Considérer pour élever.

Kind: captions Language: fr [Musique] dans la brochure page 20 on est dans le passage aussi guim qui est la page 2 colonne en bas je vous signale vous pouvez télécharger toute la brochure sur le sur le site en PDF et ça c'est le principe de pourquoi il y a un digne de dans les BR c'est pourquoi il y a un ordre dans les bénédictions pourquoi maintenant quand on va faire la bénédiction sur les fruits il va y avoir il va y avoir des bénédictions qui passe avant d'autrre c'està dire il y a un ordre dans les bénédictions si on vous met devant vous par exemple vous avez devant vous un verre de vin un morceau de gâteau du pain des fruits des r Israël des fruits de r tout ça tout ça il y a des priorités c'estàdire vous pouvez pas commencer par ce que vous voulez il y a il y a un ordre dans les bénédictions c'estàd il y a des bénédictions qui passent automatiquement avant d'autres qui parce que maintenant toutes l'évationion de l'âme ça passe par c'est c'est par le nian du cavod c'està direire l'honneur et comme on a expliqué plusieurs fois quand on parle honneur ici ça sous-entend l'honneur d'Hashem et même quand on honore une personne on l'honore parce que c'est une créature d'Hashem et plus la la personne elle sa représentative d'ashem et plus on l'honorera pour pouvoir justement révéler plus la partie d'EM dont il est porteur que le CAV c'est la racine de toute chose puisque Hashem il a tout créé pour son honneur qu'est-ce que ça veut dire pour son honneur c'est dire afin qu'on a le mérite de pouvoir le connaître et nous grandir par rapport à ça que maintenant l'âme grâce à au cavode l'âme elle va avoir le le désir de s'inclure dans sa racine vous vous rendez compte ce qui dit ici ça veut dire que maintenant plus vous allez honorer quelqu'un le bien qu'il y a dans quelqu'un plus vous allez déclencher chez lui le désir de vouloir s'inclure dans sa racine c'est-à-dire que vous avez pas besoin de parler à quelqu'un de la Torah ou de lui dire voilà pourquoi tu vas pas la synagogue ou pas il suffit que vous vous honoriez quelqu'un l'honneur que vous avez lui donné ça va déclencher chez lui le désir de s'inclure dans sa racine qui est le cavot d'ashem sans que vous avez besoin de lui parler de quoi que ce soit cet honneur là que vous lui faites dire on parle pas maintenant d'honorer un artiste de de de de cinéma c'est pas de ça qu'on parle on parle ici d'honorer quelqu'un de d'honorer l'âme de quelqu'un parce qu'elle est porteuse de du message d'ashem parce que l'âme de quelqu'un c'est une partie d'ashem alors on honore on honore la la personne parce qu'elle elle a cette âme là et l'honneur qu'on va lui donner ça va ça va déclencher le désir de de de s'inclure dans dans sa racine c'est comme si vous voulez quelqu'un quelqu'un qui qui qui est étranger il est qui est étranger dans il vit dans un pays qui est étranger maintenant vous commencez à lui parler de son pays à lui montrer des photos de son pays à lui montrer un film sur son pays va lui montrer des des des plats des des des des plats qui sont des spécialités de son pays vous allez déclencher chez lui un une nostalgie comme ça un désir de vouloir de vouloir retourner chez lui de vouloir trouver son pays sa langue et cetera alors spirituellement c'est ce qui se passe chez l'individu quand vous allez honorer en lui la partie qui est honorable cette partie c'est que la partie d'Hashem c'est ça qui est honorable c'est pas son corps qui est honorable c'est pas ses pirouettes intellectuels qui sont honorables c'est pas sa force physique c'est qui est honorable tout ça c'est pas honorable du tout la seule chose qui est honorable c'est qu'il est porteur de vie il il a la vie en lui cette vie ça vient de son âme donc quand vous vous vous honorez son âme ça déclenche que l'âme elle a envie automatiquement de s'inclure c'est pour ça que vous voyez que par exemple les gens dans qui habitent dans les cités dans les trucs comme ça ces gens-là ils sont ils ont maximum de de de banditisme de de de de voyou des trucs et tout parce que comme il les mettent dans des conditions où il les méprisent les gens ça ça déclenche le mal chez les les ça ça déclenche que les gens ils cherchent le mal au lieu de chercher à s'élever les gens ils cherchent le mal mais ça c'est créé par par le fait que la société elle a développé ces phénomènes là c'est des phénomènes récents ça existait pas avant avant que le phénomène des villes et des et des et de ce qu'ils appellent les villes dortoir des cités et cetera il y avait pas ça les gens ils habitaient même si des gens ils habitaient dans une petite cabane à à à la campagne ou n'importe quoi il y avait un honneur les gens ils avaient un petit honneur à eux quand ils ont commencé à les caser dans des dans dans des trucs comme ça vous voyez uniquement ces couloirs et ces trucs c'est des c'est des trucs horribles c'està direire c'est des endroits horribles vous rentrez là-dedans ça ça donne la nausée c'est alors ces gens qui habitent comme ça et qui sont les les uns plus découragés que les autres de la vie et de leur situation financière et cetera ça fait que ça maintient les gens dans un dans une bassesse terrible dire pour que quelqu'un il Sorte de là-bas et il arrive à à une promotion quelquun quelconque à l'intérieur de lui-même c'est très très difficile c'est ça ça demande des exploits pour que quelqu'un il croit en lui il croit qui peut arriver à faire quelque chose et cetera c'est des gens que a priori déjà ils sont déjà terminés avant qu'il commencent ils sont déjà terminés ils vivent dans des conditions où aucune chance que quelqu'un il va les honorer les honorer de quoi des gens qui sont MAM comme ça méprisés alors le contraire quand vous allez vous allez honorer quelqu'un les M vous avez les vous avez les vous allez l'aider à sortir à sortir de la de de sa condition sortir de sa condition même que apparemment vous allez croire que vous êtes perdant au début je dire mais qu'est-ce tu honores quelqu'un regarde tu toi tu le considères et cetera regardeeli comment il te considère toi tu lu donnes la considération lui il te traite comme il faut être patient il faut être patient parce queil y a un cas pouvait avoir un moment difficile et il va avoir aussi de la révolte parce que la personne elle va passer dans comme dans il va y avoir un changement c'est un changement chez elle et ce changement là c'est comme le la crise d' adolescence c'estàdire la personne va faire une crise de de de de pas vouloir parce que le faire le fait d'après d'être honoré ça va donner une responsabilité quand je vous ai dit rakin il disait toujours noblesse oblige c'est-à-dire qu'à un moment vous avez vous allez tellement considérer la personne qu'elle peut plus revenir en arrière c'està-dire elle est rentrée dans un dans un dans un cycle de de de considération d'elle-même où elle va être obligée d'avoir une attitude même si elle est encore révoltée contre contre cette là mais elle va être obligée de l'assumer donc il dit que le CH la racine chaque personne plus vous allez honorer le bien qui en elle plus ce bien il va chercher à s'inclure dans sa racine c'est pour ça qu'on doit savoir quel fruit on doit faire devancer dans la bénédiction maintenant ce fruit là on doit l'honorer pourquoi maintenant on doit honorer un fruit plus qu'un autre parce que un fruit une âme qui est qui est réincarnée dans un fruit des r Israël c'est pas comme une âme qui est réincarnée dans un autre fruit c'està-dire que il y a des il y a des niveaux les fruits des Israël ce sont des fruits avec laquelle avec lesquels la terre des r Israël elle a été elle a été glorifiée on dit regarde c'est une terre voilà il y a ces fruits là qui poussent le raisin la date les les le l'huile d'olive tout tous les tous les fruits des r Israël ils ont ils ont ils ont une kedoucha ils ont une une un cavode ils sont porteurs d'un cavodehem plus grand que les autres fruits terre voilà ce qui dit Rabin Nathan parce qu'il a une âme plus grande il y a une âme plus importante quand vous mangez un fruit des Israël que que vous mangez un autre fruit ici on parle des fruits des Israël ça veut pas dire des fruits qui ont poussé en Israël ça c'est autre chose il y a aussi quelque chose comme ça mais c'est pas de ça qu'on parle ici on parle pas d'une pomme qui a poussé en Israël on parle ici des fruits qu'on appelle les fruits des r Israël c'està dire il y a SEP fruits qui sont les fruits des r Israël que chaque fois que vous avez un plateau de fruits ces fruits là vous devez faire la BRA avant les autres si vous voulez manger de de tous les fruits si vous voulez manger que de la pomme par exemple vous voulez pas c'est des marloquettes entre les les les il y a des discussions entre les entre les entre les les les les décisionnaires de la halaka si par exemple vous vous trouvez devant un plateau de fruits vous avez vous avez des déjà les fruits de l'arbre ça passe avant le fruit de la terre par exemple si vous avez une pomme et une banane il faut faire d'abord la la Brach sur la pomme et après la banane d'accord parce que la banane ça s'appelle une fruit de la terre c'est pas un vrai arbre c'est des feuilles c'est pas un vrai arbre ou l'ananas ça c'est Adama aussi ces fruitsl ils sont moins importants que un fruit un fruit de l'arbre ça veut tout ça important ça c'est par rapport à à l'âme qui est réincarné dedans c'estàdire quand maintenant quelqu'un il va revenir ici dans ce monde une âme elle elle va revenir elle vaevenir réincarner avec un statut maintenant ce statut qui lui est donné en haut c'est par rapport à la réparation qu'elle a à faire alors il y a une âme qui va être incarnée dans un homme il y a une âme qui va être incné dans un animal maintenant animal il va y avoir des des des des des des âmes qui vont être rincarnés dans des animaux purs c'est-à-dire les purs ce sont des animaux qui sont cachers à la consommation et dans des animaux impurs il y a des gens qui vont être inagré réincarné dans un chat ou dans un chien ou dans un un léopard ou un lion il y a des gens qui vont être rincarnés dans une vache ou un mouton ou un ou un coq ou et cetera après il y a il y a le dans ça descend dans le végétal alors dans le végétal il y a des niveaux aussi il y a le niveau entre le fruits qui pousseent de la terre et le fruit qui pousse de l'arbre l'arbre et la terre c'est différent c'estàdire une carotte la Brach elle va passer après une pomme maintenant dans les fruits de l'arbre lui-même il y a une différence entre les fruits des r Israël et les autres fruits c'est-à-dire les fruits sur lesquels la Torah elle a glorifié Israël il y a SEP fruits je connais pas maintenant je j'ai pas tous par cœur je pas vous dire si quelqu'un il les connu aussi qui qui nous le disent mais il y a la date il y a il y a la date il y a la figue il y a le le le l'olive il y a le raisin c'est c'est ces fruits là déjà ce sont des fruits que quand on veut manger dans un plateau on on vous présente un plateau de fruits ces fruits-là il ils placent ils passent avant les autres maintenant il y a une discussion dans l'alaka est-ce que maintenant si on me présente un plateau de fruits avec des dates par exemple et des pommes des poires des mandarines et cetera est-ce que je suis obligé de manger la date avant bien que j'ai pas envie de manger des dates maintenant j'ai envie de manger de la mandarine j'ai pas envie de manger de la date est-ce que je suis obligé de manger de faire la Brach à être sur la date et manger la mandarine après ou non je mange ce que si j'ai envie de manger un fruit même si ce fruit-là c'est pas le fruit des r Israël j'ai le droit de le manger d'abord alors il y a des discussions dans laaka pourquoi il y a une discussion dans laalaka parce que il y a un principe que quand vous avez envie de manger un fruit les massés c'est parce que le fruit il vous a appelé c'est-à-dire que l'âme qui a dans le fruit elle vous appelle à vous pour que vous la fassiez monter c'est pour ça que vous avez manger envie de manger ce fruit donc il y a des des dictionnaires dans l'ALA qui disent du moment où il y a un fruit qui m'a appelé et il y a un autre fruit qui me dit rien du tout c'està dire ça il me parle pas pourquoi je vais faire passer le fruit qui me parle pas bien que son statut il est plus élevé que l'autre mais maintenant c'est pas lui qui me parle c'est l'autre fruit qui est moins important donc est-ce que est-ce que maintenant je vais comment quand même honorer le fruit qui son statut est plus élevé ou je vais ou je vais honorer le fruit qui me parle alors ça c'est une discussion c'est difficile à trancher parce que des choses très subtiles en en général on essaie de de de manger de de prendre de manger c'est pas un supplice de manger une date non plus ou un raisin ou une fig avant de manger une mandarine ou une orange une pomme donc on fait la BRA sur les fruit Israël et après on mange l'autre tout ça c'est par rapport il dit parce qu'il a une âme qui est plus élevée dans ces fruits là c'est pour ça que il faut l'honorer plus donc il faut la faire passer avant parce que par l'honneur le l'âme elle va se révéler de du fait qu'elle est caché ça veut dire est cachée comme on a dit avant faites attention aux enfants des gens qui sont des ignorants t parce que de eux va sortir la T maranal comme on l'a vu dans la tor la je vais pas reprendre ce ce cette notion là David parce que on a on en a déjà parlé c'est pour ça que on doit honorer nourriture c'est ce qui s'appelle la table des rois le roi de l'honneur qui parce que toute tout l'honneur il se fait principalement dans la nourriture comme c'est écrit une table de roi rapporte et comme on peut vérifier ça physiquement que quand quelqu'un il veut honorer son prochain il l'honure en général il va l'honorer il l'honore pardon il va l'honorer avec quelque chose à boire ou quelque chose à manger k parce que c'est ça c'est là-bas où se trouve l'écart de l'honneur qui est Cham les fot rabotam bakavon parce que dans la nourriture il y a beaucoup d'âmes que leur racine elles se trouvent dans l'honneur donc maintenant quand on va honorer quelqu'un quand on va honorer quelqu'un par à manger ou à boire ou pour un repas cet honneur là il va permettre d'un côté de révéler les âmes qui sont incarnées dans la nourriture et d'un autre côté d'élever son âme à lui c'estàdire c'est un honneur qu'on fait à son âme à lui aussi de lui donner une possibilité de s'élever grâce à ses âmes que lui-même il va il va élever avec les brases qu'il va fairechot l'idé à cavot Canal c'est pour ça que LEC de la révélation et l'élevation et les et l'élévation des âmes ça se fait par le cavode c'est pour ça que que que qu on voit que Avraham Avinou il a invité les gens à manger que pourquoi Avraham avou l' invité les gens à manger parce que quand il les a invité à manger c'était un honneur pour eux comme quelqu'un il dit dit voilà viens je t'invite à manger dit mais c'est un honneur c'est un honneur que tu me fais alors cet honneur qu' leur faisait Avraham Avinou les massés c'était comme ça qu'il il les aidait à sortir de leur avod d'Azara à sortir de leur idolâtrie à se rapprocher de em et après il leur disait faites le Birkat Amazon avec ça ils arrivaient à à à prendre à élever les les âmes qui avait dans la nourriture et ça ça leur permettait d'avoir plus de force eux aussi pour pour sortir de la de la vodazara d'un côté il les honorer par le repas à eux et d'un autre côté pourquoi ça honneur de ça honore quelqu'un de l'inviter à manger quelque chose parce que dans ce qu'on va lui donner à manger ça va ça va il y a des âmes qui vont aider à son âme à lui à s'élever donc c'est c'est un c'est un un rapport qu' a entre les âmes qui se trouvent dans la nourriture et l'âme de la personne c'est pour ça que les brachotes qui sont pratiotes c'estàd les brachotes qui sont particulières elles sont plus importantes que les les bénédictions général par exemple quand vous faites une Brach de Bor ou Boren ou amotsi c'est plus important que chez acol chez acol c'est quelque chose de général pourquoi parce que dans chezacol c'est quel les âmes qui sont réincarnées dans les dans tout ce qui est chezacol ce sont des âmes qui sont moins élevées moins importantes que les âmes qui sont réincarnées dans des bénédictions particulières c'est pour ça que quand quand on va manger quelque chose de chez acol après on va faire Borot il crée beaucoup d'âmes dire c'est pas particulier comme bra on va faire après tandis que quand par exemple vous allez faire sur une Brach qui est qui est une Brach sur du raisin après vous allez devoir faire une Brach qui est une Brach particulière vous allez faire à valpéri à et et cetera c'est une Braak comme si on mangeait des gâteaux quand on mange du raisin par exemple parce que c'est plus important plus la plus la l'âme qui est réincarné dans le fruit est élevé c'estàdire plus le fruit est est important et a une Bracha particulière ça veut dire plus l'âme qu'il y a dedans elle est importante et donc on doit lui donner plus d'honneur donc on va lui faire une Bracha particulière et aussi après une Bracha particulière parce que c'est quelque chose qui qu'il faut honorer plus parce que en l'honorant c'est comme ça qu'on va la faire sortir et qu'on la qu'on va l'élever pour la viande hein pourant pour la viande c'est plus haut vousz dit c'est cheou c'est chez c'est vrai c'est vrai la viande c'est plus haut et en fait que chezol peut-être qu'il va en parler dans ta chaî mais mais en général la viande c'est quelque chose qui vient dans un repas de amoti on mange pas de la viande comme ça c'est c'est c'est très moderne cette façon de manger que les gens ils mangent sans pain avant ça existait pas d'abord on on met le pain on on fait MTI après on mange ça existait pas de manger du poisson de la viande des trucs comme ça et sans sans MTI c'est très moderne ça peut-être 20 20 ans c'est c'est ces façons de manger là c'està dire c'est tout toutes les toutes les les les trucs les fast food voilà tout ça c'est ça qui a créé ces habitudes là mais avant ça existait pas qu quand on se meta à à table m chez n'importe qui tu vas à la campagne ça existe pas tu vas chez des paysans ça existe pas que tu vas manger comme ça c'est dire il y a d'abord le pain il y a pas de de de ils mettent le vin aussi en France mais mais il y a le pain il y a pas de tu vas manger du manger comme ça alors peut-être pour ça que la viande elle est elle est elle est nlette dans un dans un repas c'est peut-être ça mais on va voir peut-être rabinthan il va en parler tu peux dire aussi une autre réponse tu peux dire que la viande elle a subi tellement de de tikounim avant parce que le fruit le mincé tu fais rien tu le cuueilles de l'arbre tu le manges mais la viande elle a eu tellement de tikounim avec la sherita et est le nid cour et la salaison et la cuisson tout ça que que elle est en en fin en fin de course déjà quand elle arrive à à être consommée elle est déjà prête elle est déjà terminée pratiquement fait fruit dear le fruit de la terre ça vientant parce sont bénédiction qui sont particulièr pas parce que on pourrait penser le contraire parce que quand on peut dire c'est quelque chose de plus inclusif au contraire on pourrait dire c'est plus important puison dit il cré tout l'air de quelque chose de très beaucoup plus grand tout é par sa parole mais c'est sûr que queon fait une plus grande louangeem quand on ditem il a tout créé maisand fait une bénédiction particulière on dit il a créé le fruit de l'arbre c'est limité à l'arbre tandis qu'on dit chez ça veut dire qu'il a tout créé Pr l'air beaucoup plus honorable plus il a tout créé il a cré que le fruit de l'arbre puison mention cré le fruit de l'arbre de la terre la grandeur du fait qu'on fait devancer une bénédiction particulière c'est par rapport à ce qu'on a dit parce que le fait que maintenant fait une bénédiction sur ce fruit là qui est particulière on fait elle a une plus grande part dans le C parce que maintenant on est en train de mentionner l'honneur d'EM sur ce fruit là uniquement que maintenant ce fruit là il est tellement il est tellement honorable que on lui a donné une une bénédiction pour lui seulement c'est pour ça que ce ce fruit là cette âme qui a dans ce fruit elle a une part dans le cavode plus parce que les âmes qu'il a dans dans ces fruits là elles sont plus Honor c'est pour ça qu'il Fautre plus parce que tout l'élévation de l'âme elle dépend du du CAV qui est la racine de toute chose donc ici vous avez une preuve que la elle est par rapport à la chose qui est incarné dans dans dans le fruit pas par rapport àem parce que si c'était par rapport àem surtout on parce qu'il y a pas une plus grande honneur que de dire Hashem tu as tout créé si je dis Hashem tu as tout créé c'est beaucoup plus un honneur pour Hashem que j'ai dis Hashem tu as créé le fruit de l'arbre et alors que le fruit de l'arbre et le reste et le fruit de tu as créé le fruit de la terre et le reste et normalement c'est c'est c'est beaucoup plus élevé mais comme maintenant on s'adresse on est en train d'opérer sur l'âme qui a dans le fruit et que l'âme qui a dans le fruit elle ça son niveau il est par rapport au niveau du fruit donc on est obligé de faire une une une une bénédiction particulière parce que la particularité c'est un honneur comme comme comme si vous dites vous rentrreer dans une salle vous dites bonjour tout le monde ok ok bonjour tout le monde mais si vous veneez dire bonjour monsieur monsieur monsieur Jacob monsieur chiman monsieur truc vous lui serrez la main comment ça va et cetera vous lui avez fait un honneur particulier maintenant vous dites bonjour tout le monde c'est bien mais c'est c'est c'est tous ensemble mais si vous dites le nom de chacun vous lui serrez la main c'est c'est quelque chose de plus particulier maintenant c'est par rapport c'est par rapport à l'âme qui est réincarné dans le fruit qu'on fait une une une une bénédiction particulière donc maintenant puisque on veut honorer l'âme qui est réincarné dans le fruit puisque dans tout le végétal c'est l'arme qui est l'âme qui est incarné dans dans le fruit c'est la plus haute dans le fruit de l'arbre et particulièrement le fruit des r Israël sûrement enc abinthan il en parlera mais déjà dans dans ce qui est arbre c'est c'est le plus haut du végétal donc quand on va on va faire une Brach Boré Peret c'est pour honorer le c'est c'est c'est pour honorer l'âme qui se trouve dans le fruit pour la réincarner c'estàdire pour la faire sortir et la faire s'inclure dans le cavau d'Achem donc l'opération qu'on fait quand on on fait une une BR sur un fruit c'est pas par rapport à Hashem le hicar c'est par rapport à l'âme qui est incarné dans le fruit parce que si c'était par rapport à Hashem chezol ça il y a pas plus grand chevar pour haschem tu dis haschem tu as tout créé il y a pas une plus grande honneur pour Hashem que de dire tu as tout créé et et ça serait même une contradiction une question comment maintenant tu viens dire que B mais dis che dis chez surtout il y a pas un plus grand honneur que tu as tout tout tout tu as tout non on vient faire la braa que sur le fruit pourquoi parce que on va honorer le fruit en particulier et donc maintenant ça ça nous donne c'estàd une ligne de conduite c'està-dire que par rapport à l'honneur qu'on va donner à chaque individu il va falloir être très très particulier dans la façon de d'honorer chaque chaque personne c'estàdire qu'il faut chercher des particularités dans l'individu il faut pas faire des quand on veut de honorer quelqu'un il faut pas l'honorer en général c'est pour ça rabinahman il a dit quelque chose qui est fondamental pour dans la dans l'approche de de laavodatashem que que que rabiahman donne rabiahman dit moi bien bien que Rabi Nahman il se soit révélé dans dans l'époque de la khassidout mais Rabi Nahman il dit moi moi mon mon mon monan à moi c'est pas de la rassidoute c'est-à-dire que moi j'ai pas un groupe de rassidim moi j'ai que un un élève chacun chez moi je m'occupe de lui en particulier c'est pas des groupes c'est pas des il y a pas de notion de groupe chez rabinahman c'està-dire que il nous a dit d'être ensemble de prier ensemble d'étudier ensemble tout mais le le rapport qu'il a avec l'individu c'est pas un rapport de groupe c'est pour ça que rabinahman il a donné aucune aucun comportement qui est un comportement de groupe ça existe pas dans brestlev dans breestlev il il y a ni une façon de pr il y a une façon de s'habiller ni une façon de parler il une façon de d'habiter de manger de il y a rien il y a rien de tout ça tout ce qu'il peut faire des généralités ça existe pas dans bresselè pourquoi parce que rabinahman il s'occupe de chacun seul maintenant si quelqu'un il a un chapeau il a un chapeau de cowboy il a un chapeau de cowboy s'il a un casque de de de de de de de ce qui de ce sur de patin à glace il a un chacun s'il a un pantalon vert il a un pantalon vert il a un noir il a un bleu il il il y a pas de il y a pas de particularité la particularité c'est le chouanarour c'est tout il y a mais il y a pas de particularité il a de faire ce que Hashem il dit c'est tout maintenant le le reste c'est chacun comme il est comme il sent les choses maintenant si quelqu'un il veut s'inclure dans un vêtement pour faire partir d'une communauté il y a pas de problème quelqu'un il veut porter un un habit commeci ou comme ça parce que il vit dans tel milieu il peut vivre dans le milieu où il veut mais son rapport avec le tsadq il est particulier il est pas général et même s'il y a 30000 ou qui viennentana il y a pas 30000 il y a un et un et un et un qui font 30000 mais chacun il a son importance et il il y a pas de il y a pas de particularité et c'estàd il y a pas de de généralité c'est a que de la particularité et ça c'est le principe que qu'il y a dans le CF dans le cferira il y a il de de de avanim de pierres qui construisent des maisons c'est dire que c'esta porter dansa et Rabenou rapporte ça que il y a quand quand vous prenez maintenant des des assemblages de lettres vous allez voir que chaque lettre elle va créer un assemblage nouveau et quand vous allez arriver par exemple vous prenez deux lettres ça crée deux deux assemblages vous pouvez faire Alf bête ou bête Alf quand vous arrivez à Guimel à trois lettres ça fait six assemblage quand vous arrivez à quatre lettres déjà vous arrivez déjà à à 120 assemblages différents qu vous arrivez à 5 lettres et quand vous arrivez à 13 lettres vous êtes déjà à je sa pas combien de millions déjà alors quand vous arrivez à quand vous faites un assemblage comme ça de de vous ajouter une une personne une personne sur un groupe par exemple disons qu'en arê Israël il y a 7 millions disons comme ça je connais pas le chiffre exact disons qu'il y a 7 million de Juifs qui habitent en Israël ok maintenant il y a un un qui monte en Israël une personne c'està-dire c'est un chiffre que vous pouvez pas que vous pouvez pas compter Rabin Nathan il rapporte que je crois à partir de à partir il y a un chiffre de je sais pas combien 50 milliards ou quelque chose comme ça que même si quelqu'un il vit 1000 ans il peut pas finir de et il compte pend 24 heur sur 24 il peut pas finir de compter le le chiffre et c'est un chiffre qui est pas au départ il pas très grand c'est que 50 ou 60 dans le dans les dans les dans les comment dans l'exponentiel mais mais mais après ça arrive à des choses incroyables c'est pour ça que des fois il suffit que une personne elle s'ajoute dans dans quelque chose pour faire tout basculer c'est-à-dire tout va basculer complètement il suffit que quelqu'un un il vienne à Rana en plus ou bienent un il vient habiter en Israël un seul il crée des milliards et des milliards et des milliards et des milliards d'assemblements nouveaux qui existait pas avant qu'est-ce que c'est ces assemblements là à quoi je à quoi ça me sert ces assemblements ces ces assemblements ça s'appelle des tiroufé au tiot c'est-à-dire c'est des façons de d'assembler les les les les lettres et chaque façon d'assembler c'est une révélation d'ashem différente comme un individu vous prenez un individu c'est une façon de révéler Hashem une personne elle est grande elle est petite elle est maigre elle est grosse elle est truc elle parle fort elle veut une voix comme ça UC comme il est c'est sa façon de révéler Hashem maintenant dans l'assemblement des lettres de que chacun c'est une lettre de la Torah quand vous assemblez ces lettres une personne en plus surtout quand c'est des chiffres qui sont qui qui qui sont grands ça augmente de façon inimaginable c'està dire on peut même pas compter si vous prenez un qui qui s'ajoute sur 7 millions vous pouvez pas compter c'est quelque chose d'extraordinaire et ça uniquement ça doit suffire quelqu'un pour lui donner envie de de de monter d'habiter en Israël parce que il sait que rien que ça venue d'une personne va enclencher des milliards et des milliards de milliards de milliards de milliards de révélations d'ashem qui existait pas avant ça existait pas avant ça existait pas il y a pas y a pas il y a des formules qui attrapent quelqu'un et d'autres formules les attrapent pas il y a des formules dans dans tout même vous voulez dans l'habillement dans le manger dans la parole dans tout vous avez des formules qui vont parler à quelqu'un et notre formule elle parle pas il y a des gens que par exemple ils ont jamais ils ont jamais fait quelque chose parce que il y avait pas encore la formule qui qui qui leur parlait maintenant quand il y a une nouvelle formule ça y est ils sont venus il dit à moi si c'est comme ça le judaïsme moi je viens tout de suite mais c'est sûr que je viens et pourquoi tu es pas venu avant parce qu'il sentait pas ça lui parlait pas maintenant il y a une nouvelle formule ça lui plaît ça lui parle alors il vient d'où elle vient cette nouvelle formule elle vient des gens qui se sont rajoutés c'est dire toute personne qui se rajoute elle crée des nouvelles formules donc maintenant maintenant ces nouvelles formules là elles vont servir à à rapprocher plus de gens jusqu'à qu'on va arriver à basculer et inclure toute l'humanité dans Hashem c'est comme ça qu'on va inclure toute l'humanité dans Hashem chaque fois qu'une personne elle va s'inclure et le contraire aussi à chemichm quand une personne elle s'en va aussi c'est ça ça enlève beaucoup de possibilités de révélation d'ashem mais quand une personne elle elle se rapproche ça augmente ça augmente les le le nom d'Hashem dans le monde c'est ça le cavo d'Hashem ça qu'on parle ici de l'honneur d'Hashem qu'est-ce que c'est cet honneur là comment c'est quoi l'honneur d'ashem l'honneur d'ashem ça veut dire que maintenant on a trouvé les massé un nouveau langage pour dire Hashem pour dire Hashem à quelqu'un comme quelqu'un il disait je sais pas si vous avez déjà si vous avez déjà parlé des fois avec des fois quand vous parlez avec quelqu'un qui qui parle une autre langue par exemple vous parlez un américain alors vous vous vous lui parlez en anglais d'accord vous lui dites un mot alors euh alors vous lui dites un mot il comprend pas et alors vous lui dites encore vous lu vous lui dit encore un mot alors il comprend pas vous lui dites par exemple New York New York il dit one il dit New York il comprend pas vous le répéter plusieurs fois après dit ah New York au bout de 10 fois vousoulez dit le mot ah mais non ça lui a réveillé chez lui que que ce par inage que vous êtes en train de faire c'est pour essayer de dire le mot New York comme il doit se dire mais les m comme comme vous prononcer le le l'anglais comme un un un paysan du du Larzac alors il comprend pas de quoi vous parlez maintenant ça c'est ce principe là c'est c'est un principe qui existe dans tout dans tout ce qui est la diffusion du nom d'ashem c'estàdire tant que quelqu'un tu lui as pas parlé son son langage avec son accent avec ça dire l'accent de son cœur la musique de son cœur il va pas venir parce que il sait pas de quoi tu parles il sait pas de quoi tu parles Hashem il est caché Hashem il se voit pas dans le monde c'est que c'est que la circulation de de sensibilité il y a pas il y a pasem viens prouver à quelqu'un quiem dans le monde tu peux pas lui prouver tu peux pas le prouver c'est pour ça que même si tu fais des miracles ça sert à rien parce que les miracles ils rapprocheront pas les gens abahman il il voulait pas faire des miracles jamais il voulait faire des miracles pourquoi parce que les miracles ça sert à rien le miracle qu'est-ce que ça fait c'est comme si tu fais un feu d'artifice et la personne elle va être éblouie mais mais mais mais c'est pas un langage ça c'est un éblouissement c'est tout c'est comme un traitement de choc c'est tout tu l'as choqué la personne ok tu l'as choqué dit wouah c'est vrai wou quel miracle les trucs et et tu vas voir suis-le tu vas voir que quelqu temps après il va oublier ça va prendre une semaine ça prendre un mois ça va prendre 3 mois et c'est terminé ça est ça va s'oublier ça va s'oublier quelqu'un il se trouve il se trouve même r Shalom à la guerre ou se trouve dans un endroit où il tombe des des roquettes ou n'importe quoi tu vas voir quand il y a des roquettes chaque roquette qui tombe à côté comment il va remercier hasem merci tu nous a sauvé et tout maintenant les requettes es sont terminées ça y est c'est au bout de quelques mois il a oublié c'est fini c'est c'est c'est plus partie intégrante de sa vie c'est pour ça que le miracle ça sert à rien et le choc aussi ça sert à rien la violence aussi ça sert rien c'estàd de de d'agresser des gens pour qu' qui qui qui croient dans Dieu ça sert à rien toutes les religions ils agressent les gens ça sert à rien parce que quand tu agresses les gens tu tu vas créer quoi tu vas tu vas leur faire peur momentanément alors les gens ils vont se convertir parce que tu leur fais peur ok mais après les gens ils auront plus peur ils vont ils vont repartir de là où ils sont venus c'est pas ils vont pas rester parce que tant que c'est pas le langage qui a fait le le lien ça sert à rien donc maintenant nous qu'est-ce qu'on essaie de créer on est essaie de créer par chaque chaque lettre qui vient en plus c'estàd chaque individu qui représente une lettre cet individu là il va s'ajouter à l'ensemble des lettres pour créer un nouveau langage c'estàdire une façon de parler et chaque chaque bénédiction qu'on fait chaque chose qu'on mange c'est la même chose puisque maintenant dans chaque chose qu'on qu'on mange chaque nourriture elle a des âmes qui sont r intégré dedans c'est-à-dire qui sont réincarné dans dans dans la nourriture qu'est-ce que c'est ces âmes là ce sont des lettres ce sont des lettres qui qui qui que pour l'instant doiv fonctionner en bas elles ont pas pu s'inclure en haut donc elles ont un travail à faire encore en bas qui n'est pas terminé donc quand je fais bien la bénédiction j'apprends à faire les les brachotes comme on a vu avant que que que Rabin Nathan il a ramené que celui qui veut être un rassde alors il y en a qui disent de Miler des brachotes que celui celui qui veut être un racide il doit apprendre bien à faire les brachotes c'est pour ça que c'est la première massette aussi du chasse c'est le c'est lesbchotes c'estàd apprendre à faire les bénédictions il y a des gens ils ont appris des d'autres gemarotes mais mais quand quand vous voyez comment ils font les brachotes vous voyez qu'il savent pas qu' savent pas faire les brachotes déjà ils connaissent pas les les fruits il y avait un rave on avait un rave comme ça avecbin quand il il testait des gens comme ça pour savoir il faouit savoir où elle était la personne et tout alors il mettait comme ça devant eux un plateau de fruits et avec tout toutes les les épreuves qu'il y a dedans des pour les bénédictions pour savoir quel on fait passer avant l'autre et avec ça il savait avec qui à qui il avait affaire parce que il voit comment la personne quel fruit elle fait passer avant ça y est il sait qu'elle est si elle connaitt laala connaît pas c'est les premières choses c'est de savoir les brotes qu'est-ce qu'on fait avant d'abord sur quoi on fait à sur quoi on fait Adama sur quoi on fait chezol et cetera et après dans dans chacune qu'est-ce qui passe avant l'autre c'est dire quel BR on doit faire passer avant l'autre pourquoi pourquoi ça c'est tellement important parce que chaque néfche qui se trouve là-dedans il faut lui donner le cavote qui lui revient c'està-dire que il faut l'honorer avec la bénédiction qui va la libérer et qui va la permettre de de se réintégrer dans la la la généralité du nom d'ashem dans le monde on dire qu'il va faire profiter à toute l'humanité de C cette rintégration quand j'avais quand quand j'étais rapproché de la Torah avecbain tout avec le le Rave besanon chez Z altov alors au début je lu avais je lui avais demandé je lui dis mais je dis mais à quoi ça sert que moi moi maintenant bon ok je reviens et cetera mais qu'est-ce que qu'est-ce que qu'est-ce que je vais jouer dans les dans le rôle de de l'humanité l'humanité c'est des milliards de gens qu'est- moi je suis là ou là qu'est-ce que ça change alors il m'avait dit il m'avait dit déjà déjà ton déjà tu es plus un problème pour le monde c'est déjà pas mal d tu sois plus un problème pour le monde c'est déjà pas mal comme Rabi Nathan il dit si Masia il doit venir c'est pas moi qui l'empêche de venir déjà ça ça je suis sûr de ça que moi j'empêche pas de venir Masia maintenant quelqu'un qui peut dire ça c'est déjà un niveau même si c'est pas lui qui l'amène le Masia mais en tout cas s'il doit venir lui il l'empêche pas c'est lui il fait circuler c'est déjà énorme ça que quand quelqu'un il s'inclut c'est énorme c'estàd son sa participation elle est énorme par rapport à à la réparation générale alors dit Rabin Nathan ici il fait prendre conscience et et ben je sais pas combien de gens ils expliquent ils ils peuvent expliquer de façon aussi élevée aussi simple comme Rabin Nathan il explique ici quel est le le rapport qu'il y a avec la nourriture et c'est pour ça qu'en faisant le licoué à la rotte à chaque fois on découvre des des des des des de la profondeur dans les mitvot et ça change ça change la vie parce que rabinthani ça quand il parle de quelque chose il fait rentrer dans le cœur et après la personne ne peut plus faire les bras rotes comme ça n'importe comment parce que une fois qui que qui vous a rentré dans le cœur la conscience de ce que vous êtes en train de faire vous avez plus traiter la nourriture comme étant quelque chose stame comme ça vous savez que vous avez vous êtes en train d'opérer sur des gens exactement comme si vous étiez sur chirurgien dans un hôpital et que maintenant vous êtes en train de chaque vous devez faire de la chirurgie et vous allez soigner la personne Shalom de pas la soigner si si vous connaissez vous faites bien votre travail ou pas donc maintenant quand on a à faire à un fruit on est en train d'opérer sur le fruit pour libérer l'âme c'est bien pour pour lui c'est bien pour moi ça veut dire que maintenant lui celui qui l'âme qui est incarnée elle va se libérer et cette âme là elle va augmenter aussi l'intensité de mon âme puisque moi en la faisant élever je vais luélever moi-même en même temps que cette âme-là moi-même je vais m'élever comme c'est écrit dans le c'est écrit dans le dans laakmara quand que Rabenou il rapporte dans la la tor vave dans les côté moan Rabenou il rapporte queil y a que que quelqu'un qui vient qui vient pour pour acheter il y a de deux clients c'està-dire qui se présentent dans un magasin un vient il vient pour acheter du du pétrole et un il vient pour acheter du parfum alors le le marchand il dit à celui qui qui vient acheter du parfum il lui dit attends il sert d'abord la personne qui qui veut acheter du pétrole et après il lui dit viens parce que on va aller dans dans dans la partie de ma du du de mon stock où j'ai où j'ai les parfums comme ça je vais me parfumer avec toi comme ça elle dit la gmara alors il dit que celui qui vient les knnotes neft alors il les sert tout de suite maintenant celui qui vient pour pour pour acheter ducément du parfum alors il il lui dit amten il dit attends comme ça on va aller ensemble dans l'endroit où il y a les parfum et moi je vais me parfumer avec toi dire c'est rabenous dit c'est pour ça que quand on te fait attendre dans la tchouva les maincés c'est parce que tu veux quelque chose de d'élever alors on te fait attendre mais le but c'est que après parce que Hashem il veut s'inclure avec toi maintenant quand quelqu'un il fait bien une Brach qu'il élève cette âme là cette âme va s'inclure avec lui c'estàdire lui il va profiter de cette âme là c'est pas maintenant qu'il a fait juste un travail de passeur qu'il a fait passer d'un côté à l'autre même si c'était que ça c'est déjà ça vaut la peine mais c'est pas que un que un passage qui fait c'est que lui s'inclut après cet âme là c'est écrit dans les SAR le benichra parle beaucoup de ça le benich parle beaucoup de de signal de Bra c'est pas que je l'ai vu dans les texte mais j'ai entendu souvent dans des j'ai j'ai vu dans d'autres textes que le texte du benichra mais j'ai entendu souvent que le benichra il a parlé des des il parle dans ces drachot des Brachot à dire que maintenant quand tu fais quand tu fais la braah bien la braaha sur un fruit et que tu arrives à élever l'âme qui se trouve réincarnée dans le fruit cette âme-là elle devient elle elle plaide pour toi dans en haut dans le ciel c'està direire cette me elle va plaider dans les tribunaux célestes en ta faveur elle va dire voilà regardez qui est-ce qui m'a permis d'être là aujourd'hui c'est un tel parce que il a bien fait la BRA au moment il a fait attention quand il a prononcé et cet il a fait avec il s'est concentré pour faire la BRA il m'a permis de de sortir alors ça devient pour la personne c'est quelqu'un qui va qui va plaider pour elle alorsan donc voilàaban dit que toute l'importance dans les fruits la plus grande importance ce sont les fruits des Israël maintenant quand on prend le passou dans la Torah où elle nous cite les fruits des Israël tout fruit qui est qui viient avant l'autre dans le verset lui-même il passe avant par rapport à l'autre d'abord les fruits des r Israël il passe avant les autres fruits mais même parmi eux l'ordre des fruits des r Israël il va il va être par rapport à la cit parce que maintenant on a dit que toute la force de bénir ça vient tout le principe de principe d'élévation de communication entre de mondes maintenant vient cette possibilité qu'il y a de créer un passage entre deux mondes c'est cette chose-là elle n'est valable qu'en Israël c'està-dire que il faut savoir que tout le reste de l'humanité les gens ils sont bloqués par terre c'est-à-dire queil y a pas il y a pas de communication entre aucun pays au monde avec les mondes supérieurs ça n'existe pas c'estàdire tout ce qui se trouve dans le monde quand maintenant ça veut monter vers le haut il faut que ça passe par Israël il y a pas d'autres endroits dans le monde qui est connecté à en haut tout tout tout tout ce qui est maintenant tout ce qui est maain quand on dit qu'un endroit il est élevé dans le monde ça veut dire qu'il a un lien avec er Israël c'est ça ce que ça veut dire élevé quand on dit maintenant pourquoi une synagogue on dit en en une synagogue en France ou au Canada ou n'importe où pourquoi on dit que c'est un endroit Kadoche parce que c'est mikdach Mead parce que c'est un petit peu des Rê Israël c'est pour ça qu'il est cadoch c'est pas parce que c'est une synagogue c'est parce que la synagogue elle a un rapport avec R Israël c'està direire c'est comme une ambassade des r Israël c'est pour ça qu'elle a qu'elle a une une possibilité de kdoucha mais si elle avait pas ça il y a rien du tout il a aucun rapport avec avec avec le haut il y a pas de possibilité de monter c'està direire qu'est-ce que qu'est-ce que c'est maintenant une synagogue en dehors des r Israël c'est une ambassade c'est un c'est un c'est c'est c'est une succursale des r Israël donc quand on prie là-bas la prière elle elle vient elle vient à la maison merre en er Israël et elle monte mais il y a aucune montée d'aucune prière qui se fait de rouslar vers le ciel ça existe pas la porte du ciel elle est ici elle est all est à yérushalem il y a pas d'autres pte du ciel dans le monde tout est fermé il y a aucun accès en haut le seul accès qui est ouvert c'est en Israël à yerushalim c'est tout c'est ça déjà que vous sachiez que la structure spirituelle comment il fonctionne le monde donc maintenant tout ce qui est dirigé vers l' TER Israël ça a une possibilité de monter tout ce qui s'éloigne der Israël ça reste en bas c'est tout maintenant si quelqu'un il s'attache à Israël en étant rout laarê il crée un lien soit par son amour des Israël soit son sa prière et comme on a vu ici ladaka qui donne pour Israël c'està direire tout ce qui est lié à Israël ça le met en contact avec l'ouverture vers les mondes supérieurs sinon non alors on voit ici l'importance des fruits d'abord il y a les fruit d' Israël mais même maintenant leur ordre dans le passou il va déterminer le l'ordre dans dans lequel on devra faire les brchot parce que chaque Bracha c'est Bracha vient des Israël c'est le corp de bénir c'estes h Israël uniquement c'està dire à chaque fois qu'on va qu'on va faire une bénédiction on va créer une atmosphère d' Israël c'est ça qui fait bénédiction c'est pas les mots qu'on dit c'est que les mots qu'on dit il créent une atmosphère d' Israël et à ce moment-là dans cette atmosphère là il y a bénédiction parce que RS Israël c'est une c'est une re l'atmosphère elle bénit c'est l'esprit c'est la mémoire c'est la T c'est la conscience d'emaintenant tout le il a été dit pour des mesures que toute dans la du verset il a été donné par rapport au mesur des fruits la même chose c'est ça toute la grandeur toute l'importance des se des SEP sortes de fruits des Israël dont elle a été glorifié Israël que ces fruits là ils sont tellement importants qu'il y a des âmes tellement élevé dedans tellement hautes chez que c'est ça qui donne toute l'importance à ces fruits là et la les l'âme c'est la Torah comme c'est écrit dans la Torah la qu'on a vu l'âme c'est la torahenra mais c'est pour ça que les fruits des Israël qui sont les les SEP fruits des Israël on mesure avec toutes les mesures de la Torah che che que ça ça montre que puisque ces âmesl elles ont donné des mesures ça ça montre qu'il y a des très grandes âmes dedans Cheina T qui sont dans la Torah qui sont de la Torah mamche comme vous voyez vous voyez hitro quand hitro s'est converti qu'est-ce qu'il a fait hitro d'abord maintenant dans sa paracha il y a le Maan t dans la parachatro et en plus qu'est-ce qu'il a fait HRO il a dit à mocher Rabenou il lui a dit les mesures il lui a dit tu vas créer des des princes de 1000 des prince de 100 des princes de 50 des princes de 20 de 10 pour pour pour diriger le homme Israël c'estàdire que lui il lui a donné les mesures ces mesures elles viennent d'où du fait que c'était une âme très très élevée HRO et quand hitro il est rentré dans la Torah il s'est converti avec ça il a amené des nouvelles mesures dans dans la dans la Torat donc vous voyez bien ce qu'on disait tout à l'heure que il a amené des mesures ce sont des formules qui existaient pas avant c'està direire cette formule là qu'on a un prince de 10 maintenant quand vous allez voir un prince de 10 c'estàdire un chef de 10 personnes c'est pas comme si vous allez chez moserabenou parce que pour aller moner abénou c'est une histoire c'est pas vous allez pas rentrer chez moncher abénou comme un un chef de 10 un chef de 10 c'est votre voisin il habite juste là à côté vous allez le voir lui dit voilà j'ai ce problème ça et ça il vous répond maintenant il arrive pas à vous répondre lui-même il s'adresse au au à l'échelon supérieur et et encore jusqu'à que maintenant il le prince 2000 il va s'adresser à Monir abénou si jamais il y a un problème mais vous vous avez à faire que un prince de 10 mais ça c'est quelque chose d'extraordinaire parce qu'avant qui est-ce qu'elle est allé chez mon cher abénou qui est-ce qui peut aller il lui a dit il lui a dit trop il lu a dit mais tu vas pas tenir eux ils vont pas tenir et toi tu vas pas tenir et il leur il lui a dit et c'est pas leur cavode c'est et aussi il a mentionné cette chose- là il a dit c'est pas leur honneur que tu les tiens debout comme ça toute la journée du matin jusqu'au soir pour te demander une ch c'est pas leur honneur que tu les tiens comme ça parce qu'ils pouvait pas s'asseoir ils étaient devant Moser Rabenou ils vont pas s'asseoir les gens moserabenou c'est c'est pas le Rabin c'est pas un rabin c'est mon cher Renou personne ne s'assoit devant mon cher abenou donc ils étaient tous debout toute la journée pour demander une question alors le gars il peut venir à 7h du matin il va passer à 10h du soir mais combien quelqu'un il va pouvoir faire ça c'està direire il va pas tenir alors la formule qu'il a donné de de de de mesure ça veut dire qu'il a permis d'amener des nouvelles mesures qui donnaient des accès à des gens il y a des gens faibles qu' ils auraient même pas été il dit quoi moi je 12h debout mais moi je vais pas alors comment tu vas faire mais j'ai pas je vais n'importe comment qu'estce tu veux que je fasse moi je peux pas moi rester là-bas 12h debout moi je peux pas moi je peux pas c'est pour ça que toute la toute la Torah c'est des des des nouv des nouvelles mesures c'est ça l'importance de la Torah parce que plus vous vous vous réduisez le tarif des accès et plus vous pouvez que faire que les gens ils vont se rapprocher alors que si vous passez les accès à un tarif élevé les gens ils peuvent pas venir les gens ils peuvent pas ils ils arrivent pas tout le lien des Israël bchem aujourd'hui c'est que on on facilite avec tous ces colesinter des trucs et tout les gens même il pu savent pas parler un mot d'Hébreux il des gens ils habitent ça fait 10 ans ici ils savent pas parler un mot d'Hébreux mais ça fait rien ils vivent ici les enfants ils sont dans les écoles ils sont dans les r Israël mais ils ont ils peuvent avoir parnassa mais tout ces facilités d'accès d'où ça vient d'où ça vient ça même vous le voyez dans dans dans cet exemple de col ciner d'où ça vient ça c'est parce que les Français ils sont venus ici c'est parce que les américains ils sont venus ici il y a des Américains il sont col CER il y a 2000 personnes qui travaillent qu''s appellent hein des Russes des gens des gens qui appellent qui il y a des gens je sais une compagnie de téléphone aux États-Unis elle a son son service de technique c'est des gens qui sont ici le gars il appelle à New York il a un problème avec son téléphone mais c'est c'est quelqu'un qui à Jérusalem qui lui répond d'où ça vient ça de ce que je vous disais tout à l'heure le fait que que les gens ils sont venus ils ont créé la possib é de de d'avoir maintenant une nouvelle formule qui existait pas avant par exemple avant quelqu'un il parle pas l'hébreu il dit je peux pas monter en Israël mon ami je parle pas un mot d'Hébreux apprends dit j'arrive pas j'ai essayé d'apprendre j'arrive pas alors ça y est tu peux pas non voilà tu viens tu travaille en français tu habites ici et tes enfants ils vont apprendre l'hébreux ça y est tu tu vas tu vas tu as lancé le train ça même vous voyez un exemple comment les Tirou au c'estd que vous créez des récipients nouveaux qui existaient pas avant mais ça c'est extraordinaire c'est c'est un Pellé c'est quelque chose de merveilleux que Hashem il ouvre comme ça qu'il y a des nouvelles formules qui existaient pas avant mais ça c'est les gens qui reviennent vers la Torah tous les gens qui se convertissent tous les gens qui font Tuva ils amènent des nouvelles formules parce que ils viennent de monde de de monde où où ils ont ramassé des des ils ont ramassé des lumières qui étaient perdu là-bas donc quand ils reviennent ça se transforme en nouvelle formule comme vous voyez trop il donne des mesures ces mesures-là ell elles facilitent l'accès à des gens que les gens ils auraient pas pu avoir accès à ça c'est pour ça que avec ces fruits là on donne des mesures dans la tor parce que l'âme c'est la T elle-même c'est pour ça que ces fruits là ils sont très importants et la terre d'Israël elle a été loué avec ses fruits et ils ont le c'estd le statut de passer avant les autres fruits parce que ded fruits il y a beaucoup de T par rapport au autres fruits qu'ils ont des mâes qui sont plus élev donc la plus élevé parce qu' on mesure les mesures de et c'est le donc il faut les faire passer avant il faut les honorer beaucoup chez parce que en elle des âmes qui sont de la Torah boter c'est-à-dire qu'il sont une une Torah plus élevée donc plus ces fruits là la Torah elle va elle va elle va en parler elle va les faire passer en premier et plus il faut il faut il faut les honorer parce que les façon de l'honorer c'est la façon de faire passer le le l'âme de la faire monter et quand la T elle nous dit que tu dois aimer l'étranger va est ta guerre pourquoi la Tora elle demande plusieurs fois elle ve dit vaa est ta guerre il faut que tu aime le guerre pourquoi c'est parce que maintenant le guerre il vient il vient charger avec beaucoup d'éléments et si tu l'honores pas il va pas pouvoir comment ditider son sac il va Pasir te donner ce qu'il a parce que si tu le honores pas il va se bloquer il va rester bloqué et le bien qu' en lui il veut pas arriver à le sortir tandis que si tu l'honores il va se détendre quand il va se détendre end il va sortir tout ce qu'il a en lui et il est porteur de d'énormément d'énergie parce que lui il vient de monde où il y a des âmes qui sont perdus là-bas depuis des siècles et des siècles et c'est tout des circuits des circuits que de la de de la de l'age gara c'estàdire de que Hashem il fait que qu'il fait amener des âmes et des âmes qui qui tournent qui tournent dans le monde et quand déjà une personne elle vient elle veut se rapprocher combien il faut l'honorer parce que quand tu vas l'honorer la personne elle va se sentir accepter elle va ça va faire ça va générer que tout le bien qui a en elle elle va vouloir le le l'exprimer et c'est on en a besoin de ce bien là parce que c'est de la Torah c'est pas maintenant que quelqu'un qui vient St quelqu'un qui vient comme ça et et ça va faire un de plus qui va venir c'est pas un de plus c'est qui vient t'amener des choses et plus maintenant la personne elle est elle est elle est elle vient de loin et plus elle all des éléments importants regardez le le Targum unkelos unkelos c'était un guerre on kelos c'est un converti mais qu'est-ce qu'il a amené unkelos il a amené la traduction de toute la Torah en araméa donc on voyez que que que c'est des formules qui existaient pas avant il y a personne qui a fait la Torah en araméen c'est une Kéos maintenant vous croyez que traduire la tor en araméen c'est comme traduire en anglais ou en espagnol pas du tout la tor en araméen c'est un pont entre toutes les langues et le lachon kodch c'est ça la Torah en araméen parce que l'araméen c'est une langue qui est faite de la chakodch et de de de de de aramite d'araméen il y a dedans du la chonakod dans les mots en araméen il y a aussi du lachonakod vous prenez toute la gmara le Zoar tout ça en Aram c'est les deux langues c'estàd c'est une langue de pont Rabenou dit que le lachon kodch c'est ce qui permet de passer de du R vers le kodch c'est pour ça qu'on fait la parach le vendredi c'est pour que tu puisses rentrer dans shabbat parce que c'est une langue transitoire qui est-ce qu'il a fait c'est un guerre jusqu'à que lui VI en attendait c'està dire c'est lui parce que lui il a ramené des choses des éléments tellement profonds qu'il a pu traduire la Torah mais pas la traduire dans une langue Stam qui qui une langue comme l'anglais ou n'importe quoi il a traduit dans une langue il a créé un pont entre toutes les langue et le lchon COD c'est quelque chose d'énorme et ça c'est venu pour c'est un guerre qui a amené ça