Dialogue de chasseur.

Kind: captions Language: fr [Musique] 37 le kitour passage Guimel donc hier on a on a un peu ouvert développer un peu sur le lien du de de la néchama et du corps du du principe de la de la de la forme de la lumière de la RMA de la vie avec la la matière de tout ce qui appelle tout ce qu' appppelle matière tout ce qui s'appelle hormot tritonote c'està dire toutes les les sciences qui sont pas les sciences de la Torah on dirait tout le nian des tavotes de ce monde que tout ça c'est c'est dans le même sac c'està dire c'est tout des choses qui qui empêchent le la Nchama de se de se de s'exprimer c'est dire c'est un c'est un manque d'expression de de la Nchama donc la le but c'est d'obtenir d'obtenir le le la parole de la de l'âme c'estàdire de laisser passer parler l'âme et pour ça il faut il faut commencer par av pour commencer à donner un certain silence au corps c'està direire que le le corps il devient silencieux maintenant quand on dit le corps devient silencieux c'est dans tous les domaine c'està-d que ça soit dans la philosophie dans la science dans la dans tout ce qui est R de ce monde tout ce qui est connaissance et sciences de ce monde tout ça s'appelle des connaissances du corps donc tout ce qui est parole de ces choses-là s'appelle pas des paroles les seules parole qui s'appelle parole c'est l'expression de l'âme maintenant la parole de la Torah c'est la Laer la parole de l'âme c'estàdire toutes les tous les mots de la Torah tous les lettres toutes les lettres de la Torah ce sont des des paroles qui sont des paroles de l'âme l'âme de chacun c'est une lettre de la Torah donc maintenant il faut arriver à laisser sa sa son âme communiquer les paroles de la Torah qu'elle qu'elle reçoit dire qu'elle reçoit de la Torah qu'elle reçoit aussi des mondes supérieurs parce que rab nous dit que la l'âme de chacun reçoit tout le temps des informations des monde supérieur seulement le le corps il fait du brouillage brouille les il fait du bruitage du brouillage il empêche que il empêche le qu'on entende cette voix cette voix de l'âme donc toute cette Torah là elle va être basée sur ça c'estàdire tout tout le sens de de de de cette de tout cette Torah 37 c'est comment arriver à libérer la parole ce qui s'appelle la parole mamache et comment éviter éviter le brouillage donc on va on va travailler sur deux côtés comme toujours comme on a comme on a vu tout à l'heure dans la Torah que la Torah elle a toujours elle marche avec notre icô c'està-dire elle marche dans un sens et elle marche dans un autre quand la Torah elle dit tu vas honorer ton père et ta mère afin que tu aies une longue vie ça elle elle dit pas autre chose mais tout de suite tu peux comprendre que si tu as pas si tu n pas et ton ton père et ta mère tu vas avoir une vie courte c'est dire c'est le une ch elle dit pas les deux là to elle dit une chose et toi tu tu fais la marche arrière tout seul alors ici on ici on va travailler sur deux sur deux tableaux c'està dire deux choses en même temps deux exercices si on veut il y a un exercice qui est de développer la parole et des l'âme à s'exprimer c'est-à-dire de faire monter la parole de l'âme et d'un autre côté de on va faire on va travailler pour baisser l'expression du corps et le blocage du corps on on va on va travailler sur ces deuxab il va nous donner la méthode pour les deux c'estàdire comment développer l'expression de l'âme et comment d'un autre côté faire c'est l'expression du corps puisque que che che nel d'accord comme on a vu Rabou il a dit que quand quand Yakov il s'exprime et SAV il se tait quand il SAV il parle alors Yakob il se tait donc il faut il faut jouer avec les deux il faut faire TER et développer la parole de yaakob alors dit donc quand on parle ici de jeûne jeûer ça veut dire qu'on va on va parler de la méthode du corps c'est comment faire taire le corps faire taire le le sa faire taire le côté matériel du monde donc maintenant quand on va jeûer on va faire on va faire baisser on va affaiblir les les quatre éléments qu'il a dans le corps et d'où viennent toutes les tavotes toutes leses ell viennent de des quatre éléments qu'il y a dans le corps du feu de l'eau de l'air et la terre qui se trouve dans le dans le corps il y a une t rab donne précisément quel tavot qui viennent de chacun de de ces éléments donc à ce moment-là quand on fait baisser l'origine de tout de toute la matière c'estàd de tout ce qui qui entraîne le pouvoir de la matière puisque le pouvoir de la matière il vient de ces quatre de ces quatre yodotes là de ces quatre éléments puisqu'il y a quatre Malot de sitraa c'estàd il y a quatre pouvoirs négatifs ces quatre pouvoirs négatifs ils sont installés sur le feu l'eau l'air et la terre c'està dire c'est ça qui donne les quatre pouvoirs négatifs donc quand on va baisser parout l'énergie du corps par le jeûne ces quatre éléments ils vont s'affaiblir ils vont ils vont complètement s'affaiblir comment on dit hier le Ridou que Rabou l'a amené par rapport Lab des dout c'est que que qu'il a dit que que que les M Lab des doutes c'est quelque chose qui est tellement puissant pour l'expression de la parole qu' a plus besoin de du tout de tenir compte du du corps il va tout de suite il va tout de suite se s'abaisser il y a pas besoin de d'avoir les deux méthodes avant on était obligé de passer par les deux c'estàdire qu'il fallait faire une si on veut de la de l'attaque physique c'estàd il fallait attaquer le corps mamche commeab a fait qui jeûait de shabbat en shabbat il jeûait il jeûait il jeûait beaucoup combien des tadquim il jeûit 40 jours il jeûait beaucoup avant les les gens il jeûaient énormément parce que il y avait pas le choix c'està dire le corps il fallait l'affaiblir il fallait affaiblir c'est pour laisser l'âme s'exprimé quand Rabénou il a découvert Lab des doutes lui-même il a dit qu'il il aurait pas abîmé son corps avec des jeunes dire que Rabénou il a amené une méthode qui a qui va complètement mettre de côté ce ce cette cette chose-là mais camova que chacun quand il est pas encore dans Lab des doutes comme il faut c'est-à-dire même s'il fait une heure d'b des doutes même si en fait deux ou trois par jour mais si quelqu'un il a il est pas dans il a pas réalisé ce que c'est la de doute il a fait pas comme il faut il aura besoin aussi d'un travail sur le corps tant qu'il aura pas vraiment intégré le le laavoda de Lab des dout c'est pour ça que dans la dans la tfila dans on verra dans le méfarchim on verra un petit peu dans le méfarchim ici si vous voulez faire la tfila vous avez la FILA de Rabin Nathan elle est à la fin du du la brochure vous verrez que ça va être difficile de donner un de donner un une ligne de conduite par rapport au jeûes c'està-dire com combien jeûer comment jeûner et cetera maintenant on peut pas dire aux gens non plus de pas jeûner du tout c'estàd de d'arrêter de jeûer parce que il y a des gens qui ont besoin de jeûer parce que ils sont encore dans un niveau qui est qui est très très animal ils ont besoin d'attaquer le corps mamache parce que ils sont pas encore au niveau de pouvoir fonctionner au niveau de la parole comme quelqu'un qui qui comme quelqu'un qui qui qui sait pas parler c'est quelqu'un qui sait pas parler il est obligé de faire des gestes avec son corps il a pas le choix il sait pas parler comme quelqu'un vient dans un pays parle pas la langue il commence à bouger ses mains ou à montrer des choses et cetera parce qu'il a pas de Dibour don quand quelqu'un il est pas rentré dans l Dibour il va être obligé d'avoir d'avoir à à à faire à ses jeunes maintenant combien comment et cetera ça chacun il doit d'après ce qu'on voit ici il y a pas une ligne bekaliut Rabenou il a dit en général il y a pas besoin de jeûer mais dans tout ce que Rabenou il a dit il faut il faut faire attention dans quel contexte Rabenou il parle c'està-dire souvent les gens ils voient ils disent ou mais rabiahman il a dit il faut pas jeûner mais mais à qui il a parlé il a il a parlé à à quelqu'un qui rabiahman il a dit qu'il faut faire doute aussi c'està- direire tu peux pas tu peux pas ne pas jeûner et tu fais pas ê B et doute parce que là tu vas te trouver à marcher à quatre pattes après c'est pas c'est si tu fais pas ni ça ni ça à dire au moins si tu as pas la parole au moins tu attaques le corps qu'est-ce que tu vas faire si tu as pas le si tu as pas la parole c'est une ancienne méthode c'est une méthode qui est dommage parce que parce que tu vas bîer ton corps tu vas être t'affaiblir et cetera c'est dommage d'utiliser ça mais si tu as pas encore la maturité de comprendre qu'est-ce que c'est Lab des doutes c'estàdire pour rentrer dedans tu vas avoir besoin un peu de Tanit en tout cas tous les jeunes qui sont fixés déjà par les Rahamim ça il faut les il ça c'est sûr qu'il faut les faire tous les jeunes qui sont talesteram bon bien qui pour c'est sûr mais tous ces jeunes là qui ont été fixés par lesamim ça c'est sûr qu'il faut les faire ou si quelqu'un chichp il a perdu ses parents le jour de de de de l'anniversaire de la mort de ses parents de faire le de faire jeûner en tout cas quand il y a une occasion c'est écrit comme ça dans dans les la la massorette de Breslev il dit quand il a une occasion de de faire un jeûne alors les breesslever ils attrapai ça comme quelqu'un qui qui a trouvé un bon gâteau il va manger un bon gâteau c'estàdire il dit ah enfin il y a un jeûne on peut on peut l'attraper c'est pas c'est pas on na pas peur de tomber sous sous interdiction de Rabénou c'estàdire qu'il voulait pas qu'on fasse des jeûes puisque maintenant il y a une occasion il y a un Ysa et tout il y a quelque chose alors on attrape le on prend le le fait le le le truc en marche alors c'est ces deux c'est ces deux méthodes mais il faut pas se tromper d'où on se trouve parce que ravenous quand il parle il il parle à tous les niveaux donc quand quelqu'un si quelqu'un il veut vraiment sortir de de du Tanit alors il faut qu'il rentre dans Lab de maintenant il y a des tanites qui sont aussi il y a des jeûes qui sont pas un jeûne de de de pas manger pendant 24 Hees maintenant même quelqu'un il se retient de manger quelque chose ça s'appelle un jeûne aussi c'est pas obligé que ça soit que ça soit quelque chose de de de de toute la journée c'està dire c'est pas obligé quelqu'un par exemple il a l'habitude de boire un un verre de vin quand il mange à midi maintenant il il le boit pas il fait il a envie de le boire il fait un effort il le boit pas ça aussi s'appelle un jeûne on dire ça s'appelle retenir les les instinct du corps maintenant pendant les cette période là qui s'appelle des chauavim alors à breselev ils ont l'habitude de de lundi et jeudi de pas manger quelque chose qui vient de du haï c'estàdire quelque chose qui vient pas d'un de l'animal pendant les chauavines c'està dire pendant le lundi et jeudi c'estàdire tout ce qui est tout ce qui est produit de l'animal il mange pas c'estàd tout ce qui est lait beurre fromage des œufs de la viande du poulet et des tout ça il mange pas des légumes des fruits du poisson he mais pas pas tout ce qui est animal ou des produits de de l'animal lundi et jeudi pendant ces C ces Chau chauavim là qu'on termine la semaine prochaine on dire c'est on est dans ron la semaine prochaine michptim ça sera terminé alors le Minac dans brlev C'est lundi et jeudi ça aussi c'estchable le Tanit ça aussi c'estchable les c'estàd que normalement si tu rentres dans les dans les dans les écoles un peu dur c'est chez les mekoualim et tout il y a pas de de c'est Tanit m le lundi et jeudi c'est pas mais brinelèv non c'est le Tanit mais light mais tu vas voir que ça aussi c'est difficile à faire quelqu'un il l'abitude de prendre un café au lait par exemple le matin voilà lundi jeudi il prend pas c'est un effort qui fait sur lui-même ça c'est c'est tout ce que tu peux faire qui qui retenir les instincts c'està dire l'impulsion du corps ça s'appelle t c'estd tu vas gagner tu vas libérer yaakob c'estàd tu vas libérer le col yaakob tu vas libérer la la Nchama et quand tu vas libérer laama ça va être plus facile après c'estàd de de de de surmonter le corps plus la néchama elle va se libérer plus la parole va se libérer plus le le corps il va s'affaiblir V à alant le cor diminue l'obscurité diminue alors il va y avoir une élévation renforcement de l'esprit de la forme de la mémoire il an le il annle la rigueur et l'obscurité il amè dans le monde dans le monde bonté la miséricorde il dit que maintenant tout le c'est par la il doit am quand il fait ça quand il fait suit ce chemin là qui don après ça ça fait baisser s extérieur extérieur il donne la force au au à la sagesse de la Torah et aussi ça lui amène de la parnasa dire tout ça ça va amener la parnassa t ces kounim là ça répare le nian de la parnassa donc le le le chemin c'est que les M c'est quand le corps quand le corps il a il a quand le corps il il prend le dessus alors ça veut dire que l'animal il prend le dessus maintenant quand l'animal il prend le dessus il y a pas besoin de parnassa la personne pas elle a pas besoin de parnasa parce que la notion de parnasa c'est pas c'est pas quand on parle de de de quand on parle d'une vache par exemple on dit pas qu'une vache elle a elle a elle a trouvé une parnasa on dit pas ça c'est c'est pas une expression on dit pas une vache elle a une parnassa parce que la vache c'est pas s'appelle pas parnasa la la vache elle a trouvé à manger c'est tout mais c'est pas une parnasa parce que la notion de parnasa c'est un ribour de de de de l'âme c'est un lien entre l'âme et le corps ça qui s'appelle par on a ça quand maintenant nous on on on mange quand on on va travailler quand on mange tout ce qu'on fait pour le corps c'est pas des choses qui sont qui sont comme un animal nous ce qu'on fait c'est tout des des connexions entre l'âme et le corps c'està direire que normalement tout ce qu'on fait de matériel c'est pour permettre à l'âme de s'exprimer à travers cette la matière de permettre à l'âme de d'avoir un lien avec le spirituel qu'il y a dans la matière c'est ça notre contact c'estàdire ce qui s'appelle par ça chez nous pour ça qu'à l'animal on n prend pas le mot parnasa parce que chez l'animal il y a pas ça chez l'animal il y a que le manger lui-même pour nourrir le corps c'est tout pour nourrir le côté animal alors maintenant si quelqu'un dans son dans son équilibre entre son équilibre spirituel et matériel il dépasse le il dépasse le le côté spirituel il dépasse la parole c'est il rentre plus dans l'animal automatiquement il ça parnasa elle va elle va baisser il Nura pas de parnassa parce qu'il y a pas besoin de parnassa un animal il a pas besoin de Parnassa ça un M il a besoin de manger c'est tout mais il a pas besoin de la notion de parnassa c'està dire tout tout ce que l'homme il dit il a il une vache elle a pas besoin de voiture elle a pas besoin de prendre l'avion elle a pas besoin de de d'un d'un frigidaire elle a pas besoin il y a beaucoup de choses qu'une vache elle a pas besoin une vache elle a besoin de manger c'est tout ce qu'elle a besoin donc quand quelqu'un il fait que son corps il domine le le le le Dibour il domine la parole c'està direire dobine l'âme il étouffe l'âme la parlassa elle baisse c'est c'est quelque chose qui est lié avec ça ça al maintenant nous on a vu dans le on a vu Rabou en parlera après ici Rabi Nathan il va le rapporter que que le mou de la parmassa il vient des des chokatim parce que le chet quand il fait la shrita c'est ça qu' fait c'està dire que normalement lui quand il il vient faire la shrita il vient MAM faire le le le ribour le ribour c'estàdire le lien entre l'âme qui se trouve dans la dans l'animal et le le le le Dibour de l'homme c'està dire que maintenant il va libérer cette cette âme qui était prisonnière dans l'animal pour qu'elle rentre dans le Dibour de l'homme à travers la Brach que lui va faire la bénédiction sur la shrita qu'il va faire sa façon de faire la shrita comment il s'est préparé à faire la shrita il va permettre à à cette âme qui est dans la la vache de s'élever et ça ça va amener parnasa dans dans le H Israël parce que il a libéré la parole de de de l'emprise animale donc ce principe là du chet il est valable c'est valable pour chaque personne dans tout ce qu' elle va faire dans sa vie dire que à chaque fois qu'elle laisse son corps dominer il faut savoir qu'elle a un mout de parnasa c'està dire que la parnasa elle baisse chaque fois que le corps il domine la parnasa elle baisse c'est pour ça que que SAAv il a pas de parnasa pourquoi quand quand es il est venu demander une Bracha à Ishak pourquoi Isak il savait pas tout cette histoire là Isak il savait pas que qu'est-ce qui se passait avec yaakob avecam et tout Isra qui savait bien très bien qu'est-ce qui se passait seulement le fait que Essav qui représente le corps le corps Essav il a décidé de se séparer de l'âme qui est yaakob ça ça entraîné tout de suite sa sa pauvreté parce qu'il y a aucune raison de lui donner à manger à hab pourquoi on va lui donner à manger à ça pourquoi on va lui donner de la parnasa il a pas besoin de lui donner de la parnasa faut parce que la parnasa c'est par rapport à l'âme c'est pas par rapport au corps donc maintenant tu as décidé d'être que un corps et çav c'estàd tu t'es séparé de ton frère qui est qui est qui est le le le Dibour la parole doncct sache tu tu as pas de Brach il y a pas de braaha il dit mais quoi tu as pas laissé une Bracha pour moi il dit a pas de braaha pour toi moi je peux pas te donner une braaha parce que le mot braaha ça veut dire tu fais descendre tu fais descendre des des des des énergies spirituelles dans le monde et tu les tu les mets en contact avec la matière c'est ça la Brach c'està direire toi quand tu t'es séparé de yaakob tu t'es séparé de la BRA c'est fini la notion de braaha ça existe pas pour toi c'estàdire quand tu vas manger tu vas manger que de la matière c'est tout c'estàdire tu pourras jamais extraire du spirituel de ta matière pourquoi parce que tu t'es déconnecté de de l'âme tu t'es déconnecté de la parole donc il y a pas de possibilité pour toi d'avancer dans dans donc quand il est venu demander une bra il dit la notion de bénédiction ça c'est ça existe pas chez toi je peux pas te donner de bénédiction quand il a pleuré et tout al dit regarde je vais je vais te donner l'épée tu vas prendre l'épée tu vas tuer des gens c'est tout c'est avec ça que tu vas vivre c'està dire tu vas tu vas voler les autres tu vas prendre ce qui appartient aux autres mais toi en tant que tuas pas de Bra il y a pas de Bra maintenant tu vas devenir un tu vas devenir un voleur un bandit tu vas aller prendre tu vas aller voler les autres c'est tout ce que je peux te donner comme comme bra c'estd tu vas vivre sur sur l'épée alors ça c'est à un certain niveau à un niveau encore plus profond rab Rabenou te dit que cette épée l' mincée c'est le couteau c'est le couteau du chet c'està dire si tu arrives à faire que le que le Choret il fasse pas bien son travail alors tu dévireras la parnassa vers toi de la même manière que maintenant tu vas aller ton épée tu vas aller tuer des des des Irakiens ou je sais pas quoi pour leur piquer leur pétrole ou pour faire ce que ou tu vas faire des écoute dans le monde pour pour voler des affaires dans des des des des des transactions d'avion de n'importe quoi des centres d'écoute pour pour pour piquer du business dans le monde ça c'est les c'est c'est l'attitude de Essav c'està dire c'est son c'est son métier c'est sa spécialité à chaque fois voz des scandales il avait des des des taes d'écoute américaines en Allemagne en truc au Parlement truc il ils sont toujours en train d'écouter tout des trucs et tout ils ont des des bureaux des des immeubles ils ont desécoutes des immeubles ils ont de de de centrre d'écoute et d'espionnage d'espionnage industriel économique c'estàdire c'est le c'est leur métier leur métier c'est ça c'est-àdire qu'ils écoutent tout ce qui se passe dans le monde dans toutes les les transactions qu'il y a dans le monde ils écoutent tout le maximum qu'ils peuvent en tout cas ils ont c'est des des chiffres j'avais vu un article quelques années je sais pas s'ils ont 50000 personnes qui travaillent dans ce dans C dans ces dans cet espionnage industriel et économique parce que ils vivent de ça c'est la il a pas de Bra et ça il ne peut que piquer les les les les choses qui des autres c'est tout ce qu'il peut faire mais lui il a pas de il reçoit pas il peut pas reçoir de d'en haut il peut prendre que ce qu'il y a d'en bas que ce qui est arrivé en bas pour les autres alors lui il le récupère c'est tout donc à un niveau à un niveau plus profond ça veut dire que maintenant lui va venir il va attaquer la la il va attaquer le le couteau de la shrita c'estàdire il va attaquer le chet il va faire en sorte que que le Choret il fasse pas bien la shrita ou que qu' a des problèmes de cacheroute ou il va empêcher même il va d'interdire la shrita et cetera pour pouvoir lui il vit de ça lui va vivre de ça maintenant encore à un niveau plus avancer encore il va empêcher le le le la parole de de sortir c'est-à-dire il va étouffer la parole il va empêcher les gens de de de s'exprimer avec la avec la parole c'està dire il va empêcher l'âme de s'exprimer ça aussi c'est comme ça qu'il pourra prendre la parnassa des gens donc à chacun de chacune de ces étapesl vous le retrouverez et vous verrez qu'il est là pour empêcher l'expression de l'âme pour empêcher l'expression de de de pour pour empêcher l'abattage rituel qui se fasse comme il faut pour empêcher les les les les gens de travailler euh normalement il va venir il va il va les espionner il va essayer de les devancer et cetera tout ça c'est le Ciman de l'épée c'estàd c'est c'est c'est son épée il a que ça pour pour sa part dans ça alors alors que maintenant yaakob yaakob il a il a pas il a pas besoin yaakob il a son Dibour c'est tout il a pas il a pas besoin Yakob il a besoin de rien il a besoin de de qu'on le laisse tranquille qui qui pour parler avec Hashem et maintenant tout t les Yaakov c'estàdire tout le H Israël qui qui trime pour la parnasa c'est que parce que c'est des talmidimes de Essav c'est tout parce qu'ils sont devenus des élèves de la yeshiva de Esab c'est tout mais si quelqu'un il sort de la yeshiva de esessab il rentre de la yesiva de yaakom il y a pas il y a aucune raison que ça parnassa soit pas facile il y a il y a pas de raison dès que quelqu'un il sort d'Égypte la manne elle descend tout de suite plus besoin maintenant quelqu'un il veut rester en Égypte il va travailler dur il va travailler très dur parce qu'il est resté un talmide deav mtenant si Rabenou il veut nous sortir de la esiva de esessav parce queav il a dit es rave il a un rave esess il a une esiva avec un rab et tout il il enseigne il enseigne aux gens mais qu'est-ce qu'il leur enseigne il leur enseigne comment comment voler les les les autres c'est ça c'est ça qu'il a comment voler parce qu'il fait déjà il les met déjà dans un dans une situation où la personne elle croit que si si elle fait pas ça elle aura pas de parnassa comme quelqu'un il doit tricher dans les affaires et faire des trucs et tout parce qu'il croit que s'il triche pas il va pas gagner assez sil croit que s'il cache pas ça il fait pas des trucs qui sont par derrière et cetera il aura pas de parnasa parce qu'il est pas mamine que Hashem il lui donne sa parnasa pourquoi il est pas mamine parce qu'il est dans laa d' il a un rave qui s'appelleav alors ce rave là il est lui-même il a un rave lui-même il a il a un rave de clipage qui lui apprend à à vivre comme ça donc tout ce qui va être qui va être manipulation des des des des politiques et des trucs et tout tout ça c'est c'est du domaine deessab tout ça c'est pas le domaine de yaakob yaakob il a une seule chose c'est nafiabo mon âme elle sort dans la parole du moment où quelqu'un libère la parole il la parnassa il la parnassa facile et BFA facile mais c'est très dur c'estàd que pour changer de yeshiva c'est très dur pour changer de système c'est très dur je vous l'ai dit plusieurs fois il y a des gens il peuvent travailler 8h par jour mais ils peuvent pas faire 1 heure d'b des doutes même pas un quart d'heure ils peuvent pas faire des doutes ils deviennent fous au bout d'un quart d'heure dis je suis là tout seul qu'est-ce que je fais je peux pas les gens il dit qu'est-ce qu'on fait il dit pas qu'est-ce qu'on dit il dit qu'est-ce qu'on fait parce que dès que quelqu'un il est comme ça un peu il y a un peu de temps vide tout de suite il a besoin que ses mal commence à à faire des choses qu'est-ce qu'on fait alors alors qu'est-ce qu'on fait alors qu'est-ce qu'on fait mais arrête reste tranquille tu peux pas non il faut il faut tout être occupé tout le temps comme un petit enfant il touche ça ou il touche ça tu vois tu dès que tu le mets quelque part tout il faut qu'il touche tout avec ses mains mais les adultes aussi ils sont comme ça ils ont besoin de faire sans arrêt alors que la Torah elle elle a pas prévu du tout ça pour nous c'est pas du tout ça que la Torah a prévu pour nous Hashem il a pas fait le monde pour ça Hashem il a fait le monde pour que les gens il parlent c'est tout et avec la parole il obtient tout c'est tout il pas il a besoin de rien il parle et ahem il lui donne c'est tout c'està dire que le fait qu'il libère la parole ça même c'est la BRA de parnasa c'est pour ça que que que que c'est très grave dans les affaires de changer sa parole c'est très grave c'està dire que c'est tellement grave que la Torah elle te elle elle te dit rien du tout elle peut même pas te dire quelque chose c'està dire la Torah elle dit rien c'est vrai que lesamim qui qui qui qui qui qui qui disent que ils ont ils sont vraiment pas contents de quelqu'un qui qui qui change sa parole dans dans le commerce quelqu'un il a dit voilà je te vends ça 10000 tu le vends 10000 c'est tout ah tu as trouvé un client 11000 tu dis je m'excuse j'ai déjà vendu à quelqu'un tu mais attends tu as pas signé tu as pas été je lui ai dit déjà ma parole dire c'est très très important parce que si quelqu'un il fait c'est le c'est l'card de Massan Bouna s basé sur ça qu'est-ce qu'on s'est basé qu'est-ce que qu'on dit Massan ch c'est ça leéc du qu'il faut pas changer ta parole parce que si maintenant tu changes ta parole ça veut dire queessav il t'a attrapé il t'a attrapé ta parole puisque maintenant une une chose matérielle elle t'a changé ta parole mais ta parole elle est cadoche tu la changeras pour rien au monde si tu as dit 10 je te vends zé ça suffit maintenant si tu tu lui dis tu lui dis NON je veux plus te vendre parce que j'ai trouvé un client à 11 la Torah elle te elle te dira rien c'estàd elle va pas te faire une interdiction parce que c'est pas quelque chose que si si tu as choisi un chemin comme ça la Torat elle va pas rentrer te dire voilà et tu es rentré dans laiva de Essav et cetera elle te laissera vas-y continue fais fais ta fais ta route si tu veux rentrer chez Essav fais ta route mais la parole c'est extrêmement important dans dans dans Mass Matan mass matanouna c'est à tout tout c'est àouille dans le Dibour tout c'est àouille dans le Dibour parce que tout le Massa Matan il est àouille dans le Dibour c'est leoun du tout tout il va se manifester dans ça va se manifester dans la parole de pas commencer à faire des des choses avec la parole que c'est là où va y avoir toutes les tous lesour qui vont se faire si si la parole elle est respectée si la parole elle est elle est cadoch la parole du mass du commerce elle est cadoche ça sappelle ça s'appelle alors à ce momentl tu déclenches tout tout des toute trans transaction spirituelles c'estàd tu vas commencer à déclencher des des transactions des transactions spirituelles extraordinaire tu ve dire tu vas permettre des échanges extraordinaires dans dans la spiritualité si maintenant tu commences à toucher la parole tu tu passes tout de suite dans le business de hessav c'est-à-dire tu tu rentres dans la esiva de hessav tu rentres dans le business à la hab c'estàdire c'est c'est du vol c'est tout c'est que du vol que de la violence du du du viol de de l'agression et cetera parce que Essav il a que ça puis qu'il a pas il sait pas parler av il est muux il sait pas il sait pas utiliser la parole donc il a que les pai la violence le mensonge le le le l'espionnage les trucs comme ça mais mais celui qui a man B celui un un quelqu'un qui a qui est mamine dans le Dibour le CO du Dibour que tout le Lian de Mass Matan c'est pour pas être méchané son Dibour pour pas être méchané combien quelqu'un on va on va on va l'éprouver dans son travail pour voir si il va changer sa parole il a dit à quelqu'un je te donne sang il lui donne sang c'est tout il y a pas de de j'ai dit voilà je te je te je te prête 1000 tu me les rends dans 3 mois OK dans 3 mois c'est tout je vais pas venir te voir avant ça chaque chose il faut il faut il faut faire attention et si maintenant on a peur alors on fait pas c'est tout on fait pas on restreintoshua ben celui lu a donné de voir qu'est-ce qui se passait de l'autre côté de de ganeden il av de monter entier parce qu'il n'a jamais fa à sa parole ouais c'est c'est c'est c'est c'est en rapport avec ça ça veut dire que maintenant que ça veut dire il est monté directement ça veut dire qu'il a que son corps lui a pas mangé son âme tandis que celui qui qui qui a travaillé pour ESS ESS il le coince même dans la tombe il le laisse pas monter il lui dit ça va pas tu pars pas tu restes ici même quand le gars il il a fini il est dans sa tombe il peut pas monter il le tient la gmara elle dit il y en a ils sont comme dans des dans des des des des sarcophages en en rosier ou des trucs comme ça ils arrivent pas sortir en osier il dit comme dans un Laar rapporte dans BR des des des des gens qui parlaient entre eux dans le des gens qui étaient enterrés qui parl les uns avec les autres il dit mais il dit alors un il disait à l'autre tu viens on va aller se promener tout qu'est-ce tu dis on se promener je peux pas sortir je suis dans un sac en dans un un sarcophage en osier je veux pas sortir de là où je suis pourquoi parce que il a tellement pris dans dans sa vie c'estàd il a tellement emprisonné dans la matière que après il peut pas sortir et le contraire c'est pas c'est c'est c'est la même chose celui qui a qui qui a fait attention à sa parole toute sa vie il peut pas du du moment où il est décédé il est libéré c'estàdire il monte il monte directement en haut parce qu'il a jamais il a jamais laissé sa vie dans au à la merci de son corps c'est sûr que c'est un un très grand niveau mais beem verrait quand on va que que qu'on rentre là cette torant là elle va elle c'est une très grande rfoi c'està dire pour ça pour ce du Dibour c'est une des torentes qui va être les plus puissantes au niveau de de rentrer parce que c'est vrai on dit BD rabous l' dit il faut prier et cetera mais rentrer en profondeur dans cette notion là pour essayer de de MAM se se s'imprégner de de de ce médicament dont il parle Rabenou c'est-à-dire d'arriver à libérer la parole c'està-d en faire c'est c'est vrai qu'on a souvent pr parlé de la communication et cetera d'utiliser la communication plus que d'utiliser la violence et cetera mais ici c'est un autre niveau complètement que rabenoui parle c'estàd rentre dans un niveau de de de de révélation de la puissance de la parole de la qualité de la parole qui est autre complètement que ce qu'on a pu on a pu traiter jusqu'à aujourd'hui ici il parle mamage de la libération de de de de l'âme à travers la parole que la parole c'est le véhicule de l'âme c'est pour ça qu'il faut faire attention et il faut la respecter il faut l'honorer et il faut lui donner tous les pouvoirs qu'on peut parce que MAM c'est expression de l'âme et ne pas respecter sa parole ça veut dire ne pas respecter son âme et l'empêcher de s'exprimer et quelqu'un qui empêche son âme de s'exprimer c'est un animal c'est tout c'est un animal c'est c'est c'est c'est pas un être humain un être humain c'est quelqu'un qui permet à son âme de s'exprimer à travers sa parole c'est ça ce qui s'appelle l'humain même le monde quand Chem il a fait le monde il a laissé Adam marichon il il a il lui a tout ce qu' pouvait laisser à Adam marichon à faire avec sa parole il lui a laissé faire dire il a a mis toutes les plantes tout tout c'était sous la terre il attendait que il attendait qu'adame marichon quand adamichon il il priait tac la plante elle sortait elle était en elle attendait sous terre que que que qu'Adam marichon il prie dès qu'Adam marichon il disait avec sa bouche la parole tac la plante elle sortait le fruit sortait parce que Hashem il il a voulu lui montrer que que lui aussi c'était un un un créateur comme il a dit qu'est-ce que qu'est-ce que je fais moi moi j'ai créé le monde avec ma parole vous aussi je vous vous soyez des créateurs avec votre parole vous soyez des créateurs avec votre parole c'est ça que je veux quand tu dis l'â tu dis lachama ouais l'me en hébreu ça se traduit par Nchama alors le le le Nchama avec tous les niveaux on a parlé de de tous les niveaux de la Nchama depuis le nefes jusqu'à Yida c'est tous les niveaux qu'il y a dans la Nchama maintenant quand quelqu'un il a pris conscience de ça que sa parole elle peut tout lui amener alors il il va il va changer de vie maintenant pourquoi pourquoi les gens il croient pas dans la parole pourquoi les gens il croient pas quand tu leur dis ça tu dis aux gens il faut prier il faut prier pour la parnasa et cetera qu'est veut dire prier j'ai prié pour la parnassa voilà j'ai fait la parachat de la MAN j'ai fait ça et tout je vois pas que j'ai une parnassa une bonne Parnassa et cetera pourquoi pourquoi maintenant la personne ne croit pas dans dans la puissance du Dibour par rapport à à à la puissance de la parole par rapport à ce qu'il faut faire c'est parce que les gens connaissent des langages qui sont des langages animaux pas des langages de bé Adam s'ils avaient entendu un homme parler dans leur vie ils auraient su qu'est-ce que c'est la parole mais ils ont jamais entendu un homme parler tous les gens qu'ils ont entendu c'est des gens qui aboi c'est pas des gens qui parlent c'est des c'est c'est des gens qui ont utilisé le langage c'est-à-dire les mots humains pour faire pour aboyer c'est comme un un un chien que au lieu qu' qu'il la boit comme ça tu lui apprends à parler tu vois alors au lieu que qu'il la boit il va te dire méchant truc et tout il va te dire des mots c'est tout au lieu qu'il fait il te dit méchant va-ten je vais te mordre et cetera c'est tout il va dire des mots au lieu de c'est les gens quand ils parlent 99 % de la planète c'est comme ça qu'il parlent c'est des aboiements mais mais en en langage humain alors maintenant quand tu dis à quelqu'un avec ça tu vas obtenir la parnasa ladoucha tout te dis mais tu es fou je peux pas parce qu' parce que lui il croit que c'est ça la le langage il croit que le Dibour de lafila c'est ça mais c'est pas ça le Dibour de la FILA pour ça queabous quand il te dit va faire BD tu dis calme-toi d'abord reste tranquille laisse ton corps se décanter calme ton corps qui parle plus rendsle silencieux d'abord arrête les soucis de la banque les soucis de ça les soucis de l'autre arrête que le corps il se calme une fois que le corps il s'est calmé complètement ah maintenant tu vas voir que ton âme elle va commencer à à à parler mais c'est mais tant que tu parles avec ton corps ou tu parles avec des notes que tu as fait qui sont des notes de qui te viennent de ton intellectuel de ton intellect ton intellect c'est ton corps c'est la même chose ton ton intellect c'est c'est ton corps mais en vapeur c'est la même chose il a il y a le corps en en viande il y a le corps en en pensée mais l'intellect c'est le corps mais en pensée alors si tu tu notes et tu vas commencer à faire marcher ton serel dans la dout t tous les gens qui se sont plains sur Lab des doute qu'ils arrivent pas à faireb dout tout tout toujours les les bresslurs il leur ont donné toujours la même réponse même ou il a donné cette réponse là à dire parce que tu parles avec ta tête tu parles pas avec ton cœur quand tu parles avec ta tête c'est essave et essave il est mué donc tu peux pas parler c'est normal tu peux pas parler et c'est pas des prières que tu fais c'est de l'expression de ton cerveau de de l'intellect mais si tu laissais ton ton esprit s'exprimer ton esprit c'est-à-dire ton âme les alors tu verrais qu'est-ce que c'est de la parole et avec ça tu peuxche tout obtenir tout obtenir d'Achem mais il faut que tu parles pourquoi maintenant tout de filotes qui font les gens dans le monde que comme comme comme on a vu dans la paracha là dans la paracha tiro pourquoi hasem il a dit que que que la vodazara c'est quel c'est quelque chose s'appelle pourquoi il appelle aerim pourquoi on appelle aerim d'autres Elokim aerim d'autres dieux parce qu'il tu dit que c'est des dieux étrangers même pour ceux qui les servent même pour ceux qui les servent c'est-à-dire que maintenant tu aurais pu croire que que si quelqu'un il se fabrique une une petite statue il commence à la à se prosterner devant cette statue après il va devenir copain avec elle ils vont commencer à faire quelque chose tu dis non il ditim etokimim sache que cette statue là elle sera toujours étrangère à toi jamais tu auras un lien avec c'est ce lienl il il est complètement imaginaire il existe pas tu pourras pas faire de lien avec avec avec une statue donc laisse tomber parce que tu établiras jamais un lien avec elle donc ça s'appelle ça s'appelle du de de de un comment on dit un langage de Sour mais c'est plutôt un langage de de muet c'est pas un langage de Sour langage de muet c'estàdire que les gens ils parlent pas ils aboient c'est des expressions du corps donc les gens alors quand tu leur dis ça c'est la prière quand tu dis voilà la parole lui il regarde ça mais il faut d'abord que tu lui dises tu sais pas ce que c'est parler tu sais pas ce que c'est parler la même chose que tu maintenant tu veux parler avec quelqu'un tu veux parler avec un enfant tu veux parler avec ta femme tu veux parler avec un ami la première chose que tu dois faire si tu veux parler avec lui c'est de te taire parce que si tu commences à parler tu vas pas parler avec lui tu vas tu vas faire des tu vas faire comme des comme quelqu'un il m'a dit il m'a dit il a dit à son fils de venir faire une partie de de tennis ou je sais pas quoi quelqu'un j'ai rencontré cette semaine il m'a dit j'ai dit à mon fils VI faire une partie de tennis il dit pourquoi tu veux que j'aille je viens je fais je fais je fais à l'ordinateur moi je joue au tennis à l'ordinateur les personnes qui m'embêent je joue comme je veux je gagne tout le temps j'ai truc j'ai pas de problème qu'est-ce tu faire du tennis tu comends il pourquoi tu veux qu'il a qu'il a qu'il a joué sur un terrain se fatigué avec une raquette et tout il a un écran devant lui il manipule les choses et cetera alors comment tuas une discussion avec avec quelqu'un comme ça c'est pas une discussion c'est des échanges c'est des échanges de de d'ordinateur comends c'est deux ordinateurs qui communiquent alors il y a des idées qui qui qui s'affrontent tac tac tac tac elle commence à un il envoie l'autre il envoie mais c'est pas des discussions bal si tu veux commencer à discuter le Siman c'est que d'abord tu t'es d'abord on se tait d'abord on crée une atmosphère où le cœur il va commencer un petit peu à à se ramolir et à s'ouvrir une fois que maintenant l'atmosphère elle est elle est elle est en place à ce moment-là tu vas voir que tu vas rentrer dans des paroles et tu vas pas avoir peur de parler et tu vas pas avoir peur d'entendre aussi ce que tu vas entendre et tu auras pas peur de t'exprimer tu vas dire des choses et ces choses-là elles vont être entendues et et ça va faire avancer et cetera mais si si maintenant quand tu viens parler tu veux tout de suite venir amener ce que tu ce que tu veux dire B ça marche pas ça marche pas c'est pas de la communication c'est des c'est c'est du sa c'est des c'est des autotamponneuses c'est pas de la communication ça'appelle pas communiquer c'est pour ça que les gens ils disent ouais mais j'ai essayé de lui parler et tout mais il comprend rien mais c'est pas c'est tu lui as pas parlé c'est pas possible si tu lui as parlé c'est sûr qu'il comprend il dit non je te promets je lui ai dit je lui ai répété tout mais c'est c'est pas de la communication c'est des échange d'ordinateur c'est pas de la communication il y a pas làdedans de communication parce que tu laisses pas l'âme sortir du moment où tu laisses pas l'âme sortir la parole c'est pas de la parole maintenant tu entends toute la journée des des des des des émissions de télévision des gens qui parlent de dans dans la rue ou des des des des du commerce et cetera tu entends que des gens qui ont eu qui ont usurpé la parole et que l'ont utilisé pour pour Essav mais Essav il est muet de de de naissance même c'està-dire de c'estàdire son état c'est un état d'un muet c'est pas quelqu'un qui sait parler donc ne va pas apprendre à parler chez lui c'est pas chez lui qui apprendre à parler alors quand comme maintenant on vit dans Essav la première chose que tu tu dois faire c'est te taire déjà apprends à te taire plus tu vas te taire plus ton âme elle va pouvoir s'exprimer parce que le le le SOMUM le SOMUM du corps le somom de de la de la de la de la matière du corps c'est quand il commence à parler ça c'est le pire du corps dire que maintenant si au moins le corps il parle pas tu es déjà pas mal c'està dire que que si si le corps il s'exprime pas par la parole c'est déjà pas mal si le corps il fait des gestes des trucs ça va c'est bien c'est quand le geste le corps il est il a faim il dit il fait comme ça au moins c'est bien parce qu'on sait que la parole elle est réservée à à un autre domaine elle est réservé au domaine de l'âme mais si maintenant le corps il commence à parler à dire je veux manger je veux ça pourquoi tu m'as pas donné ça pourquoi tu as pas fait ça pour s'il commence à parler alors on est vraiment embêté parce que on croit que c'est que c'est la parole alors que c'est c'est pas du tout de la parole ça ça n'a rien à voir avec ce qu'on parle ici du Dibour le Dibour il vient de la Nchama donc si tu veux arriver au Dibour de la néchama il faut tanite Tanit c'est silence c'est tout silence c'est tout le corps tu lui fais silence tu lui dis d'abord tu es toi c'est c'est c'est c'est pour ça que le Tanit Dibour c'est plus fort que tous les Tanit pourtant qu'est-ce que c'est Tanit Dibour tu parles pas pendant un jour voilà ils l'ont fait maintenant ils vont le faire je sais pas si c'est Chevat ou c'est c'est en général r ch Chevat je crois qu'il font que que c'est dans leâ l'habitude de faire le oui c'est dans les chauavim oh ça aussi c icon dans les chauavim que on fait le le Le Roch dechevat je souviens abin on faisait ça Roch des Chevat on faisait tabour on était à la synagogue les gens il faisaient Tim toute la journée ta Dibour c'est dur ta Dibour qu'est-ce qui est dur de pas parler de c'est reposant pas parler qu'est-ce que qu'est-ce qui qu'est-ce qui est dur non c'est très dur parce que parce que c'est le pire pour Essav c'estàdire que tu tu l'empêches de d'usurper de voler la voix la parole de yaakob de se déguiser en yaakob de la même manière que Yacob il a mis des il a mis une peau d'animal sur ses mains pour pouvoir prendre les brasotes et SAV qu'est-ce que c'est c'est écrit il était chasseur avec sa parole il arnaquait il trque avec sa parole il venait il disait papa comment on fait pour prélever le le masser sur le sel et cetera il venait il faisait comme si c'était un grand quelqu'un de très grand grand de très fort qui voulait qui voulait vraiment être au-delà de ce qu'on demande lui voulait prélever le le masser sur sur le sel en sachant très bien que le C on prève pas le M mais lui il était Saï bpive c'est Christi un chasseur avec sa bouche il venait avec sa Parole nous on parle de de de Yaakov qui a qui a qui a volé la la Brach de deav en se déguisant en animal mais on fait pas l'autre côté comment il marche mais tu vois que l'autre côté il existe aussi que Essav il a voler la Bracha de yaakob en se faisant passer pour quelqu'un qui s'est parl et c'était un chasseur avec sa bouche c'estàd il arnaqué les gens avec sa bouche il il a arnaqué même son père même Isac il a arnaqué pourquoi il aimit il est dit Saï bpive c'it un chasseur avec sa bouche alors maintenant quand tu lui dis p 24 heures tu parles pas tu dis non non je peux pas je peux pas mais qu'est-ce qu'il y a 24 heures même pas 24h tu puis que tu vas dormir 8h disons une journée normale 10 12h tu parles pas je peux pas peut pas il peut pas c'est très dur pour lui c'est pour ça que un tbour ça compte comme des des milliers de Tanit du corps il y a le compte je sais pas le compte exact mais c'est énorme c'est c'est c'est un compte énorme qu'est-ce que tu as fait tu as pas parler et c'est pas qu' tuas pas utiliser ton Dibour parce que tu fais des filotes toute la journée tu tuies tu Dibour c'est pas de muer c'est que de de consacrer la parole que à la Torah et la Tefila c'est ça tuas un idibou c'est de pas dire des div de pas de de dire une une une sir de rôle c'est ça le T Dibour de de jeûner de faire un jeûne de la parole c'est tellement dur pourquoi parce qu'on est dans la dans la CPA de de de hessab c'est tout parce queess il nous a il nous a pris la parole c'est dire il prend la parole comme on dit voilà il prend il il a pris il a pris la parole ça veut dire qu'il a volé mamche la parole nous on connait pas c'est nous on croit que c'est ça parler mais c'est pas parler ça ça s'appelle pas parler donc si tu veux parler que ça soit avec Hashem ouou avec quelqu'un avec qui tu veux vraiment communiquer il faut que tu commences d'abord par te terre et on veut on voit même chez les Reb quand des gens est venu chez le Reb des gens comme Rabel et tout qui étaient des grandes sad le rbé la première chose qu'il les a fait qu'il a fait c'estil les a fait taire d'abord dire il les a il les a éteint complètement dans leur dans leur tout ce qu'ils avaient d'ego en eux il l' éteint complètement le première chose il les a éteint d' une fois qu'il a éteint après il a il lui a appris à parler et rabioudal c'était grand un grand je vous ai dit rabiudal il parlait avec rabenouabou après qu'il soit décédé c'est le seul brlever qui parlait avec les rbets après son décès comme quand il était vivant la même chose il venait à cter du C les gens le voyaient ils demandaient tout le rbé lui répondait il parlait avec le Rébé comme si le rbé il était vivant mais il a passé d'abord il a passé avant ça que le le rbé il a jeté quand il est venu au début le rbé il l'a jeté pourquoi pour le faire taire pour le faire taire c'est tout pour qu'il se taise dire pour à l'intérieur lui croyait qu'il qu'il était dans déjà dans un domaine de spirituel et cetera lu a dit tu es même pas sorti de la terre encore tuas pas commencé à sortir de la terre tu es entièrement sous terre encore tu veux tu veux parler deem et tout tais-toi d'abord tais-toi et même rabinthan tout qu'il est rentré chez Rabenou il s'est tue il a dit il il s'est tue complèt qu'est-ce veut dire Raban il a arrêté de parler c'estàd il a tue tout ce qui avait en lui comme comme comme chose qu'il croyait qu'il avait compris des choses tout ça il a fait terire il a dit tout ça maintenant maintenant je vais prendre les paroles du tadq et c'est ça c'est ça ma parole c'est ça qui va devenir ma parole c'est que la parole du tsadq ça ça devenir ma parole et avec ça il est devenu ce qu'il est devenu et c'est ça qui fait grandir la personne donc il faut commencer par un silence un minimum de silence quelqu'un il veut parler il doit commencer par un silence c'est pour ça qu'on dit si tu veux dire quelque chose à quelqu'un d'abord commence par ne pas lui dire si tu veux lu dire quelque chose tu veux faire un reproche à quelqu'un tu lui dire quelque chose d'abord tu commences par ne pas lui dire et après tu vas lui dire mais commence déjà par ne pas lui dire ce que tu as envie de lui dire quand tu vas pas lui dire tu vas voir que toute la partie de la du dialogue qui qui dépend du corps elle va elle va s'abaisser elle va s'affaiblir s'affaiblir s'affaiblir et après c'est possible dans la plupart des cas qu'il reste plus rien c'està-dire qu'après tu auras plus rien à lui dire après tu vas même pas comprendre comment tu voulais lui dire lui faire un reproche parce que tu VO que tuavais rien à lui dire le mainassé combien de fois on a été quand on allait chez les chez les BRL ver avant on venaz chez eux que ça soit chez chapir tu voulais lui dire des choses lui poser des questions et tout tu es arrivais chez lui tu avais plus de questions tout ce que tu avais noté sur un pincass et tout tu te rendais compte que tout cétait ça existait plus tout ça pourquoi parce que c'était pas des vrais paroles c'est pas des vraies paroles c'est des trucs avec ta tête que tu tu as réfléchi comme ça comme ça c'està dire c'est des émanation du corps donc quand ces émanations du corps tu les amenais dans dans un monde de de gens qui parlent tu t'es sentis complètement étranger dire tu as vu que ses paroles c'était bal pas des paroles alors le monde entier est mué les m et et Rabenou il est venu apprendre au monde à parler alors il faut pas croire qu'on sait parler parce que ça aussi c'est quelque chose qui qui casse les gens dans Lab des doutes il dit moi tu sais combien d'années ça fait que je fais de B des doutes et cetera mais je vois que j'ai pas encore j'ai pas encore réussi mais mais tu es sûr que tu fais be des doutes tu sais c'est ça là be des doutes c'està dire si tu arrives dans au moment où tu dois faire TonB des doutes tu commences tout de suite à parler c'est c'est pas de Lab des doutes il faut d'abord que tu fasses une connexion cette connexion c'est d'abord tu te tais tu fais taire les tous les tous les les les vapeurs qui a à l'intérieur tout tout ce qui bouillonne à l'intérieur tout ça tu attends que ça se calme une fois que ça s'est calmé complètement et que tu es arrivé m à faire le vide de de tout ça maintenant tu vas tu vas laisser ton âme qui ton âme s'exprimer tu vas voir qu'elle va s'exprimer mais il faut que tu tu tu tu attendes c'est tout tu attends tu fais du silence dans la communication c'est pareil des gens ils arrivent pas à communiquer avec leurs conjoint avec leurs enfants c'est parce qu'il donnent pas il créent pas des des des des des zones de silence c'est pour ça qu'il y a pas de de de parole parce qu'il remplisse l'atmosphère comment tu veux Hashem il a créé le monde il a cré il a commencé par faire le vide pour créer le monde il a pas il a pas rempli le monde il a pas rempli il a pas créé de plein il a d'abord il a fait un vide il a fait un Khal panouille dans ce vide là après il a commencé à faire des paroles qui ont créé des choses mais d'abord il a fait un vide David am lui-même il a ditalkirbi mon cœur il est vide en moi j'ai vidé mon cœur mon cœur il est entièrement vide c'est comme ça qu'il faisait les théim pourquoi tous les Thim c'est r kodch pourquoi dans les thilim il y a tout tout tout ce que quelqu'un il peut passer dans ce monde comme situation si il va le trouver dans les thilim il va dire des psaumes dans dans les Psaumes il trouvera tout ce queil va passer dans sa vie il pe il peut le trouver dans le Psaume pourquoi parce que parce que David amelch il a dit en vidant son cœur du moment où c'est vidé alors il y a toutes les prières du monde qui sont rentré dans sa dans sa bouche tout ce que les gens ils allaient prier dans leur vie c'est sorti dans la bouche Rabenou c'est pareil Rabenou il est venu chaque fois qu'il fait qu'il va dire une Torah rabenous d'abord il se tait comment il se tait il dit d'abord je sais rien je sais rien mais c'est pas je sais rien comme ça comme si quelqu'un a dit de l'humilité non moi je sais pas et tout Rabenou dit il a dit à rabinthan je peux te jurer sur shabbat Kodes que je sais rien du tout rabinan quand il a entendu ça il il est il c'estit un Dibour il pouvait pas supporter rabinthan d'entendre ça de Rabenou si Rabenou dit je je peux te jurer sur shabbat Kodes que je ne sais rien du tout ça veut dire que MAM le rbé il savait rien du tout ça veut dire qu'il y a aucune connaissance qui vivait en lui il était capable de vider toute connaissance de de lui et à ce moment-là qu'est-ce qu'il descendait il descendait de sagotte et le cou c'estàd il descendait des des connaissances des des des mondes supérieurs qu'aucun homme jamais est arrivé à faire descendre alors les gens ils croient que que rabinahman c'est un grand Kham parce que parce que il est arrivé à comprendre des choses que personne n'a compris c'est vrai qu'il a compris des choses que personne n'a a compris mais pas avec le pas avec l'intellect pas avec le cerveau animal il a comis en faisant descendre les choses comme le matin t comme rabiimon comme tous les lesadim que ils ont ils ont ils ont ouvert la bouche et la Shina a parlé dans leur bouche c'est c'est Rabenou il faisait descendre des assagot c'est pas qui qui disait des choses qui étaient le résultat d'une réflexion jamais Rabenou il a dit des choses qui sont des résultats d'une réflexion c'est le résultat de faire le vide c'est ça qui faisait des descend toute la RMA dans le Dibour c'est pareil quelqu'un il veut parler avec avec avec quelqu'un d'autre d'abord faire le vide faut faire un vide il faut créer un vide dans ce vide là le cœur il va commencer à s'ouvrir tant qu'on n pas on n pas fait ce vide le cœur il commence pas à marcher le cœur il peut pas rentrer dans du dans dans du brois dans dans dans quand il y a des des des des bruits le cœur il peut pas s'ouvrir le cœur il a besoin de de de de vide de tranquillité à ce moment-là le cœur pour ça queabous l'appelleouuvad la gmara elle dit la gmara elle dit dans dans Bab parce qu'on a vu dans la paracha la semaine dernière il écrit que toutes les maladies que j'ai j'ai mis en Égypte je les mett mettrai pas sur toi parce que je suisem ton médecin alors la dit que que la B la B ça s'appelleii c'est la B mala qu'est-ce que c'est mala mala c'est le résultat de la bile c'està-dire que tout toutes les maladies elles viennent de la bile quand on dit UNE mala ça veut dire on dit le un résultat du travail de la bille c'est ça ce que ça veut dire parce que la bille elle-même ça se dit Roli quand on dit mala ça veut dire voilà ce qu'elle a fait la bile la bille elle a fabriqué de la Mahala maintenant mala c'est c'est gria 83 c'est la valeur numérique 83 al dit si tu manges du pain le matin et tu bois tu bois de l'eau tu bois un Kiton d'eau je sais pas combien c'est un Kiton c'est c'est un je sais pas si c'est une mesure un BR d'eau le matin et tu manges du pain ça t'enlève 83 maladies c'est c'est la gmatria de Mala ça enlève 83 maladies et dit pourquoi pourquoi si tu manges le pain le matin ça enlève toutes les maladies parce que le quand tu manges du pain le matin ça donne dat la dit le le date de la personne il se son dat il se il se calme c'està dire son esprit il se décante et du moment où son son esprit se décante il ça empêche toutes les maladies c'est le vaccin à toutes les maladies c'estàd c'est c'est la c'est la c'est c'est la comment on dit c'est c'est de se prévenir de toutes les maladies parce que toutes les maladies les M rab vientent de la tristesse et la tristesse elle vient de quoi elle vient du fait que la personne elle a pas Yesu parce queou c'est la même chose quelqu'un qui est joyeux c'est quelqu'un qui a un lien entre son esprit et son cœur c'est-à-dire que maintenant tout celui qui rentre dans dans l'esprit du cœur c'estàdire dans dans l'émanation de l'âme et pas du cerveau il va avoir de la joie quand tu manges de pain le matin ça te fait ça fait ton ton ton esprit il se calme et quand ton esprit se calme ça ça empêche la bille de de de de faire de de de donner des de donner desalot c'estd de donner des maladies c'està dire les min tu tu sors la bile du circuit de ta vie c'est dire tu la mets de côté parce que toutes les maladies elles viennent de la B toutes les maladies qui a 83 maladies voilàa 83 mal quand tu manges du pain 84 oui combien 84 alors 84 suis trompé même c'est 40 c'est la c'est c'est 30 ça fait 78 et 78 et et et et 5 ça fait 83 ah tout le mot alors 84 maladies dire tu l'enlèves uniquement mangeant du pain et pu vend de l'eau le matin voilà quelqu'un lui dit qu' on lui dit fais ça mais tu vas voir que même ça c'est difficile à faire parce que ce travail là de manger du pain et de boire de l'eau le matin c'est c'est déjà un travail de silence de silence par rapport le c'est le c'est le silence du corps elle le dit elle le dit la gara là-bas elle dit parce que parce que maintenant si maintenant tu manges du pain et tu et tu bois de l'eau le matin ton corps il va se calmer c'està-dire tu vas pas être tu vas pas commencer à être à être avoir l'esprit troublé parce que l'esprit troublé il vient du fait que la personne le matin elle est pas rassasiée maintenant qu'est-ce qui rassasie c'est le pain c'est tout et ça ber venez rassasier votre cœur qu' que le le pain il rassasie le cœur c'està dire que quand tu manges du pain ça ça rassasie ton cœur c'est-à-dire ça donne mamche une connexion avec la vie et tu vas voir que les gens le matin ils vont arriver à manger beaucoup de choses mais pas du pain alors que c'est le contraire ne mange rien mange rien du pain c'est tout si tu as pas envie de manger des choses ne mange pas mange du pain avec du du thé ou du café ou de l'eau ce que tu veux mais ne mange pas tu as pas besoin de manger d'autres choses si tu veux pas si tu veux tu peux manger aussi d'autres choses mais Lecart c'est que tu manges du pain le matin il faut que tu fasses MSI quand tu fais MSI les massé tu vas te soigné de toutes les maladies voilà les gens ils disent comment on fait voilà toutes les maladies laala Maala ça veut dire ce qu'elle produit la bille la bile c'est elle produitala c'est elle qui produit toutes les maladies en mangeant du pain le matin ça y est pourquoi parce que tu tu as tu as décanté tu as calmé c'est la même chose que la il appellebout c'est quoi doute c'est s'isolé il y a des gens en anglais je sais pas aujourd'hui mais il y a il y a il y a 25 ans truc quand j'avais vu un un livre en anglais il parlait il traduisait la bout par méditation mais B c'est pas de la méditation c'est un dialogue mais là où il a raison dans ce mot méditation c'est que c'est c'est c'est la préparation la bout c'est-à-dire que maintenant avant de commencer à à parler pourquoi bout c'est c'est l' bet c'estàdire c'est c'est sortir c'estàd de s'isoler pourquoi s'isoler puisque le but c'est de parler c'est pas un de s'isoler Rabenou il pouvait faireb dout quand il était au milieu des gens parce que Rabenou il entendait rien du tout de ce que les gens il disaient Rabenou il pouvait en même temps étudier et parler avec quelqu'un ça le dérangeait pas il pouvit en même temps avoir des saages en même temps il pouvait discuter avec quelqu'un parce que c'est d'autres d'autres façons de fonctionner mais nous si on est milieu des gens et tout il y a des il y a des des colottes qui circulent même l'endroit rab dit où il y a des gens toute la journée cit si par exemple tu as les clés d'un centre commercial c'est pas là-bas où il fallait faire des doutes parce que dans ce centre commercial il y a des milliers milliers de pensées qui tournent dans l'endroit donc ça ça va te déranger dans la de dout ben nous dit sors d'abord d'abord décomte d'abord sors du moment où tu vas décomter ton ton ton ton intellect qui s'appelle Essav les M qui est le résultat de Essav ton intellect il va se calmer une fois que ton intellect il va se calmer tu vas voir que ton cœur il va commencer à s'exprimer au moins tu vas l'écouter déjà tu vas être ce de ton cœur ton cœur il va commencer à s'exprimer il va commencer à dire des choses àem ça y est ton il va commencer un petit peu à parler à s'exprimer donc Rabou il appelle il appelle il l'appelle aussi Ron et qui soufim c'estàd vouloir déjà et après Dibour le Dibour c'est vraiment le le c'est la finalisation de la du travail c'est pas avec ça qu'on commence quand quelqu'un il vient faire faire dout il dit il il dit bon voilà euh comme un fils il vient demander à son père il rentre il dit euh euh papa tu tu j'ai besoin de 50 des des 50 quoi des 50 non mais je besoin de 50 vite vite j'ai besoin de 50 50 quoi non ben 50 trucs 50 € 50 chckel c'est ah bon et allez allez j'ai 50 des trucs et tout le père il est là tu sais c'estis pas qu'est-ce qu'il veut ce ce gosse là qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il veut qu'est-ce qu' mais si le gosse il rentre il s'assoit il dit rien comment siil s'assoit il dit rien c'est tout il laisse il laisse le père il va parler qu' disent rien c'est tout il le laisse qui vient il se met demand même s'il veut quelque chose de son père la seule la meilleure manière de l'obtenir c'est que tu commences par rien dire du tout d'abord tu te tais d'abord tu tais tu rentres tu t'assois devant ton père tu te tais tu dis rien et maintenant ton père il est peut-être occupé autre tu dis rien tu es là c'est tout maintenant à un moment il va remarquer que tu es là il va voir que tu es là et si tu restes un certain temps lui-même il va il va te parler il va te dire est-ce que comment ça va et cetera ouis ça va le truc tout va bien alors qu'est-ce que ça a donné ce que tu as fait voilà tu as commencé une fois que maintenant tu tu es rentré dans un truc après tu dis je voulais te demander tu as pas 50 trucs et ça tu vas voir qu'il y a pas il y a pas de problème mais pourquoi parce que ça c'est venu après tout un tout un une préparation Hashem il te dit la même chose qu'est-ce que tu viens demander des choses comme ça qu'est-ce que tu viens me demander des choses on dirait que que que je sers à quoi juste à ce que tu viens tu tu viens prendre des choses mais ça c'est c'est c'est c'est Ismaël c'est c'est ça ils viennent prendre de chez moi il prend ses paroles il prend avec ça ses mains mais ils prennent de chez moi il y a personne qui vient essayer de parler avec moi essayer de de de de d'établir un lien alors je voudrais d'abord que tu sois avec moi déjà sois avec moi et David amer c'est ce qu'il faisait quand Chem il lui dit qu'est-ce que tu veux il disait je veux rien mais quoi qu'est-ce que tu veux David je veux rien du tout il VO rien c'est Toutant ce de de ce je veux rien là il a faital kirbi tout les dibouris du monde ils sont descendus dans son dans sa bouche par le par ce ce rien là c'est dire le fait qu' demander rien rien il est devenu un récipient pour faire passer toutes les Filot du monde dire c'est tout du tout le TIM pour ça te dit que les Thim ça ouvre tout parce que toutes les paroles du monde elles sont déjà dedans il suffit juste de mettre ton cœur te dit que quand tu fais les Thim il faut juste tu te positionnes comme quelqu'un qui qui va lire un texte que c'est son âme qui l'a écrite si tu veux faire lesim comme il faut il faut que quand tu commences à dire des psaumes tu prends c'est comme si tu Pr pr un journal à toi que tu as écrit toi-même dire tu prends ton journal et tu le lis dire le Thim il faut que tu saches que c'est toi qui l'a écrit parce que dans les théim que que David amelch il a écrit ton âme elle a écrit là-bas aussi il a fait écrire toutes les 600000 âmes elles ont écrit dans le Thim donc maintenant n'importe qui qui va lire le thlim il va voir que ça parle de lui comme le Licot moan dans la Torah c'est pareil ou l'cé philot de Rabi Nathan c'est dire quand tu vas allcé moan tu dis mais attends mais ça c'est moi ce qui dit là c'est ce que je cherche mais c'est c'est normal parce que quand lui il a dit la Torah tu étais là-bas aussi rab il a dit quand je dis la Torah je dis avec les 600000 âmes du Israël ceux qui sont là aujourd'hui ceux qui sont pas là ceux qui sont déjà nés ceux qui sont déjà morts ceux qui sont pas encore nés tous ils ont ils ont participé à cette Torah donc tu es dans la Torah tout ça c'est parce que le TAD il était capable de faire le vide total au moment où où il disait la Torah que mamash il savait rien du tout absolument rien c'estàdire il y avait qu'une emprise de Essav dans dans dans sa dans Sa Torah aucune emprise de ce rave de Clipa dans la Torat de de de Rabenou donc tout le monde est présent tout le monde peut s'identifier sans problème chacun il entend il il entend l'écouter Mo dit mais attends mais d'où ça sort comment il il a pu me comprendre comme ça et sa voix mais c'est c'est pas que lui il a pu te comprendre c'est que tu étais là-bas avec lui quand il a dit cette Torat ton âme elle était là-bas avec lui au moment il a dit la Torah comme avec David Amel au moment il a dit le le TH lib ou comme avec Rabin Nathan quand il a dit le cûé de filante c'est ça qui fait que tu tu peux t'identifier à C à ces à cette Torat et à cette fila et c'est le tlit quand on dit le Thim rabéous dit que dans dans l' côé Moran il y a une petite t nous parle de ça il dit que quand on dit le Thim il faut pas dire comme si c'est David ameler qui qui a dit il faut le dire comme si maintenant tu vas parler de ta vie et tu vas voir que ça parle de ta vie quand tu vas le dire comme ça tu verras que ça parle de ta vie maintenant si tu tu crois que c'est tu es en train de dire des mots de quelqu'un qui a écrit une fois quelque chose un poème de quelqu'un il y a des gens il présentent le Thim comme la poésie de Dav on va étudier les poésies de David Amel c'est pas les poésies de David Amel c'est il t'a laissé un texte pour que tu t'en sortes de là où tu te trouves que tu arrives à à à sortir de de là où tu es que si tu as pas envie de faire Touva ça va te donner envie de faire Touva si tu as envie de faire tchouvin tu as trouvé la porte tu as pas trouvé la porte ça va t'aider à trouver la porte si maintenant tu as envie de faire chouvin tu as trouvé la la porte et elle est fermé ça va t'aider à à à ouvrir la porte toutes ces choseslà tu as dans le thilim parce que c'est toi le thilim c'est pas c'est pour ça que tu peux t'identifier tout ça ça vient du silence ça vient pas de la parole s'ils avaient pas cette sadikim là s'ils avaient pas fait du silence en eux jamais il y aurait eu des paroles comme ça dans le monde ces paroles elles ont commencé à sortir qu'à partir du silence du corps donc ça c'est une méthode c'est une méthode et bantchem on va voir dans le dans le nien de de après on verra Dibour de tdaka on verra tout tout tout ce qui est cachour avec le Dibour que ça soit dans la shritaou dans ladaka ou dans le Tanit tous les éléments que Rabenou il amène ici c'est que il de de de pour faire sortir la parole de là de là où elle était emprisonnée pour la libérer ça peut pas dire que que maintenant c'est une parole qui va sortir ça veut dire c'est M mâche le la la façon de parler c'est dire c'est c'est de rentrer dans dans le dans le le le le monde de l'expression de la de l'âme que on sait pas ce que c'est il faut les gens les gens ils sont m pas elle qui voient des des autistes des trucs communiqués avec des claviers et tout et sexprimer et ils te disent voilà moi je moi je peux parler parce que parce que j'ai pas de corps mon corps il est il est il est il marche pas donc je peux parler donc tu vois que que que que que le l'autiste il parle pourquoi il peut parler et tu vois que ses paroles elles sont elles sont profondes elles sont sensé elles sont elle elle voit loin et cetera parce qu'il a pas de corps c'est tout donc save il rentre pas dans son Dibour c'est pas un Dibour de ESS c'est un Dibour de yaakob mais seulement il a fau qu'il arrive un un un un truc tel un tel handicap pour pour pour pouvoir parler mais c'est c'est nous nousab des dout il t'amène à à arriver doucement doucement et si tu le prends la méthode comme comme il faut comme Rabenou dit de le faire tu arrives à Mama à cette expression de la Nchama une fois que tu arrives à l'expression de la Nchama comment on verra à la fin tu mets ta tu met ta tout tu répares tout avec ça un partout