Deux Chemins Opposés : Thora 48-2, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] [Applaudissements] commc la 48 et on est au début donc on on a commencé hier B on a parlé de la Bina chez que l'enfant il est il est conçu à l'intérieur de cette Bina c'estd il se trouve à l'intérieur de la Bina la B que la binara dire tu tu appelleras im la Bina c'est disent la binara que laabina s'appelle la maman et dans la Bina il y a de deux aspects de la Bina il y a le récède et il y a le D

dire il y a il y a le côté miséricordieux et il y a la rigueur parce que de laabina c'est là où toute la rigueur elle va commencer alors ça c'est ça c'est ce que on a vu hier c'est ce qu'on a on a parlé hier qu'on a ouvert un petit peu c'est une notion qu'on a ouvert plusieurs fois le principe de la Bina que le principe de la déduction le principe de l'application et cetera que là où il y a de la rigueur dire c'est

là où il y a tous les risques de se perdre c'est dans les applications dans dans le dans la vérité elle-même dans la on on la quand elle est elle est elle est liée avec laouna elle a pas il y a pas tellement de possibilité de se perdre mais la Bina com dans le dans le concret il y a des possibilités de déviera dit donc la B c'est le principe de la comme c'est écrit tu m'as tu m'as enveloppé tu m'as entouré dans le ventre de

ma maman que quand le bébé il est dans le ventre de sa maman dans dans le placenta à l'intérieur c'est comme s'il était dans une Souka et ça c'est le principe de la de la la la la force de la prière quand on prie avec force tomarna que tous mes EOS vont dire dire que quand je prie comme que David il a dit dans dans dans leim que tout tous mes EOS ils vont dire c'est-à-dire que je vais prier avec tout tout tous mes EOS c'estàd

je vais rentrer entièrement dans les mots de la et ça c'est le principe de la comme c'est écrit avec des des muscles des nerfs et des os tu m'as enveloppé qui alors rabouexplique pourquoi maintenant ce que rab nous dit c'est que les mots les mots de la prière c'estàd quand on on met sa force dans la prière cette force- là c'est considérée comme étant une suka c'estàdire que qu'est-ce qu'il y a comme comme effet de de Souka dans la prière c'està dire qu'est-ce qu'il y a

de de de Souka dans la prière en quoi la prière c'est la suka alors Rabenou il dit que la force que l'homme il rentre dans les mots de berit c'est les 28 les 28 lettres de du du passou de bchit vous vous souvenez qu'on avait vu ça dans des totes avant que on avait vu que c'est 28 c'est qu'on avait vu les 14 falanges des des deux mains et que dans le passou berit il y a 28 mots donc il y a 28 lettres pardon maintenant

ces 28 lettres là c'est quand quelqu'un il rentre sa forced son corp dans la prière les M il va il va réveiller cette force là che que avec ces 28 lettres il y a eu création du monde cont on voilà là dedans il y a tout dans ces 28 lett il y a absolument toute la création tout ce queem il a créé ça se trouve dans ces 28 lettres quand on dit ces 28 lettres ça englobe toute la la création y 28 lettres et il y

a 10 phrases par lesquelles hasem il a créé le monde 10 paroles c'estàd 10 10 paroles ou 10 phrases qui sont les 10 les 10 paroles de la création maintenant tous les 10 tous les les 10 paroles qui ont créé le monde dire que il y a maintenant 10 10 paroles de création c'est a là maintenant le le Le Ber ça c'est la généralité c'estàd c'est 28 lettre qui parle de la généralité de la création mais après il y a il y a il y a

les les détails c'estàd quand quand est-ce queem il a créé les luminaires quandem il il a créé les les les plantes il a créé les animaux tout tout tout ce qu'il a toutes les 10 paroles de création après ce sont les les la création dans toute dans tous ces détails alors ça c'est ces 10 paroles là de création elles reçoivent leur force de ces 28 lettres qui sont Bitok ça c'est le la c'est le le le verset qui est la généralité qui englobe les 10 paroles

de création donc dans la dans le dans le dans le dans le la tor c'est écritom elimem il a dit que la lumière soit donc à chaque fois qu'il a dit vaom vaom c'est des mamarotes ce sont des paroles des des paroles de créationem il a dit et avec ça il a créé la chose donc Bett la Lamara quand elle cherche mamarotes là quand elle elle cherche ces ses ses formules ces formules de la création de vaomer vaomer elle elle les elle les énumère et les

massé elle en trouve que neuf elle en trouve pas 10 alors le bchit il est considéré comme comme un des 10 et il inclut les 10 maintenant il y a il y a il y a ici Rabenou il a il a pas il fait pas le rapport mais pour faire ressortir cette notion là on a il y a d'autres torabenou il met en rapport les 10 paroles de la création avec les 10 commandements c'està dire que chaque chaque parole de vaomè c'est un par rapport à

un commandement maintenant le le le Mamar qu'on a appelle c'estàdire que c'est quelque chose qui est une généralité c'estàdire on sait pas pratiquement qu'est-ce que qu'est-ce que ça veut dire dans les détails c'est c'est la création dans sa généralité alors ça ça correspond dans les dans les 10 dans les 10 paroles de de des des tbles de la loi les les 10 commandements c'estem je suis hasem ton Dieu ça c'est généralité des 10 commandements ça correspond à la généralité du du premier verset de la création

de bchit après chacun il correspond à à il y a un lien il y a un CF où il parle de ça c'estàdire que que à une époque on avait étudié ça dans une Torat on avait essayé de de voir un un peu la correspondance entre chacun chacun des des des chacune des formules de vaomer et les les la saret dibrot les 10 paroles qui sont les 10 commandements donc Rabou il dit ici que les les les les 10 paroles les 10 formules de création ell

elles reçoivent leur force de ce ko là c'est de ces 28 lettresam maintenant quand un homme il dit les paroles avec force c'estd que MAM il prie il il fait il fait des efforts pour prier c'estd rentre sa force dans les mots de la prière c'est ça devient MAM les paroles d' ces paroles là ce sont mamche les paroles d'EM c'est écritchem il a dit je je placerai mes paroles dans dans ta bouche ça c'est un passou c'est un verset qui est dans le Navi Yesa

dans le Navia il y a un passou qui dit ass et avec l'ombre de mes mains je te recouvraai c'estàd que je mettrai mes paroles dans ta bouche et avec l'ombre de ma main je te recouvrerai donc on voit qu'il a un rapport mais mettre entre le le laaska et le inan de des paroles que Hashem il va mettre dans ma bouche donc quand je vais dire les paroles de d'ashem c'est c'està direire quand je vais dire des paroles de tfila que je vais rentrer ma

force dans la tfila alors ces paroles-là elles viennent de 28 lettres de de du du du passou de berid de berid donc quand je je je mets le le coar ma force dans not prière je je vais aller réveiller c'est C ces 28 lettres et c'est elles qui vont qui vont venir dans ma bouche et les paroles elles-mêmes de la prière c'est c'est les paroles d'ashem MAM doncab nous rapporte ce passou là dans dans Yesa et ce passou il fait bien il fait bien le lien

entre maintenant les paroles que je vais passer dans ta bouche et avec l'ombre dans l'ombre de ma main je vais te recouvrir que ça c'est le lien de laaska c'est lien d'être couvé d'être protégé par laaska qui aimem parce que c'est ces parolesl son sont les paroles que qui sont dites avec énergie dans la prière avec enthousiasme c'est les paroles d'Hashem mamach qui aime Kassav parce que ces paroles ce sont les les les c'est c'est MAM la force de la création d'Hashem puisque maintenant Hashem il

a créé le monde avec des paroles avec des avec vaomer vaomer Hashem il a dit que la lumière soit Hashem il a dit il a il a dit et il a créé donc maintenant quand je dis les paroles de Laila alors c'est cette énergie là cette force de la parole d'ashem que j'utilise maintenant les paroles avec lesquels hasem a créé le monde ce sont des principes de bonté de miséricorde qui ban parce que j'ai dit que je vais créer un monde de rè donc on voit

qui a un lien entre amarti c'estàdire j'ai dit Bané qu' qu'un monde de rcède je vais créer c'està direire que le le fait que j'ai je vais créer un monde de bonté un monde de miséricorde c'est lié avec le fait que à mardi j'ai dit du moment où j'ai dit ça veut dire que c'est un monde de réè que je c'est c'est un monde de RET que je veux créer c'està dire il y a du RET et ça c'est la ça c'est c'est une une une

notion générale c'est-à-dire que quand maintenant on utilise le amarti c'està-dire qu'on utilise la parole pour pour se faire comprendre on utilise la parole pour fait pour véhiculer des choses cette parole là elle vient du récèdeà dire que le fait qu'on parle avec quelqu'un c'est un acte de récède vous voyez il y a des gens qui disent mais qu'est-ce qui se passe tu me parles pas tu me parles pas parce que quand quelqu'un il sent qu'on lu parle pas il sent qu'il y a de la rigueur

sur lui que la personne elle est elle est en colère un peu ou quand quelqu'un dit voilà celui-là je lui parle plus et cetera parce que il y a eu un une dispute ou quelque chose un désaccord quelconque donc il y a une il y a un manque de parole parce que la parole en elle-même c'est un récède c'est-àdire que quand j'utilise ma parole c'est un c'est un signe de bonté c'est un signe de miséricorde c'està dire quand quand j'aime quelqu'un je lui parle dire quand

quand j'aime mes enfants je leur parle parce que en leur parlant je je je je je témoigne cette cette ce récède là cette bonté ce rapport miséricordieux la parole elle-même c'est la preuve qui qui a de la Miséricorde donc Hashem il dit ça dans un verset et il dit qui amarti parce que j'ai dit que je construirai un que qu'un monde de réède sera créé c'estàd pourquoi parce que am Marti parce que je l'ai créé avec la parole c'est pour ça que c'est un monde de

réet créé avec la parole ça veut dire du récède ça dire créer avec la communication avec la parole en parlant ça veut dire qu'il y a de la bonté qui qui est caché derrière ça dire que l'action l'action elle ne prouve pas la bonté quand quelqu'un il agit ça ça prouve pas la bonté mais quand quelqu'un parle ça prouve la bonté s'il y a pas de récède il y a pas de parole c'estd que quand la personne elle est elle est elle est dans un dans

une situation où elle est énervée où elle est où elle est pas bien ou elle est en dispute et cetera elle va pas parler parce que la parole c'est ça vient du domaine du R que c'est l'expression qui a desassad il y a de la Miséricorde derrière ces paroles va maintenant qu'est-ce que c'est le le c'est le principe de la sou d que que la la la suka c'est une PR tribou c'està-dire que la la suka c'est une c'est une c'est c'est un un lien un

qu' il y a un rapprochement qui se fait c'estàdire coller coller en coller de deux choses dire que laaska quand on quand on dit que que que laaska elle nous elle nous protège elle nous enveloppe elle nous protège ça veut dire que c'est un lien il y a un lien comme comme dans le passou de qui dit je mettrai mes paroles dans ta bouche ou dans l'ombre de ma main je vais te recouvrir haschem il dit avec l'ombre de ma main je vais te recouvrir c'està

dire je vais te protéger donc hiibou ça veut dire qu'il y a eu il y a un un enlacement si vous les choses elles se elle se lient alors la suka c'est d'être enveloppé de se sentir enveloppé ça c'est le le principe du réède comme quelqu'un qu'on qu'on qu'on qu'on qu'on borde on lui fait on lui met la couverture autour de lui on l'enveloppe dans la couverture ce principe là c'est c'estàd cette sensation là c'est c'est le ça vient du principe de laaska c'estàd l'origine de

ça c'est le principe de la Souka c'est le principe du du souffle divin qui qui qui plane au-dessus des EAU comme c'est écrit ver dire que le souffle d'EM il est au-dessus des EAU il est il est au-dessus de ce monde là et ce souffle là c'est un soule qui enveloppe le monde de bonté de miséricorde doncabous dit que laka c'est c'est cette enveloppe là donc c'est ce qui écrit dans le passou je mettrai mes paroles dans ta bouche et à ce momentl je vais te

protéger avec l'ombre de mes mains maintenant c'est le c'est la le le le le le principe de de l'ombre de la main qui est les lesibou qui a diamine qui est le fait maintenant de de de d'unir la main avec la main droite c'està dire de lier avec la main droite ça c'est quelque chose qui est ramené dans dans le zoir le principe deibouamine dire que c'est la main la main droite qui qui qui qui va qui va couvrir la main droite c'est le réède c'est

elle qui va qui va recouvrir qui va protéger c'est le c'est le signe de la protection c'est le la main droite qui vient faire de l'ombre qui vient protéger donc laaska c'est l'ombre de la main et cette ombre de la main elle vient du fait que Hashem il nous a mis des paroles dans notre bouche c'està dire que maintenant le fait que que que Hashem nous a donné la parole ça c'est quelque chose d'extra ordinaire dire que c'est en soi-même c'est une bonté extraordinaire qu'ashem il

nous a donné la parole mais le fait que maintenant Hashem il est il écoute il écoute nos paroles c'est-à-dire queil fait en en sorte que que nos qu'il nous a donné une une une possibilité de dire des mots qui sont mamache les paroles d'ashem dans notre bouche Rabin Nathan il dit souvent ça dans le dans le licouté de philote il dit il dit souvent il demande souvent Chem de de de mettre des paroles dans sa bouche et et il y a des gens qui me demandent

souvent il me demande souvent ils me disent ils me disent voilàif et tout moi je veux faire HB des doutes et cetera mais j'arrive pas c'està dire je viens pour parler avec haschem mais je sais pas quoi lui dire j'ai B je suis je sais pas quoi lui dire parce que je viens je je sais pas de quoi parler euh et après quand quelqu'un déjà il a trouvé quoi dire il va parler alors il commence à il commence à s'ennuyer au bout de quelques temps c'est-à-dire

que quelqu'un commence à faire HB des doutes et au bout de quelques quelques semaines ou quelques mois il commence à vraiment s'ennuyer dans la HB des doute parce que parce qu'il commence à se répéter un petit peu alors chacun il a il a des besoins ou chacun il a des choses alors il fait une liste de remerciement une liste de besoins il mais mais c'est c'est lourd c'està dire ça devient vraiment très répétitif et très rbarboitir alors pourquoi c'est comme ça parce que parce que les

mé la personne elle est en train de fabriquer un elle est en train de faire un un playback elle est pas en train de faire la la des doutes Lab des doutes c'est pas un playback laidb des doutes c'est de mettre de mettre son cœur au à la disposition d'ashem de manière à ce que dans son cœur il puisse descendre des paroles d'Hashem mais c'est Hashem qui va mettre les paroles dans ma bouche c'est pas moi moi j'ai moi j'ai juste la disponibilité c'est tout moi

je dois je dois je dois mettre la disponibilité c'estàdire je dois me mettre en situation dans lesquell je suis disponible c'est-àdire disposé à alors je je je donne le temps comme Hashem quand il a créé le monde il a commencé d'abord par créer le temps il a commencé à faire le vide à se vider de lui-même et à créer à l'intérieur le monde la même chose nous la des doutes c'est de se vider de soi-même c'estàd je viens et je me vide de moi-même c'estàd je

me vide de ma de tout ce que j'ai qu dans la tête comme comme chose et cetera je fais le vide je sors tout ça de de moi-même et j'essaye j'essaie de de dire àem voilà je suis là avec toi c'est tout c'està dire c'est ça c'est ça Laout la préparation la dout après les parolesem il va les envoyer parce qu'ici il précise bien que je vais mettre mes paroles dans ta bouche qu'est-ce que c'est mes paroles c'est mes paroles de la création je vais les

mettre dans ta bouche c'estàdire que on voit bien que c'est Hashem qui met les paroles dans ma bouche alors qu'est-ce que je fais moi moi je mets que ma force dans la parole c'està direire ma force c'està direire je me concentre je veux parler et j'essaie d'être disposé à ça c'estàd c'est c'est ça la préparation de Lab des doutes c'est pas que je viens avec un discours déjà tout près ce discours tout près c'est pas c'est pas de la parole la parole elle c'est un lien

c'est un lien c'estàd pour cette parole il faut qu'il y ait un lien alors ça c'est si vous voulez c'est quelque chose de fondamental dans Lab des doutes et souvent des gens ils sont privés de Lab des doutes parce que ils ont pas compris cette chosel ou ils ont pas on leur a pas transmis à cette choselà eux c'estàd ils ont l'habitude de parler de parler avec des discours préparés c'estàd c'est en général les paroles du monde c'est du playback c'est pas des fois vous voyez

dans des gens quand ils parlent que c'est mamage des des des formules toutes toutes prêtes qu'ils ont reçu c'està-dire il y a il y a rien de il y a rien de personnel si vous voulez il y a pas de ça pas ça pas été vécu par la personne et et et retransmis c'est juste des les gens répètent des choses qu'ils ont entendu ou bien il répète des des des choses qu'ils ont compris ou des sensations qu'ils ont et cetera ils parlent de choses qui existante

mais mais là il des doutes c'est pas de parler de de choses existantes c'est juste de se mettre en position pour recevoir pour recevoir les paroles d'ashem comme un transistor c'est la même chose un transistor il parle pas transistor il capte des des des des des stations et et c'est c'est la station qui parle en lui c'est c'est exactement la même chose c'est-à-dire que il faut se mettre en en en en recherche de de de longueur d'onde c'estàd il faut il faut se remettre en recherche

de de contact avec Hashem une fois que maintenant je je j'établi ce contact alors la parole d'ashem va venir dans ma bouche mais mais Lecart de Lecart de de la de la B rabinan il dit que c'est des ronantes des koufim c'està dire vouloir se languir comme comme des fois si si vous avez une réunion avec des des des des des gens de des proches des gens de la famille des parents et cetera que que que vous venez voir vous allez pas parler de de de

quelque chose de spécial il y a rien qui est prévu une fois que une fois qu'on a passé les les classiques comment ça va les truc le travail la santé les trucs ok une fois qu'on a passé ça après on on on arrive à d'autres choses et ces chosesl c'est c'est le c'est l'écart de la rencontre pourquoi laquelle pour pourquoi on s'est rencontré c'est c'est pour pour que il y a une communication cette communication va pas s'établir au niveau de de ce qu'on va dire elle

va s'établir surtout au le dans dans le niveau de la de la disponibilité de l'individu et si la personne elle est pas disponible vous allez voir qu'il y a rien du tout c'estàdire que il y a des fois des repas en famille où il y a les parents les enfants mais mais les enfants ils sont pas là c'estàdire le leur tête elle est ailleurs complètement donc il se passe rien c'est des moments où où les gens bon il mangent il prennent le repas puis chacun s'en

va puis c'est tout il y a rien eu parce que il y a pas une disponibilité du cœur les les les individus se trouvent pas là alors ça c'est pas c'est c'est pas possible de de de faire ça avec Lab des doutes c'est dire si quelqu'un il veut faireb des doutes il peut pas faire comme ça il est obligé d'être présent dans dans dans Lab des doutes parce que ce qu'on veut de lui c'est sa présence c'est ça ce qui compte le plus et quand on

dit Kar tu son Kar c'est ça c'estàd c'est c'est qui qui viennent il mettent sa sa force dans dans la présence dans la disponibilité par rapport à Hashem à ce moment-là la parole d'Hashem vient en lui et quand la parole d'ashem elle vient en lui c'est c'est c'est la il a la protection d'ashem parce que la la parole d'ashem vient dans sa bouche à ce moment-là il est garanti qu'il a la protection d'Hashem parce que c'est lié la parole d'ashem c'est la main d'Hashem puisque la

la parole d'Hashem c'est la création donc la parole d'EM c'est ça la main d'EM la main d'EM c'est la protection comme il ditci je mettrai mes paroles dans ta bouche dans l'ombre de ma main je vais te recouvrir c'est je vais te protéger donc cette protection là c'est le résultat du fait que la parole d'EM est venue dans ma bouche ça ça a donné ça donné cette maintenant les paroles qui sont pas des paroles de des paroles qui sont des bêtises des choses qui sont qui

sont pas des paroles de sainteté qu'est-ce qu'il entraîne avec ça il entraîne l'éveil des idolâtres des idolâtres maintenant leurs paroles ce sont des paroles qui sont des paroles de vide des paroles mensongères paroles pour pour rien c'est une droite de mensonge et ça ça s'appelleibou de sit c'estàd c'est une union un enlacement de la sitraa c'estd d'être enveloppé par la sit donc on voit ici que il y a il y a deux il y a de de chemins qui sont complètement opposé l'un l'autre etes chemins

on se créer avec la parole c'est dire que maintenant quand la personne elle va dire des des paroles de kdoucha c'est-à-dire que elle va se mettre elle va elle se elle se mettre en disponibilité par rapport à Hashem de manière à ce que Hashem il vienne parler dans sa bouche et que que que avec ça il reçoit la Souka d'ashem c'estàd la protection d'Hashem sur lui qui soit couvé par Hashem ça c'est du côté quand la parole c'est une parole de gdoucha maintenant quand il des

paroles qui sont pas des paroles de gdoucha tout ce qui est pas parole de kdoucha ça veut dire tout toutes les choses qu'on peut dire qui n'ont aucun intérêt de lien ou de recherche d'ashem c'estàd tout ce qu'on de quoi on peut parler qui sont des bêtises c'estàdire des choses qui sont du du de ce monde pur c'està-dire que des choses qui sont que de la matière des des bêtises de ce monde alors dans ces paroles-là il y a ça ça réveille la suka des notrim

c'estàd ça ça ça réveille la suka des idolâtres laasska des idolâtres se réveill et leur leur leur bouche c'est une bouche qui parle de choses qui sont en vain qui sont veines et leur droite c'est une droite de mensonge et à ce moment-là il se trouve enveloppé par ralom par la Sitra c'est-à-dire que maintenant la parole elle est extrêmement déterminante dans le le le lien dans dans lequel la personne va se trouver c'està dire c'est pas c'est pas le mot c'est pas le lien c'est dans

quelle enveloppe la personne va se trouver la personne va se trouver enveloppé dans un monde qui est un monde de un monde d'idolâtrie un monde de mensonge restou enveloppé par ce mensonge là pourquoi parce que sa parole ça a réveillé cette cette cette enveloppe là c'estàdire avec sa bouche en disant des choses pas bien avec la bouche en parlant de en disant des bêtises avec la bouche en parlant de choses qui sont inutiles en parlant de lichonara ou en disant des paroles qui sont pas propres

ou ou ou des paroles de de de nerf des paroles de haine des paroles de de de de méchanceté et cetera toutes ces paroles ça réveille mamche le la la s des noterim ça révèle m cette enveloppe de de de d'avodazara cette enveloppe d'avodazara cette enveloppe d'avodazara elle elle elle elle elle elle fait que la personne elle se lie à laavodazara c'estelle est enveloppée à laavodazara par la vodazara c'est vous allez voir quelqu'un que apparemment il est dans la Torah et il a l'air religieux et

cetera et pourtant il vit dans la Sitra Khara pourquoi parce que sa bouche elle elle elle le fait résider dans dans une résidence de sitraa c'estàd dans une enveloppe négative donc maintenant la la création la création du la création du placenta si vous vouvez le placenta dans lequel va évoluer le le le le le fettus dans lequel il va grandir c'est ce placenta qui va qui va définir la qualité du fettus d'ailleurs si par exemple un si par exemple un euh une une une juive elle

a un enfant d'un non juif mais l'enfant il est juif pourquoi parce que dans quel dans quel placenta il a il a évolué le le le le le bébé dans quelle poche il était cette poche là c'était une poche juive alors le bébé il est juif le contraire non si un juifom il a un enfant avec une non juuive le fait que maintenant le même si même si la la la semence don de qui qui qui va donner le le tout le départ de la vie

du fetus et cetera elle vient d'un juif le fait que maintenant le développement il se fait dans un contexte qui n'est pas qui n'est pas juif l'enfant il est pas juif pourtant on dit mais l'essence de de l'essence de de de de d'où il est venu et cetera il vient du du du cerveau du Père et le père il est juif et cetera c'est pas c'est pas la racine du cerveau qu'on voit ce monde ce monde ici ce qui compte dans ce monde-là c'est c'est dans

dans quelle application on a mis la la on a mis la la HMA dire la HMA dans c'est l'application dans laquelle on a placé la HMA qui va faire la qualité de la HMA il dit c'est ici Rabenou il parle de ça c'est-à-dire que maintenantabou il a parlé avant de la Bina que que la Bina c'est la maman que laaska c'est la maman les mains c'est ça dépend chacun dans quel SAS il est voulu si quelqu'un il est voulu dans une une suka qui est une

Souka de gdoucha alors cette Souka là elle va développer que de la gdoucha chez lui elle va mche le enfer de la Koucha c'est pour ça qu'après il va parler aussi de Israël parce que Israël c'est une grande Souka c'est le même principe que la Souka tout r Israël c'est une Souka c'est c'est c'est c'est considéré comme la comme la Souka je CIS que c'est g Vina qui qui qui dit ça c'estd que que MAM laiva des Israël le fait d'habiter en Israël c'est c'est c'est

c'est le de laaska c'estd de vivre dans laaska alors maintenant selon la la la disposition de la personne c'estàd en quel dans à quoi je suis disposé c'est ça qui va me qui va créer le le vêtement dans lequel je vais évoluer et ce vêtement là c'est lui qui va faire de moi ce que je vais être je peux pas je peux jamais prétendre à devenir autre chose que le vêtement que j'ai choisi je peux pas c'estàd le vêtement il va me faire on à laivaalom

avgonerson CEN àalom il disait à laiva avebin il disait chez les les goïmes il disent que la bille ne fait pas le moine mais chez nous on dit que oui l'abille fait le moine c'estàd que l'abit il va fabriquer la personne c'està dire que nous nous on on base on base tout sur le récipient parce que c'est ça la vérité tandis que les les goïmme ils basent tout sur la HMA c'estàdire que si vous prenez par exemple un si vous prenez la le l'affiliation l'affiliation chez

l'egoïme l'affiliation elle vient du côté du pèreàd que dans les nations le l'enfant il va d'après le père dire si le père il est comme ça alors le fils il est comme ça c'est dire on considère le pire le fils par rapport à son père ça c'est dans les nations parce que que le père c'est av c'est la dans les nations on va d'après la compréhension mais nous on va pas d'après la compréhension nous on va d'après la Bina aime la Bina c'est pour ça on

dit al ne te ne lâche pas la la la Torah de ta maman parce que nous la Torah on on on la référencie à la maman on la référenci pas au au au papa parce que le le le le père lui ce qu'il doit faire c'est c'est c'est donner de la Torah à la maman et la maman c'est elle qui va qui va faire que les enfants ils vont prendre la Torah du père c'estd les les enfants ils vont prendre la Torah que la maman l'a

pris du père comme quand on fait comme un bébé c'est la même chose tout tout le bébé c'est la maman qui le fait qu'est-ce qu'il fait le père il donne juste la nou de Lama c'est tout mais tout le bébé c'est la maman qui le fait donc maintenant le bébé il sera le résultat de la maman c'estàdire donc quel dans quel placenta je vais placer le bébé c'est ça qui va faire de lui ce qui va Vêtre son identité c'est celle-là c'est pas c'est pas la

racine d'où il vient son identité c'est l'application dans laquelle il évolue c'est ça son identité donc c'est pour ça qu'il faut chercher toujours des il faut chercher toujours des des des des des cercles d'évolution qui correspondre à ce que je je veux devenir parce que c'est comme ça que je vais devenir ce que je vaux devenir je vais devenir quand je vais me mettre dans le récipient qui vont me transformer qui vont qui vont me faire de moi ce que ce que je vais être alors

ça ça se fait ici rabnous ce qu'il apporte ici c'est le de le lien que la khidou que rabous l'amène ici c'est au niveau de la parole c'est-à-dire que maintenant si je je j'amène une parole de Koucha dire je dis une parole sainte une bonne parole une parole qui qui qui est une parole de de d'attachement Hashem c'està dire une parole une parole sainte ça veut dire une parole d'ashem MAM dire c'est Hashem qui a parlé dans ma bouche comme vous voyez par exemple quand on

on dit des Thim vous vous verrez que dans la dans la le Haton qu'on dit dans avant de commencer les les Thim alors on dit voilà et que c Thim il soit considéré comme si c'est David Amel qui les a dit quiouram David am à la vach on dit voilà et queim que c'est le fait que je se dis lesim c'est comme si David am il les a dit pourquoi maintenant je j'ai besoin de dire que c'est comme si David amamel il les a dit si

maintenant quelqu'un il a il a il a devant lui un un un médicament d'accord il a eu une aspirine maintenant il veut prendre cette aspirine parce qu'il a mal à la tête d'accord maintenant il a pas besoin de dire bon je prends l'aspirine et c'est c'est c'est cette aspirine là c'est c'est c'est celui qui a fait l'aspirine qui qui je je je je fais comme si c'est lui maintenant qui qui la prenait ou que lui qui me l'a donné si maintenant il a fait un médicament

voilà il est là le médicament tu le prends mais non c'est pas comme ça qu'on qu'on fonctionne en nous on fonctionne pas comme ça c'est pas ça c'est c'est le fonctionnement de la khma le fonctionnement de la khma c'est de séparer complètement la lumière du récipient c'estàdire que la lumière la lumière elle est elle est elle est considérée dans les nations c'estàdire qu'est-ce que c'est scat noriim la soucade des notsriim c'est une soucade de lumière c'est pas une soucade récipient c'estàd c'est une Scade lumière c'est

ça le S de la vodazara c'est pour ça que c'est écrit dans la gmara que quand quand quand les goïme ils vont demander àou pourquoi tu n'as pas nous as pas donné les mitvot à nous il va leur donner la mitva de la Souka il va leur dire bon qu'est-ce que vous voulez faire une mitvot ok allez faites la suka il va donner laaska maintenant quand ils vont rentrer dans la sukaem il va sortir le soleil de son écrin il va il va amener une chaleur

terrible il va faire 60°gr ou 70°gr à l'ombre les gens ils vont ils vont ils vont sortir de la Souka en en hurlant ils vont rentrer chez eux mettre tous les l'air conditionné et cetera alors Hashem me dit voyez vous voyez maintenant que que vous pouvez pas faire la la mitva TKA voilà je vous ai donné une mitva vous êtes pas capable vous êtes sauvé mais les M c'est quoi ce jeu maintenant Hashem il leur met une il leur donne la mitva il leur met 70°gr

à l'ombre qu'est-ce qu' comment quelqu'un va rester dans la Souka le principe c'est pas c'est c'est pas c'est pas parce que même nous s'il fait 60 degr on doit pas rester dans laaska la Souka c'est un endroit qui doit être si on n pas bien dans laaska on est pas lakaka il faut qu'on soit bien dans laka s pleut on rentre chez nous on va pas rester sous la pluie dans laka alors le principe ici c'est c'est dans dans cette dans cette chose que que laara

elle rapporte que il va leur donner la Souka et cetera c'est ce que c'est ce que rabous dit ici il dit maintenant vous vous votre votre S c'est quoi pour vous votreka c'est la c'est la HMA c'estàd que vous vous vous vous développez quel est le quel est le le l'endroit dans vous dans lequel vous développez l'individu vous voulez développer l'individu dans une enveloppe de khma c'estàdire dans une enveloppe de connaissance c'est comme ça que vous développez l'individu vous faites vous faites connaître à l'homme des

choses vous le développer sa connaissance et comme ça c'est comme ça que que vous le faites c'estàdire vous le construisez avec ça alors maintenant voilà je vais vous donner une connaissance très forte et vous allez voir que vous allez devenir et vous allez devenir rien du tout parce que la connaissance ça va pas vous construire vous pouvez avoir autant de connaissance que vous voulez ça va pas vous construire parce que la connaissance est construit pas c'estàdire la lumière ça construit pas ce qui construit c'est le

récipient c'est pas la lumière la lumière elle a aucune importance la lumière c'est quelque chose de totalement secondaire la seule la chose qui est indispensable dans dans la vie c'est le récipient si un bon récipient ça fait un bon individu même si l'individu à la base il était ce qu'il était le récipient il va faire de lui quelqu'un d'extraordinaire parce que le récipient c'est ça qui va être presque la création de l'individuà dire tout ce qui va être c'est le récipient dans la dans laquelle dans

lequel il va il va évoluer parce que c'est ça qui va faire de lui ce qui va être maintenant si si quelqu'un il est il évolue dans un récipient qui est pas cacher dans un récipient qui est pas cadoche alors automatiquement il va devenir il va devenir un r d'avodazara il va devenir du un un menteur même si à la base il était ce qu'il était même s'il avait des bonnes il était bien intentionné tout ce qu'on veut le récipient il va il va faire de

lui ce qui va devenir et il pourra pas résister au récipient on peut résister à la horma mais on peut pas r résister au au récipient on peut résister à la connaissance mais on veut pas résister au récipient parce que le récipient il il il nous transforme mamche alors abous ici ce principe- là ilamène par rapport à la parole dit regarde il y a deux il y a deux sortes de paroles ces paroles-là elles elles vont te te lier à un récipient qui va t'envelopper et

cette enveloppe là elle va faire de toi ce que tu vas devenir donc maintenant fais attention à ta parole parce que ta parole elle va créer l'enveloppe dans laquelle tu vas évoluer donc quand tu vas avoir une parole dedoucha c'estàdire une parole qui vient du fait que Hashem il a mis des paroles dans ta bouche ces paroles là elle vont entraîner que la main droite d'Hashem elle va t'envelopper et que tu vas évoluer dans la dans l'ombre d'Hashem c'est-à-dire dans sous la protection d'ashem et là

à ce moment-là tu vas faire que développer que du bien en toi maintenant si tu dis des paroles qui sont pas bien en disant des paroles qui qui sont pas bien tu vas t'attacher à à la tu vas tu vas réveiller la Souka des des des idolâtres et les massé tu vas te trouver enveloppé r Shalom avec cette suka là c'estàd avec cette enveloppe là et cette enveloppe là elle produit du mensonge elle fait des individus qui sont en qui sont eux-mêmes du mensonge c'estàdire que

ils peuvent rien faire parce que ils ont ils ont été pétris là-dedans qu'est-ce que vous voulez que la personne elle fasse dire mais c'est pas vrai je sais même pas de quoi tu parles dire c'est pas vrai sa pas de quoi tu parles il sait pas l'individu il il a évolué làdedans comment vous voulez qu'il sache que rab ici dit berchave leurs paroles elle dit des paroles de mensonge des paroles qui sont qui sont des paroles vaines leur droite c'est une droite de mensonge de qui

de c'estàd que la personne elle se trouve liée à la sit donc maintenant hem vous voyez qu'on a que Hashem nous a donné des des choses extraordinaires qui son qui sont toutes dans notre parole et il nous a donné des comme le thilim il nous a donné toute la Torah mais il a donné le thelim nous a donné le le l'écouté de philote nous a donné des des livres où où on arrive à dire des paroles que ces paroles-là c'est c'est des paroles qu'ashem il a

mis dans la bouche de David Amel khashem il a mis dans la bouche de Rabi Nathan alors maintenant quand nous on dit ces paroles-l on rentre dans cette dans cette suka c'estàd on rentre dans la Souka mamage deoucha c'estd on rentre dans cette Souka qui va faire de nous la Bina de gdoucha la Bina de gdoua c'estd qui va faire qui va faire de nous qu'on va on va devenir on va devenir les le résultat de de ce de cette enveloppe de ce placenta dans lequel

on a évoluer et sinonalom on va aller après si quelqu'un il fait il fait il dit pas des paroles dedoucha alors il se trouve qu'il évolue dans la sitrache il y a pas de il y a pas d'aut d'endroit où on se trouve ni là ni là il y a pas il y a pas dans ce monde là des endroits qui sont fait comme pousse je je me retire je m'arrête je me mets je il y a pas de on peut pas rentrer il y a

pas de retraite ici dans ce monde là où on est de de ce côté où on est de ce côté il y a pas de il y a pas de zone neutre il y a pas la Suisse ça existe pas dans dans dans l' spirititualité même la réalité ça existe pas mais disons disons la la le le fantasme de la Suisse ça existe pas dans la dans dans la spiritualité pourquoi parce que un homme il est toujours il évolue toujours dans un milieu il est toujours

à l'intérieur d'une enveloppe maintenant l'enveloppe ça dépend de la parole qu'il a choisi la parole qu'il a choisi c'est ça qui va créer l'enveloppe dans laquelle il va évoluer maintenant Rabenou il dit dans dans S pourot dans le ben m ben Shifra dans le fils du roi le fils de la servante il dit là-bas que que le fils le le fils du roi quand on quand on lui a dit que il y avait un pays où là-bas le roi il était mort et que maintenant il

il avait laissé il avait laissé là-bas un testament que celui qui voulait se se se mesurer pour devenir le roi de ce pays le nouveau roi voilà il avait laissé des épreuves celui qui passerait ses épreuves il pourrait il pourrait devenir roi c'est c'est c'était un pays où les gens ils étaient extrêmement intelligents très très intelligents très très sages ils savaient énormément de chosesà dire il dit le dernier qui avait dans ce pays il était plus intelligent que l'homme le plus intelligent qu'il avait dans les

autres pays donc c'était un pays de khahamim de gens très très sages très élevés dans la dans la RMA et le roi il était encore plus raham que tous ces gens-là c'était un raham extraordinaire donc lui il a laissé il a laissé plusieurs épreuves il dit voilà celui qui se présentera et qui pourra passer ses examens là alors il deviendra le roi alors lui le fils du roi qui avait toujours en lui ce cette chose-là il savait pas s'il était fils de roi ou fils de

servante comme on voit ici c'està-dire qu'il savait pas s'il appartenait c était dans un placenta de ladoucha ou un placenta de s de s de de de gens deazara il savait pas alors quand il il a reçu la petite boîte qu'il a reçu de de de de l'homme de la forêt qui chantait quand quand on mettait sur un animal il se mettait à chanter alors il a rencontrer ce cavalier qui est venu et qui lui a dit voilà moi si si tu veux moi je moi

je vais t'apprendre quelque chose c'est je vais t'apprendre la Bina je vais t'apprendre comment les M vin d'avar m Tor d'avar je tapendre comment d'une chose tu vas déduire une autre il dit parce que toute façon avec cette boîte qu'est-ce que tu vas faire tu vas aller ok tu fais chanter l'animal tout ça mais ça va t'amener où ça n nulle part alors je moi je vais te donner quelque chose que j'ai reçu de mes ancêtres qu'ils ont reçu de leurs ancêtres et avec cette chose-là

on va tu vas pouvoir apprendre déduire une chose d'une autre alors lui il a dit d'accord il dit d'accord donc il lui a donné la petite boîte et l'autre il a pris de que ce cavalier là ils ont été dans un dans un coin et il lui a appris cette chose-là comment il a vin d'avir des tours d'avard comment il peut déduire d'une chose il déduit une autre alors dès qu'il qu'il a commencé à déduire dès qu'il a pris ça il a dit je vois que

c'est possible je vois que c'est possible que je vais aller passer l'examen pour devenir un roi je vois que c'est possible maintenant d'où d'où d'où qu'est-ce maintenant il il dit AR VMA c'està dire comment et quoi je sais pas mais je sais que c'est possible ça c'est ça c'est la Bina c'està dire c'est la Bina qui donne ça cette Bina queab dit ici qui qui qui met cetteka qui enveloppe la personne le de ce qu'elle donne cette enveloppe là c'est qu'elle te dit si elle dit

c'est possible c'est possible je je vais arriver ça c'est l'écart de la Bina c'est pour ça que Rabou dit il y a pas deou leou ça existe pas le désespoir ça existe pas parce que quand quelqu'unalom il se désespère ça veut dire qu'il est rentré dans la S des notm il est rentré dans un dans dans dans la sa de de d'avodazara parce qu'il y a que dans laavodazara où il y a où c'est pas possible où où on dit de toute façon tu vas pas

arriver et cetera dans dans la Souka dedoucha ça existe pas que je vais pas arriver parce que c'est c'est pas moi Hashem il va il va me donner tout ce que j'ai besoin Hashem il va il va faire que je vais y arriver parce que c'est la parole d'ashem qui vient dans ma bouche c'est pas moi Hashem il va parler dans ma bouche comme on voit ici que que rab dit que c'est mes paroles je vais mettre dans ma bouche mais c'est mes paroles elles sont

créatrices c'est avec ça que j'ai fait le monde que queem il a ditem et la chose a été donc tu vois la chose a été parce que c'estem qu' a dit donc maintenant je mettre mes paroles dans ta te recouvrir je vais t'envelopper donc si vous voulez ce ce qui est difficile c'est pas c'est pas de c'est pas de devenir de changer de devenir ce qui ce qui est difficile c'est de s'intégrer dans ce placenta là c'est ça qui est difficile parce queune fois qu'on est

rentré là-dedans c'est fini après on a rien à faire après c'est ça qui va qui qu'est-ce qu'un bébé qu'est-ce qu'il fait il fait rien du tout il a le nombril il reçoit tout de là-bas il est dans un placenta il est alimenté par nombril a rien à faire qu'est-ce qu'il a à faire fait rien du tout quand il sort c'est c'est une autre histoire mais quand il est dans dans placenta il a rien à faire du tout il y a rien à faire là-bas il pas

on on on reçoit automatiquement parce qu'on rentre dans cette ombre là on rentre dans cette dans dans ce dans cette enveloppe et cette enveloppe elle fournit tout elle fournit tout elle fournit la refoua elle fournit la parnasa elle fournit la Torah tout comment on dit que quand le bébé il est là il étudie toute la Torah entière il voit toute la Torah il voit d'un bout du monde à l'autre tout ça comment comment tout ça il le voit là-bas et après quand il grandit grandit il

voit il voit il voit pas ça quand il sort il voit pas ça alors on dit que que que l'enfant quand il est le ventre dans dans le ventre de sa maman alors il apprend toute la Torah il voit il connaît toute la Torah puis il voit d'un bout du monde à l'autre et quand il sort il y a il y a un Malard qui lui donne un coup ici là c'est la marque qu'on a au de lèvres et avec ça il oublie tout les massé

qu'est-ce qu' fait cette qu'est-ce que c'est cette cet ange là qu'est-ce qu' donne comme coup il donne un coup sur la bouche c'est celleel où il donne un coup c'estàdire il frappe la bouche de l'individu si l'individu il retrouve sa bouche il retrouve ses lèvres il retrouve tout toute la Torah tout tout tout ça va se révéler à lui il faut qu'il retrouve sa bouche c'est tout c'est là où le l'ange il l'a frappé il a frappé sur la bouche est frappé sur la bouche c'est-à-dire

que maintenant il reçoit un coup sur la considération de la possib la capacité de la parole c'est ça qui c'est c'est là où on est le plus on a été le plus attaqué c'est là où on a été le plus le plus frappé par par ce monde et par toute la faire tout l'exil c'est les le principal de l'exil comme comme le harizal dit comme Rabenou dit c'est l'exil de la parole l'exil d'Égypte c'est l'exil de la parole c'est dire que quand il y a pas

de parole quand on connaît pas la valeur de la parole mais si on on connait la valeur de la parole regardez est ce que Rabenou dit c'est même pas toi qui parle c'est Hashem qui te P tes paroles dans ta bouche donc vraiment tu peux pas dire qu' il y a vraiment pas grand-chose à faire c'est pas on te demande même pas les parentses de les trouver toi m rien on te demande juste d'être disposé à faire le bien c'est tout ce qu'on te demande viens

passe un moment avec Hashem détends-toi viens dis voilà Hashem je suis avec toi Hashem je suis venu voilà je suis avec toi je suis venu passer un moment avec toi parce que je je veux être je veux être avec toi c'est tout je met je je me concentre sur ça et ça ça ça va déclencher que Chem il met des paroles dans ma bouche ces paroles pas des paroles les sien les paroles d'ashem il les met dans ma bouche une fois qu'il a mis ses paroles

dans ma bouche je suis enveloppé dans un dans cette ska et cette ska elle m'apprend tout dans cette ska on' apprend tout c'est une ska onend toute la Torah on apprend tout ce qu'on a besoin de savoir pour réussir ce qu'on a réussir chacun dans ce monde al une bonne journée à tous et à toutes ch que des bonnes choses