D’abord s’isoler et la parole viendra.

[Musique] 38 est P 16 dans la brochure le passage dans le résumé de la 38 alors on a vu que maintenant quand on arrive à dominer le côté négatif c'estàdire le côté accusateur alors à ce moment-là on peut commencer à parler avec Hashem puisqueà ce moment-là la parole elle commence à se construire la parole commence à se libérer de des accusateurs comme on avait vu que tout le travail des accusateurs c'est de de nous limiter dans la parole et nous on doit réparer notre parole donc

maintenant on avait vu que comment on répare la parole c'est par le fait que que maintenant on va on va parler dans les moments difficiles dans l'obscurité on va chercher le la connexion avec Hashem ça ça va nous faire dominer le côté négatif qui vient qui profite lui de l'obscurité pour essayer de d'interpréter le monde à sa façon tous les gens qui parlent vous voyez dans le monde tous les politiciens tout ça c'est des gens qui parlent qui sont habitués à mentir toute la journée à

raconter n'importe quoi parce que ils ont une politique c'estàdire ils ont ils ont ils ont un but auquel ils veulent arriver donc par rapport à ce but là ils sont en train de construire un discours et la politique c'est ça la politique c'est de de faire de faire de la manipulation des gens par rapport à là où on veut arriver s'il y en a un qui veut aller à droite alors il va faire un discours de droite c'est un qui veut aller à gauche il va

faire un discours de gauche chacun selon ce qu'il veut alors ça c'est la parole qui est qui est en galoute c'està-dire quand la parole elle est en exil c'est-à-dire quand la parole elle vient servir les intérêts de la personne mais il faut pas que la parole elle soit en exil il faut libérer la parole libérer la parole c'est-à-dire qu'il faut pas avoir peur de parler d'ashem et de dire que le monde il appartient à Hashem et que c'est lui qui décide de l'avenir et de de

la vie de chacun d'entre nous sur terre et qu'il y a personne qui peut faire ni des de la manipulation ni de de de chercher à avoir un autre but que celui de faire la volonté d'ashem donc si c'est un ben noir s'il est pas juif il doit faire les SEP mitvot de Benn noir s'il est juif il doit faire les 613 MV ça c'est la le le but du monde et c'est pour ça que le monde il a été créé maintenant tout celui qui va

faire un autre discours de ça c'est un menteur et c'est un manipulateur de la parole c'estàdire c'est quelqu'un qui utilise la parole pas pour la parole d'ashem la parole c'est la parole d'ashem on c'està direire que la parole elle appartient à Hashem la parole c'est le souffle divin c'està direire que quand quelqu'un il utilise ce cette force- là pour manipuler des foules il manipule des gens avec de la politique on des idées qui a eu des des des idées où où où on a embarqué des

millions de gens dans des idéologies et ces idéologies ont disparu après comme elles sont venues et elles ont rienci il rien resté de tout ça ça vous montre que la parole elle a été volée la parole elle a été volée et comme lamarin dit que quand tu vois maintenant le renard tu le vois qu'il est en pleine il est déchaîné alors laisse-le laisse-le plie-toi lui parce que pour l'instant il est déchaînée c'est une tempête mais comme toute tempête elle a sa faim c'estàdire que sache que

cette tempête là elle va se terminé vous voyez les plus grands idéau les plus grands idéos politiques qu'il y a eu dans le monde ils ont ils ont disparu parce que c'est tout du mensonge c'est ce mensonge là il est momentané par rapport au MES de révélation de la vérité et comme comme jeai dit plusieurs fois le le le le plus grand le plus grand mensonge qui est venu dans le monde c'est quand quand ils ont commencé à parler à parler contre ababi Nahman que qu'il

y a eu des même des des Tsadikim qui se sont mis à êtrelec aller à parler est contre Rabi naahwan comme Rabi Nathan il dit Dansan Rabi Nathan il dit tous les sachez que T à chaque fois qu'on fait qu'on fait des éloges de Rabi Nahman sachez que ces éloges elles ont rien à voir avec qui il était il dit parce que Rabi Nahman c'était un homme qui était très très caché du monde très très caché tout ce qu'on connaît de Rabi naahman même d'après c'est

le lIUT Moran d'après le le sipurot il dit c'est que c'est une petite goutte dans d'un océan de qui c'était rabiahman c'était quelqu'un de de très grand Rabi Nahman c'est Rabi Nahman c'est le cadeau de l'humanité Rabi Nahman c'est la chose la la plus merveilleuse qu'ashem il a amené dans le monde maintenant rabinthan il dit et même maintenant si on avait un peu de compréhension de qui il était on naurait pas pu parler de lui tellement il y avait des gens qui étaient contre lui et

contre son Enan alors quand ils ont été kholg sur Rabi Nahman c'est là que ça amené la révolution 1789 ça amené toute la tout le le principe de la royauté qui est tombé à la poubelle et qui sont montés les les les les les les serviteurs qui sont qui sont montés au pouvoir c'està-dire que c'est le ben Shifra le fils de servante qui a pris le pouvoir à direire ils ont jeté le fils du roi ils l'ont jeté à la mer et ils ont pris le

fils de la servante et maintenant le monde est dirigé par des fils de servante c'estàdire des gens qui n'ont aucune notion de ce que c'est le pouvoir et le pouvoir c'est la parole c'estàdire que tout le pouvoir il se trouve dans la parole si la parole elle est divine la parole elle est propre la parole elle est sainte alors à ce moment-là c'est l'expression d'ashem qui vient dans la parole de la personne c'està dire que il y a une il y a une une une attitude

qui est une attitude royale dans dans le discours dans le discours de la personne c'estàd dans la façon de parler de la personne il y a ça il y a une expression d'ashem alors quand quelqu'un il parle avec Hashem quand quelqu'un il fait be des doutes il parle avec Hashem alors il est en train de récupérer son pouvoir il est en train de de de MAM se prendre la force d'ashem c'està dire la force de son âme que son âme elle puisse le dominer que là

le bien qui a dans son âme puisse le dominer ça ça se fait par l'intermédiaire de la parole on a aucune idée de la puissance de la parole et on a aucune idée de combien on est dans l'exil de la parole on a aucune idée ça parce que si on savait comment ça marche on serait toute la la journée en train d'appeler Hashem en train de parler avec Hashem en train de supplier Hashem train de comme comme on voit partout en kenou la BP la seule

force qu'on a all est dans la bouche comme on l' vu même bilam même bilam le racha il a il a dit ce peuple là c'est pas un peuple avec qui tu peux faire la guerre comme les autres parce que ce peuple il a une force dans la bouche c'està dire qu'on a une force dans la communication seulement on a on a vécu dans un monde à vert surtout les gens qui sont nés après 1789 c'est des gens ils ont ils ont pas connu le le

le l'esprit l'esprit de la royauté dans le monde l'esprit de la mentalité de la royauté dans le monde parce que la royauté dans la royauté par rapport à par rapport à cette bande de de clou nous qu'on a aujourd'hui qui qui qui s'occupe de soi-disant de de diriger le monde c'est la différence avec la royauté c'est que la la royauté il y a il y a une parole royale c'est-à-dire que la la parole royale elle est pas elle elle a pas besoin de donner des explications

le roi le roi il donne des ordres il dit voilà il faut faire comme ça il faut faire comme ça c'est tout et on fait ce que le roi a dit de faire c'est pas que maintenant il y a une assemblé et il y a un sénat et tous ils vont voter et tous c'est des escrocs et tous ils ont des dossiers de de de trafic de là de là-bas de tout ça c'est c'est vous voyez que c'est une bande de c'est c'est c'est tout c'est

une mafia c'est une bande de de de de de de de des bandits tous ces gens-là c'est c'est ça a rien à voir avec la vérité il y a pas un il y a pas un brin de vérité là-dedans il y a rien c'est que des intérêts à droite à gauche c'est tous la même chose parce que c'est c'est pas c'est pas de leur faute à eux c'est que c'est qu'il y a une promotion de du fils de la servante maintenant le fils de la servante

quand vous le mettez sur un trône il perd la tête parce qu'il peut pas il peut pas gérer cette place là il il a pas les récipients pour une lumière d'être président qui est-ce qui peut être un président aujourd'hui tous les des présidents c'est des fous c'est des gens ils s'en fout parce que ils peuvent pas gérer cet endroit tandis qu'en roi quand il avait la royauté c'était Mame la parole divine en lui même si c'était des rois des rois qui a eu des fois des

rois qui étaient méchants des rois qui ont fait des bêtises et cetera mais le le principe de de respect de la parole suprême ce principe là c'est c'est la base de la vie si quelqu'un il a ça il est sauvé dans ce monde malheureusement le fait qu'on a grandi dans cette mentalité terrible qui est la mentalité de la République c'est une mentalité terrible une mentalité de gens de l'anarchie totale parce que chacun il fait ce qu'il a envie de faire chacun il croit que ses idées

ça a une valeur quelconque chacun il vient il amène ses idées il est il dit moi je pense regardez dans les dans les les les les partout les gens ils pensent des choses les gens ils osent penser des choses ils disent oui moi je pense que qu'est-ce que qu'est-ce qu'on a à faire de ce que tu penses on n rien à faire de ce que tu penses tout ce que tu peux penser même si tu réfléchis 24 heur sur 24 et que tu prends des cachets

pour pour te concentrer et tu vis tu réfléchis 24 heur sur 24 et tu vis pendant 1000 ans tu vas pas arriver à une parole des de de de nosag à une parole de rabinman tu vas pas arriver donc c'est reste tranquille reste tranquille prends des somnifères et va te coucher c'est tout ne viens pas nous amener tes tes idées nous intéressent pas du tout vraiment pas du tout tes idées nous intéressent pas du tout du tout du tout on a des choses qui sont bien

bien plus élevées que toutes les idées que tu peux nous amener au monde mais cette cette audace là comme on a vu cette audace de de cette cette audace le fait que les gens osent osent ils osent écrire des choses il ils osent dire des choses ils ils osent avoir des idées de pas par eux-mêmes ça ça vient de l'audace du fils de la servante qui a pris le pouvoir alors abenou a raconté le le le compte du du fils du roi du fils de la

servante et vous allez vous avez les qu'ire là-bas et vous allez voir dans quel pérain on se trouve depuis 1789 c'està dire que depuis qu'il y a eu cette cette révolution là que il y a eu bmet la révolution contre Hashem contre le pouvoir d'hhem dans le monde cont contre le les c'est ça a été mut à Levana c'estàdire ils ont encore diminué encore plus la lumière de la lune au lieu que la lumière de la lune elle elle augmente ils l'ont diminué encore plus avec

ce ce ce comportement là de mettre des des des gens qui sont des des des de par eux-même ils ont une mentalité de serviteur d'esclav et ils prennent le ils prennent le pouvoir les gens-là ils prennent le pouvoir et ils dirigent les gens et ils font des partis politiques et si vous voyez tous ces tout tous ces milieux là c'est tout c'est tout de la du mensonge du mensonge il peut pas y avoir autre chose de toute façon il peut pas y avoir de vérité puisque

la parole elle est elle leurait enlevé ils ont pas de parole ils peuvent pas avoir le la force de la parole et la force de la parole c'est une qu'ils ont quand ils ont ils entraînent des gens et cetera c'est que de la tempête ça rien à voir avec le souffle divin c'est le contraire du souffle divin c'est de la tempête c'est de l'audace c'est tout c'est que que ça nous ce qu'on cherche c'est le souffle divin mais malheureusement on sait même pas ce qu'on cherche

parce que on a on a jamais goûté à ça on n jamais goûté à ça on le voit parce que on le sent parce que parce que bashem le tadq il il laisse il laisse sa présence il est là avec le le avec rabinathan et et il nous il nous parle il nous ils essayent de de nous faire passer cette chose-là de de connaître un petit peu de sentir un peu la puissance de la parole combien rabénous il a il a il a il a renforcer

ça de de Lab des doutes la parole divine de faire attention à la parole de pas salire sa parole de de de de de mamache consacrer sa parole à haschem d'essayer de de de parler de tout de tout d'en parler avec haschem essayer de de de consacrer le le maximum de temps à la parole divine parce que ça c'est le c'est le secret du du monde celui qui a découvert ça il a découvert le secret du monde bahashem on a on a ce qui qui qui

sera approche de Rabi Nahman il ressentent cette chose-là maintenant on est très loin de savoir combien la parole est puissante si on savait combien la parole é puissante benmet on F on ferait ça au moins minimum quelques heures par jour c'estàdire quelques heures par jour de de de de B dout des tilim du l'couté de philote quelques heures par jour 4 5 heures par jour consacré à ça j'ai j'ai toujours eu ce rêve là de faire une yesiva que cette yeshiva ça serait une yeshiva où

les gens ils étudieraient 2hur par jour et ils prieraient 6 he par jour c'està direire si c'était une yeshiva de 8h où les les les élèves ils sont ils sont 8h présents alors dans ces 8h là on organiserait 3h de prière 2h de d'étude et encore 3h de prière et je pense que une yesashiba comme ça ça pourrait vraiment former des gens faire des gens vraiment des gens très très forts qui qui a beaucoup de Emouna et beaucoup confiance en eux et qu'il puissent faire des

très grandes choses dans leur vie parce que tous les gens tous les gens ils sont minables pas d'eux-mêmes parce que Hashem il crée pas des minables Hashem il crée pas des gens médiocres Hashem il crée que des gens qui sont tous des des gens extraordinaires mais leur problème come on les a rendu muet et pire que mué on les a rendu on les a rendu parole leur a donné un langage de muet c'estàdire que des gens qui parlent pour rien dire c'està dire on leur a

appris à parler dans le vide donc non non seulement il parle pas comme il faut mais ils ont parce que quelqu'un qui est muet alors il est muet au moins il parle pas alors il va écouter il parle pas il va écouter il va ouvrir ses oreilles et il va il va écouter ce qui se passe mais quelqu'un qui croit qu'il s'est parlé alors il va s'entendre parler ou va écouter des gens parler et les massé il est en train de parler de rien du tout

c'est c'est un c'est un courant d'air c'est un il est en train de c'est c'est que des forces négatives c'est tout c'est c'est une tempête c'est tout alors si si si on avait si on écoutait ben mettre le conseil du tadq par rapport à la parole on découvrirait la puissance de la parole on ne ferait que ça après on utiliserit que ça sans arrêt sans arrêt parce que la parole elle est très très puissante seulement on sait pas ce que c'est parce qu'on connaît pas des

gens qui savent parler on connaît que des gens qui qui que leur parole elle est en galoute c'estàd que le chez eux le coir du Dibour il est en galoute imaginez-vous que maintenant et que vous vivez dans une dans une société où les gens ils marchent à quatre pattes ça aurait pu être comme comme ça ok l'homme il a découvert qu'il peut marcher sur deux pieds mais peut-être que que que ça aurait pas été comme çaem lui aurait pas donné ce Daat alors il aurait marché

à quatre pattes vous voyez un petit enfant il rampe comme ça il marche à quatre pattes il est voilà c'est ça qui peut faire et il est content il a besoin de quelque chose il va le chercher à quatre pattes il glisse par terre et cetera voilà c'est ça maintenant et ben maintenant prenez cette personne-là essayez de lui expliquer qu'il peut marcher sur deux pieds et lui il a vu que des gens qui marche à quatre pattes mais il peut il arrive pas à comprendre ça

il dit comment tu veux je vais tomber j'ai c'est pas possible c'est pas possible tu vois bien que les gens il marche tous à quatre pattes comment tu veux que je fasse non c'est c'est on peut pas imaginer ce que c'est on peut pas imaginer ce que c'est c'est pour ça que Rabenou il metaken le Dibour abenou il a amené des des des des torrent des enseignements qui sont des médicaments pour réparer la communication c'est les enseignements de Rabenou c'est des c'est des médicaments de la

communication c'estàdire que c'est pour libérer l'homme complètement de l'esclavage de la servitude de de à à ce monde on est tous dans la servitude chacun là où il est il est il est dans la servitude de ce monde pourquoi parce qu'on est dirigé par des par par par des esclaves alors ces gens-là il peuTent pas nous apprendre autre chose que la servitude c'est tout ou ils sont esclaves où ils rentrent les esclaves c'est tout ce qu'il y a il y a aucune vérité il y a

aucune pitié il y a aucun amour il y a rien du tout c'est tout du mensonge gamour il y a rien d'autre il y a que de de du profit et du du mensonge c'est tout ce qu'il y a regardez il y a des gens qui meurent là en Syrie il y a des gens qui meurent là-bas il y a des gens qui il y a il y a rien il y a personne qui a rien à faire de rien les on aide les gens que

on peut profiter d'ux c'est tout là où il y a du pétrole là où il y a de l'argent là où il y a des investissements il a où où où vous voyez les les ils font les guerres et trucs et après comme par hasard tiens on a passé des contrats de de 2 milliards d'euros on va leur vendre ça on va pourquoi maintenant on va leur vendre des des choses parce que tout ce qu'on les a aidé c'est pour leur vendre quelque chose parce que

sinon pourquoi on va les aider ils ont qu'à tous crever qu'est-ce qu'on a à faire on a rien à faire d'eux regardez dans le monde ils choisissent les endroit des gens qui vont aider croyz qu'ils vont aider tout le monde ils vont aider ceux qui peuvent leur prendre ils vont rien aider du tout c'est ils vont aller leur prendre quelque chose rien ils vont aider rien ils vont aider personne dans le monde la Seu la seule personne au monde qui peut vous aider c'est Rabi Nahman

parce qu'il a pas besoin de VOUS du tout il va rien vous prendre du tout alors lui vous pouvez vous pouvez les lui faire confiance parce qu' il va rien vous prendre du tout rab dit quand je prends je quand je prends de quelqu'un c'est moi qui lui donne c'est pas lui qui me donne quelque chose les gens ils pensent ils ont donné de ladakainahmal ils ontaka pour pour la diffusion ils ont donéaka pour ils ont laaka pour pour pour lean du TAD alors il pensent

pense que ils ont fait ils ont donné quelque chose au TAD ils ont rien donné du tout c'est le tadq qui va leur donner lui il prend rien de personne lui quand il prend de quelqu'un c'est parce qu'il a choisi d'aider quelqu'un alors comme il a choisi de l'aider il va il va lui permettre de lu de lui donner pour pouvoir l'aider pour que rabinahman il puisse aider quelqu'un alors il va lui permettre à lui de donner pour pour l'aider c'est le contraire complètement de ce

qu'il y a dans ce monde c'est l'opposé complet de ce qu'il y a aujourd'hui quand vous voyez quelqu'un qui va aider un autre un pays qui aide d'utre un autre pays ça existe pas aider ça existe pas les gens ils vont là ils prennent des réfugiés vous croyez que ces réfugiés ils les prennent parce qu'ils les aiment parce qu'il y a des parce qu'il y a de la de la des des de des comment on dit un petit peu de compassion des choses comme ça rien

du tout c'est il y a rien c'est que des calculs il y a rien du tout il y a pas de cœur il y a rien c'est que de l'argent que du profit c'est tout ce qu'il y a dans le monde il peut pas y avoir autre chose de toute façon parce que ces gens qui dirigent ce sont eux-mêmes des esclaves donc comment vous voulez que eux ils aient un raisonnement d'hommes libre c'est impossible eux-mêmes ils sont esclaves comment vous voulez qu'un esclave vous lui donnez

vous lui donnez un un un un trône comment vous voulez qui dirige le monde il peut pas diriger le monde il donne le benishra il donne un exemple il dit il dit il y avait quelqu'un qui vivait dans dans le désert il a trouvé un jour un trésor un trésor du roi avec des des bracelets en diamant des colers en diamants et cetera alors tout ce qu'il a trouvé lui il voyait qu'est-ce qu'il peut utiliser alors il disait voilà les bracelets en diamants on peut les

mettre sur les pieds des des des des moutons pour pour reconnaître le le mouton maintenant chaque chaque bracelet en diamant il valait des millions c'était c'était le trésor du roi mais lui comme comme lui c'est un c'est c'est c'est quelqu'un qui est né dans le désert et que pour lui la vie c'est oou des moutons ou des poules ou des trucs comme ça donc tout ce qu'il voit il peut l'associer que avec ça avec quoi il va l'associé avec quoi vous voulez qu'il associe ce qu'il

y a dans ce monde il peut pas associer à quoi c'est Avrel quand est-ce qu'on mange c'est tout tout ce qu'il voit c'est ça se mange alors si ça se mange pas qu'est-ce que tu veux que je fasse avec il y a un profit là-dedans il y a pas de profit laisse tomber ça nous intéresse pas si les pays voulaient aider les gens il commenceraient par aider les gens qui sont dans leur pays à eux que les gens ils sont en train de perdre la tête

complètement combien ils ont de de gens qui sont fous qui qui sont qui sont désespérés qui sont dans la drogue qui sont dans la pauvreté qui sont dans les disputes dans les foyers dans les dans dans les catastrophes dans l'éducation dans tout il commencerait par investir dans des des des systèmes pour améliorer leur niveau de vie mais c'est pas ça qui cherche parce que ça ça une mentalité royale ça de vous de vouloir aider les autres quelqu'un qui qui aide les autres c'est quelqu'un qui est

pas lui-même dans le besoin mais quelqu'un qui est dans le besoin des person ne com vous voulez qu'il aide les gens la seule chose qu' va aider c'est des gens c'est comment il va leur prendre c'est tout il va leur prendre quelque chose ça existe pas cette notion d'aider qui que ce soit elle peut pas exister chez un chez un chez un esclave alors un esclave qui a été promu à la à à la regardez Napoléon Napoléon c'est un fils de servante Rabenou a raconté le

fils d'esclave et le fils de la servante après qu'on lui a parlé de Napoléon Napoléon c'était un fils de servante c'est pour ça qui voulait conquérir le monde Rabenou lui a dit Rabenou il a rencontré Napoléon il lui a dit rentre chez-toi rentre chez- toi sinon tu vas tout perdre mais mais mais il peut pas parce que il veut il veut conquérir tout pourquoi il veut conquérir tout parce que c'est un fils de servante quelqu'un qui est un roi il veut pas conquérir le monde entier

reste tranquille d'ador il s'occupe de son pays il regarde que les gens soient bien qu'ils soient heureux qu'ils arrivent à quelque chose qu'est-ce qu'il va aller faire la conquête du monde pour dire voilà je regardez c'est moi pourquoi pour confirmer que en tant que Fils de servante il est arrivé à quelque chose c'est c'est c'est à ça qui veut bashem le H Israël il est pas là-dedans du tout le H Israël il est pas dedans làdedans du tout du tout du tout on n'a rien à

voir avec ça la Torah nous a complètement déconnecté de ces bêtises là Hashem Hashem il nous a donné le bonheur de le connaître c'est tout on veut rien d'autre David am dit haschem moi je veux rien d'autre moi je veuxien l'honneur de te louer c'est tout je veux rien du tout je veux rien du tout je veux l'honneur que que je te loue c'est tout comme on voit dans Y on dit on a vu dans la qu'est-ce qu'on veut y on veut être joyeux avec Hashem

c'est tout de dire voilà hasem si tu nous as donné une joie comme ça dans ce monde qu'est-ce que ça doit être la joie de l'Autre Monde c'est tout la joie d'être avec Dieu c'est tout la joie de parler avec Dieu de communiquer avec lui c'est il y a pas une plus grande joie une plus grande satisfaction plus grand bonheur une plus grande plinitude une plus grande sérénité que ça ça n'existe pas comment la personne elle se calme à l'intérieur comment l'individu il est tranquille il

sait qu'il est porté avec par Hashem il sait qu'il est avec Hashem même s'il fait des bêtises c'est pas ça qui est important c'est pas même si quelqu'un il fait c'est pas ça qui est important ce qui est important c'est d'être dans la maison d'Hashem jeem que je suis dans la maison d'hashhem j'habite dans la maison d'Hem même si je fais des bêtises mais j'habite dans la maison d'Hashem c'est ça ma maison c'est ça ma référence c'est ça mon lieu c'est ça ma vie c'est ça

c'est c'est la seule chose qui m'intéresse c'est celle-là alors ici Rabenou il dit dans cette Torah vous c'est une Torah qui est extrêmement puissante sur le lien de la parole et qui qui en même temps difficile parce que on voit que Rabin Nathan lui-même il a pas écrit beaucoup sur cette Torah donc c'est une Torah qui est assez assez fermée mais bon rchem avec tout ce qu'on a vu on a pu ouvrir un peu en tout cas de se rendre compte où ça se trouve vers

quoi il faut s'investir mais dans quoi il faut s'investir c'est pas facile c'est sûr que c'est pas facile parce que on a a vu le monde sous un autre angleà dire on connaît l'être humain sous un métamorphosé c'est pas ça un être humain un être humain c'est pas quelqu'un comme comme on connaît un être comme rabinthan il dit le seul le seulle badame normale que j'ai connu dans ma vie c'est rabinahman c'est tout à part ça c'est que des fous le monde entier il est fou

j'ai connu un homme un homme normal c'est Rabi Nahman Rabi Nahman c'estou Gad dire vous pouvez pas vous imaginer moi je vous dis ça mais qu'est-ce que que je sais moi je sais rien du tout mais je vous dis parce que je vois ce que rabinthan dit alors je vous répète ce que rabinthan dit parce que j'ai confiance en lui mais vous voyez comment rabinthan il il il il monte il montre qu'est-ce que c'est la grandeur de Rabenou qu'est-ce que c'est la grandeur de Rabenou qu'est-ce

que c'est la grandeur de ouan Rabi Nathan il dit umouan le Tun de Rabenou moi je sais pas ce que c'est du tout jusqu'où c'est ça monte jusqu'où ça va je sais pas mais une seule chose que je sais c'est que je dois aller tout le temps là-bas la seule chose que je sais c'est ça peut-être que un jour ma bouche elle va s'ouvrir quand je vais être là-bas peut-être un jour ma bouche elle va s'ouvrir c'est ça que c'est ça qu'on cherche peut-être qu'un jour

ça y est un jour je vais apprendre à parler ça y est je vais être sauvé ça y est je sais parler regardez un petit enfant quand quand il sait parler comment il se calme comment il est il casse plus des choses il est il a compris que ça y est il peut se faire comprendre et que et qu'on l'aime et qu'on lui donne ce qu'il a besoin et quand il il demande quelque chose ça nous fait plaisir de lui donner ça y est il a

découvert la communication il a découvert la parole bchem c'est extraordinaire et quelqu'un qui découvre la parole ça y est c'est un autre individu il commence être un humain un être humain c'estàdire un parlant comme la tor nous appelle medaber Adam aber un homme c'est quelqu'un qui parle pourquoi on parle pourquoi hasem il nous a donné la parole si c'est si c'est pour se comporter comme des animaux pourquoiem nous a donné la parolehem nous a donné la parole parce que Hashem il veut être présent en nous

c'est le souffle d'ashem qui est en nous c'estàdire c'est c'est sa présence qui est en nous cette présence là en nous elle elle elle elle nous donne tout il y a aucune limite celui qui a pris conscience de ça il va s'investir là-dedans seulement c'est pas facile c'est pas facile parce que le l'ambiance l'ambiance quiil a autour de nous c'est c'est une ambiance de gens qui sont infirmes au niveau de la parole ils sont vraiment handicapés au niveau de la parole donc c'est difficile de faire

de faire son chemin avec des handicapés c'est très très difficile parce que on va à l'encontre de de de tout ce qu'il y a dans le monde et avant de prendre confiance en soi et d'être d'être d'avoir cette sérénité cette tranquillité cette foi dans dans en soi c'estàdire dans Hashem qui est en moi dans la communication avec Hashem qui se trouve en moi ça prend du temps et c'est un mode de vie qui est pas facile alors les grâce à ça il pourra parler entre lui

et son et son acquéreur son créateur avec la flamme de de la rigueur que chacun il doit s'habituer à parler avec son créateur avec une grande vérité les Amit dans dans la vérité émettre les Amit quelqu'un il faut qu'il s'habitue à parler avec hasem émett les Amit donc ça ça ne peut être que dans le dialogue c'estàd que c'est sûr que quand quelqu'un il va il va dire sa prière du matin avec sa son et son son schéma tout ce qu'il va dire c'est bienem c'est

c'est la qui nous a été instauré par nos khamim et le chéma c'est de la tah mais ça ça s'appelle pas les amito ça s'appelle pour l'individu ça s'appelle etet etet les amito il dit iciet Gado amito avec un grand émett les amitos c'està dire une grande vraie vérité dire que que que la personne elle arrive à s'inclure complètement dans la parole c'estàdire à vivre entièrement dans la parole à être complètement inclu dans la dans dans la parole ça c'est les m lesit et il va

expliquer toute sa discussion c'està dire il va venir il va s'expliquer devant haschem il va s'expliquer il va faire comme une tirade comme quelqu'un qui vient qui fait une tirade devant un roi il vient il dit voilà mon Dieu voilà ce que j'ai fait regarde où je suis qu'est-ce que c'est ma vie voilà tu m'as donné ça tu m'as donné la santé tu m'as donné tu m'as donné un cœur tu m'as donné un cerveau tu m'as donné la vie qu'est-ce que j'en ai fait qu'est-ce que

j'en ai fait mon Dieu qu'est-ce que je suis en train de faire dans ma vie regarde j'ai ça je suis là j'ai ça et il parle il parle il va faire une plédoirie sur sa vie chaque jour chaque jour il va plaider sur pour pour lui demander à haschem et pitié et pitié du monde et pitié de Dieu Israël et pitié de moi et pitié du monde regarde le monde ce qu'il est qu'est-ce que tu veux que le monde soit après après des des 2000 ans

de galout pour le Israël après cette cette cette révolution maudite là de de de 1789 ça fait combien ça fait 300 326 ans 326 ans c'est ça 789 1800 c'est ça non 200 2015 1800 ça fait 200 226 ans qu'est-ce que quelques jusqu'est ce que le monde dis sait aujourd'hui vous allez parler de la royauté à quelqu'un il va même pas vous regarder la royauté il va même pas vous pas aujourd'hui de parler de ça c'est comme si vous parlez des c'est ringards comme on dit

c'est des vieils trucs c'est pas c'est c'est c'est c'est c'est de quoi tu parles c'est quoi ces choses là c'est rien du tout c'est des bêtises c'est tout c'est ça comment vous dans un monde comme ça comment c'est difficile alors maintenant il faut s'habituer à consacrer un moment et que ce moment-l il soit il soit un moment de de de amettre gadool les amito c'estàd c'est un moment de grande vérité c'est pas un moment de c'est pas un moment de de de uniquement on vient prier

on vient dire Hashem je te remercie tu m'as donné la parnassa Hashem je te remercie pour ça je te demande voilà j'ai besoin une maison j'ai besoin d'e voiture j'ai besoin ça alors s'il te plaît donnele moi tout ça c'est bien mais mais ça ça s'appelle pas et Gadol les amito et gadool mytho c'està dire une une grande vérité véritable c'est c'est quand on vient et qu'on qu'on a posé les armes qu'on a posé le mensonge qu'on a posé le le le clown qu'on a posé

le le le le la marionnette on a posé tout ça on pose toutes ces chosesl ça y est on enlève le masque on enlève tout ça on enlève tous ces déguisements là on vient devantem et on parle avec et Gado etito avec une grande vérité pas pas on vient parler juste pour prier parce qu'on on sait qu'il faut prier non on rentre dedans vraiment et on sort tout ce qu'on a quand il dit ici il il va commencer à expliquer à s'expliquer à s'exprimer dans dans

dans dans ce qui le touche Hashem ne donne pas des discours de de on n'est pas là de faire des discours de de de de personnes qui viennent qui qui qui sont qui vont faire un discours au Sénat c'est pas un discours au Sénat c'est pas un discours devant c'est un discours devant mon créateur c'est tout entre moi beno et bencono entre lui et celui qui l'a créé c'est tout c'est tout j'enlève tout le mensonge tout le tout tout tout je suis pas un papa je

suis pas un mari je suis pas un ami je suis pas un rave je suis pas un copain je suis rien du tout je suis néchama devant un Chem c'est tout Gado et Amit et je commence à parler je suis seul de maintenant devant haschem et je commence à lui parler et lui dire ce que j'ai dans mon cœur pas des discours de des choses qu'on que j'imagine moi qu'est-ce que j'ai dans mon cœur moi moi ce que je suis c'est tout comme je je suis

je viens je parle avec Hashem et quand je vais toucher ce point-là de émettre les amitos alors vous allez voir comment le cœur il va s'enflammer le cœur il va il va il va commencer à s'enflammer vous sentir une une énergie dans le cœur extraordinaire les gens ils disent on n pas de cœur ouais mais j'ai pas de cœur moi je sens rien dans la Torah je sens rien dans les mit je sens rien dans les rabous une fois on lui a dit ça on dit

mais rebé on n pas de cœur alors le réb il a dit chez qui vous avez trouvé du cœur il y a quelqu'un qui qui vous a donné du cœur il dit le cœur c'est avec la bouche et avec le cœur c'est tout c'est avec ça qu'on fait qu'on qu'on fabrique un cœur le cœur on l'a mais seulement il faut être malive il faut il faut l'enflammer pour l'enflammer il faut utiliser la la rigueur qui qui se trouve dans la parole comme dans la la parole

on a vu qu'il y a cinq cinq façons de de d'articuler il y a cinq articulations différentes dans la parole ces cinq articulations c'est les cinq vootes les cinq rigueurs qu'il y a dans la parole ça ça va réveiller le cœur ça va enflammer le cœur mais si je viens faire Lab des doutes comme ça où je regarde ma montre et et je dis bon voilà j'ai parlé de ça j'ai parlé de ça et voilà j'ai passé le temps comme j'ai pu passer ça c'est ça

ça aussi c'est bien même si on parle pas c'est bien même si on parle pas c'est bien même si on vient on dit voilà Chem je te consacre un quart d'heure je te consacre 1 heure voilà je suis là avec toi je te consacre mon temps vous dit c'est déjà quelque chose tout est bien mais ici on va arriver à une dimension de éett les amito c'està dire arriver à une vérité qui est qui est la vérité profonde de moi-même et ça il y a personne

au monde qui connaît ça il y a que Hashem et le sadq c'est tout personne ne conna il y a personne qui n qui nous connaît en âme les gens ils connaissent l'âme avec un emballage mais ils connaissent pas l'âme sans l'emballage il y a personne il y a que Hashem et le sadq qui vous connaît c'est tout il y a personne d'autre au monde qui vous connaît ce que vous ressentez il y a que Hashem et le tadq qui savent que que ce que vous

ressentez il y a que eux qui connaissent la souffrance de chacun il y a que eux qui connaissent combien la personne elle passe dans ce monde il y a personne qui ve qui vous connaît il y a personne qui peut s'apitoyer pour vous parce qu'il y a personne qui vous connaît on va partir de ce monde oui ça va on va rester le temps qu'on va rester après on va partir on va se retrouver seul on va se trouver nous-même c'est maintenant qu'il faut qu'il faut

faire quelque chose maintenant on peut faire quelque chose ces moments-là quand Rabenou il dit B des dout pourquoi Rabenou des doutes il B des doutes ça vient de du du mot B çavez des mot du seul pourquoi maintenant il met le mot seul alors que là il B de doute c'est de parler avec Hashem pourquoi maintenant il dit qu' qu'il vut être seul pourquoi il dit bout B dans le mot B il y a pas le mot parler il y a les mots s'isolés pourquoi je

dois m'isoler je dois je peux parler avec Hashem maintenant bon Hashem il y a des téléphones je prends mon téléphone je fais comme ça je prends le téléphone ouais hhem ouais bisant Hashem alors je dois aller là-basem je dois faire cette affaire est-ce que tu peux m'aider parce que mais tu peux parler comme ça dans le bus il y a personne qui va te regarder parce que tout le monde est fou tout le monde parle dans des trucs en plastique donc c'est pas c'est c'est il

y a pas de problème tu peux pas tu as pas besoin d'être seul pour ça pourquoi c'est lié la notion Deb des doutes avec le dialogue parce qu'il y a pas de dialogue tant que tu as pas compris que tu es seul dans le monde le jour où tu as compris que tu es seul dans le monde et queil y a que Hashem et le tadq qui peuvent t'aider il y a personne qui peut t'aider ici il y a personne les seuls qui peuvent t'aider c'est

eux alors tu vas prendre tu que tu tu vas prendre comme on dit tes jambes à ton cou et tu vas commencer à courir tu vas tu vas aller t'isoler tu vas allre isoler tu vas aller dans ta solitude parce que tu es seul tu es seul dans ce monde des gens ils vont ils vont t'aider un moment dans ta vie sur un mais personne ne peut ressentir ce que tu ressens donc c'est pas la peine de de t'imaginer des choses va t'isoler avec haschem et

parle et mettre les amitau viens dans émettre les amitau parce que les gens ils voient de toi que tu sais chanter que tu sais jouer que tu sais t'habiller que tu sais parler que tu sais faire la cuisine tu sais faire des réparer des voitures tu sais faire du commerce tu sais faire enlève tous ces vêtements là enlève ces vêtements là enlève ces vêtements enlève ses vêtements l'ange il est venu il a dit à il a dit à Yoshua enlève ses vêtements tu as des vêtements

qui sont sales tu as des vêtements qui sont pleins d'excréments enlève ces vêtements là rou il parle desadimim des vêtements qui sont des vêtements pleins d'excréments et ces vêtements là qui nous empêch de rentrer dans ladoucha enlève ces vêtements on t'a mis des vêtements on t'a mis des vêtements toi tu es un musicien toi tu es un chanteur toi tu es un écrivain toi tu es un postier toi tu es un chauffeur toi tu es c toi tu es ça enlève tout ça enlève ces vêtements

là viens devant haschem sans vêtements viens devant haschem sans vêtements comme il était àam marichon il avait pas de vêtement il y avait que Hashem c'était ça son vêtement c'est tout il avait pas de vêtement après il a mangé de l' la connaissance du bien et du mal il lu il lui fallut un vêtement se fini dès qu'il dit vêtement ça veut dire du mensonge quand on parle de vêtements on parle de mensonge ça veut dire parce que maintenant ça y est tu vas utiliser une

formule existante mais on veut pas de formule existante on veut la formule de maintenant là de maintenant ma formule de maintenant je veux mon vêtement de de de de l'instant que je suis en train de vivre je veux pas le vêtement d'hier Rabou dit je peux pas vivre un moment avec le vêtement de l'autre moment d'avant sinon la vie elle m'intéresse pas elle m'intéresse pas quelqu'un maintenant il a été il a il a été il a fait du du jardinage ok il a mis un vêtement

jardinier maintenant il finit le jardinage maintenant il va aller faire les courses alors il va mettre des vêtements pour aller faire les courses après il va aller voir son son banquier il va mettre les vêtements pour voir le banquier et comme ça tout la vie le benénadam il met des vêtements qui correspondent à la situation qui va qui dans laquelle il va vivre maintenant Rabenou il dit enlève ses vêtements viens seul viens vide viens sans rien viens devant un Chem avec la parole c'est tout enlève

tout enlève tout tes prioris sur le monde sur toi-même surtout enlève les aioris enlève les vêtements viens devant haschem que avec ta parole mais une parole vraie ne croyez pas que c'est facile pourquoi j'incite parce que c'est pas facile d'arriver à ça et si vous arrivez à ça ce que je suis en train de vous dire maintenant TR ou qu fois dans l'année BEM c'est extraordinaire si quelqu'un il arrive tous les jours à mais je vous dis en général par expérience c'est quelquefois dans l'année qu'on

arrive à ça c'est pas tous les jours tous les jours malheureusement les vêtements ils nous collent à la peau c'est difficile de de de se débarrasser des vêtements on est reste avec des influences de de choses extérieures mais il y a des moments où ça s'ouvre et on on perd toutes ces choses-là toutes toutes c tout c'est c'est c'est comment on dit ces carcans là qu'on nous a mis sur nous et on peut commencer à parler BM la mytho comme il dit ici les argil Lesmo

il faut s'habituer il y a un hergel il faut s'habituer il faut s'habituer de de venir devant un Chem comme ça et de parler ben ben konoemet Gado les amito avec une grande vérité et il va il va expliquer tout ce qu'il a dans son cœur jusqu'à qu'il réveille son cœur vraiment dans le service divin jusqu'à qu'il va commencer à parler avec la chaleur du cœur div des parole de vérité qu' a dans son cœur avec jusquà qu'il voit sa petitesse la grandeur jusqu'à qu'il va

avoir très honte de devantem voilà c'est pas difficile la méthode elle est pas difficile c'est pas difficile il faut parler de venir devantem s'isoler et parler avec une grande vérité qu' a dans le cœur jusqu'à que cette vérité elle va elle va révéler la flamme du cœur l'enthousiasme le cœur il va s'embraser pour Hashem et quand le le cœur il va s'embraser pour Hashem comment la personne va vouloir revenir revenir vers Hashem et à ce moment-là il va avoir une honte terrible qui va venir cette

honte de l'éloignement cette l'onte de du de la combine de toutes les combines de l'homme de toutes ces de tout son mensonge de tout ce qu'il est travesti dans dans dans toutes sortes de situations ça ça tout ça ça va tomber parce que il vient parler avec Hashem et mettre les amitos maintenant cette clél c'est ça vaut la peine d'être venu dans ce monde pour pour entendre pour pour entendre cette clé de la vie c'est une clé de la vie c'est une clé c'est pour ça

que je vous ai dit c'est si on pouvait faire une yesiva comme ça maisem il nous donnehem le corp de faire ça une yeshiva où on apprend aux gens à parler avec Hashem une éiva on on les on les entraîne à parler parce que quand on fait le tilim Rabenou il dit quand on fait le tilim quand on dit qu'on fait le tilim c'est comme si David amelch il a fait ça c'est la segoula de du tilim qu'est-ce qu'il a comme comme propriété le thilim mais

Rabenou il dit que quand on dit le théim il faut le dire comme si on parle nous-même c'estàdire il faut se trouver dans les mots du Tim et et on est tous dans les mots du TIM on est tous dans le mot de thulim tous tout le monde se trouve dans les Psaumes toutes les âmes elles se trouvent dans les Psaumes parce que dans les Psaumes il y a les cinq livres de la Torah les les il y a les cinq livres de la Torah en

psaume à dire que c'est c'est c'est des psaumes c'est de la poésie qui est faite sur la Torah dire c'est c'est c'est le c'est le champ de la Torah mais c'est le champ de la Torah en parole c'està dire que tout le monde peut se trouver se retrouver dans ses paroles et j'ai entendu une fois de de rab sherter que le le ravob cherter il a dit que il a dit que quand quelqu'un il a l'habitude de faire les thlim il fait tout le temps des

thlimes il fait des thlimes un jour il va voir que il y a il y a un verset qui va lui parler pas comme d'habitude pas comme tous les autres versets il va voir un verset que que qu'il va sentir que ce verset c'est son âme à lui c'est ce verset il est il est là-bas c'est c'est dans ce verset qui se trouve il sa vie elle est là-dedans alors ce verset il va il va il va commencer à le vivre à le dire de façon

complètement différente la même chose de l'écoué de philotte qui est-ce qui a pris de l'écoué de philotte et qui s'est pas trouvé dans les philotes de Rabi Nathan dans les philotte de Rabi Nathan il y a tout toutes les situation de la vie de quelqu'un quelqu'un qui fait le couté de philotte tous les jours il a dit rabinthan et lui garanti dit qu'il va aller au ganeden quelqu'un qui fait ducûter de Filot tous les jours parce qu'il va se trouver dans les filotes de Rabin Nathan

toutes cette filotes là de Rabin Nathan tout le tout tout le le le tilim c'est de l'entraînement pour s'habituer à se trouver mais le but de C de tout ça c'est de parler soi-même avec Hashem c'est ça le but le but c'est pas que faire le cé de philote ou de faire de des des psaumes le but c'est que c'est c'est ce ce travail là c'està-dire de se trouver dans ces TEX là dans lesquels je me trouve parce que mon âme elle se trouve dans lecôé

de philot mon âme elle se trouve dans le dans le dans le Psaume une fois que je vais me trouver là là-dedans que je vais avoir l'habitude de vivre de la prière en me trouvant moi-même dans la prière ça ça va me permettre après d'arriver au principal de la prière principal de la prière c'est ma prière à moi comme il dit Rabi Nathan an tu an c'est c'est David am qui a dit ça moi je suis prière tu veux me connaître à moi tu vas me

connaître dans ma prière c'est là où je suis je suis dans ma prière j'existe dans ma prière et rabinatan dit la même chose van fa moi je suis prière dire que je suis tu veux me connaître regarde ma prière c'est ça moi donc l'individu il est dans sa prière mais pas la prière d'un autre sa prière à lui même que même si si a si la PR prière de David Amel elle inclut toutes les âmes et la prière de Rabin Nathan elle inclut toutes les âmes

il y a sa propre prière à soi c'està-dire ces prièresl ell sont faites pour nous amener à l'inspiration pour qu'on fasse notre propre prière à nous c'est ça le but de ces prières là donc maintenant bashem il faut s'habituer il faut s'habituer à ça il y a des étapes déjà bashem de de savoir que ça existe c'est déjà extraordinaire deuxièmement de de de de s'isoler de de de de prendre l'habitude de s'isoler les gens ils ont peur d'être seuls ils ont pas l'habitude d'être seul c'estàd

ils sont seuls ils allument la radio ils mange quelque chose ou il boit quelque chose ou il téléphone ou il envoie un sms ou n'importe quoi mais seul seul sans rien rien enlève tout tout enlève tout tu éteins ton téléphone tu enlèves tout tu tu viens devant un Chem sans rien rien rien du tout ver nul sans rien j'ai rien du tout rien je viens devantchem sans rien je vais parler vrai de la vérité qui a au fond de moi-même arrêtez le cinéma il faut arrêter

le Circle le cinéma le théâtre on vient devant un Chem mamche seule il y a personne avec moi je suis seul devant un Chem c'est tout et je vais parler avec lui je vais parler avec lui de ce que de ce que j'ai dans mon cœur je vais lui exprimer ce que j'ai dans mon cœur et je vais commencer à parler et après mon cœur il va se il va il va s'enflammer quand le cœur il va s'enflammer je vais avoir une envie de faire extraordinaire

extraordinaire je vais ressentir un un désir de retour vers Hashem qui va être qui qui qui va qui va m'emporter complètement c'est cette envie de retour elle va m'emporter complètement et ça avec ça on peut arriver à tout si vous arrivez à ça vous allez arriver à tout à tout parce que une fois que vous rentrez là-dedans vous allez Hashem il va il va vous donner tout tout ce dont vous avez besoin parce que ce qui manque c'est ça c'està direire que que c'est c'est le

l'emballage c'està dire que que que que le cœur il Sorte de de cet emballage et que le cœur il soit dans l'enthousiasme vers Hashem et à ce moment-là il y a une honte il y a une Touva il y a il y a une énergie qui vient et qui va nous permettre de réaliser ce qu'on veut réaliser bet les Amit c'estàd ce qu'on ve reler pour pour Hashem bet pour le sadq bemet pour le Israël pour pour pour notre famille pour pour le bien de l'humanité

chacun ce qu'il veut réaliser bemet au fond de lui mais pour ça il faut il faut il faut c'estàd on est obligé d'être seul d'aller dans un endroit où on est seul ou de s'enfermer dans une pièce où on est seul de se lever la au milieu de la nuit o on est seul et à ce moment-là commencer le dialogue le dialogue véritable pas pas de la de la poésie pas de la pas de la de la récitation du dialogue véritable qui vient du de ce

qu'il y a dans mon cœur il disait r disit que que maintenant pourquoi quelqu'un il a pas des paroles quand VI faire il des doutes quelqu'un vient faire doutes et et des gens ils te disent mais moi j'arrive pas à parler j'ai rien à dire c'est normal qu'il a rien à dire parce que il vient il garde ses vêtements c'estàdire il garde toutes les toutes les les les les les les côtés de lui-même qui qui qui sont des résultat de de raisonnement de compréhension tout ce

qu'on veut de sensation tout ce qu'on veut tout ça il faut l'enlever quand vient faireb des doutes il faut venir sans rien on est rien c'est tout on est une âme qui s'inclue dans l'infini c'est tout on a rien rien de du tout on sait rien et si quelqu'un il vient et il vient comme ça devant haschem vous allez voir les paroles elles vont venir toute seul les paroles vont elles vont parce que l'âme elle a tempant de parler seulement elle veut parler son langage elle

veut pas que vous la manipulez elle veut pas que elle veut pas être manipulée elle veut pas être manipulée par des systèmes que si même si ces systèmes c'est vous qui les avez fabriqué mais c'est des systèmes il faut il faut lâcher ces systèmes après vous pouvez remettre votre votre masque et votre déguisement mais le moment de là des doutes il faut enlever les masques il faut enlever les les les les les déguisements il faut enlever tout ça il faut venir devant haschem avec etmettre les

amitau voilà haschem moi moi je sais queti parce que moi je sais dit Davi moi je sais il y a que moi qui sais il y a que moi qui sait qu'est-ce que tu m'as fait dans ma vie il y a que c'est que moi qui sait tout ce que tu m'as donné dans ma vie ce que comment d'où tu m'as sorti comment tu t'es occuper de moi comment il y a que moi qui sait ça il y a personne au monde qui sait même si

je le raconte personne ne sait ce que j'ai vécu donc maintenant il faut aller au fond comme ça de de ce qu'il y a de plus intime dans l'individu et le dire à Hashem le dire Hashem commencer à faire à à réveiller son cœur et à ce moment-là il y a du feu qui va venir dans le cœur et ce feu- làà il va donner envie de laisser tout ce qu'il y a dans ce monde pour aller vers Hashem pour aller vers la Touva pour aller

vers le tadik cétait ça y est la machine elle va se mettre en marche une fois que que j'ai goûté à ça mais ne croyez pas que ça vient facilement mais si on le sait c'est déjà énorme si on sait que que c'est quelque chose qui va se passer comme ça et si vous avez toute la méthode la les C si lignes il y a tout làdedans il y a tout ce qu'on a besoin pour toute notre vie dans ces six lignes on a pas besoin

de rien d'autre he qu'avec ça on a il y a tout avec ça il y a tout tout ce que vous avez besoin dans votre VI dans ces c c liges qu'on a lu maintenant avec ça vous avez l'arme de de de pour vous êtes armé pour une vie entière avec ça vous avez tout avec si vous avez ça vous avez tout et si vous avez pas ça vous avez rien même si vous avez des des des tirboulettes ou des trucs c'est rien du tout vous

avez rien même si vous avez un métier des trucs des connaissants des affinités tout ce que vous voulez c'est rien du tout tout ça c'est celui qui qui a qui a la méthode du dialogue avec Hashem il a tout parce queil vient il il s'isole il sait il sait à quoi il doit arriver donc il s'isole il fait le vide il commence à laisser son âme s'exprimer et il commence à à parler des choses profondes qui est en lui des choses profondes qui est en lui

comme on voit le le balfila il parlait avec quelqu'un et jusqu'à que il arrive à lève jusqu'à qu'il a parlé des choses qui sortent du cœur et à ce moment-là quand il parle des choses qui sort du cœur c'est notre dimension complètement notre dimension après c'est c'est nousmême pas tout ce ce qu'on est manipulé autour de nous après c'est nousmême libre libre inclus dans l'infini libre complètement on se retrouve enantenne demaintezvous bien