Diffusion en direct de Avraham Ifrah

Kind: captions Language: fr bon Shalom tout le monde on va continuer ce qu'on a commencé la semaine dernière dans l'étude de P pour se préparer à par avec l'attachement TAD les conseils duad pour rentrer dans P donc on était dans la on a fait le passage àbê et on a parlé de c'està-dire de la confiance dans les les sages dans les dans les lesad d'avoir comme et confiance dans le tadq al arrivé page page 289 pour ceux qui ont l'écouté à la rte et c'est le passage Guimel donc maintenant mon cherous il avait un doute parce que il savait pas si les B Israël ils allaiit avoir confiance en lui et dit de ça donc lui a donné signes avec lesquels les ils allaient pouvoir avoir confiance en lui parce que il a demandé que qui montre Israël comment comment c'était comment c'est grave de pas avoir confiance dans les sadikin alors le coursem on fait pour la shlema de Eliana bat Rachel une petite une petite enfant qui a été blessée qui était à l'hôpital et aussi la RFO chlma de Rifka Sarah KH bat per là donc il Hashem il a voulu montrer à mocherabenou que qu'il qu'il fasse qu' montre Israël comment c'est important pour que les Israël se renforce dans la confiance dans les qui parce que le premier signe c'est c'est qu'il a eu la la main qui est devenue avec la SAR la lèe elle était blanche ça ce sont les les coups terribles qui arrivent quand quelqu'un il a pas confiance dans les dans les sages que c'est comme dit dans les cé dans une autre Tor rab dit ou bien dans cette Tor même dans laquelle dans laquelle on est maintenant dans la dans la 57 dit que celui qui qui pas confiance dans les Sadim alors il lui arrive des choses qui sont qui sont terribles dans lesquell il trouve pas de solution Val c'est pour ça que quandem il lui envoyé à Mabou cette cette ce cou là c'estàd cette PL c'était dans sa main précisément parce que ce sont les mains qui s'abîment quand quelqu'un il a pas confiance dans les sages dire quand quelqu'un il a pas confiance dans dans les tadikim alors ses mains ses mains elles s'abîment qu'est-ce que ça veut dire ses mains s'abîment ça veut dire tout le domaine de l'action et de chez lui il s'abîme c'estàd tout ce qu'il veut faire avec ses mains ça va pas marcher et c'est dans la que queanan qui était malade alors il est venu non il y avait un Tana qui était malade rabanan il est il est venu il est venu lui rendre visite alors il lui a dit il lui il lui a dit donne-moi donne-moi ta main alors il arrive les il lui a donné sa main et lui il l'a il l'a levé c'estàdire que il lui a dit voilà si tu es tombé malade ça veut dire tuas un problème dans ton dans dans la confiance dans les sages alors donne-moi ta main ça veut dire donne-moi tout ce qui est l'action donne-moi fais-moi confiance au lieu de de de chercher à faire les choses de part toi-même fais-moi confiance et avec ça il l' levé il a sorti de sa [Musique] maladie alors ça c'était la première la première chose qu' lui a montré c'est d'avoir la lèpre comme ça sur les sur les mainsavoir des les taches blanches sur les mains ça c'est la première chose et ensuite la deuxième chose qu' lui a montré c'est que son bâton il s'est transformé en serpent ça aussi c'est le problème de quand on n pas confiance dans les comme écrit que celui qui dépasse les barrières alors il sera mordu par le serpent peut-être que maintenant quand peut-être maintenant quelqu'un il a il a été frappé à cause de du manque de confiance dans les sadikim et donc il va il va pas avoir de de de d'asvata c'estd il aura pas de reffoi il a pas de de guérison possible parce que ça vient du manque de du manque de de confiance dans les sages après lu montré un trè signe c'est de transformer l'eau qui est devenue du sang aussi c'est le problème de la sages parce que comme on avait vu que maintenant quand on a on a confiance dans les sages que grâce au fait qu'on fait un V que que qu'on qu'on va on va accomplir tout de suite alors ça ça va ça répare la la confiance dans les sages et ça ça nous fait rentrer dans le principe du H shabbat c'est-à-dire des délices du shabbat les Gabé à Moir à ce moment-là le le le foi qui est qui est plein de sang lui il va il va reculer par rapport au au cerveau c'est c'està dire par rapport à la néchama qui se trouve dans l'esprit quand on parle de de Moir on parle de de de l'esprit de la néchama on parle pas de la machine de la machine à à moudre les idées on parle pas du côté intellectuel du cerveau on parle pas du cerveau on parle de l'esprit bien que le mot Moir ça se traduit par par cerveau mais on veut parler de l'esprit mais quand quelqu'un il a pas confiance dans les à ce momentlà le foi qui est qui est plein de sang il se renforce contre l'esprit que l'esprit c'est l'eau c'est la conscience comme c'est écrit que la terre sera remplie de la confiance Dansem comme l'eau recouvre la mer à dire quand quelqu'un il a pas confiance dans les dans dans les sadikim alors maintenant qu'est-ce qui va lui servir de repère quel quels vont être ses quelles vont être ses lignes de repère avec quoi il va s'orienter il va s'orienter avec avec ce qu'il y a dans le foi c'està dire avec le sang dire avec les les impulsions avec les les les les compréhensions qu'il a qui viennent de de du fait que la que la personne elle a elle a expérimenté elle a expérimenté la matière selon les expérience de la matière il va s'orienter au lieu de s'orienter selon la la vision de l'âme il va il va il va s'orienter selon l'expérience l'expérience des autres ses expériences à lui tout ce qu'on va pouvoir lui transmettre il va utiliser ça pour s'orienter alors que il faut s'orienter avec l'âme et l'âme elle se trouve inclue dans le sadq de la génération comme c'est écrit que mé Rabenou il inclu en lui les 600000 âmes du du peuple juif donc quand quand le SAD il donne un conseil quand le SAD qui dit une parole cette parole làà elle inclue tout le peuple il y a personne qui qui se sent étranger à cette parole là mais si quelqu'un il a pas confiance dans le sadq alors il va aller il va aller d'après ce que lui ressent ce que lui comprend ce que ce que il va faire sa sa propre salade à lui et ça c'est le c'est le le le foi c'estàd qui est rouge le le sang c'est le le côté de Essav que SAV c'est celui qui veut tout manipuler le monde avec ses mains il il veut manipuler le monde c'estàd il a envie de faire de sa vie ce que ce qu'il veut comme il comprend les choses alors que nous le HME Israël on va pas d'après ce qu'on comprend on va d'après ce que lesad nous disent de faire c'est pour ça que la premier le premier coup la première PL d'Égypte ça a été que l'eau est devenue du sangé parce que les Égyptiens ils ont pas cru dans la nie de mé Raben ils ont pas cru dans la prophétie de Moser Rabenou il croyaz pas que Moser Rabenou c'était un prophète et que ce qu'il disait c'était de l'inspiration divine il pensait que Moser Rabenou c'était un cuisinier comme eux comme eux qu'est-ce qu'il faisaient les sorciers d'Égypte c'était des cuisiniers c'est-à-dire des cuisiniers c'est des gens qui manipule les énergies de la matière dans la matière il j'ai des énergies spirituelles et la la manipulation des énergies spirituelles qui se qui se trouvent dans la matière ça s'appelle la sorcellerie et la science ça vient de la sorcellerie c'estàd toutes les sciences elles vient de la sorcellerie parce que toutes les sciences à la base elles étaient liées avec la sorcellerie avant les sorciers c'était c'était les gens qui étaient des mathématiciens des physiciens des médecins tout ça c'était des sorciers qui étaient qui qui faisaient ça parce que c'était des gens qui savaient manipuler les énergies qui se trouvent dans la matière un des déépendamment de leur origine dans chîn tandis que nous on nous pour nous c'est interdit de faire ça c'est dire nous on n pas le droit de manipuler les énergies qu'il y a dans la matière nous on ne se référcie que à l'origine de ces énergies que c'est que c'est le tadq de la génération et la connexion du tsadq avec Hashem n on n pas le droit de de de cuisiner les énergie indépendamment du TAD et d'ashem donc celui qui celui qui commence à à manipuler les énergies dans ce monde sans tenir compte de la de la foi de la confiance dans le tadq et dans et dans Hashem alors ça s'appelle de la sorcellerie donc les Égyptiens eux eux il croyaient dans la sorcellerie ils savaient pas comment chirabous c'était un prophète il savait pas ce que c'était la prophétie il savait pas qu'un être humain il peut se connecter à Dieu et recevoir en lui de dans sa bouche la parole divine dans son esprit la l'inspiration divine il savait pas que ça existait ça ou il voulait pas le savoir ou il savait pas mais en tout cas il ils utilisaient pas du tout cette cette ce principe là ils avaient pas du tout cette Emouna donc eux qu'est-ce qu'il faisait il il manipulaent les les les les énergies ils arrivaient faire à faire même la même chose que que Moser Rabenou dans certains cas mais eux c'était pas manipulation par sorcellerie alors que lui c'était par inspiration divine Kri c'est pour ça qu'ils ont été frappés par le sang parce qu'ils ont été frappés par le foi ils ont été frappés par le foi puisque eux il croyaient dans les énergies qui sont matérielles qui sont le principe du sang les énergies qui sont dans la matière donc comme il croyent dans les énergies qui sont dans la ère ils ont été frappés par le le le le principe même de la matière qui est le qui est le le le le le le foi dire comme comme on voit et save il était rouge il avait un talite rouge il était rouge et et ce qu' l'intéressait c'est ce qui était rouge aussi ça tourne tout tout autour de ce qui est rouge parce que ce qui est rouge ça veut dire que il y a il y a de la de l'énergie matérielle dire il y a de l'énergie de la matière tout ce qui est énergie de la matière ça ça présente ça se présente par la couleur rouge que la couleur rouge c'est une couleur de DIM c'est pour ça que les B Israël ils mettent pas du rouge on n pas l'habitude de s'habill avec du rouge parce que le rouge c'est pas une couleur qui est c'est pas une belle couleur c'est pas une bonne couleur ça amène des des choses qui sont qui sont pas le rouge c'est pour faire des des des trucs de de taoréador là des des trucs de taureau des choses comme ça c'est le rouge c'est pas c'est c'est pas une couleur du am Israël am Israël il utilise pas le rouge le rouge c'est c'est le principe du sang le principe de la consommation le principe des énergies terrestres alors maintenant comme eux ils croyaient pas dans autre chose que les énergies terrestres alors Hashem il les a frappé aussi par le principe du sang donc maintenant ils ont été frappés par ça et toutes leurs eau c'est devenu du sang et ça dire que maintenant ils ont été frappés parce qu'ils ont pas eu confiance dans mAb et qu'ils sont pas voulu libérer le Israël voyez même les les même ils ont été frappés parce qu'ils ont pas eu confiance dans M ils ont pas eu confiance dans le alors ils ont été frappés par le le la pliee du sang isralim et ça c'est le principe de la MAK desot c'estàd que la la PL des premier né que c'est grâce à ça que les B Israël ils sont sortis d'Égypte qu quelle était la la PL définitive la PL qui a permis la délivrance du H Israël c'est la PL de de la de Lapp des premiers nés qui sont morts maintenant qu'est-ce qui a entraîné la délivrance du Israël et la PL des premier né c'était grâce au Corban de pessar grâce au sacrifice de par queem il est passé pour frapper les Égyptiens et il a vu le sang qui avait sur les linau des portes des B Israël ou pas et j'allais quand quand je verrai ce sang là du du du Corban par du sacrifice de pessar sur le linau des portes de vos maisons alors je je je je sauterai au-delà de cette maison parce que toute la sortie d'Égypte c'était pour réétablir réhabiliter la confiance dans lesadim alors maintenant Laem c'est quoi c'était c'était de de de rétablir comme c'est quand vous ferit sortir le peuple d'Égypte alors vous allez servir hasem maintenant servir Hashem ça veut dire avoir confiance dans lead c'est ça servir hasem il y a pas de service d'EM si on n pas confiance dans lead c'est quelque chose qui a l'air simple mais c'est quelque chose malheureusement où beaucoup beaucoup de gens ils se sont perdus là-dedans ils ont cru qu'on peut utiliser la Torah sans le sadq ils ont ils ont eu l'impression qu'on pouvait utiliser la Torah sans le tadq et c'est une erreur qui une erreur fondamentale qui a entraîné beaucoup beaucoup de problèm et si maintenant les gens ils avaient eu confiance dans rabiahman dans ce qu'il a annoncé ça fait longtemps qu'on aurait terminé avec les réparation de ce monde et de toutes les âmes mais les gens les plus les gens qui ont fait le plus de difficultés et jusqu'à aujourd'hui les gens qui ont le plus de difficulté de pour s'attacher àabahman c'est des gens qui pensent qu'ils ont compris quelque chose c'est là c'est ça le plus nous nous on est on est passé par là où on est passé donc on a on a tout le cerveau fracassé on est tout en morceau donc on a pas tellement de difficultés à faire confiance au TAD mais des gens qui ont qui on qui ont appris des choses qui ont l'impression de savoir des choses alors pour eux c'est très difficile de se soumettre au tsadq mais il y a pas de il y a pas de Torah sans le tadq ça existe pas c'est quelque chose c'est une invention médiatique c'est une invention imaginaire c'est c'est la Torah imaginée ça existait pas ça existait pas maintenant de de de de pouvoir se rapprocher de l'infini sans qu'il a un lien qui soit qui soit en même temps qui fassent partie de la matière et qui soit en même temps dans l'infini le SAD c'est c'est c'est comme la paraduma c'est comme la varche rousse le le TAD vous pouvez pas vous pouvez pas l'attraper parce que quand vous pensez que vous l' attrapé il est il est pas là c'està-dire que si vous l'attrapez sur le côté humain vous croyez que c'est un homme vous allez voir que c'est pas un homme comme on dit dans le dans le thilim on dit la le David non comment comment on dit euhfila les Moché la prière de Moché Isa Elokim l'homme divin l'homme divin c'est un homme divin c'estàdire vous vous si vous vous prenez le côté humain de Moser Rabenou vous voulez le voir comme un homme du tout vous allez voir que que que c'est un homme divin qui que que c'est un homme qui est plus divin que humain et quand vous allez le prendre sur le côté divin et vous allez voir que c'est un être humain que il est bon que que que que que qu'il est là à essayer de faire le bien autour de lui à alléger la peine des gens et cetera qui va écouter l'autre alors ça c'est la paraduma c'està-dire que c'est la vache rousse pouvait pas l'attraper parce queil est ambivalent il a les deux côtés en même temps et si vous essayez d'attraper un côté vous allez voir que vous allez voir l'autre côté et et comme ça ça ça tourne tout le temps dans les deux sens parce que le tsadq c'est c'est la partie la plus élevé de de l'être humain sur terre et c'est la partie la plus basse de de la divinité c'estàd c'est la partie qui descend le plus bas dans ce monde et qui monte le plus haut par rapport à l'être humain donc le sadq c'est le lien indispensable pour pouvoir se rapprocher d'ashem et celui qui pense qu'il peut se rapprocher d'ashem sans le tadq benah c'est dommage pour lui parce que il est dans un quelque chose de virtuel c'est pas c'est pas vrai c'està dire c'est impossible d'AV avir accès à Chem sans le tadq même dans leama on raconte des des des histoires qu' a eu que que des gens ils ont ils ont été chez Rabenou dans la yhiva de Rabenou il voulaient rentrer et et Rabenou il les a envoyé chez Rabi Nathan il dit c'est Rabi Nathan qui qui peut te faire rentrer chez Rabi Nahman tu peux pas rentrer chez Rabi Nahman si tu passes pas par rabithan Rabi Nathan c'est l'élève de Rabi Nahman c'est lui qui va te faire rentrer chez lui aussi c'està dire à chaque fois il y a il y a un lien qui il y a quelqu'un qui fait le lien on est obligé de passer par ce lien là on peut pas faire autrement donc maintenant eux les Égyptiens voulaient pas égyptiens dit non nous on a ce qu'il faut voilà ce qu'il y a sur la table tout est servi tout est là tout tout tout se trouve dans ce monde donc on va manipuler les énergies qu'il y a dans ce monde on va essayer de trouver du spirituel dans la matière ils vont trouver du spirituel dans la matière mais c'est du spirituel que lui-même même il est il est pas il est il est pas connecté à l'infini de façon évidente c'estàdire que sa connexion avec l'infini elle est extrêmement caché extrêmement extrêmement caché donc ça c'est ce sont c'est la spiritualité mais qui qui suit plus des lois naturelles que des des lois surnaturelles donc maintenant quand on manipule ces ces énergiesl au lieu de donner de la sainteté ça donne de l'impureté ça donne le contraire ça donne le contraire parce parce que la sainteté elle vient que de la connexion de de la matière avec avant avant l'existence de la matière abous il dit que que ce qui s'appelle la pureté la sainteté c'est quoi c'est d'arriver à vivre dans la matière en étant connecté à au-dessus de la matière c'està-dire le comme on avait on avait étudier le bchit c'està direire que bchit ça veut dire deux bêtes c'est deux deux réchites il y a deux commencements il y a un commencement avant le commencement et il y a un commencement d'après le commencement après le commencement et le bê de bchit c'est c'est l'ouverture de de de de la création mais la barre du bête voyez un bête c'est c'est c'est ouvert comme ça c'est comme si vous ouvrez si vous voulez une parenthèse alors ce qui est à l'intérieur de de la parenthèse c'est la création c'est c'est c'est la création de ce monde mais la parenthèse elle-même le dos de la parenthèse elle touche elle touche l'infini avant la création et c'est là c'est dans ce point-là où la vie se trouve c'est là qui est intéresse ce qui est intéressant c'est dans ce point-là et dans ce point-là il y a la pureté il y a la sainteté il y a l'inspiration il y a la la prophétie il y a tout tout tout tout ce qu'il y a de de de plus noble et de plus élevé dans ce monde ça se trouve dans ce dans ce point là mais maintenant il y a des gens qui qui sont comment dit ils sont cru malin et ils ont dit pourquoi on va pourquoi on va on va aller s'embêter avec ce qu' a avant le bête de bchit on commence avec ce qui est après avec ce qui est après ce qu'il a eu dans le monde et ça c'est Essav et SAV lui il a dit mais moi qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux que je fasse avec le avec le le le le le droit desess j'ai rien à faire moi du droit des Ness moi je crois dans ce monde dans la consommation dans les énergies de ce monde dans dans la la compréhension qu'il y a ici et cetera dans la manipulation des des énergies de ce monde donc quand il a il a voulu faire ça il automatiquement il s'est séparé de il s'est séparé de yaakob que yaakob c'est le c'est c'est le principe de de l'harmonie parfaite c'est-à-dire de vivre de vivre avec avec un corps et une âme pas que avec un corps pas de soumettre l'âme au corps au contraire de faire de son corps un allié pour que l'âme elle puisse réaliser des grands projets dans ce monde qui qui sont connectés avec le avec les mondes supérieurs alors c'est c'est pour ça que que que Hashem il a dit à à Moser Rabenou quand tu feras sortir le peuple d'Égypte à ce moment-là tu vas servir tu vas servir Hashem d'abord tu fais sortir le peuple d'Égypte faire sortir le peuple d'Égypte çaà dire fais les sortir de cette mentalité de vivre en en en circuit fermé c'est-à-dire en utilisant que les notions de ce monde d'abord sors de là mitraim c'est metzar c'est les troit tesses sors sors de ça va vers l'inspiration sors de ça une fois que tu seras sorti de ça tu vas voir que tu vas servir Hashem tu vas servir Hashem parce que d'abord il faut que tu comprennes que on peut pas servir Hashem si on on ouvre pas une possibilité vers l'infini c'estàdire une possibilité de connexion à l'infini donc maintenant tu tu vas suiv mon cher abénou mon cher Abou nous c'est un berger qu'est-ce que c'est un berger un berger c'est quelqu'un qui te fait qui te fait il te fait brouter entre le monde d'avant la création et le monde d'après la création et te mélange les deux en même temps dire dans tout ce qui te donne le tadik il y a les deux il y a les deux c'est en même temps très très terre à terre très concret TR es précis très clair il y a aucun y a pas du flou du tout en même temps c'est ouvert sur l'infini il y a les deux le tadq qui donne les deux mais si quelqu'un il a pas le tadq il est coupé des de de de la connexion au monde supérieur il peut arriver à une exploitation extraordinaire de de de la Torah comme comme essave il peut construire des des des immeubles qui font 90 étages qui font des centaines de mètres de haut qui fait des choses incroyables des machines des des des des il peut faire des choses des avions des fusées des choses incroyables mais tout ça ça tourne dans circuit fermé il y a pas d'ouverture vers l'infini maintenant la Torah c'est pareil c'est encore plus c'està dire quelqu'un il peut trouver des choses extraordinaires dans la Torah il peut trouver des choses extraordinaires il peut exploiter la Torah trouver des choses et et brasser dans la Torah et brasser et brasser mais seulement ce qui sait pas c'est qu'il tourne en circuit fermé il tourne dans un circuit c'est fermé parce que la Torah elle-même aussi elle a vêtement qui qui est le côté extérieur de la Torah c'est pour ça qu'on a besoin quand on avait vu de de la Torah qui est qui est les délices de Chabbat la Torah qui qui sont les secrets de la Torah les les la vraie Torah qui sont les secrets de la Torat ce que Rabi lahman il nous enseigne qui sont les secrets les de les les les la plus grande profondeur de la Torah ça c'est les délices de shabbat c'estàd c'est une T qui qui nous sort complètement de de de de l'imaginaire de ce monde c'est-à-dire de brasser des notions de ce monde c'est une Torah qui nous qui nous amène avec à la recherche à la connexion avec Hashem c'est une Torah qui nous remet en question c'est une Torat qui nous fait bouger qui nous fait avancer parce que ça ça remet toujours tout en question parce que ça tout est élevé tout est remis en question tout est connecté avec l'infini ça c'est les enseignements de de de la Torah qui est les délice de shabbat mais si vous prenez une Torah qui tourne en circuit fermé alors a il y a pas de il y a pas de sortie c'est pour ça que 80 % des gens des des B Israël ils sont restés en Égypte il y a que 20 % qui sont sortis pourquoi les 20 % ils ont quelle est la différence entre les 80 et les 20 c'est que les 20 % ils ont écouté mon cher abénous c'est tout c'est ça la différence les 80 qui sont restés ils étaient pas PIR que ceux qui sont sortis et ceux qui sont sortis c'étaaient pas mieux que les autres seulement ce qu'ils ont eu c'est qu'ils ont eu confiance dans mirabenou ils ont eu une confiance aveugle dans mosirabenou bien qu'ils étaient eux-mêmes dans un état lamentable puisque après ils ont eu beaucoup de difficultés il y a eu de la révolte il y a eu des nerfs il y a eu beaucoup beaucoup de de de de de rejet de de choses qui étaient terribles parce que les pauvres ils souffraient de de leur de l'intoxication qu'ils ont eu en Égypte mais ils ont une grandeur de de de d'esprit extraordinaire c'est qu'ils ont eu confiance dans mabenou ils ont dit dis-nous ce qu'il faut faire on te suit et ça ça c'est la clé de de de de la réussite la clé de la réussite elle est là on fait confiance au tadq Hashem il a nommé un Sadik dans la génération il s'appelle Rabi Nahman de Breslev on lui fait confiance c'est tout on dit voilà moi moi je sais rien moi je moi ce qu'il me dit de faire je vais le faire en tout cas je vais essayer de le faire en tout cas je veux le faire en tout cas je sais que c'est lui qui a raison et c'est pas moi qui a raison je sais que c'est lui qui a raison c'est pas moi donc je vais l'écouter je vais essayer de l'écouter je vais faire tout ce que je peux pour pour pour essayer de l'écouter parce que je sais que c'est là où où je veux obtenir la connexion du moment où je suis pourquoi on parle d'attachement sadque c'est pour avoir la connexion pour qu'on nous ouvre la wifi pour qu'on nous ouvre la la la l'accès au réseau il y a un réseau il y a un réseau qui tourne entre les mondes supérieurs et les mondes inférieur il y a des âmes des tadquim qui circulent dans le monde sans arrêt pour essayer d'aider les gens seulement il faut être connecté au réseau sinon vous avez pas accès au au service il y a beaucoup de services dans le réseau c'est un réseau où il y a des services extraordinaires que vous pouvez mettre en en en jeu avec vous dans votre vie des âmes des tadikim des des sadikim qui sont en haut vous pouvez être connectés avec eux il peuvent vous aider il peuvent vous inspirer ils peuvent vous protéger il peuvent vous vous vous présenter des choses que vous jamais de votre vie vous allez les trouver et eux avec avec d'en haut ils peuvent orienter les gens seulement il faut la connexion il faut les codes de la wifi il faut les accès les accès c'est l'attachement au tadq l' attachement au tadq c'est pour obtenir les accès une fois que vous avez les accès vous êtes sauvé après c'est fini peu importe comment est votre vie ça pas d'importance n'importe où vous êtes vous vivez connecté c'est ça le principal parce que quand vous êtes connecté vous faites que réparer c'est tout même dans un si vous êtes dans un état lamentable comme les comme les B Israël qui sont sortis de Égypte ils étaient eux-mêmes en tant qu'individu é danst un état lamentable mais le fait que maintenant ils ont été connectés à Mosé Rabenou ils sont montés ils sont montés ils ont vécu des choses extraordinaires comme comme il a dit Rabi Nathan il dit il dit moi je suis un moi je suis un nain mais je suis sur les épaules d'un géant moi de moi-même je suis un nain mais je suis sur les épaules d'un géant alors les gens ils veulent les gens ils ont ils ont tendance à vouloir Brico coller faire des faire du bricolage essayer de réfléchir de de trouver des solutions c'est dommage que tu essayes de trouver des solutions parce qu'il y a quelqu'un qui qui voit d'abord ta vie qui connaît ton âme depuis depuis qu'elle a été créée depuis le premier homme jusqu'à maintenant il connaît exactement ton circuit tout ce qui s'est passé avec toi et en plus il a une vision globale de toute de toute la notion de la réparation donc il suffit que tu sois connecté avec lui et tu rentres dans le monde de la réparation peu importe ce que tu fais que tu sois boulanger que tu sois musicien que tu sois unimeur que tu sois médecin c'est pas important là où tu es mais dès dès dès que maintenant tu tu tu te branches avec le TAD tout ce que tu fais ça prend une autre dimension tout de suite ça prend une dimension de connexion avec l'infini et donc ça devient vivant ça devient très intéressant parce que c'est c'est c'est inspiré peu importe l'endroit on est il y a pas d'endroits qui sont pré prédestinés ou meilleurs ou le meilleur endroit c'est là où je me trouve c'est tout parce que c'est c'est pas important là où je me trouve Rabin Nathan on lui a dit on lui a dit une fois ouais mais mais toi Rabin Nathan eu toi toi Rabin Nathan tu sais que tu vas aller en enfer alors abinthan il il a pas répondu mais non moi je vais pas aller en enfer et tout il a dit et alors il dit ouais ben tu vas aller en enfer tu vas aller au ginaminathan et dis-moi si je vais au ginam qu'est-ce que je vais faire au ginam je vais dire des des enseignements de l'É côé moral et quand quand quand les Tsadikim ils vont entendre C ces enseignements tous les tadiikim ils vont venir dans dans dans l'enfer pour écouter ses enseignements et ça va plus être l'enfer ça va devenir paradis donc Rabin Nathan il nous donne des clés c'estàdire il te dit regarde là où tu te trouve c'est c'est ça peut être le paradis tout dépend c'est sur quoi tu te connectes c'est tout si tu te connectes sur le Tadic ça devient le paradis c'est tout l'endroit où tu es peu importe où tu trouves tu habites à à à Pont pays ou que tu habites à New York ou à Los Angeles ou à Paris ou à Jérusalem ou n'importe où n'importe où tu tu tu trouves dans le monde il y a des connexions il y a des des des réseaux qui connectent tous les endroits alors maintenant quand quand le quand le sadq de la génération il décide quelque chose alors c'est comme ça c'est tout il te dit voilà fais comme ça parle avec hasem Fa fait ça fait ça il y a beaucoup de tadik qui on qui sont venus dans le monde mais il y a un monerabou c'est tout monabenou il y avait des tadikim avec lui il avait Aaron il y avaitour il y avait des beaucoup de tadikim qui étaient avec monerabenou mais seulement moner Rabenou c'était moner Rabenou c'est tout tous les autres sadquim c'est bien mon c'est lui qui a pris la responsabilité et c'est lui qui avait l'inspiration pour faire sortir le Israël d'Égypte donc si on veut servirem il faut savoir que la première chose à faire c'est d'avoir confiance dans les qui parce que pourquoi on est descendu en Égypte parce qu'on avait besoin de réparer la génération du déluge et génération de la tour de bavel kamova comme c'est connu che canal quel était leur problème c'est que aussi ils ont pas eu confiance dans les sadikim c'est pour ça que ils sont tombés dans la folie dans laquelle ils sont tombés maintenant il fallait réparer ça comment réparer ça on les a remis dans les mêmes situations qui qui était l'Égypte et ils ont pas eu les mêmes réactions que la génération de du Mabou et de du la génération du déluge génération de la tour de bavel ils ont écouté m ils sont sortis maintenant comment on a fait la sortie d'Égypte principalement ça s fait par le principe du N c'estd du V que le N c'est quelque chose d'extraordinaire comme c'est écrit de la même manière que que que les jours de la sortie d'Égypte je vais te montrer des merveilles la sortie d'Égypte s faite avec le le sacrifice du pessar qui est un principe de ner de vœux qui parce que tous les toutes les les les sacrifices qu'on fait c'est par le fait qu'on fait des vœux c'estàdire on s'engage de faire un un une offrande Hashem un sacrifice on dit voilà tel animal on va l'amener au bikdach telle chose on va faire pour Hashem c'està dire on s'engage on fait un vœu dire qu' on sanctifie la chose et on dit voilà cette chose là c'est pour Hashem et c'est ça qui a permis au peuple juif de sortir d'Égypte parce que le fait qu'ils avaient fait des vœux c'est dire des des des des engagements de sanctification de de certaines choses c'est c'est là c'était le Corban pessar c'est avec ça qu'ils sont sortis d'Égypte avec ça ils ont fait monter la foi qui était tombée que ça c'est la sortie d'Égypte alors le principe du vœu comment il élève comment le vœux ça va élever la la la la la foi qui était tombée c'est que le principe de de du du vœu c'est une possibilité de créer soi-même des des situations qui n'étai pas qui sont pas données par la Torah par exemple quelqu'un quelqu'un il est il il fait le vœux que maintenant il va donner une pièce à laaka dit voilà maintenant je fais le le vu que je donne la une pièce à la sadaka alors maintenant ça ça ça cette pièce-l elle est elle est sanctifiée du moment il a dit je donne alors ça y est c'est sanctifiéàd que ça appartient à Hashem donc l'homme il a une possibilité de faire appartenir ce monde là à Hashem dire il peut créer des des des appartenances de la matière à Hashem par exemple quelqu'un il dit voilà voilà maintenant euh je si quelqu'un il fait un un un vœu par exemple qui mange plus des pommes il dit voilà pendant une semaine ben je mange plus de pommes pendant une semaine maintenant supposons que deux ou TR jours après il a il a une faiblesse et il veut manger une pomme alors s'il mange la pomme il peut il peut pas faire la Bracha il a pas le droit de la faire de faire la Bracha parce que la pomme elle lui est interdite il a la possibilité de s'interdire des choses c'estàdire il a il a il a une possibilité de changer la nature de la chose avec sa uniquement sa parole avec son vœu il peut changer la nature de la chose alors ça cette possibilité qu'on a de changer la nature des choses c'est ça le principe de laamim parce que laounamim c'est que le quand le TAD qui dit quelque chose alors la chose elle devient comme ça c'est-à-dire que maintenant quand Rabi Nahman il a dit le désespoir n'existe pas ça veut dire que tout celui qui sera attaché à ababinahman il se désespérera jamais et si quelqu'un il se désespère c'est parce qu'il est pas attaché à rab Nahman mais si quelqu'un il est attaché àab Nahman jamais il se désespérera pourquoi parce que le fait que maintenant il est attaché à un tadq que ce tadq là il décide que le désespoir n'existe pas alors il y a pas de désespoir c'est tout ça n'existe plus parce que le TAD il peut transformer absolument tout Rabi Nahman il dit celui qui vient chez lui à Oman sur sur sa sur sa tombe il peut le le transformer entièrement même son corps même quelqu'un qui est né non juif ou quelqu'un qui est né pas dans laoucha qui est né qui est né dans dans des par que sa maman elle avait pas au migv ou des choses comme ça que que que mamach il est il est très très handicapé dans par son corps le TAD il peut lui changer son corps complètement lui donner un nouveau corps complètement parce que le TAD avec sa bouche il change tout il peut changer tout le monde entier il dit voilà c'est celui-là maintenant il va devenir un Sadik alors tout de suite la personne elle devient un sad cette personne elle va tout ce que le TAD il dit ça devientad goerem lead qui dit une chose et Hashem il est obligé de faire ce que le tadq a dit de faire alors ce principe là nous aussi on l'a à notre niveau à nous c'està-dire qu'on a la possibilité de dire des choses avec notre bouche et de transformer c'est-à-dire on on a la possibilité de s'interdire des choses par exemple maintenant une pomme c'est pas interdit la Torah te dit voz mange des pommes pas de problème tu dis non moi je veux m'interdire les pommes ok tu peux t'interdire alors ça ces pommes-là elle devient interdite pour toi tu as plus le droit de manger pendant la la période que tu as dit et et maintenant si si si au milieu tu craques et tu manges une pomme alors tu peux pas faire de bénédiction ni avant ni après parce que cette chosel elle t interdit donc tu as une possibilité de transformer la la le statut de quelque chose quelque chose qui était permis tu le ras interdit pour toi et pour l'autre c'est toujours c'est toujours permis mais pour toi ça c'est interdit et tu peux aussi te créer des mitvotes qui n'existent pas tu dis par exemple je m'engage à donner 1 € tous les jours à la sedaka pendant un mois mais c'est pas ça c'est pas marqué dans la Torah qu'il faut donner 1 € tous les jours pendant un mois c'est pas écrit donc tu t'es créé une mitva qui n'existait pas et maintenant c'est une mitva pour toi chaque jour que tu vas donner ce ben c'est tu as fait tu as fait une mitva mais tu l'as créé la mitsva donc ce principe là de Neder c'està-dire de pouvoir faire un vœu et avec ce vœux là de transformer la la la nature des choses de transformer le statut d'une chose par rapport à moi alors ce principe là c'est le principe de démon amim c'est-à-dire que de là de là on peut comprendre qu'est-ce que ça veut dire d'avoir confiance dans un tadq comment un Sadik il peut te changer ta vie par simple décision de sa part c'est tout il suffit que lui il décide que tu vas devenir comme ça et tu vas devenir comme ça c'est pas tu as pas besoin de faire quoi que ce soit tu as rien à faire du tout parce que sa parole elle est créatrice sa parole elle peut tout changer mais nous aussi individ à notre niveau on est comme ça aussi mais par rapport à des choses qui sont dans notre domaine d'action c'estàdire ce qui est dans notre pouvoir mais bien sûr des choses qui sont audessus de notre pouvoir on peut rien faire mais on a la possibilité en tout cas de faire des Ners des vœux et de les accomplir tout de suite et Rabenou il dit que ça ça répare la confiance dans le Tsadikim dire de s'habituer à faire un AER puisque maintenant de toute façon je vais la faire la chose par par exemple quelqu'un de toute façon il va il va il va aller au migv par exemple il faut pas il faut pas sur une mitva c'est une mitva par exemple mettre les tefilines on peut pas faire parce que ça c'est déjà c'est déjà ahem nous a déjà donné cette mitva mais on peut se créer une mitva que c'est pas une mitva de la Torah par rapport à ce qu'on va manger ou ce qu'on va donner àaka ou d'aller quelque part ou de de de de d'aller plutôt à la synagogue ou de rester plus longtemps ou de ou d'étudier quelque chose quelqu'un il fait le vœu que par exemple tous les jours il va il va dire 10 10 10 morim il va direaklali par exemple tous les jours pendant un mois il fait le le le nedder qui va faire ça alors ça c'est il s'est créé une mitzva de par lui-même alors il a le droit de faire ça et ça ça va lui rentrer en lui le le la le la sensation la sensibilité à laounamim de savoir que les khahamim c'est comme ça exactement comme ça qui fonctionne mais un niveau beaucoup plus grand c'est tout mais c'est le même principe alors quand on s'habitue dans notre à notre niveau à nous notre petit niveau à nous appliquer ce principe là alors on on répare chez nous ce qui était ce qui était ce qui était abîmé c'est-à-dire qu'on on on on savait pas que que que que le tadq c'est un créateur on croyait que le tsadq c'était un être humain comme nous c'està-dire il était dans ce monde il faisait des efforts pour pour pour pour arranger telle chose pourer telle chose mais on croyait que c'était un homme qui fonctionnait avec des valeurs humaines c'estàdire avec des des valeurs de qui lui sont donné qui sont qui sont donné au départ et voilà il fonctionne avec ça il développe il travaille avec ça mais on sait pas que le tadq c'est pas c'est pas du tout ça le sadq c'est quelqu'un qui peut complètement transformer tout tout tout ce qu'il a sur terre il peut le transformer parce que il a une une une force dans sa bouche qui peut transformer absolument tout comme nous aussi on peut transformer les choses qui qui sont en notre pouvoir le sadq il a un pouvoir sur toute l'humanité puisque le sadq il s'est engagé à réparer le monde donc il a un pouvoir sur toute l'humanité comme Noah il avait aussi le pouvoir sur toute l'humanité mais seulement il savait pas c'est tout il savait pas lui croyait que juste il avait le pouvoir de faire un lar de Noé de sauver les animaux et quelques personnes de qui étaient ses proches il savait pas qu'il était capable de sauver l'humanité parce qu'il était à un niveau où s'il avait dit uniquement avec sa bouche haschem s'il te plaît n'amène pas le déluge c'est dommage de détruire les les les ce que tu as créé et ben voilà le déluge il l'aurait pas eu lieu donc maintenant ça il fallait le réparer il fallait réparer après il y a des sadikim qui sont venus qui ont réparé C ce principe làà alors quand on était en Égypte on a on a on a été réparé on est descendu en Égypte pour ça et donc quand on a fini l'p la période disons on a fini on a pas vraiment fini parce qu'on est sorti au bout de 210 ans mais quand on on a dû sortir c'est que les gens qui avaient la foi dans mon cher abenou qui avait confiance à mon cher abénou qui sont sortis les autres ils sont pas sortis les autres malheureusement ils sont restés c'est pas qu'on les a abandonné ils sont revenus ils reviennent maintenant ils sont revenus après ils reviennent en réincarnation maintenant aussi pour réparer cette chose là pour réparer la la confiance dans dans tadq alors maintenant quand ils ont quand ils ont fait ces ces offrandes là du Corban de pessar ce sacrifice du Corban de pessar alors il y a la lumière la lumière des des patriarches qui on qui a scintillé dans dans ces dans ces B Israël qui sont sortis du parce que toute la sortie d'Égypte elle s'est fa sur le compte du mérite de nos patriarches comme c'est écrit dans plusieurs versets parce que grâce au vux qu'il ont fait de faire le Corban en Égypte ça ça a fait que il y a qui qui a eu le mérite de nos patriarches qui s'est qui s'est réveillé et que le leur lumière elle nous a protégé des grâce à cette lumière on a pu être délivré d'Égypte comme c'est écrit dans th que par rapport à leurs ancêtresem il leur a fait des des merveilles en Égypte anal c'està dire par le pé c'estàdire par le principe qui est qui qui est quelque chose d'extraordinaire de pouvoir transformer le statut d'une chose de de de de de rendre quelque chose qui était permis de le rendre interdit ou quelque chose qui était qui était qui était qui était pas une mitzva d'en fabriquer d'en faire une Mitsva c'est quelque chose qui est un Pellé c'est dire c'est c'est quelque chose d'extraordinaire normalement on croit que le statut des choses il est ce qu'il est quelque chose qui est permis c'est permis quelque chose qui est pas une c'est pas une non quelque chose qui est permis tu peux le rendre interdit et quelque chose qui était pas une tu peux le rendre une tu peux rendre une mit quelque chose quiéit pas une mit par le fait que tu dis voilà je fais le ner de faire telle chose que c'est le principe du ça ça fait réveiller la mémoire et le mérite de nos patriarches nos ancêtres donc c'est ça la base principale de la sortie d'Égypte grâce à cette lumière là des ancêtres de nos ancêtres de nos patriarches ils ont eu ils ont eu accès au principe du H shabbat du délice de shabbat que c'est la nourriture de sainte la nourriture de shabbat c'est de la nourriture sainte c'estàdire c'est une nourriture dans laqu il n'y a pas de de présence du foie le foi il rentre pas dans la nourriture du shabbat et ça c'est le principe de manger de la galette à comme c'est écrit dans le principe de afin que que vous mange de la et vous prendrez du plaisir comme c'est écrit dans cette Torat en question de 57 dont on est en train de parler maintenant dire que maintenant le principe de la Khilat mats c'est c'est le principe du ONG shabbat parce que la mats c'est quoi la mat la mat c'est c'est la galette c'est quoi la galette c'est du pain mais qui a pas monté c'estàdire que il y a c'est du pain mais dans lequel l'air de ce monde il est pas rentré dedans c'estàd que c'est on a fait la pâte on a pas attendu du tout qu'elle fermente tout de suite on a on a fait cuire on a fait de la galette alors dans cette galette là il y a juste le le pain sans sans l'air de ce monde c'està direire c'est un pain qui n'est pas influencé par toutes les manipulations qu'il y a dans ce monde c'est un pain c'est c'est LE basique du pain si vous voulez c'està dire c'est c'est le le principe du pain mais mais basique c'estàdire ça ça son son côté son côté original du pain c'estàd originel original du pain c'està direire sans que il y est tout le tout ce monde qui rentre dedans alors quand on veut sortir d'Égypte on est obligé de passer par ce principe là parce que ce principe là c'est de manger du pain qui est pur dans le c'est comme de la MAN la Mata c'est la même chose c'estàdire que c'est c'est un pain qui qui qui fait pas rentrer le le principe du foi c'est du principe du sang le principe du du plaisir le principe de de la consommation le principe du désir de propriété toutes ces choses-là il y a pas dans la matza parce que la matza elle elle est pas gonflée avec l'air du monde quand il y a l'air du monde qui rentre c'est autre chose le pain avec l'air du monde c'est autre chose une fois qu'on a mangé de la matza pendant 8 jours alors après après on peut manger du pain il y a pas de problème parce que maintenant du moment où on a réparé le principe de la la nourriture et le principe de la Emouna en général parce que le principe de de de la matza c'est pour réparer la emuna principalement c'est ça la mats c'estàdire on mange un pain dans lequel il y a pas de présence de ce monde alors c'est un pain extraordinaire c'est un pain qui qui qui qui qui est que de l'esprit c'estàd il y a pas du tout de de de côté matériel dans ce pain là donc ça r pas pour nous l'approche de de la Torah l'approche de la vie en en en attaché au tadikim que c'est des des des des hommes qui se sont complètement sublimés qui sont arrivés à un niveau de de connexion avec Hashem qui est qui est comme la mats c'est-à-dire que en même temps c'est du pain mais c'est pas du c'est pas du pain du tout c'est ve dire c'est c'est juste le minimum le minimum pour que pour que ça soit connecté à l'infini c'est tout et et BM c'est c'est une mentalité c'est un état d'esprit qu'on apprend quand on mange la matza c'est dire que pourquoi on mange la matza le soir du pessar pourquoi on doit manger le les les 30 g ou 50 g c'est y en a qui qui mange 50 60 g mais minimum 30 g de matza le le pour le C c'est que c'est pour acquérir cette mentalitélà c'està dire pour pour pour rentrer dans cet état d'esprit de de que dans dans ce monde prendre des choses qui sont qui sont connectés et ce qui est pas connecté ça va pas nous intéresser ça c'est une mentalité cette mentalité on l'acquier le soir du cé quand on mange la matza quand on mange la matza on on on mange un pain qui qui n'a de qui n'a de pain que le nom c'est tout c'est que il a que le nom du pain mais c'est pas du pain de ce monde c'est du pain qui a juste qui est juste la base pour pouvoir faire faire faire résider en lui l'infini c'est juste le minimum et c'est normalement on devrait vivre comme ça c'està-dire que on devrait dans toute chose du moment où les conditions requises sont là pour capter l'infini alors on devrait on devrait se contenter de ça on devrait pas chercher à développer plus parce que quand on cherche à développer plus la matière ça veut dire on commence à rentrer le khamets on commence à rentrer la la fermentation et la fermentation c'est déjà de la c'est déjà de la matière ve dire c'est déjà de ce monde avec tout l'air du monde avec tout ce que ça entre en en en ça comprend et tout ce que ça entraîne aussi normalement on devrait se contenter de ce monde là de prendre le minimum pour que ça capte l'infini c'est tout et après on s'arrête c'est tout du moment où on a le minimum requis pour capter l'infini on dit voilà moi ce qui m'intéresse c'est de capter l'infini du moment où dans dans dans ce que j'ai ça capte l'infini j'ai pas besoin d'autre chose pas besoin de développer plus parce qu'après je va développer quoi et développer de la matière ça m'intéresse pas maintenant si j'arrive à un niveau que que que ma mche je j'ai mangé de la matza pendant pendant 8 jours et que je me suis entièrement imprégné de la mentalité de la matza alors à ce moment-là après je peux manger du pain parce qu'après le pain il pourra plus me faire du mal parce que toute la fermentation de ce monde je vais la vais l'apatir après avec la matza parce que j'ai en moi le principe de de de la matza de la galette donc même si je mange du pain après Pessard ce pain-là non seulement il pourra pas faire basculer vers la matière mais au contraire moi je vais recycler le pain et je vais récupérer tout ce qu'il y a dedans qui pourrait aller vers le superflux et vers l'inutile je vais je vais l'élever Versen c'estàdire je vais prendre tout ce qui est comme on avait vu Noa c'estàdire tout ce qui est entre les deux c'està-dire qui attend d'être inclu d'un côté ou d'un autre toutes les tous les éléments qu'il y a dans ce monde qui sont en attente d'inclusion dans d'un côté ou d'un autre c'estàd tout ce qui est Noga tout ce qui s'appelle clipat Noga c'est-à-dire ce tout ce qui est la nourriture l'argent tout ce qui est le domaine du permis c'està dire c'est pas une mitva c'est pas une interdiction c'est du c'est permis c'est tout alors le domaine du permis c'est ça peut soit s'inclure devenir une mitva soit ça peut devenir une Ava ça dépend de ce que j'en fais donc la mentalité de la mats c'est c'est acquérir un une une façon de de voir les choses qui fait qu'après je recycle tout vers vers l'infini c'estàdire que tout ce que je vais toucher tout ce que je vais je vais acheter tout ce que je vais manger tous mes projets ils vont toujours être liés avec l'infini je vais pas avoir des projets qui sont des projets à court terme des projets qui sont dans l'immédiat je vais avoir toujours des projets qui sont liés avec l'infini pas des projets ce qui m'intéresse c'est pas des des des réussites à court terme ce qui m'intéresse c'est des réussites à long terme c'est ça qui m' inéresse et même si des fois cette réussite à long terme elle a elle apparaît comme un échec dans ce monde c'est c'est pas grave le principal c'est que cette chose-là elle s'appelle une réussite à long terme comme on voit dans les SEP mendiant voyez les SEP mendiant ils sont à l'envers par rapport à ce qu'ils sont et il y en a un qui qui qui voit d'un bout du monde à l'autre alors il est aveugle quand on le voit il est aveugle mais lui il est pas aveugle il est aveugle de quoi il est aveugle de ce monde donc maintenant quand on le voit et que nous on on on on est on regarde ce monde c'est ça qu'on qu'on voit alors on voit un aveugle mais lui il t'explique te dit attends mais tu crois que c'estis aveugle moi je suis pas aveugle moi moi je vois beaucoup plus loin que toi moi je vois d'un bout du monde à l'autre toi tu vois d'un bout du monde à l'autre non toi tu vois ce qu'il a tu vas pas plus loin que le bout de ton nez tu vois l'épicerie le supermarché la maison l'argent la voiture les trucs et tout lui tout ça il voit pas c'est c'est c'est ça existe pas dans sa vie donc comme tout ça ça existe pas dans sa vie il voit beaucoup plus loin que tout ça alors le la matsa de pessar c'est pour acquérir cette mentalité là mais s un autre niveau on parle pas maintenant de de devenir un de de de de devenir un je sais pas quoi un extraterrestre c'est pas ça le le c'est c'est d'avoir d'avoir cette mentalité que quand maintenant je je consomme tout ce que je consomme je j'essaie de de le connecter de manière à ce que ce soit pas de la de la consommation pure je je je fais très attention à ce que ça soit jamais quelque chose qui soit une con de la consommation pour la consommation je fais toujours que quand je dois consommer je sois Conn je connecte avec quelque chose que quand je je mange par exemple alors j'étudie aussi la Torah je donne une pièce d'Aka avant de manger j'étudie la Torah pendant que que je mange ça as pas besoin d'être une étude qui va durer 2 Hees ça ça peut durer une minute c'est tout mais le principal c'est que je je j'élève mon repas il faut que je sois toujours en train d'élever ce que ce que ce que je fais pas le fermenter pas développer la chose elle-même dans son dans ce qu'elle est l'élever la chose dire prendre cette chose-là et la connecter sur une dimension qui soit élevée que ça soit la nourriture que ça soit l'argent comme on l'avait vu que que l'argent c'est quelque chose qui est tellement tellement bas c'est quelque chose qui est tellement dégoûtant que si je dis pas que que je vais travailler pour donner de la tedaka alors je tombe dans le piège de l'argent donc rabénous il nous dit regarde l'argent il y a pas de il y a pas de il y a pas de demi-mesure quand tu vas travailler tu dis moi vous savez pourquoi je vais travailler c'est pour donner undaka c'est tout c'est pas pour gagner de l'argent moi c'est moi je veux gagner pour donner laaka c'est pour ça que je veux travailler ça c'est mon intention on est obligé de de de le dire parce que c'est c'est c'est des sabes mouvants l'argent c'est quelque chose de extrêmement dangereux maintenant c'est plus dangereux que la nourriture c'est plus dangereux que tout même que toutes les autres les autres désirs et les autres passions de ce monde c'est des choses qui sont rabous comment il parle dans le bal fil dans si pour de l'argent ça fait peur des choses qui font peur c'estàd que ça vraiment très très peur parce que c'est extrêmement dangereux mais c'est à manipuler avec beaucoup beaucoup de précaution mais le tadq comme dans tout il nous donne des chemins il nous donne des moyens comment arriver à prendre la chose sans prendre les les les les sans prendre le poison à prendre la chose qui soit qui soit nettoyée qui soit qui soit complètement épuré de ce qui peut être dangereux donc ça c'est tout tout ce qu'on tout ce qu'on toute notre approche du monde alors le soir du du céder il faut commencer à prier depuis maintenant parce que ça s'approche à grand à grand pas dire on va se trouver dans dans quelques jours quelques semaines quelques jours on va se trouver en train de manger de la mat maisantashem peut-être que ça ça y est ça sera peut-être cette année ça sera déjà le Corban pessar qu'on va faire au bikdach il faut bien que ça arrive un jour on attend que ça arrive peut-être que ça va être cette année baisantem que que que que que que Hashem il fasse que besante Hashem que qu'on arrive à ce que tout le monde reconnaisse Hashem et que on puisse reconstruire le trè temple et faire le faire le Corban pessar maintenant on va manger de la mat on se prépare depuis maintenant de que c'est pas manger de la mat c'est pas maintenant la qualité de la galette la couleur de la galette la taille de la galette c'est pas ça qui est important rab il a dit qu'est-ce que c'est de la matmoura les gens ils parlent a c'est qu'est-ce que ça veut dire chamour ça veut dire garder qu'est-ce que c'est de la mats gardé quand on dit matmoura ça veut dire c'est comme sil a c'est de la matza avec une shmira c'estàdire que c'est c'est on a fait de la galette mais on a surveillé de près la fabrication alahman a dit qu'est-ce que c'est la mat shmoura c'est de la mat avec la shmiratabrite avec garder l'alliance c'est ça qui s'appelle la mat shmoura dire on mange de la mat mais avec avec la connexion avec Hashem c'est ça qui s'appelle de la mat de la mat qui est surveillée Mata surveillé ça veut dire que maintenant j'ai fait attention que cette matza elle soit connectée c'estàd que c'est c'est c'est ça le le sens de la mat c'est-à-dire que que je vais manger de la matza pour apprendre à manger un pain connecté la mat c'est c'est c'est un pain entièrement connecté c'est ça que que c'est ça le le le principe de la matza mat ça veut dire aussi a il a trouvé mat ça c'est c'est c'est il a il a trouvé il a trouvé quelque chose il a trouvé il a trouvé quoi il a trouvé Hashem celui le soir de du du Séder qu'on mange la mats c'est pour nous nous apprendre à voir clair dans ce monde à voir tout ce qu' a tout ce qui ce qu'il faut voir et à ne pas voir ce qui pas à voir ne pas se se faire attraper par les emballages par les par les les les folies par les les choses qui sont extérieures d'aller directement au but de voir qu'est-ce qui est intéressant qu'est-ce qui est intéressant dans toutes les situations ça c'est c'est la mentalité c'est l'état d'esprit qu'on va acquérir quand on mange la matza et après il faut manger du pain on peut pas manger de la matza toute l'année c'est c'est c'est c'est pas c'est pas le c'est le but c'est d'élever la matière mais seulement pour ça il faut il faut il faut une préparation c'est dire on se prépare on s'entraîne pendant une semaine on acquierre cette mentalité là et après on y va on va faire la guerre on sort on va faire la guerre on va on va faire la guerre on va on vaer récupérer les éléments quand on récupérer dans ce monde ça c'est notre notre qu'on va faire quand on va quand on va manger la mat shabbat pour ça que le début de de de la délivrance d'Égypte elle s'est faite grâce à la sainteté du shabbat shabbatagadol qui s'appelle shabbat agadol voyez on va faire shabbat agadol le shabbat avant avant pessar ça s'appelle le grand shabbat chez parabou La Croix Corban P qu'est-ce que c'était le Nest de shabbatagadol qu'est-ce qu'il y a eu le shabbat agadol il y a c'est c'est c'est le c'est le shabbat où ils ont où ils ont mis de côté déjà le Corban pessar il se sont préparés au sacrifice de P parce que comme on a dit que le principal la délivrance s'est faite parce que ils ont pris ils ont prélevé ce ce ce corb pessar ils l'ont sanctifié ils ont sanctifié déjà ce ce cet agneau là et c'est c'est intéressant aussi de voir que c'était c'était la vodazara des des Égyptiens les Égyptiens le ridole c'était c'était l'agneau et dafka précisément c'est l'agneau avec quoi nous on a fait le Corban pessar et c'est pas c'est pas un hasard que c'est comme ça c'est ça pas été un hasard c'est que justement ce qui était leur avodazara on l'a sanctifié maintenant la vodazara du monde c'est quoi c'est l'argent alors cet argent le S fie alors maintenant les gens ils vont ils courent pour prendre l'argent mais on court pour donner l'argent il faut faire le contraire c'estàdire c'est sanctifier ça veut dire quand quelque chose est est complètement détourné a été complètement détourné regardez tous ces gens-là t ce qu'ils ont détourné comme argent tous ces ces ces ministres ces gens et cetera alors quand on voit cette horreur là nous qu'est-ce qu'on doit faire on doit se protéger de ça en aller en allant à l'opposé à l'opposé de ça à dire que maintenant les Égyptiens eux ils ils faisaient comme idoles ils adoraient le le le le le l'agneau nous qu'est-ce qu'on a fait l'agneau on a dit ça nous on le donne àhem nous on va pas adorer l'agneau nous on le prend on le sanctifie pour Hashem on le donne entièrement à Hashem nous on va pas adorer l'agneau on va le donner à Hashem donc maintenant dans dans dans dans dans ce monde là quand vous voyez que qu'il y a a une une folie pour pour pour pour certaines choses c'està dire qu'on en fait de l'idolâtrie donc nous on doit faire complètement le contraire et ça s'est passé comme ça pour le Corban pessar et c'était pas du tout un un un hasard ou une coincidence c'était pas du tout une coïncidence c'était ça devait être comme ça que ce qui était leur avodazara c'est devenu ce que nous on a sanctifié ce que eux ils ont utilisé pour faire de l'idolâtrie nous on l'a sanctifié pour Hashem donc chaque chaque chose c'est comme ça chacun il a il a sa petite idolâtrie à lui il a l'idolâtrie du chocolat l'autre il a l'idolâtrie du café l'autre l' de de C de ça de l'argent de truc chacun il connaît sa vie chacun il sait où all est son addiction alors ce qui ce qui est l'addiction il faut le prendre et et le donner à Chem c'est ça la la chose la plus magnifique qu'on peut faire dans ce monde dire tu vois haschem j'aime tellement ça j'aime tellement ça le le le besinç son chezier qu' sonit en bonne santé ben Chem il nous disait les gens ils disent j'aime la confiture mais c'est pas la confiture qu'il aime il aime son ventre c'est pas la confiture il aime le plaisir que lui apporte la confiture c'est son ventre qu'il aime c'est pas la confiture parce que s'il aimait la confiture il aurait fait un un un un vase en or ou un piédestal en or il l'urait posé du tout il a dit voilà regardez comment c'est beau regardez adore la confiture donc je l'ai mais quand quelqu'un est dit j'aime la confiture c'est pas il faut pas dire j'aime la confiture j'aime le plaisir que me procure la pour la confiture c'est pas j'aime la confiture alors maintenant les dans dans le dans le monde tout ce qu'il y a dans le monde c'est la même chose c'est dire que quand vous voyez que des gens ils aiment quelque chose que tout le monde va vers dans un sens alors il faut il faut aller dans l'autre sens on peut pas faire autrement alors ce que j'aime ce que j'aime je le donne à haschem et ça c'est entre lui et moi c'est tout il y a personne qui sait ça il y a personne qui peut savoir qu'est-ce que qu'est-ce que j'ai donné à Chem personne ne le sait c'est que re c'est c'est c'est des choses intimes c'est pas il y a pas c'est pas quelque chose qui ça as pas besoin de faire de la de la fumée c'est des choses qui sont intimes entre moi et Hashem je sais moi l'addiction je sais où allelle est mon addiction et dans cette addiction là je je prélève pour Hashem à mon niveau ce que je peux prélever je le prélève il dire voilà ch je te donne ça je te donne parce que j'aime beaucoup ça qu'est-ce tu veux dire j'aime beaucoup ça veut dire c'est quelque chose qui m'apporte énormément de plaisir c'est pour ça que je te le donne parce que je veux te donner je veux te donner cette choselà parce que je veux pas prendre ça pour moi ça c'est le principe de la mats on l'aplati la chose on la prend on l'apati complètement c'estàd qu' il y a aucune fermentation dedans et ce qu'il a fermenté chez nous et ben on le on on on le donne à Chem on v tout l'air qu'il y a dedans de manière à ce que ça s'aplatisse pour le donner à Chem d voilà je t'ai donné ce que j'aime chacun il sait ce que ce que ce qu'il aime et chacun il sait ce que ça lui coûte de de donner à Hashem donc c'est c'est c'est ça le le le principal de de de la mitsva et ça c'est pas quelque chose qui est écrit explicitement parce que chacun il a son son addiction chacun il a ses problèmes chacun il a ses ses ses c'est c'est c'est c'est ces choses à lui c'estàd son intimité et c'est ça c'est ça qui doit donner à Hashem c'est ce que Hashem c'est ça que hasham il aime et c'est ça qui répare le monde et c'est ça qui adoucit la rigueur du monde quand on est arrivé à donner ce que nous on aimait on l'a donné à haschem on a complètement détourné la chose comme le Corban pessar là-bas sûrement que les les Juifs qui vivaient en Égypte aussi faisaient avodazara n'était pas les les Juifs aussi faisaient de l'idolâtrie et sûrement qu'il devaient avoir l'habitude d'avoir leur petit agneau et de de de faire leur avau d'Azara avec l'agneau et de ça ils ont changé complètement ils de ça ils l'ont pris ils l'ont fait un sacrifice pour Hashem donc qu'est-ce qu'il a fait il a fait en sorte que il aura demandé de faire ça shabbat c'estàdire de de mettre de côté l'agneau l'agneau pascal le Shabbat luême leabbat qui vient avant P parce que quand ils ont fait le N Duban alors ils ont eu le mérite d'avoir accès au shabbat alors maintenant regardez comment ça fonctionne que maintenant quand on a fait le N du cor B pessar c'est-à-dire qu'on a pris ce cet agneau là on dit ça je le sanctifie je le donne à Hashem c'est ça qui m'a fait rentrer dans shabbat c'est-à-d qu'est-ce que c'est shabbat shabbat c'est c'est c'est le monde futur c'est de se débarrasser complètement de ce monde puisque shabbat on n' pas de voiture on n pas de on n pas d'argent on touche pas l'argent on touche pas la voiture on touche c'estàdire tous nos jouets toutes toutes les toutes les choses avec qui on a l'habitude de jouer toute la semaine le shabbat on enlève tout ça on est avec Hashem on fait nos repas de shabbat on étudie on prie on est avec notre famille avec nos amis on on on on baigne complètement dans une atmosphère du monde futur pas de ce monde comment on est arrivé à ça par le fait qu'on a pris on a pris quelque chose de ce monde et on l'a sanctifié donc ça ça nous a donné accès au shabbat donc c'est un principe c'est un principe général du moment où je prends quelque chose qui qui qui peut avoir une tendance à être à être de la consommation pure c'estàd du plaisir de la consommation je prends cette chose-là je la donne àchem alors ça ça ça fait que que proportionnellement je vais avoir accès au mon futur au monde futur c'est pour ça que le tadq que lui il a tout donné pour Hashem donc il vit déjà dans le monde futur c'est pour ça que le tadq on l'appelle shabbat il s'appelle shabbat comme la gmara elle dit que que que rabiiv bar il lui disait un au shabbat etcou au Yoma toi tu es le shabbat de tous les jours à dire que le tadq c'est le shabbat tous les jours de la semaine pour lui c'est shabbat parce que lui qu'est-ce qu'il a fait tout ce qui tout ce qui était tout ce qu'il aimait tout ce qui était de ce monde là il a donné à Hashem Rabi Nahman il a commencé à travailler sur la nourriture alors il avalé la nourriture sans mâcher pour pas goûter le le le goût de la nourriture jusqu'à que toute sa sa gorge elle a gonflait comme ça parce qu'il prenait le manger il la valait comme ça sans ch il voulait pas sentir le goût de la nourriture il était un enfant il avait 5 ou 6 ans quand il faisait ça Rabou mais il voulait il voulait sanctifier tout pour Hashem ils veulent tout donner à Hashem c'est pour ça qu'ils deviennent des sadikim parce qu'ils ont tout donné c'est tout maintenant n n pas à ce niveau-là alors nous nous on va pas dire qu'on va tout donner mais on va pas tout prendre c'est tout chez nous c'est c'est c'est pas on va pas nous demander de tout donner on va nous demander de pas tout prendre pour nous c'est tout comme je vous ai dit hier avantier quand quand rab Rabenou il a dit quand tu quand tu manges du porc au moins que ça coule pas dans ta barbe c'està dire que que et de la retenue même dans quelque chose que tu fais que que cette choselà tu sais que que c'est une chose de de de qui est interdite mais ne va pas jusqu'au bout c'est tout et de la retenue alors nous ce qu'on va nous demander comme eff c'est pas de tout donner c'est de pas tout prendre c'est tout ne prends pas tout c'est tout laisse un petit peu laisse un peu ne prends pas tout ne va pas au bout de tout quand tu consommes quand tu consommes va pas au bout de tout arrête-toi comme la mat la matza ok tu veux faire du pain pas de problème prends de la pâte la farine fais de la pâte et tout metsla au four tout de suite ne laisse pas gonfler c'est tout arrête tout de suite arrête c'est tout ça y est ça ça c'est mangeable ça c'est ça nourrit arrête-toi là voilà mange comme ça n'ajoute pas de des n'ajoute pas des de l'air de ce monde nous notre travail c'est c'est c'est c'est c'est ça c'est de réduire al maintenant quand on réduit le le le plaisir le niveau de consommation en en en proportion ça nous fait rentrer dans shabbat rentrer dans shabbat çaà dire on va goûter les délices du shabbat goûter les délices de shabbat çaà dire goûter la liberté la liberté totale l'inspiration totale la connexion avec HM où il y a plus rien qui il y a plus rien qui me fait peur dans ce monde il y a plus rien qui qui m inquiète il y a plus c'est fini je suis plus du tout dans la je suis sorti de la vase c'est c'est fini je suis plus dans la vase maintenant ça c'est proportionnel à mon investissement c'est c'est dire mon investissement ça veut dire que je limite je limite le niveau de consommation je vais pas jusqu'au bout et en fonction de combien j'ai limité de mon mon niveau de consommation on me donne accès à à shabbat qui est le goût de l'infini déjà qui s'appelle les délices du Chabat c'est le goût de l'infini donc c'est c'est c'est c'est proportionnel maintenant on sort d'Égypte on doit on doit changer de de on doit changer notre façon de voir les choses on doit changer notre mentalité égyptienne alors on nous dit voilà tu vas amener le Corban pessar et avec ça tu vas avoir accès au shabbat après avec ça ça tu vas voir c'est shabbat tu vas voir tu vas commencer à avoir des visions qui sont des visions du monde futur tu vas dire attends mais qu'est-ce qu'est-ce que je fais là je vais où là qu'est-ce que je suis en train de faire ici j'en ai pour combien de temps dans ce je vais vire combien de temps il faut que il faut que je fasse quelque chose je peux pas rester comme ça il faut que que je m'arrange il faut que je peux pas je peux pas rester comme ça il faut que que que ma vie elle progresse il faut que alors maintenant qu'est-ce que je fais j'appelle je demande au secoursadim AEM aidez-moi aidez-moi à m'en sortir et je fais des efforts dans ce que je peux sans sans angoisse sans sans rien dire que quand j'ai compris que que que le fait que je diminue un petit peu mon plaisir proportionnalement ça me fait ça me donne accès au véritable plaisir parce que moi je crois que j'ai laissé un plaisir et c'est pas pour c'est pas le plaisir que j'ai laissé c'est pas pour de la mortification c'est pour avoir un plaisir encore beaucoup plus grand c'est pas pour c'est c'est pas parce que je vais laisser le plaisir c'est parce que je vais en trouver un beaucoup plus grand c'estd quand je vais laisser ce plaisir là qu'est-ce que je vais avoir je vais avoir accès aux délices du shabbat que ça c'est la racine de tous les plaisirs qu'il y a dans ce monde tous les plaisirs qu'il y a dans ce monde ils viennent de shabbat pour ça que c'est écrit kata la shabbat ONG tu appelleras le shabbat le Délice le plaisir parce que c'est ça le nom du shabbat le nom du shabbat ça s'appelle délice alors c'est c'est c'est dommage que la personne elle ait pris le Délice le délice dans dans la dans la dans la fermentation dans dans les dans la poubelle de ce monde c'est dommage parce que si maintenant il réduit un petit peu sa consommation de poubelle ça va lui ouvrir l'accès à la mats ça va lui ouvrir l'accès au shabbat et il va goûter ce que c'est le véritable plaisir et à ce moment-là il va il va jeter toute toute toute la fermentation ça va plus l'intéresser du tout du tout non seulement ça va plus l'intéresser mais il va recycler la fermentation chaque fois qu'on aura l'occasion de de d'avoir quelque chose qui peut fermenter il va l'utiliser et pour pour en faire de la mat ça chaque fois qu'il va avoir l'occasion de d'avoir un d'avoir de la consommation il va transformer ça en mitva il va transformer ça en en parole divine ça c'est ça c'est la formation qu'on va avoirem quand on va manger la mat à par tout ça grâce au N qu'ils ont fait dire quand ils se sont engagés à amener cette offrande P parce qu'à ce moment-là ils ont sanctifié le Corban pessar qui était le 10e jour du mois c'est dire c'était le 10 Nissan cette année cette année le le le le shabbat agadol si je me trompe pas ça tombe le 11 Nissan pas le 10 puisque Nissan c'est mardi dire mardi d'après c'est le 8 mercredi le 9 jeudi 10 non c'est le 12 Nissan mais à leur époque à l'époque quand on est sorti d'Égypte ça tombait le 10 le shabbat il tombait le 10 Nissan ça veut dire que il était tombé le jeudi d'avant donc c'était le 10e jour du mois parce que grâce on AER alors on peut avoir accès au plaisir du shabbat qui est le principe de de la matsa donc vous voyez il a élargi la notion de nedder la notion de nedder c'est la notion de vœux mais c'est quand on dit vœux en français c'est un mot il donne un petit peu des ça donne un peu des frissons comme ça c'est pas un mot je sais pas il est pas très c'est pas un mot très explicite il est pas très clair je j'emploie ce mot parce que c'est la traduction littérale mais je sais pas je sais pas qu'est-ce qu'il faudrait dire dire comme mot qui qui qui soit plus en accord musicalement musicalement qui soit plus en accord avec le avec ce que ça veut dire parce que le Neder si vous voulez c'est c'est c'est que c'est c'est que je prends dans dans le permis si vous voulez c'est-à-dire ce qui est permis je je prélève dedans alors que j'ai aucune raison logique de prélèver puisque c'est à moi il y a pas de problème c'est à moiem il m'a dit il m'a donné il m'a dit voilà le monde je te le donne vas-y fais ce que tu veux je te donne le monde il est à moi le monde tout est à moi il y a pas de problème j'ai le droit de manger j'ai le droit de voyager j'ai le droit de faire une une croisière en bateau j'ai le droit de de de d'avoir une maison à Miami j'ai le droit il y a pas de problème j'ai le droit c'est pas que j'ai pas le droit mais moi je prélève là-dessus je prélève et comme je prélève chaque fois que je prélève j'ai accès au shabbat c'està direire mon niveau de prélèvement il il m'ouvre la porte vers l'infini donc ça c'est le ça c'est le principe de de du ner principe du ner ça veut dire que maintenant je je je crée je crée de par moi-même quelque chose qui m'est très très personnel parce que ça rien à voir c'està dire entre une personne et une autre il y a des gens pour qui il y a des gens qui aiment le chocolat des gens ils aiment pas du tout le chocolat donc celui qui aime pas le chocolat c'est rien du tout pour lui s'il mange pas du chocolat mais celui qui qui aime le chocolat il doit manger trois tablettes par jour lui s'il mange que deux il a fait quelque chose c'estàd il il a fait un effort mais ça c'est entre moi et haschem c'estàdire c'est c'est ma Torah à moi c'est c'est personne d'autre c'est la mienne donc maintenant quand je prélève dans le permis dans ce qui m'est permis alors en fonction de ça j'ouvre j'ouvre dans j'ouvre dans shabbat c'est dire j'ouvre dans l'infini alors souvent les gens ils disent mais moi je ressens rien dans dans la Torah je ressens rien dans les mit je sens rien dans la prière je sens rien dans Israël il ressent pas mais pourquoi il ressent pas parce qu'il consomme c'estàd il lâche pas il tout ce qu' a à prendre il le prend il veut pas lâcher il veut pas lâcher un petit peu mais lâche un petit peu laisse un petit peu ne prends pas tout ne mange pas toute l'assiette laisse un peu et tu vas voir que proportionnellement à ce que tu as laissé tu vas goûter au plaisir du shabbat et quand tu vas commencer à goûter au plaisir du Shabbat alors après lesé preuvees ça va être le contraire tu vas avoir envie de tout laisser et à ce moment-là il faut pas tout laisser parce momentlà tu dois faire commencer à devenir une usine de recyclage là ça devient autre chose et comme la matsa donc on a on a mangé la Mata et et et on s on a trouvé que c'est extraordinaire et souvent vous voyez après pessar l'atterrissage il est très difficile parce que on passe 8 jours comme ça dans un autre monde complètement d'ailleurs dans laalaka dans laalaka il y a c'est il y a une discussion on sait pas si si maintenant le qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est la mitva de de pesar bon tout le monde est d'accord que le soir du Séder on doit manger de la matza mais est-ce que les autres jours de pessar on doit manger de la mats c'est une discussion dans laa c'està direire que est-ce que maintenant tout le Lian de P c'est de pas manger du ramets ou c'est de manger de la mats de pas manger du ramets mais aussi de manger de la matza il y en a qui disent que non du moment où j'ai mangé mes mes casaïtes là c'està dire mes mes mes mes doses de de de de matza le soir du CER après j'ai plus besoin de manger de la matza si j'ai pas envie j'en mange pas mais il y en a qui disent que non le gar de Vilna il dit que chaque fois que je mange de la matza pendant pessa c'est une mitva c'est c'est une mitva MAM de manger de la matza tout les jours tous les jours de Pessard de manger de la matza alors quand on a passé 8 jours comme ça où on a mangé de la de la mat alors on sort on est comme des extraterrestres comme on est comme des gens qui viennent d'atterrir dans le monde alors on est on est là on est là on a difficulté à retourner vers la matière c'est très difficile et pourtant c'est le but le but c'est de retourner vers la matière mais avec un autre état d'esprit parce que avant j'étais un consommateur avant Pessard maintenant je vais plus être un consommateur je vais être un recycleur c'est pas du tout la même chose je vais recycler la matière parce que que maintenant que j'ai acquis cette mentalité je vais savoir utiliser la matière de façon intelligente c'est-à-dire à récupérer dedans tout le bien qu'il y a et le faire passer dans shabbat tout tout après c'est une élévation le shabbat tout tout ce que j'ai fait dans la semaine qui est connecté avec le shabbat tout s'élève après le shabbat c'est c'est ce qu'on dit quand on fait le Kid dououche on ditab si tu ramènes tes pieds de dans dans le Chabbat c'està dire là où tu as mis les pieds dans la semaine tu tu le remontes dans shabbat c'estàdire après tu deviens comme un comme un scafandrier c'està- direire tu descends dans la semaine dans les profondeurs de de ce monde dans les poubelles tu descends et là-bas tu cherches tu cherches des diamants tu cherches des choses et cetera et le shabbat ça remonte tu tu remontes tout ce que tu as trouvé dans la semaine tu le remontes dans le shabbat pourquoi parce que toute la raison pourquoi laquelle tu es descendu c'est c'est uniquement pour pour pour ramener des choses vers shabbat donc tu tu tournes dans un système inverse avant tu rentrer dans la matière pour consommer pour vivre pour toi c'était la vie c'était la matière maintenant tu tu tu as compris que non que la vie elle se trouve pas dans la matière la vie elle se trouve dans la connexion de la matière avec l'infini c'est là où il y a la vie donc au début tu vas commencer à faire des des efforts pour t'extirper de de de de la dépendance à la matière tu vas commencer doucement doucement à à enlever petit à petit tu vas commencer à tailler des petits morceaux petit à petit petit à petit chaque fois que tu vas alors c'est c'est c'est comme des vases communiquants parce que quand je vais je vais enlever du plaisir dans la matière je vais le trouver ce plaisir dans shabbat quand je vais trouver ce plaisir dans shabbat ça va me montrer que que c'est ça le véritable plaisir je vais goûter des délices extraordinaires je va dire mais comment j'ai pu laisser ces ces délices là pour aller chercher du plaisir dans la matière donc après quand je reviens vers la matière je reviens avec beaucoup plus de de conscience de connaissance je suis beaucoup plus expérimenter donc après je vais je vais commencer à devenir petit à petit un professionnel c'està dire je serai exactement dans dans les épreuv dans la matière comment faire attention de manière à récupérer ça dans shabbat donc après petit à petit on devient des des professionnel c'està-dire on apprend que voilà quand il y a telle chose on on on se limite on dit non voilà je vais jusque là mais maintenant je m'arrête et je sais que quand je m'arrête ça ça ça va me faire ça va me faire une ouverture dans shabbat et plus j'ai ouverture dans shabbat et plus après je saurai comment récupérer les choses dans la matière et et après ça passe de de l'un à l'autre c'est comme ça que c'est comme ça qu'on fait le ticoun du monde c'est-à-dire que après chaque chose avec quoi on va être en rapport on va la connecter avec le shabbat al ça c'est c'est le principe de la c'estàd qu'après tout est connecté avec avec Hashem c'est fini tout est connecté au tadq tout est connecté à Hashem comme il a dit elliézer quand elézer il a été cherché le la femme de de Isra il a été cherché Rifka il savait pas qui c'était donc lui il a dit regarde ahem moi je sais pas reconnaître qui c'est la femme de mon de du fils de mon maître je sais pas donc voilà je te demande que celle qui viendra et que dira voilà je je vais te donner à boire et je je va aussi abreuver tes chameaux alors que je saurais que c'est elle et alors c'est comme ça que ça a été c'està dire lui lui il a annoncé le scénario et Hashem il lui a fait la mise en scène selon son scénario donc quand il est arrivé chez chez Rifka il leur a dit voilà moi EV d'Abraham ani sachez que moi je je suis l'esclave d'Abraham Avinou c'est ça mon tout tout ce que vous avez vu là ne croyez pas parce que c'est moi que que c'est parce que je suis l'esclave d'Abraham Avinou donc Hashem il m'a ouvert les portes et il m'a dirigé pour que je puisse trouver la femme de de de israac mais ne croyez pas que c'est moi ça vient pas de moi parce que Elzer il a annoncé la couleur que tout ce qu'il faisait ça venait de la connexion c'est tout ça venait pas de lui il a mais il était conscient de ça il était conscient parce que parce que c'était quelqu'un de vrai il était conscient que que ce qu'il avait ça venait de la connexion et ça c'est ouvert à tout le monde tout le monde peut avoir accès à ça ça dépend combien je je je je prends l'ano d'Égypte qui qui qui qui qui est une idolâtrie et je le transforme en sacrifice pour Hashem je prends cet agneau qui est une idolâtrie allez je j'en fais un sacrifice pour Hashem doucement on parle pas maintenant de faire des des des des chamboulements total parce que quelqu'un après il peut il peut devenir pire mais doucement avec de la joie avec du cœur avec de l'amour mais je le fais je le fais je taille un petit peu dans dans dans dans dans la vodazara et je fais passer ça comme un sacrifice pour Hashem quand j'ai fait ça j'ouvre le H shabbat le principe du du délice de shabbat c'est-à-dire j'ouvre la connexion vers l'infini après je m'appelle quelqu'un de branché quelqu'un de connecté c'est une autre vie complètement dans ce Mondel c'est une are vie après les gens ils veulent même plus quitter ce monde tellement tellement après ils arrivent à recycler à avir une vie extraordinaire ils sont très heureux dans ce monde ils profitent ils font des affaires tous les jours ils arrivent tous les jours à à faire passer des à faire passer des des éléments d'un côté à l'autre tous les jours tous les jours ils font de l'ouverture ils font des passages vers shabbat maintenant grâce au Corban P les les les premiers nés du du peuple juif ont été sauvés et les peuples les premiers nés des Égyptiens ont été tués disait et c'est C ce passage là ce moment-là des premiers nés c'est ça qui a fait le principal de la guou qui car de la de la délivrance qui Israël che parce que le principe du premier né c'est normalement que pour le homme Israël parce que nous on est appelé bénior Israël Hashem il nous a appelé mon fils mon premier né Israël c'est-à-dire que nous on est considéré comme le premier né par rapport aux nationsd que on représente le le premier engendrement d'Achem et après il y a les nations le premier engendrement c'est le HME Israël B Israël voilà qui Israël Mar parce que le H Israël il est monté dans la pensée d'Hem en premier c'estàd que Hashem ce qu'il avait comme projet initial c'était pour le H Israël comme il est écrit berid bar Elokim comme c'est écrit berid bar Elokim Hashem il a créé au commencement pour Israël qui s'appelle rchit pour la Torah qui s'appelle rchit je vais israëlititit et qu'est-ce que c'est rchit rchit c'est le premier né puisque rchit ça veut dire roche le premier la tête alors le le premier neé il s'appelle béor c'est rchitou qui rchite Ono comme c'est écrit rchite Ono c'est-à-dire le début de sa force c'estàdire le premier né c'est la première naissance des parents donc c'est là où il y a tout tout tout tout ce que les parents ils avaient en eux à à faire passer ça passe dans le premier né après il y a les autres enfants mais le premier né il a il a une pas une place très très grande et une grande responsabilité aussi et c'est pas facile d'être un premier né parce que le premier né il est entre le père et les enfants et BM tous les enfants ils ont une OIG d'près la T d'honorer leur frères leur premier né parce que c'est c'est quelqu'un qui est porteur de toute l'énergie qui avait dans le père elle est passé chez lui en premier après chez les autres chez les autres ça va être plus dilué déjà mais le premier c'est c'est le principal de de tout ce qui le potentiel qui avait dans le père il est sorti dans le premier dans le premier garçon qu'il a eu maintenant quand Adamich il a fauté quand le premier homme a fauté alors tout a tout s inversé tout s mélangé dans le monde ce qui était premier c'est devenu dernier au milieu tout c un mélange total et ça ça entraînit que il est sorti en premier et tout le monde croyait que c'est lui le premier né mais ça ça vient de l'inversion d'AD Marieun mais cétait le premier né c'était yaakob le premier né c'était pas et d'ailleurs c'est pour ça qu'il lui a racheté le libre le le le le le droit des nè parce que c'était le vrai le vrai premier c'est Jacob c'est pas es seulement comme Adam marichon il a fauté il a inversé alors ceux qui étaient à l'arrière ils sont ils sont ils sont passés devant et ceux qui étaient devant ils sont passés derrière c'est c'est l'inversion qu'Adam marichon il a fait al c'est pour ça que yaakob lui a tenu le talon pour pas le laisser sortir en premierob quand il était dans le ventre de sa maman de Rifka avec il pas il voulait pas laisser sortir en premier le tir il voulait qu'il reste qu'il passe après lui qui parce que le droit des il n'est pas du tout en rapport avec c'est que Israël Israël c'est eux les premier c'est les premiers qui ont été choisis par Hashem c'est ça le sé du monde c'està dire ça c'est le c'est comme ça que le monde il a été conçu maintenant dans marichon comme il a inversé l'arbre de la connaissance et l'arbre de la vie il a fait toute une salade alors le monde entier c'est il s'est mélangé complètement mais le CD le le l'organisation des choses comme elle se présente c'est que d'abord Israël et après il y a les nations et après il y a hab alent c'est pour ça qu' s'esté il a fait des efforts jusqu'à ce que il a pris le droit des à c'est pour ça que maintenant celui la sur on est c'est je annoncé au début page 290 c'est le passage V dans la c'est pour ça que que que le que que Yob il a pris le droit d'ESS à Essav par le fait que ESS il avait TAV voyez ESS il aimait manger il dit donne-moi de ce rouge là donne-moi donne-moi à manger là de ce rouge là donne-moi à me remplir de ce rouge là et les M c'était c'était une discussion qui tournait autour du manger gaveave-moi il lui a dit ça veut dire gave-moi il lui a pas dit donne-moi à manger il a dit gave-moi de ce rouge regardez quelle expression de de de comme les gens il dit on s'est éclaté on a mangé on s'est éclaté mais quelqu'un quelqu'un de normal il parle pas comme ça il dit pas on s'est éclaté ça veut dire on s'est éclaté on a été dans un resto on s'est éclaté c'est pas c'est pas je sais pas je je sais pas c'est une expression ça ça c'est un petit peu bizarre et c'est ce qu'il a dit à Essav il parlait comme ça ESS il a dit gave-moi gave-moi de ce rouge là gave-moi même pas même pas il a dit le nom de que de la chose même pas le nom au moins le nom du plat quelque chose vous voyez que ça ça c'est un petit peu sympathique pour dire voilà pourrais-tu me servir s'il te plaît un plat de lentille non gave-moi gave-moi donne-moi que je m'éclate je m'éclate avec le manger c'est ça c'est la mentalité de hessab regardez nous a amené les gens il disent wou on a été en vacances on s'est éclaté c'est horrible c'est dire on a passé de bonnes vacances c'est sympathique non non c'est des terme qui qui qui qui veulent dire que la personne elle a été jusqu'au bout c'està direire qu'elle a pas laissé un truc qu'elle a pas qu'elle a pas pris elle a tout pris quand tu lui a dit gave-moi ça veut dire allez remplis-moi entièrement voyez c'est les les o on les gave c'estàdire qu'on on les laisse pas manger on leur met carrément un Enton noir est on les remplit comme ça elle dit remplis-moi gave-moi c'est dire c'est même pas manger pas dit donne-moi à manger gave-moi ça veut dire que je laisse rien je prends tout je vis l'assiette et je vis tout tout ce que je peux prendre je prends tout alors que que que ce que Rabenou veut nous apprendre ici c'est le contraire de cette mentalité là c'est-à-dire je viens avec avec un une attitude honteuse Rabou il dit quelqu'un qui connaît un petit peu Hashem comment il ose mettre du manger dans sa bouche AB il dit comment quelqu'un il doit avoir honte quand il mange il doit avoir honte de de manger quelqu'un qui qui qui sait un petit peu qui ressent un petit peu la grandeur d'EM c'est sûr qu'il va pas dire je m'éclat je m'éclate il va dire bon je je vais me nourrir je je dois maintenant prendre des forces je dois me nourrir mais mais il fait attention c'est dire il a une approche un petit peu honteuse comme ça par rapport à la nourriture un petit peu de distance pas de rentrer complètement dedans et avec ça il lui a vendu le droit d'ESS vous voyez comment c'est lié parce que maintenant c'était quelqu'un qui cher cherch à s'éclater c'est pour ça qu'il a perdu le droit d'ESS parce que le droit d'ESS c'est quoi le droit d'ESS c'est la capacité de dépasser de dépasser la la la le fait de s'éclater le fait c'est la retenue c'est ça le droit d'ESS donc maintenant comme lui il avait aucune retenue automatiquement Jacob lui a pris le droit d' Ness et dans la nourriture là où l' exprima qu'il avait aucune retenue du tout là-dedans ycob lui a pris le droit d'ESS parce que a dit tu vois ça te revient pas le droit d'ESS parce que le droit d'ESS c'est quoi le droit d'ESS le droit d'ESS comme comme c'est écrit dans laala que le premier le premier le premier garçon il prend deux parts d'héritage par rapport au père c'est dire quand le père il laisse un héritage aux enfants le premier né le garçon il prend deux parts par rapport aux autres pourquoi deux parts parce que le premier le premier né c'est celui qui est conscience de l'ambivalence comme je vous ai dit tout à l'heure de ce monde c'estàdire qu'il sait que dans ce monde là il y a de la matière mais que la matière elle est spirituelle et que la matière elle est elle est connecté elle est connectable au au au monde supérieur donc c'est c'est quelqu'un qui a cette conscience là c'est ça le c'est ça le le principe du béor du premier né c'estàdire que pourquoi Hashem il nous a appelé qu'on est ses premiers né parce que Hashem il a dit regardez moi vous vous êtes mes enfants c'estàdire que sachez que vous je vous ai mis dans ce monde mais n'oubliez pas qu'il y a l'autre monde je vous demande de vivre avec les deux mondes en même temps de pas vivre que dans ce monde là donc ça ça s'appelle un premier neé c'est ça la mentalité du premier neé parce que le le premier né c'est celui qui a l'esprit des choses il sait qu' a un esprit dans les choses alors quand quelquun il il va casser la le le désir de la nourriture alors son son son esprit il va dominer son foi alors toujours la même chose dans c'est tout dans le même axe ce qu'on est en train d'expliquer c'est-àdire que qu'est-ce que veut dire l'esprit va dominer le foi ça veut dire que quand il va être dans la consommation il va chercher comment faire de sainte consommation une offrande à Hashem du moment que pour que c lui ouvre l'accès au shabbat donc ça c'est ça c'est le principe de casser de casser le le le plaisir de la nourriture c'est que c'est que je cherche l'ouverture vers l'autre monde et il y a rien qui il y a rien qui fait tomber l'homme comme la nourriture parce que qu'est-ce que c'est la nourriture c'est vous prenez de la matière vous la mettez dans votre corps c'estàdire vous prenez de la matière des matières de ce monde vous la mettez dans votre corps donc il faut vraiment faire attention parce que on peut complètement se matérialiser on peut tomber complètement avec la nourriture alors quand on on on on on on mange alors on mange avec des des pincettes pas avec des baguettes mais on prend la nourriture avec des pincettes c'estàd qu'on fait attention comme je vous ai dit on donne une pièce àaka avant de manger on lit un peu de Torah on fait une petite prière on essaie d'élever le débat comme on dit on essaie d'élever le repas un petit peu pour pas qu'il nous fasse tomber complètement chez où et sable qu'est-ce que c'est maintenant le le le le le fois le foie c'est SAV SAV c'est il veut s'éclater c'est tout ça c'est le foie et ça c'est c'est le principe de laa c'est le principe de du premier nez dans laoucha et je suis en train de penser c'est intéressant de voir que le foie c'est c'est pas quelque chose qui pu se C se cachériser c'est le foi ça se cachérisse pas c'estàd le foi vous pouvez pas mettre du sel pour enlever le sang parce que le foi c'est que du sang donc le foie c'est que le feu c'est tout on le passe au feu c'est dire on peut manger le foie mais c'est que en en en le passant au feu c'estàdire en le cuisant sur sur du feu il y a pas de possibilité de cachériser tandis que la viande on peut mettre du sel et le sel il va faire sortir le sang et il va laisser la viande qui va devenir consommable donc la salaison de la viande c'est une élévation déjà une une une préparation pour pas que la viande quand on la mange elle nous fasse tomber donc on va enlever le sang avec le sel et après on peut manger mais le foie on peut pas mettre du sel ça sert à rien le foie c'est que le feu c'est tout maintenant maintenant vous me demandez est-ce que dans les nations il y a un principe d'énesse dans la nation bien sûr ça existe le principe d' c'est un principe spirituel il existe partout c'est-àdire du moment où vous savez qu'il y a deux de mesures ça vous rentrez dans le droit d'ESS c'està-dire que dès que vous vous dans votre comportement vous faites attention à lier les deux mondes à lier l'esprit et la matière à ne pas utiliser que de la matière pas s'éclater alors vous rentrez dans le dans le principe du droit des et ça c'est ce qui s'appelle le la c'est le droit des dans la que c'estévationion de l'esprit par rapport au corps ch parce que l'esprit c'est le la première chose il est dans le roche dans tête Frade Bor canal que c'est le premier nez donc la tête l'esprit c'est le premier nez donc voilà si vous allez d'AVS votre esprit vous essayez de respectter l'esprit des choses alors c'est ça le premier né vous êtes un premier né que vous soyez un garçon une fille un juif un goille n'importe quoi c'est c'est c'est c'est du moment où vous savez qu'il y a un esprit et vous orientez vers l'esprit de la chose alors vous vous rentrez dans le principe de du desè Mo maisom qui représente le foi il se rend il se rend il se renforce sur le l'esprit c'est-à-dire que on va chercher le plaisir et pas le sens des choses pas chercher l'esprit des choses on va pas essayer de de de de faire un effort pour essayer de limiter un peu la consommation et le plaisir de manière à nous ouvrir une ouverture vers le shabbat c'està dire Queau contraire le foi il va dominer l'esprit alors maintenant ça ça ça ça ça va faire que le le foi il va dominer l'esprit et ça se fait par le Casas par les nerfs que les nerfs ils viennent par le le fait que les gens il cherent le plaisir de la nourriture et le plaisir de la consommation en général ça ça donne des nerfs c'estàd parce que quand quelqu'un il il consomme il cherche à à se gaver à se à se gaver à à s'éclater le résultat ça lui donne des nerfs pourquoi parce que ça ça le frustre au fond de lui parce que quand quelqu'un il a mangé de l'emballage il a pas mangé ce qu'il y avait dedans alors ça va le frustrer il va sentir une frustration terrible il va avoir deséneres il va être tout le temps énervé ça vient du fait que il cherche toujours à s'éclater à consommer qui cherche le plaisir ça ça va lui ça va lu l'amener à des ner et ça c'est le principe du premier né de l'autre côté c'est du côté négatif que qui s'appelle qui est le le foi plein de sang lui il prend le droit des il prend le pouvoir le foi il prend le pouvoir Moch la moralom et il va dominer le mondealom il va dominer la tête l'esprit che que ça c'est de là que viennent tous les exils que les idolat ils ont dominé le hom Israël chaque fois que le H Israël il a été dominé c'est parce que le H Israël lui-même il sait pas il s'est pas il s'est pas il s'est pas limité lui-même dans sa façon d'approcher la matière donc quand quelqu'un il s'est pas limité alors il a donné de la force à Essav et et l'une des grandes limite qui existe c'est de vivre en er Israël de monter en er Israël il y a rien qui détruit ETV que que de monter en er Israël parce que monter en Israël ça veut dire rentrer dans la la la la soumission rentrer dans dans le fait que on va diminuer le plaisir parce qu'on arê Israël il y a il y a pas une atmosphère de s'éclater parce que du fait que maintenant il y a toujours il y a toujours une une crainte comme ça qui qui qui est là il y a une crainte d'ashem tout le temps des fois elle se manifeste par d'autres craintes mais il y a une crainte d'ashem qui est toujours qui est qui est toujours là alors cette cette cette cette cette crainte d'ashem elle fait que les gens ils s'éclatent pas ils peuvent pas s'éclater c'est pas c'est pas quelque chose c'est pas dans la mentalité en Israël vous avez pas ce unian de s'éclater les gens ils mangent ils peuvent manger un bon repas aller au restaurant tout ce que vous voulez aller en vacances et tout mais il y a il y a beaucoup de retenu c'est c'est la mentalité de de de r Israël parce que c'est c'est c'est le contraire de Ham dire du moment quelqu'un il rentre en les Israël il rentre dans la dans le premier neé de Yaakov alors que toutar c'est c'est le premier né de Essam quelqu'un il est dans le foi il est dans la dans dans la domination du sang is a beaucoup de retenu le droit alors is la domination principale c'est d'empêcher Isra de vivre parce que ISL le lien le connexion avec l'esprit qu'Israël alab marcha parce que Israël il est monté dans la pensée d'Hashem en premier ça veut dire que le lien d'Israël c'est avec la pensée d'ashem c'estàd c'est un lien avec tout ce qui est Esprit marchav et la pensée c'est l'esprit vim rit il s'appelle premier la tête Prat Ritma le le le le le richchit trorma c'est-à-dire le le le le prémise le prémise de la sagesse est l'esprit et quand maintenant les nations qui qui qui ont leur emprise dans dans le dans dans le foi dans le sang qui estess toutes les tous les exils c'est à cause de comm comme c'est écrit quand ils ont le pouvoirom sur l' c'est le le le foi qui domine l'espritom que de là-bas la la la la le travail devient lourd parce qu'avait dans hébreu ça veut dire le foi mais ça veut dire lourd aussi la lourdeur tout ce qui nous rend lourd c'est parce que parce que le foi il a il a il en a pris trop donc ça lourdit tout tout devient lourd et c'était ça tout l'exil d'Égypte c'est queod le travail est devenu lourd que l'esclavage il est devenu très très dur parce que tout tout l'exil d'Égypte il venait de ne croyez pas que l'Égypte c'est Ismal l'égypteexil l'Égypte c'est pas dame que que saave c'est le foi qui est plein de sang chraa et le le ave c'est lui le prince dans le ciel d'Égypte vous croyez que le prince de de l'Égypte c'est c'est un c'est un à Ismaël c'est pas Ismaël c'est Essav esessav c'est le prince dans le ciel c'est lui qui dirige l'Égypte c'est dire c'est lui qui qui qui dirige tout ce qui est étroitesse c'estàdire tout ce qui est monopole monopole de ce monde monopoliser ce monde pour pas le laisser avoir un lien avec l'autre monde ça s'appelle c'est le foi c'est le sang c'est la consommation c'est couper entre les deux mondes ne pas laisser de faire de lien entre les deux mondes c'est ça c'est pour ça que il s'attaque à Israël c'està dire lui ce qu'il veut c'est que les Juifs il montent pas en Israël il veut empêcher le développement d'Israël parce que il sait que chaque Juif qui monte en Israël c'est le l'esprit qui domine le foi c'est chaque fois que qu'un juif monte en Israël ça entraîne la cirose la sirirose du foi de ça lui donne la cirrose alors c'est sûr que que que que ça l'intéresse pas qu'il va faire tout ce qu'il peut pour empêcher les Israël de monter en Israël alors ça c'est écrit dans le zoir de Pinas pour ceux qui veulent voir c'est Zoar page 234 de rapporte ici que que le sar de le prince en haut le qui dirige le la nation de l'Égypte c'est sa et savent qui d l'Égypte parce que l'Égypte c'est c'est c'est c'est c'est c'est la le modèle même de de l'exil c'est le modèle type de l'exil c'estàd exil ça veut dire exiler exiler ça veut dire couper la personne de ses origines c'estàdire couper la situation la déconnectter la Chem la déconnecté de l'Autre Monde essayez de faire vivre aux gens des situations déconnectées des des des c'estàdire de de de faire vivre aux gens des choses qui n'ont pas de rapport avec Hashem parce que on on on essaie de le faire croire que ça c'est aucun rapport avec Hashem que l'argent ça pas un rapport avec Hashem que le manger ça pas un rapport avec Hashem que la maison ça pas c'est pas vrai tout tout est en rapport avec Hashem et savent lui il coupe tout le temps c'est pour ça qu'il a une épée et et sa sa il a une épée il lui a donné une épée Isra il lui a dit avec ton épée tu vas vivre qu'est-ce qu'il fait avec l'épée il coupe il coupe chaque fois qu'il a qu'il y a un lien il coupe les fils il vient il coupe il coupe les liens essayie de couper les liens et nous c'est le contraire nous on essaie de développer de faire des liens avec tout c'est ça c'est ça le le l'esprit du premier né l'esprit du premier né c'est de lier tout de tout lier avec la tête tout ce qu'il y a dans le monde le lier avec l'esprit le li avec le shabbat le lie avec le tsadq le lié avec le le monde futur c'est ça c'est ça la la mentalité de yaakob alors que c'est le contraire il coupe tous les liens qu'il peut y avoir avec une troisième dimension il veut laisser tout aplati tout dans ce monde là il veut l'aplatir que ce soit que de la consommation c'est tout c'est ça son ça c'est le principe du foie principe du foie ça veut dire consommer que du sang que du sang c'estàdire que que que de la consommation des monopoles dans l'argent de dominer l'argent dominer dans si dominer dans l'autre que de la domination et comm maintenant j'ai vu un article c'està dire que ils se plaignent en Amérique parce que Trump il veut baisser les les les subventions qu'il fait au pays alors il lui disent mais si tu fais plus de subvention mais tu vas plus les dominer après tu pourras pas leur dire tu veux plus te comment comment on dit t'ingérer dans leur politique mais si tu donnes de l'argent tu après ils sont obligés de t'écouter mais si tu leur pas de l'argent ils vont plus t'écouter les gens donc vous voyez que c'est c'est un système qui est ouvert c'est pas tout le monde le sait c'est pas quelque chose maintenant qui c'est pas des secrets tout le monde sait que l'Amérique elle finance beaucoup de choses dans le monde pour avoir son mot à dire dans toutes les situations c'est pour ça qu'elle qu'elle fait ça c'est pas c'est pas pour faire vous croyez qu'ils cherchent à faire du bien c'est leur dernier souci le bien c'est vraiment pas ce qu'il cherchent à faire ils veulent dominer c'est tout monopole m mise surtout ça c'est c'est la mentalité du foi il veut tout prendre tout prendre pour lui alors que que maintenant nous notre nous notre but c'est c'est c'est l'esprit c'est l'esprit qui va dominer qui va dominer le foi et maintenant quand est-ce que l'esprit domine le foi c'est que le shabbat c'est tout donc on a intérêt à rester connecté avec le shabbat qui est le SAD qui est Israël qui qui qui est toutes ces chosesl ce sont des principes qui sont chabbatiques ça veut dire qui sont en dehors de la réalité la réalité entre guillemets de ce monde c'estàd la la fiction totale oui c'est pas la réalité s'appelle la fiction mais ça s'appelle la réalité pour les gens qui qui sont dans dans le foi alors pour eux c'est ça la réalité il faut sortir de la notion du foi dire il faut il faut prendre l'habitude justement de pas s'éclater dans rien de tout avoir de la retenue dans tout avoir une retenue de pas s'éclaté d'avoir une retenue maintenant plus je me retiens plus j'ouvre la connexion vers l'infini vers le shabbat vers le TAD verhem avec ça banthem on arrive à tout dans ce monde et dans l'autre aussi alors chez shabbat shalom un bon shabbat bratem avec beaucoup de joie beaucoup de connexion beaucoup d'optimismeem beaucoup de force dans l'esprit pour pouvoir pour pouvoir passer après une bonne semaine et on se prépare pourissan qui qui va être mardi BEM on se prépare on se prépare pour tous les tikounim qui va avoir toutes les choses merveilleuses qui nous attendent dans dans les jours dans les les semaines à venir une grandea beaucoup de réussite beaucoup de santé pour tout le monde de la parnassa de la santé des des mariages pour ceux qui sont pas mariés des enfants pour ceux qui ont pas d'enfant que celui qui veut monter en israëlem lui donne toutes les facilités baisem et que que le sourire ne quitte jamais notre visage bisem à bientôt je vous remercie pour votre présence et on ou l'antenne dimanche merci de votre écoute