Israël c'està dire que le H Israël il va manger pour vivre c'est tout il va pas vivre pour manger il va pas aller dans un restaurant où on paye 500 € le repas parce que c'est des trucs qui sont euh é des trucs raffinés des super des des des maîtres des Maîtres Cuisiniers de trucs qui savent comment faire des goûts comme ça et nous tout ça on s'en fout tout ça qu'est-ce qu'on a fairec tout ça m je manger pour pour avoir la la force de de de de de de vivre c'est tout de continuer à bosser ce qu' ce qu'on a à faire dans ce monde une fois quand j'avais j'avais mangé chez un Shalom un shabbat quand mon mon mon premier fils cheahman il est né alors la Brita c'était shabbat et comme aveb onemportait pas le shabbat alors il fallait être dans la yeshiva il fallait être dans la yeshiva le shabbat pour pouvoir faire la brit là sur place le repas et cetera donc euh rafakin nous a invité avec mon épouse et Le Bé on a on a passé shabbat chez lui alors le soir le le vendredi soir quand quand la femme deak shalomelle elle nous a servi à manger et tout alors elle a dit elle a dit à son mari elle a dit au rave voilà j'ai j'ai j'ai fait des œufs des œufs mimosas pour elle avait fait des œufs mimosas une espèce de truc les gens il savent ce que c'est de le truc jaune là qui est un petit peu comme la de la poudre alors il dit voilà j'ai préparé des œufs mimosin et CETA alors frakin il lu a dit tu manges tu manges ton manger et puis c'est tout tu manges ton manger puis c'est tout dire lui rafakim pas lui dire les les les US mimosa parce que ça c'est pas quelque chose que c'est pas dans son Dictionnaire ces choses-là il par les œufs mimosa mimosa tu manges des œufs m les autres lesimosas c'est que les je manger un œuf mange l'œuf c'est tout simple simple simplifie tout simplifie tout tout ce qui est le corps simplifie-le et tout ce qui est l'âme vas-y développe tout ce que tu veux mais tout ce qui est le corps simplifie le corps simplifie-le le corps ne commence pas à rentrer dans le dans des trè ça et ça tu as besoin un vêtement achète un vêtement c'est tout mais commence pas nous faire une histoire de ça des vêtements ça et ça et ça ne commence pas à faire des histoires de chaque chose n' fait pas un monde n' fait pas un monde de tout ça alors leidou qui nous dit ici c'est que comme maintenant c'est ce monde là il est commun à à à yaakob et à es c'està dire que qu'il appartient à tous les deux donc chacun il va se il va quand il prend une partie il enlève à l'autre donc Yacob il a choisi toutes les poubelles il les a donné à es il a dit voilà prends prends-toi les poubelles et lui il était content il était content il lui a dit il lui a dit ah ouais tu me donnes le manger moi je vais faire je vais faire de ça tout un tout un un monde de de de de du manger de la boisson tout ça il lu a dit oui oui vas-y prends prends on voit dans il y a il y a un CFER il y a un cfire de de du Rabi Yoseph Koo qui s'appelle Magid mescharib dans ce ce cphè là c'est un cphè où il raconte tout ce qui se passait avec lui quand qui parlait avec l'ange de la Michna c'est connu que quand quand Rabi yosph Karou il a écrit le Shanou il avait l'ange de la Michna qui venait étudier avec lui et c'est lui qui lui donnait les directives par rapport à ce que ce queil étudiait Rabi yssef Koo mais l'ange de la Michna il il le suivait il le suivait de très très proche dans dans son comportement c'està-dire AB Yosef Caro il pouvait pas avoir des il rapporte là-bas beaucoup de fois ù le moindre la moindre chose qui qui faisait qui était un petit peu de la consommation il il laissait pas passer il laissait pas passer du tout l'ange tout de suite il venait lui dit regarde tu tu continues à faire des choses comme ça je vais partir je vais pas rester avec toi quand je vous ai dit ce matin les âmes de Sadiik mais nous aide lui il avait un ange qui voyait qui lui parlait et cetera mais nous on n' pas un niveau pour le voir mais nous aussi on aadim qui nous entoure et qui nous aide qui nous parle et qui nous donne tout mais il faut faire attention de pas aller vers la la cons ommation c'est tout ce qu'on a besoin on a besoin mais ce que de pas de pas en faire une religion de la consommation de pas en faire un tout un tout un un sujet important donc là-bas il lui dit il lui dit l'ange il lui dit une fois lu a dit tuas manger des tuas manger des cornichons ce soir et tout avec avec du plaisir tout fais attention attention à toi parce que si tu continues comme ça je vais je je je vais m'en aller je je vais plus venir te parler alors une autre fois il avait mis de il avait mis de l'eau une cruche d'eau à l'ombre pour que pour que l'eau elle soit fraîche il a mis à l'ombre soit pas qu'elle soit pas chaude cétait tout c'était en été il a mis une cruche d'eau à l'ombre à l'ombre alors l'ange de la michnin il dit il vient il lui et après il lui dit qu'est-ce que tu fais là mettre l'ombre mettre l'eau pour qu'elle soit un peu fraîche et tout il lui dit qu'est-ce qu'il est en train de faire il dit tu continues je viens plus je parle plus avec toi parce que il le suivait de très très près comme c'était quelqu'un qui était très important qui allait amener le chanour dans le monde que tout le chanour c'est du RO kodch c'est du souffle divin donc il pouvait pas se permettre de de du tout de rentrer dans la consommation du tout du tout du tout donc nous on n'est pas à ce niveau-là nous on met la boisson au frigidaire et les glaçons elle est très ok simple simple même si tu fais ça mais fais non' fait comme on dit n'en fais pas un plat ne fais pas un plat tout ça simple simplifie passe à autre chose laisse ça c'est juste un une préface une entrer en matière après passer à autre chose ne reste pas là-dedans il faut pas en faire tout un monde alors ça c'est Yakob qui nous a donné cette force là pourquoi parce qu'il il a pris tout le lien du manger de la boisson il lui a dit à tu aimes ça il lu dit ouais j'adore il dit alors prends-le tiens prends-le pour toi du moment il lui a donné il nous l'a enlevé à nous c'est ce qu' dit ici le khidou qui ditci Rabi Nathan Quiou parce que maintenant d'O il a le pouvoir si maintenant il a pris le manger la boisson alors d'accord pr manger la boisson lui donne c'est s que vous que Yacob il a fait les lentilles pour lui-même c'est sûr qu'il a fait pour lui-même parce que Yacob il était là-dedans mais quand sa il est venu il a il a profité du fait que Essav il était intéressé par par parce qu'il était affamé il lui a dit alors prends ça et lui il était bien content il était bien content d'avoir un un plat comme ça rouge et et chaud et tout c'est ça qu'il cherchait elle dit c'est ça que tu veux alors prends-le c'est c'est pas que Yacob il a préparé pour lui Yacob il a préparé pour il a préparé pour lui oui ça change pas grand-chose mais mais mais dans le dans le dans le mal oui c'està dire que il dit que au début puisque maintenant il lui a donné à lui le fait de manger de boire ça veut dire que c'était dans Israël aussi c'était dans dans dans le Israël cette chose là c'était dans yaakob mais yaakob il a travaillé il a éliminé plein de choses qui étaient en lui et quand il les a miné en lui il les avait il les a mis il les a donné au à Essav il les a sortis du H Israël alors maintenant quand est-ce ce que Essav il va nous attraper c'est quand il va nous faire tomber dans ce qui lui appartient puisque maintenant Yacob il lui a donné le manger la boisson donc ça c'est à lui donc nous quand on mange et on boit il faut qu'on mange et qu'on boit simplement c'està dire qu'on fasse on fasse pas on en fasse pas une histoire de ça alors si maintenant on fait simplement il y a pas de problème et le foi à dire il est à sa place il il fait ce qu'il a à faire mais en sourdine en c'est pas lui qui va dominer mais si maintenant on commence à nous en faire tout àan la nourriture on commence à rentrer là dedans alors là ce qui se passe que Essav il va il va pouvoir avoir accès à l'esprit à notre esprit à nous et là il va se nourrir de notre esprit à nous là il va se nourrir de notre esprit c'està direire que maintenant quand saave il arrive à faire tomber des Juifs dans les prix Nobel dans les trucs et tout c'est comme ça que lui il vit c'est comme ça qu'il vit sinon il serait en train de chercher dans les poubelles toute la journée c'est ça sa place c'est c'est comme ça qu'il est mais mais maintenant pour arriver à à grandir dans ce monde qu'est-ce qu'il fait il fait tomber le HME Israël dans des choses qui sont qui le concernent pas il fait du H Israël ouais soit les plus grands médecin soit le plus grand acteur de cinéma soit le plus grand titre en littérature soit le Pr le prix Nobel de ça le prix de ça et le prix des truc et tout et et les Juifs les pauvres ils tombent là-dedans il croient que ça va être bien et tout pour eux il croit que il vont être considéré comme comme quelqu'un de normal et cetera qu'on va leur donner des honneurs et des trucs et tout qu'est-ce qu'on va leur donner regardez regardez quand quand quand il savent il commence à faire des des des des bêtises regardez regardez regardez quand après quand il savent il il se met contre l'omme Israël c'est où il est l'affire de reféus sur les trucs ou la qui sa ça aujourd'hui savent c'est l'Occident savent c'est c'est c'est l'Occident c'est l'Europe c'est les États-Unis c'est la Russie c'est tout ça c'est hab là russi c'est Amalek tout ça c'est c'est le corp de hab tout ça c'est cor deab c'est l'Occident tout ce qui est rouge c'est l'Occident c'est ça le c'est ça le le CIR de c'est ça hab aujourd'hui alors maintenant il faut pas tomber dans le panneau ne croyez pas que il va vous donner quelque chose et vous donnera rien du tout rien rien rien rien du tout regardez regardez qu'est-ce que l' Israël il a souffert il a souffert de de de de d'avoir de s'être assimilé pour soi-disant être considéré parce que maintenant il parle à TF1 ou il parle à à Radio à France interre on le on le fait venir ou c'est un grand cinéaste ou c'est un grand truc vous croyez que que ça que que que SAV il fait ça parce que parce qu'il nous aime savent il fait ça parce que c'est comme ça qu'il va pouvoir avoir accès à notre esprit c'est comme ça qui soit le foi il va prendre tout et il va donner que des miettes à l'esprit soit c'est le contraire c'est l'esprit qui prend tout et il donne des miettes au fois alors il il nous a dit shabbat c'est ce qui se passe de façon de façon naturelle c'està direire quelqu'un qui est chôur shabbat quand il mange ses repas de shabbat alors c'est son esprit qui se nourrit c'est pour ça que le shabbat vous pouvez vous permettre de faire les meilleur m qui existe les meilleurs manger les meilleurs boissons tout il y a aucun problème parce que le foi il est mis out dans dans dans shabbat dire on le met en dehors il est il est h il est courtcircuité pourquoi parce que shabbat c'est c'est l'Autre Monde c'est pas celui-là donc il a pas accès à l'autre monde j'ai essayer de vous appeler cel qui m'a demandé d'appeler le le sa et savent ce qu' la seule chance qu'il a c'est d'avoir d'essayer d'avoir d'accès à notre esprit maintenant comment il a accès à notre esprit quand on nous fait tomber dans son domaine à lui c'estàdire qu quand il nous fait il nous assimile à son domaine ne croyez pas que l'assimilation c'est quelque chose qui va nous rendre heureux l'assimilation c'est notre destruction il faut pas s'assimiler il faut pas il faut dire moi je suis différent c'est tout quand des gens ils disent ne mettez pas la quiipa et tout c'est pas il faut faire attention il faut mettre la kipa il faut en mettre deux même il faut mettre un chapeau il faut mettre tout ce que vous pouvez pour pour montrer que vous êtes juif parce que maintenant chaque fois que vous montrez que vous êtes juif et çav il descend ne croyez pas qu'il monte il descend et quand vous vous cachez c'est là où il monte parce que lui il profite quand les les chat n'est pas là les souris dansent lui c'est une souris et ça mais quand le chat il est pas là il danse alors qu'est-ce qu'il essaie en faire qu'est-ce qu'il essaie de faire il essaie de faire en sorte que le que que le que que que le chat il soit pas là que le chat il se prenne pour une souris il fait un chat comme Rabenou il dit il y a un poème au début du l'couté moral et ce poème là Rabenou il dit ne soit pas comme une souris que que cette souris là non ne soit pas comme un éléphant que que qui qui a peur de la souris l'éléphant il a peur d'une souris mais mais mais toi tu es un éléphant tu es pas une souris toi tu es l'esprit du monde tu es l'esprit du monde tu es l'âme du monde tu es l'origine de la vie pour toute l'humanité ne te prends pas pour un consommateur tu es pas un consommateur tu es pas du tout un consommateur et c'est pas là ta place c'est pas là ton bonheur et si tu es pas à ta place et si tu tu t'assimiles alors après c'est très grave parce que Essav il utilise cette ta force pour aprèsam de faire ce qui ce qui ce qu'ils ont fait au h Israël c'estue à faire au h Israël parce que il est yonec de de l'esprit il profite de l'esprit voyez qu'est-ce qu'il faisait qu'est-ce qu'il faisait parau il faisait il il rendrait les gens esclaves il rendrait les gens esclaves il les faisait travailler travailler et quand ils ont dit ouais on veut faire avodatasham quoi avodatasham allez encore plus de travail maintenant vous leur dites de eux-mêmes fabriquer les briques et tout s'ils pensent servir Hashem ça veut dire qu'ils sont pas assez occupés au travail donc encore plus encore plus encore plus et les gens ils en pouvaient plus de de de l'esclavage HL vers Hashem sors-nous on en peut plus de cette vie on en peut plus tout ça c'est venu comment au départ ne croyez pas qu'ils étaient esclaves au départ au départ le homme Israël il était très bien en en Égypte ils avaient des des belles maisons ils étaient très très bien installés en Égypte c'était pas ça s pas commencé l'esclavage il a pas commencé du jour au lendemain l'esclavage il s'est fait par étape c'est d'abord il leur font goûter la vie de l'Égypte avec des belles maisons des une belle vie et cetera et doucement doucement doucement doucement ils les ont détourné de leur de leur identité une fois qu'ils ont détourné de leur identité là ils les ont attrapé donc l'assimulation elle est faite pour nous détourner de notre véritable identité une fois qu'on vous a détourné de votre identité après on peut faire de vous ce que n'importe ou quoi parce que si vous êtes plus vous-même alors vous êtes quoi vous êtes la comment on dit de la cher àacon vous devenez rien du tout vous nêtes plus rien du tout parce que vous êtes pas vous-même vous êtes rien du tout alors SAV il essa d'embrouiller les gens il essaie de les embrouiller les assimiler leur dire voilà tu vas réussir tu vas faire tes études tu vas réussir tu vas avoir un master en ça un master dans l'autre et tu vas devenir un grand un grand chercheur dans la dans ça tu vas amener dans le monde tu vas être connu et ça va être un un honneur pour l'homme Israël que que le plus grand acteur de cinéma c'est un juif que le plus grand truc c'est un grand honneur et cetera et toi tu tu tu rentres là-dedans parce que tu tu crois que tu crois que c'est vrai mais ça c'est les critères deess c'est pas les critères de de yaakob donc quand tu rentres dans ces critères à lui sache que c'est pas pour que il soit copain avec toi c'est pour se nourrir de ta néchama c'est pour ça qu'il le fait c'est pour voir te se nourrir de ton esprit c'est pour pour ça qu'il fait ça et une fois que ralom il se nourrit de ton esprit c'est ça qui lui donne la force après de te rendre esclave sinon tu es libre sinon tu es un homme libre de naturellement tu es libre tu as pas d'esclavage sur toi ESS c'est pas mitraim c'est pas par ha ESS c'est l'Occident vous dit ESS c'est l'Europe c'est la c'est c'est l'Europe les États-Unis ça c'estav la Russie c'est Amalek c'est aussi ess et c'est aussi Amalek Amalek c'est le fusion de de de deessav et de Ismaël c'est Amal alors lui et SAV il essaye il essae tout le temps de nous assimiler assimiler ça veut dire qu'il essaie de nous donner des modes de vie faut qu'on essaie de ressembler à ça et de dire voilà on va réussir nous aussi là-dedans on va faire et cetera on va faire des choses qu'on meut on va devenir aussi dans la on va devenir très fort dans les trucs on va devenir très fort on va faire on va faire on va faire on va faire et tout ça B c'est que pour pendant ce temps-là nous on fait pas travailler notre esprit on n'utilise pas notre âme et lui il profite de ça il profite de notre âme alors que cette nourriture elle est venue pour notre âme c'est exactement comme quand vous mangez quand vous mangez normalement vous mangez pour votre âme pas pour votre corps le dans dans la dans la nourriture la nourriture telle que vous la voyez vous voyez une pomme de terre ou une carotte c'est un emballage c'est un emballage c'està direire le fait que maintenant on a besoin de manger physiquement c'est juste un c'est juste un emballage c'est pas quelque c'est pas le le côté profond le côté profond c'est que on mange pour prendre les éléments spirituels qu'il y a dans la nourriture pour nourrir notre âme c'est pour ça qu'on mange sad le SAD qui mange pour rassasier son âme on mange pour l'âme on mange pas pour le corps on mange pour l'âme pas pour le corps c'està direire le corps c'est juste le côté extérieur de la nou nourriture mais sa il en a fait le le principal save il a dit le le côté extérieur de la nourriture mais c'est ça la nourriture il y a rien dedans la nourriture lui lui il dit dans l'emballage il a rien si vous ouvrez l'emballage il a rien dedans et c'est pas vrai l'emballage il est venu faire il fait que emballer l'âme qui se trouve à l'intérieur donc maintenant quand quelqu'un il se met à table et il pense qu'il va manger que de du corps alors ça donne ça lui donne de la force dans son corps c'està dire une force démesurée au lieu que ça soit maintenant que que que que au lieu que maintenant il a une force de physique normale alors il va avoir des des il va avoir des énergies physiques qui vont être plus fortes que son âme c'est-à-dire que son âme va plus arriver à dominer son corps parce que le corps il est trop fort c'estàdire il a reçu trop d'énergie il a reçu trop d'énergie par rapport à ce qui on lui a donné trop d'importance il faut le corps il faut lui donner ce qu'il a besoin c'est tout il faut pas lui donner trop parce que si on lui donne trop c'est c'est c'est c'est au dépend de notre âme donc lui et save il essaie de nous faire tomber dans le trot de de du corps pour pour dominer notre âme comme Rabenou nous explique dans plusieurs endroits que c'est ça la différence entre la nourriture de shabbat et la nourriture de la semaine quand on fait les repas du shabbat B m il y a trois trois repas shabbat le vendredi soir le shabbat matin et et souashlchit c'est trois repas là on les fait avec deux pains donc don c'est comme si on faisait six repas parce qu'on doit faire motsi avec deux pains dans dans les trois repas de shabbat donc quand on fait motsi avec ces ces ces deux pains c'est comme si on mangait pour les 6 jours de la semaine parce que rabinan il dit que dans la semaine on a besoin de manger mais le shabbat B on n' pas besoin de manger c'està-dire tout lean qu'on mange le shabbat c'est pour nous acquitter de la nourriture pour toute la semaine c'est pas pardon c'est pas que pour le c'est pas que pour le le le shabbat le shabbat normalement normalement si les choses se passai d'après les les les les c'est c'est la les normes de de la Torah normalement shabbat on aurait pas besoin de manger du tout on pourrait jeûner mais pas jeûner parce qu'on est en train de faire un effort on serait tellement dans dans de la nourriture spirituelle qu'on aura pas besoin de merci on aurait pas besoin de du tout de du côté matériel de la nourriture on pour pourrait se nourrir en étudiant en priant ça Rabenou il a dit ça c'est écrit Dansan Rabenou il a dit il y a des il y a des des des des des des forces spirituelles dans ce monde qu'on peut on peut vivre sans manger du tout du tout rien qu'avec le spirituel sans manger de la matière on peut arriver à vivre même le corps sans sans ça existe c'estàd il y a des niveaux comme ça qui existent que que que maintenant quelqu'un il peut se nourrir que de l' esprit qu'il y a dans le monde le même esprit qui prend dans le dans la nourriture il peut le prendre dans dans la Torah dans la prière dans la discussion avec des gens dans la dans dans le regard sur la nature n'importe quoi il peut prendre l'esprit se nourrir avec ça alors quand on le shabbat normalement on devrait pas manger ilab il a pas tellement besoin de manger pour le shabbat lui-même mais qu'est-ce qu'on fait on mange le shabbat pour les 6 jours de la semaine c'est-à-dire qu'on les deux chalotes dans chaque repas c'est pour c'est pour c'est pour diche lundi mardi mercredi jeudi vendredi voilà ça veut dire qu'on a on a déjà rempli la nourriture de la semaine donc tout ce qu'on va manger après dans la semaine c'est pas le c'est pas le le le plat principal c'est pas le repas principal c'est juste un complément du repas du shabbat qu'on a déjà pris c'est dur shabbat parce qu'on mange beaucoup c'est difficile quelqu'un qui qui quand on est jeune on se rend pas compte mais quand on arrive on avance un petit peu c'est difficile tous ces repas de shabbat c'est beaucoup de nous nourriture mais il faut savoir que cette nourriture c'est comme c'est comme si on rumine si vous voulez c'est comme si un animal qui rumine il prend il il rentre dedans le manger après il va le sortir petit à petit chaque fois qu'il a besoin de manger nous c'est ce qu'on fait le shabbat on mange on mange beaucoup on mange trois repas qui sont six repas bmet et voilà on a mangé bet pour toute la semaine donc dans la semaine qu'est-ce qu'on va faire quand on a besoin de manger on va sortir cette nourriture c'est cette nourriture de Chapat qui va qui va venir en premier et après on va compléter avec ce qu'on va manger dans la semaine quel est l'intérêt de ça l'intérêt c'est que essave il a pas d'emprise sur la nourriture de shabbat donc il peut pas nous faire tomber avec la avec la avec la nourriture de shabbat puisqueon a dit que le shabbat le foi il est mis complètement de côté et la nourriture elle va à l'esprit donc maintenant si on a mis toute la nourriture de la semaine dans ce dans ce principe là alors ça y est dans la semaine quand on mange on a juste besoin de compléter ce qu'on a mangé le Shabbat donc même dans la semaine il y aurait pas d'emprise de h dans notre nourriture tandis que si on fait pas les repas de shabbat ou si quelqu'unalom il garde pas shabbat il fait pas les repas de shabbat qu'est-ce qu'il va faire quand il va manger dans la semaine il va tomber le foie il va il va il va le déchirer complètement c'est-à-dire il va lui prendre toutes ses énergies et il va lui donner des forces physiques démesurées par rapport à ce qu'il a besoin il va donner trop de pouvoir au corps et quand le corps il a trop de pouvoir c'est la mort c'est tout c'est ça la mort c'est pas la vie quand le corps il a il a beaucoup de force c'est pas la vie c'est la mort quand quand est-ce que c'est la vie c'est quand l'âme elle a beaucoup de force mais quand c'est le corps qui a beaucoup de force c'est c'est c'est ça la mort c'est-à-dire que c'est la consommation les instincts et cetera donc c'est regardez que quel qu'est-ce qui nous a fait Yacov d'extraordinaire comment il a il a donné le manger et la boisson à essab de manière à nous débarrasser de cette chos-lààd que nous ça soit pas ça soit plus notre base not dans notre mode de vie alors ça c'est c'est si vous voulez c'est au niveau de la nourriture et de la boisson mais c'est au niveau de toute la consommation parce que la nourriture et la boisson c'est juste c'est c'est c'est des principes qui sont qui sont dans matériel mais mais spirituellement tout c'est tout ce qu'il y a c'est de la nourriture c'est la ça s'appelle la nourriture toutes ces chosesl ça s'appelle ça s'appelle de tout ce qu'on tout tout le rapport qu'on a avec le monde tout ce que le rapport qu'on a avec le monde c'est un rapport de nourriture ça peutre de la compréhension tout ça s'appelle la nourriture alors maintenanti quand est-ce que se nourrit c'est quand maintenant on tombe on tombe dans la dans la nourriture dans la passion dans le plaisir de la nourriture et à ce moment-là savent qu'est-ce qu'il pr il prend l'esprit pour lui c'est-à-dire qu' met l'esprit au au au service de l'âme au lieu que ça soit le contraire il met l'esprit au service de l'âme dire lui et SAV il va il va il va essayer de de nous faire tomber dans la consommation de manière à à à utiliser notre esprit pour développer encore plus la consommation chez lui c'estàdire de manière à mettre tout tout tout l'esprit le mettre au service de du plaisir au lieu de mettre l'esprit au service de l'âme il va mettre le service l'esprit au service du corps mais yaov il a il a il a cassé la T là c'està dire il a cassé le Ilan de de la nourriture c'est dire yaakob il a il il il lui a donné à hessab il lui a dit tiens prends-toi prends-toi la nourriture si c'est ça qui t'intéresse alors prends-toi la nourriture moi la nourriture n'intéresse pas prends-toi la nourriture il lui a donné du moment il lui a donné cette sa nourriture alors euh il il il a il a affaibli chez nous il a fait il a affaibli chez nous c'està dire c'est ces instincts là de manière à ce que les les toutes ces énergies de la de la tout toutes ces énergies là elles a elles aillent dans le positif c'estàdire que maintenant on utilise au contraire qu'on utilise la matière pour nous pour nourrir l'âme et pas le contraire il voulait pas du tout donner ob lui donner il voulait pas que il aucune emprise il lu don il lu donné tout le côté extérieur de la nourriture tout ce dans la nourriture tout ce qui est le côté extérieur le côté le côté le plus matériel de la nourriture c'est ça qui lui a donné dit nourris-moi nourris-moi de ce rouge là de ce ce rouge là c'est donne-moi manger du rouge le rouge comme on a vu c'est le sang le rouge c'est le sang il dit donne-moi à manger du sang c'estd des choses qui qui qui donnent du plaisir qui donne qui donne de l'émotion qui donne des qui développe les instincts donne-moi à manger ça maintenant quand il a choisi la nourriture et la boisson donc il s'est lui-même il a décidé de se déconnecter de l'esprit des choses pour aller vers le corps des choses vers la consommation donc là il a vendu à yaakob mais il a vendu de plein gré c'est pas une arnaque ycob il a pas arnaqué Jacob il lui a dit regarde tu veux voilà le manger est-ce que tu veux est-ce que maintenant tu veux tu veux la tu tu veux le manger il a dit oui moi ce qui' intéresse c'est le le manger il dit mais l'âme toi ça t'intéresse pas il dit non moi l'esprit ça m'intéresse pas alors je te le vends j'ai pas besoin de ça mais c'est une vraie vente c'est pas que qu'il a embrouillé il a pas embrouillé du tout c'estàdire que queave il a choisi ça de plein gré tu pas après il a rendu il s'est rendu compte que c'est une embrouille mais l'embrouille c'est lui qui se l'est faite c'est pas yaakob yaakob il a pas embrouillé Jacob il a dit voilà tu veux ça alors prends-le c'est tout dit maintenant que qu'il il a pris il dit mais qu'est-ce tu veux que je fasse avec le droit des nè tu as qu'à le prendre pour toi le droit des nè moi je veux pas il a dit voilà je te le vends prends-le je te le vends comment voit comment voit Marata marpella c'est c'est écrit que Marata marpella quand quand il quand Avraham Avinou il a demandé à Efron Efron c'est le nom de celui qui à qui ça appartenaitonata marpela alors il a vendu à à à àab à Avraham il lu dit quoi tu veux cette espèce de de trous là ce truc là c'est tu veux mais je le voends il y a pas de problème prends-le je te fais cadeau même au débout il vouit même pas et av a venu a dit non non non je vais te le payer enterrer les avend c'est la porte du ganaeden et lui eron comme son nom il indique eron ça veut dire affar ça veut dire la terre lui il était tellement dans la terre que que que que que cet endroit-là qui est la porte du ganeden il a vu comme l'endroit le plus nul du qu'est-ce que c'est cet endroit mais prends-le je te le donne prends-le je te donne Avraham a venu a dit non non non je veux pas de cadeau moi je te le paye pourquoi parce qu'il savait que après quand il allait voir ce que ce que Avraham a vit nous il allait faire de cet endroit-là après il allait commencer à se réveiller et dire ouais mais c'est pas normal moi quand je te l'ai donné je savais pas et truc non non avah vu dire tu veux tu me le vendre je le paye mais moi je veux acheter moi je veux pas tu me le vends voilà je le paye et une fois qu'il a payé maintenant que le monde d' voit qu'est-ce qu'Israël il a fait des Rê Israël alors il commence tous à se réveiller à dire wou des des des trucs c'est quoi ça ils ont pris Jérusalem ils ont pris Israël mais on vous l'a donné qu'est-ce que vous avez fait avec voilà c'était à vous des années on nétait pas là-bas vous avez fait quelque chose de ça vous avez rien fait maintenant nous quand on l'a pris ça valait rien pour vos yeux parce que si si ça fallait quelque chose vous l'aurez pas laissé le prendre donc vous avez dit ouais qu'est-ce que c'est rien du tout prenez-le ah maintenant vous voyez qu'est-ce qu'on en a fait alors t êtes en train de vous réveiller pour dire ah non non non ça non il faut partager Jérusalem partager ça il faut partager tout et tout vous voulez tout partager mais non on na rien à partager nous on a nous nous c'est à nous on l'a acheté on l'a payé c'est à nous c'est à nous c'est fini on a terminé ça maintenant et ça Vivien il dit ouais mais c'est pas normal tu m'as pris le livre Le le droit des Ness et tout moi je t'ai rien pris tu as choisi de manger la boisson oui et toi-même le droit le droit des NES ça n'avait plus aucune importance à tes yeux ça avait plus d'importance à tes yeux donc est-ce que tu viens dire maintenant que que je t'ai roulé je t'ai pas rouler du tout toi tu as choisi de manger de boire ok tu es libre mais tu peux pas avoir envie de manger de boire et choisir l'esprit ça c'est impossible parce que dès que tu vas commencer à t'investir dans dans dans manger et boire l'esprit ça va devenir nul pour toi donc quand ça veut dire nul tu dis ça ça vaut rien je te le vends tiens prends-le je je te vends la le le droit d'ESS ce jour-là il lui a vendu le droit d'ESS de droit c'està dire c'est pas maintenant qu'il lui a dit allez je le donne c'est pas grave non non non il a il a pris de droit et c'est ça qui nous donne le droit à l'existence aujourd'hui en tant que H Israël en tant que de la Torah en ayant la toran en étant Israël tout tout ce qu'on a c'est parce que parce qu'on a achetéemet c'est pas c'est c'est pas il nous a rien fait cadeau et on l'a payé on a payé Yob il a payé il lui a dit voilà je te la vends je l'achète la bé et sa il a dit ouais je veux la vendre ça vaut rien pour moi ça Mo prends-le il y a pas de problème je le vends je le vends je suis d'accord de te le vendre donc il a vendu de plein gré il lui a dit voilà Moir donc ça ça fait que Essav quand il a choisi la nourriture et la boisson c'està dire la consommation de ce monde il s'est séparé complètement de son plein gré il dit birsono c'està direire de son plein gré c'est pas que maintenant il il a embrouillé Jacob il a pas embrouillé du tout c'est de son plein gré parce que maintenant comme il a choisi quand il quand quand il a choisi et et SAV de manger de boire mais sans chercher l'esprit qui a là dedans en disant non dans le manger dans la boisson il y a aucun esprit c'est que c'est fait que pour le plaisir le plaisir de la table et tout qu'est-ce que ça veut dire il y a de l'esprit il y a pas d'esprit dans le manger alors il a dit alors Jacob il lui a dit ok alors tu veux me le vendre l'esprit qui qui a il dit mais moi je le vend il y a pas de problème ça m'intéresse pas je suis pas intéressé par l'esprit qu'il a dans les choses moi je suis intéressé par le plaisir que les choses peuvent me procurer c'est tout donc Yob il a dit alors je t'achète le le droit d'ESS donc c'est viro c'estàd de son plein gré qu'il l' vendu les yaob que le vrai béor c'est yaakob il est sorti en de mais c'est lui le premier c'est le premier pourquoi parce que sans lui il y a rien sans la tête il y a rien s'il y a pas s'il y a pas de tête il y a pas de corps s'il y a pas de tête il y a pas de corps il y a rien s'il y a pas d'esprit le corps il il est inexistant vous voyez bien que le corps quand l'esprit s'en va le corps il meurt qu'est-ce que c'est la mort la mort c'est l'esprit qui quitte le corps c'est tout l'âme elle quitte le corps mais quand le corps il quitte l'âme l'âme elle est libre au contraire elle lui dit Maal aller enfin tu m'as laiss c'est tranquille je vais pouvoir il pouvoir monter dans dans la yesiva d'en haut je avec les tadikim et tout j'en ai marre avec c'est le contraire vous comprenez quand le corps il quitte l'âme l'âme elle est contente elle lui dit maaltov mais quand l'âme elle quitte le corps oh le corps il commence à pleurer il dit que pourquoi tu vas me quitter et cetera pourquoi tu vas me quitter mais voilà tu veux tu tu toi tu veux la mort tu veux manger boire profiter de ce monde mais ça c'est pas moi moi je suis pas venu ici pour ça moi je suis venu dans ce monde pour pour m'enrichir pour prendre des éléments spirituels pour faire grandir mon âme c'est pour ça que je suis là et toi tu as envie de profiter du du voyage pour consommer alors consomme c'est tout mais ne viens pas après avec des des des revendications que je t'ai arnaqué je t'ai rien arnaqué du tout c'est toi qui choisi tu as voulu choisir manger et boire ok vas-y mange et boire c'est tout c'est ton problème donc c'est de ton plein gré que tu me l'as vendu lui tout le temps'est- fait qu'est-ce qu'il faitob tout le temps il développe l'esprit par rapport au foi tout le temps il desesprit il développe l'esprit par rapport à la consommation par rapport au profit de ce monde que ça c'est la véritable ça c'est le vrai c'est le vrai droit des c'est pour ça que toute la sortie d'Égypte elle s'est faite avec le coup le cou sur les premiers nez quandem il a frappé les premiers nez que ça ça a fait complètement se soumettre tous les premiers nés d'Égypte qu'est-ce que c'est le premier n d'Égypte c'est le premier né du côté négatif que c'est le foi qui est plein sang que c'est sa c'est le prince de l'Égypte elle la galout che chez Bou mitraim que par le fait que maintenant Hashem il a tué les premiersînés d'Égypte avec ça il a complètement enlevé l'emprise de l'esclavage qui qu' avait sur le Hâ Israël chabed à Avoda que ils étaient dans le dans dans le principe que la Avoda le travail il est devenu très difficile c'està direire très lourd c'estàd c'est devenu une partie principale de la vie ça a pris trop de place dans la vie des gens c'està dire l'esclavage la consommation l'addiction à tellement de choses ça a pris trop trop de place dans la vie des gens is quandem il a tué le premier les premiers né d'Égypte alors ça ça a libéré les premier né d'Israël que lui il s'appelle le premier né de laoucha véritablement c'est que c'estob c'est Israël le véritable premier né ça c'est c'est le principe de l'élévation du pouvoir de la sainteté c'estd du pouvoir d'emik qui s'appelle le premier né par rapport au pouvoir de pouvoir négatif dire que le pouvoir de laoua il s'appelle le premier né par rapport à l'autre côté tout ça ça s'est fait grâce au fait que ils ont fait le Corban par ils ont fait le sacrifice du de par N que ça c'est le ner c'estàdire le vœux qu'ils ont fait de donner que ça ça fait que on on rentre grâce à ça dans le plaisir du shabbat et grâce à ça on enlève tous les gens qui veulent nous rentrer dans les troitèes tous les gens qui nous persécutent si on le veut ne plus être persécuté il faut aller vers le shabbat c'estàdire il faut aller vers les points d'absolu qu' y a dans ce monde qui sont le qui sont le TAD qui sont Rabi Nahman le shabbat r Israël tout ça ce sont des points d'absolu on peut se réfugier contre la les persécutions de ce monde qui sont des persécutions pour nous rendre esclav et pour nous rentrer dans l'addiction c'est ça le but de de de de de c'est qu' veut nous rendre esclave pour profiter de notre âme pour mettre notre âme au service de sa consommation pour utiliser les esprits juifs pour pouvoir développer son système à lui de consommation ça c'est c'est le principe du onc shabbat alors c'est écrit dans C que quand le roi quand le le fils du roi il a voulu retrouver sa royauté et qu'il est allé dans le pays qui s'appelait un pays avec un roi intelligent et et le pays était bête une fois que le roi est est décédé alors c'est c'est pay si ça appelait le pays intelligent et le roi bête parce que il y avait aucun roi qui pouvait prendre la place de roi parce que tout le pays c'est des gens extrêmement intelligents mais par rapport au roi qu' avait avant alors ils s'appelaient des des gens qui étaient bêtes mais eux ils étaient le plus petit de là-bas il était plus intelligent AB ben nous dit que que que l'homme le plus intelligent qu' avait dans les autres pays qu' avait dans les autres pays c'estàdire que c'est des gens qui étaient extrêmement intelligents les gens de ce pays alors quand il est arrivé le le le le fils du roi le qui a voulu prétendre à à la royauté dans ce pays il lui ont dit ne crois pas que ça va être facile ça va pas être une une une tu va ça va pas être facile pour que tu prennes le le pouvoir parce que nous aussi on est des gens capables ne croit pas il aura dit ok laissez-moi donnez-moi les épreuves que vous voulez je vais vous prouver que c'est moi le roi donc il est rentré alors quand il est arrivé ils lu ont dit on a un problème on a un jardin et quand on rentre dans ce jardin alors ce sent persécuté qu'on nous frappe et tout c'est pas qu'on nous frappe matériellement mais ce qu'on nous persécute on a peur et tout on se sauve alors lui il a vu queà l'entrée de l'entrée là-bas de de ce jardin le fils du roi il a vu qu'il y avait un portrait d'un roi que à son époque il y avait du Shalom alors qu'est-ce qu'il a fait il a déplacé la la la la le portrait de ce roi ou la statue de ce roi il l'a mise il a mise à l'entrée du du du jardin où l' a fait rentrer un petit peu dans le jardin je me rappelle plus exactement les mots et à ce moment-là c'est fini les gens pour pouvait rentrer il y avait plus de problème alors qui c'est c'était ce ce cette statue là de de Shalom c'est le de shabbat shalom c'est-à-dire qu'il a il il est r dit voilà maintenant vous vous sentez persécuté dans ce monde vous vous sentez oppressé vous vous sentez esclave vous sentez dans l'addiction rentrrez dans shabbat attachez-vous au shabbat attachezv sad à rabiahman attachez-vous à Israël avec ça vous allez sortir de votre esclavage avec ça vous allez sortir de l'esclavage qui les G à Moir parce que quand on fait ça on on repousse le le le cavè dire le foi par rapport à l'espritraim que ça c'est la soumission et l'annulation de tous les premiers nés les premiers nés d'Égypte Israël et ça ça fait monter les les les premiers nés du H Israël chez imprinat Moir qui représente le Moir donc ça on avait ce ce principe là de l'der du shabbat et tout on en av parlé dans les derniers cours parce que c'était les début d'enseignement de de Rabi napan sur cette dans cette ala que qu' on avait dit que le principe du Neder c'est de de fabriquer de fabriquer une une mitzva à partir de quelque chose qui est pas une mitva puisque maintenant quand je fais un ner de faire une chose que que que que quand quand je décide maintenant que je vais faire le Neder par exemple de donner une pièce à ladaka je veis le Neder de de pas manger un gâteau maintenant que je le mangerai que dans 1 heure et tout je fabrique de la Torah à partir de quelque chose qui est pas de la de la Torah c'està-dire c'est la possibilité de transformer une une une une situation un objet qui est un objet simple matériel en quelque chose de très grand puisque je l'ai rendu une mitva donc ça c'est on on avait expliqué ce principe là que ça ça fait rentrer dans le plaisir du shabbat c'està direire que ça fait goûter au délices du shabbat puisque maintenant le délice du shabbat il dépend de de combien on est sorti de la matière donc c'est pour ça que le shabbat on se prépare on fait tout ce qu'il y a à faire prépare tout le manger tout ça de manière à ce que quand on rentre dans shabbat on a rien du tout à faire mais toutes ces préparations là c'est des préparations pour nous débarrasser de toutes les emprises de de de essave qui a pu avoir sur nous pendant pendant la semaine alors quand je je vous ai dit tout à l'heure que l'Égypte l'Égypte c'est c'est le le principe si vous voulez de l'Égypte c'est toute tout le tout l'Occident tous les États-Unis tout ça ça vient de principe de l'Égypte que le principe de l'Égypte c'est la domination du plaisir et de la consommation les Égyptiens c'est eux qui ont appris au monde le plaisir et la consommation à l'époque des Égyptiens le monde c'était des c'était ils marchaient à quatre pattes les gens dans le monde c'était des des des gens qui étaient pas développés du tout les le pays le plus développé qui existait c'était l'Égypte c'est elle qui régnait sur toute la sur tout sur tous les esprits du monde c'està direire toute la tous les intellos du monde et tous ils étaient en Égypte les les les Égyptiens ils étaient très très avancés par rapport au monde et le le le le SAR le Prince de l'Égypte c'est hessab parce que essave c'est le prince des consommateurs c'est le c'est celui qui dirige les consommateurs maintenant après l'Occident l'Amérique et tout c'est des c'est des c'est des succursales de l'Égypte mais maintenant il faut pas regarder aujourd'hui l'Égypte d'aujourd'hui c'est pas du tout l'Égypte de l'époque l'Égypte aujourd'hui elle a elle a aucune pratiquement aucune part dans dans dans ce qui se passe dans le monde c'est c'est c'est des gà c'est des figurants dans le monde il faut regarder les gens qui donnent les les les mouvements dans le monde aujourd'hui c'est c'est c'est eux qui sont qui sont dangereux si vous allez aller habiter en Égypte je vous souhaite pas mais si quel'un il habite en Égypte les Égyptiens ils vont pas le déranger je parle pas au point de vue danger physique je parle la culture égyptienne c'est pas quelque chose qui va vous qui va vous assimiler je vous garantis vous aurez pas du tout envie de vous assimiler à la culture égyptienne tandis qu'à la France aux États-Unis à l'Angleterre à la Belgique à la Suisse tout ça ça ça c'est autre chose déjà c'est un autre langage alors le prince en haut le prince de de de à l'époque c'est le prince de de de Essav le prince de l'Égypte c'était Essav parce que l'Égypte ça représentait ce que Essav il cherche dans le monde maintenant ça déplacé sur d'autres mais tous ces gens-là ce sont que des des déviations mais qui viennent de l'Égypte c'est c'est exacte exement le principe de l'Égypte c'est pas autre chose c'est la consommation l'troitesses l'esclavage tout ça c'est ce qui c'est ce qui s'appliquent aujourd'hui les Occidentaux et les Américains c'est quoi leur système c'est des systèmes d'exploitation de de de l'homme c'est des des systèmes de de consommation à outrance de de de de destruction des gens des gens qui ont un peu de sensibilité qui se sentent un petit peu qui se sentent animés d'un peu d'esprit vous savez dans dans dans dans Google une fois j'ai vu combien de combien de jeunes de de de chanteurs jeunes qui sont morts qui sont morts jeunes ils avaient même pas 30 ans qu'ils sont ils sont morts avec quoi avec des drogues avec des choses terribles pourquoi parce que c'est des gens qui avaient un petit peu de de plus de sensibilité que les autres alors ils ont cherché à ils ont cherché à développer des choses à à communiquer des des des sensations au monde de de l'esprit de manière à sortir les gens un petit peu de la consommation et tout et eux ils sont fait attraper par la consommation encore pire que les que les autres ils sont tompés dans la drogue dans les choses qu'il les ont détruit complètement c'est parce que ils sont pas arrivés à faire naître l'esprit c'est c'est c'est il faut pas croire que quand on est on a un esprit le â Israël c'est le c'est c'est c'est le âme de de de c'est le peuple de l'esprit mais si on cherche pas l'esprit alors on devient pire que que les autres parce que après toute la puissance de notre esprit elle se met au service de la consommation alors ça devient de l'hyper consommation c'est pas de la consommation normale ça devient hyper consommation parce que par qu'on on a mis de l'âme dans la dans la de r Shalom dans la dans la consommation alors c'est plus de la consommation simple juste manger truc et cetera ça devient des choses très raffinées et c'est ça devient même des religions on rentre même de la Emouna là-dedansous développe ça dans le balfila combien des gens ils ont rentré leur Emouna dans l'argent leemouna dans la poésie la hemouna dans les ils ont mis de la hemouna au lieu que les chosesent des choses simples c'estàdire que de de de de d'avoir de l'argent pour vivre ils ont transformé à vivre pour l'argent tout ils ont mis à l'envers au lieu de manger pour vivre vivre pour manger et quand ils arrivent plus à manger les gens ils ont plus envie de vivre quand les gens ils sont malades ils peuvent plus manger ce qu'ils veulent ah dis la vie elle m'intéresse plus mais voilà mais je m'excuse il y a un petit peu des interruptions dans dans facebook je sais pas c'est SAV il était pas très content il avait un petit peu des problèmes dans la dans les la communication mais bon Rachem on a pu dire quelques paroles de Rabi Nathan alors on baisachem on continuera ça on continuera cette ala jeudi soir prochain et dimanche on se retrouve pour le cours continuer la la la fin de la Torah 49 je souhaite à tous et à toutes shabbatalomisem et de bien manger shabbat d'avoir du bon manger de bien manger dans la de de de chanter de faire les chants du shabbat d'être joyeux shabbat c'est très importantab il a dit c'est très important d'être joyeux shabbat il faut même faire semblant d'être joyeux même si on a des soucis il faut faire semblant d'être joyeux il faut faire semblant d'être joyeux pour avoir accès au shabbat pour pour montrer qu'on qu'on a qu'on donne une importance au shabbat quand shabbat c'est la solution de tout c'est la solution tout parce qu'une fois qu'on est rentrer dans shabbat il SAV il peut pas rentrer dans shabbat il il il a pas le droit d'accès dans shabbat il a pas les clés d'accès qu'nait pas les les côes d'accès donc on est tranquille qu'on rentre dans shabbat il il nous laisse tranquille et à ce moment-là on va prendre les forces pour attaquer la semaine c'est-à-dire que après dans la semaine on peut aller commencer à se battre avec les les éléments pour récupérer l'esprit qu'il y a dans les choses sans se faire attraper par le par le corps alors chez shabbat shalomem et ce mois de Nissan que que que chacun chacune se renforce ba il reçoit du pouvoir pour dominer pour dominer ça pour dominer le corps pour sortirem de l'addiction et cetera alors que des bonnes nouvelles grandabatalom et on se retrouve dimanche à l'antenne merci d'être d'être là merci d'être présent