De l'Emanation à la matière 22-01-012.mp4

Kind: captions Language: fr [Musique] la kišem [Applaudissements] K du la kilo Alors aussi vont on a déjà un petit peu parlé de ça, il parle de l'al chelou c'estàd la répercussion de la des des sagotelok c'estàd de la prise de conscience de la grandeur d'ashem selon selon les les différents mondes c'estàd des différentsamotes il y a de notre monde à notre monde qui est au lama on va recevoir nousar des des des tap chouyotes de c'estàdire des on va recevoir des des des allusions des des appels qui viennent du monde qui est juste au-dessus de nous. Alors maintenant les les tadikim eux ils vivent avec des avec des des allusions de tout de tous les mondes. Et par exemple Rabenou Rabenou quand il a dit la Torah la Torah Zain dans le deè des Torah qui s'appelle Kimah que celui qui a qui a la miséricorde il peut être un manique que pour être manique pour diriger le Israël il faut avoir la mida de d'être miséricordieux alb Rabenou quand il a dit cette Torah en même temps à un moment il a parlé de de la Koura de Mosché il a parlé de l'endroit où était enterré Mosé Rabenou et il leur a dit mais ça c'est ça c'est pas pour vous c'est c'est pour les autres gens de de Sashidit c'est pas pour pour vous qui êtes à Souachit c'est pour les autres gens de Souashit c'estàd que Rabenou quand il parlait à Souashlit il parlait dans plusieurs mondes en même temps. C'estàdire il disait la même Torah mais il la disait dans un dans une itlapout différente. C'est quoi ça veut dire que les vouches c'est un vêtement. Etap, ça veut dire qu'il habillait différemment selon à quel monde dans quel monde il s'adressait. C'està-dire que quand il disait une Torah, il s'adressait à des âmes de plusieurs mondes. Alors dans ce monde, il disait la Torah d'une certaine façon. Dansama, il la disait d'une autre façon. Dans dans Bri d'une autre façon d'une autre façon à chaque fois il il l'habillait différemment selon le monde dans la auquel il s'adressait. C'està-dire aux gens de de où il s'adressait. C'est pour ça que c'est possible. C'est possible même très probable qu'il y a beaucoup de gens qui sont qui sont nés maintenant et qu'ils ont déjà entendu des tores de Rabenou avant de venir dans le monde et que quand ils ont retrouvé quand ils ont rencontré ici Rabenouch, ils ont retrouvé des choses que les mass ils ont déjà entendu. C'est des choses des cours et tout auquel ils ont déjà assisté mais seulement dans une forme qui était différente, c'està-dire dans un vêtement qui était différent. Alors maintenant le le le on voit là que c'est le vêtement adapté qui est le plus intéressant parce que c'est pas les gens ils pensent que plus c'est haut et plus c'est bien mais c'est pas vrai. Ce qu'il faut c'est le vêtement adapté parce que haut ça me sert à rien. Si c'est pas mon vêtement ça me fait pas avancer, je peux pas bouger avec ça. Moi j'ai besoin d'un de de d'une présentation de la Torah qui est les vêtements qui sont adéquats par rapport à moi. C'est que moi je puisse avoir accès à cet enseignement là. C'est ça qui m'intéresse le plus. C'est ça qui qu'est-ce que je dois chercher ? Parce que si maintenant quelqu'un on vient on lui dit on lui dit ouais je je vais te dire la Torah comme Rabenou il a dit dans dans quoi ça va te servir ça va te servir à rien qu'est-ce que tu vas faire avec ça qu'est-ce que tu vas faire avec ça des gens ils cherchent tout le temps dans Brelèv les choses qui ont pas été diffusées les choses qui qui sont cachées des que taavim des choses mais quoi tu sers pourquoi tu cherches ça prendsle cû mortir le faire midot et tout voilà c'est pour toi ça ce qui est caché et tout laisse-le si ça doit venir chez toi ça viendra chez toi comme comme le reste est venu. Non, les gens ils veulent chercher tout. Ils ont l'impression que s'ils découvrent quelque chose qui est caché alors c'est beaucoup plus important que ce qu'ils ont. Mais c'est pas vrai. Ils ont déjà fait tout ce que c'est écrit. Ouais. C'estàdire qu'ils sont ils disent bon ça c'est le standard pour la plupart des gens. Moi je cherchais des choses qui sont mais c'est pas le maître il est pas comme ça. Le c'est de démarrer dans un langage qui dans lequel je suis concerné par lequel je me sens concerné. C'est ça le principal. Donc il faut démarrer doucement. Il faut démarrer en bas, c'est-à-dire par les choses simples, le mariage, le travail, la parnassa, le respect d'autrui, le respect de l'argent d'autrui, le respect toutes ces choses-là. Il est simple, d'abord simple et après si maintenant après quand on a on a compris Hem à travers ces choses-là, alors on passe à autre chose. Maintenant, quand quand tu vois quelqu'un qui est dans la Torah et il étudie et cetera mais il a pas de parole ou bien il a il emprunté de l'argent, il a pas rendu et cetera. Donc c'est c'est pas de la Torah. C'està dire que ça c'est de la picore. C'est pas de la Torah parce qu'il faut s'occuper d'abord des choses qui sont des et après on avance dans la révélation d'ashem. Il y a une révélation d'Hachem dans le der que même les goïes ils ont accès à cette révélation d'Hachem dans le deret. Mais une fois que quelqu'un il a eu cette révélation là, maintenant cette révélation qu'il a d'ashem dans le ça peut venir de d'endroit très très élevés parce que justement comme c'est dans des endroits qui sont bas, c'est des choses qui peuvent venir de monde très élevés mais de la manière dont elles vont se présenter, elles vont se présenter dans des choses qui sont simples qui sont à son niveau pour qu'il puissent y avoir accès. Que savoir vivre ou c'est autre chose ? deseret, ça veut dire que tu c'est le côté le côté extérieur si tu veux, le côté le côté emballage si tu veux de la de la présence divine dans le monde. C'est-à-dire que même le vêtement du vêtement, même l'emballage du vêtement, il a été fait par rapport au vêtements. Et avec l'emballage du vêtement, tu peux trouver des allusions que sur le vêtement lui-même. c'està dire uniquement la structure qu'Akku il a mis dans le monde. En mettant ses structure en place, il a il a été obligé de se révéler sur certains points qui donnent des valeurs morales qui donne des valeurs morales aux gens dans leur comportement de pas de pas voler autrui par l'adultère par des choses lesv des noir c'est des choses qui viennent de deret c'estàdire que l'emballage même du vêtement lui-même il renseigne un petit peu sur le vêtement il faut commencer avec avec ça parce que la plupart des balets tuvains en général ils sont considérés ils sont considérés comme des goïmes puisque ils viennent de de de de de choses qu'ils ont appris chez les goïes. C'est leur vie, c'est des concepts goy. Donc maintenant, ils doivent commencer avec des frérettes. Ils doivent être des bons maris, des bons papas, des des des bons enfants, des des bons ouvriers, des bons travailleurs ou des bons patrons, des gentils. C'estd que c'était le statut de la plupart des juifs aujourd'hui ça. Ouais. La plupart des juifs, c'est leur statut. Ouais. C'est leur statut. Stat. Stat ça veut dire c'est le statut. Stat comme on dit en hébreu, c'est le même mot, c'est le statut de quelqu'un. C'estàdire son état. Oh je état son état. Son état son état. Ouais. État son état. Son état. Oui. Son état. Oui. Mon statut c'est pas l'état. C'est le statut. Ça veut dire c'est quand tu vas statuer, ça veut dire que tu vas donner à quelqu'un, tu vas le définir si tu veux. Il y a parce que parce que maintenant c'est le statut comme c'est voilà. Or, le statut aujourd'hui de la plupart des gens, c'est ça. C'est-à-dire que maintenant de croire que défini, il y a besoin d'arriver, hein, défini, il est défini. Voilà, comme il est défini maintenant la plupart des gens c'est là où il se définissent en en aujourd'hui. C'està-dire si quelqu'un il arrive à fonctionner dans le der de façon déjà correcte, il a déjà un très grand niveau aujourd'hui. Un très grand niveau de de révélation d'ashem. il est arrivé déjà un très grand niveau. Après, il y a d'autres il y a d'autres choses les en tout cas il doit passer par là. Alors, il dit ici que maintenant donc maintenant ce monde là il est il est considéré comme le vêtement du c'estàd il est considéré comme étant le tarton c'est-à-dire que il va gérer matériellement la lumière du olam aetra c'estàd le olam assya dans le de l'action dans lequel on est aujourd'hui on a on a des des concepts qui viennent du c'estàd du monde qui est au-dessus du autre. C'est la lumière, elle vient de là-bas et l'action c'est une action qui est dans le monde de de la de l'action comme on appelle ce monde maintenant lead lui qu'est-ce qu'il fait ? lui peut habiller des choses des compréhensions qui viennent du monde deilou deilou c'estàd l'émanation de l'émanation même c'estàdire des choses qui sont à la limite même de l'infini comme le comme le mendiant quand le quand dans les sept mendiants quand il y a le mendiant qui remonte dans le dans quand il commence à parler il commence à remonter dans le dans le souvenir dans la mémoire alors ils disent que lui il y en a un qui se rappelle quand il est né Il y a qui se rappelle quand ils ont coupé le le cordon en bilical. Il y a qui se rappelle quand il était dans le ventre de sa mère. D'autres qu' il se rappelle quand il a été conçu. D'autres qui se rappellent quand quand la goutte qu'il a conçu, elle était encore dans le cerveau de son père. Et comme ça, il se rappelle, il se rappelle et il y a il y a le le mendiant le plus élevé que lui vient, il dit "Moi, je me rappelle de tout et je me rappelle de rien." Alors quand ils ont entendu ça, ils ont été ils ont dit c le plus grand. Pourquoi ? parce qu'il est arrivé à la limite de pouvoir se souvenir de quelque chose. Se souvenir de quelque chose, ça veut dire que maintenant il se trouve dans un monde inférieur dans lequel il y a les premières émanations de l'infini. Alors ça s'appelle ce souvenir le zikaron. Le zikaron, il remonte jusqu'au début même de l'émanation d'Hashem. Maintenant le tadikemet lui il arrive à cet endroit-là mais aussi il touche il touche l'infini. C'est-à-dire l'endroit où on peut on peut pas parler de ce souvenir parce que c'est l'infini. Donc là-bas, il y a plus de de souvenirs. Donc le tadic qui se trouve là-bas, comme il dit ici de Atsilou, de Hilou dans l'émanation même de l'émanation qui sont des qui ont les mondes les plus élevés dans le dans le spirituel. lui il est arrivé là-bas et qu'il a la deuxième fonction surtout la plus importante, c'est-à-dire que il sait descendre et il sait surtout repérer ces choses-là dans le monde de l'action dans lequel on se trouve nous. Alors lui, il peut réparer le monde entier. Pourquoi ? parce que lui il est capable d'habiller dans la chose la plus simple, la chose la plus élevée qui existe. C'est pour ça que Rabenou, je dit la dernière fois, Rabenou il donne, il a toujours donné des tores avec des choses qui ont que qui ont eu lieu. Quand sa fille, par exemple Myiam, une fois il était dans il a été rendre visite à sa fille Myiam, elle avait les yeux malades, elle avait les les elle avait une maladie dans les yeux. dans la Torah dont il a parlé, il a parlé de on l'air des lettres à une jeune fille qui a pas qui qui voit pas il a mis ce zoar là dans la Torah qu'il a dit. Alors maintenant qu'est-ce quand Rabenou il disait une Torah, il s'est passé quelque chose dans le monde que cette chose là lui a donné l'autorisation et le kell de pouvoir révéler la Torah qu'il allait révéler. Donc maintenant nous le comportement qu' a qu' a à voir par rapport au tadic c'est la plus grande simplicité possible. Pourquoi ? Parce que plus tu vas être simple et plus le tadic peut t'atteindre avec des révélations qui sont les plus élevées qui existent. parce que plus tu te trouves dans la simplicité et plus lui va pouvoir venir vers toi. Tandis que maintenant si tu essayes toi de monter pour aller découvrir des choses qui sont compliquées les mains, c'est tu vas t'éloigner de la possibilité de recevoir du tadic. Recevoir du tadic ça veut dire être simple. Maintenant d'où ça vient cette chose là ? Que les gens ils essayent de chercher des choses cachées, de découvrir des des chmotes dans la vodatachem. Ça vient des gens qui se sont habitués à vivre la Torah sans le tadic. Alors, les gens qui sont habitués à vivre la Torah sans le tadic, c'est vrai que eux, ils ont besoin pour entretenir la banalité, laisasieté, l'ennui de leur de leur journalier. Ils ont besoin d'aller chercher des choses qui sont exciting, qui sont qui sont intéressantes comme ça, excitantes et cetera parce que parce que ils ont besoin de faire jouer les leurs serelles, pardon. la passion. Ouais. de de faire jouer de faire jouer leur serell c'estàdire leur esprit pour recevoir de la lumière à travers les choses qu'ils vont découvrir avec leur esprit mais quelqu'un qui qui est attaché au sadic il a pas besoin de ça du tout c'est pas du tout une méthode dont il a besoin. Lui ce qu'il a besoin, c'est d'être connecté c'est tout. C'est ce qu'il a besoin. Il a besoin de la connexion de Sadic. C'est ça son C'est ça le ça c'est indispensable. La connaission sad, elle se fait par l'amour du tadik, par le fait qu'on l'aime et par le fait qu'on fait ses conseils principaux qui sont des donc maintenant une fois qu'on a fait ça, on a le kit de connexion. Maintenant la venue de la lumière chez moi, elle dépend bas de moi. C'est le tsadic qui va m'alimenter. Lui, il sait exactement ce dont j'ai besoin. Quand j'ai besoin, quelle dose j'ai besoin. Donc moi, j'ai les mains assez, j'ai pas grand-chose à faire. J'ai uniquement aller simplement dans les chemins de laa c'estàd garder le chour faire la doute aller à Oman et le reste du temps travailler faire ma vie m'occuper de ma famille simplement. Maintenant, quand le tadic il décide de me faire une révélation parce que il voit que j'ai besoin de ça, lui cette sa révélation va venir parce que lui il a pas besoin de de mon élévation pour m'amener de la lumière là où je me trouve. Parce que lui, c'est un spécialiste de du du vêtement. C'està-dire lui, il sait exactement communiquer à tous les niveaux. C'est c'est le deunabrit que que Yosefad lui la tunabrite la réparation de l'alliance bchou. Qu'est-ce que c'est la la réparation de l'alliance Bchelemou ? C'est-à-dire qu'il peut communiquer à n'importe quel individu sur terre queil y a hchem par rapport à ce que l'individu est. pas par rapport à il va pas lui demander de s'élever pour pouvoir communiquer avec lui, il va aller lui chez lui parce que lui il maîtrise le principe de l'alliance. C'est-à-dire que lui, il sait voir où se trouve Hashchem dans tout n'importe quel réel de la bria n'importe quelle partie de la création que ça soit au niveau de la pensée de la parole de de de l'action de de d'un objet du d'une plante de n'importe quoi, le sadic qui s'est habillé l'infini dans les choses les plus les plus matérielles. Donc c'est pour ça que Rabenou il conseille il conseille vivement d'aller dans la simplicité parce que il dit que dès qu'on va sortir de la simplicité, on va gêner la communication plutôt qu'autre chose parce qu'on va essayer nous-même de bricoler quelque chose de pas d'après notre compréhension et ça c'est pas bon. C'est quoi le raffinement ? C'est quoi le raffinement ? C'est pas le raffinement, c'est la recherche avec le avec l'esprit. C'est pas raffinement, c'est la recherche avec l'esprit. C'est-à-dire essayer de découvrir des concepts avec ton intellect. Alors ce que nous on te demande, c'est de t'alimenter avec des concepts mais en les mangeant les concepts. Pas avec l'intellect, c'est-à-dire avec launa. Quand le sad il te donne un concept, le concept, tu le prends avec la tu le prends pas. Tu essayes pas de découvrir toi-même des concepts dans la Torah. Toi, tu prends les concepts que le sadic te donne simplement. Tu te nourris simplement avec ça. Tu te nourris avec ça. Et ces concepts là, ils vont te donner comme résultat qui vont changer tes midotes. Ils vont te changer. Une fois que tes midotes, elles vont commencer à progresser un petit peu. Le sad il peut t'envoyer des lumières qui sont plus élevées parce que tant que tu as des mauvaises midotes, s'il te donne plus de lumière, tu vas devenir shalom un monstre. Donc il peut pas te donner de la lumière avec un un des des des récipients qui marchent pas bien. D'abord, on doit réparer les récipients. Maintenant, comment on répare les récipients ? Par le fait que on s'alimente avec la emouna. C'estàdire, on prend des concepts, on les utilise par emouna parce qu'on est incapable de comprendre quoi que ce soit. Donc lead qui dit tu parles avec Hasham tous les jours, tu vois, tu t'assois, tu parles avec HM, c'est tout. Il te dit d'étudier le charour. Maintenant, tu sais pas bien étudier et tout. Tu as quoi ? Tu as le kits chokanarou. Tu as le kitanarou en français. Tu fais tous les jours d'alarot jusqu'à que tu saches comment un juif met les filines, comment un juif fait les brotte, comment tu te comportes dans mataratpaha, tout ça tu t'apprends comment un juif il doit vivre. Ça c'est le principal que tu dois faire. Et après, tu dois aussi essayer d'avancer dans Chouanarour, de faire au moins tout le chouanar, pas pour devenir un rave, pas pour être possèque, uniquement pour avoir une connexion avec tous les éléments du charour qui sont eux-mêmes des des vouchim puisque c'estaber le meaber, il s'appelle celui qui connecte, c'estàd c'est la connexion aussi, il va te donner la connexion avec Hashem. Donc tu as besoin de bien connaître le chanim qui est pour la vie de de tous les jours. Tu as besoin aussi de connaître les alod de de tarpha ça que ça tu en as besoin aussi. Et le et le reste tu as besoin d'avoir des connaissances mais des connaissances légères pas approfondies. Tu as pas besoin de connaissance approfondies dans dans laaka à part les leakim. Le reste il faut faire simple. Il faut le bien le savoir mais dans mais simple. C'est pas nécessaire d'approfondir. Après maintenant, une fois que ces kelimes là ils sont en place, alors le sadic il peut t'envoyer de la lumière. Une fois que tes midotes elles ont commencé à arranger un s'arranger un petit peu, lui va t'envoyer des lumières, des lumières, des lumières pour te faire sortir de plus en plus de la matière, de plus en plus, il va te faire avancer. Mais ça, ça dépend de combien toi tu fais déjà les conseils qui sont lequ de les fondations avant de construire une maison. D'abord les fondations mais c'est ça quand quand tu dis les maison, c'est des principes qui sont généraux. Ici, on parle des choses qui sont très spéciales. C'estàd que maintenant le fait que tu as affaire à Moché que chez Isaokim que c'est un homme de Dieu, ça n'a rien à voir avec les autres façons d'aborder la Torah. Toi, tu dois arriver à Moché qui Torahina. C'est ça ton C'est ça ton ton inamé qui belle Torah Sinaï. C'est-à-dire que toi tu dois trouver Moché que lui reçoit la Torah du Sinaï. C'est-à-dire il reçoit la Torah des mondes les plus élevés et de là après lui transmet à Yoshua et cetera, ça arrive jusqu'à toi. C'est ça que tu dois trouver comme accès à la Torah. Tu dois pas te tu dois pas chercher la Torah de par toi-même. Tu dois la chercher par transmission. Tu dois recevoir de celui qui a reçu qui a reçu qui a reçu jusqu'à Mos Rabenou qui reçoit du Sinaï. C'est pour ça que Rabi Nathan il insiste là-bas dans la qu'on a vu avant, il parle de la massette avod traité des pères et il dit et et il dit que c'est une massette kid que et c'est quelque chose que j'ai déjà entendu à Brelev plusieurs fois et quand quand tu vois un peu ce côté à la rot bon Rabiinathan il peut pas aller tellement plus loin dans la révélation mais celui qui cherche bm il va voir que le pire vote c'est des à sa gote et le cout C'est eux-mêmes, c'est lesimim de la sagot leut. C'est-à-dire que quand tu rentres dans le traité des pères, comme il a dit que celui qui veut devenir unid, il doit il doit connaître mil des avotes et des nzikin et mil des brachotes. C'estàdire le mais il dit que tout ça c'est inclus dans milieu des avotes. Milé des avotes pourquoi ? Parce que Torah la Torah il a reçu mosché du Sinaï ça c'est le début du pirvot et après tu rentres dans les midotes tu commences avec ça et toute la le pire kavot c'est que du travail sur les midotes c'est tout ce sont des concepts. Voilà comment il faut avoir un bon œil il faut faire ça comme ça. Ne te crois pas que tu es arrivé. Ne fais pas de mal à ton prochain parce qu'après ça toi aussi toi aussi c'est toi aussi ça va te venir comme ça et c'est tout des concepts. C'est concept juifs. Voilà la les concepts de la vie d'un juif ils sont là-bas dans Pavot. Donc tuas tu as tout devant toi. Tu as launa, tu as maintenant les les les la technique qui se trouve dans Pavot pour savoir maintenant comment avoir des concepts juifs de vie par rapport à toi-même, par rapport à ton par rapport à ton voisin, par rapport à des invités, par rapport au manger, par rapport à l'argent, tout là-bas. Il parle de tout le deanim, il te donne des concepts juifs. Qu'est-ce que c'est un juif ? Tu vas voir là-bas comment un juif il pense. Voilà, c'est écrit dans P. Donc ça c'est desim de qui sont simples, c'est des principes simplifiés. Dans ces principes simplifiés, il va faire que le tadik il peut transmettre l'orfinie dans ces principes simplifiés. Tu vas arriver à recevoir l'infini. Maintenant quand tu vois l'infini, qu'est-ce qui va se passer ? Tu vas avoir un enthousiasme. Tu vas tu vas avoir un ratson de t'inclure dans l'infini. Tu vas voir une sim, une grande joie, une grande aussi tu vas remercier beaucoup, tu vas voir un ça va créer chez toi un un réflexe de remerciement. Tu vas arriver à un moment où tu vas être comblé de lumière que tu vas faire que remercier, c'est tout. Tu vas remercier, remercier, remercier tout le temps, tout le temps. Dès que tu vas voir un moment, tu vas faire que dire merci. C'est tout. parce que tu seras tu sentiras plus de manque. Parce que tous les manques qui existent dans le monde, ce sont que des manques de présence divine, c'est tout. C'est pas autre chose. Ren nous dit que là où il y a un chissaron, c'est un chissaron de la shrina. C'est dire c'est un manque de résidence de l'infini. C'est ça qui crée le manque. Pourquoi on manque ? Parce qu'on voit pas Hashem. Manquer, c'est manquer de voir Hashem. Rab nous dit pourquoi un petit enfant il joue avec ses jouets. Dès qu'il voit sa maman, il laisse tous ses jouets, il va vers sa maman. Donc maintenant pourquoi il était en train de jouer les parce que sa maman elle était pas là parce qu'il la voyait pas. S'il voyait sa maman, il serait pas en train de jouer. Maintenant pourquoi quelqu'un il joue dans ce monde avec les les plaisirs de ce monde ? Pourquoi il a il a retourné toute la toute toute la matière en en faisant des outils des outils de plaisir alors que c'était pas prévu du tout pour ça ? Hchem il a je n'ai jamais donné le manger comme moyen de plaisir. Hhem il a donné comme moyen de nourriture mais pas pour moyen de plaisir. Hem il a pas donné la femme pour un un petit de plaisir. Il a donné pour forire une compagne avec laquelle tu vas pouvoir découvrir qu' Hashem et ensemble vous allez avoir des enfants faire grandir le nom d'ashem par l'union des des mondes masculins et féminins mais il a jamais donné une femme comme un outil de plaisir. Maintenant l'homme qui s'est trouvé qui s'est perdu dans ce monde il a transformé, il a falsifié toutes ces choses-là. Maintenant, il s'est amusé avec le monde. C'est ça qui s'est amusé. Il a fait des jouets. Maintenant, les jouets, c'est que c'est c'est fait pourquoi ? Pour amuser des gens qui ont pas de date. C'est ça les jouets. Encore un enfant maintenant, on doit lui faire des jouets. C'est-à-dire, on va lui faire un monde qui est adapté à la à à la petitesse de son esprit. On va lui faire un train électrique, on va lui faire des trucs, qu'il soit adapté à la petitesse de son esprit. Maintenant, quand il va grandir, normalement il doit plus avoir envie de jouer. La plupart des gens, ils jouent avec d'autres jouets qui sont plus sophistiqués. Après, c'est des grosses moto, après c'est des voitures, après c'est Mais les gens ils jouent tout le temps. Mais celui qui a du dat, il veut plus jouer. Le but c'est de voir sa mère, c'està-dire de voir la bina. Aime la bina la mère, c'est la bina, c'est-à-dire la possibilité de déduire la présence d'achem dans les mondes inférieurs. Et si quelqu'un il voit la bina, il laisse les il joue plus. Donc tant quelqu'un il joue, il doit savoir qu'il a pas encore vu à son niveau à lui. À son niveau à lui, il doit plus jouer. Il faut plus jouer. C'està-dire que il faut arriver à se débarrasser des concepts de ces concepts là. Il faut se débarrasser du concept que l'argent c'est il faut en avoir beaucoup. Ça c'est un concept qui c'est c'est un concept de d'enfant de de jouet. Il faut se débarrasser de du plaisir du manger parce que ça c'est un concept d'enfant. Un adulte il mange pour se nourrir c'est tout. Donc il va pas manger des choses qui vont le détruire ou il va pas manger pour plaisir. Il va vérifier que maintenant qu'est-ce qu'il doit manger pour se nourrir, c'est tout. Maintenant que ça soit bon, que ça soit moins bon, c'est pas important. C'est pas ça qu'il cherche. Lui, il cherche à se nourrir. Donc il va voir quelqu'un qui s'il sait pas manger, il va aller voir un diéticien. Il va lui dire voilà ce que tu dois manger. Tu dois manger deux tranches de pain avec un un poivron, un truc et cetera. Avec ça, tu vas être en pleine forme. Voilà, il doit manger ça, c'est tout. parce que lui il cherche à se nourrir. La femme c'est la même chose. Il a sa partenaire et cetera. Il une façon de vivre juive, un concept juif de sa femme. Tout tout ça, il faut corriger. Une fois que ces concepts ils sont corrigés, on peut parler déjà de de rentrer dans la gdoucha. Tant que quelqu'un il a pas rangé ça, on peut pas parler de gdoucha. Il y a pas d'accès à la doucha. L'accès à laoucha fait quand ces concepts ils ont été nettoyés, arrangés, ils ont été mis à leur place. C'estàdire, on n plus enfant, on veut plus jouer, on veut plus les utiliser comme des jouets, on veut les utiliser comme des comme à quoi ils servent. On veut plus un monde tronqué ou un monde vrai. Dites-moi, voilà, je vois du manger et cetera. Dites-moi à quoi ça sert. Dites-moi à quoi ça sert l'argent, dites-moi à quoi ça sert les femmes. Dites-moi tout. On veut savoir à quoi ça sert. On veut pas, on veut pas utiliser le monde pour s'amuser. Ça y est, on veut plus s'amuser. Ça c'est la Bina. C'est l'exemple du quand il avait 7 ans, il a quitté ses petits copains. Ouais. m'amuser. Ouais, je veux plus m'amuser. Il voulait plus s'amuser le prophète. Il ça y est, maintenant je veux passons aux choses sérieuse. Je vais être un adulte. Un adulte c'està dire je veux rentrer dans bina. C'estàd c'est je veux arriver à je veux comprendre dans ma vie où est-ce qu'il est dans toutes mes actions dans tout dans tout mon vécu je veux voir où est-ce qu'il est à c'est ça dont j'ai besoin. Alors lui le tadik c'est un spécialiste de cette chose là. C'estàdire que lui il sait exactement te faire vivre la plénitude de la la présence du de l'infini là où tu te trouves. Lui peut te fournir en infini le maximum que tu peux supporter dans l'endroit où tu te trouves. Donc c'est pas la peine toi d'essayer de gesticuler pour monter. C'est pas ton travail. Ton travail c'est pas d'essayer de monter. Ton travail c'est d'écouter ce que ça dit qu' te dit c'est tout. Et de vérifier la communication en permanence c'est tout. Est-ce qu'il y a de la clita en permanence ? Tu dois regarder tout le temps est-ce que le le réseau il marche. C'est tout. C'est ça ton ton problème problème c'est le maintenir le réseau par le fait on étudie quand on étudie les sparimum du tadic notre seul but c'est uniquement l'attachement. C'est pas de comprendre des choses. On cherche pas à comprendre. Nous ce qu'on on on cherche c'est la c'est la communication. Pour ça qu'on s'investit dans l'étude et même si on s'investit profondément, c'est uniquement pour intensifier la communication. C'est tout. C'est pas autre chose parce que lui il a pas besoin de toi pour venir chez toi. Comme il dit dans le massé de Hanoua, il lui dit "Quand est-ce que tu viens chez moi Il dit "J'ai pas le temps maintenant de te répondre parce que je suis en train de venir chez toi." Ça veut dire que maintenant lui il écoute même pas ce qu' qui lui dit qu'il dit "Quand est-ce que tu viens chez moi ?" Ça rentre même pas dans la dans lui il écoute même pas ça. Pourquoi ? Parce que lui, il est en train de venir chez toi en permanence. Seulement, il te demande qu'est-ce que tu dois aller jusqu'à la porte de la maison. C'est-à-dire, tu dois aller jusqu'à la porte de toi-même, c'est-à-dire, tu dois sortir jusqu'à la porte, jusqu'à ta limite. À ta limite, dès que tu arrives à ta limite, lui il vient. Mais il faut que tu arrives à ta limite. Si tu arrives pas à ta limite, lui va pas venir. Lui, te sortir de de sortir dans ce que toi tu dois faire et tu peux faire, lui il va pas le faire. tu resteras comme ça. Lui va pas venir te chercher. Tant que tu fais pas ce que lui t'a demandé de faire, tu vas pas sortir. Si tu fais pas ce que les les choses minimales que lui t'a demandé de faire, tu veux tu vas pas sortir. Tu peux pas sortir. On a vu des gens quand même qui qui qui étaient très très loin qui faisaient même pas du tout ce que le public qui demande dans les grands clalines des conseils et pourtant Rabenou Mam il est parti les chercher. sûrement que c'est pas on parle pas forcément des clali mais on parle de de ce que le gars il est capable de faire par rapport à son niveau à lui mais on parle pas forcément en tout cas au début je sais pas souvent on a vu des gens raenous mche il est parti les chercher du du il est parti les chercher parce que c ces g eux-mêmes aussi ils ont cherché eux aussi ils ont cherché eux aussi ils ont fait des appels. Eux aussi, ils ont été dans un coin et ils ont dit "J'en ai marre de cette vie, j'en ai marre de ce monde, j'en ai marre de l'argent, j'en ai marre de ces choses-là." C'est pas ça ça. C'est quoi ça ? Ça c'est des doutes. C'est quoi ça ? C'est que la personne elle est en train de se juger. Elle est en train de juger sa vie. En train de faire rigoler les doutes. Voilà celui qui a dit, il a revenu un go qui a qui a donné toute sa fortune et tout et il est allé habiter dans la montagne avec 1000 € par mois. Et il dit que voilà, il a commencé à vivre et il s'est rendu compte en allant voyager qu'il a vu des gens qui étaient qui étaient de de très modestes et il a vu qu'ils avaient un sourire sur le visage que lui jamais il pouvait avoir ce sourire parce qu'il était complètement rongé par les soucis de de ses affaires, de son vécu et cetera. Donc il a dit il y a une arnaque là-dedans de ce mode de vie. Alors qu'il a il a osé, il a il a laissé tout tout ce tout son truc, il s'est gardé pour avoir 1000 € par mois, une maison à la montagne, des trucs et il est bien, il est heureux. Mais ça c'est il va des doutes. Ça c'est quoi il veut des doutes ? Et ça veut dire tu sors, tu sors, tu sors de ce que tu vas pourquoi Rab dit va dans la forêt et tout parce que tu vas sortir de ce qui a été qui a été construit par l'homme. Va voir retourne dans les dans la terre comme elle a elle apparaît quand Haschem il l'a faite. Sors de tous les les banianim et les les et les tours et les les gratciel et les inanimes et cetera. des gens, ils payent des billets, des milliers de de de de d'euros et tout pour aller voir des des constructions à Dubaï ou je sais pas où de voir des des super de grâciel et tout. Pourquoi qu'est-ce que tu as besoin de voir ça ? Qu'est-ce tu as besoin de voir un grattiel ? voir maintenant des fourmis un nid de fourmis tu vas voir comment c'est n flaméod c'est ça c'est hashem qui a fait ça va voir les massim d'ashem ne pas voir les massim des benadams des benadam c'est du comme on dit c'est du réchauffer de réchauffer de réchauffer comment tu vas trouver haschem là c'est beaucoup plus difficil raenous dit sors sors sors du mond mais les gens qui sont qui sont venus vers haschem les gens qui sont venus vers le tadq ce sont tous des gens qui se sont qui sont sortis on vous a dit c'estàdire c'est quelqu'un qui se sentait en trop et ça trop veut dire je suis en trop c'està dire que que là où je vais j'ai pas trouvé quelque chose qui me satisfait ça c'est la des doutes quand quelqu'un il rentre quelque part il se roule pas et il essaye. Maintenant il il voit des gens qui parlent d'un monde idéal avec dans la politique et cetera. Voilà on va faire les gens ils vont être égaux dans le droit. et cetera et il rentre là-dedans au bout de quelques quelques jours, quelques semaines ou quelques mois ou quelques années, ça dépend de de de la recherche de chacun, ils se rendent compte que c'est pas ça, que c'est pas vrai, que les idéaux qui étaient annoncés au début au début, ils ont rien à voir avec la réalité de la chose. Donc il quitte cette chose-là et il va vers autre chose et comme ça il cherche à cherche. Si mama on a pitié de lui, on va lui ouvrir les portes de de la vérité sinon on va tourner en rond comme je vous ai dit l'autre jour mais je sais pas tu crois pas que tu étais là c'est pas on n pas obligé te de te donner la vérité il y a des gens ils ont cherché et puis après ils sont suicidés quand ils ont trouvé ils ont vu que tout était fermé ils sont ils ont vu que tout était fermé et ils ont vu que ça c'était que tout ce qu'ils ont découvert dans le monde ça valait pas la peine de continuer à vivre c Attends attends on nous dit que le suicide c'est le pire des trucs à ne pas perdre dans la dans la vie dans la Torah quand tu es dedans. Oui, quand tu es dedans. Bon mais et de l'autre côté, tu dis le gars qui a un chercheur des fois il peut ne pas trouver. Non, si vraiment il a un chercheur, il est obligé, on est obligé au moins de lui montrer une petite porte des robé quelque chose. On est obligé de rien du tout mon ami. Quoi ? Il a personne qui est obligé de quoi que ce soit. On doit rien. On te doit rien du tout. Ça c'est la base. C'est le point de départ. On te doit rien. On te doit rien du tout. Il y a des gens, ils sont venus pour chercher, pas trouver. C'est ça leur ticoun. Si on me doit rien d'accord mais alors qu'on me fasse aucun reproche non plus ça ça tu verras après qu'est-ce qu'on dit quelle reproche on a de faire ça tu sais pas mais en tout cas on te doit rien du tout il dit il dit la michna d'avotataine il dit si quelqu'un il s'est fatigué à chercher il a trouvé tu dois être mamine qu'il a trouvé dit pourquoi quand quelqu'un il a il a cherché il a trouvé dit si quelqu'un il a trouvé Ça se voit. Rabin il dit non. Il y a des hommes ils ont cherché ils ont trouvé ça se voit pas qu'ils ont trouvé. Le gars lui-même il le sait pas il sait pas. Il sait pas qu'il l'a trouvé mais il a trouvé mais il le sait pas. Il le sait pas. Il y a des gens que c'est c'est uniquement il une fois qu'ils seront morts qu'ils vont voir qu'ils ont trouvé qu'ils avaient tout trouvé mais de leurs vivants on leur a pas montré. Faut pas désespérer même si tu trouves rien. Toute façon, tu peux pas, ça sert à rien que tu désespères. Non, tu as dit le gars le type il se suicide. Pourquoi ? Parce que il s'est fatigué. Il s'est fatigué de chercher. Il a dit que il a dit qu'il y a pas de le désespoir n'existe pas et queil faut commencer à servirem avec la certitude que tu vas le chercher toute ta vie même si tu le trouves pas. Rabenous dit dansara le de judic raus il dit que même si quelqu'un il est sûr d'après lui qu'il va aller au ginam il doit chercher continuer à chercher haschem et servir haschem comme il peut le chercher. comme il peut le servir, tout ce qu'il peut il doit faire parce que de toute façon il y a pas d'autres choses à faire dans ce monde. Mais il y a des gens qui ont une recherche et c'est pourquoi je dis ça pour te répondre qu'on n'est pas obligé. Le fait qu'on t'a ouvert les yeux au moment où on les a ouvert, on t'a ouvert le cœur, c'est des rachaim, c'est de la miséricorde. C'est pas ça n'a rien à voir avec ce que ce que tu as investi. Alors c'est pas un rapport d'investissement. Alors dans ces cas-là, puisqu'on a aucune preuve de rien, raison de plus pour ne jamais se suicider. Mais ça, tu peux dire une fois que tu es passé de l'autre côté de la barrière, mon ami, mais tu sais pas ce que ça veut dire de chercher dans ce monde. Tu on voit que tu sais pas ce que ça veut dire. Tu t'es amusé, c'est tout. Tu étais un enfant, tu aimais t'amuser. Mais il y a des gens, ils peuvent pas s'amuser. Tu sais pas ça ? Il y a des enfants de 5 ans, ils s'amusent plus déjà. Il y a des des enfants à l'âge de 5 ans, ils ont plus envie de s'amuser du tout. Ils en train de pleurer toute la journée. Ils veulent pas s'amuser. Ils veulent pas. Ils sont énervés. Qu'est-ce qu'ils font ici ? Qu'est-ce qu'ils sont en train de faire ici ? Tu sais que tu sais que ça existe ça des gens que de quand ils sont enfants, ils déjà ils s'amusent plus. Alors ces gens-là quand ils arrive à l'âge de 15 ans ou 20 ans, ils s'amusent encore moins et ils sont très très troublés par par le par le monde comme on le présente. Et si maintenant il y a pas quelqu'un qui veut lui dire qui vient qui lui dit viens viens dans les coulisses, je vais te montrer ce qui se passe. Ben s'il y a pas quelqu'un qui lui dit ça, la personne c'est pas sûr qu'elle aura la force de résister. Oui, mais d' parce que c'est une douleur terrible. Pardon ? D'après ce que tu dis, c'est Non, je suis désolé messieur, d'après ce que tu dis, c'est une erreur. Estce que tu dis que de toute façon, quoi qu'il se passe et quel que soit notre recherche, on n'est pas sûr d'avoir la réponse dans ce monde. Et ben alors dans le doute, continue la route. Qu'est-ce qu'il y a ? Mais il faut avoir la force mon ami. Il faut avoir la force. Si bien tu es un chercheur d'or, ça fait 30 ans que tu cherches, tu as pas trouvé une pépite, qu'est-ce que tu vas ? Qu'est-ce on te dit si ça te dit ? où on te dit ça qui est-ce qui Ah maintenant quand tu dis mais ça c'est quand tu entends ça ça y est tu es arrivé déjà tu es déjà sorti tu es déjà sorti c'est quand quand Rabenou il dit le machal du tadi qui était Rabenou il dit le le tadi qui était en train de se décourager qui était en train de se désespérer et il dit que quelqu'un il est venu il lui tape sur l'épaule lui dit toi sois mitrazek Razak sois Mitrazek il dit avec ça il il franchit des des univers et des univers. Si quelqu'un il va lui dire continue. Mais c'est pas tout le monde qui a trouvé quelqu'un qui lui a tapé sur l'épaule et qui lui a dit continue mon brave, tu vas y arriver. Si tu trouves ça, ça y est, tu t'en es sorti déjà. Si tu trouves quelqu'un qui te dit ça, ça y est, tu as gagné déjà c'est fini, tu as plus de problème. Bah alors, dis-le nous. Mais tu es jamais passé par là. Mais tu es jamais passé par là. Il nous en préserve. Il nous en préserve. Laisse-moi tranquille. Alors lui lead il dit que lui il a des conceptions. On est dans la deuxème colonneira parce que ce monde là c'est le vêtement de du monde de la c'estàdire le monde qui est juste au-dessus du nôtreira et le monde de c'est unvouche pour le monde de Bria. Bri les monde de Bri il est levouche du du monde deilout voilà voilà maintenant ce qu'il peut faire regarde ce qu'il peut faire le tadic il peut être mes gaillard des guérim comment vous voyez aujourd'hui combien des nonjuifs ils entendent Rabenou la Torah de Rabenou il deviennent fous ils disent mais c'est quoi ça mais c'est c'est c'est c'est ça y est c'est c'est la guoua ça c'est c'est la c'est la délivrance de l'humanité ces choses-là ça y est ces choses-là c'est c'est la fin de la de la douleur de l'humanité c'est des choses qui sont ça y est l'humanité elle est plus dans dans dans la stara avec ces chosesl c'est c'est des choses qui sont tellement merveilleus ça y est on a fini d'où ça vient ça d'où ça vient parce que le tadic il peut habiller il peut habiller de la lumière deilout c'estàdire du monde deilout deilout il dit de l'émanation de l'émanation c'est-à-dire mamche la première pellicule de de ma terre réalisation de l'infini dans les univers. Avant de parler de création, de quoi que ce soit là-bas, il y a pas de création, il y a rien du tout dansilout, c'est juste de l'émanation de l'infini. Maintenant lui dans l'émanation de l'émanation de l'infini, ça veut dire c'est le point le culminant de de la fin de tous ces mondes là qui est juste en contact avec l'infini. Et ça, cette compréhension de là-bas, le tadic peut la descendre dans les endroits les plus bas qui existent sur terre. Donc ça y est, c'est ce qu'on a vu dans la dit ça y est quand dit j'ai fini ça y est je vais finir ça y est j'ai fini déjà puisque maintenant je suis arrivé à faire communiquer ces deux points le point le plus haut avec le point le plus bas c'est fini tout le monde est inclu là-dedans. Chacun n'importe où il se trouve où il se trouve dans à à Asia. Il se trouve en bas du comme Rabin il a vous il dit vous ra il a dit vous lever il a dit vous vous même si on vous met dans le vous allez vous allez pas vous sentir bien parce que parce que vous allez dire il y a trop de gdoua dans le gamin nous il faut qu'on descende plus il y a pas un endroit plus bas que ça ça sent pas assez mauvais ici pour nous c'est trop parfumé encore il faut qu'on trouve des endroits plus on peut pas creuser dans le gayam pour descendre il y a pas pire que ça et dit làbas Je vous ai sorti. De quoi vous parlez maintenant ? Qu'est-ce c'est de quoi en train de vous êtes en train de parler ? Et les gens ils veulent ça y est les gens ils viennent dans la Torah, il veut connaître la guara, il veut mais regarde qui tu es, regarde d'où on t'a sorti mon ami. Regarde d'où tu viens. Regarde où le sadic il a été te chercher. Qu'est-ce qu'il te demande ? Dis Todaba, merci beaucoup mon Dieu et sois joyeux. C'est tout ce qu'on te demande. On te demande rien du tout. Tu as rien fait et tu vas rien faire et on a pas besoin de toi Bilal. Alors sois content. Mets-toi à ta place. Sois un bon mari, un bon papa, un bon père de famille. Fais ton travail honnêtement. Sois joyeux. C'est tout ce qu'on te demande. Te demande rien. Rien. Parce que toi de là où tu viens, tu tu pouvais pas t'imaginer. Si on te montrait l'endroit d'où tu viens, tu pourrais pas supporter Bilal. Et ça c'est le top aujourd'hui dans la société. Dans la société ceux qui font ça, c'est le mieux qui existe. Quoi ? Que ceux qui font ça, ceux qui font les trucs de base c'estàd sont un bon père, un bon mari. Mais c'est le c'est le maximum que quelqu'un il peut faire aujourd'hui. C'est le maximum que quelqu'un peut faire aujourd'hui. Un balchuva. Le maximum qui peut faire si quelqu'un il est il est il fait mil des avotes, met des nzines, mets-le des brachotes. Qu'est-ce que tu veux de plus ? Que le l'homme il gagne son son argent honnêtement, il respecte sa femme, il éduque ses enfants dans la Torah et il vole personne. Qu'est-ce que tu veux de plus que ça ? Mais c'est un sad amour le bonhomme. Qu'est-ce que tu veux de plus que ça ? Il faut comprendre que la que le con ce concept là du tadic qui amène ici. Pourquoi j'insiste lourdement là-dessus ? Parce que c'est quelque chose qui n'existe pas dans le monde de la Torah. Les gens dans la Torah, ils savent pas ça. Les gens dans la Torah, ils croient qu'ils sont en freelance. Ils croient que ils doivent se débrouiller tout seul. Alors, ils sont en train de chercher tout le temps en train de de en train de chercher d'approfondir, de chercher des systèmes, comment on va faire c, comment on va faire ça, comment mais ils savent pas qu'il y a un moyen de recevoir ça gratuitement. Il y a une connexion gratuite, ça coûte rien et c'est vrai et ça vient des mondes les plus élevés. Et tu vas voir un breastleur pas chot qui va vivre avec des ridouim de Torah qui viennent de de de de monde très élevés. Maintenant, d'où il a ces kiddouim de Torah ? lui il avec ça son cerveau, il il rien du tout, il comprend rien lui mais lui reçoit ça par le les clapchou du tadic. Le tadic il arrive jusqu'à lui là où il se trouve là où il se trouve. C'est pour ça que le daat à midi c'est comme il a rainhan c'est de de remercier chaque jour de dire hasem je suis pas mitaged sur le tad hasem non seulement je suis pas mitaged mais j'aime j'aime le tadic et je suis mitpel chaque fois Rabi Nathan tu vois comment il se il se il s'étonne quand il voit quand il voit la Torah de Rabenou comment il dit si j'éis venu dans ce monde rien que pour entendre ça mais ça y est ça valait la peine si je suis venu dans le monde que pour entendre le le compte des sept mendiant ça suffit ça suffit Ça suffit mais c'est vrai. C'est pas c'est pas de la poésie qu'il est en train de faire c'est que c'est vrai. et te dit si tu es venu dans le monde pour entendre lui dit pour lui ra que c'est un zadic il dit si je suis venu dans le monde pour entendre le compte des sept mondiant ça suffit à nous que que comment on doit même nous si on a entendu rien que le titre du compte ça suffit si on a vu le livre dans une librairie ça suffit ça suffit ça suffit parce que ça y est ça y est on fait partie de du club de la famille quand on va se faire rentrer entrer dans la tombe et ça y est on va dire moi je veux aller chez celui-là qui a qui qui a écrit les sept comptes il dit qu'est-ce c'est ça parle de quoi les sep compes je sais pas moi moi je sais que c'est c'est niamé c'est tout moi je connais rien du tout amenez-moi chez lui c'est tout ça y est il est connecté du moment où il est connecté le tadic c'est lui qui va le péché c'est pas lui qui doit grimper à la corne. Le sad dit qu'il va le pécher. Lui demander rien de là où il est quand l'ameçon il va venir de mordre c'est tout et lui il va le tirer. C'est lui qui fait le travail. Une fois qu'on a compris ça bmet alors ça y est une autre Torah c'est une autre vie c'est tout est tout a changé. Tant que tu crois que tu dois te débrouiller tout seul. Et malheureusement dans le monde on a d'abord 99 % de gens qui se trompent. Maintenant dans ce 1 % des gens qui se trompent pas qui sont dans la Torah tu as encore 99 % qui se trompent de dans ce 1 % là. C'est-à-dire qu'ils ont une approche de la Torah qui est fausse parce que c'est tous des gens qui fonctionnent en freelance. Ils ont ils ont ils ont fait de la Torah en freelance. C'est-à-dire qu'ils ont c'est quoi ça ? Moi j'ai pas pas de téléphone qui sonne comme ça. Oui, c'est moi. C'est je l'ai éteint. C'est trop prêt pour Non, c'est connecté et vous nous connectez là. Ça ça c'est un cette conception là des de la Torah avec le sadic, c'est une autre conception. C'estàd il faut il faut suivre le le premier élève qui est qui est comme on a vu dans l'écout sur shabbat que queana pourquoi on dit au shana et pourquoi yoshua il s'appelle ce la chamb là de shana il dit parce que parce que le leam de yoshua entier il vient de la prière de moséabenou qui a dit hashem il va va te délivrer. Hashem, il va te sauver. C'est ça le nom Yesoshua. Tout lean de Talmid, il vient du fait que le tadik il a il a amené dans le monde Hashem, il va te sauver. C'est ça Yoshua. Donc maintenant toi tu dois remonter, tu dois trouver Moché qui belina ou il a transmis à Yua. Maintenant qu'est-ce que c'est Yeshua ? Yoshi, il va te délivrer, il va te sauver. C'est ça le talmid. Un talmide. Quand tu vas voir un talmide, un breast leveur, c'est tu vas voir quelqu'un, il est il est joyeux, il sourit, il est détendu. Pourquoi ? Parce que lui c'est le résultat de Hashem, il va te sauver. Lui, c'est ça son vécu. C'est qu'ashem il va le sauver. C'est ça qu'il a créé en le sadq. Il l'a créé cet élève- làà en faisant lui faire prendre conscience que Hashem il va le sauver. C'est ça l'élève. C'est ça qu'il faut aller chercher. Tu comprends ? Il faut arrêter de croire que tu peux arriver à faire quelque chose. Sors de cette chose là. Ça sert à rien. Ça sert à rien. Cette approche de la Torah, cette approche de la Torah, elle est nulle. Elle est nulle parce que les gens ils arrivent pas et après ils sont obligés de faire semblant qu'ils ont trouvé, qu'ils sont arrivés. C'est pas la peine tout ça. Tu as pas besoin. Tu as pas besoin. Reste là où tu es. Et le tadi qui t'amène la lumière deilout desilou. C'est-à-dire que n'importe quel homme qui se casse la tête dans la Torah et qui arrive à étudier même 23h par jour les chem shamaï dans laoucha avec tout ce que tu veux jamais il arrivera au milè de ce que toi tu vas arriver en étant assis en train de manger des pépites. C'est c'est bm, c'est comme ça parce que tu peux pas monter avec ton serel. Tu peux pas monter. C'est impossible de monter. Tu peux pas monter. Et même si tu montes avec ton serel que tu es un cadoche, tu vas arriver dans lama brillard. Tu vas lui même arriver dans dans même si tu touches que c'est un sad gad là-bas tu il y a un moment où où les choses vont se fausser comme Rabenou il a dit à des sadikin et quand ils lui ont dit oui voilà le chariotel ça et ça ra dit c'est pas comme ça qu'on voit le chariot resquel quand tu es arrivé là-bas ce que tu as vu c'est pas ça tu t'es fait attraper par des fantasmes c'est pas ça le chariotel regarde quelqu'un il a travaillé toute sa vie connaît toute la tor dans le sode et tout il arrive en haut à un moment tac, il se fait attraper par un film, c'est pas la chose elle-même. Il a pas vu la chose comme il fallait la voir. Tu vois ? Alors nous nouschem, on a un un rave que qui est attaché dansilouil. Ce qui nous demande ce que je te dis de faire, sois bimha, sois sois joyeux, fais ce que je te dis de faire. Tu as fait des doutes, tu as fait, tu viens au sois joyeux. Sois joyeux parce que moi je vais te donner tout le meilleur du monde. Tout le meilleur pour toi, je vais te le donner. Ne te fais pas de souci. Ne t'inquiète pas. N'essaie pas de de jouer les les les gros bras et des trucs. Ça sert à rien. C'est pas la peine. Ni ni avec de la force, ni avec des des fortes, ni rien. Un souffle un souffle qui vient de très très haut et de là-bas je vais je vais je vais te donner ce que je vais te donner. Même quelqu'un il veut se lever à ratot, il arrive pas, c'est dur et tout. Il faut qu'il demande, il faut qu'il demande qu'il demande qu'il demande jusqu'à qu'on va lui envoyer le souffle qui qui vient qui vient somer dans le dans le dans le l'arpe de David. Ce vent-là, il va venir le réveiller. Et si tu te réveilles avec ce vent, tu vas voir que tu vas te réveiller comme ça va pas pas te prendre une seconde pour te réveiller de sortir de ton lit. Parce que tu c'est pas un éveil qui est progressif, c'est un réveil d'un coup. C'est un vêtement d'éveil. C'est-à-dire, tu vas te retrouver en une seconde dans un état comme si ça faisait une demi-heure que tu étais réveillé déjà. Parce que c'est le c'est un souffle qui vient qui t'habille. Ça n'a rien à voir avec qui tu entends le réveil et tu l'éteins et tu le rallumes et tu l'éteins et pendant une demi-heure et 1 heure et 2 he et tu tournes à droite, tournes à gauche. Ça ça n'a rien. Ça c'est quand tu te réveilles avec les biceps que c'est comme ça. Mais quand tu te réveilles avec le souffle qui du de ce vent là, ce vent-là il te prend, il t'enveloppe et te sort du lit tout de suite et tu es réveillé. tu es réveillé, tu vois des enfants des fois qui se réveillent, ils ont pas des visages d'endormis, ils ont un visage comme si ça faisait une heure qu'ils étaient réveillés déjà. Et pourtant, ils viennent de se réveiller à l'instant. Et tu vois un adulte quand tu le vois dans la rue, tu sais que ça fait ça fait 10 minutes, un quart d'heure, 20 minutes qu'il qu'il est sorti de l'oreiller. Il a encore la il a encore le masque de la de l'oreiller sur le visage, tu comprends ? Et il y a des parce que c'est pas le même éveil. Il y a un réveil de de de de par les biceps et il y a un éveil par le souffle. Ce souffle là, il t'habille. Il t'habille dans le monde de l'éveil. Donc quand tu sors du lit, tu es pas tu es pas endormi du tout. Ça tu peux te réveiller comme ça. Ratsot si tu demandes, tu demandes, tu demandes. Et il vaut mieux un rats comme ça tous les 3 mois que que le rats avec les biceps tous les soirs parce que là tu vas goûter quelque chose qui va te mettre qui va te faire avancer, qui va te te transcender dans une autre con un autre concept de la vie complètement. Ça c'est des asagotes deilout que ça dit qu'il envoie à quelqu'un qui dans qui est complètement dans la boue. La personne elle est dans la boue. C'est pas quelqu'un qui est qui est élevé qui est qui est qui est cadoche qui est sain ni rien mais il reçoit une lumière qui vient de monde très très élevé. C'est ça la capacité qu'il a le tadic. C'est pour ça que dans ces mfarchim là, c'est intéressant de faire ces ces ces ces mépfarchim parce que il parle il parle dans un dans un langage qui est très très résumé, très succin comme ça, mais il te il te contracte tous les principes de la Torah. Tu vois que eux, ils ont vraiment compris des choses. Ils ont vraiment compris des choses. Nous la seule chose qu'on peut faire c'est essayer de s'attacher à ce que les autres ils ont compris mais ils ont vraiment compris des choses. Tu dit des choses qui sont très très fortes. Tu vois par rapport à tout ce qu'il dit Rabin Nathan, tout ce qu'on a vu dans l'écout. C'est extraordinaire ce qu'il ici. Alors il dit c'estàdire lui il peut faire des guérimes. Abraham Avinou il était capable de faire des guérimes. Rabenou il peut faire des guérimes. Rabenou il peut faire des guérimes. C'est sûr que les juifs tous les juifs il peut le rapprocher. Mais tous les goïmes aussi Rabenou il peut le rapprocher. Il y a pas de problème. Il suffit qu'il fasse qu'il fasse goûter à n'importe quel individu le le monde de l'émanation. Il y a personne qui va qui va résister à ça. Il y a personne qui va continuer à jouer avec ces bêtises. Tout le monde va lâcher ses bêtises quand il va douter à ça. Il y a aucun problème. La seule chose, c'est de faire descendre jusqu'à la jusqu'à jusqu'aux gens. Mais la sorte baluva, il dit la sorte des baluva aussi. Il peut faire des baluva. Il peut être mèur guérim et faire des balets tuva. Il les fait les balas mais c'est c'estd il les fabrique de de des de comment on dit de pur pièces c'estàd de de de toute de toute pièce c'est-à-dire que le benadam c'est rien c'est c'est c'est un benadam qu'il était il était prêt pour la pour la poubelle c'estàdire on allait jeter à la poubelle il dit non non ne jetez pas à la poubelle donnez-le moi. Il dit mais qu'est-ce que tu vas faire ? C'est ça c'est des gens ils valent rien du tout. Il dit non non j'ai pas besoin qu'il valentille quelque chose. Moi je vais le valoriser je vais le repeindre. Je vais lui refaire la façade, je vais le changer donner. C'est ça la saute baluva, il le fait le balchuva c'està dire lui de lui-même, il est rien du tout. Mais maintenant le problème c'est que dès il commence à le à le à lui refaire la façade, des trucs et tout, lui commence à dire "Voyez, je suis arrivé à quelque chose maintenant hein, j'ai réussi quelque chose." Il a rien fait du tout. Il a rien fait du tout. Le sad, il l'a pris, il a il l'a acheté au au auction. Il était en au vote aux enchères. Il acheté à la aux enchères. Il il était aux enchères. Personne ne voulait acheter. Il a dit bon moi je l'achète. Comme il dit il a dit personne il était tout nu, il avait pas de vêtements. Je lu donnais un vêtement. C'est ce que Raben dit dans Ran qu'il y a une synagoguealaim. Tous les gens ils se présentent là-bas une fois qu'ils sont morts avant devant de monter dans le beddin chez Maala. Ils sont déjà dans un beddin ici. Il dit voilà ils viennent ils sont tout nus. Alors les ils disent bon cela est tout nu. Ça veut dire ils ont jamais rien fait dans leur vie pour découvrir Hashem. Donc ils ont pas de vêtements du tout. Donc après il dit le tadic qui sort, il lui donne un vêtement. Il dit "Ah qu'est-ce qui se passe là ? Pourquoi tu lui donnes un vêtement ? Dis non, j'ai besoin de lui. J'ai besoin de lui. Il doit faire des choses pour moi. Alors maintenant celui-là que qu'il a reçu le vêtement du du tadi, il va pas commencer à faire le le malin avec ça. Il a reçu un vêtement gratuit. Il a la saute balchuva. Il a fait le balchuva. Il va le chouva et lui de là où il vient c'est impossible qu'il fasse tuva. Impossible. Le rizal il te dit c'est impossible de faire tuva. Quelqu'un un juif qui a fait des avotes il peut pas faire tuva parce queil est entièrement dans shaker. Enti ces concepts ils sont ils sont rentrés dans la touma. Il peut pas faire tuva. Alors qu'est-ce qui se passe ? Il y a un tadic qui vient c'est un échama et mit beretb c'està dire il y a un tadic qui rentre en lui et il le drive. il le drive, c'estàdire il lui met un vêtement. Ce vêtement, il lui fait voir la vie différemment. Il lui fait voir la vie différemment. Comme si on te met, on te met des lunettes, mais c'est pas des lunettes pour voir, c'est pas pour voir ce que tu as l'habitude de voir. C'est des lunettes où il y a un film dans la dans les lunettes. Tu vois un film, tu te promènes et tu vois un autre monde. Tu vois un monde, tu dis c'est un monde extraordinaire. C'est c'est un monde nifl. Tu dis ou est-ce que tu crois que c'est toi qui voit ça ? Dit non, je sais que c'est pas moi. Moi je je peux pas voir ça. Dit OK. Alors reste tranquille, fais ce qu'on te dit de faire et tu vas voir que tu vas tu vas sortir très très gagnant parce que le fait qu'on t'a choisi pour faire des choses, ça veut dire que tu peux gagner énormément de ça. Mais ne sois ne fais pas le malin. Ne crois pas que tu es capable de faire quoi que ce soit. Donc ne fais pas le malin. C'est pas parce qu'on s'est occupé de toi qu'il faut croire quelque chose. Alors dit lui il peut faire des des il peut être mur des guéris mais faire des dans chaque monde lui-même après il y a dans le monde lui-même il y a les parties supérieures et les parties inférieures dans chaque monde. C'està dire il y a un monde qui est entièrement la partie inférieure du monde supérieur. Par exemple, il est entièrement la partie inférieure du mais dans leama si lui-même, il y a des parties qui sont le bas et des parties qui sont le haut. Maintenant, il y a deux il y a deux langages. Il y a le langage de dire qui sont le travail, les la nourriture, toutes les l'argent, toutes les choses que l'homme il fait et il y a les les vêtements qui sont des vêtements plus raffinés qui sont les vêtements dans la Torah et dans la tila dans la vodata. C'est deux sortes de vêtements. D'accord ? Donc tu vois de ça aussi que le ser la tarton c'est le de la de c'estàd le monde de du du sec c'està-dire que l'homme il doit travailler s'occuper de sa famille l'argent acheter des choses vendre trucs et cetera c'est ça les rézim qui le concernne à lui. Alors quand lui il vient en tant que balchouva, en tant que débutant dans la Torah et queil veut rentrer directement dans le monde de la Torah, de l'étude de la Torah, il veut s'asseoir toute la journée étudier, c'est dommage pour lui parce que jamais il va rentrer en contact avec Hashem parce qu'achem il l'attendait mais il attendait aller au au premier étage. Lui il est monté au 5e, tu vois ? Attends, tous ces gens qui vont étudier toute la journée, les pauvres leurs femmes ils sont obligés même d'aller travailler pour eux. Il y a des systèmes entiers on a dû payer tout le monde nous a tous et nous on croit que c'est des mais c'est des tadin c'est des tadin parce que ils sont s'ils sont ils font mes fches pour pour être dans la Torah c'est a des gens ils ont ça fait 20 ans ils ont le même costume ils ont jamais acheté un costume. Ils vivent dans la simplicité la plus grande pour obtudier la Torah mais seulement ils ont pas de contact avec Hashem parce que Hashhem il se trouve juste au deux étage en dessous de là où où il est. Hem il se trouve dans is pour lui parce que c'est là le début c'est ça son ser la tartom c'est ça son concept de la vie c'est pour ça qu'il peut arriver tu vas voir quelqu'un que quelqu'un voilà quelqu'un il est venu pleurer que ses enfants ils sont de il est sur sur je sais pas combien une grande famille la plupart de ses enfants ils ont quitté la Torah d'accord maintenant c'est c'est quelqu'un il a étudié la Torah 12h 14h par jour tout tout tout maintenant il a été habillité dans un quartier que ce quartierlà les gens d'en haut ils mettent la télévision le shabbat et les gens d'en dessous il se droguent et cetera et après il dit je comprends pas mes enfants ils étaient ils étaient tellement mignon il étaient petit ils allaient à la rider avec les péotes et tout maintenant ils ont quitté la Torah il dit mais où tu as été habité il dit mais pourquoi j'ai demandé un rave il m'a dit c'est bien d'habiter là-bas et tout je dis mais ça un enfant de 5 ans, il peut te dire qu'il faut pas aller habiter là-bas tu pas besoin d'être un rave pour ça tu vas habiter dans un truc comme ça tes enfants ils jouent avec des des des gens qui sont dans la drogue qui sont shabbat que tu veux que tes enfants et comment tu veux qu'il sortent les pauvres ? Qu'est-ce que tu veux d'eux ? Tu que c'est des trucs qui sont tellement simples mais pourquoi quelqu'un il peut se tromper comme ça ? parce que il a pas de contact avec Hchem, il est dans la Torah, c'est vrai mais c'est c'est la Torah mais pas avec Akadou. C'està dire il y a pas la connexion donc il y a pas de datat, il y a pas de conscience de la des choses. Il sait pas qu'un endroit est dangereux comme des gens ils sont inconscients quand des fois les policiers mettent un PV à quelqu'un, il dit parce que vous êtes inconscient, c'est pour ça que je vous mets un PV. C'est pas parce que maintenant vous êtes quelqu'un qui est vous êtes quelqu'un de pas bien parce que là vous faites quelque chose qui est inconscient et vous risquez ram de tuer quelqu'un n'importe quoi. Donc c'est c'est de l'inconscience. Cette inconscience elle vient du fait que la personne elle est pas elle arrive pas à être en contact avec Haschem même si elle est dans la Torah. Alors que quelqu'un qui est dans la simplicité, tu vas voir quelqu'un il travaille, il est simple et cetera, tu vas voir qu'il va pas faire quelque chose comme ça. Il ira pas habité dans un quartier où dans l'immeuble, il y a des gens qui sont pas religieux quand il a des petits enfants et tout que qui vont être influencés. C'est des choses qui sont très simples. C'est un béabat de la vie. Et va voir quelqu'un dans la Torah, il peut ne pas se rendre compte de ça parce qu'il a pas une conscience des choses. Cette conscience, c'est ça les sagot et le cûte. C'est sa gootte et le coute tu vas le recevoir là où tu es dans ton travail, là où tu es. Tu commences avec seral tarton dans le monde d'en dessous, pas le seral la tartom du de la partie supérieure du monde. Il y a des concepts qui sont ces mêmes concepts, ils se trouvent à un niveau supérieur, un niveau de communication supérieur. Comme je vous ai dit tout à l'heure à Benoui Torah àichit, il parle dans et il parle dans et il parle d'ama et dans maintenant c'est pas la peine d'aller écouter ce qu'il y a dans comment il parle dansut. Ça te concerne pas. Tu tu vas rien comprendre du tout. Tu tu vas rien comprendre. Une fois, il y a un rave, il est venu voir Rabenou, il est venu comme ça, il est venu chez Rabenou le le la nuit et il était Rabenou, il était déjà dans sa chambre, il dormait. Maintenant, la chambre de Rabenou, c'était une chambre qui avait pas de sortie de la chambre sans sortir dans la chambre de devant. C'està-dire que il fallait obligatoirement pour sortir, il fallait qu'il passe par cette par raccel. Alors lui il est rentré, le rave il est rentré et comme il a vu que Rabenou il dormait déjà alors il s'est il s'est il s'est il s'est couché là-bas, il a pas voulu déranger. Maintenant il entend derrière la porte des milliers de voix dans la chambre de Rabenou. Des milliers de voix. Et il a c'était pas à mais des trucs. Il a commencé à avoir tellement peur qu'il est tombé par terre. C'està-dire il pouvait plus tenir sur ses jambes tellement a eu peur. Et quand même quand il est tombé par terre, il bougeait pas. Il avait peur de faire le moins le moindre mouvement tellement il était paralysé d'entendre ses ses milliers de voix. Et après après un moment ça s'est ça s'est calmé, il a dormi là-bas et après il a vu Rabenou le matin, il a dit il a il en a pas parlé à Rabenou parce qu'il savait aussi que Rabenou serait pas tellement content qu'il lui parle de ça. Lui a rien dit tu vois parce que ça c'est pas des choses qui le concernent à lui. Rabenou il était quand Rabenou les gens croyaient qu'il allait dormir Rabenou il était mquen des millions de néchamotes quand alors lui il entendait tous ces gens-là des milliers de gens dans la chambre de Rabenou il qu' comprenait pas qu'est-ce que c'était tout tout ce bruit là et cetera mais c'est sûr qu'il va pas oser parler de ça avec Rabenou parce que sinon Rabenou il va le mettre à sa place et lui dire qu'est-ce que tu es venu faire ici ça te concerne pas ça c'est pareil quelqu'un il veut rentrer dans la Torah mais rentre ne cherche pas maintenant à rentrer dans quelque chose qui a un rapport ni avec la réussite ni avec la compréhension. Va chercher la connexion avec Dieu. Voilà, c'est ça que tu dois chercher. Où est-ce que qu'il est ton niveau de connection ? C'est ça que Alors, on te dit voilà commence commence avec ça. Commence avec ça. Commence à te connecter en te mariant, en travaillant, en ayant dans les enfants. Commence avec ça. Ça déjà tu vas voir Hashem, ça va te calmer, tu vas être bien. Tu vas dire "Ahem, tu vas être bim." Maintenant, dès que tu vas développer là-dedans des concepts, que tu vas arriver à cachériser un peu tes midotes et cetera, ne te fais pas de souci, on va te faire avancer. On s'occupe de toi, ne te fais pas de souci. Il y a quelqu'un qui s'occupe de toi en permanence. Tu es pris en main, tu es pris en charge, ne t'inquiète pas. On s'occupe de toi et on veut pour toi les meilleures choses qui est seule chose, c'est écoute et commence par le commencement, c'est tout. Parce que si tu commences trop haut, tu risques de rester dans dans un fantasme, dans une illusion de la vie. Même dans la Torah, tu ris d'être dans une illusion.