Deux sortes de questions... Thora 49-120, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] ش paragra donc le soir de on a l'obligation que les enfants il posent des questions et qu'il disent qu'est-ce qui se passe parce que le soir du de Pessard, il y a une grande intensité de lumière. La lumière est très forte et donc il y a besoin d'un simsum, de contraction de la lumière. Alors ces questions que les enfants ils vont poser, c'est que c'est considéré comme une contraction de la munière de manière à ce que l'enthousiasme il soit pas trop délirant. J'a mais la

question elle doit être B c'està dire quand on pose la question il faut la poser intelligemment chez cheatamout c'est le le le fils qui estam alors il pose cette question il demande quel est le quel est le témoignage quels sont les témoignages sur ça que c'estd chez mod ça veut dire les témoignages ici ça veut dire les les mitvot là c'està dire que il est le fils qui est qui estam qui est sag alors lui il est il est d'accord que il est d'accord que sur

la Torah il pose juste il pose juste des questions par rapport à pour pour Mais lui lui il veut savoir comment trouver des allusions.

C'estàd comment c'est ce sont des allusions à à d'autres choses. Mais on doit pas poser des questions comme un fils qui racha parce que la question qui est contractée c'est c'est une question qui qui est faite pour révéler la royauté d'achem quand le le cœur d'un d'un juif Il s'emballe et il commence à à brûler pour l'infini. Maintenant, on a besoin précisément de contracter cette lumière. Toute l'intention du ça doit être pour servir de manière à qui il puisse servir àem de façon graduelle de façon mesuré avec de bonnes actions comme on a mentionné avant Mais pas que la question elle soit pour cacher la lumière d'hem, c'est pour sortir.

Il y a deux sortes de questions. J'ai dit tout ça dans les dans les cours et vous verrez dans les cours que en général les gens qui viennent dans les cours au bout de quelques temps, au bout d'un mois ou 3 mois ou 6 mois ou un an, ça dépend des gens, ils ont plus de questions du tout. Normalement, ils doivent plus avoir de questions parce que la plupart des questions que les gens ils ont, c'est des questions de de rejet. C'est pas des c'est pas des questions pour rentrer, c'est des questions pour sortir.

C'està-dire qu'il y a deux il y a deux sortes de questions. Ou je pose une question pour rentrer ou je sors pose une question pour sortir. C'està dire poser une question pour rentrer. Ça veut dire je demande je dis voilà c'est magnifique ce que ce que ce qu'on nous enseigne mais comment maintenant on va faire pour arriver à adapter ça à notre niveau ?

Ça c'est une question qui s'appelle une question intelligente. Ça veut dire que maintenant la personne elle est elle a elle a accepté le message elle est d'accord sur le message comme il nous le dit Rabi Nathan. il est d'accord avec la chose seulement il il cherche comment adapter ce message à lui. C'està-dire il demande comment je fais je vais faire moi pour vivre cette chose-là.

Alors ça ça s'appelle une question intelligente. Mais il y a des question des gens qui per des questions qui sont des questions de nerf des questions de de rejet des questions de révolte. Et ces questions-là, c'est pour sortir, c'est pas pour rentrer. C'est des questions pour trouver que pour trouver une une raison, un alibi pour sortir.

C'està dire il vous pose une question et si vous lui répondez pas alors il a trouvé une alibi pour sortir. Alors ces questions là, on n'y répond pas. On y répond pas parce que c'est pas la peine de perdre son temps. On n'est pas là pour fournir à des gens des portes de sortie.

On est là pour fournir à des gens des moyens de rentrer, pas des portes de sortie. Alors quand les gens disent "Ouais mais pourquoi ça et ça ?" alors vous verrez des fois que je je fais comme si j'ai rien entendu du tout parce que c'est pas des questions, c'est des c'est pas des questions pour sortir. Alors ça c'est ça c'est pas des questions de ttum, ça c'est question de team mais mais du halal la panouille. C'est-à-dire c'est des questions du néant mais du néant pour sortir.

C'est-à-dire que la personne elle elle veut dire que shalom il y a pas dans le néant. C'est ça. C'est de là que que vient que viennent ces questions là. Ce sont des questions de rejet, des questions de révolte.

Mais la la question de quelqu'un qui se dit que qui a launa et dit regarde moi je sais qu'achem il est là. Moi je sais je sais qu'hem il est avec nous et que c'est Hashem qui fait tout. Mais comment je peux faire pour me rapprocher de lui moi à mon niveau ? comment je peux lui faire plaisir ?

comment je peux faire en sorte que que de de faire mon travail c'està-dire que que ça soit que ça soit adapté à moi. C'estàdire que la Torah j'arrive à la vivre moi-même ? Ça c'est c'est la question duam prin va écrire comme c'est écrit Hem il vous a appelé le matin tôt et vous avez rien entendu c'estàdire vous avez fait semblant comme si vous n'entendez pas quand vous comme vous quand vous réveillez les enfants le matin alors des fois vous les réveillez les enfants ils font semblant qu'ils ont pas entendu parce qu'ils ont envie de dormir un petit peu encore. Alors maintenant, il y a des gens que leurs questions c'est des questions pour éteindre le pour éteindre la voix d'Hashchem qui est en train de les appeler.

Alors ils ont trouvé une astuce. Comment se se défendre ? C'est avec des questions. Alors il pose des questions et ça ça et ils espèrent qu'il y aura pas de réponse ou bien qu'une réponse qui les satisfait pas.

Et à ce moment-là, avec ça, ils sont tranquilles. Ils peuvent sortir, ils peuvent ils peuvent sortir de le de la Torah avec leur question. Et sur ça que sur ça c'est écrit dans dit ça dans le dans le alors il dit je vais te rendre je vais je vais te rendre intelligent avec je vais t'envoyer de la lumière je vais te donner des conseils avec avec je vais je vais t'éclairer Je vais t'éclairer avec des conseils. Ne soyez pas comme des chevaux et des mules.

Il y a comme ça beaucoup de de versets que il fait des reproches Israël et il il leur dit voilà combien de de fois je vais vous faire des allusions. Je vais venir vers vous avec des allusions. Je vais vous réveiller à chaque fois et vous mettez pas votre cœur à ça. C'est dire vous faites pas attention.

Pourquoi vous mettez pas votre cœur à à tous les appels que je vous fais ? Je vous fais des appels. Pourquoi vous mettez pas des des pourquoi vous mettez pas votre cœur pour essayer de comprendre les appels que je vous fais ? Comme c'est écrit toi tu as fait tu nous as fait savoir queim dire que tout le toute la contraction de la lumière elle n'est faite que pour trouver des moyens et des conseils pour vivre la lumière de la Torah.

Le timsum il est pas fait pour pour shalom pour sortir. Leimsum il est fait pour trouver une méthode pour rentrer jusqu'à ce que il puisse révaler révéler la royauté d'ashem comme on en a parlé avant. C'est pour ça que les enfants ils posent quatre questions au pendant le CDER. Ils vont poser qui parce qu'on a dit que que le he avant c'était un un un un datet.

Oui, on a dit le c'est quand le le you il est rentré dans le dalet maintenant donc le le dalet hava c'est avant il était un un dalet la chambre d'all que pauvre sans conscience d'ashem qui sont les questions les questions viennent du fait que le da il est pas chad que on n pas la conscience celui qui a la conscience d'hem il a pas de question qui attend Parce que tout notre travail aujourd'hui de tout ce qu'on est en train de faire, c'est d'essayer de

réparer le h c'està-dire de rendre le dalette c'estàd la pauvreté de de l'interprétation de la vie d'essayer de l'enrichir d'essayer de l'enrichir d'amener un un point de rma véritable dans la dans la pauvreté mentale qu'il y a dans le monde. Quand vous voyez la politique, quand vous voyez les les tout tout le commerce, l'argent tout ça, vous voyez dans quelle pauvreté mentale les individus se trouvent. Ils sont en train de gérer ce monde comme s'ils allaient rester 5000 ans sur terre. Il et et alors ils

inventent des choses.

Voilà, on a trouvé un on a trouvé un un fossile de de d'un dragon qui avait il y a 50000 ans et a 100000 ans. Bien sûr, ils peuvent raconter ce qu'ils veulent. C'est c'est ça fait que noyer. Ils veulent noyer le poisson, c'est tout comme on dit.

C'est Mais le monde il a le monde il a que 5776 ans. C'est tout. Il a pas plus que ça. C'est pas la peine de de tout ce que vous trouverez dans le monde la chose la plus vieille qui existe.

Elle a 5776 ans, c'est tout. Au-delà de là, il y avait rien du tout. Il y avait le néant. Donc ils essayent de dire des choses, des exagérations, des interprétations.

Tout ça c'est essayer de de noyer le poisson pour sortir de la question de principale que chacun a l'obligation de se demander. Et pas ça l'a demandé qu'une fois dans la vie mais ça l'a demandé tous les jours de la vie. Qu'est-ce que je suis en train de faire ici ? Voilà, c'est tout.

Qu'est-ce que je fais dans ce monde ? Pourquoi je suis là ? Qu'est-ce que j'ai Qu'est-ce qu'on attend de moi ? Voilà la question qu'il faut se poser.

Mais les gens, ils poseront des millions de questions pour pas poser cette question là pour éviter à cette de poser cette question. Parce que le jour où quelqu'un il a cette question là, il est sorti d'affaires. Déjà, il est déjà dans la il est déjà dans la réponse, il est plus dans la question. Quelqu'un quand il a demandé quand quelqu'un il demande qu'est-ce que je suis en train de faire là ?

Ça veut dire que maintenant il a compris qu'il est en train de faire quelque chose ici, qu'il est là pour faire quelque chose et qu'il sait pas ce qu'il est en train de faire et qu'il a besoin d'un maître de quelqu'un qui lui montre quoi faire. Donc ça c'est déjà le le la grande majeure partie du problème qui est résolu comme on voit dans les sepumassur dans le premier dans la dans la princesse disparu quand c'est lui le second du roi il a cherché alors il

s'est levé il a dit où je me trouve dans le monde où je suis maintenant qu'est-ce que je suis en train de faire parce que nous ce qu'on doit faire maintenant c'est réparer la réparer toute la pauvreté du monde surtout la pauvreté mentale. C'est ça l'origine de toute la pauvreté parce que comme on a vu la ça amène la brahappelle birkatael c'està dire quand quelqu'un il a la sagesse il a la braha c'est pour ça qu'en les Israël il y a la braha parce qu'en les

Israël il y a de la sagesse. Il y a une sagesse extraordinaire.

Cette sagesse-là, elle amène la bénédiction. Il y a une braha qui vient, elle vient de la sagesse qui est en rest Israël. Alors maintenant, quand quelqu'un il se rapproche du tadik, il se rapproche d'ashem, alors il reçoit une sagesse que cette sagesse elle lui amène la braha. Alors le but c'est de sortir de la pauvreté.

C'est ça c'est ça la la matsa qui est coupée en deux qu'on qu'on dit sur elle beaucoup de choses. C'est-à-dire que quand on a on commence le CDER, on a quand on commence le CDR alors on a on a une on a on a trois matsotes quand on commence le CDR. On a trois on a trois matsotes. Alors c'est c'est trop qu'est-ce qu'on fait ?

On prend une matsa et et cette matsa là, on va la cette matsa, on prend la mat du milieu, on la coupe en deux et après on va on va on va laisser les matsot découverts et on va dire des choses on va dire des choses sur la sur la sur la sur la matin. Ça veut dire on va raconter toute la gada avec ces matsotes là qui sont découvertes. Alors c'est ce pain là, on l'a dit, on appelle pourquoi on l'appelle lesoni ? On on l'appelle le pain pauvre.

Pourquoi c'est un pain pauvre ? Parce que il il a pas fermenté donc il est il est plat, il a pas de il a pas de de consistance. Mais mais quand on dit lesamoni c'estd ce ce pain pauvre c'est pain c'est c'estem àim à varb c'est un pain sur lequel on sur lequel on va dire beaucoup de choses parce qu'en hébreu on imme c'est comme oni oni ça veut dire pauvre ça veut dire on va dire des choses on va répondre à beaucoup de choses ce

painlà il va nous permettre de répondre à beaucoup de choses que ça c'estakania Quand on dit ce pain pauvre dit qu'ils ont mangé nos ancêtres chevam alorsana c'est le alors maintenant on dit on dit voilà maintenant on explique pourquoi ce pain il est pauvre pourquoi ce pain il est pauvre pourquoi nos ancêtres ditou pourquoi ils ont mangé ce pain pauvre parce que le le dit le Dal et le yud ils étaient séparés ils étaient fait ils étaient en deux mais maintenant c'estàdire maintenant ce pain là

qui était dit il était d'ou maintenant il va devenir he parce qu'on va dire la haada on va dire la haagada et chaque mot de la hagada qu'on va dire c'est c'est on raconte des miracles que hashem il nous a fait et ça ça fait rentrer le you dans le dalet c'estàdire on prend conscience que hashem elokim c'est veut dire que il y a pas de tava elokim Teva il y a pas de il y a pas de téva la seule le seul il y a

pas de nature il y a pas de loi naturelle hashem ou àokim même quand Hashem il se il se présente sous une forme où où il a l'air d'être elokim d'être tava d'être dans des lois naturelles. Il faut savoir que ça aussi c'est hashem, c'est kevfke c'est que de la miséricorde d'Hachem.

Il y a aucune loi naturelle, il y a aucune aucune règle de cause à effet. Donc maintenant comment on va réparer ? On on imalavimarbé, on va dire beaucoup de paroles. Toutes ces paroles, elles vont transformer le dalet en hé, c'està-dire elles vont fait que le que le you il va il va rentrer dans le dalet et qu'on va avoir la conscience à dire le you c'est la conscience d'ashem.

Elle va rentrer dans le dalet qui qui est qui est le la malhoute qui est la lvana qui est la lune qui est le pouvoir. Elle va éclairer le le la nature de la conscience d'Hachem. Donc ça ça s'appelle révéler la royauté d'Hachem. Quand maintenant je suis arrivé à à me rendre compte que Hashem est partout que Hashem est partout et il me parle.

Alors c'est c'est c'est une autre vie. C'estàdire que parce que je suis à l'écoute et je sais qu'em il est il est en contact avec moi. Quelqu'un il m'a envoyé un message hier. Il m'a dit il devait donner une Saka, il a reçu une certaine somme, il savait pas s'il devait donner 10 % et ou 20 % de ce qu'il a reçu.

Parce que c'est un cadeau. C'est une somme d'argent qu'il a reçu cadeau qu'il savait pas. Il hésitait entre 10 % et 20 %. Donc quand il a voulu faire ça de Saka, il s'est dit "Bon, en fin de compte, je vais faire je vais faire 10 %.

Maintenant maintenant quand il regarde son ordinateur, il voit un message et il dit que il vous reste que 20 % que 20 % de la batterie." Il voit ce message là, il vous reste que 20 % de la batterie. Donc il a compris que Hashem il lui disait "Vas-y, vas-y pour les 20 %, on y va." Et il était content parce que il a vu qu'Achem il a écouté sa prière. Il a demandé à Hashem quoi faire. Et Hashem il a écouté sa prière, il lui a répondu, il lui a dit voilà c'estàdire que maintenant Hashem il est là et nous répond toujours le bon conseil.

Faut-il encore le croire en lui, parler avec lui, prendre le temps, prendre la peine de parler avec lui. Donc c'est un pain sur lequel qui a les pauvres mais on malave, on va dire sur ce pain beaucoup de choses et ça va faire que ce ce ce dit ce dal, il va devenir he il va devenir un et il va y avoir la réparation entre le yud et le dalet qui vont devenir un he. Quand on sort d'Égypte, on est que d'alette. C'està-dire qu'on est on

est dans la pauvreté mentale totale puisque maintenant on a été obligé de nous sortir avec un avec une dose de lumière très très grande très grande des lumières de d'un intensité très forte qui ont brûlé chez nous tout libre arbitre et on a été obligé de sortir.

Mais une fois qu'on est sorti maintenant ça va commencer, c'est là où ça va commencer le travail. On va commencer se firater, on va commencer à rentrer le you dans le dalet. C'estàd on va commencer à prendre conscience de l'existence d'achem. Quand on avoir besoin de d'eau, Hashem, il va nous donner de l'eau.

Quand on va besoin du pain, il va nous donner du pain, il va nous donner la mane, il va nous donner tout le temps tout ce qu'on a besoin. Les habits qu'on avait, il s'usaient pas, il restaient tout le temps neuf. toutes sortes de miracles qu'il y avait tout le temps que Hashem il nous faisait pour nous montrer queil est là, il est avec nous, que maintenant du moment on a pris la comme décision de sortir d'Égypte, c'est-à-dire de nous engager dans le service d'Achem, alors on va voir toutes sortes de miracles qui vont venir à nous. Alors beaucoup de miracles.

Chacun il va avoir beaucoup de miracles. Mais le but c'est d'arriver après à intégrer ces miracles de manière à ce que ça devienne des forces naturelles. C'estàdire que le miracle devienne nature. Que que la nature c'est c'est ça soit ça soit des miracles.

C'està-dire qu'on s'habitue à vivre avec des lois naturelles qui sont des miracles. C'estàd qu'il y a aucune différence chez pour nous entre quand je mets deux œufs à cuire sur sur le feu que maintenant ils vont cuire. Ça a l'air normal. C'est une recette.

À chaque fois je le fais, ça marche. Que que que je sache que ça c'est un miracle. De la même manière que que Hasham il fait un miracle, qu'on arrive à trouver un terroriste avec des bombes sur lui avant qu'il se fasse sauter et cetera qui a toutes ces vies humaines qui ont été sauvées. C'estàdire ça devient c'est la même chose la même chose de faire deux œufs sur le plat ou de faire ça c'est la même chose.

C'est des miracles c'est la même chose. Ça ça vient quand le you il est rentré dans le dalet et tu viens h c'està-dire que la malhou d'ashem son pouvoir il s'étend dans tous les domaines. Dans tous les domaines. C'est pas que maintenant j'ai des miracles là-dedans, mais que par exemple quand je vais travailler, il faut que je travaille dur parce que sinon je vais pas gagner.

Il y a pas de calcul comme ça, il y a pas des pensées comme ça. On pense pas comme ça. Dire on va on fait notre richlout ce qu'on a à faire c'est tout et Hem il va nous aider que ça va marcher. Mais on pense pas des des choses qui sont qui sont criadi.

On pense pas que la force la force de mes de mes biceps, la force de mes bras. J'ai rien fait du tout. C'est tout desadim d'ashem. C'est toute la miséricorde.

Donc maintenant, c'est pour ça que les brleveur c'est pas des gens de miracles. Rabenou il faisait pas des miracles. Rabiinathan il faisait pas des miracles. Il faisait pas de miracles.

Ravnahman il faisait pas des miracles. Ils ont fait des miracles à des moments où c'était comme ça. Il fallait faire un miracle. Ils l'ont fait.

comme ça sans sans faire un plat comme on dit ils en ont pas fait un plat de ça parce que le ni de raenous c'est pas un de miracle il vous donne la de la vie il y a pas besoin de miracle parce qu'une fois que vous avez la de la vie votre vie c'est un miracle c'est un miracle permanent chaque seconde c'est des miracles. Donc ça devient la nouvelle nature, c'est tout. Et il y a pas besoin de parler de miracle parce que vous vivez connecté avec Hchem. Donc vi votre vie elle est miraculeuse en permanence.

Vous avez pas besoin d'avoir un miracle parce que tout est miracle et vous vivez avec cette conscience là. Quand le you rentre dans le daled, vous arrivez avec cette conscience que tout est miracle. Il y a pas de il y a aucune loi naturelle que chaque jour que je me lève c'est un miracle. Chaque fois que j'arrive à faire quelque chose c'est un miracle.

Que j'arrive à écouter un cours de Torah, à étudier, à prier, à faire une mitva. Tout ça c'est des miracles. Il faut en prendre conscience. Mais Rabou, il y a pas de miracle pour lui.

Il y a pas de miracles. Tout c'est des miracles. Pas commencer à faire ça, c'est un miracle, ça c'est pas un miracle. Tous c'est des miracles comme il a dit comme il l' dit Riner il y a des dans dans les maison il y a des des sortes de de de petits greniers dans dans les maisons dans les maisons en en Europe en Ukraine tout ça ils avaient toujours des des gens de peut-être des barins hauteurs comme ça des sortes de de faux plafonds comme des petits greniers où où il range les choses.

Alors ça ça enich ça s'appelle les boidim ces greniers là ils s'appellent des boidim alors alors les les une foisiner il a ditiner c'était l'élève de rainathan d'accord c'est la la la descendance c'estàd de brlev c'est il y avait il y avainatan ça c'est la c'est c'est comme ça que les choses elles se sont elles se sont construites elles se sont transmises Alors il une fois il a dit il a dit le le le baltov il a rentré lesidim dansut les il a amené laidout c'estout

c'est le monde de l'émanation c'est c'est très très élevé et il a dit le bal il a rentré lesidim dansut et nous ra nous a rentré dans les boidim c'estd Rabenou nous a mis dans ces petits ces petits greniers là qu' a dans la maison. C'est là-bas où il nous a mis raenous. C'està-dire que ce qui veut dire c'est que nous on n'est pas on n'est pas dans on n'est pas dans le côté dans le côté extravagant, dans le côté si vous voulez extérieur de la

Torah, la magnificence des choses et cetera. Rabinou il a simplifié les choses.

Il a amené il il nous a amené à la simplicité. À la simplicité. Vous avez vous avez des vous prenez chapira c'était un très très grandchem c'était un homme de d'un très très grand niveau c'estàd beaucoup de tadikim de la génération il venaient lui demander des bra et quand ils avaient un problème il lui demandait de prier pour eux c'est un homme il allait au côel tous les soirs il faisait ses kununatsot pendant des années chaque fois il hurlait jusqu'à qu'il du sang qui sort de

ses poumons comme ça tous les soirs c'était un très grand va d'achem même les les les Arabes quand ils descendaient à l'époque il dit que avant le le l'état d'Israël quand il dit avant la guerre avec la Jordanie, il passait par le par le le le côté arabe de de la ville de Jérusalem pour aller à pour aller au côtel. Tous les soirs, il allait à pied et il y avait beaucoup d'Arabes qui l'attendaient.

Ils attendaient à la porte pour le voir parce qu' il savait que c'était un homme d'un très très grand niveau. Tu était un très grand sadiq. C'était mais Mabel Shapira il se il se considérait pas comme un homme de miracle ni rien. C'était un homme vous pouvez rentrer chez lui, il vous fait un verre de café, il il s'assoit avec vous, il peut vous faire une petite omelette si vous avez faim ou un truc parce que c'est des gens simples.

Rabenous il a il a simplifié. Rabenou il a donné la plus grande rma mais il a mise dans un dalet. Du moment où le yd il rentre dans le dalet il se simplifie complètement. Dit quand est-ce que le y est pas simple ?

C'est qu'on rentre pas dans le dalet. Quand le you il est complètement dans le dalet, c'est-à-dire que maintenant que que ce que vous cherchez c'est c'est la la trahim, c'estàdire la sagesse, la le bon sens des choses. C'est ça que vous cherchez. Vous cherchez le bon sens.

Vous cherchez pas la connaissance. Vous cherchez le bon sens de la vie. Le bon sens de la vie. Comment on vit une fille de couple, une vie de de d'éducation des enfants, un travail, comment on gère la maison.

Simple, des choses simples. Donc vous verrez des brastleveurs qui étaient très très grands, mais c'était pas des gens qui faisaient des miracles. Si vous prenez ravaron belir, le ravon de de Bels alors lui faisait beaucoup de miracles. Vous voyez des grands rébèes il font ils font beaucoup de miracles.

Vous avez des raban combien de miracles il a fait ce rav. des miracles, des miracles, des centaines de miracles. Mais nous ça c'est nous les miracles. Les miracles c'est pas ça.

Comme il a dit comme il a dit un brleveur, je sais pas qui c'est qui a dit ça mais il a dit "Tu veux que je te dise un miracle de Rabeno ? C'est moi. Regarde-moi. Moi je suis un miracle du RB." Ça veut dire que quand maintenant on est arrivé à rentrer la dans le la sagesse dans le dans la matière dans le vécu de ce monde, c'est ça le miracle.

C'est ça le plus grand des miracles. Et ce miracle là, il se voit pas. Parce que ce miracle là, il est simplifié complètement. Mais il y a pas un plus grand miracle que ça.

Il y a pas un plus grand miracle que de faire tuva à quelqu'un. Ça existe pas un plus grand miracle que ça. Comment quelqu'un qui a le libre arbitre, qui a le choix, qui peut choisir ce qu'il veut dans sa vie, il arrive à choisir le bien ? Ça c'est le plus grand miracle qui existe.

Il y a pas un plus grand miracle que ça. Seulement c'est simplifié. C'est-à-dire que vous voyez le l'individu, il va être simple parce que la va elle va pas faire chez lui de l'extravagance. Elle va pas faire de la de la elle va pas faire de la des des des des des évanimes.

Elle va pas faire de l'olympise. Elle va pas faire du côté du côté brillant. Elle va pas faire de feu d'artifice. Ça va pas faire de feu d'artifice.

Ça va rester dans la simplicité totale. Ça c'est la preuve. Ça c'est la preuve que le yude de la complètement intégré en côté pratique, c'estàdire en conseil. Parce que quand la intégrée complètement dans le vécu, quand c'est pas le bon sens de la vie, quand c'est pas utilisé pour le bon sens de la vie, alors ça va donner des extravagances.

Ça va donner des extravagances. Ça va faire des des choses grandioses et des choses qui des choses qui font du bruit dans le monde. Mais le nian de Rabenou, c'est un nian qui est simple. C'est ça n'a pas de ça n'a pas de de rapport c'està dire c'est pas péjoratif du tout au contraire ça ça veut dire que c'est très très élevé.

Hashem il s'appelle pas chout un dénom d'Hashem c'est qu'ashem il est simple il s'appelle simple parce que la vérité elle est simple la vérité c'est un c'est tout ra dit quand quand il y a quelque chose en argent quand tu dis cette chose là elle est en argent ça c'est la vérité maintenant tu peux dire dessus que c'est de du de l'aluminium que c'est de du métal que c'est tout ce que tu veux mais la vérité elle est simple c'est une seule chose voilà ça c'est

de l'argent c'est la voda il faut que la rentre complè complètement dans le vécu de manière à ce que ça soit ça soit vécu de façon simple et saine. Donc le soir de Pessar, on dit ça ditana ce h tu vois ce ce pain pauvre il va devenir he. Pourquoi ? Parce que dit parce que nos ancêtres ils ont mangé le dalethou séparé mais nous on mange le h.

Pourquoi ? parce que maintenant on a intégré la rma dans la pratique et on va démarrer tout de suite la sirata omer pour rentrer dans le côté intégré de la lumière pour arriver à une révélation de la Torah qui soit une révélation vraie dans des récipients vrais avec la contraction de la lumière comme il le faut de manière à ce que il y ait un un dynamisme dans dans l'engagement de la Torah que la prière elle soit avec un dynamisme que la Torah elle soit avec

un dynamisme que le mitvot que tout se soit renouvelé c'est parce que le you et de ils sont complètement inclus l'un dans l'autre. Alors il dit alors maintenant quand quelqu'un sanctifie sa pensée jusqu'à arriver à révéler la royauté d'emd que maintenant c'est c'est c'est la pensée dire qu'on a pris le y qui était la on l'a inclu complètement dans le dalet donc c'est devenu À ce momentl ça devient un champ, un champ simple, un champ double un sang triple et un sang quadruple. Chearina, ça c'est

les 10 les 10 champsag que c'est le champ qui sera pour vous comme vous avez sanctifié le soir de pessar.

Alors vous allez réver un jour à chanter à chanter les 10 misorim du tikunaklali. C'estàd vous connaisserez vous connaîtrez ces 10 champs là et cette mélodie de ces 10 champs là ça sera la réparation de tout àel c'estàdire que c'est le soir de pessar on a où lesamim ils ont fixé qu'on doit faire le halel c'estàd c'est une partie de la prière où on fait des louanges pour hasem et le soir de pesar on finit le halel plusieurs fois on a l'habitude de le faire la

synagogue Après on le fait on le fait à la maison, on le fait dans le dans laada. Après on le fait le matin dans la parce que le champ simple double triple et quadruplé ça fait allusion à tout ce qu'on a parlé au sujet de contraction de la lumière parce que le champ simple c'est la lumière infinie que voilà que que cette lumière infinie elle est complètement pas ça veut dire aussi en hébreu moufchat. Moufchat ça veut dire qu'il y a aucun vêtement, il y a

aucune il y a rien qui cache que la chose elle est extrêmement pure dans dans le plus grand état de pureté qu'il peut y avoir.

Ça s'appelle pasout. Maintenant quand il est quand il est you c'est la lumière pure et l'état purure il y a il y a aucune il y a rien dedans qui vient qui vient amener la moindre note de de dans dans la lumière c'est le you après on passe au deuxème champ le deuxème champ c'est le deuxième lettre donc du nom d'achem c'est le he qui prat binaum parce que he c'est la bina c'est le début du ttum quand on a on a commencé à rentrer dans

la bina c'estàd on a commencé à chercher un lien entre la théorie et le vécu et la réalité quel est le lien entre ce qui est écrit et ce qui est vécu ça c'est la bina après quand on attire la sagesse dans le cœur pour la création des mondes qui sont les midotes alors une fois que Maintenant, on est passé par le you de la sagesse de d'origine. Après, ce you là, on va le rentrer dans le dalet, c'est-à-dire on va essayer de faire marcher la

bina de manière à déduire comment ça se trouve dans la matière, comment le you de laem elle se trouve dans la matière. Comment la Torah elle se trouve dans la matière.

Ça c'est le deuxè, c'est le H. Après le va, c'est le vachet. Le V, c'est pour faire le lien entre le tout ce qu'il y a eu dans le cerveau et la parole, de faire descendre ça dans le cœur. C'est le le va, ça veut dire un crochet, c'est un lien.

Donc you qui est va maintenant je vais je vais faire descendre cette chose là dans mon cœur de manière à pouvoir faire des actions avec ça. Il y a premier niveau de compréhension, c'est la compréhension à l'état pur. c'estàdire qui qui est complètement théorique. Après, on passe à la bimna qui est le lien entre la théorie et le concret.

Après troisièmement, on va maintenant prendre des décisions, on va s'engager puisque maintenant on a on a déduit la présence d'ashem dans la matière, maintenant on va s'engager dans le dans le service d'ashem par rapport à ces notions là qui va vous prève parce que le va c'est le principe de faire descendre la dans le cœur. livron leer est amidot c'està dire pour pouvoir créer et dessiner les mesures qui sont des mondes cheabri qui sont toute la création chez nivra qui a été créé en 6 jours

6 jours c'est va c'est va donc maintenant quand on comprend quelque chose il faut quand on a on a vu quelque chose une rma une compréhension il faut essayer de trouver un lien avec la réalité quand on a créé le lien entre ce qu'on a appris et la réalité. Alors ça après on va faire descendre ça dans notre cœur de manière à avoir le comportement adéquat, l'engagement adéquat à cette compréhension là. Ça c'est le va parce que Hashem il a créé ce monde en 6 jours.

6 jours c'est la création. Le le you c'est le shabbat mais les 6 jours c'est le va c'est la création. qui matinad parce que la la construction elle commence à partir du va c'estàdire tant qu'on a pas intégré la lumière de manière à ce qu'elle devienne elle donne elle donne la le conseil comment faire alors il y a pas encore eu de il y a pas encore eu de construction si vous voulez le ne quand quand on comprend quelque chose et qu'on a trouvé le lien avec la réalité, c'està-dire qu'on est rentré dans la BA. Après, on doit passer à à au 3è à la 3è étape.

La 3è étape l'engagement. La présindu par rapport à ça. C'est ce que c'est ce qui dit c'est ce qu' dit Rachi dans le Rachi dansma il dit bina il dit c'est ce que quelqu'un il apprend des autres la bina c'est ce qu'il a d il a déduit lui-même d'après ce qu'il a appris des autres et le da c'estàdire que c'est la prise de conscience de l'existence d'achem dans mon cœur c'est vrai on peut parler on peut étudier on peut dire beaucoup de choses mais être conscient dans mon cœur de l'existence d'achem à chaque instant de l'aimer, de le craindre, de faire des choses par rapport à lui. Ça c'est la troisème dimension.

Pour ça, c'est le troisème, c'est le va. C'estut c'est le troisème dimension. C'est-à-dire quand je suis arrivé à à m'engager, c'est-à-dire quand ça m'a ça m'a j'ai trouvé j'ai trouvé que cette rma et cette bina, elle me concernait à moi. Moi personnellement donc je vais m'engager.

Cet engagement c'est la construction la qui s'appelle ban, s'appelle baneand de la malroute. On va commencer à construire la royauté d'achem parce que j'ai compris des choses, j'ai déduit certaines choses et maintenant j'ai trouvé mon rapport avec ça. Donc je vais m'engager. Ça c'est le V.

Maintenant, il faut faire attention quand il y a le parce que le va là il peut y avoir les dérapages parce que une fois que maintenant j'ai j'ai je sais des choses et j'ai compris leur lien avec la matière, il faut pas croire que je suis sorti d'affaires parce que tant que j'ai pas rentré ça dans mon cœur de façon positive, c'est-à-dire pour construire un servir d'ashem qui soit dans le timsum, c'està-dire que je sois concerné personnellement à mon niveau. pour pour m'engager. Alors, je peux

faire détourner, je peux me faire détourner par des mauvaises pensées parce qu'une fois que comme vous voyez des gens qui qui se qui qui sont honnêtes, des travailleurs et cetera, des gens honnêtes qui ont fait leur leurs études, ils sont arrivés des choses et cetera et il commence à travailler maintenant au bout de de 40 ans de 40 ans ou de de de de que une fois qu'ils ont qu'ils ont du métier, qu'ils deviennent députés ou n'importe quoi, voilà, il commence à faire des bêtises les

gens. Ils commencent à ouvrir des comptes un peu partout dans le monde, faire des affaires un peu louches, des trucs.

Pourquoi ? Parce que la personne elle arrivé une maîtrise de la rma et de la bina que maintenant elle va rentrer dans le dans la construction là cette construction peut se faire dévier vers le côté négatif. Donc c'est là où il faut être très vigilant. C'est-à-dire que les choix que je vais faire par rapport à ce que j'ai déduit, de ce que j'ai compris, il faut faire attention à ces choix-là.

Faut faire très attention parce que j'ai vu par exemple ce matin, je dis dans le chot que j'ai fait ce matin sur on shabbat sur Efrahim dans dans sur Israël que maintenant Rabraim il dit il dit parce que ses élèves qui sont montés en Israël il est resté en Pologne encore il était encore en Pologne lui ont alors il lui demande des conseils eux ils sont en hérite Israël alors il leur dit à moi vous me demander des conseils que moi je suis encore en rutar

arrête et là-bas il dit c'est interdit de demander un conseil quelqu'un qui habite en rest Israël il a pas le droit de demander un conseil à quelqu'un qui habite en rutlaret parce qu'il peut pas lui répondre il peut pas lui répondre il peut pas lui donner la bonne réponse parce que celui qui est en celui qui est en en Israël il a une déjà qui est très très avancée donc c'est pas c'est il doit pas demander à quelqu'un qui un raret parce que quelqu'un qui l'arrête,

il est dans un niveau où la la bina elles sont pas au niveau des Israël, c'est autre chose complètement c'est bien mais c'est autre chose, c'est pas comparable. Donc il faut faire attention que savoir que le conseil les bons conseils viennent de la terre d'Israël parce qu'une terre de contact avec Hashem et c'est une terre où on peut lutter contre les mauvaises pensées parce que il y a des évidences quand maintenant la personne elle se renforce comme il faut et que ça devient un champ qui

est triplé le principal ce qui serventem avec c'est il révèle la royauté d'ashem que la royauté c'est d'allet on a dit le pouvoir il est d'alette si le pouvoir il est pas fécondé par la alors il reste pauvre et à ce moment-là ça devient le champ simple le champ double le champ triple et le champ quadruple chearaina qui sont les 10 champs du tikunaklali Ces quatre ces quatre niveaux là c'est les 10 champs du tikunlali c'est pas quatre c'est 10 ça donne 10 dans le champ

ça donne 10 nigunim différents. 10 principes de de nigoun comme rabanou rapporte dans dans le dans le tikunaklali rabinathan il les rapporte après le tikunaklali il donne les 10 sortes de champs qui sont les 10 sortes de nigunim de duunir tu don 10 les 10 sortes de champ que grâce maintenant à ce you qui sont les 10 champs de duunaklali. Alors ça va rentrer dans les le dalet que c'està-dire dans le le dans dans la matière v et maintenant ça va devenir he qu'on va voir

cham comme on a dit avant.

Donc une fois que ce champ là il va pouvoir il va pouvoir pénétrer la matière alors à ce momentl on est sauvé parce que on va s'engager on va commencer à changer notre façon d'être maintenant d'où il se fait de ce champ simple dou triple quadruplé c'est parce qu'on revient tout le temps vers le youou Comment on fait le chirou ? On fait yud du après on revient à chaque fois vers le you parce que tout le temps il faut qu'on retourne vers la mémoire de la lumière infinie qui est dans le cœur. Il faut faire attention de pas s'oublier dans la matière. Quand quelqu'un il rentre dans la cuisine de la matière, alors il peut se perdre là-bas dedans.

Il peut commencer à faire des affaires, des business, des inanim, mais il sait plus où il est. Il est parti, il est parti complètement dans des pensées qui sont déconnectées de la gdoucha. Donc il faut faire attention que quand on rentre dans le dans le dans le cœur qui est le côté qui va amener à l'action, alors il faut faire attention qu'à ce moment-là on garde les on garde les barrières. Faut faire attention.

C'est pour ça que même quand on contracte la lumière que ça devient comme on l'a dit avant. Il faut attacher le qui a lumière infinie, il faut l'attacher là-bas pour pas s'endormir là-bas. Il faut repartir vers un un nouveau cycle de de recherche. va et avec ça tout le temps il pourra renforcer les bonnes pensées sur les mauvaises par le fait qu'il se souviennent tout le temps d'ashem quand je suis je suis en mititoufflé quand mon âme je l'ai emitoufflé alors je me suis rappelé ma

mon je je me suis rappelé du du nom d'ashem Parce que toute la contraction de la lumière c'était pas pour nous détourner au contraire toute la contraction de la lumière c'est pour nous amener à une connaissance parfaite d'ashem pour qu'on puisse servirem dans des mesures et qu'on puisse révéler la royauté d'em dans le monde.

toutes les timim c'est c'est uniquement que que c'est que Hasham il dit tes yeux ils sont détournés de moi. Ça veut dire que maintenant tu t'es tu tes yeux t'ont détourné de moi. Ça veut dire tu es rentré dans la contraction de la lumière. Tu es pas resté dans la dans l'extase de la lumière.

Tu as vu de la lumière et tu as essayé de de voir cette lumière. Comment je peux en faire quelque chose ? Et après tu tu es arrivé à amener la par le vave la lumière dans ton cœur et à ce moment-là tu vas passer à l'action. Donc il dit quand tu m'as quitté je sais que c'est uniquement pour aller chercher comment me servir.

À ce momentl il va s'enthousiasmer pour Hem, il va avoir un enthousiasme qui est beaucoup plus grand qui parce que la l'empêchement le fait qu'on empêche c'est pour augmenter son vouloir qu'il a encore plus en vie. C'est ça qu'on lui cachait. C'està-dire quand on dit contracte la lumière alors c'est alors alors c'est sûr qu'il rentre dans un endroit où la lumière est cachée. Donc qu'est-ce qu'il va faire maintenant ?

Il doit il doit faire attention parce qu'il peut tomber. Mais celui qui rentre qui veut pas rentrer là-dedans, c'est vrai qu'il risque qui qui risque moins de tomber. Mais ce qui est sûr, ce qui est garanti, c'est qu'il va jamais avancer aussi. Ça ça lui est garanti.

Quand quelqu'un il veut rester enfermé dans un colel pour étudier toute sa vie alors qu'il est pas fait pour ça. Alors vous pouvez que lui garantir qu'il va stagner pour le restant de sa vie. C'està-dire qu'il va devenir un vieux un vieux vinaigré. C'est tout ce qui va venir.

Il va c'est ça qui va devenir. C'est tout ce qui va devenir. Si maintenant quelqu'un il veut pas rentrer dans le dans le tikun de la malhout, il va il va sortir du monde, il va rentrer dans du virtuel. Il aura aucun rapport avec la matière, aucun rapport avec le monde, aucune joie deve, rien du tout parce que ça va être que de la c'est tout son.

Donc il faut faire attention Rabi Nathan il dit que maintenant qu'on rentre là-dedans, il faut faire attention que que maintenant on on rentre parce qu'on veut connaître les chemins d'Hachem parce qu'on veut servir Hashem et on va pas lâcher la matière au contraire on va rentrer dans la matière et dans la matière on va construire les midotes on va construire les mesures, on va construire le comportement de ça après on pourra faire tu vous savez c'est facile de rentrer dans un monastère et de de servirem

C'est pas difficile d'une fois que vous coupez du monde après ça devient très facile la vaatachem vous pouvez prier étudier toute la journée sans aucune difficulté. Le problème c'est que vous avez vous avez pas mégaler la malou d'ashem. Vousz vous tournez dans un circuit qui est en dehors de la réalité. Donc vous vous révélez pas le malou d'ashem.

Tandis que si maintenant vous allez travailler et vous allez fixer du temps pour l'étude et dans votre travail une fois vous allez prendre une claque, une fois vous allez en donner une, c'està-dire une fois que vous vous tombez, une fois vous relevez là vous êtes en train de construire la royauté d'Hem. Vous rentrez dans la guerre, vous rentrez, vous êtes sur le front, vous êtes en train de construire la la le betikd, vous êtes en de construire la la maison d'Hemia parce que tout ce que

qu'on nous empêche, c'estàdire qu'on nous dit de contracter la lumière, c'est uniquement pour qu'on veuille et qu'on veuille comme on a expliqué dans les cours avant qu'on puisse arriver à ce vouloir là qui est le le tun de la bria que la réparation du monde C'est ce qu'on a dit la b avec avec la elle va monter parce qu'après quand il reçoit le jou de la lumière d'em de façon parfaite à ce momentl il peut recevoir dans son cœur l'enthousiasme de la lumière infinie avec un

enthousiasme un languissement extraordinaire d'une façon réparée de façon à ce qu'il puisse le recevoir. C'estàdire que maintenant quand quelqu'un va rentrer dans les timsim de la lumière et que que il laisse il laisse le côté le côté de le le côté abailli devant labailli devant la lumière de côté de de tout le côté extérieur de la lumière et il utilise la lumière pour rentrer dans l'action et pour faire des bonnes des bonnes actions. Alors cette personne-là, elle va recevoir maintenant une dose de lumière infinie que

jamais avant il aurait pu la recevoir parce que maintenant il a commencé à se construire donc il peut faire rentrer la lumière infinie dans des récipients.

Ça c'est la montée de la maison d'en haut grâce à la montée de la maison d'en bas parce que il a dit je ne viendrai pas dans ta ville tant que à l'intérieur de ton campement en toi c'est pas Kadosch parce que ce qui était au début de la lumière infinie chez lui ça c'était uniquement parce qu'il était pas encore sanctifié comme il le faut. Il avait pas du tout le récipient qui viennent quand quelqu'un il reço il reçoit la lumière par les veilles d'en bas.

Mais après quand il prend conscience et il va il va contracter la lumière, il va réduire la lumière de manière à ce qu'elle elle lui servve un engagement. Maintenant, il va se renforcer contre les mauvaises pensées jusqu'à qu'il prenne sur lui la le jou divin chezat betata que ça c'est la maison d'en bas à ce momentl même la maison d'en haut elle va avoir une élévation à ce moment il peut recevoir voir la lumière comme on l'a mentionné avant quand on a parlé beaucoup de fois

aussi il faut monter de niveau à chaque fois que c'est à chaque fois que c'est possible ça présente à nous on doit monter de niveau.

On doit chercher ça on doit chercher à arriver au bout de notre de notre examen dans la malroute. C'està-dire qu'on on vérifie bien que le yd et le dalet ils sont en place chez nous et après on va passer au niveau supérieur. Et c'est comme ça à chaque fois que que qu'il y a un renouvellement. Il y a un renouvellement à chaque fois on on a le mérite de se renouveler complètement.

Voilà. On a fait on a fait un petit peu et on on continuera demain le h noun bê la la le paragraphe 52 dans le dans le l'écouter à la rotte et voilà on est je vous l'ai dit sur l'écouter à la rotte on va rester encore un petit peu dessus puisqu'on a la page 50 on m arrive à page 58 et il se termine page 87 donc il nous reste 29 pages encore de celui écouter à la mais bon Rachem vous voyez que comment la

notion elle se raffine et elle se palpe de plus en plus c'est ça le lesumim c'estàd que la lumière le rébé il nous l'amène d'une façon que vous commencez à palper la chose de plus en plus de plus en plus jusqu'à que ça devienne une réalité que vous voyez ça dans la réalité voyez que c'est mche ça le hors d'emm voilà les amis bonne journée Laha.