Dans chaque chose il y une grande profondeur... www.Breslev.fr : Thora 44-7 : Avraham Ifrah

[Musique] Tat on a le passage va dans la Torah 44 dans le l'éoril desilotes elles vont d'après le le le corban tamid, on avait vu ça que le corban tamid c'était un corban qui avait le matin, il y avait l'après-midi et le soir on la nuit on brûlait les membres de de de ce corban là. Donc comment on brûlait le corban ? Alors par rapport à ça, il y a les trois lettres de filotes par jour et arvit prénom Israël. Alors Raben il dit tamid c'est

Israël pourquoi parce que on a dit que tamidéana on dit que les yeux d'ashem ils sont tout le temps sur Israël depuis le début de l'année jusqu'à la fin de l'année à dire par le fait qu'on tape des mains marchaum alors les les mauvaises pensées qu'ils ont les qu'elles ont les nations sur Parce que tout celui qui habite en dehors des Israël il ressemble à quelqu'un qui a pas qui a pas de dieu que et celui qui habite en hér Israël c'est comme c'est c'est comme

si il avait il ressemble à quelqu'un qui a un dieu va aider à Israël maintenant par le faute que quelqu'un il tape des mains alors ça le fait habiter dans l'atmosphère des rê Israëloka et il a un dieu ven marchum et ça ça va annuler les pensées d'égoïme alors comme on avait vu avant que maintenant les qu'est-ce que ça veut dire les pensées d'égoïes ?

veut dire que il faut il faut annuler les pensées de de croire qu'on vit dans ce monde avec avec notre notre force ou non pou notre pouvoir. C'està-dire que c'est que c'est nous qui avons la force ou c'est nous qui avons le pouvoir de faire des choses. Ben on n pas de force, on n pas de pouvoir, on peut rien faire. C'est HM qui nous donne la force de faire ce qu'on fait.

Donc maintenant quand on on on sait ça, alors on est on est attaché à chem et à ce moment-là ça change complètement la façon de vivre elle va changer complètement puisque maintenant je sais que il y a une présence divine divine et et il y a une aj pratique à dire ce que je vis c'est vécu par hashem c'est voulu par hashem donc c'est c'est une autre c'est une autre chose quand je sais que maintenant ce que que ce que suis entrevivre c'est la volonté d'Hashem.

Donc c'est c'est notre si je sais maintenant que ce que je suis en train de vivre c'est Hasem qui le veut. Donc je sais qu'il y a un dieu et que il y a rien qui se fait de façon avec du hasard. Tout est la volonté d'Hachem.

Alors ça ça veut dire que quelqu'un qui vit avec la conscience d'Hachem mais celui qui pense que il c'est lui qui décide de sa vie, c'est lui qui fait ce qu'il veut et et queil doit se débrouiller tout seul et cetera. Alors il a il donne l'impression de quelqu'un qui vit sans sans Dieu. C'està-dire que c'est lui qui décide de sa vie. Et la racine de ça, ça vient d'où ?

Ça vient du fait que maintenant ce monde là il a été il a il a été créé avec le côté gauche puisque Hashem il a voulu quand quand il a créé le monde il a il a voulu le créer avec de la rigueur. Et quand il a vu que le monde n'allait pas tenir dans la rigueur alors il a il a il a eu il a mis avec la miséricorde. Mais la base du monde c'est une base de rigueur. Pourquoi c'est une base de rigueur ?

Parce que c'est une création matérielle. Dès qu'on passe de dès qu'on parle de matière, on parle de rigueur. Que veut dire rigueur ? Ça veut dire que apparence de d'absence divine, difficulté à trouver la présence divine dans la matière.

Ça c'est le c'est c'est ça le le problème. C'est-à-dire que le le problème lunaire du monde. C'està-dire que maintenant le monde il a une difficulté à à imaginer que queil y a hchem. Les gens, ils pensent qu'ils font ce qu'ils veulent dans ce monde, mais il y a personne qui fait ce qu'il veut ici.

C'està dire, il y a un monde qui est géré et qui est surveillé par Hashem. Et tout ce qu'on fait, il faut être conscient que Haschem, il le sait. Donc ça ça s'appelle vivre en hérit Israël parce qu'en Israël il y a une un air que de de sagesse de que avir Israël il est marquim dire la la terre d'Israël elle donne de la sagesse. Qu'est-ce que c'est cette sagesse ?

Cette sagesse veut dire qu'on vit avec la conscience d'achem. C'est ça la sagesse des Israël. Sagesse des Israël, ça veut dire que maintenant chacun il est conscient que ce qu'il fait c'est ce sont des choses qui sont connues par Hashem et que Hashem il est là chacun ne sait pas c'estàd et ça c'est quelque chose qui est beaucoup plus évident en hér Israël que qu'en celui qui vit en Israël il ressemble à quelqu'un qui a un dieu c'est-à-dire que il vit avec une conscience de Dieu en dehors des Israël c'est difficile parce que chacun il il il peut il peut vivre comme comme il il veut. Il y a pas une manifestation très forte de la de la providence.

Dire la providence elle elle se manifeste pas très fort comme on est Israël. Donc donc maintenant Rab dit qu'est-ce que ça veut dire que les pensées les pensées des des goïmes elles s'annulent ? Ça veut dire que c'est les pensées d'égoïes ça veut dire leur façon leur façon de voir la vie. leur façon de voir la vie au goï, elle s'annule.

C'està-dire que on va plus voir la vie comme comme il la voi eux parce que eux ils voient la ils voient la vie comme étant une vie de matière, une vie dans ce monde et que chacun il est là pour quelques dizaines d'années et après il va partir et cetera et c'est tout. Il y a pas de il y a il y a pas de suite. Alors que nous tout ce monde là pour nous c'est juste un passage. C'est pas quelque chose qui qui est pour nous.

C'est pas le but. C'est pas les le but c'est pas de de de de vivre dans la matière. Le but c'est de récupérer dans cette matière la conscience d'achem. C'est pour ça qu'on est là.

Donc c'est une autre forme de vie. Donc nous on vit avec la présence divine. C'estàdire que la conscience de la présence divine. Tandis que les nations elles vivent avec de la consommation.

C'està dire que maintenant à vivre avec un un un un un un esprit de consommation, quelqu'un qui qui pense que que dans ce monde-là il il peut faire ce qu'il veut, que c'est un monde naturel ou il se passe des choses naturelles et cetera. Alors il va agir, il va réfléchir, il s'il réfléchit, il va faire ce qu'il a envie de faire, ce qu'il a décidé de faire. C'est ce qu'ils ont fait les premiers hommes. C'est-à-dire qu'ils ont ils ont ils ont commencé à faire des bêtises jusqu'à qu'il y a eu le déluge.

Mais ça c'est venu du fait que la création elle-même c'est une création du côté gauche. Pourquoi ? Parce que la matière elle-même c'est le côté gauche. Du moment où je parle d'application de création, je parle de côté gauche.

L'inspiration c'est le côté droit. C'est la C'est la sagesse, c'est la conscience. La conscience sublime. Ça ça s'appelle le côté droit.

Mais le côté gauche, tout ce qui est action, tout ce qui est application, tout ça c'est féminin. C'est c'est le côté de la rigueur. Donc ce monde-là quand quand maintenant ce ce monde-là, il a commencé par bête de Beréchit, ce bête là c'est c'est ça veut dire second c'est la femme. La femme, elle est seconde à l'homme.

C'està dire la femme elle seconde l'homme. La femme elle a été faite à partir de la côte de l'homme. Dire qu'elle a été faite à partir de l'homme. Elle seconde l'homme.

Ça veut dire que c'est une application et automatiquement il y a plus de rigueur. Donc tout ce qui est à gauche, il y aura toujours plus de rigueur. Donc ce monde en général, il est à gauche. Maintenant, le seul pays au monde qui est à droite, c'est Hér Israël.

Héret Israël, c'est un pays de droite. C'estàd c'est un pays où il y a le le il y a min Hashem, c'est-à-dire la droite d'Hachem qui se manifeste parce que c'est une terre qui est sainte. C'est-à-dire c'est une terre qui est alimentée par avant Berchit. C'est pas c'est pas une terre qui est qui est alimentée d'après Bréchit.

Il y a plus il y a il y a trois choses dans le monde qui sont alimentées d'avant le passou Beréchit. C'est le âme Israël. Les néchames Israël, elles ont été créées avant le monde. Il y a la Torah qui a été créée avant le monde.

H Israël, elle a été créée avant le monde. C'est ce sont des notions qui viennent avant l'existence même du monde. C'est pour ça que on peut comme comme je vous ai dit hier, on peut passer ce monde-là en étant attaché à un autre monde parce que nous on est on est des gens qui qui sommes des étrangers dans ce monde. Pour être un étranger, il faut avoir un endroit déjà.

Et de cet endroit-là, être un étranger, mais il faut avoir un endroit. Si quelqu'un il a pas d'endroit, il peut pas dire c'est un étranger, il est là, il habite ici. Si quelqu'un il vient de ce monde là, il peut pas dire qu'il a un étranger dans ce monde. Mais le hâ Israël, c'est vraiment des étrangers dans ce monde.

Pourquoi ? parce que nous on a été créé avant la création du monde à dire il nous a créé d'abord et après il a créé le monde après la Torah et après il a créé le monde. Alors que quand maintenant vous avez Israël, le âme Israël avec la Torah en hérite Israël, ça c'est des formules qui sont pas des formules de ce monde, c'est des formules de conscience d'avant ce monde là. Et donc ça permet de de vivre en accord avec Hashem sur la terre d'Israël puisque l'air lui-même, il nous donne la conscience de l'existence d'Hem.

Alors ici Rabenou il dit donc pour celui qui se trouve en Ret alors il va taper des mains pendant la prière avec ça il va fabriquer de l'air des Israël et comme ça il s'appellera quelqu'un qui habite. C'estàd c'est c'est pas qu' il s'appellera c'estàd il va vivre Mamache dans l'air des restes Israël comme on avait vu que du fait qu'il tape des main ça veut dire qu'il unit la gauche et la droite et il dit que non bien que ce monde là c'est un monde

de gauche moi je suis attaché à la droite qui est le monde supérieur auilauna donc on a dit que laila c'était launa prier ça veut dire avoir confiance enouveuna Comme s'écrit que les mains de Méabenou, elles étaient de launa jusqu'à ce que le soleil ait se coucher. Et le targou de Jonathan, il dit le targou non c'est pas Jonathan, c'est targou normal, le targou d'elos. Il dit Pcho bitlo, pirchan bitlo, c'està dire qu'il les a personnitl c'estàd il a étendu ses mains dans la prière.

Et alors maintenant donc quand il y avait la guerre avec Amalek, alors qu'est-ce qu'il faisait mon cherabenou ? et ses mains c'était de la ouna jusqu'à que le so aille se coucher. C'est qu'est-ce que ça veut dire que que que il dit que qu'il a étendu ses mains dans la prière. C'estàdire qu'est-ce qu'il faisait Moshier Rabenou ?

Mos Rabenou il il il quand il levait ses mains dans la prière, ça veut dire que maintenant il prenait tout le côté gauche qu'il y a dans le monde et il l'élevait vers Hashem. C'est-à-dire, il élevé ses mains jusqu'à jusqu'à Hashem. Maintenant, combien de temps il faisait ça ? Tout tout le temps que il y avait le soleil, c'estàdire quand le soleil il allait se coucher, alors Monchabenou, il pouvait baisser les bras.

Mais tant que maintenant il y avait le soleil, alors Mosché Rabenou, il tenait ses mains en haut et vers le haut. Ils étaient obligés de lui tenir ses mains en haut. Sinon parce que si jamais il baissait un tout petit peu les mains alors c'est la guerre avec Amalek, ils étaient dans la guerre avec Amalek. Alors Amalek il gagnait dès que Mosé Rabenou il tenait ses mains en l'air alors les les braël ils arrivaient à vaincre Amek.

C'està-dire que maintenant quand le tadic il lève ses mains vers le haut c'està-dire que le tadic lui il a aucun rapport avec la matière c'està dire lui toutes ses mains, ses deux mains, même la main gauche, elle est vers le haut. C'està-dire que même la main gauche, elle est dans la prière. Ça veut dire que maintenant comme Rabeno il dit dans l'écouté moral et il dit que que maintenant le le le tadic quand il prie même pour des choses matérielles, il est pas il a pas l'intention de prier pour des choses matérielles. Mamche c'estàdire il prie quand il il prie de la parn par exemple, il prie pas pour la parnasa de l'argent, il prie pour la parnasa de son âme.

C'està-dire pour nourrir son âme. quand il prie pour le shalom, il prie pour le shalom de son âme, pas pour le shalom de son corps. Comme ça, tout ce que tout ce qui est à gauche, le sadicut complètement à droite. C'estàdire les deux mains, il les a levé vers Hem.

Et ça jusqu'à ce que le soleil, il a se coucher. Le soleil comme on a dit déjà, le soleil c'est ce monde-là de le roi soleil, c'est ce monde-là. Ce monde, ça s'appelle le monde du soleil comme les gens ils disent. Quelqu'un il m'a dit une fois, le soleil brille pour tout le monde.

Dire que le soleil c'est le c'est le c'est le le l'image même de de la de de de la matière, c'est-à-dire de ce de ce monde là qui qui est la matière. C'est un monde qui brille. Il ça brille. Toutes toutes les choses sont brillantes dans ce monde.

Tout il y a il y a il y a l'hélénisme, la beauté et cetera. Tout ça c'est le soleil. Il y a la la logique de l'homme aussi. Ça ça c'est c'est clair, c'est des raisonnements et cetera.

Tout ça c'est le soleil, c'est le masé comme dit David Amé. Moi je me moi c'est moi qui réveille. C'est pas que c'est que c'est moi qui réveille le le soleil. C'est pas le soleil qui me réveille à moi.

Moi, je me réveille avant le soleil et moi je réveille le monde. C'est pas le monde qui va me réveiller parce que le monde il vient après. Le monde il vient après. C'est-à-dire quand le monde il commence, il a commencé après que moi je me sois déjà réveillé.

Donc moi, je me suis réveillé avant. Comme les gens ils disent, le monde il appartient aux gens qui qui se lèvent tôt. Il dit ça, c'est c'est un c'est un un dictant comme ça qu'on dit. Le monde appartient aux gens qui se lèvent tôt.

Pourquoi le monde appartient aux gens qui se lèvent tôt ? On pourrait dire qu'il appartient aux gens qui se lèvent tard qui arrivent à se lever si quelqu'un il fait un exploit qu'il arrive à se lever à 4h de l'après-midi par exemple, on peut dire alors voilà c'est le monde lui appartient parce qu'il a fait un exploit, il s'est levé à 4h de l'après-midi. On dit non que le monde il appartient aux gens qui se lèvent tôt. Les gens ils ont remarqué ça.

Les dictons c'est des choses que les gens ils ont remarqué. C'est pas des choses qui qui viennent de la Torah en tant que queenseignement d'en haut. C'est des choses les dictant des gens. C'est des choses qu'ils ont vu par le bon sens.

Pourquoi ? Parce qu'ils ont vu que les gens qui se lèvent avant les avant les gens qui qui ils ont vu les gens qui se lèvent avant le lever du soleil, c'est des gens qui ont qui ont qui ont une une bénédiction dans ce qu'ils font. Pourquoi ? Parce que pas ch ils sont en avance sur le monde, c'est tout.

Ils sont en avance. C'est dire quand le monde commence, eux, ils ont déjà commencé avant. C'està-dire que ils sont connectés avant le bête de Beréchit et avant avant même que que le soleil commence à à à briller dans Beréchit. Eux, ils sont connectés avant ça.

Alors, c'est sûr que celui qui arrive à se connecter avant ça, alors il est dans launa et quand il dans la dans launa, il est dans la braha vaincre Amalek. Amalek, c'est les c'est les c'est ceux qui viennent attaquer avec la la spiritualité soit-disant qu'il y a dans la matière. C'estàdire, ils viennent attaquer avec le soi-disant au nom au nom de Dieu, au nom de ça et cetera. Ils font des choses terribles dans le monde.

Ça c'est cor de Amalek. Amalek, il était derrière derrière il essayait d'attraper tous les gens un peu faibles tout ça. Il les attrapait, il les radicalisait il dit c'est c'était radical chez lui. Il y avait pas de il rigolait pas dire il prenait les gens et il radicalisait tout de suite tous ceux qui étaient qui étaient faibles.

Il leur donnait un une raison de vivre et cetera. Parce que les gens faibles c'est quoi ? Qu'est-ce que c'est quelqu'un de faible ? C'est quelqu'un qui arrive pas à se connecter à avant la création du monde.

C'est ça quelqu'un de faible. La définition d'un faible, c'est ça parce que celui qui ce qui qu'est-ce que c'est comme si vous dites qu'est-ce que c'est une batterie ? Une batterie qui qui est déchargée ? Et ben c'est une batterie qui peut pas se charger c'est tout.

Vous avez des batteries qui se chargent et des batteries qui se chargent pas la batterie qui se charge pas quand elle est vide, elle est elle est elle est finie. Il faut que vous la jetez. Une batterie qui se charge, vous pouvez la la charger en permanence. Elle est toujours elle est toujours remplie.

Maintenant, quelqu'un qui s'affaiblit, c'est quelqu'un qui a pas d'emmoun. C'est pour ça qu'il s'affaiblit. Qu'est-ce que c'est launauna ? C'est la connexion au-dessus de de de la création.

C'est ça launauna. C'est dire que quelqu'un il arrive à vivre connecté au-dessus de la création. Alors à ce moment-là, il a la force de vivre, il a la joie de vivre, il est tranquille, il était très très tranquille. Pourquoi il est tranquille ?

parce que il sait que que de toute façon il peut rien faire dans ce monde. Dans ce monde on peut essayer de faire quelque chose mais on peut rien faire. Il y a des gens ils ouvrent leur magasin, il commandent la marchandise, ils font et cetera et ils sont à l'heure le matin, ils ouvrent à 8h et et ils ferment à 7h du soir et tout est bien rangé, tout est impeccable et tout et c'est pas cher et tout et ça marche pas. Et il y a des gens, ils ouvrent 11h le matin tout ça, ils viennent les gens, ils les trouvent pas et vous voyez les gens ils vendent, ils vendent, ils gagnent beaucoup d'argent parce que maintenant l'homme il fait rien dans ce monde.

L'homme il essaie de faire, c'est tout. Mais la réussite elle vient d'Hem. Elle peut pas venir de l'homme. Donc si quelqu'un il se si quelqu'un il se connecte avant la création du monde, alors il a il a des chances pour réussir sa vie.

c'est-à-dire de attirer une dimension qui est qui est au-dessus de la matière. Mais si quelqu'un il attend maintenant d'être des de des de de de réussir dans la matière, il croit que il va il va faire quelque chose, il va rien faire du tout. S'il commence après le lever du soleil, alors c'est la matière qui va le tourner de tous les côtés. Donc il va pas savoir exactement où aller, quoi faire et cetera.

Il a du souci toujours. Il se souci. Pourquoi ? Pourquoi un homme il se soucie ?

et parce queil croit que que le monde est à lui, c'est pour ça qu'il se souci. Est-ce que maintenant vous faites du souci pour quelque chose qui vous qui vous appartient pas ? Si maintenant il y a quelqu'un à Tokyo qui a garé sa voiture en deuxième fil, est-ce que maintenant vous êtes en train de vous faire du souci pour ça ? Vous pouvez pas vous faire du souci pour ça parce que c'est pas votre problème.

Maintenant, quelqu'un qui sait que ce monde-là c'est pas à lui et que lui-même il s'appartient pas et que sa vie, elle ne lui appartient pas, alors cette personne-là, elle est tranquille, take it easy, le prend léger, light. De toute façon, ma vie, elle m'appartient pas. Qu'est-ce que je peux faire ? Qu'est-ce que je peux faire ?

Ouais, mais tu dois faire des choses pour qu'est-ce que ça veut dire je dois faire des choses ? Je fais ce que je peux, c'est tout. C'est pas moi qui ai décidé de venir dans ce monde là, dans ce pétrin de ce monde. Moi j'ai Hchem, il a voulu m'envoyer ici pour mon bien.

Je fais ce que je peux, c'est tout. Qu'est-ce que tu veux que je fasse de plus ? Peux rien faire mais tranquille, pas en faisant du souci. Celui qui se fait du souci, c'est parce qu'il croit que le monde il est sur ses épaules, que si maintenant il il baisse ses épaules, alors le monde il va s'écrouler.

Mais il y a beaucoup de gens qui ont quitté ce monde et le monde il continue à rouler et sans eux. Il y a pas il y a personne qui qui il y a que le tadi qui est sodolable qui est pilier du monde. Tous les autres c'est des gens qui sont qui gravitent autour c'est tout. Il y a pas de il y a pas il y a aucune personne qui est un pilier du monde.

Il y a que le sadqolam que le sadic de la génération qui qui s'appelle Sadqodam que lui ben il doit lever ses mains vers le haut tout le temps parce que lui il est le pilier du monde. Mira tout le temps il doit avoir ses mains vers le haut parce qu'il peut pas. S'il met les mains vers le bas c'est fini. Le le le le les les Amalek il attrape les gens parce que Amalek lui d' tire sa force.

des gens qui pensent que que qu'il queil y a que ce monde. Amalek, c'est quoi ? Amalek, c'est une fusion de Essav et d'Ismaël. C'est ça.

C'est ça. Amalek, d'où il est né Amalek ? Amalek, il est né d'un du couple de du couple siècle. Les couples du siècle, c'est Esav et Ismaël.

Ça a donné à Malek, c'est-à-dire de Essav de de Essav qui nie complètement la présence divine et de et de et de et de Ismaël qui nie la présence divine dans la la dans lagga pratite c'està dire qui dit que non il y a pas il y a pas une présence d'achem dans la prati c'estàdire qu'il croit pas dans la providence alors quand les deux ils s'unit celui qui qui croit qui que celui qui renit complètement chem et celui qui qui qui croit pas dans la

providence il s'unissent ça donne à Malek. Alors maintenant quand quelqu'un il crée la les il il on on on a dit que que il il crée la l'air des rê Israël en tapant des mains. Alors c'est ce que Mosé Raben faisait mais lui levait les mains vers le ciel et à ce moment-là il il faisait descendre launauna. Launa ça veut dire la confiance dans ce qui se voit pas, dans ce qui se comprend pas.

Maintenant contre launa, qu'est-ce qui vient attaquer launa ? C'est la l'hérésie, les pensées des idolâtres qui viennent attaquer l'homme qui lui ditent "Ouais, si tu tu si si tu fais pas fais attention, tu vas faire faillite et tu vas perdre ton entreprise et qu'est-ce que tu vas devenir ? et tu as une famille et comment tu vas faire demain les trucs et toutes ces pensées là c'est des pensées d'Avouzar. Qu'est-ce que tu sais que qu'est-ce que tu vas faire demain ?

Tu sais pas tu sais même pas si tu vas être vivant demain. Tu te fais du souci pourquoi ? Tu te fais du souci de quoi ? Ne te fais pas de souci tu ta vie elle t'appartient pas.

Ne te fais pas de souci. Alors maintenant voilà tu fais ce que tu as à faire et c'est tout. Et siem il te donne la braha il te donne. S'il te donne pas il te donne pas c'est pas ton problème.

Qu'est-ce que tu veux faire ? tu vas pas commencer à te faire du soucis pour un monde qui t'appartient pas. Maintenant, comment on répare ces pensées là ? Les pensées d'égoïes qui viennent nous attaquer ces pensées là des gens qui font un Vodazara que toute la journée c'est des gens qui sont en train de de de réfléchir sur le monde avec le avec un œil de de de gauche, c'estàdire un œil de gens qui qui ne vivent qu'après la création du monde.

Alors tout comment on répare ça ? C'est par le corban tamid. Corban tamid, on a dit c'est quoi ? C'est Israël.

Allez. Donc maintenant quand on quand on va taper des mains, on va créer de l'air d'ê Israël et à ce moment-là on va s'éloigner de ces pensées-là qui viennent pour faire croire à l'homme qu'il n'y a que ce monde. Alors nous ditouchem et c'est c'est écrit tu seras une couronne de splendeur entre dans dans les mains d'Hem. Tu receas une une couronne de de splendeur entre les mains d'Hem.

Pouche l'explication d'ashem c'estàd par la main d'Hashem. Qu'est-ce que c'est la main d'Hashem ? Par le fait que maintenant je vais taper des mains pendant la prière. Alors, on a dit que quand maintenant on lève on lève les mains pendant la prière, alors ça c'est on va lever les les les quarid.

Vous vous souvenez de ce qu'on a dit ? veut dire que maintenant quand on tape des mains avec les 14 et 14 falanges, ces 28 falanges là, ça va réveiller le karma guidamo. C'està-dire de de faire savoir à à au peuple juif que que sachez que tout ce qu'il y a dans ce monde, c'est moi qui l'ai fait. Ne vous trompez pas.

C'est pas parce que vous voyez un bête de beréchit que vous allez croire que quoi que ce soit, ça s'est fait ici de façon naturelle ou de façon de de façon euh hasardeuse. Il y a aucun hasard. Tout ce qui s'est fait ici, ça s'est fait que par la main d'Hachem. Donc quand on tape des mains pendant la fila, c'est ça qu'on va réveiller cette emouna pour savoir que tout vient d'ashem.

Et ça ça va réparer les pensées d'égoïes. C'està-dire des pensées que que la personne elle a dans sa tête. Des pensées de goï. Ça veut dire des pensées de goï ?

Ça veut dire des pensées de croire que ce monde-là il il est il l'homme il peut faire quelque chose. C'està-dire que l'homme il se fait du souci dans ce monde comme si c'est lui qui avait créé le monde comme c'est lui qui créait sa vie comme c'est lui qui doit décider sa parnasa combien il va gagner. Tout ça il y a personne qui décide. C'est tout Hashem qui décide.

Mais hashem il nous l'a dit déjà dès le premier passou qui a 28 lettres il nous a dit regardez koar ma guide les la tête la goim regardez Hashem il vous a dit c'est moi qui ai créé le monde donc sachez ne pas ne pensez pas à d'autres choses qu'à moi parce que s'il y a que moi ici c'està dire que c'est moi qui crée le monde c'est moi qui l'entretient c'est moi qui vous donne la force de vivre c'est moi qui donne vous donne ma

brahaa et tout alors quand vous faites quelque chose Faites-le tranquille. Commencez pas à vous énerver, à vous faire du souci, à vous ranger comment vous allez faire ça ou comment vous voulez faire ça. Parce que si Hasham il veut que vous ayez quelque chose, vous allez l'avoir et si Haschem il veut pas, vous vous l'aurez pas. Même si vous faites ce que vous voulez, vous aurez pas.

Donc maintenant, il y a des pensées qu'Achhem il fait et Hashem il il dirige le monde. La Torah, elle dit que que voilà dans la paracha Yoepf, il est sorti de Chvron. Il est sorti du fond de du fond de Révron. Ron, c'est pas une une vallée.

Réverron, c'est une montagne. Mais qu'est-ce que ça veut dire il est sorti de la profondeur de Ron ? La profondeur, c'est-à-dire que la profondeur de de l'idée que de de la chose, c'est-à-dire que maintenant quand Yof il a été cherché ses frères à Dotan, ça a commencé la galoute de Mraim. C'està dire que à partir de ce moment-là, la galoute d'Égypte, elle a commencé à dire c'est fini, ça avait démarré le processus de la galoute, il avait commencé.

C'est ça. Frevon. Ça veut dire de de l'endroit de la profondeur. C'est-à-dire que ces gestes là, il avait l'air pas chout que il va qu'est-ce que son père lui a dit "Va voir tes frères où ils sont, s'ils vont bien, si le troupeau il va bien." Il a dit "OK, d'accord, j'y vais." Ça avait l'air de quelque chose de banal mais c'était le début de ce qui allait faire tout l'exil d'Égypte et cetera et après la sortie d'Égypte, le matin de Torah, tout ça, tout ça, c'était très très profond.

Il y avait des idées très profondes derrière ça. Alors l'homme il sait rien. Rabeno il dit il disait plusieurs fois ça et Rabiin Nathan le rapporte plusieurs fois que Hashem il est très grand et nous on sait rien du tout. Nous on sait rien.

Kou on sait rien. Hashem est très grand. Nous on sait rien. Vous voyez Hasham il fait il fait bouger le monde en un jour.

En un jour le monde il bouge. En un jour il y a il y a il y a des des des nouveaux terroristes qui qui naissent. En un jour, la Russie elle elle rentre en en truc en conflit avec la Turquie. En un en un jour les les le monde il bascule d'un côté ou d'un autre.

Vous voyez qui est-ce qui peut faire quelque chose contre ça ? Quelqu'un il va il va intervenir là-dedans, on peut pas intervenir. On sait pas. On est complètement spectateur par rapport à ces choses-là.

On peut rien faire du tout. Et les mains, c'est toute notre vie entière, on est comme ça. C'està-dire nous on essaie de faire mais mais si ça va marcher, si ça va pas marcher, ça on sait pas. C'est pour ça qu'on on qu'on qu'on tourne nos mains vers hashem.

C'està-dire qu'on dit yashem qu'on dit vaadashem. Tu seras une couronne dans la main d'Hachem. Ça veut dire que maintenant quand tu seras dans la main d'Hashem, la main d'Hashem c'est guidé un mot les 28 lettres du du premier passou de Beréchit. C'est-à-dire quand tu sauras que tout ce qu'il y a dans ce monde, ça vient du kard d'Achem, à ce moment-là, tu vas tu vas te libérer de toutes les pensées des idolâtres.

Parce que toutes les pensées des idolâtres, c'est elles viennent du fait que les gens, ils veulent pas accepter que tout ce qu'il y a dans le monde, c'est hchem. C'està dire que cette cette conscience, la conscience de la providence, c'est quelque chose qui n' qui qui n'existe pas dans dans une autre forme de pensée que dans le judaïsme. La providence, ça n'existe nulle part. C'està-dire que Essav il croit pas, il croit pas dans la prévidence, dans la provisés parce que Essav lui, il dit il y a pas il y a pas de présence d'Hachem dans le monde.

Dans le monde si tu veux servir Hashchem, tu dois servir une statue et comme ça la statue, elle va aller chez Hashem. Elle va t'arranger tes affaires là-bas. Ça c'est il pensent comme ça. Et Ismaël, il dit c'est vrai que Hashem Allah Akbar Hashem il est grand maisham il est Akbar.

Hasham il est grand mais il est pas petit. Hashem il vient pas ici en bas. Hashem il est grand en haut, il décide tout en haut et cetera. Mais quand quand maintenant je marche je marche dans la rue et et je me suis cogné sur un sur un poteau, c'est ça ça c'est pas ça c'est pas Hashem, ça c'est moi.

C'estàdire lui il croit pas que il croit pas que Hashem il rentre en bas. Cette cette cette façon de vivre connectée avec Hashem dans la providence de chaque instant, ça c'est que le Israël qui a ça. Cette cette cette conscience là c'est que le hâme Israël qui a cette conscience. Tout toutes les autres nations, elles ont une conscience qui qui est qui est pas une conscience de la de de la présence divine dans la providence.

C'est-à-dire de croire que Hashem il est dans chacun de mes pas. Pas pas que Hashem il est en haut. Pas que Hashem il a besoin d'Avodazara pour se mettre en contact avec Hashem. Il y a pas besoin de ça.

Hem il est là mamche. C'estàdire j'ai besoin de quelque chose, je je vais faire quelque chose pour y arriver mais mais ce que je fais c'est juste un appel vers Haschem. Mais c'est un appel avec la main ou un appel avec la bouche ? C'est la même chose.

Quand j'appelle quelqu'un, j'ai si je me trouve de l'autre côté du trottoir, je peux faire comme ça à quelqu'un, viens. Ou je peux lui dire e Shimon, viens. Je peux l'appeler avec ma bouche ou je peux l'appeler avec ma main. C'est la même chose.

Quand on fait quelque chose faire laadlout, ça s'appelle appeler Hashem avec les mains et quand on appelle avec la fila, c'est appelé Hashem avec la bouche. Mais c'est la même chose. Les deux, c'est appelé Hashem. Même quand vous faites quelque chose avec les mains, ça s'appelle appelé Hashem.

Pourquoi le résultat vous le connaissez pas ? Si maintenant vous étiez sûr que si vous faites quelque chose ça marche 100 % al dire que vous avez des mains qui qui qui marchent mais quand vous faites quelque chose il y a toujours sa pas comment ça va tourner vous savez pas du tout on sait pas quelqu'un un paysan il plante et cetera d' il sait que ça que ça va pousser il peut avoir de la grêle il peut avoir des trucs il peut perdre tout ce

qu'il a fait tout son travail du labour de planter d'entretenir et les engrais et l'arrosage tout ce qu'il a fait Ça peut partir tout parce qu'il y a pas les mains les mains elles sont dépendantes tous d'ashem le la force de c de ces actions de la création il a dit à son peuple ça veut dire que à nous il nous a transmis la conscience de la providence c'est ça le de de notre de la conscience d'achem c'està dire que il y a que nous qui

connaissons vraiment haschem parce que nous on le connaît sur le terrain c'est pas comme connaître hashem comme une valeur une valeur absolue qui se trouve dans des mondes supérieurs, c'est que connaître Hashem comme une valeur absolue dans le relatif. C'est ça notre la force du Israël. Et ça, on doit l'enseigner au monde.

Ça, on doit enseigner ça au monde parce que nous, on est détenteur de cette conscience là. Il y a personne dans le monde qui détend cette cette conscience là. Tous les gens, c'est des comme des des c'està-dire qu'ils il ils rejettent leur vie sur sur Haschem. C'està-dire, ils disent "Ouais, il y a le bon Dieu, il arrangera et cetera.

Dieu est bon, Dieu est bon. Dieu Dieu va aider, il est bon et cetera." Mais il y a pas chez eux un éveil qui sont capables de voir la main d'Hachem dans le moindre détail de la vie. Ça, c'est un secret que c'est le Israël qui a cette chose-là. Donc maintenant ça on doit l'enseigner aux nations et ça c'est notre protection par rapport aux nations.

Puisque maintenant quand les nations vont nous dire qu'on a voler la terre d'Israël donc maintenant on va leur dire bon vous savez que qui est-ce qui a fait ce monde ? C'est Dieu. Oui bah c'est Dieu qui nous a donné la terre d'Israël c'est tout. Et c'est tout.

C'est tout. Il y a pas besoin de parler plus que ça. Il y a pas besoin de dire autre chose que ça. Avec ça ça suffit parce que le monde appartient à Dieu et c'est Dieu qui nous l'a donné.

Tout ce qu'il y a dans le monde, c'est Dieu qui l'a fait. Donc Dieu nous a donné la terre d'Israël. Ça c'est une protection par rapport à la façon de voir des des nations. Sinon, la personne elle tombe dans la