Dès que je décide de Prier, je reçois l’inspiration. Likoutey Halakhot Roch Hodech : www.Breslev.fr

[Musique] le paragraphe lamed donc on continue à parler comme on avait vu la semaine dernière de la tor et de Laila d'après yaov Rachel et Léa et aujourd'hui on va voir aussi le sujet des chevotes des des servantes des des Maut alors passage la donc Yakov il a eu le mérite que même ses servantes les servantes de de de ces femmes elles ont aussi elles se sont inclus aussi dans la kouchaif mnaol parce que quand on prend la valeur numérique des chifra c'est la même valeur

numérique que Michna avec le colel c'estàd avec on rajoute un comme c'est écrit dans les maintenant quand on étudie et que l'étude n'est pas comme il le faut c'està-dire elle n'est pas dans la ben intention qui est de d'apprendre pour garder pour faire pour pour pour se pour se construire dans dans la torahou les canter uniquement pour s'en orgueillir et pour attaquer les autres a neemar à ce moment-là c'est écrit Shifra qui tiraage gevirta c'est écrit quand la servante elle hérite de sa de sa maîtresse

av Mishna kou mais lorsqu'on étudie les six traités de la Michna comme il se faut mais Var minara à ce moment-là on fait un tri entre le bien et le mal puisque la Michna c'est la c'est la la racine de laaka c'està-dire que la Michna ce sont les notes ce le ce sont les notes qui ont été prises pour garder les les les grands axes de la Hala la Michna ce sont des notes sur laa donc tout le sens de la Michna c'est de de faire

des triis c'est-à-dire de nous amener à ce que notre libre arbitre il ils servent à faire les bons choix donc à ce moment-là on va trier le bien le bien le bien du mal comme comme les les traités de la Michna c'est par rapport au 6 jours de la semaine donc on on va faire le tri entre ce qui est permis et ce qui est interdit à ce momentl le principe de la chifra le principe de la de la servante la servante c'est le côté c'est

le côté de la matière d'accord c'est le côté matériel le côté de la consommation l'argent la nourriture tout ce qui est les T tous les outils qui sont mis à la à notre disposition dans ce monde donc ces outils là ils peuvent servir à travailler c'est-à-dire à faire des tris entre le bien et le mal mais ils peuvent servir aussi à tomber dans dans dans le côté négatif c'est-à-dire dans dans la la consommation outrance ou bien le la recherche du profit du plaisir et cetera donc

on a besoin de ce de de la Michna qui nous donne qui nous donne laaka qui va nous permettre de de savoir comment gérer ces outilsl comment utiliser ces ces outilslà c'estàd qui est le mode d'emploi de la vie c'estàdire voilà la vie comment elle est alors on apprend les lois de la pureté familiale les lois du shabbat de la cacheroute ça tout ça ce sont des des modes d'emploi de la vie donc ça ça nous permet de prendre ce qu' a à prendre de laisser

ce qu' a laissé de prendre le bien et de laisser le mal et donc là on fait on le le le principe de laashifra il s'inclut dans laoua S sous sous sous les mains de la de la maîtresse c'estàd comme il y avait au moment de la mer Rouge l'ouverture de la mer Rouge que même une servante elle a vu l'ouverture de la mer Rouge elle a eu des vision de prophétique que même même même jeskel il a pas vu ce que une servante elle a

vu pourquoi parce que du moment où la servante elle s'inclut dans la maîtresse c'est-à-dire dans laakdoucha alors tout tout ce qui est matériel tout ce qui est matériel ça prend une autre dimension pour les individus c'est la même chose il y a des gens qui sont qui ont des tendances à à la consommation à rechercher les plaisirs ce qu'il cherche c'est que des sensations de plaisir dans ce monde alors al si eux ils arrivent à s'inclure dans la dans la dans la maîtresse c'est-à-dire dans le

dans l'axe de laakdoucha dans le dans le dans les tadikim dans le dans le Tov on Israël dans le shabbat dans le tadq tout ce qui sont des des des des des notions des pôles de de de bien alors automatiquement ils sont ils sont ils sont ils sont réparés par ça c'està direire que que tout ce qui est matériel ça va se ça va s'élever ça va s'inclure dans la dans la maîtresse ce qui s'appelle la malout de la kdoucha c'était le pouvoir de la kdoucha

pour ça que Sarah elle elle Sarah elle poussait un elle poussait euh elle elle poussait Avraham Avinou à à renvoyer Ismaël c'estàdire que au début au début elle elle espérait que Yakob Avinou il il allait que Avraham Avinou il allait pouvoir enfanter de Sarah Sarah c'est la malhout de kdoucha c'est-à-dire elle pense pensait que que queabraham il il pourrait directement passer à à au rapport avec l'akdoucha et et avancer par rapport à à la à la au pouvoir de laakdoucha mais quand elle a vu Sarah

que Abraham son mari n'était pas à ce niveau-là alors elle lui a donné la servante mais quand elle lui a donné la servante elle pensait que la réacation de la servante ça serait de s'inclure dans dans SAR mais comme quand elle all a eu un fils elle a commencé à se moquer de de de Sarah et elle a elle a dédaigné alors à ce moment-là Sarah elle lui a dit Avraham maintenant maintenant à toi de faire le choix voilà maintenant tu as le choix devant toi

alors vas-y fais le choix renvoie la la renvoie la servante alors lui ça lui était difficile mais en fin de compte quand Chem il lui a dit d'écouter Sarah alors il a il a il a il a renvoyé il a renvoyé haar mais ça c'était parce que Abraham Avinou il avait encore en lui l'emprise de de de de la maison de son père d'où il venait où il y avait de l'idolâtrie donc cette idolâtrie elle était en lui et elle faisait que il arrivait pas à

élever complètement la matière dans dans la kdoua c'està dire il était pas inclu complètement dans la Michna alors le le sa femme Sarah qui représente la malhout dit bon puisque maintenant tu as des tris à faire dans la matière va faire les tris dans la matière mais c'est ces tri là que tu fais dans la matière n'oublie pas que c'est pour les inclure dans ladoucha c'està dire que maintenant normalement quelqu'un quand il vient dans ce monde il doit passer sa vie à prier et à étudier

c'est tout ce qu'il doit faire il y a rien il y a rien d'autre à faire dans ce monde que de prier que d'étudier ça qu'il faut faire maintenant maintenant les quelqu'un il a besoin d'aller d'aller travailler pour sa parnasa pourquoi il va travailler c'est pour sa parnasa parce qu'il est pas au niveau de pouvoir enfanter de Sarah directement donc il doit aller dans ce monde et il doit avoir un rapport avec la matière mais il faut faire attention que ce rapport avec la matière c'est

ça le ça le déconnecte pas encore plus de Sarah c'estàdire que ça l'amène pas complètement en dehors rchalon de ladoucha il faut que son travail il il lui serve à se connecter avec Hashem à se connecter avec ladoucha donc au milieu de son travail des fois il doit s'arrêter pour aller faire minha ou des choses tout ça ce sont des des choses qui prouvent que son attachement et aussi quand il va travailler comme R Rabenou dit que quand on va travailler alors il faut avoir l'intention

de de il faut dire que que chaque pas qu'on fait dans dans dans dans le travail chaque action alors on a une seule intention c'est de donner de laaka c'est pour ça qu'on travaille pourquoi on doit dire ça même que B ce qu'on va gagner on va pas donner tout ladaka mais notre intention quand on va travailler c'est c'est tout de la Daka pourquoi c'est tout de laaka parce que maintenant un père de famille qui travaille pourquoi il travaille il travaille pour nourrir sa femme pour

nourrir ses enfants maintenant sa maison c'est une maison cacher il paye l'électricité il paye le loyer il paye le le gaz il paye tous les frais qu'il a pour avoir une famille pour avoir un foyer que ce foyer làà il va révéler la malout d'ashem il a des enfants qui étudient la Torah et cetera donc ben mec tout ce qu'il fait tout son travail c'est que de la Tsedaka c'est pas il travaille pas pour lui s'il était tout seul dans le monde il aurait il aurait

travaillé 2 heur par semaine ou trois juste de quoi avoir un morceau de pain il aurait pas fait tout ça tout ça il le fait pourquoi pour pour élever pour élever ses enfants pour donner à sa femme et à ses enfants ça ça s'inclut dans laoucha donc tant que maintenant quelqu'un il a des tris à faire dans la matière donc il va il va travailler tant qu'il a des des tris à faire dans la matière donc il va travailler mais son intention elle doit être claire

c'est pour ça qu'il faut le dire avec la bouche il faut le dire avec la bouche avant de commencer à travailler dire voilà moi je je suis mcaven l'intention que j'ai pourquoi je vais travailler c'est pour que c'est pour que pour donner la Taka c'est pour ça que je travaille parce que quelqu'un qui est dans la Torah ben mettre son travail ça va la tedaka il paye l'école des enfants il leur achète les livre il achète un talite il achète des vêtements il achète à manger

tout ça pour révéler l'honneur d'ashemà dire pour montrer qu' Hashem dans le monde que que dans son foyer on voit une présence d'ashem il y a des mésousotes il y a la cach il y a le shabbat il y a tout ça tout ça c'est la révélation du nom d'ashem donc maintenant quand il va travailler c'est la chifra c'est le principe c'està dire que maintenant il est comme une servante il va travailler normalement il pourrait recevoir ça par ça sans sans travailler s'il pouvait s'inclure dans

Sarah si si Abraham il pouvait s' il avait pu s'inclure dans Sarah il aurait pas eu besoin de toutes ces de toutes ces ces ces intermédiaires qu' a eu et C kunim Kia et cetera il aurait été directement inclus dans Sarah il aurait enfanté israak de Sarah comme ça c'est fait directement et il aurait pas eu besoin de passer par ces intermédiaires là toutes ces tous ces toutes ces situations intermédiaire elles ont été faites pour l'amener après à pouvoir enfanter israak mais si il avait il

s'était pas marié avec agar il aurait pas pu enfanter Ishak parce que parce que Ishak c'est le résultat de la de la de la gevirta c'estàdire de la de la de la maîtresse c'estàdire de la de de la du pouvoir de la gdoucha de Mala que Sarah comme c'est dit Sarah Alam elle a Sarah ça veut dire le pouvoir c'està-dire elle a elle a régé Sarah ça veut dire elle a régné elle a régné sur le monde entier Sarah c'estd Sarah c'était le règne d'ashem sur

terre donc même on voit que que même que même dans c'est c'est c'est écrit dans le c'est écrit dans la je l'ai dit dans le chour de de ce matin de de Israël c'est écrit c'est que T les on voit des des louanges des Israël qui sont dites dans laagmara dansbot dans laagmara kbot à la fin il y a beaucoup de louanges de Israël alors on se demande pourquoi dafka dans laagmarot dans le Talmud qui traite du mariage et des des contrats de mariage il dit

parce que maintenant quand quand comment on a été Z Israël c'est par le fait qu'on est dû passer par l'Égypte c'estàdire que maintenant Abraham Avinou il a posé il a posé une question à à Hashem quand Hashem il lui a dit voilà je te donne Israël alors Abraham a venu lui a dit comment je vais savoir quiena comment je vais savoir que je vais riter des Israël alors quand il a il a posé cette question alors c'était une question qui était une faute dans laemuna quand

il a eu quand il a fauté dans laemouna alors Hashem lui a dit tes enfants ils vont être galout en en en exil 400 ans en Égypte et de là-bas après ils vont sortir ils vont monter en Israël c'estàdire que maintenant puisque tu as posé cette question ça veut dire que tu t'es pas inclu encore dans Sarah dans la malhout de gdoucha mais maintenant maintenant tu tes enfants ils vont passer 400 ans là-bas et quand ils vont sortir alors là ils auraient ils auront fait le

tri des de de quatre fois des quatre malouyot de sitraara c'estàdire de des quatre noms de des quatre lettres du nom de d'ashem et de là ils vont ils vont enlever toute la tout tout le côté consommation tout le détournement toute la philosophie tout l'intellect tout ce qui a qui est venu s'accrocher sur la vie tout ça ils vont s'en débarrasser et il va rester que laemouna et à ce moment-là ils seront prêts à rentrer enisraël mais maintenant pourquoi pourquoi en Égypte l'Égypte c'est le contraire

de laemuna c'est le contraire des Nissim même maben il a dit je vais sortir de la ville je vais prier et sa k je vais quand je vais sortir de la ville je vais je vais lever mes mains vers le ciel parce que c'était tellement impur l'Égypte qui pouvait même pas prier mabenou é es obligé de sortir de l'Égypte pour eux mais où il étaient les ben Israël ils étaient dans gauchen et Guchen c'est là où ils ont habité dans cette terre de gauchen qu'est-ce qu'elle

avait de spécial cette terre de gauchen cette terre de gauchen Paro il a donné à Sarah quand il a pris Sarah chez lui dans son palais et qui voulait se marier avec elle parce que quand Abraham il est rentré avec Sarah en Égypte il avait peur de dire que c'était sa femme parce qu'il a dit si je dis que c'est ma femme ils vont me tuer parce que tu es trop belle c'està dire que qu'est-ce ça veut dire tu es trop belle c'està dire quand ils

vont voir le pouvoir qu'il y a dans la kdoucha alors ils vont vouloir ils vont vouloir me tuer à moi pour pour pour te prendre à toi donc dis que tu es ma sœur donc elle a dit qu'elle était sa sœur donc par où il l'a pris chez lui parce que ses serviteurs ils lui ont dit tu sais il a il y a deux qui sont venus de frères et sœurs il a une très belle femme et cetera la sœur elle est très belle et cetera

donc il l'a prise chez lui quand il a prise chez lui qu'est-ce qu'il lui a donné comme cadeau il lui a donné la terre de gauchen la terre de gauchen c'était le cadeau que Paro il a fait à Sarah donc après quand les BN Israël ils sont rentrés en Égypte ils sont rentrés dans cette terre qui qui appartenait à Sarah les massé cette terre c'était le côté c'est le c'était le cadeau c'est pour ça que par il leur a dit allez vous installer là-bas parce que

c'est ça leur appartenait c'està dire ça appartenait à le ancêtre ça appartenait à Sarah et le fait que ça appartenu à Sarah c'est ça qui a fait que cette terre-là elle a pu leur permettre de faire le tri dans entre le le bien et le mal et de rentrer dans la Emouna dans la kdoucha parce que cette terre de gauchen elle appartenait à Sarah donc là-bas ils ont pu se préparer dans la Emouna mais si si maintenant là il y avait pas eu cette appartenance d'un

d'une partie de la terre d'Égypte à Sara jamais ils auraient pu sortir de là-bas parce que c'est c'est une terre tellement fermée au point de vue de laemouna c'està-dire que c'est c'est le contraire si quelqu'un si quelqu'un il voulait ne pas ne perdre la conscience de l'existance d'ashem complètement c'était aller en Égypte parce que là-bas c'était l'antionscience d'Hashem l'antiuna mais comme cette terre- là elle appartenait à Sarah donc elle était sous l'emprise de du pouvoir de Sarah ça veut dire connecté à Hashem puisque Sarah c'est

le pouvoir de gdoucha donc ça ça leur a donné le le le le coart de se pr préparé pour aller vers Israël et donc c'est pour ça que la le deot qui parle Deba c'est là-bas où il y a les louange des r Israël parce que c'est grâce à laouba que que que qu'il a donné par à Sarah dire qu'il a voulu se marier avec elle ou qu' s'est marié avec elle et qu'après il a eu tous les problèmes qu'il a eu mais donc il a

été obligé de la laisser mais quand il s'est marié avec elle que que où il a voulu se mar avec elle à ce moment-là il lui a donné r Guchen donc c'est pour ça qu'il y a un lien entre cette gmara qui parle des louanges des r Israël et de de du nian de de de la Kouba alors on voit de là que que maintenant le pouvoir de laakdoucha c'est extraordinaire c'est-à-dire quand quelqu'un il s'inclut dans laakdoucha il habite en é Israël il vit dans un

quartier où il y a des des des des des des bons Juifs une bonne atmosphère tout tout ce qui est inclusion dans le P voir dedoucha c'est réparateur par rapport à l'homme on voit qu'Abraham Avinou les massé il a pas pu faire le pas directement il a été obligé de de de prendre d'abord Hagar de de de faire le tri qu'il avait à faire avec Hagar et ensuite il a pu être mollide de Sarah enfanté de Sarah enfanté israak israak c'est le tri parfait de la

matière tellement parfait qu'il avait aucune emprise du tout de la matière et que ça ça allait entraîner de la rigueur dans le monde que que Hashem il a été obligé de dire de donner Laak itsak le sacrifice d'itak tellement israak il était rigoureux c'estàdire il était tellement pur que c'est pas quelqu'un qui pouvait supporter la moindre on dit par itsrak c'està-dire que le que c'est la peur quand on ditrak c'est la peur de le de de de la royauté divine c'est Lahem la crainte d'ashem parce

que le le israk c'était c'était le côté pur complètement débarrassé d'aucune emprise de ce monde mais c'était trop c'estàdire il était tellement pur que que que c'était pas viable dans ce monde donc il a fallu lui faire la akeda c'està direire il a fallu lui faire le le le sacrifice et et à ce moment-là il a pu il a pu devenir un homme équilibré donc à ce momentlà rifkaé il a pu se marier et cetera mais tout voyez tout ce toutes C ce système là toutes

ces répercussions elles viennent du fait que que Abraham Avinou il était il était pas prêt à pouvoir se soumettre entièrement à Sarah par rapport à la à la Koucha de la malhout c'estàd la sainteté du pouvoir c'est pour ça que même Hashem il lui a ditola écoute sa voix écoute ce qu'elle te dit de faire et lui c'était dur pour lui parce qu'il était encore attaché c'était difficile si quelqu'un il vous dit bon laisse laisse laisse Paris laisse Montréal laisse New York laisse Londres laisse laisse

genèveurique allez viens tu vas tu vas venir habiter en ers tu vas habiter à Kiriat nordo mais le type il dit mais tu veux me tuer ou quoi mais qu'est-ce que que j'ai fais dans ma vie pourquoi tu vois que je me regarde comment je vis et tout il peut pas lâcher c'est difficile pour lui de lâcher c'est très difficile de de lâcher la la chifra très très difficile parce que la personne elle est attachée à ça donc combien quelqu'un il a le mérite quand il

a il a été zoré de monter enisraël combien de remercier à kadbou sur ça qui lui a donné le le le le le mérite de sortir de de laashifra de sortir de l'emprise de de Hagar de sortir de l'emprise de Paro et de de d'zoré de rentrer dans Sara c'estàdire dans dans dans her Israël et que le fait d'être en her Israël ça va lui donner une possibilité d'être maouide c'està-dire le fait qu'il est en Israël il est en fusion il est en fusion totale avec

haschem et donc tout ce qu'il fait c'est que des des actions des bonnes actions c'està dire qu'il va sortir de lui que du bien c'est que des bonnes choses parce qu'il en est israë c'estàd il s'est inclu dans Sarah al du moment il s'est inclu dans Sarah il va être moli d'itak Isak c'est que de ladoucha tandis que maintenant quand quand Abraham av vinou est'est pas arrivé comme on a vu c'est la Michna quand la Michna elle est détournée même dans la Torah c'estàdire que quand

c'est quelque chose de de c'est vécu de façon de façon grossière alors ça donne la ça donne des tavotes ça donne de que la personne elle elle cherche de de le plaisir tous les désirs de ce monde et cetera mais quand c'est raffiné un peu plus que c'est dans la Torah alors la personne elle cherche les honneurs elle cherche à se montrer que qu'elle est intelligente qu'elle a qu'elle a du pouvoir dans la Torah que c'est un grand RAF qui qui qui qui domine les gens

et cetera tout ça c'est la même chose c'est le même principe c'est-à-dire qu'un bonhomme il soit dans dans les dans les fin fonds du monde de de du de Harlem dans les boîtes de nuit ou n'importe quoi aucun bonhomme il soit qui soit dans l'orgueil de de du rabina c'est exactement pareil c'est le même principe c'est juste traduit dans un autre langage tout mais c'est la même chose c'està direire que tout ce qui est le rabina tous ces trucs là c'est c'est c'est Hagar c'est la

même chose c'est le principe de Hagar c'està-dire que c'est les valeurs de la Torah mais traduite dans un profit de ce monde ce qu'il faut arriver c'est c'est à s'inclure complètement à s'inclure complètement un Chem dans Chem et il y a des gens comme ça il y a des gens comme ça par exemple avec sleébin le frakine et tout donnit cette il donnerit cette façonl de voir la torent c'està direire on étudie et tout mais on nétudie pas pour pour pour pour devenir un rave ni

avoir un pouvoir ni être ni être chef de communauté ni rien on étudie parce que c'est comme ça qu'on révèle le pouvoir d'Achem dans le monde c'est une soumission à Sarah c'est tout et ben jusqu'à aujourd'hui il a il y a des élèves qui étaient j'ai j'ai des amis qui étaient qui étaient avec slévin et qui sont des très très grands érudit en Tor mais jamais vous entendrez parler d'eux c'est des gens ils ont jamais passé des diplômes officiels de de quoi que ce soit et

c'est des des des des très très grands érudis en Tor mais ils sont complètement dans l'ombre c'est-à-dire que il ils étudient que pour Hashem c'est tout ils en font rien ils le vendent pas ça c'est-à-dire ils l'utilisent pas ils en font pas un profit quelconque rien du tout parce que c'est des des gens qui ont eu cette cette cette orientation là ils ont écouté la voix de Sarah Sarah elle a dit laisse-la je jette-la celle-là jette-la jette-la mais mets-la dehors c'està-dire laisse tomber ça laisse le

profit de ce monde laisse tout ça viens viens dans laakdoucha rentre dans laakdoucha donc Avraham Avinou il a pas eu le mérite tout de suite mais après une fois qu'il est passé par le par par l'expérience de Hagar et qu'il a que que matériellement il a été obligé de rejeter Aggar même si maintenant lui voulait pas la jeter mais mais mais Sarah lui a dit tu peux tu tu dois la la jeter donc à ce moment-là il a fait cet acte là dans cet acte là

il s'est débarrassé de toute l'emprise qui avait du côté de de du pouvoir négatif sur lui et il a pu s'inclure dans le pouvoir positif qui est qui est sarin donc ça c'est c'est extrêmement important et c'est pour ça que qu'on on on axe c'està dire que tout le tout le lien de la Torah c'est basé sur c'est la construction du foyer de Shalom bait et cetera tout ça ce sont des chose pour nous aider à nous débarrasser de l'emprise déformée de la matière sur nous

et à ce moment-là quand maintenant on a l'intention quand on va travailler on a l'intention de donner c'est BM notre intention et on ne vit que pour donner parce qu'on ne vit que pour donner à notre femme à nos enfants c'est c'est la seule chose pour qu'on travaille si on était seul on aurait pas on aurait pas fait autant d'effort on aurait pas besoin de tellement alors ça ça ça inclut toute la matière dans ladoucha c'est comme ça qu'on répare donc ça c'est le principe dont

il parle ici le fait que maintenant Yakob Avinou il a il a il a géré la Torah comme il le fallait c'est-à-dire qu'ashem il lui a donné d'abord Léa et après Rachel d'abord il a pris la prière et il s'est préparé à rentrer r dans la Torah mais avec la prière de manière à ce que la Torah elle ne serve que d'alimentation de la prière c'estàdire que je n'utilise ma Torah que pour m'attacher à Chem c'est la seule chose qui m'intéresse ce que je cherche dans

la Torah c'est que des moyens comment je vais m'en sortir comment je vais faire chouva comment je vais trouver des conseils pour me rapprocher d'ashem c'est la seule c'est ma seule intention quand j'étudie ça ça vient de la prière c'està dire que maintenant quand j'ai eu une une orientation comme il faut dans la Torah al la Torah elle commence à me parler mais elle me parle d'attachement à Hashem elle me parle pas de connaissance quand la Torah elle me parle de connaissance ça veut dire que

la Torah elle est déjà déviée elle est déjà déviée vers vers la connaissance qui vient de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et qui vient de la du développement de l'ego comme il leur a dit le serpent le jour où vous allez manger de ce fruit vous-même vous allez devenir des dieux parce que la connaissance ça va vous donner l'impression que vous êtes vous avez du pouvoir dans le monde c'est-à-dire que celui qui sait il a l'impression qu'il a du pouvoir mais c'est

une impression parce qu'il a aucun pouvoir du tout il y a des gens ils ont su beaucoup de choses et quand hasem il a décidé quelque chose tout leur savoir il est tombé par terre il servait plus à rien tout le savoir il s'est il s'est annulé les plus grands les plus grands savants du monde quand Hashem il a décidé que quelque chose tous ces savants là tout leur savoir il a servi à rien le savoir Hashem il laisse l'homme se perd dans le savoir t

ça dérange pas trop le système que Hashem il a met en place ça dérange le système tout son savoir il va être jeté et le pouvoir d'ashem il va se il va se révéler donc maintenant quand quand on on a une approche quand on va vers la Torah notre seul but de de la tor de d'apprendre la Torah c'est pour qu'elle alimente la prière c'est pour ça qu'on va chercher des éléments des éléments de connaissance qui vont nous servir à prier c'està-dire qui vont nous nous

servir à nous mettre en contact avec Hashem c'est la seule chose qui nous intéresse c'est pour ça qu'on apprend sinon à quoi ça va nous faire servir on va prendre des choses à quoi tu veux que ça nous serve ce qu'on va faire avec ça ok on a appris des choses si maintenant ça ça me sert pas à m'attacher à haschem qu'est-ce que je vais en faire de ça puisque maintenant mon intention c'est pas de devenir une vedette dans une vedette de dans l'il de parade

de la Torah c'est pas ça que je cherche donc maintenant à quoi ça va me servir c'est maintenant je devais venir une vedette et que je devais avoir le pouvoir et tout alors il faudrait que j'ai beaucoup de connaissance pour pouvoir les étaler et les utiliser comme pouvoir sur les gens mais si c'est pas que ça qui m'intéresse qu'est-ce que tu veux que j'en F face de toutes ces connaissances là donc je prendre les connaissances qui m'amèneent à l'attachement à Chem c'est tout le reste ça

m'intéresse pas donc mon intention dans l'étude c'est que ça donc j'ai besoin de prière avant l'étude j'ai besoin de Léa avant Rachel donc je je prends je prends la prière et je dis àhem regarde maintenant je vais rentrer dans l'étude moi que dans l'étude je trouve les conseils qu'il me faut pour aller vers toi pour m'orienter vers toi c'est ça que je veux alors à ce moment-là quand il rentre dans dans les étude il va trouver les conseils et après l'étude il va prier pour avoir

le mérite de d'appliquer ces conseils là de pas les oublier qu'il soit présent à dans son cœur au moment où il a une épreuve qu'au moment où il a une épreuve toute la Torah qui qui qu'il connaît par rapport à cette épreuve là elle lui donne la force l'intelligence de pouvoir à ce moment-là avoir la bonne réaction donc ça c'est le c'est c'est ce que ycob il est arrivé à faire amener ce principe là de façon parfaite donc le fait que maintenant yov il a mis

en place ce système ça ça lui a permis que après il a pu même se marier avec les servantes c'està-dire même des des des des situations qui était compllètement ass servi à ce monde même la servitude des individus qui étaient dans la servitude totale de ce monde c'està-dire qu'il était dans l'addiction de l'argent de la consommation de la luxure de ce que vous voulez toutes les toutes les bêtises qu'il y a dans ce monde ces gens-là eux aussi ils s'incluent dans la kdoucha eux aussi c'est

ça c'est ça qu' est arrivé un frère Yakob Avinou vou il il est il est rentré dans un c'est pour ça qu'il a dit à col moi j'ai tout moi j'ai tout parce que AB lui a dit moi j'ai beaucoup Yakob lui a dit moi c'est pas beaucoup j'ai moi j'ai tout qu'est-ce que ça veut dire j'ai tout ça veut dire tout ce que je touche ça s'inclu dans un Chem tout ce que je fais je mange un morceau de pain ça s'inclu dans un Chem

je mange une banane ça s'inclu dans la Chem je vais travailler ça s'inclu dans un Chem j'achète une voiture ça ça s'inclu dans un Chem j'achète une maison ça s'inclu dans l' Chem achète un vélo pour pour faire du sport ça s'inclu dans un Chem tout ce que je touche ça s'inclu dans un Chem pourquoi parce qu'il a amené dans ce monde le système le système d'exploitation de du vécu de ce monde c'està-dire prière étude prière c'estàdire que tout ce que tout ce que je vois

dans le monde ça ça me montre que comment je vais servir Hashem grâce à cette chose-là c'est ça c'est ça à quoi Yakob il est venu il il est arrivé donc maintenant c'est ce qui dit c'est ce qui dit ici que que donc maintenant la seule façon de pouvoir enfanter de la tor c'est d'inclure la servante dans la tor c'est de de la soumettre c'est lui dire voilà écoute arrête ta consommation à Trans arrête la recherche des plaisir et cetera viens travailler pour la mal de

vient t'inclure dans le pouvoir de et c'est ça le secret de nos ancêtres qui se sont mariés avec des servantes mais bien que lui il est repoussé la servante la mauvaise Servance regard on dit des on per l'occasion de se ta dit lui a donné sa servante après il a pu enfter danster malgré ça s pas complètement retourné devenu complètement bien Ismaël c'est pour ça que le corps même de de de l'enfantement de la de la servante c'était une olada du côté négatif qui était Ishmaël

aval yaakob avou allid chez Zaka lesnem les Rachel Véa Leem mais comme maintenant yaakob Avinou il est arrivé aux deux c'est-à-dire qu'il avait Rachel et la c'estàdire les deux les deux principes les deux principes de la de la de la Torah et la tfila on peut dire que que Abraham Avinou il avait que la que que Sarah c'était que le côté de la tfila c'est-à-dire qu'il avait pas le côté de de la Torah d'ailleurs Ismaël Ismaël c'est le le mot Ishmaël c'est quebu il a entendu

la prièreb il a il a entendu la prière c'est-à-dire que c'est que de la prière c'est il y a pas de Torah il y a que de la prièreà dire voilà euh Dieu Dieu est grand dieu est grand dieu est grand dieu est grand c'est tout mais il y a pas de il y a pas de Torah c'est-à direire qu'il y a pas de de il y a pas de d'indication il y a pas de de conseil pratique qu'est-ce qu'on fait il y a pas des

conseils il y a pas le principe de laajgara pratique c'estàdire de la Providence qui qui vient de du qui vient de la fusion de la torent avec la Tefila donc Avraham av vinous mais bien que maintenant il a fait le koun avec Hagar quand même il a pas pu il a pas pu avoir de il a pas pu enfanter dans la kdoucha complètement il a eu Ismaël c'està direire le côté de la lafila déconnecté complètement de la Torah et après il a eurak mais aussirak c'est

c'est c'est le côté le côté très rigoureux de la torent donc c'est c'est minha c'est lafil min c'est la taorent la plus lafila la plus rigoureuse aussi parce que israak il était plus orienté vers le côté gauche Torat maintenant mais jaakov lui il a il a été zoré de Rachel et de Léa il a eu les deux c'est-à-dire il a il la T il a eu la FILA les deux et les deux se sont inclus une dans l'autre puisque maintenant quand quand quand maintenant elle s'est

rendu compte Rachel que que que son père il avait donné Léa à à son mari alors que c'est elle qui était qui était sa préposée normalement qu' devait se marier avec Jacob elle a compris que c'était pas que c'était pas à elle à à rentré à rentré la première dans dans le dans le foyer de Yacob qu'il fallait que ça soit d'abord les un donc elle lui a donné les signes à Léa comme on a vu la semaine dernière que la Torah elle donne à la

prière le la force de savoir sur quoi prier et cetera parce que la prière aussi si elle est pas alimentée par la Torah je coi quelqu'un il va prier il va prier sur quoi sur les coqulicot sur le papillon sur quoi il va prier il faut qu'il ait il faut qu'il ait une une orientation dans la vie et à ce moment-là il va prier par rapport à ça mais il faut qu'il ait des éléments de savoir pour pour avancer dans ce monde donc une vois qu'il

a ce savoir il le traduit en c'est donc ça c'est le principe quand on transforme la tor en prière que ça ça va repousser la servante la mauvaise servante elle va se repousser grâce à ça les complètement jusqu'à que elle se transforme du du mal dans lequel elle était enamour c'est en bien total parce que si on veut se débarrasser du mal complètement il faut qu'on transforme la T en prière que que tous les dans le monde ils sont arrivés à leur niveau uniquement parce que

ils ont traduit le ignement en prière maintenantaintenant dit traduire l'ignement prière pas chose de technique voilà j'ai fini d'étudier donc maintenant je vais prier sur quoi j'ai étudié et cetera c'est une mentalité c'estàdire c'est une c'est une approche des choses comme je vous ai dit c'est-à-dire que maintenant quand je rentre dans la dans l'étude je rentre dans un dans dans une recherche de conseils pour pour pour servir Hashem pour me rapprocher d'ashem c'est ça ma mentalité je rentre pas dans l'étude pour savoir des choses le

savoir il me sert à rien il m'intéresse pas ce qui me m'intéresse ce qui me concerne à moi c'est ça qui m'intéresse comme si vous avez quelque part dans vous allez dans un supermarché vous avez besoin de vous avez besoin d'acheter un pantalon alors maintenant vous allez pas regarder tout ce qu'il y a dans le supermarché vous vous êtes venu pour un pantalon c'est tout donc vous allez direct vous demandezv les rayons du pantalon vous allez vous cherchez les couleurs les trucs et cetera faites chose

essayer et cetera et vous partez vous allez pas commencer à faire le tour du magasin vous êtes pas venu pour ça dans la Torah c'est pareil vous rentrez dans la Torah vous allez pas vous vous AZ allez pas faire un tour d'horizon vous rentrez dans la Torah parce que vous êtes en train de chercher quelque chose de de précis qu'est-ce que c'est quelque chose de précis j'ai des problèmes de comportement je suis loin d'ashem je veux me rapprocher d'hhem c'est tout donc j'ai besoin de conseils

concrets et pratique j'ai besoin de d'être branché sur sur la la connaissance d'Hashem pour avoir des des des des chemins comme comme on dit que que que les les mitv ce sont des conseils c'est ce sont des conseils comment arriver à se rapprocher d'ashem donc ça c'est ça c'est la mentalité de de de quelqu'un qui va venir étudier la Torah c'est pour c'est pour ça que vous verrez que dans brestlè il y a jamais jamais le matin on fait on on on on donne comme rabéous

l'a jamais donné comme comme derrière comme chemin que le matin d'étudier il y a beaucoup de rassidim mais ils étudi une heure avant la prière tous les matins il faut le dafayomi ou des choses comme ça mais Rabenou il a pas dit ça Rabenou il a dit dès que c'est le début de la prière dès qu'on peut prier le matin il faut prier maintenant étudier tu peux étudier toute la nuit il y a pas de problème mais quand il arrive le net le matin le moment

de de de où le le soleil va commencer à pointer il faut que tu sois dans la prière il faut pas que tu sois dans l'étude ou dans dans une autre prière faire des Tim il y en a qui font les Tim avant la prière tout ça quand ça vient l'heure de la prière il faut faire la prière dit la prière il faut la commencer dès qu'on peut prier il faut prier il faut pas attendre parce que chaque moment qu'on attend ça devient plus difficile difficile

de prier parce que c'est normal le côté de ce monde là il commence à se réveiller et et quand il s'éveille ça y est comme l'autre il chantait Paris s'éveille Paris s'éveille 5h Paris s'éveille à dire que malheur à Sal à celui que que Paris s'est réveillé et s'est réveillé sur lui c'estàdire que il est pas rentré dans la prière avant que Paris s'éveille si Paris s'éveille ça y est il a perdu le Paris il il faut rentrer dans dans dans la vatashem avant que ce

monde là il se réveille une fois que monde là il se réveille commence à faire du bruit et des trucs les odeurs des boulangeries et des trucs et ça commence et tout le monde court dans tous les sens et on va chercher de l'argent on va faire des trucs comment il va venir avec sa prière il va avoir l'impression de d'être un un Plou qu'est-ce qu'il va faire là-dedans donc il faut qu'il commence à prier avant que que que ça commence comme David am dit moi

je réveille le matin c'est pas le matin qui me réveille à moi c'est moi qui domine le matin c'est pas le matin qui va me dominer à moi c'est pas la matière qui va faire ma vie c'est moi qui utilise la matière pour ma vie donc ça c'est le principe quand on rentre dans l'étude de la Torah il faut qu'on rentre pour chercher des moyens comment servir Hashem ça c'est l'attitude de de de la prière dans la Torah comment on a une attitude de de quelqu'un

qui a un bal fila dans la Torah je rentre dans la Torah et je cherche des conseils des conseils pour alimenter mon vouloir pour me rapprocher d'ashem comment je vais vouloir me rapprocher d'ashem comment je vais pouvoir m'en sortir de tous mes mauvais comportements c'est pour ça que il a eu le mérite de se marier avec les dans c'est dans une sainteté totale jusqu'à qu'il est arrivé que même des même des servantes il est arrivé à faire sortir des des tribus Saintes comme des comme des

imut la même chose qu'il a enanté de qu'il a infanté de de de de Rachel et de Léa il a infanté aussi des schvarotes de de de Bila de zilpa il a la même chose la même chose c'était c'est les schvatim al don ça ça ça c'est c'est extraordinaire ça veut dire que maintenant quelqu'un quelqu'un que bemet il il est attaché au tsadq quelqu'un qui fait les conseils du tsadq qui fait qui fait la B dout qui vient au manouana qui étudie la ala que le

minimum qu'il a dit Rabou à dire quelqu'un qui aime le tsadq qui va dans ce sens-l peu importe où il est même s'il est en train de travailler là où il est en train de travailler il peut il peut inventer les chevatimes de n'importe où où il est il a pas besoin que ça soit Rachel ou Léa il a pas besoin d'être dans un Collel ou d'être dans un dans un Collel de de thelim ou dans un Collel de de de dayanout un là où il

est il il enfante les jvtimes il a pas besoin d'être dans une dans une misgerre dans un cadre de Torah et de prière parce que là où il est il est capable de faire sortir de là-bas les chevatim c'est la même chose c'està dire que pour lui c'est la même chose que qu'il soit en train d'étudier de prier de travailler de manger de dormir d'aller faire des commissions c'est pareil c'est la même chose ça change rien du tout pour lui que sa femme lui dit viens

m'accompagner au supermarché pour faire les commissions pour shabbat et et ou queil soit en train d'étudier c'est pareil pour lui ça change rien de là-bas aussi il est en train de parler avec Hashem et il est connecté et de là-bas aussi il va enfanter les Cheva la même chose c'est exactement pareil ça change rien c'est ça que Yakob Avinou l'a amené dans le monde il a amené bait le principe du bait le principe de la maison c'està-dire de faire de de faire prendre conscience que tout

ce monde là c'est la maison d'Hashem comme comme comme Hashem il ditim parce que ma maison c'est une maison de prière pour toutes les nations ça veut dire que maintenant tout ce monde là c'est une maison de prière pour toutes les nations c'estàd il y a pas une chose qui est dans le monde qui est pas de la prière vers Hashem rien il y a rien qui est dans le monde qui est pas connecté à Hashem seulement c'est un état d'esprit qu'il faut avoir à dire

que si maintenant on pense que Hashem il se trouve que dans la synagogue ou dans le beta midrache ou que quand je suis en train d'étudier ou de prier alors à ce moment-là je fais un péroude entre entre la le le le le monde de la matière je fais une une une séparation c'estàdire une cission entre la matière et la Torah et et la Laila et à ce moment-là ça devient un monde de de virtuel complètement la Torah lafila elle devientne virtuelle et ce monde ça

devient une catastrophe après parce que parce que il peut pas enfanter de ce monde il enfante que des des monstres c'est tout ce qui sort de ce monde alors que si quelqu'un il est il est dans dans le chemin de de la prière de la Torah c'est-à-dire que il cherche uniquement à se rapprocher d'ashem tout ça par le cor du tadq parce que quelqu'un il peut rien faire de lui-même comme on a vu ce matin que que que rabenous dit que tout le le le seul

bal chuva vrai qu'il y a dans le monde c'est le tsadq lui il s'appelle le bal Tuva et tous les gens qui ont fait Tuva c'est parce que le tsadq il est allit les chercher sinon il serait resté là-bas donc maintenant quand quelqu'un il a le mérite que que il fait Touva avec le cor du tsadq alors là où il a où là où il va allerav dans son palais tout ne parle que du kavot d'ashem c'est dire ce monde là c'est la maison d'Hashem c'est

le palais d'ashem tout ce monde là que quelqu'un il se trouve en Georgie ou en ou ou en Martinique ou n'importe où où il se trouve là où il se trouve il se trouve dans la maison d'Hashem et dans la maison d'Hashem il y a que la voix d'hashhem on ne parle que d'ashem c'est son palais c'est sa maison c'estd que là où je me trouve je vais enfanter des chevatim ça c'est le sode que yaakob il a amené c'est pour ça que ycob il s'appelle

Israël c'est ça la c'est ça l'identité du H Israël l'identité du H Israël c'est pas de dire ah non moi si je suis pas dans des conditions euh vous comprenez il faut certaines conditions sinon je peux pas fonctionner et cetera c'est pas vrai il y a pas de conditions les conditions c'est Hashem qui les donne et là où Hashem il m'a mis ça veut dire que c'est ça c'est là où il attend que de là je je fasse ce que j'ai à faire comme yaakob il

était chez la vanne ycob il a pas été il a pas é été dans la maison d'un d'un sadq il a été dans la maison de du pire des Roublards des sorciers qu' avaiit sur terre c'est là-bas où il a était Yakob et de là-bas il a sorti il a sorti tous les chevatimes il les a sortis de là-bas il a sorti Rachel il a sorti un il a sorti les les il a sorti bilailpa et il a sorti tous les chevatimes tous il les a

sortis de la de de la maison de laave c'est pas de la maison de la vane Yacob il a pas été c'est vrai qu'il a été dans leshiva de de Ch 14 ans avant d'aller chez chez la vanne mais mais mais mais quand il a étudié c'était pour aller à prêchz la vanne c'est pour pour se mettre au travail et commencer à faire sortir les les éléments donc quand quelqu'un il va à son travail il sort il va il va il voyage il va pour faire

pour pour gagner sa vie et cetera il faut savoir que là-bas il est là-bas pour enfanter des des des des chevatimes c'estàdire qu'il va faire sortir la K dououcha qui se trouve là-bas mais pour ça il faut une préparation et surtout il faut il faut dire l'intention faut dire voilà regarde Hashem je vais travailler moi maintenant pour donner àdaka c'est tout c'est pas regarde qu'est-ce que c'est ma vie ma vie c'est que pour donner c'est tout tu sais très bien que si moi j'avais pas une

famille à nourrir des enfants et cetera j'aurais pas été travaillé tellement dur j'ai pas besoin donc c'est pour laaka que je travaille et bien sûr si tu me donnes une bra je donnerai je donnerai la Taka je donnerai mon je donnerai plus même plus que mon je donnerai tout ce que si si si j'ai ce qu'il faut moi pour vivre et tout tout ce qui en plus c'est sûr que je vais le donner qu'est-ce que tu veux que je fasse avec alors ça c'est c'est la

mentalité de la de la mentalité de la la mentalité de yaakob qui parce que rabithan il dit que la Torah seule des fois la sit elle va va s'alimenter de la toralom queem nous préserve c'estàd des fois la servante elle vient elle lui rentre dans la tête lui dit regarde et tu dis pour que tu deviennes quelqu'un de de grand tu vas avir de l'orgueil et après tu pourras tu pourras démonter tout le monde tuas un savoir qu' y a personne qui qui tu vas poser

des questions qu' a personne qui pourra répondre tu vas arriver à poser des questions tellement fortte que personne ne pourra répondre tu vas écraser tout le monde avec tes questions et lui rendre ça dans la tête il y a des échivotes comme ça ou ou quand on vient au chiour on parle pas de de de de l'étude tout l'étude ça c'est avant tout le monde doit préparer mais quand ils viennent au au chiour çad au cours chacun il doit avoir des questions et plus que quelqu'un

il a des questions on trouve pas de réponses plus ça veut dire qu'il est grand c'est comme ça des chivotes qui fonctionnent aujourd'hui dans en 2016 qui fonctionne comme ça que toute leur base d'étude elle est elle est sur ça on arrive il faut avoir des questions tu as pas de questions ça veut dire tu es tu es un brê tu es belle tu tiens tu es un idiot si tu as pas de question il faut que tu aies des questions plus tes questions restent sans

réponse et et plus ça veut dire que tu es fort alors voilà ça il rentre des mentalités comme ça dans les gens qu'est-ce que ça à voir ça avec hem qu'est-ce que ça à voir avec la TAA ça rien à voir c'est des des c'est des des des c'est des c'est des jeux c'est des jeux dangereux c'est c'est ça rien à voir avec la Torah ça rien à voir avec T avec Hashem avec les tadikim ni avec rien tous c tous ces Tanaï amourï doivent pleurer

sur sur des gens qui utilisent la Torah pour ça c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas pour trouver des questions la Torah c'est pour trouver des réponses pas des questions c'est pour trouver des conseils c'est peut pas avoir des questions au contraire comment il faut avoir honte quand on a une question il faut avoir honte d'avoir une question un question c'est un blocage une couchia ça veut dire en hébreu ça veut dire caché ça veut dire c'est dur ça dire on est c'est un

blocage une question au contraire la Torah elle doit donner une honte d'avoir des questions par le contraire et et bchem on voit dans bresselè combien des gens ils avaient des questions des questions des questions et après bashem au bout de quelques temps ils ont plus de questions du tout ils ont que des réponse c'est fini il y a plus il y a plus de il y a plus de questions mais c'est c'est c'est la preuve que la personne engager bemet alors ça ce qu' dit rabinthan

il dit que ralam des fois le côté négatif il rentre et il essaie de pousser la personne dans ce dans ce jeu làà et à ce moment-là ça devient chifra tirage guirta ça à ce moment-là quand quelqu'un il rentre dans la Torah avec cette façon de voir les choses alors ça devient cette chifra là c'estàd cette cette servante qui va elle hériter de la maîtresse c'est-à-dire que le pouvoir il va passer du côté ça c'est le principe de la M la peut'incl dans le côté négatif

même dans la se aussi le côté négatif il peut rentrer pour les besoins de ton cor poures besoins dem je merc voiture maison je veux un avion je veux un bateau je veux être riche je veux être beau je veux pr pour pour il rentre dans dans dans l'esprit de prier pour lui pour ses besoins à lui mais maintenant qu la la les deux s'incl ensemble et toute sa prière c'est que pour avoir le mérite d'accomplir la tor et toute son étude de la tor c'est

pour uniquement savoir comment faire des prières à partir des enseignement pour qu'il le mérite de pouvoir garder la tor faire ce qu'il a à faire se maintenir dans la à ce momentl la prière et l'étude elle s'inclut dans une dans une fusion dans une union parfaite ce moment toutes les forces négatives elles se séparent de luia et à ce moment-là la la Sitara elle a pas du tout de d'emprise ad au contraire contraire le mal il devient bien non seulement le mal il a plus d'emprise

mais le mal lui-même il se transforme en bien et à ce moment-là les servantes elles-même elles s'inclu dans la sainteté je que ça c'est le principe de yaakob que yaob il a pu avoir et qu'il a eu les deux la T ensemble et ça ça lui a donné le mérite que même comme il il a pu se marier avec ses servant avec et de ces servantes là il a enfanté les doucha parce que tout s'inclut dans la gdoucha vous voyez il dit à qu'est-ce qu'il a

dit Yob c'està direire moi tu sais je je moi je peux avoir moi je peux avoir la connexion à partir de tout n'importe quel endroit du monde n'importe quelle situation j'ai des bornes de connexion avec Hashem j'ai des réseaux partout partout n'importe où je me trouve j'ai le réseau qui est ouvert donc tu sais j'ai pas besoin moi d'une situation spécifique d'être là ou d'être là ou d'être de de me trouver dans certaines conditions parce que de là où je me trouve ce sont les conditions

idéales pour moi pour me connecter avec Hashem et tu peux m'emmener où tu veux ça change rien du tout pour moi parce que là où je vais je je vais je je je vais me connecter Rabin Nathan il a dit quand les quand les opposants il parlaient à rabinthan il parlait du mal sur rabinthan les gens qui qui qui lui voulaient tellement de mal alors ils lui ont dit ils lui ont dit ils ont dit comme ça une parole ils ont dit c'est sûr que Rabi

Nathan il va aller au ginam avec ce qu'il a fait c'est sûr qu'il ira en enfer alors Rabi Nathan il a dit si je vais en enfer alors je vais être là-bas je vais commencer à faire des cours de l'écouter moan tous les tadikim ils vont venir écouter et ça va devenir le paradis c'est tout donc Rabi Nathan comment il a répondu il a dit ça me fait pas peur l'enfer l'enfer ça fait peur à qui à celui qui a vécu l'enfer dans ce dans ce

monde alors l'enfer ça lui fait peur monsieur celui qui dans ce monde là il a connu le tsadq il vit il il trempe dans les enseignements du tsadq toute sa vie c'est que ça qu'est-ce que ça change pour lui on va le mettre au guinam alors ça sent mauvais il y a du bruit il y a des qu'est-ce qu'il fait il va dire là-bas il va commencer à faire des coup du côté moral quand les tadikim vont entendre ça ils vont venir ça va devenir le

paradis c'estàd de même de l'enfer il peut le transformer en paradis donc ycob il a dit j'ai pas peur il a dit tu sais moi ce monde là c'est n'importe où je vais j'ai la connexion donc tu tu tu me fais moi j'ai pas besoin d'endroit défini situation définie j'ai pas besoin de conditions au contraire les conditions dans lesquelles je me trouve je sais qu'ashem il m'a mis dans ces conditions parce qu'elles sont idéales pour moi là où je me trouve là où j'habite là où

je travaille là où comme je me suis marié là où là où je suis je sais que ce sont les condition idéal par rapport au à l'enfantement que je dois faire dans ce monde et c'est pas à moi à me révolter ni à décider c'est pas moi qui doit décider du menu de des conditions dans lesquelles je dois me trouver Hashem il m'a mis dans ses condition là Bou Hashem ça veut dire que là où je suis je vais servir Hashem je vais montrer à Hashem

que peu importe là où me met moi je suis toujours je lui suis toujours fidèle je suis toujours avec lui j'ai pas besoin de condition je suis toujours avec avec Hashem là où je me trouve il y a aucune condition dans le monde qui va changer mon attachement à j'im ça c'est c'est le de ça c'est la conscience de c'est ça le principe de la principalement la c'est ça c'est de faire de transformer l'enseignement en prière et tout le pardon qu' a que se transforme en

mitv ça c'est le l'écart de la Touva parce que maintenant pourquoi pourquoi les avotes elles vont se transformer en mitvot quand vous parlez dans le monde de ça c'est une notion qui existe pas dans le monde il y a aucune religion dans le monde qui qui parle d'une notion comme ça que tu peux transformer le mal en bien il y a pas de il y a pas le maximum qu'on vous dira c'est voilà le mal VO a le bien et éloigne-toi du mal va vers le

bien et si tu as fait du mal alors tu dois regretter le mal que tu as fait tu dois faire de la mortification et et cetera et voilà comme ça on va te pardonner le mal que tu as fait mais que le mal ça devienne du bien ça il y a personne qui peut qui peut arriver à ça c'est que le S du homme Israël c'est que l' homme Israël qui a ça comment quelque chose qui est qui qui est mal ça peut ça peut devenir

bien comme comme il dit dans la dans le mendiant dans les dans les SEP mendiant le 6e mendiant qui avait pas de qui avait pas de main alors quand il ils ont pas ils ont parlé des flèches que que que que queil savait tirer des flèches qu'il y avait des flèches qui étaient empoisonnées et qu'il y a 10 sortes de flèches il y a 10 sortes de poisons les flèches c'est les même mais il y a 10 sortes de poisons par qui sont qui sont qui

sont sur sur les sur des flèches la flèche c'est la même mais elle est avec des poisons différents donc il y a 10 sortes de flèches alors t tout si tous les sadikim qui avaient là-bas ils ont dit nous on peut soigner quelqu'un qui a reçu telle flèche ou telle flèche ou telle flèche alors lui le mendiant il est venu qui avait pas de main et dit moi je peux soigner celui qui a reçu les 10 flèches toutes les flèches de la sitraara tout ce qui

toutes les qu' qui a reçu tout ça je peux le soigner non seulement ça mais même quand la flèche elle est partie je peux la ramener avant qu'elle atteigne son but et même si elle atteint son but je peux le ramener encore tain il a la force dans les mains c'està direire la force dans les mains c'est ce que ça veut dire c'est-à-dire que maintenant quand on dit il a desav quand on dit les mains c'est les mains de Essav ça veut dire que c'est des

mains qui sont qui sont séparé de la bouche qui sont séparé de la prière donc ces mains-là elles sont manipulatrices de ce monde et de de la de d'exploitation de ce monde mais si ces mains-là elles s'inclu dans la parole alors elles vont devenir elles-mêmes du bien c'est pour ça que Jacob il s'est déguisé il a déguisé ses mains en Essav parce que il est venu chez chez israac il lui a dit tu sais tu sais papa moi pas de problème moi je peux la aller

là où ESS où il est essave il est à la Bourse moi aussi je vais à la Bourse où il travaille moi aussi je vais travailler j'ai pas de problème parce que là où je vais travailler ça va devenir un bet midrache là où je vais travailler ça vair endroit dedoucha on voit bashem aujourd'hui dans certains endroits où il y a des immeubles où les gens ils travaillent dans des grands buildings et tout tous les jours ils ont un un moment de Torah ils ont une

demi-heure quand ils font leur arrêt pour le repas et cetera en même temps ils amènent tous les jours quelqu'un qui leur fasse un cours de Torin des fois quelqu'un parmi eux qui s'est qui qui s'est enseigné il enseigne et cetera parce que les gens ils sont arrivés à faire le Shalom entre la matière et le spirituel ils ont pas un problème de séparation entre les deux il y a le Shalom et on montre que la matière elle-même elle est pas elle il faut pas la détester

il faut pas la dénigrer il faut pas dire c'est pas bien il faut dire que la matière elle est bien seulement il faut la connecter c'est tout pour pour faire sortir le bien qui est en elle parce que tout ce qu'ashem il a créé il y a du bien donc il faut pas il faut pas dénigrer faut pas dire ouais c'est c'est c'est pas bien celui qui fait du business celui qui va là et tout c'est pas bien il perd son temps il il perd pas

son temps du tout bon Rachem tout ce qu'il fait c'est extraordinaire et tout ça ça en fant des des des des had de doucha alors ça ça transforme les avonotes en suot dire que maintenant même si quelquun quelun il a été dans la matière et là-bas il s'est fait attraper par la matière le fait que maintenant il revient vers vers la vers Las ladoua c'estàdire que maintenant il fait Touva dire qu'il parle avec Hashem de l'endroit où il se trouve il va faire que cette endroit

là qui qui qui qu' a servi à tomber lui-même il va lui servir à monter c'estàdire de là-bas il va sortir la la ladoucha comme de la servante la servante c'est une servante la servante c'est pas une c'est pas une une sa déquête c'est une servante pourtant cette servante là elle va faire partie de nos imaot c'estàdire elle va faire partie de nos de de de nos mamans de de diam Israël parce que les chevatim ils sont sortis d'elle ça ça ça veut dire que laotte

elle se transforme enuot et toute la la Cavana de an Rana pourquoi on vient omana c'est pour ça c'està dire on vient pour dire regarde regarde on vient chez les rbux pour montrer que tout ce qu'on a fait toute l'année c'était c'était uniquement pour s'inclure dans la kadoucha c'est tout c'est et comme comme comme on dit que dans le monde entier à rosashana on dit à M à Melch le roi le roi le roi mais où est-ce qu'on met la couronne où est-ce qu'on couronne le

roi dans le monde c'est à omanana c'est là où on va mettre la couronne au roi parce que maintenant tous les gens qui viennent à Oman pourquoi ils viennent à omouan parce que ils ont ils ont laouna dans ce que le Reb a dit ce que rabinahman il a dit ça ça fait que ils incluent toute leur année il inclu dans laakdoucha tout ce qu'il ils ont fait dans l'année ça s'inclut dans ladoucha et tout ce qu'il a pu faire dans l'année tout ça va se

transformer en seuope et que même si SEM il était dans une situation de chifra une situation de servante totale de servitude totale de de de d'aliénation totale d'addiction totale ça même ça va devenir des mitvot de ça même il va sortir du bien de là où il était donc il s'inquiète pas là où il est et tout c'est pas important le tout c'est qu'il lâche pas le contact c'est tout c'est tout il faut pas lâcher le contact peu importe là où tu te trouves tu es

chargé de mission tu peux être chargé de mission dans des dans dans dans les égouts de l'humanité ça aucune ça aucune importance le écart c'est que tu gardes le contact tout le temps du moment où tu parles avec Hashem et tu tu tu tu te référencies tout le temps c'est-à-dire que tu ramènes tout le temps ta ta position tu dis Hashem regarde je suis là c'est pas là où je voudrais être j'aimerais être dans un endroit qui est mieux si tu as décidé pour moi que

je dois être là je dois être là moi je voudrais pas être là mais si tu décidis que je dois faire mon travail ici le fais il y a pas de problème mais sache que je suis là et je suis attaché à toi et je souffre d'être dans des endroits qui sont comme ça nosé à bon et désagréables et tout mais si tu as décidé ça pour moi pas de problème cette conscience là c'est ça Ana c'est dire que vous on Acquier cette cette conscience là

c'està dire que on on s'inclut on s'inclut dans dans Hashem dans toutes les situations du monde c'estàdire n'importe quelle situation elle va pas nous détacher d'ashem c'est le si si vousou c'est le sens là V dout c'està dire que Rabenou il a dit il faut faire des doutes ça veut dire que là où vous trouviez ça aucune importance on veut des paroles c'est tout on veut de là où vous trouviez on veut que vous manifestiez et que vous montriez que vous êtes là et que vous

êtes prêt tout le temps à entendre la parole d'ashem et à ce moment-là vous allez entendre la parole d'ashem dans les endroits les plus éloignés de la terre ça changera rien du tout pour vous là où vous serez vous entendrez la parole d'ashem ce datat là c'est le DAT dehana c'est pour ça que celui qui vient au manana il est inscrit tout de suite dans le Livre de la Vie pourquoi il est inscrit dans le livre de la vie un bonhomme il a il a passé

son année complètement à l'envers il a fait des bêtises la plupart du temps il a il il s'est révolté il a fait pourquoi maintenant il va venir àana il va être insclu dans il va être inclu dans dans le livre de la vie parce que parce que le rbé il a il a le coir de prendre là là où quelqu'un il est tombé de trouver un point positif en lui avec ce point positif il va le racheter complètement tout le reste ça va ça va ça

va s'inclure quand on trouve un le point positif ce point-là ça devient le point central ça devient la la référence après tout le reste ça va s'inclure dans ce point central là il faut qu'on a trouvé le point positif donc le sadq lui il il connaît la vie de chacun et il il sait trouver le point positif chez chacun donc tout celui qui vient au Chana il est inclu dans le Livre de la Vie automatiquement le livre de la vie ça veut dire que tout ce

qui va toucher ça va être vivant tout ce qui va toucher ça ça va ça va être vivant il y a une Tor rab il parle de ça aussi dit que cui on peut reconnaître quelqu'un que qui qui a été à à anaana parce que là où là où il regarde ça devient ça devient Avira des Israël ça devient ça devient la l'air des Israël là où il va là où il se trouve il transforme d'où ça vient ça ça vient de de du corp duad

dire que dire qu'il a écrit les yeux d'Hashem ils se trouvent partout d'où ça vient que les yeux d'Hashem ils se trouve partout ça vient meritana ça vient du rosashana du TAD quand quelqu'un il est che dans quand quelqu'un il est venuana chez le tadq alors là là où il va il y a les yeux d'Achem dire que il y a la la présence divine bien que ça parle sur Israël ce passou là mais ça ça ça d'après ce que Rabenou dit ça sé LG surtout

c'està dire que là où quelqu'un il va il va transformer l'endroit en endroit des Rê Israël ça veut dire qu'il est capable d'enfanter du bien de faire sortir du bien des endroits les plus désespérés qui existent sur terre de là-bas il va sortir du bien alors maintenant le passage l'Alef dit Rabi nathaninama c'est ça qui est écrit dans la Shira que azinou dans azinou la Shira de azinou écoutez les cieux et je vais parler que va s'étendre comme de la comme dans la comme de la

rosée que j'ai pris c'est sûr que mes paroles elles vont rentrer dans vos oreilles là-bas la raison pourquoi quiemem éc parce que le le nom d'ashem j'ai appelé qui écê pasemot parce que je vais appeler c'est-à-dire que je vais je vais prier au nom d'EM sa-à-dire que je vais transformer la tor que que que la comme de la comme de la de la rosée va être va être accepté va va être va être prise mes paroles c'estàd ici compare il compare le fait que que ces

paroles elles vont être captées par les gens comme la rosée quand elle elle elle vient sur la terre tisal Catal elle elle va couler comme de comme de la rosée que ma que ma que mes paroles rentrent dans dans vos cœurs comme de la de la rosée Matar et T c'est c'est c'est je sais pas en français s'il y a deux mots pour dire ça c'est le principe de larosée que vous allez de vivre la T parce que tout toute la force de pouvoir se maintenir

et vivre la T c'est que quand on transforme la T parce que toute la tout le champ de azinou de la parachat de azinou c'est c'est c'est donc c'est la fin de la Torah elle a été dite pour la fin des temps pour maintenant là où on se trouve nous c'est pour nous que ça a été dit ça puis que c'est à la fin de la Torah c'est la fin des temps la Torah elle a parlé pour pour les dernières générations dans lesquell nous on vit

aujourd'huiastir Pana comme c'est écrit là-bas et moi de je je je C je vais cacher mon visage et C ce chant là il servira de témoins qui que la tor s'oubliera jamais de la descendance parce que ce chant là deinou cette poésie là deinou c'est le prière qui est le chant et la louange qui sont les les 10 chants les 10 mism deali chez yassad davidalom c'est sur les 10 champs les 10 mismor Deim que les 10 champs de tiali c'est sur ça que que David

il a fait les 150 chant qu' a dans les Psaumes que grâce à ce chant là qu'est-ce qu'il a fait qu'est-ce qu'il a fait monabou il a inclus toute la tor dans un champ il a pris tout l'enseignement il en a fait un chant che qui est la prière et grâce à ça il a éclairé ce principe en nous d'avoir le mérite de pouvoir transformer tout ce qui est connaissance et enseignement en prière c'est ça qui va faire le maintien dans la Torah que comment quelqu'un

va se mainti va se maintenir dans le rapport avec Hashem comme il le faut c'est grâce à ce cette mentalité là de transformer tout en prière de là où je me trouve n'importe quelle situation n'importe quelle connaissance n'importe tout ça se prière c c ce champ là il va répondre à tout ce champl ça ser une réponse à tout toutes les questions kil chak pisaro que la Torah elle s'oubliera jamais de sa descendance dire que maintenant le fait que on va arriver à transformer la vie

en chanson c'estàdire que là où on est on peut chanter pour Hashem peu importe là où on se trouve de n'importe quelle situation qu'on vive on va chanter pour Hashem ça ça ça ça faire que ça va faire que tout ce qu'il y a dans ce monde ça ça va rien changer c'està dire que toutes les situations elles ne changeront absolument rien parce que on va rester toujours dans ce champ dans la prière avec Hashem peu importe où Hashem il a décidé de nous mettre peu

importe dans dans quelle famille je suis né où je vis ce que je travaille ce que je passe ça aucune importance parce que j'ai le le le secret de du de David Amel des des 10 sortes de chants du tikunaklali que là où je me trouve je chante pour Hashem c'est tout c'està- direire que là où je me trouve je suis connecté il a y a rien d'autre qui il y a rien dans le monde qui peut me tirer vers le bas parce que je reste

connecté de là o où je vais ça c'est la fin de la Torah c'est comme ça que mon chabenou il a fini toute la Torah vairot cette ce champ là ça sera la réponse à ce que quand on veut dire mais mais mais mais attends mais comment comment tu vas faire mais mais c'est impossible tu vas oublier la Torah tu vas te perdre et TOUT non je vais chanter là où je me trouve il y aura toujours ce chant là avec moi ce chant c'est la

prière avec Hashem c'est le contact avec Hashem c'est le réseau qui est ouvert tout le temps et ça monerabenou nous a donné c'est c'est avec ça qu'il a qu'il a conclu la Torah il a fini dans la Torah avec ça que que que ailou bastara chez betastara même dans la Stara chez bet Asara on sait qu'on va rentrer dans un dans dans une Astara dans un dans dans quelque chose qui est caché que même même le fait Cachem est caché de nous ça aussi ça va

être caché maintenant je je sais que même dansar chear là-basem se trouve là-bas Hashem il se trouve même dans un starar il y a Hashem il est là comment je parle avec lui je sais qu'il est là je parle avec lui je sais qu'il est là et il me répond je parle avec lui je vois BEM je vois là un petit sourire là un petit un petit bruit un petit une feuille qui bouge quelque chose je vois des signes Hashem il est là il est avec

moi ça c'est c'est comme ça que mon cher abenou il a il a il a conclu il a conclu l'histoire du monde c'estàdire il a dit vous allez arriver dans un dans une situation où tout va l'air à l'air caché tout à l'air dur tout à l'air c'est c'est c'est l'obscurité totale mais sachez que jamais la Torat elle s'oubliera pourquoi parce qu'il y a ce champ là ce champ ça veut dire les tikunaklali qui va vous permettre de là où vous êtes d'ouvrir les les les

canaux de de la connexion le tikunaklali si vous voulez c'est par rapport à notre corps par rapport à notre neéfèche à notre âme il y a 10 pou qui sont dans dans le corps ces 10 pou c'est les pulsations de la vie qui se trouvve dans notre corps ces 10 pou là quand vous faites le tikunaklali c'est c'est la connexion du réseau des 10 pou avec Hashem c'està dire ces 10 impulsions ces 10 pôles d'impulsion qui a dans notre corps c'est comme si si voulez si

si vous avez des réseaux de connexion c'estàdire que chacun de ces pôles là il va se connecter à Hashem grâce au champ qui lui est spécifique c'est pour ça qu'il y a 10 champs dans dans le Thim B il y a 150 psaumes mais ces 150 psaumes il y a que 10 il y a de 10 sortes de chants après après ils sont ils sont chantés différemment mais le le principe de tous les psaumes c'est les 10 chants que Rabenou il a révélé les gens ils

savaient pas ça avant Rabenou ou avant rabman personne ne savait ça les gens il croyaient qu'il y a 150 champs dans le Thim c'est tout mais il y a pas 150 chants dans il y a 10 c'est tout les 10 qui sont le tikaklali ça c'est la base de tous les psaumes après les les autres psaumes c'est que des développement par rapport à ces 10 là alors quand maintenant on dit le tikunaklali les massés on fait la connexion de du réseau des 10 des 10 endroits

du pou qui des 10 pou qui se trouvent dans notre corps et ça y est on est connecté on est connecté c'est pour ça s'appelle réparation générale pour çaikunakali ça veut dire réparation générale pourquoi c'est réparation générale parce que si on est connecté on est réparé c'est tout être connecté c'est être réparé c'est tout c'est pas difficile et être réparé c'est être connecté c'est il y a pas d'autrre chose alors mon cher abenou il a révélé ça il a dit vous savez vous allez vous trouver

dans une Astara Astara vous allez trouver dans des situations terribles vous allez vous demander comment Hashem il se trouve dans ma vie comment hasem il aide dans ma vie des gens qui passent des souffrances terribles dans ce monde des souffrances émotionnelles émotives des des souffrances affectives des souffrances des souffrances physiques des souffrances matérielles des beaucoup de souffrances il y a dans ce monde donc moi je n il dit mais mais mais comment dans cette Astara che bet Astara comment vous allez vous en sortir sachez que

va cette ce champ- là ça va être la réponse à toutes vos questions que jamais Hashem il vous abandonnera jamais la Torah sera oubliée parce qu'on va vous donner les moyens de chanter vous allez chanter tout le temps c'est-àdire chanter dire vous vous allez être connecté tout tout votre être il va être connecté avec haschem tout le temps regardez qu'est-ce que qu'est-ce que mon cher avveous comment il a préparé la suite du monde comment il a préparé notre histoire or la B ditabinan et c'est ça

qui a écrit dans les paroles de nos sages que que Rachel c'est pas que Rachel elle a donné les signes à à à Léa elle lui a donné le le le password lui a donné le code d'accès pour pour qu'il avait qu'il avait mis qui s'était mis d'accord avec avec Rachel Jacob il lui avait dit voilà le mot de passe donc tu me diras le mot de passe parce qu'il avait peur de il avait peur de de il savait que laav c'était un un roublard de

première donc il il faisait attention c'est pas que Rachel elle lui a dit à lea c'est que Rachel elle-même elle était sous le lit quand quand quand quand il y avait Yacob et Léa que elle a dit les sanim à yaakob c'està-dire que elle-même parce que si c'était l sûrement qu'elle devait pas avoir la même voix que Rachel donc si si lui avait dit le password il aurait il aurait pu dire ma attend qui tu es toi non Rachel s'est mis sous le lit et elle-même

elle a dit elle a dit à yaob le mot de passe pour pas qu'elle honte parce que dit jamais il se rend compte alors ça y est ça va être une catastrophe donc pour pas qu'elle ait honte c'est elle même qui était présente qui lui a dit les choses et c'est écrit dans dans les écrits du harizal dans la Kabala un grand secret très grand secret sur ce sujet là c'est comme ça la chose dans toutes les tous les dans toutes les unions qui sont célestes

che au moment où il y a l'union de la lumière qui s'appelle Yaakov avec la lumière qui s'appelle se trouve sous le lit va voir là-bas dans le c'est le livre livre deab vit et d'près notre chemin nous nous on train d'étudier la Kabala on n'est pas des kabalistes nous on est des gens on a besoin de de conseils pour s'en sortir de de de force pour pour pour vivre notre vie on n pas c'est on n'est pas des des gens qui sommment des des gens

intéressés par les secrets nous on cherche de de l'énergie donc Rabin nathan lui transforme tout le toute la Kabala rabenous aussi toute la Kabala il en rend de du moussar c'estàd il rend de la moralité des choses pour s'en sortir donc c'est donc ça c'est dans le le sa de la le secret de la FILA dont on a parlé parce que c'est connu que tous lesoudim tout ce qui est union et zivou et et et et rapport et céleste ils se font selon le travail des

gens qui sont en bas auifratila et particulièrement par la prière che que la prière c'est elle le plus le plus grande perfection de d'union avecem qui comme c'est écrit dans au moment où un juif il vient pour faire sa prière vient il demandeem il parle avec hasem il lui demande qu'il le mérite qu'il le mérite de se rapprocher d' d'accomplir la T et maintenant il veut transformer la tor en prière mais il a rien à dire encore il veut tout ça mais ça reste très très

embrionnaire très théorique chez lui il a pas encore le il a pas encore les mots pour traduire ce qu'il a envie de dire parce qu'il connait pas encore les chemins les signes de la tor c'estd que la tor elle lui a pas encore dit les qu'il faut dire pour pouvoir prier il sait pas comment prier il sait pas comment parler il sait pas comment discuter avecem à ce moment elle vient chez vient la orale la T de l'expression orale VI les nouveautés de la T que

c'est de de T que vient les chemins que viennent les chemins pour transformer la Torah en prière alors Rach elle-même elle vient avoir pitié de de ce juif là qui vient prier qui est dans le principe de la c'estàd qu'il a pas il a pas les éléments il a le vouloir il a le vouloir mais mais il a pas les éléments parce qu' vous se marier avec rel il voulait pas se marier avec Léa ça veut dire qu'il a pas vu dans Léa qu'il y avait

quelque chose donc Léa elle a pas encore de mots elle a rien à dire alors il faut que ce soit Rachel qui vient qui lui dise les mots qu'il faut dire pour que que maintenant Yakob il puisse la prendre comme comme épouse chez la T et maintenant elle vient Léa elle lui donne les signes et les chemins de la T et elle-même elle parle avec hasem Pr le secret la racine de la tor que elleemême ellemême elle vient elle parle avecob c'est que la racine elle

vient elle-même parler avec la T demandé doneli la force de prier Doni les éléments pour prier de manière à ce qu'il puisse transformer la tor en prière manère à ce puisseir la T et la ensemble afin qu'il puisse enfanter de bonnes actions ça c'est les paroles qui viennent à l'homme au moment où vient faire quand il vient pour discuter pour parler avecembut il sait pas quoi dire combien des gens il font pas dout parce qu'ils disent je sais pas quoi dire dit attends attends viens faire

des doutes fixe le temps viens et tu vas voir après les paroles vont venir après Rachel elle va intervenir pour qu'il te viennent des paroles et quandant il est fort il est fort dans son dans son dans sa conscience dire il dit non moi je dois faire dout le a dit donc je vais faire doutes et il s'oblige à parler il s'oblige à essayer de s'exprimer la plupart du temps il va lui venir des paroles auqu il auqu il avait jamais pensé qu'il allait dire ces

paroles là et ces paroles là lu viennent que que qui vienent de ce qu'on a dit avant donc maintenant c'est c'est c'est extraordinaire parce que on voit que comment le le le système il fonctionne c'est-à-dire que quelqu'un il peut pas dire voilà j'ai pas je je veux parler avec Hashem mais j'ai pas de parole j'ai rien à dire viens viens parler avec Hashem consacre le temps à Hashem viens viens devant Hashem prends ce temps-là et ce temps-là dis voilà maintenant Hashem je te donne un quart

d'heure une demi-heure une heure je suis là avec toi je voudrais parler avec toi et vraiment me rapprocher de toi du moment où il commence à à à un petit peu à à se forcer de par lui-même c'estàdire il fait un effort déjà de fixer le temps de venir de venir de de lui-même devant haschem alors il y a Rachel qui va intervenir c'està-dire que maintenant la Torah elle va intervenir pour qu'il puisse avoir des paroles pour prier voyez le système comme comme le mariage de

de Yacob c'est-à-dire que maintenant la elle a rien à dire elle peut rien faire parce que elle elle elle a été poussée elle a été poussée pour se marier avec Jacob mais mais elle sait très bien que Yacob il veut pas d'elle parce que Jacob il est pas conscient de de la puissance qu'il y a dans la dans la prière il sait pas les gens vous leur dites venez parler avec Hashem il disent oh là c'est c'est quoi ça et tout mais maintenant d'aller travailler 10h

par jour il peut travailler 10h par jour mais de paril avec Hashem un quart d'heure il peut pas pourquoi parce que il y a pas de rapport onreakob et Léa c'estàd que il faut que ça soit Rachel qui intervienne et qui disent à yaakob va vas-y vas-y donne-lui donne-lui la Torah donne-lui de l'énergie de la Torah pour qu'il puisse maintenant te te parler pour que lé puisse prier dire c'est Rachel qui intervient c'est pour ça que c'est Rachel qui pleure sur ses enfants c'est pour ça

que Rachel est la belehem c'est pour tout tout lean de du K Rachel de rachelou pourquoi on dit pas leou pourquoi on dit rachelou qu'est-ce qu'on avec rachelou alors que bet luarc c'est les c'est pas Rachel on a vu que toutes les la plupart des des jvatim elle a eu six enfants Léa il y a il y a aucune qui a eu six enfants c'est Léa qui a eu la plupart des chevatim donc on voit l'enfantement il s'est fait de Léa mais pourquoi on a besoin

tellement de Rachel Rachel et Menou notre maman Rachel pourquoi on est on est là avec avec Rachel et Menou parce que Rachel il Menou c'est elle qui intervient au auprès de Yaakov pour que Léa elle puisse se mettre en route c'està direire que s'il y avait pas Rachel jamais l elle aurait pu elle aurait pu devenir qui que ce soit elle serait partie dans dans elle serait devenue la femme de c'està dire elle serait parti complètement dans la dans la matière complètement mais le fait que

maintenant Rachel elle est intervenu chez chez yaakob yaakob il a donné il a donné de la Torah à Léa et Léa elle a pu commencer à pr à prier et Léa c'est la chlemout Léa c'est la perfection Léa c'est la perfection Rachel elle est là que pour servir Léa mais comme elle est le point le point de déclâement principal c'est pour ça qu'on qu'on qu'on l'honore tellement et c'est pour ça que qu'elle se trouve à cette croisée des chemins parce que c'est elle qui va nous

faire passer c'est c'est elle qui va nous faire passer tandis que Léa elle est avec yaakob Léa elle est elle est enterrée avec yaakob Léa c'est c'est la c'est la vraie femme de yaakob c'està dire elle mamache elle est enterrée avec Yacob tandis que Rachel jusqu'au bout jusqu'au bout Rachel elle elle elle supporte cette séparation là mais elle sait elle sait que cette séparation là c'est pas une vraie séparation c'est pas une séparation du tout c'est que elle elle elle a donné sa vie pour pouvoir

pour parce qu'elle a compris que le but c'était la prière donc ce qu'elle représentait elle Rachel la Torah elle a compris que son but c'était de se donner entièrement pour que la prière elle puisse elle puisse marcher elle puisse se mettre en route doncelle elle elle elle fait ce messirout nefch en permanence et donc chaque fois que quelqu'un va venir faire une des doutes chaque fois que quelqu'un va venir consacrer un moment de dialogue avec Hashem qui va venir qui va dire regarde Hashem je suis

là je je suis venu te parler je voudrais tellement me rapprocher de toi faire chouva et te découvrir et faire que ma vie elle soit meilleure qu'elle soit comme tu l'entends comme tu veux de moi que je puisse me marier je puisse avoir des enfants que je puisse vivre en l'ê Israël que je puisse avoir de la simra que je puisse dans la kdoucha je puisse avoir des comportements qui soient en accord avec avec la Torah au moment où quelqu'un il vient il se met dans

cette position là et il commence à parler avec ce qu'il a lui maintenant à parler ce qu'il a qui dis ce qu'il là au moment où il commence ça tout de suite il y a le positionnement qui se fait parce que ça ça veut dire c'est une position de zivou c'est une position de d'union avec Hashem donc maintenant quand il se met dans cette position là c'est comme le mariage le soir du mariage de yaakob avec avec Léa et rachelàdire que que il se il se

met en position de ce mariage là c'està-dire de de il veut se mettre en contact en rapport avec Hashem Léa Léa Rachel elle vient elle intervient tout de suite Rachel elle vient elle demande à Hashem que lui-même il lui donne des dibourm c'est-à-dire qu'il dit voilà donne-lui des paroes voilà regarde il veut te parler donne-lui des paroles donne-lui des paroles pour qu'il puisse parler envoie-lui des paroles et il dit Rabi Nathan al pirov c'està direire la plupart du temps des fois regardez ce qu' dit Rabi

Nathan la plupart des fois la personne elle va dire des paroles auxquelles elle n'a pas pensé du tout quand elle est venue elle était loin de penser que c'est C paroles là elles elles allaient sortir de de sa bouche elle il y pensait pas du tout et pourtant les les les ces parolesl elles sont venues et il a pu demander des choses à Hashem ça veut dire que c'est c'est Hashem c'est la Torah elle-même qui lui a donné cette force là cette inspiration pour parler une

fois une fois Rabin Nathan il a dit ça il y avait un une fois ils étaient réunis à à souashlichit comme ça Rabin Nathan avec ses élèves et il y a un fou qui est venu il a commencé commc à faire des des des à dire des bêtises et cetera alors il disait ouais moi j'avais un grand-père il était très millionnaire et cetera et tous les gens ils ont commencé à rigoler tout ça alabin Nathan il a dit il a dit il a dit vous savez

même dans la folie il y a une RMA même dans la folie il y a une sagesse et il a dit il a dit on est on est tous on est tous tout le monde est fou nous aussi on est fou moi j'ai connu un homme un homme normal dans le monde c'est Rabenou c'est rabinahman c'est le seul homme normal que j'ai connu dans le monde mais mais c'est vrai que que le monde est fou tous les gens ils sont fous alors Rabi Nathan il a

dit que même dans la folie il y a une RMA même dans la folie là-bas il y a une RMA et Rabi Nathan il a dit ça il a dit si maintenant si maintenant il est par il est sorti de cette situation là une une Torah comme ça un enseignement ça veut dire regardez comment même des fou il y a besoin dans l'olam c'està- direire que toutes les situations elles sont propices à faire sortir un enseignement à faire sortir une prière à faire sortir un quelque

chose qui va renouveler l'attachement avec Hashem parce qu'ici il dit d'où d'où il viennent d'où elles viennent ces paroles de de la discussion entre l'homme et Hashem elles viennent de la Torah detikastima ça vient pas de la Michna ça vient pas de la la Torah simple ça vient de la Torah qui est cachée la Torah très profonde c'est elle qui va qui va amener cette discussion c'est pour ça que Rabou que Rabenou il a dit tout monan c'est la prière c'estàd tout ce que j'ai amené

dans le monde c'est la prière mais pourquoi il a amené la prière parce qu'il a amené une pr une Torah qu'une Torah qui est tellement élevée qu'elle va ouvrir la bouche à tout le monde c'està direire tout le monde va parler tout le monde va se mettre à à se parler avec Hashem parce que ces enseignements ils sont tellement profonds qu'ils vont inspirer chacun dans son dialogue avec Hashem c'est ça le but de l'enseignement tout le but de l'enseignement de Rabi lahman c'est de nous ouvrir

le cœur de nous ouvrir la communication avec Hashem c'est pour ça qu'il qu'il amené des enseignements tellement élevés c'est c'est c'est la seule intention c'est il veut pas faire de nous des kabaliste il veut faire de nous des gens qui parlont avec Hashem qui venont crier vers Hashem hurler vers Hashem pleurer devant Hashem tout ça ça va se faire quand cette ces enseignements ils vont toucher notre cœur alors à ce moment-là on va on va avoir de quoi parler avec Hashem donc c'est ça que Rachel

elle donne les signes àad Rachel c'est par rapport à la Torah de atikastima c'estàdire des khidouim de Torah la Torah che Balp il faut pas oublier Rachel c'est la Torah orale c'est pas la Torat écrite parce que la Torah écrite elles peuvent pas vous donner l'inspiration de la que tous les gens qui sont dans la Michna tout ça vous leur dites parler avec Hashem il dit mais attends mais qui je suis moi et tout voilà bonem je fais ma prière tous les jours et cetera mais

il il a aucune il il peut pas se voir dans le Palais Royal à parler avec Dieu ça il peut même pas imaginer ça il peut pas imaginer parce que sa Tor c'est de la Torah écrite c'est pas de la Torah orale c'est pas une Torah qui est actuelle c'estàdire il est pas dans le débat lui lui il est à l'extérieur il sait il se considère comme quelqu'un qui est à l'extérieur il sait pas qu'il fait partie de l'histoire il croit que que c'est que c'est

un film l'histoire il croit pas que lui il est en train de faire l'histoire mais Rachel c'est la Torah orale c'est pas la Torah écrite la Torah écrite c'est yaakob c'est pas c'est pas Rachel Rachel c'est la c'est c'est la tor orale ça veut dire que elle elle traduit elle traduit la en vécu c'estàdire dans elle elle elle fait le rapport entre la vie de l'individu et la Torah elle le met en rapport avec la Torah qui est caché dans le monde c'est ça la grandeur

de Rachel c'est pour ça que le tsadq c'est dans Rachel qu'il envoie la Torah c'est dire le tsadq c'est que de la Torah orale c'està dire c'est de la Torah qui a un rapport avec notre vie d'aujourd'hui c'est pas de la Torah qui qui est théorique c'est de la Torah qui est actualisée tout le temps elle est tout le temps engade tout le temps elle est mise à jour tout le temps mise à jour cette Torah pourquoi parce que qu'il y a cette Torah que cette

Torah qui vous pouvoir vous vous faire parler et regardez si vous êtes à table avec des enfants et des trucs maintenant mettez-vous à parler de de de de la guerre de 14 ou n'importe quoi vous allez voir les enfants ils vont s'endormir maintenant parlele de de piikon ou je sais pas comment s'appelle du dernier jeu qui est sorti piqué je sais pas qui est-ce qui a été piqué ou qui qui est-ce qui a piqué mais il y a eu un un piquet de quelque chose vous

allez voir les enfants VO tout tout le monde va commencer à dire ouais ouais truc pourquoi parce que vous leur parlez de quelque chose qui est de maintenant maintenant vous leur parlez de quelque chose qui qui qui a eu de de de de que que l'invasion des la bataille de Verdin qu tu veux que je fasse avec ça mon ami moi j'ai ma bataille d'aujourd'hui que suis en train de batailler toute la journée pour m'en sortir il faut parle-moi de viens on parle de ce qui

est de ce qui est actuel alors elle elle Rachel c'est ça qu'elle fait Rachel elle actualise elle actualise la Torah Rachel tout son corir c'est d'actualiser la Torah et une fois qu'elle a actualisé la Torah elle donne à Léa là ça peut devenir de la prière mais s'il y a pas Rachel Yacob Léa il y a pas ça marche pasakob et Léa ça marche pas il faut yaakob Rachel Léa yaov direct la ça marche pas parce que yaakob c'est de la Torat écrite de la Torah

écrite il y a rien de réel qui est actualisé c'est quelque chose qui est dans des cadres dans des musées ça peut pas c'est c'est pas actuel seulement quand Yacob il transmet à Rachel à ce moment-là Rachel elle en fait de la Torah orale et c'est quand elle fait de la Torat orale la tor elle est vivante je me sens concerné et dès que je me sens concerné je vais me mettre à parler vous voyez dans dans dans quand on est ensemble dès que les gens

sont concernés tous ils vont se mettre à parler tous les gens ils vont se mettre à parler chacun va entrer dans la discussion donner son avis et cetera parce que c'est vivant le débat il est vivant mais si maintenant je viens avec un un discours académique un discours de théorique académique selon des notions qui sont très théoriques c'est tout le monde reste la bouche fermée il y a personne qui va parler il y a personne qui se sont concernés ok c'est joli c'est mignon mais je

sais pas je sais pas ce que j'ai à faire là-dedans mais quand maintenant vous faites descendre la Torah au niveau de l'individu et que vous fassiez en sorte que lui il est concerné par ses enseignements à ce moment-là sa bouche elle va s'ouvrir tout de suite tout de suite sa bouche elle va s'ouvrir c'est pour ça qui dit que la plupart du temps quand quelqu'un va vouloir parler avec Hashem il sait même pas ce qu'il va dire parce que ça va venir torquéé c'estàd quand il

va commencer à parler et et et et après les paroles les Rachel va envoyer elle va envoyer des elle va alimenter Léa sans sans arrêt du moment où où lui vient il vient se met en position pour pour prier devantem alors Rachel va tirer de Yaakov de la Torah elle va la transformer en Torah orale et cette Torah orale il va se sentir concerné son cœur va s'ouvrir et il va commencer à parler devantchem et c'est comme ça que la Tora s'oubliera jamais c'est comme ça

que quelqu'un restera toujours connecté avecem voilà on a fini le passage la on a fait on a fait le jeudi prochain on continuera le passage em dans la joie dans le Shalom beaucoup d' bonne réussiteem et que tout que tout s'ouvre il faut pas se décourager il faut savoir ce que je vis c'est la volonté d'EM c'est tout c'est comme ça ch ve c'est ma formule c'est là c'est ma m là dedans maintenant je peux faire que m'adresser à lui lu demander voilà je voudrais ça

je voudrais ça mais tant que ça ça change pas ça veut dire que c'est ça c'est ça que pour l'instant ça le menu VE atşım