Deux niveaux de vérité.

Kind: captions Language: fr [Musique] alors on continue c'est page 177 dans le à la dans le 3e 3è volume du alors c'est c'est mais ça ça parle de par que c'est on avait commencé on avait commencé que ça parlait c'est qui commence pas parler de par on est dans dans le passage d'Alette c'est page 177 la première colon pour ça que la mat on va manger principalement le soir de P quand on a on a pris tris Matot ça représente Cohen lev Israël donc de ces trois mat on va en casser une c'est de de qu'on va faire de la mat c'est avec celle qu'on a cassé au milieu donc avec elle on va on va faire la Mita de manger de la mat mais on va faire aussi la mitva deicoman que que s'appelle le pain de la pauvreté que ce pain là de la pauvreté c'est ça Lecar de la mat dire ce pain pauvre là qui la mat ça quand on dit mat c'est ce pain ce pain pauvre là c'est LEC de la mat parce que précisément en cassant c'est précisément en cassant cette mat du milieu c'est de ça que se fait la mat la se fait cassant celle du milieu c'est là on arrive au principe de la mat qui mat parce que cette cette mat là elle représente le fait de casser le khamet en mats on avait dit que la différence entreamet et mat c'est de casser le r c'està dire la lettre qui a dans khamets on la casse en haut à gauche et ça devient he donc ça devient mat on dit que Lecart de de la mat elle se fait par le fait de casser celle du du milieu que maintenant la le fait de révéler que laara c'est le fait de révéler que que hasem est caché ça ça se fait par le principe du LVI que qu'on casse le principe du li ça c'est le principe du du LVI parce que le LVI c'est tout le rapport c'estàd c'est celui qui est entre Israël et le Cohen vous entendez c'est bon c'est bon vous entendez c'est ok le son c'est pour ça que cette du milieu elle s'appelle c'est le principe de le principe du milieu principe de couper de couper au milieu comme c'est écrit ver vers minuit je sors dans dans l'Égypte c'estàdire la la révélation de la de la Stara dire le point le point de khatsot c'est le point de cassure de de laastara c'estàd c'est le point de de cassure de du fait que que comme on est obligé d'agir dans ce monde qu'on est obligé de de faire ce qu'il a des actions dans ces actions là il y a une emprise il y a une emprise de de de beaucoup de choses négatives dans le monde de l'action le Lévi c'est celui qui se trouve dans le monde de l'action le Lévi c'est celui qui représente la la Gvoura la rigueur c'est dire le Lévi c'est le côté féminin de la kdoucha c'est l'application c'està dire c'est tout ce qui est application s'appelle Lévi Lévi c'est la chunne accompagnée les lavotes accompagné donc dans le principe du Lévi il y a une emprise une emprise de la de la Clipa qui est qui est qui est qui est qui est plus forte que dans les autres alors dans les trois matotes qu'on a qui sont Cohen lev et Israël alors il y a on va casser celle du milieu qui représente la le Lévi représente la le la Mata du Lévi c'est là où on va faire la cassure parce que toute la Stara elle vient du fait que il y a des application dans le monde c'estàdire le que on on vit dans un monde de de matière et un monde où on fait des choses c'està-dire que on a on doit faire des choses on doit appliquer des choses ces applications c'est là où elles vont il va y avoir tous les détournements toutes les les erreurs possibles donc maintenant ce principe qu'on fait on dit yatat on casse on casse cette mat du Lévi en deux ça c'est le le principe de khatsot dire khsem dit voilà àatsot je sors dans dans l'Égypte dire à khatsot je sors en Égypte et dire à khatsot on va sortir de la Astara dire on va sortir du principe de la Astara c'est dire c'est la cassure la sortie de la asttara donc on était dans de la matsa ici parle de la mats du fait que quand on fait on casse la mats on on casse celle du milieu qui représente le lvit c'est là où on fait la cassure de la c'est-à-dire c'est là vous va y avoir le l'emprise l'emprise de toutes les les les les problèmes de de de Daat c'estàd de savoir exactement ce qu'il faut faire c'est quand on va passer dans les applications dans les applications dans le mode de vie c'est là il va y avoir des choix et c'est là où il faut être mégalé laastara c'est là où il faut révél le fait que achem est caché donc en Égypte c'est c'est ce qui s'appelle dans le mot il a le mot c'estàd cassé c'est à ce momentl que hasem se révèle en Égypte mais c'est aussiouche et ça on le fait après qu'on est fait kidouche donc ici on parle de mais c'est inclu dans d'accord c'est dans dans parce que le kidouche c'est M quand on on fait Kidou dans le kou il y a pas de d'interprétation possible parce que ça c'est l'appel de c'est le monde de la c'est le monde dans lequel il y a pas d'emprise de de la on appelle le onelle la sagesse et la conscience qui sont la vitalité et ça ça va la journée alors maintenant grâce à ce là on peut être mégalé laastara c'est on peut révéler ce qui est caché donc la première chose qu'on va faire c'est le petit douche une fois qu'on va faire qui douche à ce momentlà après on a la conscience qui est assez assez clairire pour pouvoir rentrer dans le les applications c'estàd dans rentrer dans le principe du LVI alors paragraphe alors à ce momentl le fils il demande quand demande manana il demande qu'est-ce que quelle est la différence de ce soir avec les autres soirs après qu'on a cassé la du milieu le L et que maintenant on révèle le de la c'est de l'endroit où s caché de là on révèle le la conscience d'EM et quand on révèle la conscience d'EM de l'endroit où c'était caché de là ça devient de la mat à ce momentl le fils demande des questions des des explications il y a des commence avoir un petit peu DISP parcecompréhension des question ce moment qui se révèle qui est très grand très grand dire qu' c'est une grande perfection Duat quand on arrive à que la mat l'un de mat mat que la mat c'est un principe de mat c'estd de dispute comme il est écrit là-bas quand dit quand il écrit là-bas c'est il parle de de de la T sur laquelle se il se base dans cette là alors ici le fils il demande pourquoi le fils qui demande il a des questions il a besoin d'explication qui se réveille entre le le père et le fils je ça c'est la qui est dans la la et que c'est un grand et c'est un du c'estàd que tout le monde il tient sur cette maloquette là c'est dire le fait qu'il y a une malquette entre shamaille et Hel qui a deux fois deux façons d'approcher l'absolu dans le relatif dire le fait qu'il y a deux angles comment approcher l'absolu par rapport à dans ce monde là puisque ce monde là le il est basé sur un sur des choses qui sont posées c'estàdire quand on on parle de de de spirituel de matériel de corps de corps de de de Nama alors il y a il y a toujours deux côtés comme on voit aussi dans la maloquette entre yosph et et Yehouda c'està dire dans dans cette parachat là gâch Youda que Yehouda il vient chez yosph avec un une intention de dispute c'estàdire que maintenant Yehouda Yehouda il vient parce que Youda il représente le le le pouvoir et et pour lui il y a dans dans le dans le monde dans ce monde là le pouvoir le on peut on peut arriver à appliquer le pouvoir d'ashem et c'est un petit peu de ça que découle aussi le le le le problème de cororar que korar c'était un Lévi on dire le le le le principe de du du les vie c'est des gens qui c'est dire qui sont dans l'application et ils comprennent pas qu'il y a des gens qui qui qui qui font pas les choses qui les font pas bien qui qui ils comprennent pas ça tout de suite ça les met en ça leur donne une sensation de qu'il y a quelque chose qui va pas ils ont envie de de ils ont envie de de de se disputer c'estàd d'attaquer ça de dire mais comment c'est ce qu'il k il a dit à Mabou il a dit mais ils ont tous entendu la Torah au au arsinaï tous ces gens-là ils ont entendu la Torah pourquoi tu veux faire de la pourquoi tu veux faire de la Torah au Rabé dire pourquoi tu veux tu veux les arranger essayer de de de de de les aider appliquer et cetera chacun il a son libre arbitre il a qu'à choisir le bien et le faire c'est tout mais les massé c'est pas si simple que ça mais ça c'est la vision c'est la vision du Lévi parce que Lévi c'est que c'est le principe du Lévi c'est pas le Lévi c'est pas d' les ceux qui sont qui s'appellent LVI les VI c'est c'est c'est une approche de la Torah c'est dire il y a des gens que leur approche de la Torah c'est la rigueur c'est l'application et les viilles sont rigoureux c'està dire il voit toujours il faut qu'il corrige les gens qu'il essaent de voir ce qui va pas qu'il fasse des réflexions et cetera ça c'est le le monde du Lévi c'est celui qui se trouve dans l'application maintenant il a besoin ce ce ce léevi là qui se trouve dans l'application il a besoin d'être d'tre équilibré avec le Cohen c'està dire le CEN il va l'équilibrer dire avec le CEN que le Cohen lui c'est le principe du kidouche on dire le le Cohen lui il amène le Daat le Daat la conscience d'ashem qui est pure on dire la la conscience à l'état pur il a besoin d'une connexion avec la conscience à l'état pur donc c'est c'est la c'est la discussion entre Yahouda et yosph c'estd quand on dit c'est de rois qui se rencontrent les mé c'est deux royautés et c'est pour ça que les mé il y a eu la le principe de la lune qui a demandé elle-même la diminution d'un des côtés parce que la Lune c'est le côté féminin et la Lune elle-même elle a dit c'est la lune elle-même elle a dit c'est pas possible c'està dire comment deux rois ils peuvent fonctionner avec une même couronne c'estàdire la lune elle-même elle a pas compris comment c'était possible que dans ce monde-là la matière elle est autant de de pouvoir que que que le que la RMA c'està- direire que la que la sagesse que la compréhension d'ashem c'est c'était quelque chose que c'est que la lune elle a la lune elle-même elle a elle a accusé sur ça c'està-dire que elle-même elle a pas pu comprendre que que que l'application que dans l'application on peut arriver à une perfection c'est-à-dire que dafka dans l'application on arrive à la perfection c'està direire que dans l'application que le le monde de l'application normalement c'est le monde de la Stara quand on rentre dans l'action il y a il y a il y a il y a tout de suite la lumière elle se cache tout de suite comme on dit sauf c'està dire que quand la fin de l'action elle se trouvait présente au début de la pensée c'estàd que maintenant quand on est dans l'action on oublie la pensée quand quelqu'un par exemple quand vous avez un plan un plan de rab rapporte cet exemple dans le côé Moran quand vous avez un le plan d'une mais maison c'estàdire que quand vous commencez à construire la maison alors vous êtes vous avez plus l'image du plan c'està-dire que au début vous avez toute la maison vous l'avez vous l'avez VO vous la voyez mais c'est seulement elle est virtuelle pour l'instant c'est juste un plan ça peut être ça peut être en 3D ce que vous voulez mais c'est ça existe pas encore maintenant dès que vous allez commencer à construire la maison vous allez vous éloigz de de de de de la pensée originelle de la maison c'estàdire ce que c'est une maison parce que maintenant qu'est-ce que vous êtes en train de faire vous êtes en train de creuser par exemple un trou dans la terre pour mettre des fondations mais ça c'est pas une maison de creuser un trou dans la terre c'est le contraire d'une maison une maison c'est construire quelque chose qui dépasse et là vous êtes en train de creuser dans la terre donc quand on voit ça on n pas l'impression que c'est un rapport avec la la la première pensée alors ce ce principe là que quand on rentre dans l'application la sagesse elle se cache c'est c'est un c'est un principe c'est un grand principe de dans la BRI du Ham c'est dans la création du du monde c'està direire le fait que Hashem il a créé le monde pour se révéler mais quand il a créé le monde c'est là où c'est où il s'est caché le plus pourquoi parce que le fait que il a mis en place la matière et que dans cette matière il faut une recherche pour trouver haschem donc cette cette matière apparemment elle est l'opposé du spirituel mais ça c'est c'est une approche au premier niveau mais si vous passez un autre niveau c'est-à-dire si vous rentrez dans la matière avec la conscience de l'existence d'ashem on étant convaincu que il y a l'existence d'ashem dans la matière alors à ce moment-là vous arrivez à un niveau beaucoup plus grand que le DAT du Kohen c'estàdire du kidouche c'està dire pourquoi parce que quand quand maintenant vous êtes mégalé la Asara c'estàdire quand vous trouvez Hashem dans la matière c'est beaucoup plus grand que si vous si si si vous connaissez haschem sans le passage dans la matière parce que si maintenant la personne elle a peur de rentrer dans le matériel et souvent c'est comme ça c'estàd il y a beaucoup de gens qui préfèrent vivre dans des mondes qui sont qui sont en dehors de la matière c'estàdire qui préfère être étudier la Torah et cetera mais pas avoir beaucoup de rapport avec la matière parce qu'ils ont peur de se perdre s'il rentrent dans la matière mais les més les minés c'est c'est la la perfection c'est par ça la perfection c'est qu'il faut rentrer dans la matière avec du c'estàd avec une conscience d'ashem et dans la matière il va y avoir une une dispute qui va se faire une discussion qui va se faire entre le côté gauche et le côté droit et il va falloir révéler la Stara c'estàd il va falloir révéler la présence d'ashem alors Hashem lui-même il ditem il dit dans la cassure dans le dans le yachat dans la cassure c'est de là où là où je vais sortir en Égypte c'estàd Égypte qui est l'endroit de de le plus caché du monde de de de la présence divine puisque c'est l'endroit de toutes les tavotes du monde de là où il y a toutes les toutes les les les les les les les les les choses les plus les plus basses qui existent dans le dans la plus grande perversion du monde là-bas je me réveille quand est-ce que je me révèle quand ça casse dire quand quand on on casse on casse ça veut dire quoi ça veut dire que à l'intérieur de de de la matière là-bas on va révéler qu'il y a haschem c'est pour ça que que entreamett c'est mats c'est une cassure dans le RET du khamet maintenant on aurait pu faire que la matza en elle-même elle est elle est quelque chose pourquoi on a besoin de faire dépendre la mat du khamets c'està direire que les les massés vous avez la même chose vous avez une pâte cette pâte là elle peut devenir ramets ou peut devenir de la mats dire ou c'est de la mats ou c'est du khamets mais c'est la même p c'estàd qu'il y a pas de même si vous mettez pas du Levin dans la pâte si vous attendez trop longtemps devienent duamets mais vous on peut pas attendre longtemps pvez pas préparer des matsotes de la pâte pour les matsotes et attendre 2 he ou 3 heur pour le faire il faut c'est le maximum c'est 18 minutes vous pouvez pas attendre plus si vous attendez plus que 18 minutes ça devient du khamet donc vous voyez qu' on est c'est la même notion c'est pas deux choses différentes il y a pas leam et la mat il y a des gens qui qui VE qui disent bon il y a il y a ce monde là avec le travail l'argent les trucs et cetera et puis il y a le monde spirituel des des gens qui sont dans la spiritualité mais ça c'est pas du tout la conception de la Torah la Torah c'est pas ça la Torah c'est pas ça c'est toute la différence de la Torah avec avec tout ce qui peut être proposé dans le monde comme idéologie c'est ça où il y a des idéologies de la matière où il y a des idéologies de la du spirituel où vous trouvez des gens qui vont rentrer dans de qui vont aller dans l'halaya qui vont aller dans qui vont aller dans le dans l'ascétisme total o vous allez trouvver des gens qui vont être dans la matière avec un petit peu de quelques petits repères de spirituel que une petite décoration spirituelle pour que ça soit pas trop ennuyeux le la la matière mais la Torah c'est pas ça la Torah c'est c'est que on on est dedans mamache c'està dire on est dans le khamet mamach et on casse le r du khamets en permanence pour que ça devienne de la mats c'està dire on dit non tu vois dans ce khamets là la il y a de la mats mais ce mot mats il veut dire aussi mats Riva il veut dire aussi dispute ça veut dire qu'il y a une dispute en permanence ça dire il y a il y a un rééquilibrage permanent c'està dire on peut pas dire voilà ok tout toute toute la matière c'est aussi spirituel et puis c'est tout alors on fait ce qu'on veut de toute façon il y a du spirituel partout non c'est pas comme çaàdire qu'il y a une une lutte à chaque fois pour casser le le la matière et pour B spirituel qu'il y a dedans mais cette lutte là elle revient tout le temps c'est pas quelque chose qui est qui est acquis une fois pour toutes c'està dire chaque situation elle va avoir en elle un côté qui est qui est de l'écorse c'està dire un côté qui est la qui qui la lumière cachée en sachant qu'il y a de la lumière dedans et on se bat et on fait sortir cette cette choselà alors ça c'est le principe de base de la création du monde maintenant la lune la lune quand elle a quand elle est elle est venue elle est elle est venue avec un argument qui est extrêmement fort c'est pas c'est pas que la lune elle est pas venue devant haschem avec quelque chose qui qui allait pas c'estàd elle est venue devantchem avec une conscience que il y a un problème c'està dire que maintenant si si la la matière elle a elle a autant de pouvoir que que le spirituel mais alors comment l'homme il va il va s'en sortir il va pas pouvoir s'en sortir alors Hashem qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a fait Hashem il a dit à la lune bon alors diminue-toi il a fait diminuer la lune c'està direire que la lune elle a eu moins d'emprise comment moins d'emprise c'està direire qu'il lu il il lui a donné une une une évidence de de la spiritualité moins grande mais ça c'est tout tout le problème après de toutes les avérotes de toutes les erreurs que les gens ils font dans le monde ça vient de ça puisquon a on a vu on a parlé à hanoua de ça que maintenant Hashem il dit et ve où capara amené amené pour moi une capara c'està dire je Hashem lui-mêmeod il regrette qu'il a diminué la lune c'està direire que que que le fait qu'il y a une diminution de la lune ça fait que les gens ils se perdent dire qu'il y a beaucoup de gens qui se perdent tous les gens qui sont faibles ils se perdent parce que la lune la lune c'était quelque chose qui qui qui la lune c'était c'est c'est qu' c'est tout le ce monde là c'estàd c'est le reflet c'est le reflet de la spiritualité alors dans le reflet de la spiritualité si maintenant vous vous cachez le vous cachez le le le le si le miroir il est il est trouble alors c'est très difficile pour pour les gens de de trouver c'estàd que la lumière elle est cachée alors c'est là où il y a tout le travail justement que maintenant l'homme combien c'estàdire combien il va casser cette cette cette cette chose qui qui qui cache le spirituel combien il va casser ça c'est ça c'est tout son mérite dans ce monde dire tout e la force de l'homme dans le monde toute toute sa détermination tout le salaire qu' va recevoir tous les récipients qui va perd c'est c'est c'est c'est combien il va pouvoir maintenant être mégalé dans la matière c'est ça le principe général il dit que maintenant que la c'est un très grand hâte c'est-à-dire que il faut savoir que quand il a une conscience qui est très très élevée alors il y a maintenant il y a quand quand il y a une conscience très élevée à ce moment-là il y a une il y a il y a une recherche de la vérité à un niveau où il y a apparemment une dispute et mais c'est pas une dispute comme comme quelqu'un il interprète une dispute qui vient des mauvaises midotes des gens c'està dire c'est pas ça c'est dire la mal qui entr il les chamaille c'est pas une machloquette de midote c'est pas une maloquette que des gens ils ils sont mal ils sont mal construit alors il se disput c'est pas ça c'est c'est c'est une dispute dans la dans la recherche c'est-à-dire dans la façon la façon d'être d'être de révéler la lumière et ça c'est une très grande hâte et ça dans la vie on en a besoin il y a des fois dans la vie on a besoin d'aller complètement vers vers Hel et y a des fois on a besoin d'aller complètement vers shamailleà dire qu' c'est le côté il existait pas dans le monde y a beaucoup de gens jamais pourra faire cha dans leur vie il y a besoin à des moments du côté de chamaille qui qui qui a un côté très extrême mais des fois on en a besoin parce que sinon on peut pas on peut pas avancer et on a besoin du côté de bien sûr que c'est le principal dans dans le monde parce que maintenant toute la création du monde et son maintien c'est par la dispute la discussion qu'il y a dans laakdoucha quand c'est dans laakdoucha il y a une discussion alors c'est c'est c'est tout le maintien du monde il est là-dessus parce que c'est ça qui permet de de trouver Hashem parce que ce monde là comme il est il est conçu c'est une dispute en soi c'està dire Hashem il a vidé le monde de son de sa présence pour pouvoir créer le le le le le khalalapanou ce qu'on appelle le néant et dans ce néant là il a créé tout tout le temps la matière et cetera mais d'un autre côté Hashem il est présent dans dedans parce que si si on dit que Hashem il est pas présent dans ce néant là pour ça que que que que que le mot néant c'estàdire c'est pas c'est c'est c'est comme on dit Khal panouille aussi le vide il est vide c'est qu'apparemment il est vide mais il est pas vide parce que s'il est vide al il y a plus c'est c'est c'est terminé on est perdu si s'il y a pas une présence divine dans ce vide là donc il faut savoir que dans cette matière là dans ce vide qui a été qui a été fait que Hashem il s'est retiré sur les côtés il a créé un vide dans lequel il a créé la matière il y a aussi une présence de l'infini là dedans donc tout le maintien du monde c'est c'est c'est de savoir qu'il y a cette contradiction en permanence que cette contradiction c'est la base de la vie c'est la base de l'existence à quand vous voyez un corps vous voyez bien que dans ce corps là il y a une âme sinon un corps c'est un morceau de viande c'est pas il y a rien du tout c'est des EOS de la viande des organes c'est c'est c'est c'est c'est que de la matière mais voyez bien qu'il a une âme dedans c'est évident qu'il a une âme quand l'âme elle s'en va le corps il pourrit il est rien du tout mais d'un autre côté ce monde là c'est pas un monde d'âme c'est un monde de de de corps dire c'est un monde d'action alors dans cette action là on doit révéler la présence d'ashem à l'intérieur de cette de ces actions là il faut révéler qui hasem voilà ça dit voilà c'est le début du tum que maintenant la lumière elle elle a été sur les côtés che parce que s y a pas ça il y a pas créer le monde maintenant l'existence du monde c'est la création et avant les créations c'est le principe du Père et du Fils et c'est obligé que entre eux il une dispute que le après la création que ça soit un peu différent de avant la création parce que si maintenant la création elle est au même niveau qu'avant la création la création va plus exister d'où elle existe la création la création existe par le fait que c'est que c'est tout ce monde là c'est une contraction de des mondes supérieurs mais si maintenant dans ce mondelà on est comme dans les mondes supérieurs alors c'est plus ce monde ce monde il va plus exister ce monde il ne peut exister que si maintenant il a une il est descendu de niveau par rapport au monde supérieur sinon il y a pas d'existence possible et ça c'est le même principe que le père et le filsà dire le père c'est une conscience le fils c'est un aut c'est une autre conscience dire c'est une conscience plus parce que si maintenant le le fils il a il a la même il a la même conscience que son père jamais le monde il va progresser il y aura pas de progrès possible parce qu'il y aura pas de il y aura pas de contraction de des des éléments à dire que maintenant pourquoi le fils par rapport au père il y a un côté où le fils par rapport au père il est il est il est plus loin que le père puisque maintenant le le le père le fils c'est que une partie du cerveau du père dire c'est c'est une partie de la conscience du Père mais d'un autre côté le fils il est plus avancé que le père donc sur le principe du Père et du Fils c'est normal que il y est une qui est une une une incompréhension c'estàdire une certaine question entre le père et le fils parce que le père par rapport au fils ça représente avant la création dire il représente le principe d'avant la création par rapport au fils puisque chaque jour chaque jour le le monde il va vers des tsimtsouim c'est-à-dire plus grand à dire c'est d'un côté il y a un développement dans le raffinement de des de de la matière et cetera et ça ça entraîne que les massé d'un côté ça donne plus de révélation d'ashem et d'un autre côté c'est ça ça cache plus Hashem c'est dire que il y a les deux côtés donc il y a une incompréhension entre le père et le fils c'estàdire le père par rapport au fils c'est comme le Cohen par rapport au Lévit et le fils c'est comme le Lévit par rapport au au Cohen c'estàd que le fait que que le Lévit il est dans les applications ça dir il est féminin par rapport au Cohen par rapport au Père donc ça ça entraîne une incompréhension mais cette incompréhension là elle est indispensable parce que s'il y avait pas ça on pourrait pas le monde le monde il pourrait pas exister le monde il existe sur ce là mais il y a pas du tout il y a pas du tout DISP pas du tout de faç différ de voir les choses tout toutes toutes ces façons de voir les choses c'est une seule chose et et et bemet la la les les toutes tous les tsim tsumim qu'il y a dans le monde c'est c'est Tim tsumim c'està dire ces contractions de la vérité c'est c'est ça c'est la vérité elle-même elle est contractée c'est tout il y a aucune il y a aucune différence le fait qu'elle contracté et la vérité à son origine c'estàd avant la création du monde il y a aucune différence c'est uniquement le fait qu'elle est contracté donc B il y a pas une discussion une dispute sur le fondement des choses c'est uniquement par rapport à l'approche que c'est une compréhension différente et ça aussi c'est le principe de la c'estàdire quand il y a une discussion entre les Tsadikim c'està direire pourquoi quand il y a une distruction une discussion entre les tadikim il faut pas il faut pas se mêler parce que ce sont des choses qui nous dépassent parce que les sadikim entre eux quand il voit des choses différemment c'est pas qu' il y a un problème il y a aucun problème mais seulement chaque sadic par rapport à un autre il a un angle dans de sur lequel il voit les chosesd c'est la entre le maintien du monde que pour un endroit pour pouvoir mondeant le discussion le fait de pouvoir la lumière c'està dire diviser la lumière pour que il y ait une nouvelle création c'estàd qu' a une nouvelle possibilité aux gens de comprendre dire que maintenant à chaque fois qu'il y a une une une discussion entre les khamim cette discussion là est crée un vide comme comme au moment de la création du monde c'està-dire la l'opposition entre le fait que Hashem et Hashem s'est mis sur les côtés c'estàdire il a il a vidé le monde de sa présence et d'un autre côté qu'il est présent quand même maintenant à chaque fois il y a des nouvelles des nouvelles des nouveaux principes qui viennent dans le monde qui sont basés sur cette base là c'est dire la la base c'est que quand il y a une discussion entre les sadikim et ben c'est pour créer un vide cette incompréhension là qui est entre les deux c'est un vide et dans ce vide làà il va avoir une création une nouvelle création c'estàdire une nouvelle possibilité de comprendre Hashem c'est ça la discussion pourquoi le fils il demande au Père discussion qui est le maintien du monde le soir de que maintenant il y a un nouveau un nouveau départ on va sortir d'Égypte il va avoir un nouveau départ parce que on sait que tout tout le fait queem est caché ça qui fait se base sur ça c'està dire elle se nourrit de de de cette de cette Astara là qui qui est le principe de d'équili qui se sont cassés parce qu'il y avait trop de lumière du MO il y avait trop de lumière alors il y a eu il y a eu des récipients qui se sont cassés et la cassure de ce récipient ça ça a donné la possibilité au au au mensonge d'exister maintenant en Égypte ils sont arrivés à la plus grande dire que mamche le monde il est presque retourné dans T vav c'est dire qu'il y a eu presque une une un retour du monde à la à la destruction c'est dire tellement c'est arrivé à la la Stara c'est dire hasem il était tellement caché dans le monde que si maintenantem il est complètement caché c'est sûr que le monde il a plus du tout des raisons d'être dire toute la raison d'existence du monde c'est de pouvoir trouver hasem sinon le monde il a plus de raison d'exister maintenant en Égypte ils sont arrivés à une tel astarin c'estàd que c'était tellement caché la lumière d'Hashem que comme comme comme c'est écrit qu'ils sont arrivés au 49e port de la toua et cétait rentré dans la 50e alors le monde il aurait été détruit donc ils ont eu l'obligé l'obligation de vir et de réparer le monde à nouveau de fait de faire une dispute une discussion ça ça permis une recréation du monde de revenir à la base et deattirer la lumière de façon mesuré que ça c'est le maintien du monde parce que c'est ça l'écart de la perfection de la et la révélation de la maloute du pouvoir d'EM par le fait que on peut connaîtreem parce qu'il y a pas de roi sans peuple si maintenant il y a plus la possibilité de reconnaîtreem alors automatiquement le monde il a pas de raison d'être pas une DISP dans le début du représente la base de la création avec le né a pas d'endroit pour créer person qui vair qu' y a le pouvoir dans le monde c'est pour ça que maintenant toute la perfection de la de laoucha c'està dire du pouvoir de laakdoucha c'est par lalquette qu'il a dans laadoucha c'estàdire le fait que maintenant il y a des avis qui soient opposés apparemment opposés alors c'est c'est c'est le fait qu'il y a des avis apparemment opposé ça ça crée un vide et dans ce vide là il va y avoir la la la la création possible du monde c'est dire à chaque fois que les mass il y a une maloquette entre des tadim desadikim véritable entre C cette discussion entre les sadikim ça va permettre ça va permettre une nouvelle approche de de de de la révélation d'EM c'est pouvoir révéler Hashem sous un angle où il était pas révélé jusqu'à présent ça permet une nouvelle recherche manana par qu'on fait des différences des différences le soir de par pour que le fils il demande manishtana pour que le fils il dise qu'est-ce qu'il y a comme différence ce soir les qu'on veut réveiller la c'estd on veut que que que maintenant il y a une nouvelle approche en en réveillant des des avis différents en réveillant des avis différents on veut qu'il y ait des avis différents qui se manifestent et pourquoi parce que ces avis différents ils vont permettre de de de comprendre des choses que avant on pouvait pas comprendre et ça vous le voyez c'est quelque chose que vous pouvez comprendre des fois des fois quand il y a quand quand il y a des gens qui discutent alors euh il y a il y a a il y a deux personnes qui discutent qui sont pas d'accord et il y a une troisième personne qui qui était pas intéressée du tout et maintenant qu'il y a deux personnes qui discutent alors elle elle rentre dans la discussion et elle prend position pourquoi parce que le fait qu'il deux personnes qui discutent ça lui crée à elle une possibilité de rentrerà dire avant elle aurait pas été intéressée du tout ça l'intéressé c'estàd elle aurait pas posé de questions serait pas intéressé maintenant le fait qu'il y a deux personnes par exemple à table ou dans l'assistante qui commencent à discuter entre eux ça ça on voit que ça donne la possibilité à des gens de participer de ce de de ce man alors qu'avant il pouvait pas se manifester à ce moment on commence à raconter la parce que d'être dans une dispute mais dans c'est pas une dispute de du tout c'est par la par le fait qu'on soupire par le fait que maintenant on soupire parce que on cherche du souffle de laa on soupire ça veut dire qu'on expire l'air qu' a dans nos poumons pour chercher un N un air nouveau pour tirer une vitalité nouvelle ça ça enlève la tristesse et ça enlève la la la morsure du serpent le poison du serpent après on a besoin d'une Touva de faire Touva DEA de soupirer pour réparer le le côté de la Sitra le côté négatif le côté de du poison de serpent il faut pas maintenant que le côté négatif il profite de la dispute pour se pour se mêler c'est lui lui c'està dire le côté négatif quand il a une dispute lui il va essayer de tirer ça vers plus grandeara encore voilà tu vois il se disput et C c'est il va tirer cette cette différence de vision des chose pour essayer de l'exploiter dans négatif il écrit là-bas que il faut purifier il faut purifier le ciel le ciel c'est c'est de l'eau et du feu que ce soit pas dans un principe que le ciel ilé d'obscurité s caché pas une emprise dans la qui pas une ise dans cette discussion là du côté négatif parce que que c'est quelque chose qui est dans laoua quand c'est des sad véritabl c'est des des discutes des discussions qui sont que dans le le la sainteté c'est un très grand c'estd c'est c'est une conscience très très élevée des choses c'est quelque chose qui une perfection d' très niveau mais de cette discussion là de cette dispute de cette différence là c'est ça qui va entraîner l'existence même de la sitraa c'estàdire que si on prend le le la base du monde le fait que maintenant Hashem il se soit retiré pour créer le monde ça ça va entraîner que la sitraa elle va dire que Hashem il est pas là c'està dire elle elle va utiliser ça en disant voilà hasem il est pas là parce qu'il s'est retiré mais il s'est pas retiré complètement il s'est retiré sur les côtés pour permettre l'existence du temps et de la matière mais dans ce temps dans cette matière il y a il y a il y a une une présence de l'infini mais cette présence de l'infini elle est juste le le minimum qu'il faut pour pas pour pas détruire le monde mais elle y est elle y est elle est présente alors cette cette ce principe là de base de la création qui est aussi un principe que de de de de renouveau à chaque fois c'estàd à chaque fois il y avoir une discussion et il va y avoir un renouveau des fois entre des personnes vous voyez que les gens ils vont des fois discuter et des fois ils vont ils vont pas être d'accord ils vont discuter discuter mais après ils vont arriver à se comprendre et il va sortir un souffle de vie nouveau il y a un renouvellement qui vient parce que la la le le fait qu'il y avait des avis différents ça a permis une nouvelle compréhension qui existe pas à qui existait pas avant mais bien sûr quand il y a la discute c'est dangereux parce que les les personnes elles peuvent R de Shalom se séparer c'està-dire se se fâcher parce qu'il y a ils arrivent pas à trouver à faire sortir la lumière de de de de leur discussion mais si ils sont ils ont ils sont mache ils font ça les Chem shamaim ils essayent mettre de de travailler sur leur midot pour pour pas du tout rentrer des des des des des Ners ni des des toutes sortes de de de choses négatives là-dedans alors il ressort un renouveau mamche alors quand on monte dans ce principe là chez des sadikim véritaable il faut savoir que là-bas c'est une conscience très très élevée d'avoir un comportement comme ça de de discussion c'est pas tout le monde qui peut rentrer làdedans même la plupart des gens ils ont pas le droit de réfléchir à ces choses là parce que c'est des choses qui dépassent tout le monde quand il a desad comme il est les Chama qui discutent il y a personne qui peut se mêler de ça parce que il y a personne qui est au niveau de pouvoir comprendre des discussion comme ça donc il faut purifier le ciel c'estàdire la DISP qu' a dans la et ça c'est par le fait qu'on soupire qu'on fait Tuva quand on fait Tuva on purifie ce principe là et ça c'est toute la discussion de laagada que on mentionne que toutes les tous les soupirs tous les cris qu' avait là-bas du H Israël que que que le H Israël il soupirit pour chercher hasem à chaque fois le H Israël dans dans laagada il soupirit comm comm c'est écrit on AEM et les ONP ça ça se fait dans chaque génération comme c'est connu par ça ça purifie le ciel les à ce moment on peutoir des paroles qui viennent desain que ça c'est la dispute qui est pour le nom c'est écrit là-basaintenant c'estd qu'est-ce que ça veut dire dibourm des mains ça veut dire que dans dans le l'océan de Lama dans la sagesse elle-même il y a des il y a des il y a des allusions qui sont pour chacun et ça c'est les signes des mains c'est comme quelqu'un qui fait signne à quelqu'un avec les mains dire il se trouve des mains dans le yamma dans l'océan de la sagesse il y a des mains c'est c'est des allusions pour chacun c'està dire que maintenant tout le tout le tout le but c'est d'arriver à recevoir de de de de l'océan de Lama de la S de recevoir des choses qui vont nous concerner chacun personnellement et donc maintenant quand on après qu'on est lu la alors qu'on mange de la mat et on mange du Maroc c'est on mange des herbes amè ça c'est le principe du feu et de l'eau la bonté et la rigueur la main droite et la main gauche et après il mange le Corban luiême de comme c'est écrit queb on le mange avec les et et les herbes mainant leot P il se divise en paix qui veut dire la bouche S qui parle ce que ça veut dire p p c'est une bouche qui parle ce sont les mots qu'on reçoit des mains c'est quand il a la discussion qui qui est faite mais pour trouver la vérité pour ça que il pra il prenait le le la Mata et le maror il les mettait ensemble les pour montrer que les deux c'est des paroles de vie d'EM que tout ça toute cette discussion là toute cette dispute elle est faite pour faire vivreem dans monde c'est la discussion dans laa c'est des disputes dans laa dans des concepts de ch et ça bemet c'est un très grand dat c'est un très grand Shalom c'està dire ça a l'air d'être différent mais c'est pas différent du tout c'est un très grand Chalom c'està dire que maintenant le fait que il y a ces discussions là c'est elles qui vont permettre à plus de gens de se rapprocher c'està dire ça va permettre à des gens de s'inclure alors que ces gens ils étaient exclus avant le fait que maintenant il y a une discussion de là il va sortir une nouvelle contraction de l'infini et cette nouvelle contraction de l'infini elle permettra le raochement de plus de gens c'est pour ça que c'est qui faisait ça parce que lui il était dans de la dispute entreom un très grand Shalom entre on jamais et ils se ils se disputaient c'estàdire ils étaient toujours présents les uns on se marre de autres dire il é toujours ensemble c'était juste juste que maintenant ils avaient un angle de vue qui était différent mais cette différence là ça faisait pas une différence dans le vécu de chacun par rapport à l'autre il s'aimait il se respectait beaucoup savait ça pas de rapport c'està dire au contraire c'est un très grand Chalom mais seulement ce sont des recherches qui sont sous des diff pour faire savoir qu' avait de l'amour et de l'amié entre cette c'estd que il y a une décision qui est prise après comme un cé comm un autre estig la c il faut choisir si on va on va faire comme Hel et comme chamaille alors maintenant le côté il est le côté de Hel parce que le c'est ça qui a été décidé parce que Hel ça représente le c'est pour ça que c'est il lui-même qui attaché la Mata avec le Maron parce que ilel c'est le côté du c'est vrai que shamaille c'est vrai aussi mais shamaï c'est le côté de la rigueur c'est une vérité un peu plus pointue un peu plus pous mais c'est une vérité plus générale qui inclut plus de gens c'est pour ça que quand on on met ensemble alors on prend un morceau de la mat du milieu un morceau de la mat d' bas qui Israël et on prend aussi le Maroc et on met ensemble les herbes à M parce que la c'est la décision le le de trancher ça c'est dans Israël que ça se fait Isra c'est là on va trancher après on mange laom le morceau de qu'on mange à la fin et ça il s'appelle s'appelle caché c'est la chose cé à direire que le gâteau les gâteaux qu'ils ont fait sortir d'Égypte ils ont goûté aussi dedans la MAN à direire que la MAN c'est pas c'est pas que par rapport à ce qu'il a été donné après quand ils sont sortis même ce qu'ils ont sorti avec eux d'Égypte çaavait le goût de la MAN c'est dire que même ce qu'ils ont amené avec eux d'Égypte ça a pris le goût de la MAN chesika c'està dire qu'ils ont fait sortir des gâteaux d'Égypte ils avaient le goût de la man maintenant qu'ils sont sortis d'Égypte et qu' a une révélation d'un grand qui s'appelle la mats à ce momentl même dans ce qu'ils avaient eux ils ont goûté le goût de la MAN ils ont compris que toutes les discussions qui sont lesem c'est un très grand c'est une très grande conscience d'EM et un très grand Shalom b dans ça veut la le ça veut faire sortir ils ont sorti lat d'éypte le goût de la MAN que dans cette même il y avait le goût de la MAN qu'ils ont fait sortir d'Égypte ils ont trouver làbas même le goût de la parce que maintenant après tout ce qu'ils ont passé ils ont ét la discussion elle est dans sa perfection et elle a le goût de la man jusquà maintenant c'était quelque chose qui était caché c'est pour ça s'appelle ça veut dire ça veut dire caché la vérité elle était cachée donc il pouvait pas comprendre que là aussi y a de la vérité il y a des gens il peuvent voir chacun il VO un côté et il peut pas comprendre que dans l'autre côté il a du vrai aussi parce que chacun il vit son côté donc il peut pas il arrive pas à imaginer que de l'autre côté de l'autre façon de voir il y a aussi de de la vérité mais quand maintenant on arrive à un grand qui est la MAN alors ce moment-l toutes toutes ces notions là on voit que c'est toutes les mêmes et que les mass tout le monde est dans le même sens et tout le monde va pour servir Hashem c'est tout bien que maintenant il y il y a déjà eu un début de de révélation de ce caché donc maintenant elle est pas encore elle est pas arrivé amener un dans dans le monde qu'on est pas encore conscient fait cette discussion là c'est pas une discussion de forme mais c'est une discussion de forme c'est une une discussion de moyen c'est tout alors on doit au début on doit cacher ça parce que si maintenant on cache pas ça alors tous les gens qui ont des des des des mauvaises midotes ils vont ils vont ils vont s'accrocher à ça c'està dire ils vont venir maintenant que que on est arrivé à un Gado à ce moment-là on peut on peut comprendre que les disputes les mainassé qu'il y avaiit c'était pas des vraies disputes c'était disputes qui étai qui était une des des moyens c'està dire une recherche pour arriver à la vérité parce que les deux les deux angles ils sont différents mais on va dans un va dans une même recherche c'est le même principe que dans un couple c'estàdire bien que maintenant l'homme et la femme ils aient des visions complètement différentes des choses mais le fait que que que ils sont bchalom ça ça permet de créer tout le temps des tsimtsouim qui sont des youdim c'està-dire que les enfant c'est le résultat de la différence entre le père et la mère c'estàdire le fait que le père et la mère ils soient ils aient des des visions opposées des choses que le père il est Prat Cohen et la mère est Prat léevi c'estàdire que le fait que leur façon de voir soit opposé c'est indispensable c'est pas quelque chose que c'est quelque chose qu'on a besoin que ça soit comme ça il pas c'est pas quelque chose qu'il faut essayer de de de de changer ça doit rester comme ça c'està direire que on doit pas être le le on doit pas avoir la la même la la même approche de la chose mais là où il faut faire attention c'est que le but il est il est toujours c'est toujours le même c'està-dire on est toujours dans le même but tous les deux seulement l'approche elle est différente il y a une approche féminine c'estàdire une approche pratique une approche d'application et il y a une approche masculine qui est une approche plus plus théorique et plus dans le récède parce que quand c'est dans plus que quand c'est dans dans la théorie c'est beaucoup plus dans le récède quand c'est dans la pratique on rentre dans la l'application il y a plus de rigueur mais il faut qu'ils soit béchalom tous les deux et quand ils sont béchalom alors ça donne des enfants çad ça donne des youdim qu'est-ce que c'est ces youdim là c'est ce sont des contractions vivantes de de de nouveaux principe de compréhension d'ashem puisque maintenant on avait deux individus qui s'appellent monsieur et Madame et qui était qui avait deux façons différentes de voir les choses maintenant les deux ils sont mis d'accord et ils ont eu un enfant cet enfant c'est devenu ehad de deux c'est devenu ehad maintenant qu'est-ce que c'est ce ehad c'est une nouvelle compréhension de la vérité qui existait pas avantà dire on est arrivé à se mettre d'accord et cet accord là il a donné il a donné mamche un un enfant alors ça c'est un dad Gadol c'està direire que maintenant quand il faut faire attention làdedans dans les midotes parce que quand il y a des mauvaises midotes alors c'est là où il y a tout le problème c'estàdire que quand maintenant les gens il ils mettent là-dedans des des des des choses qui sont qui sont personnelles c'est-à-dire des des des comportements des choses des équilibres dire les massés quand il y a des déséquilibres dans les individus alors c'est ces différences de de de vision des choses elles peuvent être traduites par par toutes sortes de de de choses négatives mais qui sont pas du tout qui ont rien à voir avec la chose c'est uniquement parce parce que maintenant les les les gens il ils ont des mauvaises midotes alors ça donne cette chose là par exemple quelqu'un il peut croire que que l'autre il le conjoint il est pas d'accord avec lui ça veut dire qu'il l'aime pas on dire il dit ouais à chaque fois que truc il est pas d'accord avec moi et cetera il croit qu'il l'aime pas mais ça a rien à voir avec ça ça rien à voir l'homme et la femme c'est deux concepts différents et il faut qu'ils aient des approche différent sinon c'est pas de la vie la vie elle va sortir de ça puisque maintenant ces concepts différents quand ils sont ensemble bchalom il donne un enfant c'estàd il donne la vie Mame qu'il y a besoin de ça mais ce qu'il faut faire attention c'est aux mauvaises midotes parce que les mauvaises midotes c'est elles qui viennent déranger ces ces ces choses-là et maintenant si on a confiance si on a confiance l'un dans l'autre et si on est on est sûr que le que que chacun ce qu'il veut c'est que la vérité et que maintenant c'est le fait que je le comprends pas c'est parce que son approche des choses est différente alors ça y est ça change tout il y a plus de il y a plus de problème il faut toujours que que la confiance elle soit au-dessus de la de de de l'interprétation de la vision des choses c'estàdire que il faut jamais que la vision différente elle touche la confiance il faut jamais qu'elle atteigne la confiance il faut que la confiance l'amitié l'amour il soit toujours au-dessus de la différence qu'il y a dans la conception des choses et les ce c'est ce qui va faire Maiar c'est tout ma il va prendre tous les gens avec toutes leurs façons différentes de voir les choses et il va leur faire voir que les massés tout le monde veut la même chose c'est tout seulement il y a tellement de d'angles de la vérité que les gens ils pensaient comme ça et C pensaient comme ça et il y en a qui se sont éloignés de la vérité à cause de de la différence dans l'approche parce que quand vous prenez une une différence d'approche et que vous mettez la dessus des mauvaises midotes alors ça peut faire vraiment un éloignement de la vérité parce que la personne elle elle voit des des choses qu'elle comprend pas et maintenant quand elle comprend pas vécu avec des mauvaises midotes avec des mauvaises mesures avec un déséquilibre ça donne un éloignement de la vérité c'est pour ça qu'on se lave les mains deux fois quand on quand quand on la quand on dans le cé de laada on se lave des fois les mains que maintenant toute cette discussion de la qu'on reçoit du principe des mains il faut purifier maintenant les mains qui sont le principe du ciel c'est pour ça que on se lave les mains avant de manger du pain pourquoi pour pufier les mains pour que le pain il soit du pain du ciel c'est que ça soit de la MAN ça c'est le principe de le principe de la MAN ça veut dire man c'est quoi c'est quoi Adam aussi c'est l'homme il est l'homme c'est un point d'interrogation la MAN c'est un point d'interrogation que maintenant on se lave les mains pour pas qu' une emprise de des mains dans le dans le dans le pain parce que maintenant le pain c'est le DAT le pain c'est la c'est c'est la conscience d'ashemà dire c'est la possibilité d'unir des opposés c'est ça le datat alors maintenant quand on va rentrer dans le le le la consommation du pain c'estàdire quand on va s'alimenter de ce datat là c'est-à-dire la de de la faculté de de d'assembler des choses qui sont différentes il faut pas qu'il a une emprise des mains c'està-dire du du négatif qu'il y a dans les mains donc on lave les mains du fait que les mains comme elles ont agi dans ce monde alors elles risquent d'être comme c'est écrit y les mains elles sont toujours en train de toucher quelque chose donc toujours on doit se laver les mains parce qu'on sait pas on peut pas dire que que les mains sont propres parce qu'on réalise pas que les mains elles touchent tout le temps des choses maintenant on lave les mains de l'emprise de ce monde alors on verse de l'eau pour les pour les laver de manière à ce qu'on puisse prendre le pain avec les les 10 doigts et que ça ça so soit que du Daat c'estàd que ça soit man c'est qu'on puisse vivre dans une recherche permanente c'estàdire qu'on puisse avoir des questions en permanentes mais pas des questions sur des questions de de de des questions qui remettent en question mais des questions qui qui cherche à approfondir c'estàd des questions ça veut dire pour rentrer des questions ça veut dire qu'on annule la connaissance pour pouvoir rentrer c'est pas une question c'estd comme on dit c'est le but de la de la connaissance c'est d'arriver à ne pas savoir alors c'est sûr que quand je sais pas j'ai des questions par rapport aux choses mais j'ai des questions parce que j'ai annulé la connaissance si je voulais garder la connaissance peut-être que j'aurais pas de question mais le fait que j'aurais pas de question ça m'aurait bloqué dans un dans une situation à dire pour dans un niveau pour sortir de ce niveau-là je suis obligé de lâcher mes mes mes acquis mes assis je les lâche comment je les lâche que c'està dire que je les remets en question c'est dire je lave les mains je lève l'emprise de la vérité de de de l'emprise de ce monde sur les mains c'estàdire que quand on a une une une compréhension qui a l'air trop trop clair c'estàdire trop évidente il faut savoir cette compréhension là c'est un niveau c'est tout mais qui a d'autres niveaux alors maintenant si je laisse une empraise des mains là-dessus alors après le le le le après Raz Shalom la la la discussion elle peut devenir très négative pour la personne c'est pour ça que des fois des gens ils arrivent jusqu'à en venir aux mains de quand ils se disputent il ils peuvent lever les mains les uns sur les ils veent parce que c'est tout ce c'est ce principe là ce principe là c'estàdire que les mains elles arrivent à à dominer et et et que la personne elle se laisse prendre par le par des concepts qui sont très matérialisés donc elle comme elle a elle-même elle est déséquilibré dans ses mesures elle est incapable de vivre des différences comme ça c'est dire elle dit moi je peux pas se voir que que que les gens ils ont pas la même façon de voir les choses mais c'est ça la vie la vie c'est qu'on a pas la même façon de voir les choses sinon il y a plus de vie c'est c'est c'est une usine c'està dire c'est c'est une usine c'est des robots c'est plus on a besoin de d'avoir d'avoir une différence une différence en permanence quand comm monabou dit nous nous on est quoi c'està dire les sadikim c'est des gens qui qui qui acquièrent pas la connaissance de façon définitive même pas une minute même pas une minute rabous dit rabous dit chaque fois qu'il respirait respirait différemment dire c'était de l'air nouveau jamais rester avec une compréhension le temps que le temps qu'il la manipule le temps qu'il la juste qu'il la fasse descendre dans ce monde c'est tout après ça y est c'est il restait pas avec cette compréhension là donc tout le temps il il il se nourrissait d'une nouvelle compréhension dit ça pour le Tanit il dit quand quelqu'un il jeûne alors quand quelqu'un quand quelqu'un est jeûe alors il dit que maintenant aujourd'hui il a pas mangé donc d'où il va tirer la la la vitalité de la veille de ce qu'il a mangé la veille maintenant s'il jeûne encore plus il va tirer la vitalité de l'avant-veille et maintenant il dit quelqu'un il peut arriver à tirer la vitalité même de du lait qu'il a pris de sa maman quand au début de de la vie tellement quelqu'un il peut remonter le temps avec le jeûne avec le principe du jeûne maintenant dans la compréhension c'est pareil quand quelqu'un il s'habitue à ne pas ne pas matérialiser sa compréhension il monte il il monte plus haut maintenant quand il va monter s'il annule encore cette compréhension il va monter jusqu'à ce qu'il arrive au début même de la matérialisation du monde il peut arriver très très haut c'est là où les sadikim les grandes sadikim ils arrivent c'està direire que parce qu'ils sont en question permanentes c'est pas qu'ils ont des questions pas qu'ils ont des questions sur les choses c'est qu' sont remis en question permanent de ce qu'ils ont compris dès qu'ils ont compris quelque chose ils savent que que que ça c'est momentané c'est juste pour maintenant c'est tout mais cette chose là se comprend différemment à un autre niveau donc sans ça en question donc maintenant quand on fait aprèsada on fait avantada et après la après c'est le cri et le soupir Verem parce que le compr on comprend rien alors quand on cri Verem ça ça purifie les mains on app la c'estàd qu'on lève les mains et on les purifie principe la du qui est le principe de la dispute c'est pour pour le nom c'est pour ça début avant de casser la mat du milieu la du lon va commencer la révélation d'EM le principe ce moment on lave aussi les mains on lave deux fois les mains avant de casser la mat du milieu et après la qu'on va fa c'est deux fois on se la les mains c'est deux purification de sortes de tout ça après je vais ouvrir un petit peu c'est des choses qui sont très concentré on va ESS ouvrir un petit peu fois all une fois au début de la révélation de la conscience le début de et après quand on arrive à la révélation de la conscience parfaite et arrive à faire de façon parfaite et à ce momentl il a la réparation qui est le principe de P de Chav au début quand ils sont STIs d'Égypte ils ont ét qu'estce que c'est c'est tout le monde s'est trempé à la sortie d'Égypte maintenant après quand on commence à rentrer dans alors là on commence à réparer dans les détails dans les détails dans chaque spa dans chaque mid on répare c'est on commence à faire che alors on arrive à ce momentl à un grand un très grand après on de ça c'est les deux les deux fois qu'on se lave parce que de se laver les mains c'est se purifier c'est comme aller au c'est pas que ça la valeur du mais c'est le même principe que le M d'abord se laver se purifier au début quand on a pris conscience de l'existence des choses l'existence de la vérité l'exist après quand ce moment c il faut il faut se purifier pour ça sur la première on fait pas de parce que c'est pas encore parfait c'est le début de la purification débutp ici c'est que c'est que il y a deux il y a deux niveaux c'estàdire que il a il y a un niveau où où on commence parce que il y a eu il y a eu un une situation qui nous a mis dans un contexte où on est on est obligé d'avancer donc on est on se trouve en Égypte maintenant Hashem il a décidé que c'est la fin de la de la de de l'exil donc il y a toutes les plaies il y a toute cette révélation qui se fait Hashem lui-même qui vient en Égypte pour nous sortir ok on sort d'Égypte par par le fait qu'on a vu cette vérité on sort d'Égypte si on a le mérite 80 % ils sont restés en Égypte mais disons celui qui a le mérite il voit cette révélation là il sort d'Égypte ça c'est maintenant une étape c'està dire que je suis déjà sorti de de de l'Égypte c'està-dire que je sais maintenant que l'Égypte c'est plus c'est plus ça le le le meilleur endroit du monde c'estàdire j'ai compris que c'est pas là-bas qu'il faut être il faut sortir d'ici ok alors je sors maintenant ça ça c'est un niveau c'est un niveau de de de compréhension par rapport à une révélation d'ashem dans dans la Stara de de l'Égypte c'estd dans le côté caché qui est en Égypte maintenant le deuxième niveau c'est une fois que j'ai commencé à travailler à faire 49 jours du ha mer c'estàdire que j'ai commencé à purifier chacune des sphirotes et j'ai commencé à à remettre en place tous les déséquilibres parce que c'est pas parce que j'ai vu la vérité que je suis sorti de mon déséquilibre quelqu'un il peut il peut voir la vérité il peut connaître la vérité et lui-même être dans un état lamentable au niveau de comp de son comportement ça a pas de rapport c'està direire c'est pas parce que quelqu'un il est sorti d'Égypte que c'est un tadik il est sorti d'Égypte c'est bien il a vu la lumière et tout mais maintenant c'est là c'est maintenant où le travail va commencer donc maintenant sur la première n'est-il àadaim on fait pas de Brach parce que la premièreadaim c'est on peut on peut pas dire que c'est une connexion entre les deux mondes parce que la premièretiladaim qui représente la sortie d'Égypte c'est que une lumière qui vient des mondes supérieurs vers les mondes inférieurs donc il a une inspiration qui se fait et on sort d'Égypte mais c'est pas un c'est pas une un you il y a pas un lien entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs parce que d'ailleurs si si maintenant on avait trouvé haschem par la par par le travail dans les mondes inférieurs comme ils ont fait les noavotes Avraham israac et Yacob que ils ont pas eu besoin de de ni de sortie d'Égypte ni de matin torora ni rien tout ça ils l'ont trouvé tout seul ils ont pas eu besoin de tout ça parce que c'était des travailleurs c'était des gens qui cherchaient bemet comme ils cherchaient bemet d'abord ils avaient aucun rapport avec l'Égypte ça les intéressait pas du tout ils ont jamais été intéressés par le moinsre profit de ce monde ne ni du profit matériel ni de l'argent ni du plaisir ni rien du tout c'est des gens qui cherchaient pas du tout ça ils ont compris que ce monde-là c'était pour autre chose donc ils sont mis en mouvement tout seul tandis que nous on était en Égypte et on on on a tellement profité de l'Égypte que on allait rester là-bas maintenant Hashem il il a il nous a fait sortir avant le le avant la la fin parce qu'il a vu que qu'on avait consommé tellement qu'on allait on allait disparaître dans Raz Shalom en Égypte comme 80 % qui ont disparu en Égypte c'estàd qu'on allait tous disparaître là-bas donc Hashem il a envoyé une lumière d'en haut mais cette lumière là c'est pas le fruit de ma recherche c'est pas du tout le fruit de ma recherche c'est pas le fruit de de la de la de la du rééquilibre de de l'individu dans ses midotes donc maintenant on sort avec cette lumière mais on peut pas faire ntilatim avec braa dire on se purifie parce que on va se purifier maintenant de la de l'emprise de l'Égypte mais c'est pas c'est pas un lien entre le haut et le bas tandis que quand maintenant on va commencer à compter la sphérate à Homer à ce moment-là on va commencer émettre un travail dans les midotes c'est c'estd on va commencer à rééquilibrer la machine dire de on va on va mettre en place toutes les modes le rè la gvourin le tiéret le nessar le Hod toutes les midotes on va les mettre en place c'est ça le le but des des SEP semaines de la spirira et après quand on arrive à chavou alors là ça représente la avec B parce que chavou c'est un Gadol c'està dire que maintenant le le quand la personne elle est sortie d'Égypte c'est c'est c'est pas que la personne elle a elle elle a elle a compris elle a compris bchlemout que l'Égypte c'est pas bien elle est sorti parce qu'il y a eu il y a eu une évidence de de de la présence divine qui l'appelait à sortir donc il est sorti mais maintenant lui il peut sortir d'Égypte et être encore attaché à beaucoup de choses de ce monded il peut être encore sensible à beaucoup de choses de ce monde maintenant quand il arrive à chavouante c'est fini chavouante il y a eu il y a plus aucun rapport avec ce ça s'appelle un Gad c'est pour ça que le migv de Chavouot c'est le migv le plus haut qui est de toute l'année quand on se trempe au migv à Chavouot le matin c'est le Mikvé qui rabous dit la racine de tous les mikvés de toute l'année parce que c'est un mikvé de you gamour c'estàdire que maintenant on est c'est c'est plus quelque chose qu'on qu'on dit c'est quelque chose qu'on sait comme elle comme elle rapporte à Naël c'estàd quand elle rapporte le le le le unan que sont que qu'il y avait quelqu'un qui que que le père il a envoyé étudier la Torah pendant des années et cetera après il est revenu le père il est revenu de la ishiva le père il a fait un grand repas il a invité la communauté il a invité à son fils à parler alors son fils il a dit Berem commençementem il a créé le ciel et la terre alors euh le père il avait honte parce que il croyait que son fils il allait faire une dracha un discours avec d'un niveau un peu plus élevé alors euh le père il était un peu en colère il a dit à son fils mais mais ça même ta sœur ta petite sœur elle sait ça elle a pas besoin de passer des années là yeshiva pour pour savoir ça alors il a demandé à la petite la petite elle a dit oui Hashem il a créé elle a dit aussi le premier passou de bchid alors le fils il a regardé son père lui dit elle elle le dit mais moi je le sais c'est pas la même chose dire de dire et le savoir c'est pas la même chose maintenant quand on sort d'Égypte c'est par c'est la bouche qui parle dire on dit on dit on dit beaucoup on dit Leem Oni on appelle la mat leemiidi le ça veut dire leemi ça veut dire le pain pauvre c'est la mat s'appelle pauvre parce que elle est pas elle est pas fermentée mais les disent c'est un pain sur lequel on dit beaucoup de choses et qu'est-ce qu'on dit on dit la agada on dit toute la Hagada toute l'histoire de la sortie d'Égypte mais à la sortie la sortie d'Égypte on dit seulement mais à Chav on devient la chose c'est pas la même chose quand quelqu'un il dit la vérité et quand quelque chose quelqu'un il devient la vérité c'est un autre niveau complètement ce qu'il y a dans il était et il disait c'est il disait ce qu'il était dire après il y a un deuxè Dibour que ce deuxè Dibour c'est matin c'est pas comme le premier Dibour le premier Dibour c'est P c'est c'est la bouche qui ouvre parce que avant bal il y avait pas de parole la parole existait même pas c'està dire que en Égypte il y avait aucune il y avait il y avait il y avait aucune parole c'estàd les gens ils pouvaient pas parler il y avait pas il a de la communication ça existait pas donc maintenant la sortie d'Égypte c'est la délivrance de la parole ça dire ça y est on peut commencer à parler mais on peut commencer à parler c'est tout mais c'est pas parce qu'on n pas on a commencé à parler de la vérité qu'on est devenu la chose pour devenir la chose alors il faut il faut travailler dire il y a tout le le deata homè à dire on va travailler chaque jour on va compter le homè on va commencer à se languir à désirer vraiment cette vérité là à dire que chaque jour du homè et mass c'est est-ce que tu veux vraiment c'est dire est-ce que c'est ça que tu veux voilà on t'a fait sortir mais c'est ça que tu veux tu le veux vraiment c'est ça que tu veux alors maintenant chaque jour tu vas prouver que tu veux parce que tu vas compter tu vas compter pendant 49 jours c'est compter ça tu vas passer dans chaque mida et là-bas tu vas montrer que dans chaque mida dans chaque comportement c'est c'est un Chem que tu cherches donc ça ça va te rééquilibrer tous les toutes les les midotes et une fois que tu as tu as équilibré toutes les midot alors c'est plus uniquement que tu vas dire tu vas devenir alors quand tu vas devenir il va y avoir un moment de silence parce que quand tu vas devenir tu vas devenir silencieux aussi parce que tu vas voir que tu vas plus pouvoir parler parce que tu vas devenir quelque chose qu'au début ça va te rendre mué c'estàdire cette chose-l c'està direire tu vas rentrer dans un principe de silence et après ce silence là il va entraîner des paroles mais c'est des paroles complètement différentes qui ont rien à voir avec les paroles de pessar c'estàdire de la sortie d'Égypte c'est les paroles de chavouantà dire c'est les paroles de de Matan torora alors aussi on peut dire aussi que que ce principe là c'est c'est c'est le même c'est le même principe que que que la Torah qui avait eu jusqu'à Rabi Akiva et c'est 24000 élèves qui sont morts et le début d'une nouvelle Torah qui est le début de Rabi Shimon barokay avec ses ses ses élèves parce que jusqu'à jusqu'à Rabia Kiba avec ses 24000 élèves c'était la la le principe de la mloket c'estàdire lesem shamaï c'està-dire c'était des sadikim qui discutaient qui discutait pour trouver la halaka c'estàd il discutait pour faire naître des tsimtsumim et pour pour pouvoir grâce à cette SIM tsumim là pouvoir faire connaître plus la vérité dans le dans le monde mais maintenant quand ils sont arrivés à la fin de le de leur époque qui sont tous morts parce que ils sont arrivés à à à ce qu'il y avait plus d'amitié et d'amour entre eux alors à ce moment-là on est passé à un autre niveau de la Torah et cet autre niveau de la Torah c'est pas du tout de c'est le contraire de la ML dire quand maintenant rabiimon il est venu dans le monde il a annoncé que sa yeshiva c'est une eshiva uniquement d'amour que ici il y a pas de discussion il y a pas de dispute parce que ici s'il y a de la dispute on peut plus la la parole elle peut plus venir parce que c'est plus c'est plus une Torah qui est basée sur le principe de la sortie d'Égypte quand on sort d'Égypte c'est écrit que il y avait le liboun le libouna c'est marqué que que qu'ils ont travaillé à vodakacha en Égypte qu'est-ce que c'est avodaka les il disent que c'est le Libou de laaà dire que c'est pour trouver laa il y avait besoin de de travailler dur c'est dire besoin de d'élaborer de résoudre beaucoup de questions pour trouver le chemin le chemin de la v maintenant quand il est arrivé rabimon c'est une autre étape complètement dans le monde c'est un changement total de de façon de voir les choses parce que rabimon il y avait plus le de de parler soi-même dire que ça devient Pat c'est qu vous voyez qu'on voit dans leimon il a ouvert rabiimon et il a dit c'estd que maintenant la T de rabimon c'est plus rabimon qui parle c'est la qui parle dans rabiimon c'est dire que ça c'est le c'est ce qui est après matin torora c'està direire le le le matin torora c'est quelque chose c'està dire le moment quand la personne elle arrive à Maan Torah Maan Torah ça veut pas dire quelqu'un il étudie la Torah c'est pas ça matin Torah matin Torah c'est quelqu'un il est devenu de la Torah c'est pas qui qui qui dit de la Torah avec sa bouche c'est qu'il est devenu lui-même de la Torah alors quand c'est plus c'est plus de la réflexion dans la Torah c'estàdire qu'il devient un morceau de tuyau qui va faire descendre dans le monde la shrina qui va parler dans sa bouche dire que c'est la shrina qui va parler dans sa bouche dire la Torah elle-même elle va parler dans sa bouche ça c'est un autre niveau complètement c'estàd c'est le niveau qui a du migv de Chavouot c'estàd c'est un you gamour dire qu'il y a plus de il y a plus de différence dans le monde entre maintenant manger dormir prier étudier parler travailler tout ça c'est ça devient la même chose c'est tout un contact avec avec haschem il y a plus du tout de différent ça c'est le date de Chav mais ça ça vient après qu'il a eu 49 jours de travail pour rééquilibrer les midotes parce que tant que les midotes elles sont déséquilibrées c'est impossible d'arriver à ça quelqu'un il peut pas devenir il peut pas devenir de la Torah s'il est pas si si s'il arrange pas ses midordes c'est impossible c'est-à-dire quand il est démesuré dans sa façon d'être c'est impossible qu'il puisse avoir une révélation comme ça dire il se trouve encore dans le côté dur de la Torah c'està direire qui doit travailler beaucoup pour arriver à trouver la Hala c'est dire à trouver son chemin mais il faut savoir que cette difficulté elle vient du fait que les midotes elles étaient pas bonnes au départ et que que donc on est venu nous chercher Chem il est venu nous chercher pour nous libérer et on a fait un morceau de chemin ensemble et après on a commencé à travailler bmet c'estàdire à vouloir nous-même cette vérité et à nous inclure dedans c'està dire tout le travail de sirata Omer de de de d'arranger les midotes c'est pour s'inclure dans l'infini c'est c'est c'est c'est ça les midotes les mesures c'est pour arriver à trouver juste la mesure qui nous permet de de nous inclure dans l'infini c'est ça les M arranger les midotes qu'est-ce que c'est des midotes quelqu'un qui a des bonnes midotes qui a des bonnes mesures c'estàdire c'est quelqu'un il peut s'inclure dans l'infini c'est facile pour lui alors une fois qu'il a inclu toutes ses midotes il rentre mamach il devient lui-même de la Torah dit pour B dout il dit que que maintenant quand on parle avec Hashem qu'on va on va discuter avec Hashem sur chaque mida on va venir et on va inclure chaque mida dans Chem jusqu'à qu'on arrive au bitoule de la mida c'està direire que ce comportement là il s'annule il s'annule c'està direire il rentre dans has Chem chaque mida chaque chose elle s'inclut elle s'inclut dans Chem et une fois qu'on s'est inclu dans Chem à ce moment-là on devient soi-même de la Torah ça c'est le MV de Chav matin Torah c'est pas connaître la Torah c'est pas découvrir la Torah c'est pas comprendre la Torah c'est devenir de la Torah c'est soi-même on devient de la Torah c'estàd on n plus c'est plus on n plus un individu qui a été fait avec la matière de ce monde on est on est devenu quelqu'un qui a inclu la matière dans le spirituel dire c'est ça le ticoun de la Levana c'estàd le le ticoun de la de de le de la de la de la lune et Rabenou il a dit que il a dit que lui lui il veut que que ces rciidim ça soit des gens il dit comme en comme dans le marchés en en en Ukraine quand il vendait de la peau alors il y avait une peau qui s'appelait Blanque il y avait de la peau qui vendait la de la de la peau de des fourrures il avait des fourrures qui vendaient au marché il y avait une sorte de fourrure qui s'appelait Blanque maintenant c'est quoi cette fourrure qui s'appelle Blanque c'est que c'est une fourrure dans laquelle il y a plus d'odeur d'animal du tout c'estàdire c'est une une fourure qui a été tellement nettoyée que vous pouvez la sentir de tous les côtés elle est parfumée il y a plus du tout le la l'odeur de l'animal tandis que les autres fourrures elles étaient moins moins raffinées il y avait encore l'odeur de l'alumale alors abenou il dit moi je veux que mes hommes ont dit sur eux blanc c'est-à-dire qu'il y a plus d'odeur de ce monde là qui reste plus rien de de de ce monde qui s'inclut complètement dans le dans dans dans dans ladoucha et ça ça se fait par le par le lien de bikar la ça c'est de c'est c'est justement par la parole c'est-à-dire de d'utiliser cette parole mais pas pas pour parler mais pour devenir c'està direire utiliser cette parole pour s'inclure dans l'infini pas pour dire des choses mais pour s'inclure dans l'infini alors il y a deux niveaux de parole le niveau de la parole la sortie d'Égypte parce qu'avant c'est le mutisme total puisque quelqu'un il sait pas ce qu'il fait dans ce monde donc qu'est-ce qu'il va parler de quoi il sait même pas pourquoi il est là mais une fois qu'il a compris que que le le chemin c'est de sortir d'Égypte Israël maintenant il faut qu'il arrête de parler il faut commence à travailler une fois qu'il va travailler il va arriver à un silence parce qu'il va arriver à une extase c'estàd une vision tellement tellement grande des choses qu'il va se taire et une fois aès il va se taire il va se brancher sur une parole qui est la parole d'en haut c'est plus la parole d'en bas à ce momentl c'est